導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇清明悼念英雄詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

通過(guò)多年的實(shí)踐工作得知，當(dāng)前國(guó)內(nèi)大部分幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解都非常少，五千年傳承的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被幼兒所淡化。而導(dǎo)致這些情況的因素有多個(gè)方面的，主要因素有以下幾個(gè)方面。

1.1、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“傷風(fēng)”現(xiàn)象。

伴隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步，國(guó)際間的來(lái)往也越來(lái)越密切，國(guó)內(nèi)許多人開(kāi)始崇洋。當(dāng)情人節(jié)、父親節(jié)以及圣誕節(jié)等國(guó)外的節(jié)日開(kāi)始被人們所接受的時(shí)候，國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日受到了較大的影響。清明節(jié)掃墓、端午節(jié)劃龍舟、中秋節(jié)吃月餅等只是簡(jiǎn)單的一個(gè)形式，幼兒對(duì)于這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源以及風(fēng)俗等一無(wú)所知。與此同時(shí)，當(dāng)前許多家庭，節(jié)日只是簡(jiǎn)單的追求熱鬧，在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，通常都是安排吃喝、娛樂(lè)以及聚會(huì)等活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的文化氣氛開(kāi)始被淡化，又或者一些年齡較大的老人在傳統(tǒng)節(jié)日中開(kāi)展封建迷信的活動(dòng)，歪曲了傳統(tǒng)節(jié)日的文化，造成歪風(fēng)邪氣的蔓延。

1.2、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“吹風(fēng)”現(xiàn)象。

在幼兒園的活動(dòng)中，或許有的教師針對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展了一些活動(dòng)，而這些活動(dòng)通常都非常簡(jiǎn)單且隨機(jī)性很強(qiáng)，根本沒(méi)有將傳統(tǒng)節(jié)日的文化滲透進(jìn)去，導(dǎo)致孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)只是停留在節(jié)日的表面現(xiàn)象，孩子根本不能在這些簡(jiǎn)單的活動(dòng)中掌握傳統(tǒng)節(jié)日的文化。

1.3、傳統(tǒng)節(jié)日教育的“暖風(fēng)”現(xiàn)象。

當(dāng)前這種大環(huán)境中，我們也必須要看到，越來(lái)越多的地區(qū)開(kāi)始重視發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓，開(kāi)始注重開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)來(lái)吸引人們?nèi)リP(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，并且讓中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化得以發(fā)揚(yáng)光大。例如，國(guó)內(nèi)許多城市在每年的元宵節(jié)都會(huì)開(kāi)展元宵燈會(huì)活動(dòng)；一些城市在端午的時(shí)候會(huì)組織劃龍舟活動(dòng)來(lái)紀(jì)念屈原。

二、清明節(jié)幼兒應(yīng)該學(xué)習(xí)什么

2.1、感恩精神

根據(jù)相關(guān)史書(shū)記載，春秋時(shí)期晉國(guó)公子重耳在逃亡的過(guò)程中，伴隨其逃亡的臣子介子推為了保護(hù)重耳的生命，介子推從自己的腿上割肉給重耳充饑。之后重耳逃亡成功，回到晉國(guó)做上了皇帝，便將隱居山林的介子推去世的日子定為寒食節(jié)，讓全國(guó)哀悼介子推。寒食節(jié)經(jīng)過(guò)多年的傳承之后，就變成了當(dāng)前的清明節(jié)。祭奠先驅(qū)、悼念英雄，這些都將感恩的情節(jié)充分展現(xiàn)出來(lái)。

2.2、體會(huì)生命的意義

清明節(jié)中的掃墓活動(dòng)以及祭奠革命英雄的風(fēng)俗，雖然只是簡(jiǎn)單的一束白，一個(gè)簡(jiǎn)單的鞠躬，卻可以感受到生命存在的意義所在，從而在自己有限的生命去證明自己的人生價(jià)值，即使傳統(tǒng)的“舍生取義”已經(jīng)逐漸被當(dāng)前的“利己主義”與“實(shí)用主義”所侵襲，但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的人仍然受到人們的推崇。

