導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇白鷺課文教材解讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、自主閱讀，體味文本人文內(nèi)涵

新課標(biāo)提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對(duì)話的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)與語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)關(guān)系十分密切，它對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值和功能日益突顯。閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)揭示了學(xué)生在閱讀過(guò)程中只有結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，以主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)參與到文本對(duì)話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達(dá)到移情啟智的目的。

語(yǔ)文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操，它對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學(xué)生在閱讀文本中獲得一個(gè)個(gè)讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風(fēng)景和畫(huà)面，把握作品的底蘊(yùn)，其人文素養(yǎng)也就在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中可借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略以及個(gè)體所具有的獨(dú)特情感體驗(yàn)、價(jià)值觀和獨(dú)創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

二、走進(jìn)作品，體驗(yàn)作者情感世界

閱讀的本質(zhì)是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”上理解其精神內(nèi)核，即以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機(jī)智，是靈與肉、形與神的有機(jī)融合。只有讓學(xué)生的靈魂鉆進(jìn)作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內(nèi)在價(jià)值。因此，教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感，使他們積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以身體之，以心驗(yàn)之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。

閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書(shū)面文化的精神消費(fèi)，是人類(lèi)素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程。任何作品都負(fù)載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類(lèi)情意的豐富性，并不是一切都能實(shí)現(xiàn)意到筆隨。對(duì)于這種語(yǔ)言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當(dāng)面詢問(wèn)而得到適當(dāng)緩解，在書(shū)面交往中作者或只能留出些許誘導(dǎo)空間，或只留下一串延伸的概念符號(hào)，這就為讀者提供了解讀的契機(jī)。每當(dāng)此處，教師要在吃透作品的基礎(chǔ)上，模擬作者、充當(dāng)作者，接受學(xué)生的咨詢。這里有一個(gè)重要前提，就是教師要教學(xué)生反復(fù)閱讀作品，從作品中獲得啟示，產(chǎn)生悟性。轉(zhuǎn)貼于 三、尊重學(xué)生，注重文本解讀體驗(yàn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握、運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律。”學(xué)生只有去積累、去理解、去體會(huì)、去感悟，才能增加文化內(nèi)蘊(yùn)、提高思維品質(zhì)和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重學(xué)生頭腦里的文本，這實(shí)際上是對(duì)人的尊重，對(duì)學(xué)習(xí)者的實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的尊重。教學(xué)中營(yíng)造的民主氛圍更是讓人欣喜，因?yàn)樵诮虒W(xué)中對(duì)人格的培養(yǎng)是最重要的。

四、尊重文本，語(yǔ)言描繪美感內(nèi)涵

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性，強(qiáng)調(diào)課文的選擇要有文化內(nèi)涵，多選擇名家名篇。教學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語(yǔ)言，重視感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，提高文化品位和審美情趣。

魏書(shū)生老師就巧妙地利用文本的語(yǔ)言，激活了學(xué)生思想火花，放飛了學(xué)生想象的翅膀，讓他們每個(gè)人都在心中構(gòu)建了一幅生動(dòng)而獨(dú)特的畫(huà)面，穿越時(shí)空，與詩(shī)人在詩(shī)情畫(huà)意中晤面。就像“西塞山關(guān)白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”的詩(shī)句，魏書(shū)生老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“這是一首景色極其鮮艷美麗的詞，我們應(yīng)該認(rèn)真品味，在大腦的熒光屏上放映，請(qǐng)大家打開(kāi)大腦的電視機(jī)?！庇械耐瑢W(xué)閉上眼睛，進(jìn)入想象狀態(tài)。

