導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思修論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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課堂變成教師的“獨(dú)角戲”，講臺(tái)上的老師津津有味的忘我講解，講臺(tái)下的學(xué)生能跟上思路的寥寥無幾，或者睡覺、玩手機(jī)，或者學(xué)生思維邏輯跟不上干脆忙于別的學(xué)科作業(yè)現(xiàn)象。整個(gè)課堂氛圍沉悶、毫無激情。不少高職生反饋沒有認(rèn)真看過課本，課程教學(xué)互動(dòng)少、老師提問少、提問也缺乏吸引力，對(duì)課程的認(rèn)識(shí)是深?yuàn)W、抽象、不切實(shí)際、是一門不能選擇的必修課。

二、高職院校思修課程采用案例教學(xué)法的必要性

（一）案例教學(xué)法能將思修課程內(nèi)容生動(dòng)的溶于案例內(nèi)容。一般在高校的第一學(xué)期給學(xué)生開設(shè)，是幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。它在幫助學(xué)生增強(qiáng)“四信”意識(shí)、樹立科學(xué)“三觀”、學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界、學(xué)會(huì)正確做人和正確做事等方面發(fā)揮著重要的理論引導(dǎo)和培養(yǎng)作用”。［1］現(xiàn)實(shí)中的案例教學(xué)能夠有效地將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、理論運(yùn)用和認(rèn)識(shí)的升華。通過將思修課程內(nèi)容生動(dòng)地溶于案例內(nèi)容，案例教學(xué)法能夠科學(xué)有效地促進(jìn)大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、更好的生活于這個(gè)世界。”［2］（二）案例教學(xué)法能將思修課程豐富的理論底蘊(yùn)潤(rùn)物無聲地傳播給學(xué)生。由于思修課本本身作為教學(xué)工具，其中的文本內(nèi)容因?yàn)閹в蟹ǘǜ拍罟ぞ邥仕暂^為單調(diào)不生動(dòng)。教師在授課過程中采用案例教學(xué)法不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且改變了思修給人的一貫單一、枯燥的印象。一方面將較為書面化的知識(shí)以生動(dòng)的形式再現(xiàn)改變教學(xué)內(nèi)容的生硬；另一方面案例教學(xué)能夠改變傳統(tǒng)的機(jī)械灌輸法，不再是老師全程單獨(dú)的講授。教師整個(gè)案例教學(xué)過程中教師的角色是解釋講授者、答疑者和學(xué)生對(duì)案例參與過程中的判決者。在引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，啟發(fā)學(xué)生通過案例自我認(rèn)知、自我思考、最后歸納總結(jié)。（三）案例教學(xué)法能將豐富的實(shí)用價(jià)值和課程魅力生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)目的本來就是引導(dǎo)大學(xué)生合理合法社會(huì)化的指導(dǎo)書，教材的編撰是來源于生活中的各項(xiàng)法律法規(guī)、人文修養(yǎng)，是極具有豐富實(shí)用性的。通過課程的學(xué)習(xí)是完全能提升學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和工作能力，是學(xué)生學(xué)生將來走向社會(huì)必修人生一課。

三、案例教學(xué)法在思修教學(xué)中的重大作用

（一）通過案例教學(xué)法，解決目前思修課缺少時(shí)間、課堂時(shí)間有限的問題。案例教學(xué)法是一種自教學(xué)內(nèi)容到方法乃至教學(xué)手段上的改革，不但豐富了整個(gè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程資源，也極大的豐富了教學(xué)內(nèi)容，是一種有效的教學(xué)法?，F(xiàn)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程普遍采用2010年版的教材，該教材本身內(nèi)容、知識(shí)點(diǎn)較多、課時(shí)量少，所以部分學(xué)生在翻看課本的時(shí)候更覺得枯燥。通過在案例的選擇上，可以達(dá)到一個(gè)案例匯集多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，內(nèi)容豐富不單一。（二）更適合高職的學(xué)生。教學(xué)過程中，學(xué)生對(duì)案例的分析、解讀、探討、辯論，甚至只是單純的記憶模仿都對(duì)教學(xué)是有幫助的。通過案例教學(xué)對(duì)概念的基礎(chǔ)解讀，案例中較強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性、能讓高職的學(xué)生對(duì)自己的思想行為進(jìn)行檢查和對(duì)照，尋找差距和不足通過自我反省后道德品質(zhì)也能夠進(jìn)一步升華進(jìn)步。并在教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容展示更直觀、更通俗易懂也更適合高職生的學(xué)生特點(diǎn)，

四、案例教學(xué)法的注意事項(xiàng)

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關(guān)鍵詞：礦業(yè)公司；機(jī)電；設(shè)備；維修；管理

一、機(jī)電設(shè)備維修體制的發(fā)展過程

設(shè)備維修體制是以生產(chǎn)為中心，為生產(chǎn)服務(wù)的一種維修體制，根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，它由五種具體的維修方式構(gòu)成。

(1)維修預(yù)防。維修預(yù)防是一種很好的思想，它提倡在產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造階段就認(rèn)真考慮設(shè)備的可靠性和維修性問題，從根本上防止故障和事故的發(fā)生，從而減少和避免設(shè)備的維修。

(2)事后維修。事后維修是設(shè)備出了故障再修，不壞不修。之所以采用這種維修方式，一方面是因?yàn)樵O(shè)備檢查診斷不可能把所有的故障隱患全部發(fā)現(xiàn)，設(shè)備故障在生產(chǎn)中時(shí)有發(fā)生；另一方面，事后維修方式還是比較經(jīng)濟(jì)的，對(duì)于簡(jiǎn)單或不重要的設(shè)備，可以采用這種維修方式。但對(duì)于重要設(shè)備來講，如果采用這種維修方式的話，將會(huì)使設(shè)備故障增加、維修時(shí)間長(zhǎng)、維修費(fèi)用高，是很不經(jīng)濟(jì)的。

(3)改善維修(技術(shù)改造)。改善維修(技術(shù)改造)是不斷利用先進(jìn)的工藝方法和技術(shù)，對(duì)設(shè)備進(jìn)行技術(shù)改造，改正設(shè)備的某些缺陷和先天不足，提高其先進(jìn)性、可靠性及維修性，提高設(shè)備的運(yùn)轉(zhuǎn)率。任何先進(jìn)的設(shè)備是相對(duì)的，總有某些不足之處和可以改進(jìn)的地方，通過維修同時(shí)對(duì)設(shè)備進(jìn)行技術(shù)改造，使設(shè)備更趨于完善。

(4)預(yù)防維修。預(yù)防維修是以加強(qiáng)設(shè)備檢查為主，設(shè)備故障早期發(fā)現(xiàn)，早期排除，能大大減少故障的停機(jī)時(shí)間。預(yù)防維修包括定期維修和狀態(tài)維修兩方面的內(nèi)容，狀態(tài)維修是利用檢測(cè)、監(jiān)測(cè)和診斷技術(shù)，對(duì)設(shè)備狀態(tài)進(jìn)行預(yù)測(cè)，有針對(duì)性地安排維修，事先排除，從而避免和減少故障停機(jī)的損失。

(5)全面規(guī)范化生產(chǎn)維護(hù)(TNPM)。TNPM是以設(shè)備綜合效率和完全有效生產(chǎn)率為目標(biāo)，以全系統(tǒng)的預(yù)防維修系統(tǒng)為載體，以員工的行為規(guī)范為過程，全體人員參與為基礎(chǔ)的生產(chǎn)和設(shè)備維護(hù)、保養(yǎng)和維修體制。設(shè)備維修中最重要的是基礎(chǔ)化管理，而5s活動(dòng)則是設(shè)備基礎(chǔ)化管理的精髓。5s是日語中5個(gè)以“s”發(fā)音的拼音字頭。

研究和實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，采用有計(jì)劃的預(yù)防維修可以減少設(shè)備的故障，節(jié)約大量維修時(shí)間和費(fèi)用，結(jié)果逐步形成了預(yù)防性維修的概念。最早美國(guó)通用電氣公司和杜邦公司又針對(duì)預(yù)防維修存在著既有過剩維修又有維修不足的問題，將預(yù)防維修制度發(fā)展成為生產(chǎn)維修。生產(chǎn)維修除了堅(jiān)持日常保養(yǎng)外，還包含以下4種主要維修方式：事后維修、預(yù)防維修、改善維修和維修預(yù)防。針對(duì)不同的設(shè)備及使用情況，分別采取不同的維修方式。預(yù)防性維修和計(jì)劃預(yù)修是以時(shí)間為基礎(chǔ)定期對(duì)設(shè)備進(jìn)行的大規(guī)模檢查與修理。

二、機(jī)電設(shè)備維修方式的類定

(1)故障維修。又稱事后維修，是指設(shè)備發(fā)生故障后立即停機(jī)進(jìn)行維修的方法。

(2)定期維修。又稱預(yù)防維修或計(jì)劃維修，是根據(jù)固定的設(shè)備運(yùn)行時(shí)間或當(dāng)量時(shí)間間隔進(jìn)行維修，不論設(shè)備狀態(tài)如何，到一定時(shí)間后便停機(jī)維修的方法。

(3)改進(jìn)維修。又稱技術(shù)維修，是通過根本原因分析和采用新技術(shù)，實(shí)施改進(jìn)設(shè)計(jì)和技術(shù)改造，從根本上改進(jìn)設(shè)備的性能的維修方法。

(4)狀態(tài)維修。又稱預(yù)知維修，是根據(jù)先進(jìn)的狀態(tài)監(jiān)測(cè)和診斷技術(shù)提供的設(shè)備狀態(tài)信息，判斷設(shè)備的異常，預(yù)知設(shè)備的故障，在故障發(fā)生前進(jìn)行維修的方法。

三、對(duì)策

(1)改進(jìn)機(jī)電設(shè)備維修管理的方式，加強(qiáng)煤礦機(jī)電設(shè)備使用和維護(hù)的管理。在現(xiàn)有條件下。煤炭生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)設(shè)備使用、維護(hù)、修理人員技能和素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)一步完善包括三級(jí)保養(yǎng)、點(diǎn)檢、班檢、定期維護(hù)和巡回檢查以及交接等日常維護(hù)和文明生產(chǎn)的制度。煤炭企業(yè)應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代維修理論、行業(yè)特點(diǎn)、設(shè)備特性、工作環(huán)境及設(shè)備在煤炭生產(chǎn)中的作用等因素來進(jìn)行維修決策，健全設(shè)備管理的規(guī)章制度并嚴(yán)格執(zhí)行；選擇包括事后維修、預(yù)防維修、計(jì)劃預(yù)修和狀態(tài)維修等合適的維修方式，逐步形成具有煤礦特色的科學(xué)的新型維修管理模式。

