導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中秋古詩四句詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中 語文 古詩詞 教學(xué)經(jīng)驗(yàn) 策略

一、初中語文古詩詞教學(xué)中對傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵情感的滲透

社會在不斷進(jìn)步，時(shí)代在向前發(fā)展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節(jié)日也隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮涌入中國，中國的許多學(xué)生對“洋節(jié)日”情有獨(dú)鐘。然而，當(dāng)我們?yōu)閼c祝西方傳入的情人節(jié)而把市場上的玫瑰花搶購一空的時(shí)候，卻忘了我們的祖先早就有了類似的節(jié)日“七巧節(jié)”，它不僅象征著美好的愛情，更表達(dá)了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內(nèi)涵豈是“情人節(jié)”可比？因此，在大力提倡素質(zhì)教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應(yīng)該借助古詩詞的學(xué)習(xí)，來進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。新教材中古詩詞所占的比重以及詩詞的內(nèi)容都比老教材要豐富很多，面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感情挖掘出來，用以激發(fā)學(xué)生的興趣,是當(dāng)前語文教學(xué)中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊(yùn)的悠遠(yuǎn)深長、意境的幽邃渺遠(yuǎn)，這一境界的達(dá)成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關(guān)。例如蘇軾也在中秋佳節(jié)之時(shí)責(zé)問天上的一輪明月：“不應(yīng)有恨，此時(shí)長向別時(shí)圓？” 又如王維在重陽佳節(jié)時(shí)吟唱的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客， 每逢佳節(jié)倍思親”， 詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆。“獨(dú)在異鄉(xiāng)”，暗寫了孤獨(dú)寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來說，對這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強(qiáng)調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨(dú)”和兩個(gè)“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增強(qiáng)了?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩的一個(gè)層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現(xiàn)思親之情的。在古詩詞的教學(xué)中，我們的教學(xué)目的就是要讓學(xué)生在對傳統(tǒng)的節(jié)日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節(jié)背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學(xué)生在對古詩詞的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學(xué)習(xí)的外延，養(yǎng)成學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)，讓學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學(xué)中對民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發(fā)展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又折射該民族的生活和發(fā)展軌跡。在今天，物質(zhì)生活已是相當(dāng)?shù)呢S裕，學(xué)生的頭腦里儲存有多少民俗文化呢？很多的學(xué)生追求的是流行的、前衛(wèi)的事物，對于民俗，不少學(xué)生不知其為何物。 因此，在古詩詞教學(xué)中，除了要讓學(xué)生了解古詩詞中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生了解古詩詞中蘊(yùn)涵的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣。如學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人”時(shí)，我們還可以順勢引導(dǎo)學(xué)生思考：在重陽節(jié)，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學(xué)生了解到重陽節(jié)這天，古人有登高和佩戴茱萸的習(xí)俗，了解傳說中登高可以消災(zāi)，佩戴茱萸可以除病，從這些習(xí)俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內(nèi)涵的體味，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個(gè)平臺，同時(shí)，也是對學(xué)習(xí)古詩詞的一種激發(fā)和推動。

誠然，在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，為了不斷培養(yǎng)的探究意識，還需要讓學(xué)生養(yǎng)成在課后搜集各個(gè)民族風(fēng)俗的習(xí)慣。通過對相關(guān)資料的搜集，讓他們知道重陽節(jié)時(shí)古人不僅有登高和插茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會了解到今天的重陽節(jié)還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團(tuán)圓，要吃年夜飯；會知道春節(jié)要放鞭炮等許多的傳統(tǒng)習(xí)俗，也會讓學(xué)生對一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)一步激發(fā)他們學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統(tǒng)文化的感悟也會更深一層。

三、初中語文古詩詞教學(xué)中對民族氣節(jié)的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷……在古詩詞的教學(xué)過程中，老師要能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味，領(lǐng)略個(gè)體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學(xué)習(xí)的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風(fēng)骨，而這些又都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯(lián)系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了詩人傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。又如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，通過詩人對大海的景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實(shí)景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現(xiàn)了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

參考文獻(xiàn)：

篇2

孔子曰：“不學(xué)詩，無以言?！惫旁娛侨祟愓Z言的寶庫，智慧的寶庫，記錄著作者的某種心理和對事物的別樣看法，令人讀后感慨良多。下面我們一起來看看江蘇省啟東市寅陽小學(xué)六（1）班同學(xué)讀完古詩后的感受吧！

我為什么會喜歡《游園不值》呢？

這首詩不僅讓我愛上了春天，還讓我明白了一個(gè)人生哲理：一切美好的事物，一切充滿生命力的新鮮事物，必須按照客觀規(guī)律發(fā)展，任何外力都無法阻攔。大家都應(yīng)該牢牢記住這個(gè)道理。因?yàn)檫@也證明了困難是阻攔不住大家的，但前提是你必須要有毅力，并且曾為此努力過才行。

——許　歡

每每吟誦起這首詩，我都會浮想聯(lián)翩：農(nóng)民伯伯們拿著重重的鋤頭，在烈日暴曬下，辛勤地鋤地，臉頰上不時(shí)流下一滴滴汗珠。一轉(zhuǎn)眼到了秋天，碩果累累，農(nóng)民伯伯帶著欣慰的笑容，用簡陋的車子將果實(shí)運(yùn)往城市。鏡頭切換：別說富翁家的孩子了，就連普通人家的孩子也是一樣，吃什么吐什么，看見自己喜歡吃的，又嫌太咸太淡，無論如何都不合他們的胃口。這不是純粹的浪費(fèi)嗎？農(nóng)民伯伯辛辛苦苦耕種，豐收了果實(shí)，開開心心地運(yùn)往城市給人們吃，可運(yùn)來的糧食卻被一一浪費(fèi)了，農(nóng)民伯伯的辛苦又有什么意義？不都?xì)в谝坏┝藛?？——張佳?/p>

項(xiàng)羽勇于犧牲的精神的確值得我們學(xué)習(xí)?？墒?，遇到危險(xiǎn)只顧自己的性命，不管別人死活的人能和項(xiàng)羽比嗎？顧名思義，這些人就是畜生，他們死一百回都不覺得可惜，只覺得國家從此就少了幾個(gè)懦夫。還有些人，平時(shí)很仗義，很會為人打抱不平，說什么要有自我犧牲的精神，可一旦到自己做錯事情的時(shí)候卻不主動承認(rèn)錯誤，反而把過錯全部推到別人身上，讓別人替自己背黑鍋，這些不知羞恥的人不叫懦夫還叫什么？他們的心靈被污染了，男子所應(yīng)擁有的行俠仗義全部都沒有了，那他們就不配再說什么“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”之類的話了。

