導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇我們的未來，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為二十一世紀(jì)的高中學(xué)生，我們和以往時(shí)代的同齡人有著不同的夢(mèng)想，有著不同的目標(biāo)，我們一直追尋著那絢麗多彩的生活。我們要好好感受人生，感受社會(huì)主義國(guó)家下的溫暖，感受黨給我們創(chuàng)造的美好生活。作為學(xué)生我們首要的目標(biāo)就是好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師和家長(zhǎng)對(duì)我們期望，作為同學(xué)要用自己的熱情感染身邊的每一個(gè)人。作為一名中國(guó)人，我為我們的國(guó)家自豪，未來的世界是我們的。所以我們要加倍努力追尋我們未來的夢(mèng)。

我們的成長(zhǎng)要經(jīng)歷很多很多，父母、老師對(duì)我們的栽培對(duì)我們的期望都在時(shí)時(shí)刻刻的影響著我們，在成長(zhǎng)的路上，有很多羈絆，有很多我們的伙伴因?yàn)槁飞系牧b絆太多，而放棄了自己追求的夢(mèng)想。也有很多人面對(duì)困難，迎風(fēng)而上成為同齡人中的佼佼者。這其中的關(guān)鍵就是堅(jiān)持、勇敢、心態(tài)。記得曾經(jīng)有這樣的一句話“做人就要有夢(mèng)想，只要有夢(mèng)想，才會(huì)有希望?！?/p>

父母給了我們生命，給了我們一個(gè)家，老師給了我們思想，給了我們獨(dú)立思考的空間，同學(xué)讓我們知道到了什么是友情。知道了什么是互相關(guān)心。所以我們的生命非常寶貴，不要輕言放棄，不要輕易退縮。在學(xué)習(xí)中要勇于刻苦、勇于探索，我們成為主導(dǎo)生活的主人，而不是生活的奴隸。

說實(shí)話，有些時(shí)候我們也很迷茫，也很困惑，但是一想到每天忙忙碌碌的父母，為教導(dǎo)我們含辛茹苦的老師，我的心久久不能平靜。所以，我們要積極面對(duì)我們的人生。我們學(xué)習(xí)不是為了任何人，但是也是為了任何人，自己所學(xué)的一切都是武裝自己，成就自己。但是在把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的時(shí)候卻是為了任何人。記得曾經(jīng)看過這樣一句話，有付出不一定有回報(bào)，但是不付出就一定沒有回報(bào)。所以當(dāng)你面對(duì)困難的時(shí)候，一定要堅(jiān)持。即使失敗了也雖敗猶榮。有很多人從出生的那天起就順風(fēng)順?biāo)?，但是一旦再扔生的路上出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，那么他也許會(huì)就此沉寂。所以擁有一顆平常心很重要，不管遇到任何事情，只要心態(tài)平靜，冷靜面對(duì)，那么什么困難也就不是困難了。要學(xué)會(huì)開心、學(xué)會(huì)感受、學(xué)會(huì)分享，把自己遇到的開心事分享給每一位朋友，感受別人的生活，充實(shí)自己的人生。

隨著社會(huì)快速的發(fā)展，人們的思想也快速的進(jìn)行這轉(zhuǎn)變，面對(duì)物欲橫流的侵襲，自私已經(jīng)成為成人評(píng)價(jià)我們這一代人的代名詞，認(rèn)為我們只會(huì)關(guān)心自己，只會(huì)享受，其實(shí)不是這樣的，我們當(dāng)中也許有很多人會(huì)是那個(gè)樣子，但是那不是真正的我們。因?yàn)槲覀冋诔砷L(zhǎng)階段，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走，我們會(huì)犯下很多的錯(cuò)誤，但是我們也會(huì)真正的關(guān)心人，只是我們表達(dá)的方式會(huì)和成人有所差距。我們會(huì)逐漸的成為你們，逐漸的成為這個(gè)社會(huì)的主人，只有不斷的摔打，我們才會(huì)向風(fēng)雨中的小樹越來越堅(jiān)固。我們?cè)诹鳒I中感受快樂，我們看到不公平的事我們也會(huì)抗議，我們看到別人受苦也會(huì)伸出援手。這就是我們一群二十一世紀(jì)的學(xué)生。

記得在以前看過的一段公益廣告中，“母親在孩子小的時(shí)候每天為孩子洗腳，當(dāng)有一天母親下班回來，孩子端出一盆水，口里喊著媽媽洗腳。”看著電視中的母親，我們都覺得也該為母親洗洗腳了，但是這是自發(fā)的一種情緒波動(dòng)。但是，有很多學(xué)校，組織了為父母洗腳的活動(dòng)確實(shí)和真正的自發(fā)感動(dòng)是兩回事。因?yàn)槟歉袷且环N作業(yè)，而不是學(xué)生自己自覺的去做，這樣豈不是違背了初衷。其實(shí)培養(yǎng)愛心，應(yīng)該是在我們從小學(xué)就開始的，尊老愛幼是我國(guó)傳統(tǒng)的美德，我們也有老去的那一天，所以，看到白發(fā)斑斑的老人，我們就要主動(dòng)過去攙扶，在公交車上我們也會(huì)主動(dòng)讓座。雖然也有不為所動(dòng)的，但是，那畢竟是少部分人，可很多人愿意把這種行為擴(kuò)大化，以偏概全。這樣只會(huì)激發(fā)雙方的矛盾加深，這是極為不正確的宣傳。應(yīng)該多以積極向上的新聞來宣傳，我們這一代因?yàn)椴]有經(jīng)歷過父輩和祖輩的辛苦，也不會(huì)有任何身臨其境的感受，所以對(duì)我們要求太高的話，只會(huì)增加我們的負(fù)擔(dān)，不利于我們的成長(zhǎng)，強(qiáng)行的灌輸只會(huì)帶來強(qiáng)勢(shì)的反彈。

作為未來社會(huì)的主人，我們要充分的理解生活，感悟生命的珍貴，學(xué)會(huì)謝謝所有的人與事。不要總是覺得生活的不公，認(rèn)為自己的不幸是別人造成的。人生成長(zhǎng)的路上有一些波折是對(duì)你成長(zhǎng)的一種考驗(yàn)，我們要把所有一切和我們有關(guān)的事情當(dāng)做一種考驗(yàn)，只有我們堅(jiān)忍不拔，就會(huì)把一切困難都克服。沒有解決不了的問題，只有逃避才是最可恥的。

篇2

無(wú)論你是否來自有這白象似群山的西伯利亞；無(wú)論你是否是古老而驕傲的非洲之子；無(wú)論你是歐洲人、中國(guó)人、美國(guó)人；無(wú)論你是男人或女人，孩童或老人；白皮膚的，黃皮膚的，抑或黑皮膚的；在拋去一切身份、地位、金錢、權(quán)力后，我們每一個(gè)人都平等地且極其有尊嚴(yán)地站在這最近建成的巴別塔下。無(wú)須上帝的召喚與安排，在經(jīng)歷一系列痛苦愚昧的事件后，我們遠(yuǎn)離了人類的孩提時(shí)代，像我們的祖先無(wú)數(shù)次憧憬的那樣，我們自愿且自覺地走到了一起，迎來人類的大一統(tǒng)時(shí)代。從此，我們?cè)贈(zèng)]有國(guó)度，沒有民族，去掉這些邪惡的光環(huán)吧，我們都活在地球村中，我們都是地球人。