篇2

新課標(biāo)提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程，即一種師生之間及其與文本之間的情感交流、心靈溝通、生命對(duì)話的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀教學(xué)與語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)關(guān)系十分密切，它對(duì)于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值和功能日益突顯。閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)揭示了學(xué)生在閱讀過(guò)程中只有結(jié)合自己的經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，以主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)參與到文本對(duì)話中，才能感悟到作者的感受、情感，感悟到整個(gè)作品的風(fēng)格和情調(diào)，感悟到文本的豐富性和多義性，從而達(dá)到移情啟智的目的。語(yǔ)文教材每篇文章中，不僅包含了豐富多彩的文化科學(xué)知識(shí)，還滲透了生動(dòng)的人文精神和高尚的情操，它對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深刻的。學(xué)生在閱讀文本中獲得一個(gè)個(gè)讓人情感激蕩的形象的意境，品味一幅幅讓人賞心悅目的風(fēng)景和畫(huà)面，把握作品的底蘊(yùn)，其人文素養(yǎng)也就在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的閱讀中得到培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)生在閱讀活動(dòng)中可借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，運(yùn)用閱讀策略以及個(gè)體所具有的獨(dú)特情感體驗(yàn)、價(jià)值觀和獨(dú)創(chuàng)性思維，獲得閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展。

二、走進(jìn)文章。體驗(yàn)作者情感世界

閱讀的本質(zhì)是要從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”上理解其精神內(nèi)核，即以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作家在作品中流露出的情感和思想。意味雋永的作品都充滿了生命的玄妙和機(jī)智，是靈與肉、形與神的有機(jī)融合。只有讓學(xué)生的靈魂鉆進(jìn)作品的懷抱，才能品嘗它的滋味、呼吸它的氣息，才能得以把握它的內(nèi)在價(jià)值。因此，教學(xué)中教師要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感，使他們積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以身體之，以心驗(yàn)之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成主體自身的存在。閱讀是披文得意的心智技能，是緣文會(huì)友的交往行為，是書(shū)面文化的精神消費(fèi)，是人類(lèi)素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程。任何作品都負(fù)載著作者的思想感情，都是創(chuàng)造性靈魂的表現(xiàn)形式。但由于人類(lèi)情意的豐富性，并不是一切都能實(shí)現(xiàn)意到筆隨。對(duì)于這種語(yǔ)言的缺失，在口頭交往中還可以借助神態(tài)、體態(tài)的變化，或當(dāng)面詢問(wèn)而得到適當(dāng)緩解，在書(shū)面交往中作者或只能留出些許誘導(dǎo)空間，或只留下一串延伸的概念符號(hào)，這就為讀者提供了解讀的契機(jī)。每當(dāng)此處，教師要在吃透作品的基礎(chǔ)上，模擬作者、充當(dāng)作者，接受學(xué)生的咨詢。這里有～個(gè)重要前提，就是教師要教學(xué)生反復(fù)閱讀作品，從作品中獲得啟示，產(chǎn)生悟性。

三、尊重學(xué)生。注重文本解讀體驗(yàn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該讓學(xué)生更多的直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握、運(yùn)用語(yǔ)文規(guī)律。”學(xué)生只有去積累、去理解、去體會(huì)、去感悟，才能增加文化內(nèi)蘊(yùn)、提高思維品質(zhì)和人文素養(yǎng)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，尊重學(xué)生頭腦里的文本，這實(shí)際上是對(duì)人的尊重，對(duì)學(xué)習(xí)者的實(shí)際學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)過(guò)程的尊重。教學(xué)中營(yíng)造的民主氛圍更是讓人欣喜，因?yàn)樵诮虒W(xué)中對(duì)人格的培養(yǎng)是最重要的。

篇3

我們備課組的成員對(duì)《那樹(shù)》的解讀也是多種多樣的，但是作為老師，我們不能把所有的解讀一股腦兒塞給學(xué)生，應(yīng)該根據(jù)九年級(jí)的學(xué)生的學(xué)情進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本。根據(jù)學(xué)情分析，九年級(jí)的一般學(xué)生可能會(huì)讀到這棵樹(shù)就不該砍伐，在進(jìn)行城市建設(shè)時(shí)應(yīng)該保護(hù)它，要注重環(huán)保意識(shí)等應(yīng)該是學(xué)生已有的解讀水準(zhǔn)。但他們難以解決的是在作者的筆下，那樹(shù)偏偏像是一位通靈的智者，透過(guò)文字傳遞怎樣的箴言？所以我們教師要做的是：