——蔡惠敏

讀著，讀著，我的心仿佛也跟隨著作者一起漸漸地思念起親人來了……中秋節(jié)那晚，月亮顯得十分圓，黃昏時(shí)分，只有星星在頑皮地眨眼，十分寧靜。吃晚飯時(shí)，桌上雞鴨魚肉樣樣都有，真可謂是“滿漢全席”哪！家人們都津津有味地吃著，可我卻感覺家里十分冷清。家里明明有五個(gè)人可以一起歡歡喜喜地過中秋，此刻卻偏偏少了一個(gè)人。吃完了晚飯，我們一起拿著小凳去賞月，吃月餅……賞月的人只有4個(gè)，也顯得很冷清，一個(gè)家庭仿佛一塊可口的月餅，在團(tuán)聚時(shí)因種種原因少了一個(gè)人，就像被人們吃掉了一口的月餅。

——蔡　穎

我最喜歡的詩是陸游的《示兒》。

詩中飽含了對金兵們的不滿與希望南宋的官兵能夠振作起來，去打敗敵人，字里行間透露著對侵占者的憎恨，也希望國家能夠恢復(fù)安寧、和平。那些無辜的老百姓不該去受這些罪，他們應(yīng)該在家里過著幸福美滿的日子，而不是四處躲避那些侵占者殘忍的追殺。詩人并不想看到那樣的場面，他心里痛恨自己為什么不能為人民多做一些事，愛國之心有多深，可見一斑！

——浦逸瑋

“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”已成了我的座右銘。這句詩不僅贊美了竹石堅(jiān)定頑強(qiáng)的精神，還是一句寶貴的至理名言。它告訴我們：無論外界給你多大的壓力，多么難以克服的困難，我們都不能膽怯，要迎難而上。只有這樣，我們才有可能擊敗困難、戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)成功者。

——施天鑫

《詠鵝》在我買的《唐詩三百首》中位列第一，而小時(shí)候的我雖談不上喜歡，但這一首古詩卻令我浮想聯(lián)翩。這不，我剛讀了這首詩，眼前就浮現(xiàn)出這樣一個(gè)場景：春天，柳樹被春風(fēng)吹拂著，細(xì)細(xì)的柳條隨風(fēng)蕩起，幾只白鵝在湖中嬉戲?？?！那只婀娜多姿的白鵝多么優(yōu)雅。只見它細(xì)心地梳理著羽毛，宛如一位芭蕾舞蹈家。想到這里，我總會很向往，向往那天堂般的景色。

——周筱璇

內(nèi)容豐富的古詩帶給了同學(xué)們不同的感受，或是做人的道理，或是對周遭事物的看法，那新疆伊寧市第十六小學(xué)六（1）班的同學(xué)們讀完古詩后又有什么獨(dú)特感受呢？我們一起來看看。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是我最喜歡的一句詩，不僅展示了小草頑強(qiáng)的生命力，而且揭示了大自然生生不息的客觀規(guī)律，同時(shí)也暗喻人在逆境中頑強(qiáng)拼搏，奮勇抗?fàn)幍木??！笆肥ァ彼抉R遷為了自己心中的信念，毅然地走出了絕境，終寫成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

小草只用輕輕的聲音就把溫和的春風(fēng)召喚來，一吹，小草竟奇跡般地復(fù)活過來，又蓬勃地生長了。這說明小草有頑強(qiáng)的生命力，因此，我希望我們不管遇到什么困難，都不要輕言放棄。我的外公在時(shí)期被劃為，危及生命，但他憑借自己堅(jiān)忍的意志，勇敢走出困境，現(xiàn)在仍然健康快樂地生活著。

——江季霏

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”寫出了詩人曹操的壯志情懷。這四句聯(lián)系寥廓無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運(yùn)行似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫大海，既是眼前實(shí)景，又融進(jìn)了自己的想象和夸張，展現(xiàn)出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態(tài)。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術(shù)境界。言為心聲，如果詩人沒有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，沒有建功立業(yè)的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀態(tài)度，那是無論如何也寫不出這樣恢弘的詩境來的。

古詩已成為我們生活中必不可少的一部分，我們后一代人一定要將古詩學(xué)好，傳承古詩的精髓!

——周萬里

我最喜歡的古詩就是李白的《望廬山瀑布》了。

我為什么會喜歡這首詩呢？是因?yàn)檫@是一首描寫廬山瀑布壯麗景色的詩，詩的第一句把高聳入云的山巒比做香爐，把裊裊飄升的霧氣比做爐中的紫煙。這個(gè)比喻非常恰當(dāng)，表現(xiàn)出詩人開闊的胸襟和昂揚(yáng)的氣概。

讓我們用心去讀古詩，你會感受到這種愛的滋養(yǎng)，你會動情于這平凡而樸實(shí)無華的文字。

這就是《望廬山瀑布》，怎么樣？看了我的這段話，你有沒有感受到詩人開闊的胸襟和昂揚(yáng)的氣概呢？我可以這樣說，古詩就是我的老師，它鞭策著我，激勵著我，鼓勵著我；古詩又像我的朋友，陪伴著我。

——吳　瑞

【指導(dǎo)老師：王維英】

篇3

師：請同學(xué)們看這幅圖，它會令你想起哪首詩？

生：《望天門山》。

師：（多媒體課件出示課題）上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了李白的詩歌《望天門山》，現(xiàn)在我們一起來背誦一遍。

師生共同背誦古詩《望天門山》。

師：這首古詩不僅要求背誦，還要求默寫，下面請大家拿出筆和紙，看誰填得又快又好。[投影儀展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果：天門中斷（ ）開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，（ ）一片日邊來。]

師：這位同學(xué)填的是“楚江”“孤帆”，對嗎？

生：對。

師：這位同學(xué)不僅填對了，而且字寫得工整、漂亮，老師給你點(diǎn)個(gè)贊?，F(xiàn)在請同桌之間互相檢查，同桌寫對了就給他點(diǎn)個(gè)贊吧！

【點(diǎn)評】執(zhí)教老師采取復(fù)習(xí)導(dǎo)入法，由古詩《望天門山》引入教學(xué)，既檢測了學(xué)生背誦詩歌及掌握生字詞的情況，又讓學(xué)生溫故而知新。