回首我們走過來的路，那艱難的、漫長(zhǎng)的、似乎看不到光的歲月。我們自大愚蠢、急功近利、不擇手段。作為萬(wàn)物的主宰（盡管可笑，但我們當(dāng)時(shí)就是這樣認(rèn)為的），我們看不清自己的丑惡。一個(gè)二十一世紀(jì)初葉的孩子用他那稱為文言文的奇怪語(yǔ)言寫道：“造化之奇，人居極也。然強(qiáng)者居極多發(fā)難，戰(zhàn)火燎原群雄逐鹿禍心歹徒不惜相煎相殘?！被蛟S，在純潔的孩子眼中，我們當(dāng)時(shí)那個(gè)引以為驕傲的世界就是這樣不堪吧。就在我們以為漫漫長(zhǎng)夜等不到黎明的時(shí)候，有人點(diǎn)著火炬走來，甘地、馬丁·路德·金、波伏瓦、玻利瓦爾，用刀用筆劃開前方的黑暗。起先，只有斷斷續(xù)續(xù)零散的火光，后來竟越來越多連成一片。在神拋棄了我們，不給我們光明后，我們，渺小的人類，自己創(chuàng)造了光。這光照亮了我們，照亮了路，照亮了我們眼前的全新世界。

似乎在經(jīng)歷了種種磨難后，我們前方全是坦途。然而，作為一個(gè)盡職的村長(zhǎng)，我想告訴大家，我們?nèi)砸哒T?，F(xiàn)在我們?nèi)匀幻媾R著很多共同的困境——作為真實(shí)的人，我們?cè)诒枷蜃约撼潜さ耐瑫r(shí)，是否會(huì)陷入兩難？地球村的管理是否會(huì)變成寡頭政治？我們將等待1984降臨？昆德拉的輕與重，格里耶的嫉妒，納博科夫的欲望之光，博爾赫斯的交叉小徑迷宮。一切都告訴我們，當(dāng)我們解決了人與人之間的矛盾，所有人走到一起后，我們每個(gè)人內(nèi)在的自我矛盾愈發(fā)凸顯。馬克斯·韋伯說：“這是一個(gè)業(yè)已將世界之謎魅加以祛除的時(shí)代，人類不再信仰上帝，但科學(xué)發(fā)展又不足以解決人的根本問題，人們變得無(wú)所適從，碌碌無(wú)為?！甭L(zhǎng)跋涉過后，前路依舊坎坷。我們?nèi)祟愃坪踝⒍ㄒw驗(yàn)尤利西斯式的故事——出發(fā)，漂泊，回歸。但我們無(wú)所畏懼。作為地球村第一任村長(zhǎng)，我在全世界兄弟姐妹面前宣誓，我將鞠躬盡瘁，盡我所能，帶領(lǐng)著大家自信地走向未來，走向我們的未來。我們將重現(xiàn)人的輝煌，以及全部尊嚴(yán)。

篇3

在21世紀(jì)中期我經(jīng)過了無(wú)數(shù)次試驗(yàn)終于成功了，我研究出了一種能穿梭時(shí)空的機(jī)器，我給它取名為時(shí)光機(jī)。

我剛研究出我便迫不及待的用上了，我利用它穿梭了時(shí)空去了51世紀(jì)。我想著一定很美吧。可是到了卻大吃一驚。原來是整個(gè)地球只有幾個(gè)地方還是綠洲其余的全都變成了垃圾村，一年四季顆粒無(wú)收，就算長(zhǎng)出來也是垃圾。人們只靠吃白堊土生活。人人都戴著氧氣面罩，我只在那站了一會(huì)便覺得呼吸困難。我馬上坐上時(shí)光機(jī)走了。我回到21世紀(jì)便要總統(tǒng)馬上召集所有科學(xué)家召開會(huì)議。我和眾多科學(xué)家討論要寫一本關(guān)于保護(hù)環(huán)境的書。告訴其他人不保護(hù)環(huán)境便等于毀滅自己。我們過了好幾個(gè)月才去的。我有和總統(tǒng)一起去了。果然變了，空氣很清新······

如果沒有時(shí)光機(jī)地球?qū)纾墒俏覀兏鼞?yīng)該自覺保護(hù)環(huán)境。

山東省嘉祥縣黃垓鄉(xiāng)黃東小學(xué)四年級(jí)：關(guān)秉政

篇4

這是我應(yīng)邀為近期出版的大量有關(guān)“機(jī)器人”的書所寫的第二篇書評(píng)了，而最近一期的《新智囊》“經(jīng)管圖書月度價(jià)值榜”更是把整個(gè)月的上榜圖書都給了“機(jī)器人主題”。由此也可以看到人們對(duì)于自己創(chuàng)造的“機(jī)器人”是多么熱衷和不安！

我們?nèi)绱岁P(guān)注“機(jī)器人”是有真實(shí)的原因的，特別是這一段時(shí)間，他們（它們）在用其優(yōu)異的表現(xiàn)帶給人們一個(gè)又一個(gè)“驚喜”的同時(shí)，也在不斷地挫傷這人類的自尊心――

谷歌的“阿爾法狗”擊敗李世石剛剛成為所謂的“舊聞”；“阿爾法狗”的作者又一力作，攻克德州撲克又馬上“上演”；而在中國(guó)，機(jī)器僧“賢二”則成為“網(wǎng)紅”，這個(gè)機(jī)器僧在與人互動(dòng)中，妙語(yǔ)連珠，一些機(jī)智回答看得讓人拍手叫絕。于此同時(shí)，“僧二”的誕生地――北京龍泉寺，也引起了廣泛關(guān)注。這座寺廟曾有無(wú)數(shù)神奇故事流傳江湖，比如微信之父張小龍?jiān)邶埲率軖叩厣更c(diǎn)、寺院中曾是清華北大中科院博士的法師比比皆是、每年舉辦IT禪修營(yíng)、寺院高度互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代化、寺院設(shè)有專門的動(dòng)漫組和信息技術(shù)組……

其實(shí)，人們之所以對(duì)當(dāng)下的“機(jī)器人”驚嘆的同時(shí)，又對(duì)其未來的發(fā)展產(chǎn)生不安，究其原因還是在于“學(xué)習(xí)”二字上。也就是說，當(dāng)機(jī)器人的學(xué)習(xí)能力，尤其是自主學(xué)習(xí)能力超過人類的時(shí)候，人類又如何和這些自己創(chuàng)造出來的東西（或不是東西）相處呢？