(2)設(shè)備維護(hù)檢修制度。維護(hù)管理制度應(yīng)以設(shè)備使用說明書為基礎(chǔ)，設(shè)備運(yùn)行檔案為依據(jù)，根據(jù)零部件的使用壽命而制定的定期計(jì)劃?rùn)z修制度，如：設(shè)備運(yùn)行檔案顯示，渣漿泵的內(nèi)襯使用壽命為1000h，那么該臺(tái)設(shè)備的內(nèi)襯計(jì)劃?rùn)z修周期為980h，可將設(shè)備故障控制在萌芽階段。將所有設(shè)備的運(yùn)行檔案進(jìn)行整理，歸類、分析，并結(jié)合設(shè)備使用說明書和每月設(shè)備運(yùn)行時(shí)間，制訂出月度、季度、年度設(shè)備檢修計(jì)劃。由于洗煤廠機(jī)電設(shè)備檢修工作的特殊性。檢修工作分為現(xiàn)場(chǎng)檢修和計(jì)劃?rùn)z修?，F(xiàn)場(chǎng)檢修，是以機(jī)電值班人員在設(shè)備運(yùn)行過程中發(fā)現(xiàn)的問題為依據(jù)而提出的檢修要求，是一種被動(dòng)的檢修；計(jì)劃?rùn)z修，則是預(yù)防性檢修，是一項(xiàng)保證設(shè)備性能和完好的重要工作。所以，計(jì)劃?rùn)z修是檢修工作的重點(diǎn)，管理工作應(yīng)主要放在計(jì)劃?rùn)z修上。

(3)推行綠色維修。環(huán)境、資源、人口是當(dāng)今人類社會(huì)面臨的三大問題，尤其是生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，地球資源大量消耗，成了突出的問題。我國(guó)為了履行“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的承諾，提出了“清潔生產(chǎn)”的構(gòu)想，“綠色維修”在這種背景下也應(yīng)運(yùn)而生。綠色維修是綜合環(huán)境影響和資源利用效率的現(xiàn)代維修模式，其目標(biāo)是除了達(dá)到保持恢復(fù)產(chǎn)品規(guī)定狀態(tài)這一目標(biāo)外，還應(yīng)滿足可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求，即在維修過程及產(chǎn)品維修后直至產(chǎn)品報(bào)廢處理這一段時(shí)期內(nèi)，最大程度地使產(chǎn)品保持和恢復(fù)原來規(guī)定的狀態(tài)，又要使維修廢棄物和有害排放物最小，即對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響最小，且對(duì)人員(維修者和使用者)的勞動(dòng)保護(hù)好，還要使資源利用效率最高。

(4)加強(qiáng)機(jī)電設(shè)備的更新改造。①設(shè)備的更新。采用在技術(shù)上比較先進(jìn)、使用操作規(guī)程上比較方便、經(jīng)濟(jì)上比較合理、管理上比較進(jìn)步的新型設(shè)備替代原來使用的老設(shè)備。②設(shè)備的改造。主要途徑有：對(duì)設(shè)備的結(jié)構(gòu)作局部改進(jìn)和增加新的零件和各種裝置。

(5)企業(yè)設(shè)備維護(hù)管理。企業(yè)設(shè)備維護(hù)管理要點(diǎn)：設(shè)備是企業(yè)賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，設(shè)備使用的好壞直接影響企業(yè)的生存和發(fā)展，而設(shè)備管理是企業(yè)管理最重要管理之一，俗話說：要想善其事，必先利其器。要想利其器，只有通過加強(qiáng)設(shè)備維修管理，使其充分發(fā)揮效能，不斷改善設(shè)備技術(shù)狀態(tài)，延長(zhǎng)使用壽命。為企業(yè)獲取最佳經(jīng)濟(jì)效益。①起重機(jī)械設(shè)備的安裝和拆卸必須由有資格的單位和專業(yè)人員進(jìn)行，并應(yīng)有專人定期進(jìn)行維修保養(yǎng)和按規(guī)定定期檢查其電氣絕緣性能。對(duì)達(dá)不到安全要求又不能修復(fù)的機(jī)電設(shè)備，必須立即停用，并予以報(bào)廢處理。②施工現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)為機(jī)電設(shè)備提供符合安全要求的道路、基礎(chǔ)(座)、水電、操作棚或停機(jī)場(chǎng)地等必備條件。夜間作業(yè)應(yīng)設(shè)置安全和充足的照明。③機(jī)電設(shè)備的作業(yè)場(chǎng)所，應(yīng)符合安全要求。場(chǎng)地應(yīng)平整無障礙，機(jī)電設(shè)備旁應(yīng)留有符合規(guī)定的作業(yè)和維修空間，作業(yè)通道應(yīng)保持暢通，不得堆放材料、雜物。有防火要求的，其作業(yè)場(chǎng)所應(yīng)符合消防安全要求。④施工機(jī)械和動(dòng)力機(jī)械的基礎(chǔ)(座)必須穩(wěn)固，并符合其出廠說明書或設(shè)計(jì)的要求。⑤機(jī)電設(shè)備、小型電動(dòng)工具用電，應(yīng)當(dāng)符合本規(guī)程和有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的要求，并應(yīng)由專業(yè)人員安裝、拆除和維修保養(yǎng)。⑥電設(shè)備的管理應(yīng)做到“定人、定機(jī)、定設(shè)備”，嚴(yán)禁不具備專業(yè)資格的人員操作機(jī)電設(shè)備。小型電動(dòng)工具使用前，應(yīng)對(duì)使用人進(jìn)行安全技術(shù)交底并進(jìn)行安全技術(shù)操作規(guī)程的教育。

參考文獻(xiàn)：

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師教學(xué)反思的現(xiàn)狀及存在問題，從營(yíng)造氛圍、培養(yǎng)意識(shí)、提升能力以及方法得當(dāng)這四個(gè)方面提出促進(jìn)策略，最后提出制度、組織兩大保障機(jī)制。

關(guān)鍵詞：教學(xué)反思 高職教師 人文選

修課

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.01.004

所謂教學(xué)反思，就是指教師在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)歸納、解剖分析、修正完善教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)過程、教學(xué)決策以及教學(xué)效果的過程。教學(xué)反思不僅僅是對(duì)教學(xué)實(shí)踐的一種批判性活動(dòng)，還是一種經(jīng)由提升教師自我覺察能力來促進(jìn)教學(xué)水平提高的教學(xué)手段。教學(xué)反思具備以下特征：（1）實(shí)踐性。教學(xué)反思必須與教學(xué)實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，不能空想、幻想，要依托一定的教學(xué)實(shí)踐有意識(shí)、有目的、有內(nèi)容的“想”，做到“胸中有物”。這“物”就是從教學(xué)實(shí)踐而來。（2）反省性。教學(xué)反思是一種自我覺察的過程，是教師站在一個(gè)客觀的角度，主動(dòng)對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行自我解剖分析，正視自身不足進(jìn)而修正、改善。（3）過程性。教學(xué)反思不是單純的一個(gè)自我覺察動(dòng)作，一個(gè)自我反省行為，而是持續(xù)這些動(dòng)作、行為，經(jīng)過總結(jié)歸納、解剖分析、修正完善等階段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)能力的提升。高職人文選修課教師多由專任教師或行政人員兼任，在教學(xué)中多存在應(yīng)付式心態(tài)，對(duì)人文選修課重視度低，對(duì)整個(gè)教學(xué)過程的把握度也不高，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。因此，強(qiáng)調(diào)高職人文選修課教師進(jìn)行教學(xué)反思，其作用有二：一是有利于高職人文選修課教師工作責(zé)任感的增強(qiáng)。假如教師保持教學(xué)反思習(xí)慣并予以實(shí)施，就會(huì)及時(shí)挖掘出自身教學(xué)存在的問題并加以改正，反映出教師對(duì)自己的教學(xué)行為負(fù)責(zé)任的態(tài)度。二是有利于高職人文選修課教師教學(xué)能力的提升。通過教學(xué)反思，可以有效提高教師的思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)教師修正、完善整個(gè)教學(xué)行為，歸納總結(jié)成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并在下次教學(xué)行為中加以保持，最終實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)能力的提升，教學(xué)效果的增強(qiáng)。本文將高職人文選修課教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀、存在問題、促進(jìn)策略以及保障機(jī)制四方面展開論述，以供借鑒。

一、高職人文選修課教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀分析

目前，高職院校已建立教師反思機(jī)制，主要分為教學(xué)前和教學(xué)后兩個(gè)部分，教學(xué)前主要是做好教學(xué)計(jì)劃的制定、教案的撰寫、課件的制作等等，教學(xué)后主要是做好教學(xué)日志的填寫、教學(xué)效果的反饋、教學(xué)行為的修正等等。就實(shí)踐情況來看，高職院校對(duì)“教學(xué)前”階段的工作非常重視，實(shí)施順利，并且效果顯著，但對(duì)“教學(xué)后”階段的工作關(guān)注度不夠，沒有相應(yīng)的制度措施加以規(guī)范，沒有對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行深層次的思考，導(dǎo)致教學(xué)反思流于表面，大多只是對(duì)教學(xué)整個(gè)過程的簡(jiǎn)略記錄，最多加上幾句無關(guān)痛癢的教學(xué)評(píng)論，而有的教師教學(xué)反思深刻，卻未在下一次教學(xué)實(shí)踐中加以應(yīng)用，導(dǎo)致反思價(jià)值不高，反思效果不強(qiáng)。長(zhǎng)此以往，教師教學(xué)反思積極性受挫，很容易出現(xiàn)被迫反思、討厭反思的情緒。而針對(duì)高職人文選修課教師而言，由于人文選修課在高職院校中的邊緣化狀態(tài)，根本就沒有要求他們進(jìn)行有效的教學(xué)反思，鑒于教師反思機(jī)制中的“教學(xué)前”這一部分的工作在高職院校中已成為一種教學(xué)常態(tài)，高職人文選修課教師會(huì)按照教學(xué)常態(tài)做好這部分的教學(xué)工作，但“教學(xué)后”這一部分的工作基本上是無人問津的，因此本文將重點(diǎn)探討高職人文選修課教師教學(xué)反思的“教學(xué)后”階段的實(shí)施情況。