師：上節(jié)課我們欣賞了李白的詩歌《望天門山》，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)宋代詩人蘇軾的一首詩。誰來讀一讀課題？

生讀課題《飲湖上初晴后雨》。

師：老師發(fā)現(xiàn)，“飲”的前鼻音和“晴”的后鼻音你讀得特別準(zhǔn)確。題目比較長，我們要怎么停頓呢？誰來范讀一遍？

生范讀課題。

師：這位同學(xué)停頓準(zhǔn)確，讀得很有節(jié)奏，大家一起來讀一讀吧！

師：讀了詩題，你能知道什么？

生1：蘇軾在西湖上喝酒。

生2：天氣是先晴后雨。

師：題目經(jīng)常會缺少一些要素，這首詩的題目缺少了人物，我們在理解題意時(shí)要學(xué)會補(bǔ)充人物這個(gè)要素。（補(bǔ)充說明：這天，蘇軾和朋友在西湖上喝酒賞景，天氣起初是晴朗的，后來下起了雨。）

【點(diǎn)評】詩題是一首古詩的眼睛。教學(xué)時(shí)，執(zhí)教老師讓學(xué)生從讀詩題開始，強(qiáng)調(diào)讀準(zhǔn)字音，注意停頓，了解題目的意思，很自然地過渡到了下一個(gè)板塊的學(xué)習(xí)。

二、讀準(zhǔn)音，初感知

師：詩人看到的是怎樣一番景象？請同學(xué)們自由讀古詩，注意讀準(zhǔn)字音，把詩句讀流利。

師：這里有幾個(gè)特別難讀的字，誰來挑戰(zhàn)？

生1讀生字詞“瀲滟”“亦”“妝”。

師：這位同學(xué)讀“妝”時(shí)，翹舌后鼻音讀得很準(zhǔn)確，誰再來讀一讀。

生2讀生字詞“瀲滟”“亦”“妝”。

師：這位同學(xué)讀“瀲滟”時(shí)，前鼻音讀得特別準(zhǔn)確，請你來當(dāng)小老師教大家讀一讀吧。

師：去掉拼音后的生字，你還會讀嗎？

全班學(xué)生讀生字詞。

師：誰來讀一讀這首詩？

學(xué)生讀詩，讀得字正腔圓。

師：你讀得很有節(jié)奏感！“子”“奇”“宜”都是押“i”音，我們在讀的時(shí)候要學(xué)會體會詩的韻味。

男女生比賽讀，最后全班讀。

【點(diǎn)評】朗讀是古詩文教學(xué)的重要手段，學(xué)生通過多種形式的初讀，如自由讀、個(gè)人讀、男女生比賽讀、齊讀等，讀準(zhǔn)字音，讀通詩句，在老師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥下，讀好停頓，讀出詩的韻味，達(dá)到了字字準(zhǔn)確、句句流暢的朗讀目標(biāo)。

三、知詩意，想畫面

師：我們學(xué)習(xí)古詩，除了讀準(zhǔn)字音，還要了解詩句的意思。你用什么方法理解詩句？給大家推薦一下。

生1：看注釋。

生2：看插圖。

生3：想象畫面。

……

師：古人說“書讀百遍，其義自見”。請你用自己喜歡的方式，選擇一兩種方法讀這首詩，通過字面含義，你能夠想象出什么樣的畫面呢？

生1：我的眼前仿佛出現(xiàn)了晴天時(shí)和下雨時(shí)西湖的畫面：天晴時(shí)，太陽高照，西湖的水在蕩漾，湖面上閃著粼粼的金光；下雨時(shí)，遠(yuǎn)處和近處的景色朦朦朧朧，別有一番奇特的美。

師：你描述了一幅西湖晴雨圖。

生2：我眼前出現(xiàn)了這樣的西湖：晴天時(shí)，艷陽高照，水面波光粼粼，是橙色的；下雨時(shí)，云霧彌漫在西湖上空，像仙子一般。

師：你用比喻的方式描述了想象中的畫面，真好！

【點(diǎn)評】小學(xué)三年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一些學(xué)習(xí)古詩的方法，教學(xué)時(shí)，教師先讓學(xué)生回顧學(xué)習(xí)古詩的方法，然后自由朗讀，引導(dǎo)學(xué)生想象詩中的畫面，這樣做有利于學(xué)生在理解詩意的同時(shí)感悟詩的意境。

師：你認(rèn)為哪一句詩描寫的是西湖的晴天呢？

生：水光瀲滟晴方好。

師：（多媒體課件出示詩句）你從哪里看出來是晴天呢？

生：水光瀲滟。

師：“瀲滟”是什么意思？

生：波光閃動的樣子。

師：你是怎么知道的？

生：看注解。

師：很好！通過看注釋理解詩句的意思，這也是學(xué)習(xí)古詩的一種方法。

【點(diǎn)評】現(xiàn)行教材從三年級開始，古詩詞就有了相應(yīng)的注釋，對詩詞中的關(guān)鍵字詞做了解釋和說明。教師要指導(dǎo)學(xué)生用好教材，讓學(xué)生掌握借助注釋理解詩句的方法，并在學(xué)習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從而形成學(xué)習(xí)能力。

師：陽光灑在微波蕩漾的湖面上，你會看到怎樣的景象呢？

生1：微波蕩漾的湖面上銀光閃閃，像是鋪滿了鉆石。

生2：湖面波光閃動，像可愛的小精靈在湖面上玩耍。

師：你們的想象力真豐富，銀光閃閃的湖面多美呀！課文用了一個(gè)什么詞語形容這樣的景象？

生：水光瀲滟。

師：我們一起來讀這個(gè)詞，讀出湖面波光閃爍的美景。

生齊讀。

師：（多媒體課件出示湖面波光閃動的畫面）你們看，這就是――

生：水光瀲滟。

師：這樣的景象讓你想起了哪些詞語？

生1：波光粼粼。

生2：碧波蕩漾。

師：（多媒體課件出示詞語：波光閃爍、金光閃閃、浮光躍金……）這些都是描寫陽光下水面景象的詞語，讓我們記住它們吧！

師：詩人一個(gè)“水光瀲滟”讓我們想象到了這么多的畫面，認(rèn)識了這么多的詞語，現(xiàn)在我們將這些詞語運(yùn)用到詩句當(dāng)中，說一說西湖的美景。[多媒體課件出示（ ）晴方好]