意大利人多梅尼科?帕里西（Domenico Parisi）便在他的《機(jī)器人的未來：機(jī)器人科學(xué)的人類隱喻》這本書里涉及了這些令人“不安”的內(nèi)容。該書暢想了未來由機(jī)器人參與的人類社會(huì)的場(chǎng)景。對(duì)于很多社會(huì)問題提出了很多獨(dú)到的見解。比如：機(jī)器人結(jié)為伴侶并擁有后代？機(jī)器人愿意與同一位伴侶長(zhǎng)期生活在一起，因此它們能一起照顧它們共同的子女當(dāng)它們年老或生病時(shí)，它們會(huì)受到伴侶、后代和其他親屬的照顧？機(jī)器人想要的物品數(shù)量有限，它們得到這些物品之后就會(huì)滿足？機(jī)器人與其他機(jī)器人生活在一起，從不單獨(dú)生活？機(jī)器人有私生活？……作者認(rèn)為，通過對(duì)這些問題的研究和探討，機(jī)器人可以幫助人類更好地理解他們現(xiàn)在面臨的和未來將會(huì)面臨的許多難題，并可能幫助人類找到解決問題的方法。

其實(shí)，人們對(duì)于那些僅僅有人形的機(jī)器人（即有著人類的外表，也可以做一些人類所做的簡(jiǎn)單事情，比如用手拿取東西，雙腿行走等）并不會(huì)感到困惑和不安，因?yàn)?，這些都是“可控”的。然而，這些簡(jiǎn)單的機(jī)器人并不能讓人類滿足，人們往往會(huì)向那些自己未知的世界發(fā)起沖鋒。智能機(jī)器人的出現(xiàn)便是如此，一度是人類的專屬，比如身體、大腦、基因、環(huán)境、起源，以及人們?cè)谝簧械陌l(fā)展，人們?nèi)绾瓮ㄟ^學(xué)習(xí)和模仿獲取新的行為方式，人們的動(dòng)機(jī)和情感，人們的精神生活，人們的家庭，人們的文化，人們的政治經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，以及人們本身和所屬社會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生了什么樣的變化，還將繼續(xù)有哪些變化……當(dāng)這些都將被有學(xué)習(xí)能力的智能機(jī)器人所掌握的時(shí)候，我們，人類又將如何呢？

這絕不是杞人憂天。國(guó)外那個(gè)德州撲克的獲勝者（機(jī)器人）就是如此，其作者所使用的機(jī)制和“阿爾法狗“擊敗李世石時(shí)所使用的非常相似，結(jié)合深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)技術(shù)和虛擬自我對(duì)局。實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)通過自學(xué)成功掌握了德州撲克的技巧，其表現(xiàn)已經(jīng)接近人類專家水平。而這種“虛擬自我博弈與深度強(qiáng)化學(xué)習(xí)”的能力一旦形成，這個(gè)機(jī)器人也就學(xué)會(huì)了一種競(jìng)爭(zhēng)性的戰(zhàn)略，表現(xiàn)出接近人類專家和最頂尖方法的水平。即在通過自我對(duì)局進(jìn)行的不完美信息博弈中解決了3個(gè)問題：第一，其智能體可以在無(wú)先行知識(shí)的情況下學(xué)習(xí)。第二，它們不依賴于本地搜索。第三，它們?cè)谧晕覍?duì)局中能無(wú)差別地逼近納什均衡。

而在國(guó)內(nèi)，據(jù)悉，賢二是機(jī)器僧里的第一代，目前龍泉寺已經(jīng)在籌備進(jìn)行二代的研發(fā)，新一代的機(jī)器僧在智能化方面會(huì)有所提升，交互更深入、識(shí)別也更智能化。對(duì)于機(jī)器僧的批量生產(chǎn)，目前龍泉寺并沒有相關(guān)打算，賢帆法師表示：“這不是商業(yè)的行為，只是想用更現(xiàn)代化的方式傳播佛法?！?/p>

這其實(shí)就是《機(jī)器人的未來》一書中為我們展現(xiàn)的“業(yè)已發(fā)生的未來”――人類通過制造多種類人機(jī)器人，包括作為進(jìn)化過程結(jié)果的機(jī)器人，出生時(shí)帶有遺傳基因但是在生活中習(xí)得了大多數(shù)行為的機(jī)器人，男性和女性機(jī)器人，個(gè)體間存在差異的機(jī)器人，居住在特定社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的機(jī)器人，以及居住在可以相互競(jìng)爭(zhēng)或合作的群體中的機(jī)器人……無(wú)論是當(dāng)下還是未來，人類都給自己找到一項(xiàng)可持續(xù)的工作――試圖為機(jī)器人的語(yǔ)言、政治、宗教、藝術(shù)、心理、家庭、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)、哲學(xué)、歷史、文化和技術(shù)的建構(gòu)和演化找到明確而詳細(xì)的答案。

而這一切，正是這本書的目的――要勾勒出關(guān)于人類的一種新科學(xué)：人類的機(jī)器人科學(xué)。這一科學(xué)的前設(shè)基礎(chǔ)是，我們要成功地構(gòu)建出和人類行為模式相似的機(jī)器人，它們也生活在類似人類社會(huì)的社會(huì)中。只有這樣，我們才能真正對(duì)人類有所理解并進(jìn)行解釋。也就是說，它們可以幫助人類更好地理解自身今天所面對(duì)的以及未來可能要面對(duì)的難題，并有可能會(huì)找到這些難題的解決之道。如果我們能成功地構(gòu)建出這樣的機(jī)器人，用于構(gòu)建他們的理論或者說藍(lán)圖，就能夠抓住人類行為與人類社會(huì)的基礎(chǔ)，并做出相應(yīng)解釋。它們就像一面鏡子――透過它們，人類可以看到自己。這就意味著，這本書可能更適合那些研究人類行為和人類社會(huì)的學(xué)者，而不是機(jī)器人科學(xué)家。當(dāng)然，機(jī)器人科學(xué)家也會(huì)從本書中受到啟發(fā)，構(gòu)建新型的應(yīng)用型機(jī)器人。

簡(jiǎn)單一句話，人類自己創(chuàng)造出來的機(jī)器人，一定會(huì)成為人類“學(xué)習(xí)的對(duì)象”！機(jī)器人的未來和人類的未來都需要“不斷地學(xué)習(xí)”，需要“相互地學(xué)習(xí)”。而以上的一切，讓我想起了機(jī)器僧賢二的那句著名的口頭禪：“我去問問我?guī)煾浮?。也只有如此，我們（人類與機(jī)器人）才會(huì)擁有一個(gè)共同的未來！

延伸閱讀

機(jī)器人也有幸福感

[意] 多梅尼科?帕里西

在過去，人會(huì)談及“兩種文化”（自然科學(xué)文化和人文文化），之后，人類創(chuàng)造出了“第三種文化”，即對(duì)社會(huì)和其未來感興趣的自然科學(xué)家的文化。最近，“兩種文化”已經(jīng)變成了“三種文化”――自然科學(xué)、人文科學(xué)以及介于兩者之間的行為和社會(huì)科學(xué)。但是，如果我們關(guān)于科學(xué)對(duì)人類生活影響的假設(shè)是正確的，那么不久之后，人類及人類社會(huì)就將只有“一種文化”――科學(xué)文化，即形成清晰明確的理論，以及收集為證實(shí)源于這些理論的定量預(yù)測(cè)的事實(shí)。