二、高職人文選修課教師教學(xué)反思的存在問題

高職人文選修課教師教學(xué)反思主要存在以下問題：一是教學(xué)反思氛圍的缺乏，一直以來高職院校對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)注不夠，對(duì)相關(guān)課程的開設(shè)也覺得可有可無，更談不上為人文素質(zhì)選修課教師創(chuàng)建一個(gè)和諧、融洽的教學(xué)反思環(huán)境。二是教師教學(xué)反思意識(shí)的缺失，鑒于人文選修課教師多為兼職，所開設(shè)的人文選修課程一般都會(huì)相對(duì)固定，數(shù)十年不變的教學(xué)內(nèi)容、類似的教學(xué)場(chǎng)景很容易讓教師思想僵化，產(chǎn)生思維惰性，認(rèn)為教學(xué)反思可有可無。三是教師教學(xué)反思能力薄弱，缺乏直視問題的勇氣，大多采取自我評(píng)價(jià)的方式來審視自身教學(xué)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)和同行評(píng)價(jià)不夠重視，未把握反思契機(jī)以提升教學(xué)水平，對(duì)教學(xué)中遇到的問題或退縮或躲避或輕描淡寫，未通過深入研究以尋求解決問題的手段和方法，導(dǎo)致教師教學(xué)反思能力停步不前。四是教師教學(xué)反思方法單一，未發(fā)揮集體力量，多為自主決策，制度建設(shè)未與其配套，監(jiān)督體系也尚未健全。

三、促進(jìn)高職人文選修課教師教學(xué)反思的策略

（一）營(yíng)造氛圍：高度重視，積極引導(dǎo)

要做好人文選修課教師的教學(xué)反思工作，首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)校層面上的相關(guān)工作部署，特別是整個(gè)教學(xué)反思氛圍的營(yíng)造。要知道，人文素質(zhì)選修課在高職院校本就處于弱勢(shì)，而人文選修課教師更是處于學(xué)校忽略的邊緣群體，只有學(xué)校高度重視，積極引導(dǎo)，才有望構(gòu)建一個(gè)積極向上的文化情境，激發(fā)人文選修課教師的教學(xué)積極性，主動(dòng)交流教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并采取各種教學(xué)反思手段，促進(jìn)彼此教學(xué)水平的提升。人文選修課教師教學(xué)反思氛圍的營(yíng)造，可以具體從以下三個(gè)方面著手：一是在教師培養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思的重要性，并將其作為教師培養(yǎng)的重要手段列入教師培養(yǎng)規(guī)劃中，為人文選修課教師教學(xué)反思工作提供制度保障。二是在從學(xué)校、系部、教學(xué)團(tuán)隊(duì)這三個(gè)不同層面上加強(qiáng)教學(xué)反思工作的力度，如學(xué)校層面上要針對(duì)教學(xué)反思工作制定詳盡的工作措施，規(guī)范教師教學(xué)反思行為;系部要根據(jù)學(xué)科專業(yè)的差異性組織具備學(xué)科專業(yè)特色的教研活動(dòng)，以保障教學(xué)反思的有效性;教學(xué)團(tuán)隊(duì)則要依據(jù)教師個(gè)體特征來開展教學(xué)反思活動(dòng)，甚至是以“一對(duì)一”的形式來進(jìn)行交流溝通，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)反思的針對(duì)性。三是多創(chuàng)設(shè)利于教師反思的實(shí)踐情境，如舉辦公開課，邀請(qǐng)資深專家、教師評(píng)價(jià)指導(dǎo)，促進(jìn)教師個(gè)體教學(xué)反思的思想性和深刻性。

（二）培養(yǎng)意識(shí)：認(rèn)識(shí)清晰，習(xí)慣養(yǎng)成

人文選修課教師實(shí)施教學(xué)反思行為的內(nèi)驅(qū)力來源于積極主動(dòng)的教學(xué)反思意識(shí)的培養(yǎng)。人文選修課教師只有準(zhǔn)確、清晰認(rèn)識(shí)到人文選修課在培養(yǎng)高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中的重要性，以及教學(xué)反思對(duì)提升人文選修課教學(xué)質(zhì)量的作用，才有可能把教學(xué)反思付諸實(shí)踐，并積極探討其有效路徑。因此，人文選修課教師要在日常教學(xué)中培養(yǎng)教學(xué)反思習(xí)慣，在教學(xué)中反思，在反思中升華，要正視自己教學(xué)實(shí)踐的不足之處并及時(shí)改進(jìn)，同時(shí)還要多看書、多學(xué)習(xí)，提升自身的教學(xué)素養(yǎng)，提高自身的教學(xué)反思理念。在培養(yǎng)教學(xué)反思意識(shí)過程中，必須注意以下三點(diǎn)：一是教學(xué)反思的重要性不言而喻，但在實(shí)施過程中要把握好一個(gè)“度”，避免浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)精力但收效甚微的“過猶不及”局面的出現(xiàn)。二是要抓好教學(xué)反思的情感訴求，在培養(yǎng)教學(xué)反思習(xí)慣中要采取循序漸進(jìn)的方式，不要急于求成，避免教師產(chǎn)生厭惡情緒，或?qū)虒W(xué)反思產(chǎn)生逆反心理。三是對(duì)教學(xué)反思的認(rèn)知要跟隨時(shí)展不斷更新，不能止步不前，必須與當(dāng)下的教學(xué)改革保持一致性。

（三）提升能力：多方評(píng)價(jià)，教研結(jié)合

人文選修課教師教學(xué)反思能力是做好教學(xué)反思工作的重要保障，其提升途徑有二：一是通過自我評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)以及學(xué)生評(píng)價(jià)，來實(shí)現(xiàn)對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的全方位認(rèn)知，明確教學(xué)實(shí)際成效，并多方聽取反饋建議，有利于教師教學(xué)措施的改進(jìn)。二是實(shí)施教研結(jié)合，以省級(jí)立項(xiàng)、校級(jí)立項(xiàng)、自主研究等方式開展與人文選修課教學(xué)相關(guān)的科學(xué)研究，通過科學(xué)研究來促進(jìn)教學(xué)反思的深入。在教學(xué)反思能力提升過程中，關(guān)鍵要確立人文選修課教師的主體地位，無論是多方評(píng)價(jià)還是教研結(jié)合，必須考慮到教師個(gè)體的實(shí)際情況，比如在聽取多方評(píng)價(jià)過程中會(huì)獲取各種反饋建議，這些反饋建議并非都對(duì)教師個(gè)體的教學(xué)反思行為有益，所以要“去其糟粕，取其精華”，不能全盤無條件接納;而在實(shí)施科研研究過程中，研究目標(biāo)的制定一定要考慮到教師個(gè)體的學(xué)術(shù)水平和研究能力，不要過難過偏，也不要過于簡(jiǎn)單容易，盡量保持在“跳一跳就能夠摘到桃子”的距離，以利于保持教師教研的自信心和積極性。

（四）方法得當(dāng)：途徑多樣，形式靈活

人文選修課教師可以通過多種途徑、多種形式實(shí)施教學(xué)反思行為：一是從自身教學(xué)實(shí)踐中反思。影響教師教學(xué)的因素眾多，涉及面廣，教師可以在每次課后反思教學(xué)得失，就能夠及時(shí)找出自身教學(xué)不足并加以克服，避免同類失誤的再次出現(xiàn)，同時(shí)還可以積累教學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)并在今后的教學(xué)實(shí)踐中繼續(xù)保持，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升，可采取撰寫反思日志、 反思隨筆、 教育敘事、教學(xué)論文等形式進(jìn)行。二是從學(xué)生教學(xué)反饋中反思。教師可以在平時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，聽取學(xué)生對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的反饋建議，并且深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和心理變化，積極反思，及時(shí)改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)“因材施教”的教學(xué)目的，可采取網(wǎng)上評(píng)教、學(xué)生座談、調(diào)查問卷等形式進(jìn)行。三是從與同行學(xué)習(xí)交流中反思。教師可以通過聽取同行對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的評(píng)價(jià)和建議，或者吸取同行優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來提升自身的教學(xué)反思能力，可采取聽課評(píng)課、教學(xué)研討等形式進(jìn)行。

四、促進(jìn)高職人文選修課教師教學(xué)反思的保障機(jī)制

（一）制度保障

教學(xué)反思制度的制定要做到科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，要求措施明確，具備操作性，評(píng)價(jià)指標(biāo)精確，具備代表性。學(xué)校在出臺(tái)教師反思相關(guān)制度時(shí)要明確專業(yè)課、公共課、必修課、選修課等不同課程的教學(xué)反思目標(biāo)、形式等，以實(shí)現(xiàn)有制度可依;系部要制定相關(guān)細(xì)則予以配合，并著重抓好管理監(jiān)督等工作;教學(xué)團(tuán)隊(duì)則要針對(duì)人文選修課教師的實(shí)際情況來開展教學(xué)反思工作，在執(zhí)行學(xué)校、系部規(guī)章制度的同時(shí)在形式上要有所創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)其針對(duì)性。

（二）組織保障

要全面落實(shí)高職人文選修課教師的教學(xué)反思工作，就必須有相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)予以配合。教學(xué)反思不僅僅是教師個(gè)人的事情，還要充分發(fā)揮宣傳部門、教務(wù)部門、科研部門、系部以及教學(xué)團(tuán)隊(duì)的作用。比如教學(xué)反思氛圍的營(yíng)造，就必須全校動(dòng)員，通力合作，在整個(gè)校園內(nèi)形成巨大的影響力;教師教學(xué)反思意識(shí)的培養(yǎng)，需要系部、教學(xué)團(tuán)隊(duì)的積極引導(dǎo)，等等。

