導(dǎo)語：如何才能寫好一篇驚蟄的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《驚蟄日雷》宋代：仇遠(yuǎn)坤宮半夜一聲雷，蟄戶花房曉已開。野闊風(fēng)高吹燭滅，電明雨急打窗來。頓然草木精神別，自是寒暄氣候催。唯有石龜并木雁，守株不動任春回。

2、《偈頌二百零五首》宋代：釋正覺菩提無樹鏡非臺，虛凈光明不受埃。照處易分雪里粉，轉(zhuǎn)時難辨墨中煤。鳥歸無影樹頭宿，華在不萌枝上開。際會風(fēng)云底時節(jié)，寒梭出蟄一聲雷。

3、《擬古》東晉·陶淵明仲春遘時雨，始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。翩翩新來燕，雙雙入我廬。先巢故尚在，相將還舊居。自從分別來，門庭日荒蕪。我心固匪石，君情定何如？

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1、張哲瀚鞠婧祎主演的穿越電視劇是《如意芳霏》。

2、《如意芳霏》是由林國華監(jiān)制，林健龍、陳國華執(zhí)導(dǎo)，鞠婧祎、張哲瀚、劉奕暢領(lǐng)銜主演，王佑碩特別主演，許佳琪、姜杉、王奕婷、楊亙、宋昕冉等主演的輕古風(fēng)甜爽劇。

3、該劇改編自晉江女頻笑佳人的小說《寵后之路》，講述了傅容因一場預(yù)見人生的夢境，決心自強自立掌控自己的命運，與肅王徐晉共同經(jīng)歷一系列人生變故后相知相守的故事。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

在精神科病房工作中，拒絕飲食現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生， 因此，了解和動員患者飲食成為精神科護(hù)理的重要環(huán)節(jié)?，F(xiàn)將2004年6月~2006年6月56例有拒食行為的精神疾病患者的護(hù)理資料分析如下：

1 臨床資料

1.1 一般資料：本組拒食患者中男21例，女35例，年齡12~53歲，平均37.6歲。其中精神分裂癥31例，抑郁癥11例，民間迷信伴發(fā)精神障礙10例，癔病4例，均符合《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（第三版）精神分裂癥、抑郁癥、民間迷信伴發(fā)精神障礙、癔病診斷標(biāo)準(zhǔn)，并排除了腦器質(zhì)性和其他嚴(yán)重軀體疾病。

1.2 拒食行為出現(xiàn)的時間：精神分裂癥患者入院前有拒食行為10例，入院1周內(nèi)拒食19例，其中入院當(dāng)天拒食13例，恢復(fù)期拒食2例；抑郁癥、民間迷信伴發(fā)精神障礙、癔病患入院前及入院當(dāng)天即有拒食行為。

2 護(hù)理

2.1 心理護(hù)理：護(hù)士首先要認(rèn)真觀察，了解病人的具體情況，采取針對性措施進(jìn)行心理護(hù)理。對新入院的患者應(yīng)積極主動介紹醫(yī)院環(huán)境，幫其盡快適應(yīng)醫(yī)院生活。對精神分裂癥有抵觸情緒者應(yīng)盡可能滿足患者的合理要求。平時要與患者耐心交談，密切觀察病情變化及心理活動。對恢復(fù)期的患者，事先熟悉其基本情況及病情，有針對性的選擇他們感興趣的話題進(jìn)行交流，并且要有誠懇的態(tài)度，肯定的語氣，切莫嘲笑、哄騙[1]。對抑郁癥患者，應(yīng)主動溝通，幫助他們樹立信心，消除孤獨感。

2.2 具體措施

2.2.1 被害妄想的患者：在耐心說教的基礎(chǔ)上，應(yīng)避免單獨進(jìn)食，鼓勵集體進(jìn)餐。工作人員可當(dāng)面先嘗，使其認(rèn)識到大家是分吃同樣的飯，以減輕或消除其疑慮[2]。護(hù)理人員切不可在患者面前低聲耳語，以免生疑。對該類患者經(jīng)參加集體進(jìn)餐，并由護(hù)士先嘗等辦法后多可主動進(jìn)食。

2.2.2 自罪妄想的患者：這類患者拒食較頑固，甚至有自殺企圖，應(yīng)嚴(yán)密觀察，反復(fù)勸告，必要時可配合電刺激治療。

2.2.3 木僵患者：護(hù)士要親自給患者喂食。喂時態(tài)度和藹，耐心說服，動作溫柔，不流露厭煩態(tài)度。也可將飯菜放在其旁邊，護(hù)士在附近觀察。必要時按醫(yī)囑給予鼻飼飲食，以保證供給足夠的營養(yǎng)攝入。

2.2.4 抵觸情緒的患者：應(yīng)從關(guān)心入手，與病人耐心交談溝通，一方面盡量滿足病人的合理要求，使其盡快適應(yīng)新環(huán)境，另一方面要有針對性的選擇他們感興趣的話題與之交談，對他們進(jìn)行心理支持，給予關(guān)心，取得好感，從而減輕抵觸情緒，主動進(jìn)食。

2.2.5 恢復(fù)期的患者：由于他們對自己的病情已有正確的認(rèn)識，具有一定的判斷能力，護(hù)士應(yīng)主動、熱情、禮貌、耐心的與之交流；也可組織患者參加各種游戲、娛樂活動或電話方式與家人聯(lián)系等，融洽護(hù)患關(guān)系，促其自動進(jìn)食。并充分調(diào)動他們的積極性，讓他們對有模糊認(rèn)識的患者言傳身教，講述自己的病情演變經(jīng)過及心理變化過程，往往起到較好效果。

2.2.6 抑郁癥患者：要了解病人的心境，給以關(guān)心、同情，要多談人生的美好 ，提高對生活的興趣，努力說服他們自動進(jìn)食。

2.2.7 民間迷信伴發(fā)精神障礙患者：主動與患者交談，了解他內(nèi)心世界、所信仰的神靈，并給以恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，對自知力缺乏，不承認(rèn)精神病的可采取哄騙方法，如：“是某某神派我來專門給你送飯吃的。”往往能主動進(jìn)食。

2.2.8 對癔病患者：應(yīng)主動熱情接待，尊重患者，與患者建立良好的護(hù)患關(guān)系，取得患者的信任，同時給予暗示治療、心理治療，并說服解釋，爭取患者自動進(jìn)食。

2.2.9 輸液：對多種治療手段無效的精神疾病患者，應(yīng)給予輸液，以保證營養(yǎng)攝入。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈漁.精神病學(xué)[M].第三版.北京：人民衛(wèi)生出版社，1999.1021.