篇5

我們的未來是怎樣的呢？我們的未來是和平的，還是像現(xiàn)在一樣，美國(guó)的總統(tǒng)布什先生為了一件小事就向阿富汗宣戰(zhàn)呢？

我們的未來是一個(gè)沒有迷底，沒有人去揭開它的面紗，也不敢，也不想。

現(xiàn)在，國(guó)防教育的進(jìn)行非常激烈，好像學(xué)得慢一些，就會(huì)被球人偷去資料似的，來得突然，來得令人想不到。

我非常仔細(xì)地翻看著《國(guó)防教育》這本書。當(dāng)看到核核武器的介紹時(shí)，我的心不由得一驚，這本是科學(xué)家或者是比我們大一些的人去看呀！怎么現(xiàn)在就告訴我們了呢？是為了我們自衛(wèi)呢？還是讓我們的祖國(guó)強(qiáng)大起來，讓我們做那被人們所忌諱的事情呢？誰(shuí)都不敢想象！

我們所希望的未來就是這樣的嗎？我們不同意，我們呼吁，我們希望的是一個(gè)充滿和平鴿的世界，讓它們盡情地飛翔，傳遞著各國(guó)的信息。啊！我們要脫離機(jī)器，讓我們的可愛的動(dòng)物來代替，代替這光榮而神圣的使命。

我們要做的同時(shí)，要去幫一幫非洲的難民者，讓他們也享受一下世界的和平與美好的那份甜蜜，讓我們共同攜起手來，獻(xiàn)出一顆顆火熱而同情的心，讓暖流流入難民的心，因戰(zhàn)爭(zhēng)而丟去家園的人也是一樣。我們幫助的人很多，這都是為“重建家園，和平友好”做的鋪墊。

篇6

每天上學(xué)走在路上，行人走在路上無(wú)非不是耳朵塞著耳機(jī)，手上劃著屏幕，眼睛目不轉(zhuǎn)睛的盯著手機(jī)。哥哥姐姐們啊，你是祖國(guó)未來的花朵啊！你不知道眼睛不看路面時(shí)是很危險(xiǎn)的啊，少看那幾分鐘生活不會(huì)受影響吧？回到宿舍后，宿友們也是在玩著手機(jī)，連句“來了呀”的問候的不曾給，真的是應(yīng)證了一句話：最遠(yuǎn)的距離莫過于你在我身邊，卻玩著手機(jī)。我處身在一所城里的一所重點(diǎn)職高，一所被外面人認(rèn)為就業(yè)率最高的學(xué)校?？梢簿褪沁@么好的學(xué)校，總還有許許多多的人面臨的不是考大專，而是如何在游戲里刷等級(jí)，哪里有好的小說可以看。我在雜志看過這么一句話：再牛的學(xué)校也有老鼠屎，再垃圾的學(xué)校也有學(xué)生神一般的存在?？梢哉f，能進(jìn)重點(diǎn)職高的學(xué)生應(yīng)沒有哪一個(gè)是智商有問題的。

難道我們非要渾渾噩噩的度過這熱情澎湃的青春期？

老師們天天苦口婆心的給我們上教育課，你們現(xiàn)在就是好好的讀書，等考上好的大學(xué)或者找到一份好的工作后，再好的電腦，再好吃的東西，再好的手機(jī)，憑你自己就可以去買。可同學(xué)們就是不以為然。天天抱著手機(jī)……

每次過節(jié)回去，合家團(tuán)圓了，一家人可以好好的呆在一起聊聊天，談?wù)勑??？蛇^不了多久，一人拿起來手機(jī)，就直接問道家里wifi密碼是多少。緊接著家里年輕的一代就全部轉(zhuǎn)向了玩手機(jī)的一刻。長(zhǎng)輩看到這一刻，也無(wú)奈的搖了搖頭，想想以前的熱鬧場(chǎng)景，全家人有說有笑，孩子般打打鬧鬧，可現(xiàn)在？時(shí)代在變。親情也在手機(jī)的消磨中越來越談。

我不得不說，科技改變了時(shí)代，但在改變的同時(shí)也讓人與人之間的親情、友情慢慢的消失。

所以請(qǐng)不要讓手機(jī)奪走我們的未來！拉近一點(diǎn)人與人的距離好么？請(qǐng)你們記住我們是祖國(guó)的未來！是祖國(guó)的驕傲！

篇7

建立小島國(guó)聯(lián)盟

為了共同面對(duì)發(fā)展問題和環(huán)境危機(jī)，小島嶼以及低海岸國(guó)家于1990年成立了小島嶼國(guó)家聯(lián)盟（AOSIS），該國(guó)家聯(lián)盟的主要職責(zé)是，在聯(lián)合國(guó)的協(xié)商框架內(nèi)，作為一個(gè)整體為小島嶼發(fā)展中國(guó)家發(fā)出聲音，爭(zhēng)取權(quán)利。目前該組織在全球擁有39個(gè)成員和4個(gè)觀察員，占發(fā)展中國(guó)家總數(shù)的28%，占總共51個(gè)小島嶼發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的84%，匯聚了該群體的主要力量，同時(shí)憑借37個(gè)席位占到聯(lián)合國(guó)192個(gè)成員國(guó)的五分之一。它們大多分布在亞太地區(qū)以及拉丁美洲和加勒比地區(qū)，人口總和4000多萬(wàn)，其中人口最多的古巴有1124萬(wàn)（2009年），而諸如紐埃這樣的國(guó)家人口還不足2000人（2009年），上海世博會(huì)期間平均每天去紐埃館參觀的人數(shù)相當(dāng)于其總?cè)丝诘?倍以上。這些國(guó)家的地形多為火山、巖石、小島、珊瑚礁或是低海拔平原，普遍有較長(zhǎng)的海岸線和廣闊的領(lǐng)海，例如密克羅尼西亞由2000多個(gè)小島嶼構(gòu)成，海岸線長(zhǎng)達(dá)6112千米。小島國(guó)聯(lián)盟成員領(lǐng)土面積總和約為77萬(wàn)平方千米，同我國(guó)青海省的面積相近，占世界領(lǐng)土總面積的千分之五，其中巴布亞新幾內(nèi)亞面積最大，為46萬(wàn)多平方千米。小島國(guó)聯(lián)盟成員國(guó)的政體類型多樣，例如馬耳他和巴布亞新幾內(nèi)亞等國(guó)實(shí)行議會(huì)君主立憲制，其中大部分尊英國(guó)女王為國(guó)家元首；斐濟(jì)等國(guó)采用總統(tǒng)共和制；新加坡、蘇里南等國(guó)是議會(huì)共和制。許多國(guó)家的政體受原殖民宗主國(guó)的影響較深，目前，大部分國(guó)家政治穩(wěn)定，民主體制日臻成熟。