一、透過(guò)文本語(yǔ)言文字合理解讀

老師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)作品語(yǔ)言文字的運(yùn)用去尋求合理的解讀。凡進(jìn)入教材的文學(xué)作品，多是文質(zhì)兼美之作，語(yǔ)言文字的運(yùn)用一定飽含作者的匠心、情感甚至生命。關(guān)注到那些非常重要的詞語(yǔ)和句子，包括非常特別的句式，也包括非常不起眼的詞語(yǔ)。盯住這樣的語(yǔ)言文字，引領(lǐng)學(xué)生在理解與品味中不斷加深認(rèn)識(shí)，觸摸到隱藏在文字背后的東西，讀到作者試圖通過(guò)文本來(lái)表達(dá)的意義，讀出閱讀者的共鳴或個(gè)性化的思考，讀出自己對(duì)語(yǔ)言文字的敏感力?！赌菢?shù)》一文，學(xué)生在閱讀中首先會(huì)注意到作者砍伐樹(shù)木的語(yǔ)言描寫(xiě)，這些句子有的非常特別，像“但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快，柏油一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)，公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。所有原來(lái)在地面上自然生長(zhǎng)的東西都被鏟除，被連根拔起”之類(lèi)的排比，表現(xiàn)的是極速發(fā)展的現(xiàn)代文明與老樹(shù)日益困窘艱難的境遇形成的鮮明對(duì)比；而“于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)了一聲”，以及“屠殺”“尸體的肢解”等夸張的用詞，簡(jiǎn)直是生命的一場(chǎng)屠殺了。

學(xué)生的解讀只是對(duì)語(yǔ)言文字的初步感受，但相信學(xué)生應(yīng)該也有這樣的疑問(wèn)：文章所敘寫(xiě)的不就是因?yàn)槭姓┕ざサ挂豢脴?shù)么？為何要寫(xiě)得如此煞有介事，充滿悲情？作者想告訴我們的絕不是伐樹(shù)的故事，人們伐倒了樹(shù)，還有伐倒了什么？樹(shù)的故事一定有所寓指，如果把這個(gè)故事看成是一個(gè)寓言，探究它的寓意不正是作品想要表達(dá)的本意嗎？寓意一般在文中有所依附，找到這樣的詞句，牽一發(fā)而動(dòng)全身，圍繞這樣的詞句來(lái)建構(gòu)我們的課堂教學(xué)內(nèi)容，對(duì)文章的解讀應(yīng)該就更準(zhǔn)確了。文中有一個(gè)這樣的句子“但是，這世界上還有別的東西，別的東西延伸得更快”，也許不如上述所引用的那樣引人注意，但探究一下“別的東西”到底包含哪些內(nèi)容，對(duì)下文的一些細(xì)節(jié)的解讀就有合理的解釋了。第9段，“伐樹(shù)的工人什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，樹(shù)緩緩傾斜時(shí)，他們只發(fā)現(xiàn)一件事：原來(lái)藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開(kāi)曠，像拓寬了幾尺?！钡?0段，“估計(jì)根有多大，能分裂成多少斤木柴”等，這“別的東西”，正是人們更重視的東西――對(duì)物質(zhì)享受的追逐。于是，在人們的眼里，樹(shù)僅僅是一株可供利用的樹(shù)。當(dāng)它與人們忙碌的追逐產(chǎn)生矛盾，“不再有用處”時(shí)，它的悲慘命運(yùn)也就不可避免了。如果理解到這一層面，我們就可以理解作者把老樹(shù)寫(xiě)得如此通靈，老樹(shù)的倒下寫(xiě)得如此悲壯，不正是告訴我們失去了老樹(shù)，我們更失去了生活的美好回憶，失去了綠陰、安慰、快樂(lè)、浪漫、詩(shī)意等許多精神層面的東西？

因此，我們組成員最后決定《那樹(shù)》的文本主題解讀為：那樹(shù)象征著人類(lèi)的古老文明與傳統(tǒng)文化，隨著那樹(shù)消逝的，不僅僅是自然景物，更是一種古老文明與傳統(tǒng)文化生活方式的消亡，還有我們的古典情思和文化的根！寫(xiě)那樹(shù)的一生是作者對(duì)傳統(tǒng)文化失落的深刻焦慮與憂思。