生1：水光粼粼晴方好。

生2：金光閃閃晴方好。

生3：波光閃爍晴方好。

師：好一個(gè)絢麗多彩、生趣盎然的西湖晴天。晴天下的西湖湖面波光閃爍，多美的畫面呀！你在哪兒看到過這樣的景象呢？

生1：太陽照在北海銀灘海面上也是這樣的景象。

師：當(dāng)你在北海銀灘看到這樣的景象時(shí)，你可以說――

生1：水光瀲滟晴方好。

生2：我坐在游船上也看到過這樣的景象。

師：當(dāng)你坐船泛舟湖上時(shí)，你可以說――

生2：水光瀲滟晴方好。

師：看到陽光照耀下的南湖，我們可以說“水光瀲滟晴方好”；站在風(fēng)景秀麗的漓江邊，看到這樣的景色，我們可以說“水光瀲滟晴方好”；在杭州，看到晴天下波光閃爍的西湖，我們可以說“水光瀲滟晴方好”。

師：“方”是什么意思？

生搖頭表示不知道。

師：當(dāng)用看注釋、看插圖、想象畫面這些方法仍然無法理解詩意時(shí)，我們可以借助工具書?！胺健痹谧值淅镉泻脦追N解釋，老師選出了4種，你認(rèn)為選哪一種解釋才對？（多媒體課件出示：①辦法，技巧；②正、剛剛、??；③地區(qū)、地域；④方形。）

生：選②正、剛剛、恰。

師：沒錯！西湖的晴天美得恰到好處，我們再來感受一下。

生齊讀詩句“水光瀲滟晴方好”。

【點(diǎn)評】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對小學(xué)生誦讀詩文提出了“展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美”的要求。因此，在教學(xué)“瀲滟”一詞時(shí)，執(zhí)教老師引導(dǎo)學(xué)生展開想象，想象晴天的西湖波光閃閃的畫面，讓學(xué)生在想象和描述中回憶有關(guān)描寫水面波紋的詞語，積累詞語，領(lǐng)會古詩的意境美。語言文字的運(yùn)用是語文教學(xué)改革的方向，教學(xué)中，教師精心設(shè)計(jì)了與水面波紋相關(guān)的詞語，并讓學(xué)生運(yùn)用到詩句中，創(chuàng)設(shè)了許多場景，讓學(xué)生通過吟誦詩句來形容自己見到過的景象，達(dá)到了課標(biāo)的要求。

師：當(dāng)詩人還陶醉在陽光明媚的畫面中時(shí)，天空突然下起雨來，雨中的西湖又是怎樣一番景象呢？誰來讀一讀。

生讀“山色空蒙雨亦奇”。

師：說一說你看到了怎樣的畫面？

生1：下雨了，景色朦朦朧朧的，像煙霧繚繞一般。

生2：像一幅山水畫。

師：朦朦朧朧，云霧迷漫，隱隱約約，若隱若現(xiàn)……我們可以用詩句中的一個(gè)詞來說，就是――

生：山色空蒙。

師：西湖陽光明媚的晴天很美，雨景也很奇妙，“亦奇”是什么意思？

生：也很奇妙。

師：“亦”用換詞方法來理解就是――

生：也。

師：“亦奇”就是也奇妙的意思?，F(xiàn)在讓我們一起走進(jìn)這雨中，感受西湖雨景的奇妙吧！

生讀詩句“山色空蒙雨亦奇”。

師：老師發(fā)現(xiàn)有一位同學(xué)讀“山色空蒙”時(shí)聲音特別輕柔，仿佛置身于這奇妙的雨中。（多媒體課件出示圖片和詩句，引導(dǎo)學(xué)生讀出西湖晴雨兩幅圖的不同景象。）一天之中，詩人看到了西湖兩幅截然不同的畫面，全班再讀一讀，邊讀邊想象兩幅不同的畫面。

學(xué)生齊讀第一、二句詩。

【點(diǎn)評】古詩語言精煉、鮮明、形象，學(xué)生通過想象、朗讀，感受到了在不同天氣下西湖的美，將西湖晴雨兩幅圖的美讀得富有層次和厚度。

師：（多媒體課件出示第三、四句詩，學(xué)生齊讀）這么美的西湖，詩人把它比喻成什么？

生：西子。

師：（多媒體課件出示詩句：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。）你知道西子是誰嗎？

生：西施。

師：對，西子名叫西施，是我國古代四大美女之一。她到底有多美呢？老師給你們講一個(gè)故事。傳說西施天生麗質(zhì)，每次她在古越國浣紗溪邊洗紗的時(shí)候，水中的魚兒一看到她，都忘記了游水，漸漸地沉入了江底，所以她還有一個(gè)美稱――沉魚。

師：在蘇軾眼里，西湖就像西子一樣美麗多姿，那么，在其他詩人眼中，西湖又是怎樣的？（多媒體課件出示3組比喻詩句：湖上春來似圖畫，亂峰圍繞水平鋪。――白居易《春題湖上》；若把西湖比明月，湖心亭似廣寒宮。――周起渭《西湖》；月宮里的明鏡，不幸失落人間。――艾青《西湖》）請同學(xué)們自由讀一讀。

師：詩人把西湖分別比作什么？

生1：白居易把西湖比作圖畫。

生2：周起渭把西湖比作明月。

生3：艾青把西湖比作明鏡。

師：蘇軾把西湖比作西子，妙在哪里？西湖和西子有什么相似之處？

學(xué)生小組合作討論交流。

生1：因?yàn)槲骱臀髯右粯用馈?/p>

生2：西湖和西子前面都有一個(gè)“西”字。

生3：通過查閱資料，我發(fā)現(xiàn)她們都屬于同一個(gè)地方，西子是越地美女，越地是今天的江浙一帶，西湖也在浙江。

師：同學(xué)們說的都有道理。對于西子而言，無論是淡妝還是濃抹，都是剛剛合適，對于西湖來說，無論是晴天還是雨天，也都剛剛合適。

生讀“淡妝濃抹總相宜”。

師：“總相宜”是什么意思？

生：是很合適的意思。

師：西湖之美，何止晴天、雨天，其實(shí)，春夏秋冬，一日的清晨、午后、黃昏，景色各異，美不勝收。詩人把西湖比作西子，呈現(xiàn)在我們眼前的是一個(gè)富有生命力的西湖，從此西湖就有了一個(gè)美妙動聽的名字――西子湖，所以，詩人不禁感嘆――