篇4

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境 地球化學(xué) 關(guān)系

現(xiàn)代化的發(fā)展，生產(chǎn)力在不斷的進(jìn)步，人類利用自然改造自然的進(jìn)程也是與時俱進(jìn)，一天比一天發(fā)展迅猛，人類對這方面的能力也在不斷加強，人類過度的利用與改造自然界，對于生態(tài)環(huán)境方面來說是一種生態(tài)結(jié)構(gòu)的失衡，更是一種生態(tài)結(jié)構(gòu)的紊亂，讓能量轉(zhuǎn)化以及物質(zhì)循環(huán)的相關(guān)功能被一定程度上的破壞以及改變，雖然擴大了人類生活的空間，也改善了人們的物質(zhì)生活，可是，這樣卻在環(huán)境身上重創(chuàng)傷痕，城市化就是收到人類這種種活動的普遍影響，自然和人類之間的相關(guān)活動，引起了城市地球化學(xué)問題，針對現(xiàn)狀之中的問題，我們應(yīng)該進(jìn)行具體情況的具體分析。

一、城市化環(huán)境地球化學(xué)的相關(guān)鏈接

（一）關(guān)于城市環(huán)境地球化學(xué)這一層面，首先要了解它具體指的是什么，它和什么又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，對于城市化環(huán)境化學(xué)來說，其實就是指環(huán)境地球化學(xué)之中比較重要次級的學(xué)科，關(guān)于這方面可以借鑒于環(huán)境地球化學(xué)方面的相關(guān)定義，可以把城市環(huán)境的地球化學(xué)學(xué)進(jìn)行初步的定義，也就是一個宏觀的定義，城市環(huán)境之中的化學(xué)作用、化學(xué)組成、化學(xué)演化和人與人之間彼此關(guān)系的轉(zhuǎn)換的學(xué)科，在學(xué)科方面的相關(guān)特點來看，城市環(huán)境的地球化學(xué)其實是應(yīng)用了地球化學(xué)的原理以及方法研究城市在生態(tài)方面的問題。

（二）對于城市環(huán)境化學(xué)來說，它所研究的對象主要都是傳統(tǒng)的工業(yè)城市或者是典型的礦業(yè)城市，亦或者是國際化這種大都市，而且它重點研究的城市是不同功能區(qū)和道路兩側(cè)的相關(guān)污染等差異性特點，城市環(huán)境地球化學(xué)在研究介質(zhì)這一層面上，一般有城市的土壤、城市的水、城市的空氣、城市的生物以及城市的塵埃等等，城市環(huán)境地球化學(xué)在側(cè)重點方面更加偏向于污染物方面的來源問題，無論是自然的還是人為的，以及這些污染物在轉(zhuǎn)移、來源、再分布等地球化學(xué)方面的條件，或者是地球化學(xué)上的條件以及機理和示蹤等。

二、關(guān)于城市環(huán)境地球化學(xué)之中熱點研究的話題

（一）城市環(huán)境的系統(tǒng)，具有高度上的復(fù)雜性，對于當(dāng)前在環(huán)境這個研究領(lǐng)域，一切都沒有完全控制的前提下，進(jìn)行相關(guān)的城市生態(tài)環(huán)境這個作用之中的一系列過程，環(huán)境地球的環(huán)境系統(tǒng)之中，化學(xué)物質(zhì)在分布、各個化學(xué)要素、行為等相關(guān)問題，以及信息方面的互相轉(zhuǎn)化，對于不同尺度環(huán)境上的問題，環(huán)境地球的化學(xué)這一重要性以及高質(zhì)量這種環(huán)境地球化學(xué)圖方面的急需性等，都引起了人們強烈的注視，關(guān)于微量元素以及動植物病發(fā)概率上的關(guān)系，這種種的一切都是它相關(guān)的基礎(chǔ)，在土地資源方面的一系列管理同樣需要哪些潛在的有害化學(xué)物質(zhì)，比如說放射性的和元素在分布上的信息，或者是自然環(huán)境在化學(xué)之中的一系列組織信息等；關(guān)于城市在污染方面與城市化學(xué)環(huán)境的研究之中，人為的這種污染一般是工業(yè)或者農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，以及人類在生理活動方面的釋放，化學(xué)之中的相關(guān)元素，有來自人類的。

（二）對于城市化地球和環(huán)境在污染方面的研究，也應(yīng)該著重認(rèn)清現(xiàn)狀中的問題，那些有害的污染物，在污染源方面，具有一系列化學(xué)元素，都是有害的，這些是必須要深層次處理的，關(guān)注這些對象，結(jié)合元素的周期表，進(jìn)行適當(dāng)合理的借鑒，進(jìn)而找出這之中的不足和弊端，元素周期表之中的生物必須以及它有毒的一系列化學(xué)元素。

（三）在城市之中還存有一種城市炸彈，那就是工業(yè)發(fā)展的同時，因為人口急劇增加，增加的同時，人類的活動也就像自然界之中排放了許多的化學(xué)物質(zhì)，加之不斷進(jìn)行自然界以及環(huán)境方面的破壞，自然環(huán)境在化學(xué)方面的一系列平衡全部被打亂，這對于環(huán)境機制方面更是加劇了它的惡化，比如說土壤方面的沉積，以及垃圾物再分解方面的速率等，知識很多天然存在的一系列化學(xué)物質(zhì)都被釋放到了這個環(huán)境生態(tài)之中，而儲存于環(huán)境之中的那些介質(zhì)，因為環(huán)境條件正在逐漸的改變著，最后又引發(fā)了一系列的災(zāi)害效應(yīng)，這就是我們所說的化學(xué)定時炸彈之說，城市，是人們居住以及發(fā)展的地區(qū)，潛在于環(huán)境之中的災(zāi)害不同程度上的都威脅著人類的健康。