與歐盟、東盟這樣的國(guó)家組織不同，小島國(guó)聯(lián)盟沒有正式的，沒有日常的預(yù)算，甚至也沒有秘書處，用國(guó)際組織的特征來衡量，它還處于一個(gè)較為初級(jí)和松散的階段。正是這個(gè)組織承擔(dān)起了拯救氣候變化中最脆弱一環(huán)的重任，這與該組織誕生的時(shí)代背景有很大關(guān)系。冷戰(zhàn)結(jié)束后，環(huán)境問題躍升為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系與國(guó)家安全的重大問題，氣候變暖因其廣泛性、長(zhǎng)期性、不確定性而更加復(fù)雜，那些低海拔和小島嶼國(guó)家在氣候變暖引起的種種災(zāi)禍前首當(dāng)其沖。由于事關(guān)生死存亡，小島嶼國(guó)家對(duì)于減緩遏制全球變暖意愿很高，但是國(guó)家實(shí)力微弱，故而他們通過力量的匯集與整合，向陸權(quán)或是發(fā)達(dá)國(guó)家呼吁、聲明、施壓，期望得到全球主要力量的支持。小島國(guó)聯(lián)盟成立以來的行動(dòng)力和影響力表明，盡管全球變暖和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這些議題的推進(jìn)依然以大國(guó)的關(guān)注和投入為前提，但是小島國(guó)聯(lián)盟畢竟已經(jīng)活躍在許多全球機(jī)制當(dāng)中，讓更多的人了解到他們的現(xiàn)狀，用“國(guó)將不國(guó)”的事實(shí)增加了大國(guó)在溫室氣體減排問題上的道義壓力――小島國(guó)的今天很可能就是其他國(guó)家的明天。

困難重重的小島嶼國(guó)家

對(duì)低海岸和小島嶼國(guó)家來說，海平面的不斷上漲以及更加頻繁猛烈的氣象災(zāi)害是無(wú)法回避的致命問題，由此可能導(dǎo)致的領(lǐng)土減少甚至領(lǐng)土消失、環(huán)境難民等一系列問題也擺在了他們面前。

早在2001年，圖瓦盧就宣布，由于國(guó)土正在被不斷上漲的海水所吞噬，政府計(jì)劃將人民移往新西蘭。2003年一場(chǎng)風(fēng)暴侵襲南太平洋，致使許多島國(guó)完全沒入水下，其中包括了基里巴斯95%的領(lǐng)土和圖瓦盧的9個(gè)島嶼。基里巴斯總統(tǒng)隨即開始為“喪國(guó)之日”作準(zhǔn)備，希望有臨近的國(guó)家能夠接納他們。2004年印度洋海嘯中，馬爾代夫首都幾乎一半被淹，其總統(tǒng)透露,他們正在海島上修建堤壩,以避免馬爾代夫的島嶼被海水淹沒和侵蝕，當(dāng)?shù)厣踔链虺隽恕摆s在我們消失前來享美景”的旅游廣告。

然而，問題還不止于此。資源匱乏、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、對(duì)外依賴性強(qiáng)、可持續(xù)發(fā)展難以為繼等同時(shí)構(gòu)成了小島國(guó)生存發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。受國(guó)家面積小以及與大陸距離遠(yuǎn)等地理?xiàng)l件影響，小島國(guó)的能源供給在很大程度上依賴石油進(jìn)口，一些國(guó)家每年的此項(xiàng)花費(fèi)甚至占本國(guó)GDP的25％～30％。多數(shù)小島嶼國(guó)家難以形成配套的產(chǎn)業(yè)鏈條，多以出口農(nóng)產(chǎn)品和礦藏原料為主要收入來源，商品與服務(wù)的出口占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例普遍較高，平均達(dá)到GDP總值的四成以上，經(jīng)濟(jì)上的自主性和獨(dú)立性較弱。這些因素致使許多小島嶼國(guó)家經(jīng)濟(jì)困窘，前途未卜。截至目前，小島國(guó)聯(lián)盟中還有海地等10個(gè)成員被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定在“世界上最不發(fā)達(dá)的國(guó)家”范圍之內(nèi)。

行動(dòng)與呼聲

篇8

在智能終端上首先要有一個(gè)非常先進(jìn)的“人機(jī)界面”(HMI)，包含輸入、輸出及具有學(xué)習(xí)能力的智能核?，F(xiàn)在，智能終端的輸入部分主要由觸摸屏來完成，通過手指的觸摸來完成控制。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要想真正體現(xiàn)出優(yōu)異的輸入功能，還需要下列技術(shù)來完成：

生物特征辨識(shí)輸入系統(tǒng)

(人臉、虹膜、指紋、聲紋、手指靜脈、簽名識(shí)別、手寫識(shí)別)

視覺輸入系統(tǒng)

(眼球追蹤、視線控制)

語(yǔ)音輸入技術(shù)

(語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)、自然語(yǔ)言輸入)

動(dòng)作輸入技術(shù)

(手勢(shì)識(shí)別、手語(yǔ)轉(zhuǎn)譯、姿態(tài)控制、姿態(tài)識(shí)別)

觸覺輸入技術(shù)

(智能服裝、穿戴式計(jì)算、織品感測(cè)器)

聲光輸入技術(shù)

(聲波控制、光線控制)

意識(shí)輸入技術(shù)

(腦波操作界面，用耳機(jī)讀取腦波)

有了上述幾種輸入技術(shù)，將使未來的智能終端的輸入變得更加簡(jiǎn)單和方便。例如，現(xiàn)在常用的是點(diǎn)擊終端上的鍵盤來輸入信息(如電話號(hào)碼、郵件等)，如果未來采用“光線控制”的話，就不用在終端上輸入，而是可以通過光線投射，在手背、手臂或者能投影到的任何地方點(diǎn)擊“虛擬鍵盤”。

更有創(chuàng)意的是“聲波”控制方法。這需要在手臂上配戴一個(gè)袖箍，然后用一只手的手指敲擊手臂及手掌，其振動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槁晫W(xué)脈沖，隨后在皮膚上像波浪一樣傳播。臂帶上的傳感器檢測(cè)出該脈沖后，傳遞給分析信息的智能終端，作為各種各樣的控制信號(hào)，例如輸入電話號(hào)碼，把智能終端打開或關(guān)閉，操作各種智能終端的功能等，或者是控制終端上的音樂播放器。如在手臂上將音樂播放器的各種操作劃分為幾個(gè)部位，只需用手指敲擊手臂，便可操作與袖箍連接的音樂播放器。如果利用小型投影儀，還可將手臂及手掌作為屏幕來收看或收聽音視頻等。

通過這些輸入技術(shù)得到的信息，將進(jìn)入一個(gè)“智能核”。這個(gè)智能核包括兩個(gè)方面的功能：一個(gè)是分析功能，即對(duì)于獲得的大量信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，這里不光是用到“大數(shù)據(jù)”的分析技術(shù)，而且還用到“情緒計(jì)算”，即可以分析出一個(gè)人的情緒如何;另一個(gè)是具備學(xué)習(xí)能力，包含機(jī)器學(xué)習(xí)、機(jī)器翻譯、知識(shí)控制、行為控制等等。

智能終端的輸出界面也將符合人的基本感官效果：如視覺效果將會(huì)通過微型投影儀、三維立體顯示、電子紙、可折疊顯示器等等得到傳遞。聽覺信息輸出將會(huì)由語(yǔ)音合成、口語(yǔ)對(duì)話技術(shù)來完成;而更進(jìn)一步的是“沉浸式”輸出，即讓人沉浸到一個(gè)極具真實(shí)感的虛擬世界里。這將用到“虛擬現(xiàn)實(shí)”、“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”、“混合實(shí)境”等技術(shù)。