五、結(jié)束語

綜上所述，高職人文選修課教師的教學(xué)反思工作才剛剛起步，無論是氛圍的營(yíng)造還是意識(shí)的培養(yǎng)，均存在著很多不足之處，而教學(xué)反思內(nèi)涵也尚未健全，反思方法也未得到有效應(yīng)用，還需要我們?nèi)ザ喽嗯?。我們?yīng)爭(zhēng)取少走彎路或不走彎路，促使教師在教學(xué)反思中實(shí)現(xiàn)教學(xué)能力的完美升華。

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基金項(xiàng)目：廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院教改項(xiàng)目2011JG09成果。

作者簡(jiǎn)介：

陸菊（1979- ），女，壯族，廣西象州人，現(xiàn)任職于廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，主要研究方向：教育管理、人文教育研究。

篇4

關(guān)于公司法的修改，我國(guó)理論界和實(shí)務(wù)界已經(jīng)有許多專家學(xué)者提出了自己的真知灼見，具有重大的借鑒和參考價(jià)值。本文中筆者勉力對(duì)公司法修改的若干問題提出自己些微見解，以求教于學(xué)界同仁。

第一， 第一、關(guān)于公司法修改的指導(dǎo)思想，筆者認(rèn)為公司法作為規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的基本法，應(yīng)當(dāng)充分反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，其中很重要的一點(diǎn)是市場(chǎng)主體的地位是平等的，以及在此前提下的權(quán)利義務(wù)應(yīng)是一致的。而我國(guó)現(xiàn)行公司法沒有做到這一點(diǎn)，一個(gè)突出的表現(xiàn)就是：仍然采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的做法，按照所有制形式對(duì)公司進(jìn)行劃分并采取區(qū)別對(duì)待，對(duì)國(guó)有企業(yè)優(yōu)待過多，而對(duì)其他公司限制過嚴(yán)。比如，公司法規(guī)定：公司中的國(guó)有資產(chǎn)所有權(quán)屬于國(guó)家（第4條第3款）；只有國(guó)家授權(quán)投資的機(jī)構(gòu)或部門可以單獨(dú)設(shè)立獨(dú)資有限責(zé)任公司（第20條第2款）；國(guó)有企業(yè)改組為股份有限公司的，發(fā)起人可以少于5人（第75條第2款）；國(guó)有企業(yè)改建為股份有限公司時(shí)，嚴(yán)禁將國(guó)有資產(chǎn)低價(jià)折股、低價(jià)出售或者無償分給個(gè)人（第81條）；國(guó)家授權(quán)投資的機(jī)構(gòu)可以依法轉(zhuǎn)讓其持有的股份，也可以購買其他股東持有的股份（第148條）；原國(guó)有企業(yè)改建設(shè)立或新組建股份公司，其主要發(fā)起人為國(guó)有大中型企業(yè)的，可連續(xù)計(jì)算三年盈利紀(jì)錄（第152條第3項(xiàng)）；等等。所有這些都給國(guó)有企業(yè)網(wǎng)開一面。為什么國(guó)有企業(yè)就可以而私營(yíng)企業(yè)、個(gè)人就不能特殊呢？還有在對(duì)待外資的問題上，也存在著類似的情況。當(dāng)然，現(xiàn)在外資企業(yè)法經(jīng)過修訂后，這個(gè)方面有了一定的轉(zhuǎn)變，這是一個(gè)好的趨勢(shì)。在公司法的修改中也應(yīng)仿效這種做法，對(duì)所有的公司一視同仁，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，只有一部法律。

第二，減少行政干預(yù)和法律控制，增強(qiáng)公司的自主性。在現(xiàn)行公司法中，一方面賦予了行政部門太多的行使權(quán)力的空間，如“依照法律行政法規(guī)的規(guī)定辦理”或“由法律、行政法規(guī)另行規(guī)定”這樣的用語達(dá)幾十條之多。特別是，公司法沒有反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革體制轉(zhuǎn)軌中擠縮行政功能、放大市場(chǎng)功能這樣的客觀要求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中公司設(shè)立已經(jīng)從特許主義原則轉(zhuǎn)向核準(zhǔn)主義原則、從核準(zhǔn)主義原則轉(zhuǎn)向嚴(yán)格準(zhǔn)則主義原則這樣的發(fā)展趨勢(shì)，而把行政審批制引入了公司法中，從而導(dǎo)致了我國(guó)股份制實(shí)踐中行政權(quán)力得以保留并被不同程度地強(qiáng)化的狀況，并進(jìn)而導(dǎo)致了股份經(jīng)濟(jì)機(jī)制被不同程度的扭曲。另一方面，在公司法中對(duì)公司控制得過多過死。不僅對(duì)公司成立的條件和程序作了詳盡的規(guī)定，而且對(duì)公司的行為限制得過于嚴(yán)密，如對(duì)公司的經(jīng)營(yíng)范圍的限制，對(duì)公司轉(zhuǎn)投資的限制，對(duì)公司組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置、在公司稅后利潤(rùn)中強(qiáng)制提取公益金、甚至對(duì)董事、經(jīng)理的職責(zé)權(quán)限作了具體的規(guī)定。而這些完全屬于公司內(nèi)部的事務(wù)，應(yīng)當(dāng)由公司根據(jù)具體情形自主作出決定。只有賦予其較大的自主權(quán)，公司才可能適應(yīng)紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的市場(chǎng)環(huán)境，從而不斷地調(diào)整自己，發(fā)展、壯大自己。因此，在公司法的修改中應(yīng)減少對(duì)公司的行政干預(yù)和法律控制，增強(qiáng)其自主性。

第三，降低公司設(shè)立門檻，為啟動(dòng)民間投資創(chuàng)造條件。從世界上絕大多數(shù)國(guó)家公司來看，對(duì)公司設(shè)立在資金要求方面或者沒有規(guī)定或者規(guī)定得很低。而我國(guó)公司法對(duì)此不僅有規(guī)定，而且門檻很高，公司法第23條規(guī)定，注冊(cè)以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主的公司要50萬元；商業(yè)零售為主的公司要30萬元；服務(wù)性公司要10萬元，就是說，辦一個(gè)公司的最低注冊(cè)資本也要10萬元。從城鄉(xiāng)居民尤其是下崗職工的平均收水平及對(duì)私有資產(chǎn)的占有和支出現(xiàn)狀看，該條款大大限制了民間公司的興辦，不利于實(shí)現(xiàn)啟動(dòng)民間投資，不利于我國(guó)資源的優(yōu)化配置，造成我國(guó)大量資源閑置、浪費(fèi)。要改變這種局面，在公司法修改中應(yīng)取消至少應(yīng)降低公司設(shè)立的門檻，允許一元錢公司的設(shè)立和存在。這不僅有利于充分利用我國(guó)的社會(huì)資源，而且也有利于培育一大批有發(fā)展?jié)摿Χ鴧s缺乏資金實(shí)力的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，使我國(guó)盡快融入到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中去。

第四，確立集團(tuán)公司和控股公司在公司法中的地位。建立在資本聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)上的股份制企業(yè)集團(tuán)正在取代計(jì)劃體制下的行政性公司，企業(yè)集團(tuán)作為一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新興產(chǎn)業(yè)組織，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整上正在發(fā)揮日益巨大的作用。但遺憾的是，企業(yè)集團(tuán)及集團(tuán)公司的法律地位卻一直沒有明確，即使在公司法頒布近八年后的今天，人們對(duì)集團(tuán)公司的法律地位仍然存在種種模糊認(rèn)識(shí)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中集團(tuán)的組織形態(tài)也是五花八門，集團(tuán)和集團(tuán)公司名稱的使用也極不規(guī)范。

隨著資本經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和資本市場(chǎng)的形成，建立在資本紐帶基礎(chǔ)上的，包括各級(jí)國(guó)有資產(chǎn)管理公司、各種工業(yè)投資公司和信托投資公司、承擔(dān)債轉(zhuǎn)股重任的資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)公司和投資銀行以及深滬股市由于市場(chǎng)和企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整形成的控股公司在內(nèi)有各種控股公司不斷出現(xiàn)，資本運(yùn)營(yíng)不僅日益成為控股公司的經(jīng)營(yíng)方式，而且也是控股公司對(duì)所屬企業(yè)的管理手段?？毓晒咀鳛橐环N新興的企業(yè)形態(tài)，不僅在微觀上通過資本運(yùn)作可以給投資人帶來巨大收益，而且在宏觀上也將通過資本市場(chǎng)擔(dān)當(dāng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的生力軍。

篇5

(一)在教學(xué)方式重講授輕實(shí)踐

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)十分封閉，以教材為本的本本主義比較嚴(yán)重，只講“滿堂灌”教材的理論知識(shí)，而不注重實(shí)踐練習(xí)和案例教學(xué)。當(dāng)下我國(guó)許多中職學(xué)習(xí)的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育整齊劃一的國(guó)家教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持大而全高不可攀的大道理理論知識(shí)的教學(xué)內(nèi)容，忽視給以中職學(xué)生在實(shí)際生活中對(duì)道德的感悟和法律知識(shí)的運(yùn)用培養(yǎng)。大多數(shù)教師在課堂上所講授的主要是抽象的道德觀和法律基礎(chǔ)理論知識(shí)，就為了其所謂的培養(yǎng)學(xué)習(xí)的道德素養(yǎng)和法律思維。

(二)在教學(xué)評(píng)價(jià)上重期末考分輕平時(shí)學(xué)習(xí)

在這以期末考分一考論英雄的課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的模式下，學(xué)生們平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，在課堂上，玩手機(jī)、呼呼睡、“開小會(huì)”，甚至，課堂中途翹課，大部分不逃課是為了期末成績(jī)而被迫滿勤。學(xué)生為了取得期末考試好成績(jī)，往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程的含義、特點(diǎn)、內(nèi)容、重點(diǎn)條文，學(xué)生對(duì)課堂講授的知識(shí)不知所以然，不能真正掌握道德知識(shí)和法律知識(shí)。如，學(xué)生學(xué)習(xí)《公司法》，卻不知道公司的具體表現(xiàn)、公司的運(yùn)行、公司的組織機(jī)構(gòu)等等。

(三)在教師知識(shí)結(jié)構(gòu)上重理論輕實(shí)戰(zhàn)