篇5

(二) 慢慢來是一種態(tài)度

(三) 人總要確定自己是個例外才心安

(四) 那股勁過了就是過了，不會再有了

(五) 目光放遠(yuǎn)，萬事皆悲。

(六) 所以你的長篇大論換來了什么

(七) 人生百般滋味，生活需要笑著面對

(八) 雨中山果落，燈下草蟲鳴。

(九)你過于在意的東西永遠(yuǎn)在折磨你

(十) ?我特別想以第三人的視角看看我們曾經(jīng)的故事

(十一) ?樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

(十二) 認(rèn)識了又不認(rèn)識還不如不認(rèn)識

(十三) 對于生活最大的理解就是算了

(十四) 有些人相遇就是錯誤

(十五) 你怎么不早說我們沒有以后

(十六) 一見你，便覺釋然了。

(十七) 一切皆可望，一切皆可期

(十八) 心中有丘壑，眉目作山河。

(十九) 先活著吧其他的我再想想辦法

(二十) 河流從不催促過河的人。

(二十一) 伐木丁丁，大漠明駝。

(二十二) 人散后， 一鉤淡月天如水。

(二十三) 不求而得的，往往求而不得。

(二十四) 每個人都有狗屁不是的時候

(二十五) 這個世界真好每天都有不同的難過

篇6

(二) 能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去，有另外一種動物，也到了金字塔頂端，那就是蝸牛。我相信蝸牛絕對不會一帆風(fēng)順的爬上去，一定會掉下來，再爬，掉下來，再爬。但是，蝸牛只要爬上了金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。所以生命的起點由不得自己選擇，但是生命的終點是自己決定。

(三) 你周圍的人之所以會離你而去，也是有原因的。在埋怨周圍的人沒有站在你這邊之前，應(yīng)該考慮一下，為什么沒能把那些人變成你這邊的。也許你的孤獨是你的錯。

(四) 從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走。

(五) 風(fēng)景這么好，我們的生命還有很長一截，路的確是彎曲一點，但有什么關(guān)系？我們終于會到達(dá)羅馬。

(六) 給自己時間，不要焦急，一步一步來，一日一日過，請相信生命的韌性是驚人的，跟自己向上的心去合作，不要放棄對自己的愛護(hù)。

(七) 美麗的女子令人喜歡，堅強的女子令人敬重，當(dāng)一個女子既美麗又堅強時，她將無往不勝。

(八) 人生在世，注定要受許多委屈。而一個人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會一笑置之，要學(xué)會超然待之，要學(xué)會轉(zhuǎn)化勢能。智者懂得隱忍，原諒周圍的那些人，在寬容中壯大自己。

(九) 我終于相信，每一條走上來的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向。

(十) 當(dāng)你拼命想完成一件事的時候，你就不再是別人的對手，或者說得更確切一些，別人就不再是你的對手了，不管是誰，只要下了這個決心，他就會立刻覺得增添了無窮的力量，而他的視野也隨之開闊了。

(十一) 在年少時，生活是盾，我們是矛，自以為堅硬，于是總是愛以棱角沖撞它，看看它背后藏著什么。但那時生活原諒我們的年輕，所以不與我們計較。而長大后，走出了校園，走出了青春期，才發(fā)現(xiàn)生活的真實面目其實是矛，不斷地沖擊我們，堅硬而冰冷，于是我們只能將自己變成一只盾，再疼也要把棱角磨平。

(十二) 除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。人與人的不同在于：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重復(fù)了一萬多次。

(十三) 什么是真正的白富美？身為女子，潔身自好為白，經(jīng)濟獨立為富，內(nèi)外兼修為美。

(十四) 你遭受了痛苦，你也不要向人訴說，以求同情，因為一個有獨特性的人，連他的痛苦都是獨特的，深刻的，不易被人了解，別人的同情只會解除你的痛苦的個人性，使之降低為平庸的煩惱，同時也就使你的人格遭到貶值。

(十五) 女孩子可以在適當(dāng)?shù)臅r候倔強一些，驕傲一些，二十幾歲的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔強的哭。二十幾歲的女孩要做最真的自己，最美的年華留給燦爛的微笑，敢愛敢恨，敢于追求。

(十六) 我覺得，你可能是累到了極點，你想找歸宿，其實，大家都一樣，都是想做不正常的正常人。但就算你找到了你所謂的歸宿，你也看不見盡頭，因為，人生是沒有窮盡的，也就沒有什么歸宿。

(十七) 也許你感覺自己的努力總是徒勞無功，但不必懷疑，你每天都離頂點更進(jìn)一步。今天的你離頂點還遙遙無期。但你通過今天的努力，積蓄了明天勇攀高峰的力量。

(十八) 你一定得認(rèn)識到自己想往哪個方向發(fā)展，然后一定要對準(zhǔn)那個方向出發(fā)，要馬上。你再也浪費不起多一秒的時間了，你浪費不起。

(十九) 小的時候我們哭得聲嘶力竭，恨不得讓全世界都知道自己受委屈了。長大以后，我們受到更大的委屈，卻連哭都只能沉默著不敢發(fā)出聲音，怕恨自己的人聽到，更怕愛自己的人聽到。

(二十) 我一直在考慮一件事情，那就是、我是否對得起我所經(jīng)歷過的那些苦難，苦難是什么，苦難應(yīng)該是土壤，只要你愿意把你內(nèi)心所有的感受、隱忍在這個土壤里面，很有可能會開出你想象不到、燦爛的花朵。

(二十一) 如果不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們精神和情感的寄托，但我們一旦遍歷了世界，卻發(fā)現(xiàn)我們再也無法回到那美好的地方去了。當(dāng)我們開始尋求，我們就已經(jīng)失去，而我們不開始尋求，我們根本無法知道自己身邊的一切是如此可貴。