智能終端的觸覺感知

在商店里買衣服、床上用品等，人們需要用手摸摸布料，才能知道布料的厚度、柔軟度、光滑度等等。隨著電子商務(wù)的迅猛發(fā)展，很多人都喜歡直接用智能終端在網(wǎng)上訂購(gòu)商品，但遺憾的是無(wú)法知道商品的質(zhì)感。未來的智能終端，不但讓我們可以使用網(wǎng)站上的試衣間試穿衣服，還可以透過觸碰感受到衣物的質(zhì)感。

這方面的研究工作早已經(jīng)開始了。有人發(fā)明了一種“振蕩法”，使手機(jī)產(chǎn)生一種微弱的振蕩，當(dāng)達(dá)到某個(gè)特定頻率時(shí)，手摸上去的感覺就相當(dāng)于摸著某種質(zhì)感的物體。美國(guó)就有幾家公司在做這方面的研究。當(dāng)你準(zhǔn)備購(gòu)買床單時(shí)，馬上感覺到這是全棉的柔軟床單，總比你只聽信商業(yè)廣告要好多了。

丹麥研究者發(fā)明的能夠體驗(yàn)對(duì)方體溫的鼠標(biāo)，也已經(jīng)在這方面作了很好的嘗試。當(dāng)你手握著鼠標(biāo)在與對(duì)方進(jìn)行視頻或音頻對(duì)話時(shí)，你可以感覺到對(duì)方握著鼠標(biāo)的手的溫度。這就像當(dāng)朋友與你握手時(shí)，你感受到朋友傳遞給你的熱量，當(dāng)對(duì)方是你的戀人時(shí)，你就會(huì)感受到來自遠(yuǎn)方的愛情的溫暖。

這樣的應(yīng)用也可運(yùn)用在遠(yuǎn)距離醫(yī)療上，患者只要將患部拍攝下來傳送給醫(yī)生，醫(yī)生觸碰圖像就可以知道軟組織的粗糙程度，以進(jìn)行初步的診斷。

智能終端的嗅覺感知

智能終端將內(nèi)置嗅覺感測(cè)器。這種感測(cè)器的研究目前已經(jīng)有了很大進(jìn)展，從以前體積較大的“電子鼻”到現(xiàn)在用MEMS芯片實(shí)現(xiàn)的號(hào)稱“世界上最小的”的真空泵，已經(jīng)可以輕松地放到一部智能手機(jī)里。用這樣的真空泵就可制成世界上最小的質(zhì)譜儀，可以分析任何化學(xué)元素。

通過這些嗅覺感測(cè)器，人們可以根據(jù)自己呼出的氣體得知自己的身體狀況，若是快要感冒了就采取預(yù)防措施，而醫(yī)生也可以用來判讀病人是否患有肝病、腎病、氣喘等其他疾病。這些信息和數(shù)據(jù)都可以實(shí)時(shí)的方式傳到遠(yuǎn)處醫(yī)生那里，這樣就可以協(xié)助醫(yī)生遠(yuǎn)距離診斷或是監(jiān)控患者的狀況。

農(nóng)民可以用智能終端，通過嗅覺感測(cè)器知道這塊土壤是否適合作物的生長(zhǎng)，是否含有不良的菌種，也可以嗅出作物生長(zhǎng)的狀況，是否可以收成了。這對(duì)提高農(nóng)作物產(chǎn)量將有很大的幫助。

護(hù)理中心可用智能終端，通過嗅覺感測(cè)器隨時(shí)監(jiān)測(cè)環(huán)境中是否有不良細(xì)菌，是否已消毒，以防止病菌的傳染，甚至可以監(jiān)測(cè)都市衛(wèi)生與環(huán)境污染情況。用智能終端來監(jiān)測(cè)空氣中的PM10和PM2.5值，也已經(jīng)有不少研究者作了不同的試驗(yàn)，希望在不久的將來能夠商用。

智能終端的味覺感知

具有味覺認(rèn)知的智能終端可以知道每道食物的味道。你可以把智能終端碰觸食物，它就可分析出食物中所含有的各種成分。這對(duì)于保障食品安全來說，將是必不可少的應(yīng)用。具有味覺感知的智能終端還能知道食品是太咸了、太辣了，或是太甜了，它可以提供每天要攝入的食物建議。它可以從數(shù)以萬(wàn)計(jì)的食譜中，根據(jù)營(yíng)養(yǎng)師的建議以及食用者的喜好，重新設(shè)計(jì)出營(yíng)養(yǎng)均衡的菜單。

廚師們也可以使用智能終端品嘗自己烹飪的餐點(diǎn)，找出需要加強(qiáng)的地方，并通過不同的食材組合，開發(fā)出更多佳肴。而保健食品從業(yè)者可以針對(duì)有特殊飲食需求的人，如糖尿病患者，調(diào)配出可控制血糖卻又可滿足喜歡吃甜食的欲望的配方，讓患者有更多選擇。

智能終端的視覺感知

“計(jì)算機(jī)視覺”是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展了很多年的技術(shù)領(lǐng)域，但是在智能終端得到應(yīng)用的主要瓶頸是處理器的速度。隨著新型半導(dǎo)體器件的不斷出現(xiàn)，芯片運(yùn)算速度將會(huì)有幾個(gè)數(shù)量級(jí)的提高，這樣，“人臉識(shí)別”將會(huì)進(jìn)一步提升識(shí)別率和識(shí)別速度。

智能終端的“計(jì)算機(jī)視覺”在很大程度上將會(huì)超過人眼。例如，對(duì)于醫(yī)療圖像或X光片上的不正常的圖像小點(diǎn)，人眼不一定能作出準(zhǔn)確的判別甚至?xí)雎?，但是它卻不會(huì)放過。如果和大數(shù)據(jù)技術(shù)包括數(shù)據(jù)分析技術(shù)配合使用，這樣的視覺感知在許多場(chǎng)合將會(huì)具有非常重大的意義。

在不遠(yuǎn)的將來，利用智能終端的“視覺”，還可以完成3D掃描或者利用一些背景完成3D合成。圖片縮放、移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、指令操作、精準(zhǔn)控制等都可以在智能終端里自動(dòng)完成。這將會(huì)對(duì)一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。例如，雕塑家、建筑師可以利用該技術(shù)完成一份虛擬的作品，然后再通過3D打印機(jī)把模型或?qū)嵨锎蛴〕鰜?，而醫(yī)生可利用該技術(shù)做實(shí)驗(yàn)或者模擬手術(shù)等等。

智能終端的聽覺感知

再過幾年，隨著機(jī)器聽覺和語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，智能終端將可以非常準(zhǔn)確地分析語(yǔ)言特征，例如使用一部智能終端，你就可以準(zhǔn)確地知道你的嬰兒為什么在哭。

另外，帶有聽覺感知的智能終端有很高的靈敏度，能夠檢測(cè)到微弱的聲音信號(hào)，并能判別音頻的微弱變化。這對(duì)于有些場(chǎng)合非常有用。例如，如果用它來監(jiān)測(cè)一座大橋，可以及時(shí)知道橋的哪一部分已有松動(dòng)，從而可在大橋倒塌之前及時(shí)進(jìn)行修復(fù)和處理。同樣，用智能終端也可以做到在一棵樹倒塌之前，知道內(nèi)部的斷裂情況。