生讀第三、四句詩。

【點(diǎn)評】“欲把西湖比西子”這個(gè)比喻句，傳神地寫出了西湖的神韻美，那么如何把這種神韻美傳遞給學(xué)生呢？在教學(xué)策略方面，執(zhí)教老師選擇了用語言描述、故事引入、小組交流等方式，讓學(xué)生感知西子的沉魚之美，再用對比鑒賞的方法，與白居易筆下的“圖畫”，周起渭筆下的“明月”和艾青筆下的“明鏡”進(jìn)行比較，讓學(xué)生明白蘇軾的比喻妙處所在，明白西湖的美在于神韻，在于詩人對西湖的熱愛。

四、誦古詩，悟詩情

師：蘇軾用了28個(gè)字為我們展現(xiàn)了西湖的美景，請同學(xué)們用自己喜歡的方式讀一讀這首詩，可以加動作讀，可以用吟唱的方式讀，可以配樂讀，試著讀出詩中的畫和詩中的情。

學(xué)生自由讀詩，有的在朗讀時(shí)加入肢體動作，有的用吟唱的方式讀。

師：蘇軾在杭州做官時(shí)，為了保護(hù)西湖，不惜多次上書朝廷，賤賣自己的字畫，修筑蘇堤，疏通西湖，還修建了三潭映月。剛剛完成長堤修筑，蘇軾泛舟西湖，心情很好，詩情滿溢的他隨即吟誦了這首詩。

全班學(xué)生齊讀詩歌。

師：千年后的今天，西湖依然水光瀲滟，仍舊山色空蒙，但湖上已不見飲酒之人，只有西湖邊上坡的雕像深情矗立，他對西湖的愛已融入詩中，成為了千古絕唱。

生再次誦讀古詩。

師：蘇軾的詩現(xiàn)存約2 700余首，詩的題材廣泛，豪放曠達(dá)又不失婉約，善用夸張、比喻等修辭方法。老師推薦大家讀一讀這兩首詩《望湖樓醉書》《中秋月》，試著領(lǐng)會蘇軾創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。

【點(diǎn)評】學(xué)習(xí)古詩尤其要重視誦讀，執(zhí)教老師在教學(xué)時(shí)采取范讀、個(gè)別讀、配樂吟誦等方式，讓學(xué)生在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，進(jìn)而體會詩歌的含義與情感，最后通過補(bǔ)充蘇軾的資料、推薦古詩的方式，讓學(xué)生領(lǐng)會詩人創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。

【總評】

教學(xué)時(shí)注重學(xué)生學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言，是語文課程改革的方向，也是智慧課堂的標(biāo)簽。教學(xué)古詩詞，教師如何讓學(xué)生理解詩意，感悟詩情，積累語言，提升思維和語用能力呢？執(zhí)教老師對此做了有效的探索。

一、讀準(zhǔn)確，讀通順，讀出詩的節(jié)奏和韻味

古詩語言凝練、形象，有著鮮明的節(jié)奏，富于音樂美，朗讀最能夠讓人感受到這種藝術(shù)魅力。教學(xué)中，執(zhí)教老師設(shè)計(jì)了3個(gè)層次的讀：一是讀通、讀順、讀準(zhǔn)確；二是讀出詩的節(jié)奏和韻律；三是讀出詩的個(gè)性和韻味。每一個(gè)層次的讀目的不同，形式也比較多樣。第一層次的讀，學(xué)生要讀準(zhǔn)字音，讀通句子。第二層次的讀，學(xué)生在讀中要把握詩句的含義，讀出詩的節(jié)奏美和音韻美。第三層次的讀，學(xué)生在充分感悟詩情后，通過不同形式的讀，加深對詩意的理解，感悟詩人的情感。這樣的教學(xué)很好地體現(xiàn)了古詩教學(xué)以誦讀感知為主的特點(diǎn)。

二、懂詩意，悟詩情

詩歌飽含著作者的情感與豐富的想象，對于小學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古詩詞除了能夠理解詩意，重點(diǎn)在于想象畫面，感悟詩情畫意，體會詩人的情感。在教學(xué)中，執(zhí)教老師善于引導(dǎo)學(xué)生想象，在學(xué)生讀通讀順整首詩后，沒有對詞句進(jìn)行瑣碎的分析，而是以“讀著這首詩你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的畫面”這一問題為抓手，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，如抓住“水光瀲滟”一詞，讓學(xué)生想象陽光下湖光閃動的美麗畫面“像可愛的小精靈在湖面上玩耍”“湖面像是鋪滿了閃閃發(fā)光的鉆石”。

三、想意境，品詩情，積累運(yùn)用，領(lǐng)略詩韻

美學(xué)大師朱光潛在《詩的境界》一文中說過：“無論是欣賞還是創(chuàng)造，都必須見到一種詩的境界。‘見’字最要緊。”見，是一種當(dāng)下的直覺的觀照。見什么？見景，見意象。古詩詞教學(xué)要讓學(xué)生能夠見意象，教師的作用就是“舉象”，“舉”是打開，是呈現(xiàn)，是營造，不僅要“舉象”，還要“造境”。

教學(xué)中，執(zhí)教老師不但帶領(lǐng)學(xué)生想意境，品詩情，還注意引導(dǎo)學(xué)生讀詩“見”景，通過“舉象”“造境”讓學(xué)生展開想象，并在想象中積累語言、運(yùn)用語言。例如，學(xué)習(xí)“水光瀲滟晴方好”這句詩時(shí)，教師抓住“水光瀲滟”一詞，引導(dǎo)學(xué)生想象“陽光下水光瀲滟的畫面讓你想到了哪些詞語”？于是，波光粼粼、波光閃動、銀光閃閃、碧波蕩漾等詞不斷地從學(xué)生口中涌出。接下來，執(zhí)教老師又設(shè)計(jì)了讓學(xué)生將積累到的詞語填到詩句中的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生學(xué)以致用，進(jìn)而深入理解“水光瀲滟”一詞的含義，更好地體悟詩情，接著又以“晴天下湖面波光閃爍，多美的畫面呀！你還在哪兒看到過這樣的情景”這一問題，讓學(xué)生從西湖水光瀲滟聯(lián)系到北海銀灘等地的景象，學(xué)生由此讀出了詩情畫意。再如，學(xué)習(xí)“欲把西湖比西子”這句詩，執(zhí)教老師分別用了3位詩人的3首詩，通過對比、討論、品味，讓學(xué)生體會比喻這一修辭手法的精妙，進(jìn)而積累與比喻相關(guān)的詩句，最后還補(bǔ)充了蘇軾的資料，讓學(xué)生能夠繼續(xù)研究詩人的創(chuàng)作風(fēng)格。這節(jié)課很好地實(shí)現(xiàn)了《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出的“語文課程要致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)”這一教學(xué)目標(biāo)。