(二十二) 我因此想起了曾經(jīng)不知天高地厚的年歲，因為一些小事躊躇滿志，連走路的步伐都快了起來，仿佛急于直面人生；但是當(dāng)鞋里摻進(jìn)了一顆硌腳的石子兒，便又會呼天搶地，倒戈棄甲，覺得世不容我。但是終于在其后的其后我漸漸承認(rèn)，活著的價值，在于要有一個飽滿的人生。隱忍平凡的外殼下，要像果實般有著汁甜水蜜的肉瓤，以及一顆堅硬善良的內(nèi)核。這樣的種子，才能在人間深處生根發(fā)芽，把一段富有情致的人生傳奇流傳下去。

(二十三) 命運永遠(yuǎn)無法打敗一個白癡，它能打敗的僅僅是那些自以為聰明的人。

(二十四) 成長的道路上總有更新奇的事情，更有趣的新朋友，人的心靈卻很小，根本裝不下那么多，所以一路前行，一路拋棄。

(二十五) 對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

(二十六) 心如止水，亂則不明。很多事，你越是想去弄個清楚，反而越是困惑，心中一旦有了執(zhí)念。就像線團(tuán)，只會越扯越亂。子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來之。則安之，這才是生存之道。

篇7

2月-2015年3月在本院行腹腔鏡下廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療宮頸癌患者86例，按隨機數(shù)字表法分為試驗組45例和對照組41例，試驗組采用聚焦解決模式對患者進(jìn)行指導(dǎo)，對照組采用傳統(tǒng)模式。分別于干預(yù)前、干預(yù)后15 d采用焦慮自評量表（SAS）、抑郁自評量表（SDS）、生活質(zhì)量核心問卷（QLQ-C30）評價患者負(fù)性情緒和生活質(zhì)量，并采用本院護(hù)理部自制的健康教育效果評價表及護(hù)理滿意度調(diào)查問卷評價患者相關(guān)知識掌握情況和護(hù)理滿意度。結(jié)果：干預(yù)后15 d，試驗組的SAS、SDS評分明顯低于對照組，兩組比較差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

【關(guān)鍵詞】 宮頸癌根治術(shù)； 聚焦解決模式； 心理； 生活質(zhì)量

【Abstract】 Objective： To discuss the effect of solution focused approach model on negative emotions and quality of life of patients with radical hysterectomy. Method： 86 cervical cancer patients treated with laparoscopic hysterectomy and pelvic lymph node dissection in our hospital were selected from February 2014 to March 2015，they were randomly divided into experimental group for 45 cases and control group for 41 cases.The experimental group was treated with solution focusd approach model and control group was treated with traditional model，the anxiety rating scale （SAS）， self-rating depression scale （SDS） and quality of life questionnaire （QLQ-C30） were used to evaluate the negative emotions and quality of life before and after the intervention respectively，the health education homemade table and nursing satisfaction surveys were used to evaluate the master degree of relevant knowledge and care satisfaction.Result： After the intervention of 15 d，the SAS and SDS scores of experimental group were significantly lower than that of control group， the differences were statistically significant（P

【Key words】 Radical hysterectomy； Solution focused approach model； Psychology； Quality of life

First-author’s address：The People’s Hospital of Guangdong Province，Guangzhou 510080，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2015.31.026

宮頸癌是一種較為常見的婦科惡性腫瘤，居于我國女性惡性腫瘤的首位，嚴(yán)重影響人類的心理及生理健康[1]。早期行廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療是宮頸癌最有效的手段，而術(shù)后護(hù)理對改善患者負(fù)性情緒、提高生活質(zhì)量具有極其重要的臨床意義。自2014年起本科應(yīng)用聚焦解決模式對宮頸癌根治術(shù)后患者進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，取得較滿意的護(hù)理效果，現(xiàn)報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選取2014年2月-2015年3月在本院行腹腔鏡下廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療宮頸癌患者86例，均經(jīng)臨床、影像學(xué)、病理活檢確診為宮頸癌，臨床分期為Ia2～I(xiàn)Ib期，均具有廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)適應(yīng)證。排除合并嚴(yán)重心肝腎功能不全、精神疾病、意識障礙、認(rèn)知功能障礙、依從性差及文化程度低于初中者。將上述患者按隨機數(shù)字表法分為試驗組和對照組，其中試驗組45例，對照組41例，兩組的年齡、婚姻狀況、疾病分期、病理類型等一般資料比較，差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性，見表1。本研究經(jīng)本院醫(yī)學(xué)倫理委員會審批，所有患者均了解本研究相關(guān)事項，自愿參加并簽署書面知情同意書。

1.2 方法 兩組均行腹腔鏡下廣泛子宮切除加盆腔淋巴結(jié)切除術(shù)治療，術(shù)后對照組采用傳統(tǒng)模式進(jìn)行護(hù)理，如術(shù)后及引流管理、切口護(hù)理、膀胱功能訓(xùn)練、常規(guī)健康宣教、一般心理護(hù)理、飲食作息指導(dǎo)及出院指導(dǎo)等。觀察組則在對照組的基礎(chǔ)上采用聚焦解決模式進(jìn)行個體化指導(dǎo)和解決，具體實施步驟如下：（1）描述問題：查閱患者入院后所有診療及護(hù)理記錄，并通過與患者及其家屬充分溝通交流，對患者進(jìn)行全面評估。鼓勵患者提出當(dāng)前對治療及護(hù)理期間存在的疑慮，引導(dǎo)患者回顧在應(yīng)對上述問題時所采取的措施，并教會其再次遇到上述問題時的正確解決方法。鼓勵患者如實表達(dá)自身心理狀態(tài)，在指導(dǎo)患者正確解決問題的同時，采用啟發(fā)性、安撫性、支持性的語言與患者進(jìn)行溝通交流，引導(dǎo)患者充分發(fā)揮自身潛能來避免類似問題的發(fā)生，盡最大努力改善當(dāng)前情況。（2）構(gòu)建具體可行的目標(biāo)：以患者為主體，采用誘發(fā)性、開放性提問的方法與患者進(jìn)行交流溝通，引導(dǎo)患者說出當(dāng)前對健康的需求及期望，指導(dǎo)其根據(jù)自身思維方式制定各階段切實可行的目標(biāo)，鼓勵其以上述制定的目標(biāo)作為努力的方向，并誘導(dǎo)其聯(lián)想實現(xiàn)目標(biāo)后可能獲得的利益，以增強其實現(xiàn)目標(biāo)的信心。（3）探查例外：采用例外詢問的方法引導(dǎo)患者回顧過去解決問題的“成功體驗”，協(xié)助患者了解自身解決問題的潛能、資源和曾經(jīng)的努力，增強信心。（4）給予反饋：針對患者實現(xiàn)目標(biāo)的努力，及時給予肯定和支持，以此增強患者實現(xiàn)自身制定目標(biāo)主觀能動性和積極性。若預(yù)期效果不佳，則引導(dǎo)患者找出原因所在，并根據(jù)具體情況及時調(diào)整目標(biāo)。（5）評價階段：采用刻度化提問的方法協(xié)助患者認(rèn)識當(dāng)前所取得的進(jìn)步，并對其進(jìn)步給予充分肯定和贊揚，同時指導(dǎo)患者總結(jié)經(jīng)驗，鼓勵患者往自身期望的方向擴大進(jìn)步，構(gòu)建新的目標(biāo)。