中職學(xué)校的教師大多從剛畢業(yè)的大學(xué)生或者研究生中招聘，他們直接從校園中來到校園中去，沒有太多的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)清一色的專業(yè)理論知識(shí)，實(shí)踐知識(shí)在其知識(shí)結(jié)構(gòu)中所占比重少之甚少。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的課程實(shí)踐性很強(qiáng)，需要教師對(duì)學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)不同問題進(jìn)行指導(dǎo)。這對(duì)教師提出了較高的要求，要求教師不斷延伸自身的知識(shí)點(diǎn)，不斷將理論知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合，不斷增強(qiáng)知識(shí)的實(shí)用性;要求教師具備觀察、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)對(duì)、靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生不斷面對(duì)的生活困惑、道德事件能力。這種知識(shí)結(jié)構(gòu)往往表現(xiàn)為:教師思想觀念陳舊、教學(xué)方式老套、行為方式機(jī)械等等。

二、改進(jìn)中職學(xué)校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)建議

通過豐富教學(xué)方式、施于多種評(píng)價(jià)方式、強(qiáng)化教師素質(zhì)等措施，提高該課程的教學(xué)效果，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀，提高學(xué)生的道德水平和知法守法的合格公民。

(一)創(chuàng)新教學(xué)方式

教學(xué)方式是教學(xué)過程中最基本的要素，是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，不僅需要扎實(shí)的兩基理論基礎(chǔ)、法律基礎(chǔ)理論知識(shí)，也需要善于創(chuàng)新各種教學(xué)方法的過硬本領(lǐng)。一是運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)。該課程作為一門公共基礎(chǔ)課，旨在通過傳授理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立道德觀和法制觀，正確認(rèn)識(shí)和分析現(xiàn)實(shí)中存在的法律現(xiàn)象和道德事件。啟發(fā)式教學(xué)正迎合這種需要，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與道德實(shí)踐和法律教學(xué)的主動(dòng)性，促使學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決道德事件和法律問題。利用這一教學(xué)方法，要做到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的與學(xué)生的思想實(shí)際有相契合，做到啟而有發(fā)，才能取得良好效果。二是運(yùn)用案例教學(xué)。以案說法、以案說理是一種廣為學(xué)生歡迎的教學(xué)方式。案例教學(xué)應(yīng)注意案例選擇要恰當(dāng)、典型和實(shí)用。挑選與學(xué)生的生活實(shí)際、與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和未來就業(yè)緊密相關(guān)的、學(xué)生比較關(guān)注且在社會(huì)上反響強(qiáng)類的某個(gè)社會(huì)事件。三是運(yùn)用討論式教學(xué)。對(duì)教抽象的教學(xué)內(nèi)容、爭(zhēng)議較大的問題和現(xiàn)象可采取此種教學(xué)方式。操作如下:由教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容提出討論的問題，在學(xué)生查詢學(xué)習(xí)書籍和有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，在課堂上組織主題發(fā)言，通過交互式爭(zhēng)論，形成結(jié)論，以此達(dá)到掌握理論知識(shí)教學(xué)目的。這種方法最大的優(yōu)點(diǎn)是讓學(xué)生帶著問題去獨(dú)立思考，很好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)達(dá)到“知其所以然”的境界。

(二)變革考核模式

課程學(xué)習(xí)效果考核不能簡(jiǎn)單地以最后的期末考試的形式進(jìn)行，應(yīng)綜合作業(yè)、出勤、平時(shí)課堂表現(xiàn)對(duì)整個(gè)課程學(xué)習(xí)過程來考核，甚至將有自己獨(dú)特的見解等的表現(xiàn)納入考核中，將靜態(tài)考核變成動(dòng)態(tài)考核，將單一考核向多元化考核轉(zhuǎn)變，以提高該教課程的實(shí)效性。

(三)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

篇6

關(guān)鍵詞：文藝?yán)碚?；現(xiàn)實(shí)主義文藝；電視真人秀

中圖分類號(hào)：G220 獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）11-0102-02

一、文藝?yán)碚撝形乃嚨墓δ?/p>

文藝自身有著怎樣的文藝價(jià)值？他對(duì)社會(huì)的意義在于哪些方面？這些問題在文藝?yán)碚撝袑?duì)于藝術(shù)功能的論述是深刻而又有意義的。馬克思在評(píng)述拉薩爾的歷史劇《濟(jì)金根》時(shí)就提出了對(duì)“真”“善”“美”的建議。馬克思認(rèn)為，“真理”是作品的功能和價(jià)值，而“善”是作品的教育功能和價(jià)值；而“美”是要求文藝作品在內(nèi)容與形式上要保持高度的統(tǒng)一，真善美三者既互相發(fā)揮各自的作用，同時(shí)又在文藝作品中相輔相成。也就是說，馬克思告訴人們一件合格的文藝作品要具備認(rèn)知、教育、審美這三個(gè)方面。讓人首先熟悉這種藝術(shù)，其次被這種藝術(shù)所感動(dòng)，但又不失審美要求。藝術(shù)來源于生活又高于生活，所以藝術(shù)不是抽象而來的，而是生活的一種反應(yīng)。馬克思認(rèn)為，藝術(shù)是人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種工具。大千世界為藝術(shù)創(chuàng)作提供素材而與此同時(shí)，創(chuàng)作人也應(yīng)把自己的情感、觀念、認(rèn)知賦予在作品中，引起觀看者的共鳴，激發(fā)人們的情感，隨文藝作品的起伏而起伏。這也是藝術(shù)作品的強(qiáng)大感召力。文藝作品還會(huì)拉動(dòng)整個(gè)社會(huì)的審美，藝術(shù)作品的形式要統(tǒng)一，思想性、真實(shí)性、藝術(shù)性要高度統(tǒng)一，塑造好典型。塑造典型的過程就是從個(gè)體到群眾，再從群眾回歸個(gè)體而且要高于原型，方能引起觀者的共鳴。馬克思在對(duì)文藝功能的論述中，實(shí)際上有著濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

二、現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?/p>

在文藝?yán)碚撝校瑢?duì)其現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撌侨绱丝坍嫷模含F(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撟罨疽缶褪钦J(rèn)為文藝作品要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)反映。對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象一種藝術(shù)化表達(dá)，展現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)以及發(fā)展的必然趨勢(shì)，也就是體現(xiàn)出真善美的“真”，因?yàn)橹挥袆?chuàng)作者尊重事實(shí)，在“真”的條件下完成創(chuàng)作，人們才能透過藝術(shù)作品看到本質(zhì)，了解作者想表達(dá)的思想與審美，以達(dá)到認(rèn)知的目的，從而發(fā)揮出藝術(shù)作品本身的價(jià)值。

文藝?yán)碚撝饕憩F(xiàn)在對(duì)人物塑造的主要觀點(diǎn)上，進(jìn)行合理地夸張和虛構(gòu)，尤其是要注重細(xì)節(jié)的表達(dá)，真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型。不同的環(huán)境有不同的典型。馬克思雖然沒有在馬克思文藝?yán)碚撝性敿?xì)解讀典型這一概念。但是在恩格斯的書信中人們可以找到對(duì)典型的看法：“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是個(gè)體”。在塑造典型中，要注意以下幾點(diǎn)：1.個(gè)性與共性的關(guān)系；2.個(gè)性與共性的統(tǒng)一；3.什么人什么事可以表達(dá)共性？注意這三點(diǎn)，才能塑造出栩栩如生的人物形象，在電影或電視劇作品是如此，在真人秀上亦是如此。馬克思主張?jiān)诘湫偷沫h(huán)境中尋找典型的人物，在我國(guó)一些真人秀中也有表現(xiàn)：如《二胎時(shí)代》中節(jié)目組的選擇主題是機(jī)于二胎政策放開的大環(huán)境下，挑選的家庭也都是適合要二胎或者即將要二胎的典型人物，這讓觀眾看起來才更貼合生活，尊重事實(shí)，產(chǎn)生共鳴。

三、真人秀中的文藝?yán)碚?/p>

關(guān)于“真人秀”這個(gè)詞，人們并不陌生，我國(guó)的真人秀起步并不晚，但是一直處于默默無聞的階段，直到2012年才在真正意義上實(shí)現(xiàn)了真人秀的“繁華盛世”，隨之成為具有普遍意義的社會(huì)文化現(xiàn)象。真人秀當(dāng)前沒有明確的界限，多指“由路人（非藝人）在規(guī)定的情景中，根據(jù)事先的游戲規(guī)定，為了一個(gè)明確的目的，做出自身的動(dòng)作，同時(shí)攝像師也將此行為記錄下來制作成節(jié)目播出”，也泛指“由制作者制定游戲規(guī)則，由路人（非藝人）參與錄制的電視游戲競(jìng)技類節(jié)目”。它也被定義為“在一個(gè)特定的虛擬空間內(nèi)發(fā)生的真實(shí)故事，將具有全范圍的、真正的近距離的鏡頭和人物作為一個(gè)節(jié)目的核心”。

1.我國(guó)真人秀在現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撝械牡湫铜h(huán)境體現(xiàn)

我國(guó)真人秀大熱是從2013年湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)MBC電視臺(tái)戶外真人秀《爸爸去哪兒》而真正掀起了一場(chǎng)真人秀狂潮，幾乎在一夜之間家喻戶曉，在2013年11月1日播出的《爸爸去哪兒》第一季第四期收視率達(dá)到了歷史最高的13.7%。這股“親子熱”在各大衛(wèi)視掀起狂潮，浙江衛(wèi)視的《爸爸回來了》、深圳衛(wèi)視《中華小當(dāng)家》等一系列親子秀接踵而至?！栋职秩ツ膬骸窡o疑是成功的，根據(jù)馬克思文藝?yán)碚摰挠^點(diǎn)來講此節(jié)目基本上達(dá)到了對(duì)“真”“善”“美”的需求，另外在滿足社會(huì)大背景條件成熟的前提下，與客觀現(xiàn)實(shí)相契合，才能最大發(fā)揮文藝的教育功能與價(jià)值。筆者所理解的現(xiàn)實(shí)主義，除了細(xì)枝末節(jié)以外，能夠?qū)⒌湫偷娜宋锱c典型的社會(huì)環(huán)境微妙的契合，也就是說真實(shí)地再現(xiàn)典型人物。才能最大化地將作者給觀眾的教育意義與信息傳遞出去。《爸爸去哪兒》節(jié)目組抓住了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)“獨(dú)生子女”現(xiàn)象。絕大部分家庭都是一個(gè)小孩，而由于父母的工作需要導(dǎo)致父母對(duì)孩子陪伴的缺失，容易誘發(fā)一些家庭矛盾的滋生。節(jié)目組以明星樹立典型，重新闡釋了獨(dú)生子女社會(huì)背景下的父愛，抓住了全社會(huì)的痛點(diǎn)，從而一炮而紅。