篇9

我想談三個(gè)觀點(diǎn)。第一個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為，中國(guó)最大的問題是權(quán)力原罪的問題。所謂“權(quán)力原罪”是指，在最近二十年改革中，權(quán)力不正當(dāng)?shù)鼐鹑【揞~的財(cái)富，這種權(quán)力原罪已經(jīng)成為一個(gè)沉重的政治負(fù)擔(dān)，如何化解？已經(jīng)成為中國(guó)在21 世紀(jì)發(fā)展的主要的阻力和問題。

最近二十年的改革，一方面是一個(gè)有限市場(chǎng)建立的過程，另一方面也是權(quán)力攫取財(cái)富的過程，是一個(gè)財(cái)富分配的過程。很多所謂重大的經(jīng)濟(jì)事件，實(shí)質(zhì)上是財(cái)富分配的事件，是權(quán)力原罪的事件。例如，2000 年前國(guó)企的幾萬(wàn)億元呆賬死賬造就無(wú)數(shù)權(quán)貴，2008 年的四萬(wàn)億元投資，其中15%-20% 作為權(quán)力腐敗而流失，又造就新一代權(quán)貴。這都是權(quán)力操縱下的隱蔽的財(cái)富分配事件。

第二個(gè)觀點(diǎn)，就是十八屆三中全會(huì)改革和社會(huì)危機(jī)之間的關(guān)系。我認(rèn)為，三中全會(huì)的決議中，最最重要的一句話是“堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷”。從上下文看，這里的“發(fā)展”是以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。我理解，三中全會(huì)的戰(zhàn)略思想，并不是通過根本性的激進(jìn)的政治改革來解決權(quán)力原罪所產(chǎn)生的社會(huì)分裂問題。三中全會(huì)的戰(zhàn)略是以市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)改革促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一切問題都靠經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展解決，但在未來發(fā)展中，我們將面臨的最大的問題就是，今后十年，經(jīng)濟(jì)是否可能出現(xiàn)停滯？社會(huì)是否會(huì)陷入危機(jī)？對(duì)此，我有一個(gè)擔(dān)憂：經(jīng)濟(jì)一旦停滯，社會(huì)一旦陷入危機(jī)，一切所謂改革也都將停滯，無(wú)論經(jīng)濟(jì)體制還是政治體制都將回到更為嚴(yán)厲的高度集權(quán)的傳統(tǒng)體制中去。

三中全會(huì)的改革應(yīng)該說是在社會(huì)危機(jī)即將來臨前的一次改革自覺。我們?cè)诤臀C(jī)搶時(shí)間，但是誰(shuí)都不能保證下一次的危機(jī)到底是以什么樣的形式來臨，是以經(jīng)濟(jì)蕭條的形式來臨，還是以社會(huì)的或其他的形式來臨。

我認(rèn)為危機(jī)是有一定的周期性的，雖然還很難解釋，但是為什么我們過了一段時(shí)間，比如過個(gè)十年就會(huì)有一次比較大的社會(huì)危機(jī)？在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期論，集權(quán)體制下的社會(huì)也有周期性的危機(jī)。

三中全會(huì)決議的關(guān)鍵詞除了“發(fā)展”之外，第二個(gè)關(guān)鍵詞，我認(rèn)為是“市場(chǎng)化”。但是如何理解市場(chǎng)化？其實(shí)在中國(guó)，市場(chǎng)化是沒有建立起來的，或者說沒有完全建立。為什么呢？因?yàn)橹匾馁Y本要素是沒有市場(chǎng)化的，包括金融沒有市場(chǎng)化，土地資源沒有市場(chǎng)化，光這兩項(xiàng)要素沒有市場(chǎng)化，說我們是一個(gè)市場(chǎng)化的國(guó)家是不成立的。所以，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在三中全會(huì)之前，中國(guó)并不是一個(gè)市場(chǎng)化的國(guó)家，所以，我們的思想應(yīng)該更加解放，更加開放。今后十年，應(yīng)大膽地從金融市場(chǎng)化、土地市場(chǎng)化入手，只有這兩個(gè)真正的市場(chǎng)化才能釋放足夠的紅利，以應(yīng)對(duì)危機(jī)的挑戰(zhàn)。

篇10

關(guān)鍵詞： 人口老齡化 適老化住宅建筑設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

說“深化改革加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。在政府“?；?、兜底線”的基礎(chǔ)上，推動(dòng)社會(huì)力量成發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的“主角”，2020年全面建成以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為支撐覆蓋城鄉(xiāng)的多樣化養(yǎng)老服務(wù)體系。加強(qiáng)養(yǎng)老服務(wù)能力建設(shè)。分層分類提供養(yǎng)老服務(wù)。創(chuàng)新養(yǎng)老服務(wù)模式?！睋?jù)國(guó)務(wù)院最近頒布的數(shù)據(jù)，我國(guó)60歲以上老年人將從2011年的1.78億增加到2015年的2.21億，所占人口的比重也相應(yīng)由13.3%增加到16%。這個(gè)趨勢(shì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均老齡人口增長(zhǎng)率。預(yù)計(jì)到2020年，中國(guó)65歲以上老齡人口將達(dá)到1.67億，約占全世界老齡人口的24%。為此，不僅社會(huì)需要在老齡人口撫養(yǎng)和服務(wù)方面進(jìn)行改革和創(chuàng)新，老年人本身對(duì)于生活的需求也將發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，過去集中住宿的養(yǎng)老院模式將會(huì)淡出，追求個(gè)性化適居環(huán)境的老年住宅將成為主流。

當(dāng)前，隨著老年人口所占人口比例的不斷增長(zhǎng)，我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、養(yǎng)老社區(qū)的種類和數(shù)量也隨之增加，傳統(tǒng)種類大概分為兩大類，一類是面向低收入群體的，如敬老院、福利院、養(yǎng)老院等，前兩種一般是由政府補(bǔ)貼或是由非營(yíng)利機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)；后一種入住的老人要有收入經(jīng)濟(jì)方面的要求。另一類是純商業(yè)運(yùn)作項(xiàng)目，是可持續(xù)照料的社區(qū)，定位高端，需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做依托，入住后還需要交納基本的服務(wù)費(fèi)用，并且根據(jù)不同的護(hù)理級(jí)別交納價(jià)格不等的護(hù)理費(fèi)用。

雖然目前為適應(yīng)國(guó)內(nèi)不同區(qū)域、城鄉(xiāng)各有不同，諸如此類的機(jī)構(gòu)也種類繁多，但大都存在很多問題。比如建筑模式像醫(yī)院、地點(diǎn)偏僻不方便、與社區(qū)脫離沒有生命力、規(guī)模太大形成造城模式、生態(tài)的不適應(yīng)、持有型養(yǎng)老房地產(chǎn)項(xiàng)目的回報(bào)及配套服務(wù)的銜接考慮不夠等。