1.3 觀察指標(biāo) 分別于干預(yù)前、干預(yù)后15 d采用焦慮自評量表（SAS）、抑郁自評量表（SDS）、生活質(zhì)量核心問卷（QLQ-C30）評價患者負(fù)性情緒和生活質(zhì)量，其中SAS、SDS量表均具有20道題，每題計分1～4分，總分為20～80分，評分越高則表明負(fù)性情緒越嚴(yán)重；QLQ-C30量表包括軀體功能、角色功能、認(rèn)知功能、情緒功能及社會功能5個項目，每個項目原始得分為1～4分，經(jīng)線性轉(zhuǎn)為0～100分，分?jǐn)?shù)越高則生活質(zhì)量越優(yōu)。于患者出院時，采用本院護(hù)理部自制的健康教育效果評價表及護(hù)理滿意度調(diào)查問卷評價患者相關(guān)知識掌握情況和護(hù)理滿意度，其中健康教育效果評價包括患者對疾病、治療、護(hù)理等相關(guān)知識的掌握情況，由護(hù)理人員詢問，并根據(jù)患者敘述、描述或演示的內(nèi)容進(jìn)行評定，分為掌握、了解、不知道；護(hù)理滿意度調(diào)查問卷包括護(hù)理人員操作熟練程度、服務(wù)態(tài)度及總體評價等20項，每項計分1～5分，總分為20～100分，分?jǐn)?shù)越高則對護(hù)理的滿意程度越高。上述量表均由護(hù)理人員向患者詳細(xì)說明調(diào)查的目的及意義，取得患者的配合和理解后，指導(dǎo)患者正確填寫。

1.4 統(tǒng)計學(xué)處理 使用SPSS 17.0統(tǒng)計學(xué)軟件進(jìn)行分析，計量資料采用（x±s）表示，比較采用t檢驗，計數(shù)資料采用 字2檢驗，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組干預(yù)前后負(fù)性情緒的比較 干預(yù)前，兩組的SAS、SDS評分比較，差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）；干預(yù)后15天，兩組的SAS、SDS評分均明顯下降，且試驗組明顯低于對照組，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.2 兩組干預(yù)前后生活質(zhì)量改善情況的比較 干預(yù)前，兩組的QLQ-C30各項功能及整體生活質(zhì)量評分比較差異均無統(tǒng)計學(xué)意義；干預(yù)后15 d，兩組的軀體功能、角色功能、情感功能、認(rèn)知功能、整體生活質(zhì)量評分及試驗組的社會功能評分均明顯升高，與干預(yù)前比較差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）；干預(yù)后15 d，兩組的軀體功能、角色功能、情感功能、認(rèn)知功能及整體生活質(zhì)量評分比較，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.3 兩組干預(yù)后相關(guān)知識掌握程度及護(hù)理滿意度的比較 試驗組相關(guān)知識掌握程度明顯優(yōu)于對照組，護(hù)理滿意度評分明顯高于對照組，兩組比較差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

宮頸癌作為女性最常見的生殖道惡性腫瘤之一，大多患者均存在焦慮、恐懼、抑郁等負(fù)性情緒，嚴(yán)重者還會出現(xiàn)社交障礙、自閉等，可直接影響患者生活質(zhì)量[2-3]。傳統(tǒng)的宮頸癌根治術(shù)后的護(hù)理模式注重向患者灌輸宮頸癌相關(guān)理論知識、治療方案、術(shù)后并發(fā)癥、復(fù)發(fā)等，而對患者與疾病抗?fàn)幍哪芰蛥⑴c性較不重視，導(dǎo)致部分患者雖能較好地掌握疾病相關(guān)理論知識，但亦因術(shù)后并發(fā)癥、復(fù)發(fā)等加重憂慮、恐懼感等負(fù)性情緒，從而對患者術(shù)后預(yù)后和生活質(zhì)量造成不良影響[4-6]。而聚焦解決模式可有效彌補傳統(tǒng)護(hù)理模式的不足，以充分利用個體自身資源和潛能改善當(dāng)前情況作為護(hù)理的重要環(huán)節(jié)[7]。

聚焦解決模式是興起于20世紀(jì)70年代末的一種充分尊重個體的臨床干預(yù)模式，該模式的特點是引導(dǎo)個體充分調(diào)動自身資源和潛能，主動參與行為改變，其關(guān)鍵在于協(xié)助患者構(gòu)建建設(shè)性的解決方案[8-10]。聚焦解決模式包括5個步驟，分別為描述問題、構(gòu)建具體可行的目標(biāo)、探查例外、給予反饋、評價階段，干預(yù)期間護(hù)理人員通過運用上述5個步驟，根據(jù)患者具體問題具體分析，指導(dǎo)患者正確解決問題的同時，注重引導(dǎo)患者充分發(fā)揮其自身的資源和潛能來阻止類似問題的再次出現(xiàn)，努力改善當(dāng)前情況，有利于提高調(diào)動主觀能動性，激勵其自身效能和資源[11-13]。此外，通過對患者所做出的努力，及時給予正向支持反饋，予以肯定和支持，鼓勵患者繼續(xù)努力，有利于增強患者對實現(xiàn)目標(biāo)的信心，增強其執(zhí)行意愿，同時對改善患者負(fù)性情緒，促進(jìn)護(hù)患關(guān)系和諧發(fā)展具有十分重要的作用[14-15]。本研究將聚焦解決模式應(yīng)用至宮頸癌根治術(shù)后護(hù)理，發(fā)現(xiàn)干預(yù)后試驗組的SAS、SDS評分明顯低于對照組，而兩組的QLQ-C30量表中軀體功能、角色功能、情感功能、認(rèn)知功能及整體生活質(zhì)量評分比較，差異亦有統(tǒng)計學(xué)意義（P