但國(guó)外的真人秀節(jié)目早于國(guó)內(nèi)，節(jié)目類型也很豐富，節(jié)目?jī)?nèi)容比較成熟，像美國(guó)的《下一頂級(jí)模特》《學(xué)徒》《美國(guó)偶像》《工程》《助航》等，韓國(guó)的《Running man》《無限挑戰(zhàn)》《我們結(jié)婚吧》《超人回來了》等，其中有些真人秀已經(jīng)舉辦十年之多。然而各大電視臺(tái)和各大網(wǎng)絡(luò)媒體仿佛看到了真人秀的美好前景而紛紛向往。如在美國(guó)家喻戶曉的名模選秀節(jié)目America’s next top model，愛奇藝也在2014年舉辦了《愛上超?！?；韓國(guó)的《running man》節(jié)目被浙江衛(wèi)視購買版權(quán)名為《奔跑吧兄弟》；韓國(guó)《我們結(jié)婚吧》被江蘇衛(wèi)視引進(jìn)大陸更名叫《我們相愛吧》；韓國(guó)的《無限挑戰(zhàn)》被中央電視臺(tái)引進(jìn)并拍攝成《了不起的挑戰(zhàn)》等，當(dāng)然質(zhì)量良莠不齊，但是大部分真人秀節(jié)目都進(jìn)行了本土化的處理，這種處理方式不單單是請(qǐng)用中國(guó)的歌手、演員，而且主要是基于傳統(tǒng)文化和道德標(biāo)準(zhǔn)的道德教育在中國(guó)受眾的成長(zhǎng)接受心理的考慮。在西方真人秀節(jié)目中，真人秀更加喜歡將人性極大的暴露出來，以給人心理上的沖擊。而在我國(guó)，規(guī)避是我國(guó)真人秀的重要任務(wù)。借鑒自《閣樓故事》的真人秀《完美假期》則是盡力淡化窺私部分，讓一部分社會(huì)學(xué)家的訪談加入進(jìn)來，重點(diǎn)研究中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期中人物之間的新關(guān)系。那么為何國(guó)外的真人秀所探討的人性層面卻在中國(guó)無法搬上熒幕？這還是由于我國(guó)的環(huán)境所導(dǎo)致：觀眾并不熟悉真人秀這種娛樂形式，觀眾的大眾審美還有待培養(yǎng)；西方的真人秀是基于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)形態(tài)而產(chǎn)生的，將其生拉硬套到中國(guó)市場(chǎng)，可能會(huì)適得其反。

2.真人秀的真實(shí)性還有待考量

文藝?yán)碚撝袊?guó)的現(xiàn)實(shí)主義文藝論最基本的要求就是認(rèn)為文藝作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，是對(duì)社會(huì)關(guān)系的解釋，可以展現(xiàn)社會(huì)的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì)。通俗來說，就是講文藝作品的真實(shí)性。文藝作品雖然有一定的夸張和戲劇的成分，但是還應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，按現(xiàn)實(shí)面貌再現(xiàn)實(shí)際，真實(shí)的細(xì)節(jié)，尊重社會(huì)背景，揭示社會(huì)本質(zhì)。尤其是真人秀，掛著“真”的字眼更應(yīng)該重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描述，而現(xiàn)在的大部分真人秀不是真而是作秀。

關(guān)于真人秀興起，不得不說一些病態(tài)的社會(huì)影響。人們都戴著假面具來生存，同樣的虛偽，同樣的造作，就像一部無聊的電視劇，每個(gè)人都是這部戲的主角。長(zhǎng)此以往，人們喜歡窺探，喜歡通過依附其他人的生活取悅自己，于是窺伺成了人們的一種樂趣，人們愛討論別人的私生活，但人們也害怕被別人窺視，陷入惡性循環(huán)。國(guó)內(nèi)外有很多真人秀就是抓住了人們的這一特點(diǎn)。如韓國(guó)SBS電視臺(tái)《星期天真好》的單元欄目《室友》讓男女明星同住一個(gè)屋檐下，并在屋子里布滿了攝像頭，24小時(shí)不間斷拍攝。有人說，為了反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)表明。但是許多真人秀通過后期的剪輯和節(jié)目組的引導(dǎo)加工之后，最終呈現(xiàn)給大眾的不一定是真實(shí)的樣子，或是為了收視噱頭而加工的炒作，有時(shí)候這樣做雖然暫時(shí)滿足了節(jié)目的觀賞性，但卻引導(dǎo)的是錯(cuò)誤的審美與錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向。這與馬克思的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚撌窍嚆５摹?/p>

四、從文藝的發(fā)展來看真人秀的未來

本論文例舉真人秀作為例子向大家解釋了文藝?yán)碚撝械默F(xiàn)實(shí)主義部分。真人秀的三個(gè)基本要求是要有互動(dòng)性、個(gè)性化、責(zé)任感，這與文藝?yán)碚摰幕疽蠡疽恢?。不僅是真人秀，作家在創(chuàng)作文藝作品時(shí)，要表達(dá)出自己的思想、情緒、感受，讓觀眾產(chǎn)生共鳴，這就是互動(dòng)性。抓住典型，看清背景，注意共性與個(gè)性的區(qū)別，同時(shí)個(gè)性又育與共性之中就是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。作為一個(gè)文藝作品，要有最起碼的教育功能和審美能力，這也是社會(huì)所賦予的責(zé)任感。

從文藝的發(fā)展來看，首先思考文藝的起源，馬克思、恩格斯認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，人類在滿足基本需要以及同這些需要密切相關(guān)的生產(chǎn)后，才會(huì)考慮文藝享受，真人秀也是這樣，它是我國(guó)社會(huì)主義背景下經(jīng)濟(jì)物質(zhì)達(dá)到一定水平、物質(zhì)文化提高下的產(chǎn)物，所以真人秀的成長(zhǎng)是依附經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤而生長(zhǎng)的，真人秀已經(jīng)成為電視節(jié)目里最熱的板塊，對(duì)此，國(guó)家也進(jìn)行了更加嚴(yán)格的管控。2015年7月22日，國(guó)家新聞出版廣電總局網(wǎng)站上公布的《關(guān)于加強(qiáng)管理的現(xiàn)實(shí)展示》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），為真人秀更大力度的提升和完善、豐富思想內(nèi)涵、傳遞正能量提供了政策依據(jù)，在實(shí)現(xiàn)教育和社會(huì)意義上發(fā)揮了積極作用。

在當(dāng)今真人秀節(jié)目過分泛濫的情況下，一臺(tái)好的真人秀一定要充分把握住觀眾的心理，不能一味地為了滿足觀眾的好奇欲，不要一味地借鑒模仿別人的功勞，不可不去審視作為媒體的責(zé)任感。通過集思廣益，不斷地收集新鮮的觀點(diǎn)，不斷聽取群眾的意見，通過文化創(chuàng)新讓每一期的節(jié)目都能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，為做中國(guó)杰出的電視作品而努力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：民辦高校；傳統(tǒng)文化；思想政治理論課

傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)前我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展中的一項(xiàng)重要任務(wù)。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年積淀，博大精深，蘊(yùn)含十分豐富的思想政治教育的資源。在大學(xué)生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新形勢(shì)下民辦高校思想政治理論課教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容和任務(wù)，也是深化民辦高校思想政治理論課教學(xué)改革的一項(xiàng)重要舉措。

1 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的作用

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過千百年的歷史錘煉和長(zhǎng)期積淀逐步形成的，在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中得到不斷豐富和發(fā)展，蘊(yùn)含深厚的內(nèi)涵和深邃的哲理，為思想政治理論課教學(xué)提供了豐富的素材，是當(dāng)前民辦高校思想政治理論課不可或缺的重要資源。

（ 一） 從教學(xué)效果看，有利于增強(qiáng)民辦高校思想政治理論課的吸引力和影響力。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，民辦高校學(xué)生的大學(xué)生活“最遺憾”的事是學(xué)習(xí)，大學(xué)課程中“最枯燥”的課是思想政治理論課。因此，增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和影響力，成為當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政理論課中，使枯燥的純理論講述變成生動(dòng)活潑的文化熏陶和思想滲透，提高學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的主動(dòng)性和積極性，從而增強(qiáng)民辦高校思想政治理論課的吸引力和影響力。

（ 二） 從教學(xué)目的看，有利于民辦高校大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。由于民辦高校收費(fèi)較高，多數(shù)學(xué)生的家境都比較好，加上各種思潮的影響和撞擊，民辦高校學(xué)生很容易受拜金主義、個(gè)人主義等不良思想的影響，出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲等現(xiàn)象。思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，應(yīng)發(fā)揮自身作用，做好大學(xué)生的思想政治教育，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生塑造健康的身心和人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著極為豐富的思想政治教育資源，傳統(tǒng)文化重視人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)思并重、知行合一的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)人本精神，追求先義后利的崇高精神等。因此，在民辦高校的思想政治理論課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（ 三） 從教學(xué)的任務(wù)看，有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校思想政治理論課擔(dān)負(fù)著傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務(wù)，在課程中融入傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義思想、成仁取義的獻(xiàn)身精神、博愛大眾的利民濟(jì)世精神、見利思義的重義精神、忠于職守的敬業(yè)精神、尊老愛幼的公德精神、誠實(shí)守信的誠信精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、樂群貴和的和合精神、厚德載物的寬厚精神等，讓學(xué)生在教學(xué)中感受傳統(tǒng)文化的博大精深，提高學(xué)生的民族自尊心和自信心，增強(qiáng)民族自豪感，從而達(dá)到傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