2.3、體現(xiàn)忠孝為核心的儒教秩序

在清明節(jié)中為已經(jīng)逝去的親人掃墓以及對(duì)先人進(jìn)行的祭奠活動(dòng)，這些活動(dòng)都蘊(yùn)藏著濃厚的儒家氣息，將忠孝的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得淋漓盡致。

可以看出，清明節(jié)中蘊(yùn)藏著豐富的德育教育資源，應(yīng)用清明節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，能夠取得非常好的教學(xué)效果。

三、開(kāi)展清明節(jié)教育的具體措施

（一）讓幼兒學(xué)習(xí)清明節(jié)知識(shí)

在清明節(jié)前，教師可以幼兒注意收集與清明節(jié)相關(guān)的風(fēng)俗、傳說(shuō)以及故事等，同時(shí)將幼兒收集到的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，讓幼兒之間互相傳閱。同時(shí)組織相關(guān)的活動(dòng)，例如開(kāi)展清明節(jié)知識(shí)競(jìng)猜或者講故事等活動(dòng)。

（二）情感激勵(lì)

僅僅了解清明節(jié)這些簡(jiǎn)單的知識(shí)對(duì)于培養(yǎng)幼兒的民族意識(shí)以及激發(fā)幼兒傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，道德行為的源動(dòng)力是來(lái)源于道德情感。通過(guò)相關(guān)學(xué)者證實(shí)，道德信念屬于理與情的結(jié)合，就是道德情感與對(duì)應(yīng)的道德認(rèn)識(shí)進(jìn)行有機(jī)的融合，才可以產(chǎn)生道德信念。

孔子曾經(jīng)勸人學(xué)詩(shī)，因?yàn)椤安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，也因?yàn)椤霸?shī)可以興，可以觀(guān)、可以群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名?！笨梢钥闯?，詩(shī)詞的應(yīng)用非常廣泛。而清明節(jié)上千年的積累，留下了許多膾炙人口的詩(shī)詞，幼兒學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞可以更好的了解清明節(jié)的文化內(nèi)涵。

（三）開(kāi)展接近清明節(jié)的活動(dòng)

首先，采用說(shuō)服教育的方式來(lái)加強(qiáng)幼兒對(duì)于延續(xù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知，這樣可以提升幼兒對(duì)于社會(huì)以及歷史文化的認(rèn)知，讓幼兒形成正確的道德信念。幼兒對(duì)道德觀(guān)念認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確，其道德情感也會(huì)自然而然的得到升華。

其次，創(chuàng)建合適的環(huán)境，渲染清明節(jié)的氣氛。環(huán)境創(chuàng)建屬于幼兒園的一門(mén)隱性科目，其可以較好的激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。而在清明節(jié)到來(lái)之際，教師要考慮到清明節(jié)的情況，讓環(huán)境融入到清明節(jié)中。比如，在清明節(jié)即將到來(lái)的前幾天，幼兒園組織進(jìn)行大型的掃墓活動(dòng)，并且注重幼兒穿戴的嚴(yán)肅性，通過(guò)祭奠活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒對(duì)于清明節(jié)文化的認(rèn)知。而在追憶革命先烈的時(shí)候，要教育幼兒學(xué)先的良好品德，讓幼兒心懷敬畏與感恩之心。也可以在清明節(jié)假期中，組織幼兒春游，讓幼兒親近大自然，彰顯生命的活力。

最后，培養(yǎng)幼兒的民族精神。當(dāng)前，要培養(yǎng)幼兒的民族精神，最為關(guān)鍵的是必須要以當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與時(shí)代想謀和，不斷為清明節(jié)添加全新的富有活力的活動(dòng)。例如，植樹(shù)活動(dòng)并只是植樹(shù)節(jié)才可以開(kāi)展的活動(dòng)，其作為非常有益的風(fēng)俗文化，是值得中華兒女繼承與發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化；而清明節(jié)祭奠活動(dòng)也不必局限于一種模式，也不必局限于陳規(guī)陋習(xí)，幼兒園可以組織幼兒采用文明祭奠的模式，比如在革命英雄墓前獻(xiàn)花來(lái)祭奠先烈。采用這些綠色、環(huán)保且安全的活動(dòng)，都是當(dāng)前形勢(shì)下非常好的祭奠模式。