綜上所述，采用聚焦解決模式對宮頸癌根治術(shù)患者進(jìn)行指導(dǎo)可顯著改善其心理狀況，減輕負(fù)性情緒，提高生活質(zhì)量。

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篇8

    根據(jù)國務(wù)院《禁止使用童工規(guī)定》（國務(wù)院〔1991〕81號令）規(guī)定，現(xiàn)將文藝、體育和特種工藝單位，確需招用未滿16周歲的文藝工作者、運動員和藝徒時的有關(guān)問題通知如下：

    一、文藝、體育和特種工藝單位確需招用未滿16周歲的文藝工作者、運動員和藝徒時，應(yīng)當(dāng)?shù)絾挝凰诘貐^(qū)、縣勞動保障行政部門審批。并出具下列證明材料：

    1．單位招用人員申請書；

    2．單位介紹信；

    3．經(jīng)辦人員身份證；

    4．招聘合同書。

    二、區(qū)、縣勞動保障行政部門收到材料后，在5個工作日內(nèi)給予申報單位答復(fù)，符合規(guī)定的予以批準(zhǔn)；不符合規(guī)定的予以說明。

篇9

1.閱讀下面的語段，完成下面的題目。

二十四節(jié)氣令我們驚嘆和叫絕的，除了與物候、時令的奇異吻合和準(zhǔn)確對應(yīng)，還有它的一個個具有田園風(fēng)味和充滿詩歌韻味的名稱，它們體現(xiàn)了漢語的簡約性和表意美。這真讓我們這些后世的漢語使用者不僅感到驕傲，也感到漸愧。

“驚zhé（ ）”，兩個漢字并列一起，即神奇地構(gòu)成了生動的畫面和無窮的故事。你可以暇想：在遠(yuǎn)方那一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪（ ）的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽chǎng（ ）開了各自的門戶。

仿佛為了響應(yīng)這一富于“革命”意味，天，豁然晴朗了。整面天空像一個深隱林中的藍(lán)色湖泊。小麥已經(jīng)返青，望著滿眼絨絨的新綠，你會感到，綠色自身也有生命。在溝塹和道路兩旁，青草破土而出，連片的草色十分醒目。柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。

（1）根據(jù)拼音寫漢字，或給加點的字注音。

驚zhé（ ） chǎng（ ）

惺忪（ ）

（2）語段中有兩個錯別字，請指出并加以改正。

“_______”改為“_______”；

“_______”改為“_______”

（3）第三段中畫線的句子是語病，請加以修改。

2.在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”這一時間認(rèn)知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。你所在的班級，也開展了“走進(jìn)二十四節(jié)氣”活動，請你參與其中。

（1）請你結(jié)合本次申遺的成功，擬寫一則公益廣告語。

（2）有同學(xué)把二十四節(jié)氣分了類，便于記憶，請你根據(jù)提示，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

①這些節(jié)氣反映四季變化：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季_______的意思。

②這些節(jié)氣反映_______變化：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。

③這些節(jié)氣反映天氣現(xiàn)象：雨水、谷雨、_______、寒露、霜降、小雪、大雪。

④這些節(jié)氣反映_______現(xiàn)象：驚蟄、清明、小滿、芒種。

（3）隨著申遺的成功，網(wǎng)友紛紛留言，表達(dá)自己的自豪之情，請你也寫一則跟帖，表達(dá)自己的心情。

網(wǎng)友“花彩綽綽”留言：華夏民族農(nóng)耕文化的瑰寶，祖先的智慧結(jié)晶！節(jié)氣時令也體現(xiàn)了人與自然的統(tǒng)一，正是東方文化精髓的體現(xiàn)！

我的留言：____________。

（4）請你根據(jù)自己的記憶，默寫二十四節(jié)氣歌的其中一句。

（5）請你對“二十四節(jié)氣”申遺成功，寫一段評論的話語。

3.根據(jù)要求，默寫古詩。

古代文人墨客根據(jù)二十四節(jié)氣衍生出的一首首優(yōu)美雋永的詩詞，為人們的生活增添了許多詩情畫意。如：杜牧曾在“清明”寫下了“清明時節(jié)雨紛紛， ① ”的傷感之作；杜甫在“白露”的夜晚曾寫過“ ② ，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之篇；喜歡田園風(fēng)光的韋應(yīng)物在“驚蟄”到來的時候，寫下了“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”的句子；孤身異鄉(xiāng)的白居易在“冬至”寫下“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身”的詩句；在“雨水”的春日，讀一讀杜甫的“好雨知時節(jié)， ③ ”；在“小滿”的夏夜，吟一吟辛棄疾的“ ④ ，聽取蛙聲一片”；在“寒露”的清晨，感受一下李煜“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”的寂寞蕭索；在“大雪”的傍晚，欣賞柳宗元“ ⑤ ，獨釣寒江雪”的遺世獨立；在“小寒”的黃昏和好友一起分享“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖；在“大寒”的夜晚，與知己一起等待“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的美妙時刻……天地、自然、季節(jié)更替與個人的思想情感如此和諧地融為一體，怎不讓人身心俱醉、渾然忘憂呢？