二、抓住文本關(guān)鍵詞句帶領(lǐng)解讀

老師對(duì)文本進(jìn)行深入解讀后，還要以課堂呈現(xiàn)的形式帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀教學(xué)?！赌菢?shù)》寫(xiě)了有關(guān)樹(shù)的很多內(nèi)容，如臺(tái)風(fēng)到來(lái)時(shí)樹(shù)的情形、螞蟻國(guó)的故事等。但文中有一個(gè)字貫穿全文，那就是“綠”。上帝曾說(shuō)：“你綠在這里，綠著生、綠著死、死復(fù)綠?！蔽覀兘虒W(xué)時(shí)就可以抓住這個(gè)“綠”字進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用品讀替換詞語(yǔ)等方法進(jìn)行教學(xué)把握作者的情感及寓意。

（一）（導(dǎo)入）講綠樹(shù)的故事

幾十年前的一個(gè)夏天，一連刮了兩天兩夜的臺(tái)風(fēng)，把村子周?chē)臉?shù)都吹斷了，村子里的房子也倒坍了很多。等風(fēng)停時(shí)，村子里的人驚奇地發(fā)現(xiàn)，村頭的一棵大樹(shù)在臺(tái)風(fēng)中巋然不動(dòng)，甚至連一片樹(shù)葉也不曾落下。這節(jié)課我們跟隨王鼎鈞先生去見(jiàn)識(shí)一下那棵綠樹(shù)。

（二）尋“綠著生”的語(yǔ)句

學(xué)生可能會(huì)找的句子：那樹(shù)立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了。當(dāng)那路還只是一條泥濘的小徑時(shí)，它就立在那里；當(dāng)路上駛過(guò)第一輛汽車(chē)之前，它就立在那里；當(dāng)這一帶只有稀稀落落幾處老式平房時(shí)，它就立在那里?！笨梢酝ㄟ^(guò)朗讀重讀四個(gè)“立”字，讀出那樹(shù)歷史悠久的形象，執(zhí)著、堅(jiān)韌的品質(zhì)。那樹(shù)有一點(diǎn)佝僂，露出老態(tài)，但是堅(jiān)固穩(wěn)定，樹(shù)頂像剛炸開(kāi)的焰火一樣繁密?！薄澳堑拇_是一株堅(jiān)固的大樹(shù)，霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，像生鐵鑄就的模樣。幾丈以外的泥土下，還看出有樹(shù)根的伏脈。” “樹(shù)頂像剛炸開(kāi)的焰火一樣繁密”，“仰臉看千掌前指托住陽(yáng)光，看指縫間漏下的碎汞”，這些句子比喻非常奇特，形象感、動(dòng)感都很強(qiáng)，突出樹(shù)綠的枝繁葉茂。

“那沉默的樹(shù)，暗中伸展它的根，加大它所能蔭庇的土地，一厘米一厘米地向外。” 指導(dǎo)學(xué)生讀出沉重的語(yǔ)氣，重讀“暗中”、“一厘米一厘米”，讀出那樹(shù)的沉默品質(zhì)。

“綠著生”，那樹(shù)古老、神奇、多情、忠誠(chéng)，作者對(duì)樹(shù)懷有滿腔的熱愛(ài)和崇敬之情。樹(shù)的生存受到威脅，但它“綠得更深沉”、“依然綠著”、“照舊綠”、“綠得很”，樹(shù)是世襲的土著，是春泥的效死者，平淡的言詞背后，涌動(dòng)著洶涌的激情。

（三）感“綠著死”的命運(yùn)

大樹(shù)生機(jī)盎然，為何會(huì)“綠”著死去？因?yàn)橐粓?chǎng)交通事故，一個(gè)喝醉了的駕駛員，以六十英里的速度，對(duì)準(zhǔn)樹(shù)干撞去。于是交通專(zhuān)家宣判那樹(shù)要償命。