2 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的現(xiàn)狀

在推進(jìn)民辦高校思想政治理論課教學(xué)改革進(jìn)程中，如何將傳統(tǒng)文化與理論課教學(xué)相融合，是一項(xiàng)重要課題，各高校正在積極探索有效途徑，但仍存在諸多問題。

（ 一） 從教師自身看，多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的理論灌輸法。在不少民辦高校中，思想政治理論課教師隊(duì)伍較年輕，甚至很多?？聘咝Ｆ溉屋o導(dǎo)員兼任教學(xué)工作，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化和理論課本身的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，疏于教學(xué)方法研究與創(chuàng)新，在教學(xué)中仍采取傳統(tǒng)的填鴨式的理論灌輸方法，使課堂缺乏活力和生機(jī)。

（二） 從學(xué)生的認(rèn)知情況看，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。多數(shù)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，幾乎都是從學(xué)校的課堂上接觸傳統(tǒng)文化，但在升學(xué)的巨大壓力下，學(xué)校更多注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而忽視對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。同時(shí)，由于受到西方和韓日文化的沖擊，許多民辦高校的大學(xué)生更熱衷于追捧新鮮時(shí)尚的外來文化，雖能在一定程度上認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r，但卻缺乏傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任感，造成傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄。

（ 三） 從學(xué)校的輿論氛圍看，民辦高校對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳氛圍不夠濃厚。民辦高校辦學(xué)起步發(fā)展較晚，至今未能形成較成熟的校園文化精神，加上許多民辦高校注重規(guī)模和效益，忽視內(nèi)涵建設(shè)，忽視傳統(tǒng)文化氛圍的渲染，導(dǎo)致民辦高校的校園文化品位較之略顯劣勢(shì)，間接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)程度的偏差，從而使學(xué)生對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，不加以思考地認(rèn)同和接受外來文化，甚至出現(xiàn)否認(rèn)和歪曲傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

3 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的價(jià)值應(yīng)用

針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課教學(xué)中存在的傳授方法陳舊、價(jià)值認(rèn)知不足、文化氛圍不強(qiáng)的問題，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課相融合，是民辦高校在思想政治教育工作中的一個(gè)亟待解決的問題，特提出以下建議。

（ 一） 從課堂活動(dòng)的實(shí)施者―――教師的角度看，教師，作為課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，在傳統(tǒng)文化進(jìn)思想政治理論課課堂中發(fā)揮重要的作用。在民辦高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平較低的情況下，教師的自身素養(yǎng)、行為舉止、教學(xué)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育具有至關(guān)重要的作用。一方面，應(yīng)重視加強(qiáng)思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)。著力打造一支素質(zhì)上過硬、理論功底深、知識(shí)面廣、責(zé)任心強(qiáng)的專業(yè)教師隊(duì)伍。另一方面，理論課教師應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，利用課前的導(dǎo)入教學(xué)吸引學(xué)生注意力，并根據(jù)思想政治理論課中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，運(yùn)用生動(dòng)鮮活的事例、通俗易懂的語言及現(xiàn)代教育手段，采取課堂討論、專題講座、觀看錄像等形式，加以人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，以傳統(tǒng)人文精神去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)政治理論的過程中拓寬文化素養(yǎng)，從而提高思想政治理論課教學(xué)效果。

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論文答辯是什么意思

是一種有組織、有準(zhǔn)備、有計(jì)劃、有鑒定的比較正規(guī)的審查論文的重要形式。為了搞好論文答辯，在舉行答辯會(huì)前，校方、答辯委員會(huì)、答辯者（撰寫畢業(yè)論文的作者）三方都要作好充分的準(zhǔn)備。

凡是參加論文答辯的學(xué)生，要具備一定的條件，這些條件是

1、必須是已修完高等學(xué)校規(guī)定的全部課程的應(yīng)屆畢業(yè)生和符合有關(guān)規(guī)定并經(jīng)過校方批準(zhǔn)同意的上一屆學(xué)生。

2、學(xué)員所學(xué)課程必須是全部考試、考查及格。

3、學(xué)員所寫的畢業(yè)論文必須經(jīng)過導(dǎo)師指導(dǎo)并有指導(dǎo)老師簽署同意參加答辯的意見。

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關(guān)鍵詞：馬克思；博士論文；自由

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）026(C)-0222-01

馬克思在其博士論文題目為《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，這篇論文比較了德謨克利特與伊壁鳩魯自然哲學(xué)的一些差別?？隙艘帘邙F魯對(duì)原子偏斜運(yùn)動(dòng)和人的主觀自由的論述。

馬克思在論文中反駁了認(rèn)為伊壁鳩魯與德謨克利特相同的觀點(diǎn)。這其中最大的不同就是原子是否做偏斜運(yùn)動(dòng)。結(jié)論不同在很大程度上是因?yàn)閮烧邔?duì)所研究的客觀對(duì)象所采取的態(tài)度不同。德謨克利特認(rèn)為人對(duì)自然現(xiàn)象的判斷是不可靠的，而伊壁鳩魯則認(rèn)為感性世界是可靠的。正如馬克思在文中所說，“當(dāng)?shù)轮兛死匕迅行允澜缱兂芍饔^假象時(shí)，伊壁鳩魯卻把它變成客觀現(xiàn)象”[1]。這種對(duì)自然哲學(xué)的態(tài)度還可以從伊壁鳩魯遺存下來的基本要道中看出：

“如果天空中的怪異景象不會(huì)使我們驚恐，死亡不令我們煩惱，而且我們能夠認(rèn)識(shí)到痛苦和欲望是有界限的，我們就根本不需要自然科學(xué)了。

如果不清楚地認(rèn)識(shí)整個(gè)自然，一個(gè)人就不能在最關(guān)鍵的事情上消除恐懼，就會(huì)生活在神話造成的恐懼中。所以，如果沒有自然科學(xué)的話，就不會(huì)獲得純凈的快樂?！盵2]

德謨克利特試圖獲得對(duì)客觀自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，而伊壁鳩魯?shù)难芯扛嗟胤钠鋫惱韺W(xué)目的，使人克服對(duì)未知的恐懼，進(jìn)而使人得到內(nèi)心的平靜。不僅其自然哲學(xué)的觀點(diǎn)，他的反宗教的思想也是基于這種目的。伊壁鳩魯認(rèn)為人要取得幸福應(yīng)該更多地借助自身的力量，人需要的外部的東西并不多，只要人克服了恐懼、欺騙、就能實(shí)現(xiàn)自由。

這種靠人的觀意志達(dá)到自由幸福得到了馬克思的認(rèn)同。與斯多葛倫理學(xué)更多強(qiáng)調(diào)宿命不同，這種伊壁鳩魯?shù)挠^點(diǎn)更多地強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)在實(shí)現(xiàn)自由方面的作用。但是，馬克思不斷探索很快放棄了用倫理學(xué)方法去探討人的自由。發(fā)現(xiàn)了歷史唯物主義和剩余價(jià)值論，作出了社會(huì)主義必將代替資本主義的結(jié)論。號(hào)召工人階級(jí)聯(lián)合起來，剝削階級(jí)，建立工人階級(jí)執(zhí)政的政府。從而從根本上保障更廣大人民的自由。而只有這種階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)真正的自由民主。在剝削階級(jí)社會(huì)，自由所賴以存在的外在條件是不存在的，尤其是在馬克思所在的早期資本主義社會(huì)，工人往往受到資本家的殘酷剝削。要爭(zhēng)取自由首先應(yīng)該改變不合理的社會(huì)現(xiàn)狀，進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命。只有無產(chǎn)階級(jí)掌握了生產(chǎn)資料，自由的實(shí)現(xiàn)才有可能。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)在不斷變化，作為當(dāng)今世界最大的社會(huì)主義國(guó)家，改革開放以來我們對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由的客觀條件相較以前已有了重要的改觀。一方面我們需要進(jìn)一步改善民生，使實(shí)現(xiàn)自由的客觀條件更加有利。另一方面，也許是當(dāng)今社會(huì)更需要解決的是人的主觀自由的問題。自由從來不是被人賜予的，而是一種被人的主觀意識(shí)感受到的。這樣就回到了伊壁鳩魯與馬克思所思考過的命題，在唯物主義條件下人的自我意識(shí)自由的問題。如果沒有了神佛我們?cè)撊绾慰朔坪跖c生俱來的恐懼、不安與。

終極關(guān)懷是古往今來許多人探討的主題。按照亞里士多德的觀點(diǎn)，人的存在在于人的感覺和思維能力。外部的身體感覺似乎總給人帶來痛苦，這樣人只有借助于自己的思維能力來獲得存在的愉悅。于是亞里士多德把幸福定義為一種理性的沉思活動(dòng)。認(rèn)為人應(yīng)該過一種與獲取知識(shí)相關(guān)的活動(dòng)。也即是與人的思維相關(guān)的科學(xué)、藝術(shù)等的創(chuàng)造。更多的人過這樣的一種生活的社會(huì)，才能是一個(gè)文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，才是每個(gè)人自由自足的社會(huì)。

當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在這樣的社會(huì)體制下，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的客觀自由的條件在迅速改變。在這樣的社會(huì)條件下，我們更應(yīng)該思考人的主觀自由的問題。也正如其在博士論文的出版序言中所說的，“他們是自我意識(shí)的哲學(xué)家。這篇論文至少將表明，迄今為止這項(xiàng)任務(wù)解決得多么不夠”[3]。

通過以上對(duì)馬克思博士論文的分析，我們可以作出以下結(jié)論：1、馬克思的博士論文是馬克思探討人的自由的開始，并從伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)開始思考在唯物主義條件下人的主觀自由的問題。2、可以把馬克思早期對(duì)自由的探討稱為自我意識(shí)自由的探討。把后期借助歷史唯物主義和剩余價(jià)值論思考自由稱為外在自由的探討。3、當(dāng)實(shí)現(xiàn)自由的客觀條件逐漸實(shí)現(xiàn)的時(shí)，我們應(yīng)該更多地尋找實(shí)現(xiàn)人的主觀自由的條件。一個(gè)重要方面就是實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展繁榮，并讓更多的人享有文化發(fā)展繁榮的成果。

作者單位：汕頭大學(xué)法學(xué)院

作者簡(jiǎn)介：郭隨磊，汕頭大學(xué)法學(xué)院2009級(jí)行政管理專業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集第一卷[M].北京:人民出版社,1995,第22頁.