4. 閱讀下面材料，按要求答題。

材料一：二十四節(jié)氣之一――雨水

材料二：在川西民間，雨水是一個非常富有想象力和人情味的節(jié)氣。這天不管下雨不下雨都充滿一種雨意蒙蒙的詩情畫意：早晨天剛亮，霧蒙蒙的大路邊就有一些年輕婦女，手牽了幼小的兒子或女兒，在等待第一個從面前經(jīng)過的行人。而一旦有人經(jīng)過，也不管是男是女，是老是少，攔住對方，就把兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱為“撞拜寄”，即事先沒有預(yù)定的目標(biāo)，撞著誰就是誰?！白舶菁摹钡哪康?，則是為了讓兒女順利、健康地成長。當(dāng)然“撞拜寄”現(xiàn)在一般只在農(nóng)村還保留著這一習(xí)俗，城里人一般或朋友或同學(xué)或同事相互“拜寄”子女。

材料三：明代有一秀才，某日夜宿山中，次日晨起，見茅屋上一片白霜，隨口吟出上聯(lián)：“昨夜大寒，霜降茅屋如小雪?！贝寺?lián)中嵌有三個節(jié)氣，一時成為絕對。請你對出下聯(lián)：_____________。

（1）材料一的圖畫，介紹了和“雨水”相關(guān)的哪些內(nèi)容？

（2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。

（3）請你對出材料三的下聯(lián)_____________。

（4）聯(lián)系三則材料內(nèi)容，使用關(guān)聯(lián)詞語“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類活動之間的關(guān)系。

5.曾經(jīng)，我們?nèi)粘龆?，日落而息；曾?jīng)日月星空、江河湖海、山川草木、花鳥魚蟲、飛禽走獸，都是我們生機勃勃的同伴。我們踏著自然的節(jié)律，勞動著，生活著，哪怕氣候惡劣、環(huán)境危險。古中國便是根據(jù)太陽移動的腳步命名了“二十四節(jié)氣”。從《詩經(jīng)》到唐詩，我們處處可以看到節(jié)氣的文化魅力。請你任選一個節(jié)氣，闡釋其含義，并詩意描述該節(jié)氣。

【參考答案】

1.（1）蟄 敞 xīng sōng （2）“漸”改為“慚”；“暇”改為“遐” （3）在“意味”后加“的節(jié)氣”。

2.（1）示例：產(chǎn)權(quán)保護(hù)受關(guān)注 節(jié)氣申遺暖人心。（2）①開始 ②溫度 ③白露 ④物候（3）“二十四節(jié)氣”是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，也是人類文化多樣性的生動見證。鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，二十四節(jié)氣能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。祝賀中國“二十四節(jié)氣”申遺成功了！為古人的智慧點贊！（4）示例：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。（5）示例：“二十四節(jié)氣”既是古人智慧的一種結(jié)晶，同時也充分體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡的重視自然規(guī)律和生態(tài)保護(hù)，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合。所以說，“二十四節(jié)氣”申遺成功具有極強的現(xiàn)實價值和文化意義。希望能借這個機會，讓更多的年輕人了解相關(guān)的民俗文化、節(jié)氣文化，并傳承下去。

3.①路上行人欲斷魂 ②露從今夜白 ③當(dāng)春乃發(fā)生 ④稻花香里說豐年 ⑤孤舟蓑笠翁

篇10

關(guān)鍵詞：昆蟲文化；現(xiàn)代科普；研究分析；文化意蘊

引言

昆蟲是地球上最為繁盛的一個動物種群之一，歷經(jīng)長久的發(fā)展和演變歷程，昆蟲的文化也是滲透到了藝術(shù)、人文、語言、宗教以及神話等等多個層面當(dāng)中，對許多領(lǐng)域都形成了巨大的影響。我國的昆蟲文化的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長，在我國的文字當(dāng)中，以蟲字為偏旁的數(shù)量達(dá)到了三百多個，而在我國的姓氏當(dāng)中，以蟲字旁為姓氏的則有多大四十個以上，我國有關(guān)昆蟲的詩歌一共有一萬多篇，以蟲字為地名的地區(qū)則有兩百多個。所有的這些，都證明了昆蟲文化在我國可謂是根深蒂固，有著巨大的影響。同時，昆蟲文化也是具有較大研究價值的科普教學(xué)文化資源，所以，深入地對昆蟲文化的科普價值進(jìn)行研究和探討，并且對當(dāng)前階段科普研究的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，將有助于更好地提升科普研究的質(zhì)量。

1. 昆蟲文化的科學(xué)意蘊研究

昆蟲文化的科學(xué)意蘊，主要有三個方面的內(nèi)容，即季節(jié)氣候、繁殖以及害蟲等。

（1）季節(jié)氣候。在我國的歷史當(dāng)中，很早就將昆蟲作為時令的象征和比喻。在我國的二十四節(jié)氣當(dāng)中，就有“驚蟄”之說，其內(nèi)在的含義，是春雷驚醒了正在冬眠的昆蟲，這也就意味著春天的來臨。同時，在我國悠久的歷史文化當(dāng)中，一些經(jīng)典的冠以昆蟲的文化，不僅包含了人們深厚的思想情感以及文化內(nèi)涵，同時，還蘊藏著深刻的科學(xué)道理，諸如唐朝詩人劉方平的著名詩句當(dāng)中所描述的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！逼渲芯吞N含著深刻的人文情感和科學(xué)的道理，昆蟲鳴叫的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，透過窗戶，這也就意味著春天的到來，又比如宋朝著名詩人朱熹的詩句“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音?！?因為蟬是在夏天才鳴叫的，所以產(chǎn)音會在茂密的樹林當(dāng)中久久的回蕩。另外，蟋蟀也往往能夠激發(fā)一些文人的思想和感情，這一點在我國的許多著名詩歌當(dāng)中也都有深刻的體現(xiàn)。按照科學(xué)的角度來進(jìn)行分析，昆蟲是一種變溫動物，對于季節(jié)以及氣候溫度等的變化，有著非常敏銳的感知能力，而我國的科學(xué)家通過建立一系列相應(yīng)的監(jiān)控裝置系統(tǒng)，來進(jìn)一步的研究和探討昆蟲對于季節(jié)氣候變化而出現(xiàn)的規(guī)律，進(jìn)而對溫室效應(yīng)進(jìn)行評估、對當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行分析。根據(jù)相關(guān)的研究報告，溫室效應(yīng)對于昆蟲有著較大的影響，熱帶的昆蟲很有可能是全球氣候變暖而導(dǎo)致滅絕的第一批物種。