我國(guó)居住形態(tài)受中華民族傳統(tǒng)的家庭倫理觀念影響，親屬和家庭觀念很強(qiáng)，具有子女照顧老人的傳統(tǒng)。絕大多數(shù)老年人不愿離開自己的家庭社區(qū)，到一個(gè)新的環(huán)境去養(yǎng)老。與中國(guó)的情況類似，對(duì)于歐美一些國(guó)家亦是如此，美國(guó)大部分老人也是以居家養(yǎng)老為主，其比占到了90％左右，德國(guó)大多數(shù)65歲以上的老年人超過93%都居住在自己家中。亞洲領(lǐng)先的日本早在1970年就進(jìn)入老齡化社會(huì)，歷經(jīng)近40年老齡化社會(huì)的居住研究，在老年住宅和適老型住宅設(shè)計(jì)方面經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富。1968年日本建設(shè)和厚生省提出了“銀發(fā)住宅建設(shè)計(jì)劃”，為日常生活能夠自理的老年人提供租賃式公寓。由此可以看出，不管國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，從老年人的主觀愿望出發(fā)，絕大部分老年人會(huì)選擇居家養(yǎng)老，希望在家里接受生活照料。因此，解決這種狀況最好的對(duì)是完善老人自己能夠獨(dú)立生活的居住環(huán)境，適老住宅應(yīng)需而生。

適老化設(shè)計(jì)應(yīng)是百年大計(jì)

適老化住宅因其在建造和設(shè)計(jì)之初，就為各種年齡段的家庭成員預(yù)留下便利以及關(guān)懷的可能性是我們要大力倡導(dǎo)的。受到各個(gè)人群的喜愛。如果將歐美、日本老年住宅的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)引入中國(guó)，對(duì)國(guó)內(nèi)老年住宅及更廣泛意義的適老化住宅的開發(fā)無(wú)疑具有很大幫助。

中國(guó)正在跑步進(jìn)入老齡化的事實(shí)，讓現(xiàn)在我們這群還算年輕的人，感受到老年是我們確實(shí)將要面對(duì)的未來。從這個(gè)角度說，我們的房子，現(xiàn)在住的是中年人、青年人，在未來，都會(huì)是老年住宅?！皩I(yè)的老年住宅、老年社區(qū)，在國(guó)內(nèi)有沒有成功案例？有。但那都是非常貴的房子，里邊的人，也都是比較有錢的。”在房?jī)r(jià)高得令人咋舌的當(dāng)下，等到老的時(shí)候刻意買一個(gè)老年公寓的可能只是很少一部分人，絕大多數(shù)人還是住在自己早年時(shí)候買的房子里。

基于這樣一個(gè)條件，對(duì)住宅的適應(yīng)性設(shè)計(jì)亦就提出更高的要求-要求我們要建造適老化住宅。適老住宅是指可以為各種年齡段的家庭成員預(yù)留下便利以及關(guān)懷的可能性，是一種能夠營(yíng)造出幾乎可以提供給所有人的經(jīng)濟(jì)實(shí)用的應(yīng)變住宅，是針對(duì)所有的用戶并具有生活預(yù)見性的住宅形式。

加大適老化住宅人性化設(shè)計(jì)投入

理想的晚年生活，需要有一個(gè)舒適的居所，它不見得在外觀上奪人眼球，但內(nèi)部的每個(gè)細(xì)節(jié)，都應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)人性的尊重和人文的關(guān)懷。落實(shí)到設(shè)計(jì)界，則要求設(shè)計(jì)師們要先從生理、心理上調(diào)研，真正從老年人的需求出發(fā)，一切做到細(xì)致全面。

很多去日本親身體驗(yàn)過老年住宅的人們，總是用“震撼”、“精細(xì)”、“完備”、“意想不到”等詞語(yǔ)來感嘆。無(wú)障礙設(shè)計(jì)、樓梯的比例、走廊的寬度、座椅坐墊的擺放、適應(yīng)老花眼和弱視的視覺色差調(diào)配……這些是工學(xué)細(xì)節(jié)?？臻g設(shè)計(jì)方便老人招呼客人、適應(yīng)他們喜歡看老物件的習(xí)慣、儲(chǔ)物需求（老年人很多東西不舍得扔，不光節(jié)儉，還有回憶用途，這是大多數(shù)老年人的習(xí)慣）……這些是人性關(guān)懷細(xì)節(jié)。這樣的房子，可以讓人從青壯年一直住到老年無(wú)憂。

人性化設(shè)計(jì)還應(yīng)體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)的預(yù)留。由于老人身體狀況變化較快，應(yīng)考慮身體變化后的狀況，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)預(yù)留出足夠的空間，用以適應(yīng)人在變老的過程中的變化需求；也許老人現(xiàn)在還不需要坐輪椅，但應(yīng)考慮老人坐輪椅的情況，預(yù)留出輪椅行進(jìn)和回轉(zhuǎn)的空間；此外，空間設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮到老人日后有可能需要專人護(hù)理的情況，留出可變的空間?！?/p>

適老化住宅應(yīng)出臺(tái)行業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)

目前中國(guó)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)老地產(chǎn)發(fā)展迅猛，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的需求蘊(yùn)藏著極大的商機(jī)，尤其是適老化住宅及老年公寓的規(guī)劃、設(shè)計(jì)及內(nèi)部裝修部分。對(duì)于家裝企業(yè)來說，在住宅設(shè)計(jì)前期環(huán)節(jié)介入已成為趨勢(shì)。老年住宅需要空間、結(jié)構(gòu)、功能上的精細(xì)化設(shè)計(jì)，所以設(shè)計(jì)師在與開發(fā)商合作時(shí)，在住宅的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上要提出合理化建議。首先考慮房間的功能性，將老人的需求在住宅設(shè)計(jì)之初就考慮進(jìn)去，這樣更能便于老人實(shí)現(xiàn)居家養(yǎng)老。

如果沒有合理的功能、結(jié)構(gòu)適應(yīng)性，僅靠后期“小修小補(bǔ)”的裝修方式很難完全滿足老人的使用需求。比如，老人房需要配備洗手間便于夜間使用，而一些老人房距離洗手間太遠(yuǎn)，后期裝修時(shí)就需要將配有衛(wèi)生間的主臥配備給老人，這樣則很可能打亂整個(gè)家庭的裝修規(guī)劃。如果在設(shè)計(jì)之初就考慮到老人房配備衛(wèi)生間的問題，后期裝修就會(huì)減少很多麻煩。但從目前的裝飾行業(yè)來看，人們裝修時(shí)大多注重風(fēng)格、潮流，對(duì)于專業(yè)的居室適老化設(shè)計(jì)關(guān)注度并不高，如何通過住宅布局、功能的合理化設(shè)計(jì)以及后期裝修，來滿足人老時(shí)家庭養(yǎng)老的需求，還未得到足夠的重視。

從我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居住生活等狀況來看，絕大多數(shù)的老年人將以居家養(yǎng)老模式度過自己的晚年生活。隨著越來越多的開發(fā)商以及設(shè)計(jì)師開始重視設(shè)計(jì)滿足老年人居住需要的住宅，對(duì)于最新的相關(guān)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的需求已變得日益迫切。

適老住宅設(shè)計(jì)方法