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1企業(yè)管理類本科畢業(yè)論文普遍存在的問題

 

高等教育本科畢業(yè)論文指導(dǎo)工作是培 養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，提高綜合 知識(shí)運(yùn)用能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力，并對(duì)其進(jìn)行 科學(xué)研究基本訓(xùn)練的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)。

 

但是，近年來的本科畢業(yè)論文質(zhì)量仍 然有下降趨勢(shì)。根據(jù)本校企業(yè)管理類專業(yè) 近5年來的論文指導(dǎo)工作調(diào)查情況，主要問 題表現(xiàn)為：(1)選題大而空，論文以大量來自 互聯(lián)網(wǎng)上的重復(fù)內(nèi)容拼湊而成，甚至完全 抄襲。泛泛而談純理論的多，通過畢業(yè)論文 提高綜合運(yùn)用知識(shí)能力的少。(2)調(diào)查研究 過于膚淺，立場(chǎng)過于主觀，人云亦云，缺乏 自我獨(dú)立的分析思考。羅列堆砌多，分析論 證少。(3)研究方法定性多于定量。較少聯(lián)系 所學(xué)知識(shí)，或者胡亂套用知識(shí)，不懂得正確 利用知識(shí)為工具對(duì)問題進(jìn)行分析和診斷， 提供解決方案。(4)文字表達(dá)口語化嚴(yán)重，描 述與論證過程不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)、不簡(jiǎn)潔、不 流暢，無論是總體結(jié)構(gòu)還是基本語句邏輯 性都較欠缺。(5)答辯流于形式、草率。對(duì)師 生之間即時(shí)探討學(xué)術(shù)與實(shí)踐問題的環(huán)節(jié)非 常不適應(yīng)，表現(xiàn)為教師不知如何提問，學(xué)生 不知如何應(yīng)答。(6)論文選題與評(píng)價(jià)無明確 的參照原則和標(biāo)準(zhǔn)，不能正確反映學(xué)生真 實(shí)的論文工作質(zhì)量和學(xué)業(yè)掌握水平。過于 強(qiáng)調(diào)論文外在形式、格式，甚至成為唯一標(biāo) 準(zhǔn)，以應(yīng)對(duì)上級(jí)檢查。

 

2實(shí)踐導(dǎo)向的企業(yè)管理類本科畢業(yè)論文指導(dǎo)原則

 

本文在綜合調(diào)研用人單位對(duì)未來職業(yè) 管理者的基本要求的基礎(chǔ)上，針對(duì)目前的 企業(yè)管理類專業(yè)的學(xué)生素質(zhì)水平，從論文 的選題、提綱確定、論文調(diào)研指導(dǎo)、論文修 改、最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、獎(jiǎng)懲制度等一系列環(huán) 節(jié)，提出了參考思路，以其改進(jìn)論文指導(dǎo)思 想，提升學(xué)生學(xué)以致用的能力，提高就業(yè)水 平和職業(yè)素養(yǎng)。

 

企業(yè)管理類專業(yè)畢業(yè)論文的寫作，應(yīng) 該看成是一次學(xué)以致用的實(shí)踐機(jī)會(huì)，既能 面對(duì)企業(yè)實(shí)際務(wù)實(shí)地思考與解決問題，又 能體現(xiàn)本科教育的專業(yè)素養(yǎng)，即以未來的 職業(yè)企業(yè)管理者的視角來撰寫論文。根據(jù) 對(duì)一些企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和管理者進(jìn)行調(diào)研， 參考一些管理咨詢公司的思考模式，在高 校本科畢業(yè)論文寫作基本要求的基礎(chǔ)上， 提煉出一些企業(yè)管理類專業(yè)畢業(yè)論文寫作應(yīng)該遵循的原則。

 

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性： 對(duì)于本科生畢業(yè)生的知 識(shí)和能力要求，尤其對(duì)于地方普通高校的 培養(yǎng)目標(biāo)而言，應(yīng)當(dāng)是以應(yīng)用知識(shí)解決現(xiàn) 實(shí)問題為主。

 

適度的理論評(píng)價(jià)與延伸：在嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致 的企業(yè)內(nèi)外環(huán)境調(diào)研的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)有企 業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)遭遇瓶頸的背景下，嘗試對(duì)理 論應(yīng)用的前提條件和局限性作出評(píng)價(jià)，以 體現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值與學(xué)以致用的能力。

 

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、思維和表達(dá)能力：高校目前 所開設(shè)的專業(yè)知識(shí)和快速發(fā)展的社會(huì)實(shí)際 有一定的滯后，所以高等教育的任務(wù)不僅 僅是要求學(xué)生掌握既有基礎(chǔ)知識(shí)，更重要 的是強(qiáng)調(diào)不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)和學(xué)習(xí)的方法， 以及在運(yùn)用知識(shí)過程中對(duì)問題的分析能 力、邏輯思維能力，和其他人合作共事中所 體現(xiàn)的組織能力，文字和口頭的表達(dá)能力。

 

3企業(yè)管理類專業(yè)本科畢業(yè)論文指導(dǎo) 改進(jìn)思路

 

前提條件：畢業(yè)論文調(diào)研必須以實(shí)習(xí) 單位情況為基礎(chǔ)，以自我的人際交往技能 和工作作風(fēng)取得實(shí)習(xí)單位相關(guān)人員的信任 與合作，以利于盡可能獲取真實(shí)、豐富的寫 作素材。

 

(1) 選題階段——確定研究對(duì)象：根據(jù)畢 業(yè)生綜合能力的高低和實(shí)習(xí)條件的優(yōu)劣， 可以以整個(gè)企業(yè)或者企業(yè)的某個(gè)部門或者 某兩三個(gè)部門之間的協(xié)作事務(wù)作為研究對(duì) 象?？梢赃x擇企業(yè)縱向組織所表現(xiàn)的問題， 如戰(zhàn)略層、管理協(xié)調(diào)層、操作層，也可以關(guān) 注組織橫向協(xié)調(diào)所表現(xiàn)的問題，如不同崗 位、不同部門之間的協(xié)調(diào)問題。鼓勵(lì)自我選 題，挑戰(zhàn)復(fù)雜企業(yè)的復(fù)雜問題，但教師需幫 助作出判斷和修正，以免好高騖遠(yuǎn)，影響論 文進(jìn)度。

 

(2) 調(diào)研階段一確定研究?jī)?nèi)容：要搜集 企業(yè)的基本情況和某部門管理現(xiàn)狀資料， 要盡可能以事實(shí)與圖表數(shù)據(jù)做客觀和精煉 地描述。也可以通過目前的各級(jí)管理者了 解企業(yè)對(duì)未來發(fā)展的思路，所感受到的危 機(jī)和挑戰(zhàn)?？傊?、問、聽、思相結(jié)合獲 取一手鮮活資料，培養(yǎng)對(duì)知識(shí)和問題的敏 感性，不要完全寄希望于他人提供的二手 靜態(tài)資料。

 

(3) 理論工具選擇：簡(jiǎn)單引述某一兩個(gè) 在分析和解決問題中能用到的專業(yè)理論， 并做出理解，評(píng)價(jià)其適用條件。這些理論廣泛存在于戰(zhàn)略管理、營(yíng)銷管理、項(xiàng)目管理、 生產(chǎn)運(yùn)作、物流與供應(yīng)鏈管理、人力資源、 財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、信息系統(tǒng)等各種核心 課程之中，一定要選擇權(quán)威教材中的某個(gè) 原則、方法、理念進(jìn)行引述，分析該理論的 適用條件和方法， 發(fā)現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值。

 

(4) 分析階段一應(yīng)用理論工具和研究 方法：根據(jù)已經(jīng)獲取的一二手資料進(jìn)行分 析，了解企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)思路和現(xiàn)實(shí)困境， 理解企業(yè)各部門在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)中的職責(zé) 與工作流程，判斷其合理性。發(fā)現(xiàn)企業(yè)與客 戶、企業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)者之間、部門內(nèi)部與部門之 間的沖突，必要時(shí)與同事、上級(jí)管理者、指 導(dǎo)老師進(jìn)行討論，邊分析邊補(bǔ)充調(diào)研內(nèi)容。 確立需要重點(diǎn)解決的問題和次要問題，列 出問題組成的結(jié)構(gòu)。

 

(5) 解決問題階段一兼顧創(chuàng)造性與現(xiàn) 實(shí)性提出方案：根據(jù)問題分析階段的結(jié)論， 尋找解決問題的方案并評(píng)估方案，要綜合 考慮解決問題的理想化程度、可行性、階段 性和解決成本來提出解決方案。要避免目 前論文中常見的書生意氣錯(cuò)誤，即用理論 一對(duì)比，到處是問題，對(duì)目前的管理者全盤 否定，提出的解決方案不切實(shí)際、過于理想 化或者某種策略適用于不同的企業(yè)，均導(dǎo) 致論文的幼稚和淺薄。

 

(6) 論文修改、答辯與評(píng)價(jià)階段：指導(dǎo)教 師需要加強(qiáng)論文過程的溝通管理，盡可能 在論文的前期階段，如選題、調(diào)研、提綱擬 定把握論文的質(zhì)量，以免后續(xù)的大量反復(fù) 做重要修改的情況出現(xiàn)。論文的答辯過程 以交流提高知識(shí)應(yīng)用能力和實(shí)踐心得為 主，而非僅僅走一個(gè)為了評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)的過 場(chǎng)。

 

4結(jié)語

 

論文指導(dǎo)工作是每年需要花費(fèi)眾多專 業(yè)老師大量心血的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)也 是學(xué)生收獲較大的一個(gè)教育環(huán)節(jié)。本文所 提出的一些改進(jìn)原則和指導(dǎo)思路，基于重 新追溯了高等教育的本質(zhì)與社會(huì)用人單位 的基本需求而提出， 并提供可操作性的注 意要點(diǎn)。當(dāng)然，畢業(yè)論文工作及至其他教育 環(huán)節(jié)的質(zhì)量改進(jìn)，還需要教育評(píng)價(jià)體制、高 校辦學(xué)理念、社會(huì)和政府的支持等多方面 配套因素的變革。

 

【作者】 盧忠東;