品讀課文描寫(xiě)那樹(shù)行刑時(shí)的情景：

我們可以采用換詞法加以比較：

例1：“電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉，那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)了一聲”。

A、于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。那樹(shù)僅僅在倒地時(shí)了一聲。

B、于是這一天來(lái)了，電鋸從樹(shù)的根部鋸下去，鋸碎，撒了一圈白森森的鋸末 。

在比較中樹(shù)遭殺戮，慘不忍睹，作者心中的痛苦、悲哀、憤激之情溢于言表

例2： A、兩星期后，根也被挖走了，為了割下這顆生滿虬須的大頭顱，劊子手貼近它做了個(gè)陷阱，切斷所有的動(dòng)脈靜脈。

B、兩星期后，根也被挖走了，為了割下這個(gè)長(zhǎng)滿根須的大樹(shù)根，人們貼近它做了個(gè)陷阱，斷了所有的根須 。

用比較閱讀的方法，問(wèn)學(xué)生B句的用詞是否比A句更好？在肯定A句更能體現(xiàn)人類(lèi)的殘忍及作者的憤恨之情后，指導(dǎo)學(xué)生用沉重的語(yǔ)氣，讀出作者的悲憤與痛惜之情。通過(guò)換詞比較法的目的是，讓學(xué)生在體驗(yàn)揣摩詞句的妙趣中，找到解讀文學(xué)作品的金鑰匙。

（四）、悟“死復(fù)綠”的心聲

這棵大樹(shù)果然綠著生、綠著死，但它能死復(fù)綠嗎？請(qǐng)生根據(jù)文本的內(nèi)容來(lái)分析。學(xué)生可能會(huì)抓的句子：“現(xiàn)在，日月光華，周道如砥，已無(wú)人知道有過(guò)這么一棵樹(shù)，更沒(méi)人知道幾千條斷根壓在?！狈治觯鹤ァ案鼪](méi)人知道”人們遺忘了為人類(lèi)做出諸多貢獻(xiàn)的綠樹(shù)，大樹(shù)被一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。師追問(wèn)人們?yōu)楹螘?huì)遺忘？因：“這世界上還有別的東西，別的東西延伸的更快，柏油路一里一里鋪過(guò)來(lái)，高壓線一千碼一千碼架過(guò)來(lái)。公寓樓房一排一排挨過(guò)來(lái)。所有原來(lái)在地面上自然生長(zhǎng)的東西都被鏟除，被連根拔起”； 也因?yàn)?“伐樹(shù)的工人什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，樹(shù)緩緩傾斜時(shí)，他們只發(fā)現(xiàn)一件事：原來(lái)藏在葉底下的那盞路燈格外明亮，馬路豁然開(kāi)曠，像拓寬了幾尺” 。老師再追問(wèn)人們遺忘綠樹(shù)的最主要原因是工業(yè)文明的發(fā)展，人們更重視的東西――對(duì)物質(zhì)享受的追逐……人們還遺忘了什么？

（五）、思“綠在這里”的意義

1.出示提問(wèn)：那樹(shù)被砍倒了，挖根了，悶死了，從此在人們的視線中消逝了。消逝的僅僅只是一棵樹(shù)嗎？結(jié)合課文，思考：隨著那樹(shù)一起消逝的還有什么？學(xué)生能從文中找到：鳥(niǎo)語(yǔ)、孩子的歌唱、乘涼的人們、駐足的情人。

追問(wèn)：發(fā)揮你的想象，消逝的還有什么？

學(xué)生可能會(huì)回答：潺潺的流水、青青的遠(yuǎn)山、人們勞作的身影、歸鄉(xiāng)的游子……

2.我順著學(xué)生的回答，繼續(xù)說(shuō)：隨著他們逝去的還有那“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥”的江南景致，還有那“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明朗畫(huà)面，還有那“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”的幽靜情韻，還有那“月上柳梢頭，人約黃昏后”的浪漫，還有那“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家” 的游子之思。我們明白了，隨著那樹(shù)消逝的，不僅僅是這些物、景、人，還有我們的古典情思和文化的根！還有……

3.為什么希望“那樹(shù)”綠在這里？