篇4

關(guān)鍵詞：《王荊文公詩李壁注》；王安石；李壁；詩注；詩話

中圖分類號：I222.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3104(2012)02−0149−04

《王荊文公詩李壁注》是價(jià)值最高的宋詩宋注之一①。對于此注本，近幾年，學(xué)界已經(jīng)取得了一些研究成果，如江湯浩《李壁注荊公詩考論》、王友勝《論〈王荊公詩箋注〉的學(xué)術(shù)價(jià)值與局限》、周煥卿《試論李壁對詩歌箋釋學(xué)的貢獻(xiàn)》、鞏本棟師《論〈王荊文公詩李壁注〉》等論文，從注釋時(shí)間、注釋特點(diǎn)、文獻(xiàn)價(jià)值以及版本考證等不同角度，對李壁注進(jìn)行了深入的探討，為進(jìn)一步的研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這其中，周煥卿的論文，從以史證詩、探求詩歌旨意、以文學(xué)角度來評論詩歌的藝術(shù)特征和審美價(jià)值三個(gè)方面，總結(jié)了李壁對詩歌箋釋學(xué)的貢獻(xiàn)，對讀者頗有裨益。但是，筆者在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，李壁注對王安石詩歌藝術(shù)層面的觸及和討論，無論是形式還是內(nèi)容，都比周文所述更加豐富，也更加引人注目。

一、李壁對王詩師法韓愈的體察

無論是人品學(xué)術(shù)還是詩文創(chuàng)作，韓愈在宋代都享有很高的聲譽(yù)，如歐陽修不僅盛贊其為人，亦明確地以其為師法對象，重點(diǎn)學(xué)習(xí)韓詩“無施不可”[1]的筆力。然而，王安石卻與時(shí)人迥異：他于人品、學(xué)術(shù)等方面一反宋人常態(tài)，大力貶斥韓愈，“不以退之為是”[2]；同時(shí)，又在詩歌創(chuàng)作上暗暗師法退之。這一點(diǎn)，經(jīng)過明清以來文論家的揭示，今已一目了然。但是，在當(dāng)時(shí)，大家看到的則是一種矛盾的現(xiàn)象：一方面荊公貶斥韓愈的道德文章，對其頗多微詞；另一方面，荊公詩中又會“奇怪”地頻頻襲用韓愈的詩文。這種前后不一致，宋人已表示疑惑：

王荊公以“力去陳言夸末俗，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神”薄韓退之矣。然“喜深將策試，驚密仰檐窺”，又“氣嚴(yán)當(dāng)酒暖，灑急聽窗知”，皆退之《雪》詩也。荊公詠雪則云：“借問火城將策試，何如云屋聽窗知”，全用退之句也。去古人陳言以為非，用古人陳言乃為是邪？”[3]

一席話道出了荊公對于退之在鄙夷與襲用兩種態(tài)度之間的格齟齬。遺憾的是，宋人止步于此，沒有繼續(xù)追問下去。所以，終宋一朝，雖然荊公詩歌的藝術(shù)水準(zhǔn)和成就得到了廣泛的認(rèn)可，其對唐詩的重視與選編也是宋人議論的話題，但其與韓愈之間的師法關(guān)系卻被淹沒在他獨(dú)樹一幟的“排韓”的聲音之下，鮮有人能夠點(diǎn)及。因此，在這樣的背景下，李壁對荊公詩師法韓愈的體察與認(rèn)識就顯得尤其珍貴。

李壁對荊公詩歌進(jìn)行箋注，明顯受到江西詩派“無一字無來歷”理論的影響。他在《次韻酬龔深甫二首其二》“他日杜詩傳渭北，幾時(shí)周宅對漳南”句下注云，“宋劉繪、張融、周，一時(shí)勝士，皆居連墻，故朝野為之語曰：‘三人共宅夾清漳，張南周北劉中央。’以‘渭北’對‘漳南’，所謂無一字無來處”[4]，(下文所引皆出自此書，不再一一注明)可見其極盡可能地追索每一首詩中字、詞、典故的來歷，相信它們都源自于對前人的繼承。從這個(gè)角度來說，李壁具備了體認(rèn)荊公詩歌以韓愈為師法對象的基本前提。另一方面，李壁同樣發(fā)現(xiàn)了荊公對韓愈的雙重態(tài)度，所以，面對荊公在詩中對韓愈過于隨意的貶斥，他能夠保持足夠的清醒和獨(dú)立的姿態(tài)。如《和董伯懿詠裴晉公平淮西將佐題名》一詩中，“退之道此尤雋偉，當(dāng)鏤玉版東燔柴。欲編詩書播后嗣，筆墨雖巧終類俳”四句對韓愈貶之過甚，李壁卻能于注中，對退之之文的地位和成就予以維護(hù)：“余嘗以《淮西碑》誠所謂‘編之《詩》、《書》之側(cè)而無愧’。類俳之說，殆非至公?！薄俄n子》一詩是荊公對韓愈矛盾態(tài)度的集中體現(xiàn)，而在此詩中，李壁對荊公的批評也更加地直接和有力，“公譏韓愈而用其語，但異乎一字”，此乃“好詆之過”也。

錢鍾書先生在《談藝錄》“荊公用昌黎詩”條中明確指出“荊公詩語之自昌黎沾丐者，不知凡幾”[5](69)，并歸納出偷語、偷意、偷勢三種不同的方式。這一論斷為學(xué)界認(rèn)同并廣為引用。錢先生在舉例論證的時(shí) 候，以李壁注為參照，指出不少地方李壁沒有注出荊公對韓愈詩歌的取法。必須指出的是，錢先生當(dāng)時(shí)看到的是經(jīng)過劉辰翁刪節(jié)的元刊本，其保存的李壁注要比今天能看到的蓬左文庫本少了近一半，所以，錢先生的舉證，有些地方一語中的，如《再用前韻寄葉天啟》“微言歸易悟，捷若髭赴鑷”句，李壁未能注出此比喻本自昌黎《寄崔立之》“連年收科第，若摘頷底 髭”；有些則受到了版本的局限，錯怪了李壁。關(guān)于這一點(diǎn)，鞏本棟師在《論》文末，已經(jīng)論及：“清代以來學(xué)者對李壁注的補(bǔ)充和修正，都是在被劉辰翁刪節(jié)后的李注的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，現(xiàn)在看 來，由于朝鮮本的回流和殘宋本十七卷的重現(xiàn)，在這些學(xué)者所作的補(bǔ)充和修正中，就都有一些是不必要的了。如錢鍾書先生曾在《談藝錄》中對卷二七《重登寶公塔》‘應(yīng)身東返知何國’一句做過補(bǔ)注，其實(shí)，殘宋本中對此是有補(bǔ)充注釋的。”[6]鞏文的舉例針對的是殘宋本，而在本文所依據(jù)的蓬左文庫本(即朝鮮本)中，同樣能找到相似的例子。如《談藝錄》“荊公用昌黎詩”條云：