（2）繁殖。在著名的詩經(jīng)當(dāng)中，對于昆蟲的繁殖就有著大量的描述，諸如詩句“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫?！逼涿枋龅木褪抢ハx的繁殖。古代的人們對于昆蟲的高超繁殖能力有著深刻的認(rèn)識，這一點從上述的詩句當(dāng)中就可以有著很好的了解。雖然根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究，昆蟲的個體生命力比較的脆弱，但是其群體性的繁殖能力卻十分的強大，所以，長久以來，昆蟲都是以旺盛的繁殖能力來應(yīng)對自然環(huán)境的變化，這一樣一種高超的繁殖能力，可以使得昆蟲的種群不斷的進(jìn)化和演變，進(jìn)而可以應(yīng)對一些不利的環(huán)境因素，諸如農(nóng)藥、季節(jié)氣候的變化等等。

（3）害蟲。在人們的認(rèn)識當(dāng)中，往往普遍的人為昆蟲當(dāng)中的大多數(shù)都是害蟲，不是傳播一些恐怖的疾病就是導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，所以，在我國文化的發(fā)展和演變歷程當(dāng)中，一些描述害蟲的語句也比較多。人們和害蟲之間，總是會出現(xiàn)沒有硝煙的戰(zhàn)爭，常見的諸如蒼蠅、蝗蟲、蟑螂或者是蚊子等等，都會對人們帶來或多或少的麻煩，嚴(yán)重之時甚至?xí)φ麄€歷史的演變過程形成直接的影響。同時，在西方國家的許多語境之中，也都是將蒼蠅、蝗蟲以及跳騷等，描述成為貪婪或者是災(zāi)禍，仿佛這些昆蟲就是災(zāi)難的象征。但是人們使用藥物來防治害蟲，卻也導(dǎo)致了農(nóng)藥在食物上的殘留，進(jìn)而對人們自身也造成了巨大的危害。所以，在與害蟲斗爭的過程之中，還需要從昆蟲自身對于生態(tài)自然環(huán)境的生存規(guī)律角度著手，來進(jìn)一步的研究控制的方式，不能一味地采取農(nóng)藥等方式進(jìn)行防治。

2. 昆蟲文化的人文意蘊研究

昆蟲文化同樣蘊含著深刻的人文意蘊。我國的民族記憶以及感情的認(rèn)知，在昆蟲文化這一方面都有著深刻的體現(xiàn)。諸如我國的一些非常古老的關(guān)于昆蟲的文化，一些昆蟲的民俗的節(jié)日、關(guān)于昆蟲的故事以及傳說等等，都是其良好的體現(xiàn)。同時，在眾多的昆蟲節(jié)日當(dāng)中，都展現(xiàn)出了一種深厚的情感的認(rèn)知以及民族的記憶。根據(jù)相關(guān)的研究和分析，我國著名的紅山文化當(dāng)中的龍，就是蠶的變形。而一些麒麟、蛇、鹿角以及鷹爪等等，都是許多圖騰相互結(jié)合而形成的一種產(chǎn)物，從這一點也就可以看出昆蟲文化在我國的民族記憶以及感情認(rèn)同當(dāng)中的重要地位。另外，我國的文化當(dāng)中還有許多關(guān)于昆蟲的崇拜的體現(xiàn)，最著名的就是劉猛將軍以及蠶神等等。

除了感情的認(rèn)同以及民族的記憶，蟬在我國悠久的歷史文化當(dāng)中，也有著深厚的人文意蘊。我國的文化是將一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與外在的環(huán)境相互結(jié)合，進(jìn)而形成一個獨特的心理特質(zhì)。我國的歷史文化往往對于一些猛獸都敬而遠(yuǎn)之，但是對于蠶、蝴蝶、蟬以及螢火蟲等等，卻格外的賞識。這樣一種文化的特質(zhì)，也可以深刻地反映出我國人文關(guān)懷的特質(zhì)，體現(xiàn)出了一種與天地萬物共存的自然生態(tài)發(fā)展的觀念。在我國的儒家學(xué)說當(dāng)中，就有著很好的描述。儒家的學(xué)說是我國傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，其中囊螢映雪的表達(dá)，就是對昆蟲文化的一種極佳的闡釋，并且也向人們描繪了一個精彩的畫面。另外，諸如“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”等詩句，更是對昆蟲文化在我國深厚的人文意蘊當(dāng)中體現(xiàn)的絕佳闡釋。

3. 昆蟲科普工作的現(xiàn)狀以及前瞻

經(jīng)過了長時間的發(fā)展和研究，我國針對昆蟲研究的領(lǐng)域也在不斷的進(jìn)行細(xì)分，研究的程度日益加深，同時也取得了令人驕傲的成果。但是，相關(guān)的問題和缺陷也是同樣的明顯，我國目前存在有文理分割的人才培養(yǎng)模式，進(jìn)而就導(dǎo)致一些主流的、前沿的科學(xué)專家推出了科普陣地，這一點對于我國的昆蟲科普工作是一個較大的影響。另外在此方面的投入力度也還需要進(jìn)一步的加大。

今后昆蟲科普工作的發(fā)展，還需要很好地將文學(xué)和科學(xué)相互結(jié)合起來，做到文理交融，更進(jìn)一步地促進(jìn)昆蟲科普工作的發(fā)展。此外，還需要體現(xiàn)出一種多元立體的發(fā)展結(jié)構(gòu)，對多個自然現(xiàn)象，諸如蝴蝶效應(yīng)、溫室效應(yīng)等等，進(jìn)行科學(xué)化的、立體化的解釋，對一些相關(guān)的知識進(jìn)行有效的科普，使得更多的人們可以理解其中的含義，為科普工作的進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。

4. 結(jié)束語

綜上所述，根據(jù)對昆蟲文化與現(xiàn)代科普的結(jié)合進(jìn)行全面的分析和研究，從實際的角度出發(fā)，深入細(xì)致地對昆蟲文化進(jìn)行了闡述，力求為研究工作的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)條件。

參考文獻(xiàn)

[1] 張平.淺析歷史文化傳說[M].科普教學(xué)，2010.7