《元豐行》曰：“田背坼如龜兆出”，此荊公得意語也；故《寄楊德逢》又曰：“似聞青秧底，復(fù)作龜兆坼。”《后山詩話》記山谷論荊公詩“暮年愈妙”，即稱此語，以為前人未道。不知昌黎《南山》詩形容山石犖確，即曰：“或如龜坼兆，或如卦分繇?！盵5](69)

事實(shí)上，蓬左文庫本中，李壁不僅于此句之下明確注出退之《南山》詩“或如龜坼兆，或如卦分繇”之句，而且，他還在同卷《寄德逢》“遙聞青秧底，復(fù)作龜兆坼”句下指出，“陳后山謂公詩(此句)乃前人所未道。然退之《南山》詩，已有‘或如龜坼兆’之句”，與錢先生所言如出一轍。其他如《孔子》《懷鐘山》《寄孫正之》等詩皆是如此。

所以，以蓬左文庫本為底本，重新進(jìn)行審視，我們可以發(fā)現(xiàn)，在相當(dāng)大的程度上，李壁已經(jīng)留意并體察到荊公對退之詩歌的重視與學(xué)習(xí)。

對于這個(gè)發(fā)現(xiàn)，他通過兩種方式來表達(dá)。第一種方式是不直接點(diǎn)明，只是在具體詩句下，系上韓愈相關(guān)的詩句或文句。把它們維系在一起的，是對某個(gè)詞語的借用、對句意的仿效，或者是句法、格律的延續(xù)，與錢先生總結(jié)出來的偷語、偷意和偷勢三種類型完全吻合。這方面的例子在李壁注中不勝枚舉，俯拾即是。第二種方式是明確指出荊公對退之詩歌的借鑒與取法。大的方面，李壁在《奉酬永叔見贈》“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公”句下，非常清晰地道出荊公對韓文的態(tài)度：

河?xùn)|王儔尚友嘗為予言：“觀介甫‘何敢望韓公’之語，是猶不愿為退之，且譏文忠之喜學(xué)韓也?！比磺G公于退之之文，步趨俯仰，蓋升其堂、入其室矣。而其言若是，豈好學(xué)者常慕其所未至，而厭其所已得耶？

雖然其結(jié)論落實(shí)在荊公對韓文的繼承，但如此堅(jiān)定且通達(dá)的認(rèn)識，已經(jīng)超越了時(shí)人，如韓子蒼為荊公對韓愈的矛盾態(tài)度所牽絆，力圖通過還原“吏部”為謝而非韓愈以解釋此句，這就為李壁把目光投向詩歌的領(lǐng)域，埋下了伏筆。于是，李壁看到了荊公以文為詩的特點(diǎn)并非空無依傍，而是自有其淵源。他在《讀墨》題下注云：

友人宜黃李桴嘗云：“介甫《讀墨》詩，終篇皆如散文，但加壓韻爾。”意以為詩益散，古無此體，然如韓公《謝自然》、《誰氏子》詩已如此。

很明顯，他認(rèn)同了荊公以文為詩的創(chuàng)新性和重要性，并將這一特點(diǎn)與韓愈聯(lián)系在了一起。小的方面，李壁指出了荊公對韓詩句法、句意、句勢等方面的具體的繼承。如他在《一陂》詩下注云：“后一聯(lián)，即退之‘青羅碧玉’之體?！薄兑悔椤窞槠哐越^句，后兩句為“周遭碧銅磨作港，逼塞綠錦剪成畦”；韓愈“青羅碧玉”之體是其贊美漓江的名句“江作青羅帶，山如碧玉簪”，雖一為七言，一為五言，但在句法以及句勢上，二者顯然一脈相承。再如《寄吳沖卿》“易稱動不括，傳論大明服”句下，李壁注云：“退之詩‘禮稱獨(dú)學(xué)陋，易貴不遠(yuǎn)復(fù)’，公仿此?！敝该髁饲G公對退之句法的學(xué)習(xí)和模仿。同樣，在《送子思兄參惠州軍事》“試觀馳騁人，意氣宇宙窄。榮華去路塵，謗辱與山積”句下，其注云：“韓詩：‘君看一時(shí)人，幾輩先騰馳？’又‘歡華不滿眼，疚責(zé)塞兩儀。觀名計(jì)之利，詎足相陪裨?！娊惔??！敝赋鲈娨馍系睦^承。而在《清風(fēng)閣》末句“況是使君無一事，日陪賓從此傾觴”之下，其注云：“‘此’字，如韓公詩‘逢公復(fù)此著征衣’之‘此’?！睆母〉募?xì)節(jié)出發(fā)，留意到了二者在用字上的相似之處。

所以，從宏觀與微觀兩個(gè)方面，我們可以看出，對荊公詩取法韓愈，在宋以后的詩論家明確將此點(diǎn)總結(jié)出來之前，李壁已經(jīng)有了相當(dāng)程度的體察，并在注釋中有或明或暗的表述，這一點(diǎn)尤其不應(yīng)該為學(xué)界所忽略。

二、李壁意、藝并重的注詩特點(diǎn)

在今存的幾種宋詩宋注中，李壁注談詩論藝的傾向表現(xiàn)得尤其突出。李壁注做到了意、藝并重。學(xué)界對此有所留意，但關(guān)注仍未夠。

本文以為，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，李壁注頻繁地摘引宋詩話中的內(nèi)容，將其作為自己的論據(jù)或者觀點(diǎn)。當(dāng)然，摘引詩話，是宋詩宋注共有的特點(diǎn)，但是，不同于其他注本中的寥寥數(shù)條或是偶爾出現(xiàn)的驚鴻一瞥(前者如胡的《簡齋詩箋》，后者如鄭元佐的《斷腸詩箋注》)，李壁對宋詩話的摘引，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都足以讓人印象深刻。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，其所摘引的詩話至少包括了以下十余種：《西清詩話》《王直方詩話》《苕溪漁隱叢話》《潘子真詩話》《石林詩話》《高齋詩話》《許彥周詩話》《蔡寬夫詩話》《漫叟詩話》《詩話》《唐子西語錄》《藝苑雌黃》《后山詩話》《冷齋夜話》。雖然小部分的引文談的是詩歌創(chuàng)作的背景、本事或者是詩人的仕宦、生平，但絕大部分的內(nèi)容都是談詩論藝。不僅如此，李壁還摘引了不少當(dāng)時(shí)人討論詩歌的言論，并且對他們的觀點(diǎn)作出進(jìn)一步的發(fā)揮，此點(diǎn)上文已經(jīng)引及，在此不再贅述。

其次，李壁常常對詩歌進(jìn)行靈活、簡潔的藝術(shù)評價(jià)。這些評價(jià)多是只言片語，散落在各處，猶如草叢中的露珠，能夠給讀者帶來清新、驚喜或會心的一笑。

荊公涉獵極廣，經(jīng)史百家，佛道小說，無所不觀，故其詩歌取材亦廣，所以，李壁注的重點(diǎn)自當(dāng)是還原歷史背景、確定詩歌旨意、探尋詩中典故。但同時(shí)，李壁于藝術(shù)方面亦頗為留意。細(xì)讀一過，我們可以發(fā)現(xiàn)，李壁對荊公詩的句法、對仗與用字三個(gè)方面，屢屢投以關(guān)注的目光。他經(jīng)常在某一句詩下注出此句沿用了何人或者何種句法，如“用《九歌》句法”、“唐人多有此句法”、“(與樂天)句法絕相似”、“(《滕王閣詩》)即此句法”、“(盧綸詩)即此句法”等。對仗是李壁關(guān)注的另一個(gè)焦點(diǎn)。他或是肯定荊公詩歌，無論古體還是律詩，對仗皆精致工巧：《送張宣義之官越幕二首其 二》“洲荻藏迷子，溪篁擁若耶”句下注云：“‘耶’以對‘子’，見公詩律之精。”《次韻約之謝惠詩》“已無姑溪寺，何有江令宅”句下注云：“‘姑溪’對‘江令’，公于古詩亦求工如此?！被蚴峭ㄟ^對具體詩句的比較，指出前人對仗不若荊公，如《次韻酬宋芑六首其三》注云韓對仗不如介甫精切，《和楊樂道見寄》注云樂天對仗不及介甫之工；或是點(diǎn)評荊公對仗的藝術(shù)特色，如《答許秀才》詩中“漂母”對“樵妻”之“甚工”，《小姑》詩中“飛瓊”對“弄玉”之“奇甚”等。至于對用字的關(guān)注，李壁則常常以總結(jié)性質(zhì)的口吻進(jìn)行表述。如對《黃菊有至性》詩中的“至性”二字，他通過舉例，指出其“多以言孝”；《寓言十五首其六》拈出“莛芒”二字，指出“公一再用之”；《江上二首其一》總結(jié)古人多用“半”字，并舉《戰(zhàn)國策》、謝靈運(yùn)詩、韓文以證之；《和平甫召道光法師》詩中指出賈島、鄭谷詩愛用“僧”“鶴”二字并分析其原因；《江寧夾口三首其一》則點(diǎn)出“轉(zhuǎn)”字妙甚，極大地提升了詩境，并以此為依據(jù)，判定其他版本以“轉(zhuǎn)”為“白”，是錯誤的選擇。

最后，李壁評詩論藝，最常用的手法是比較。這種方法最為便捷。他常常站在某一點(diǎn)上，將思維發(fā)散出去，從不同的角度，尋找合適的參照物，對荊公詩的藝術(shù)特色做出最具體、最直接和最鮮明的把握。他拿來作為參照的詩人涵蓋了庾信、李白、杜甫、白居易、韓愈、劉長卿、劉禹錫、杜鵬、方干、羅隱、歐陽修、蘇軾、陳與義等人?；蛘咧赋鏊麄兊淖髌放c荊公詩同為佳作，如《明妃曲其一》注云“樂天相關(guān)詩作語意亦佳”，《葛蘊(yùn)作〈巫山高〉，愛其飄逸，因亦作兩篇其二》注曰“公此詩體制，頗類歐公巫山高，皆一代之杰作”；或指出它們與荊公詩雖內(nèi)涵不同但俱臻妙境，如《和吳沖卿鴉樹石屏》注云“子美詩意與公雖異，而皆佳作”，《葛溪驛》注比較了王、劉、李三人之詩，指出其“意不同而俱妙”；或通過比較，看出荊公詩技藝的高超，如《除夜寄舍弟》注云“觀公此作，則覺方干語為繁矣，”《次韻答平甫》注云“(唐人詩)比公格為凡”，《暮春》注引杜鵬詩，云“鵬意亦類此，但比公語為簡耳”②。類似的比較還出現(xiàn)在《兩馬齒俱壯》《寓言其十四》《書會別亭》《欲歸》《初憩和州》《陪友人中秋賞月》《蕭然》《寄蔡天啟》《寄題修廣明碧軒》《詠月三首其三》《次韻杏花三首其一》《寄育王大覺禪師》等詩中，此不一一列舉。

這些談詩論藝的吉光片羽，跳躍、穿梭在不同的時(shí)代、詩人和詩歌之間，提升了詩注的藝術(shù)趣味，增加了詩注的彈性，也給原本呆板、生硬、枯燥的詩歌箋注注入了活力。

注釋：

① 本文所依據(jù)的版本是上海古籍出版社1993年影印出版的日本蓬左文庫藏本(朝鮮活字本)《王荊文公詩李壁注》。2010年，上海古籍出版社又推出了此版本的點(diǎn)校本，然書名稍有變更，題作《王荊文公詩箋注》。

② 按：李壁注云：“杜鵬‘侵階草色連朝雨，滿地梨花昨夜風(fēng)’意亦類此，但比公語為簡耳。”查此句出自《寒食山館書情》一詩，在宋人計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》、周弼《三體唐詩》等書中，此詩作者皆作“來鵬”，《全唐詩》亦云“來鵠，一作來鵬”，惟李壁作“杜鵬”，似誤。

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