導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇婚禮音樂(lè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中西文化；婚禮音樂(lè)；差異性

一、引言

婚禮作為人們生活中一個(gè)具有獨(dú)特意義的儀式，具有深厚的文化底蘊(yùn)，而婚禮的形式和內(nèi)容，也隨著文化環(huán)境和習(xí)俗的不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，是地方文化特色的表現(xiàn)。而在婚禮之中，音樂(lè)作為一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，起到烘托氣氛、展現(xiàn)情感的作用。但是隨著中西文化和習(xí)俗的不同，婚禮音樂(lè)也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

二、中西婚禮音樂(lè)的差異性

（一）中國(guó)婚禮音樂(lè)歡快，西方婚禮音樂(lè)莊重、浪漫

在傳統(tǒng)的中式婚禮之中，常用的音樂(lè)是《喜樂(lè)年華》《喜洋洋》《步步高》《金蛇狂舞》《百鳥(niǎo)朝鳳》《好日子》等，音樂(lè)風(fēng)格熱烈歡騰中透著祥和，營(yíng)造出一片熱烈歡慶的氣氛。而在都市人的婚禮之中，流行歌曲也在婚禮中備受喜愛(ài)，例如《今天你要嫁給我》《戀愛(ài)達(dá)人》《明天我要嫁給你啦》等輕松、歡快的曲目。

雖然如今的年輕人收到外來(lái)文化的影響，也普遍偏愛(ài)西式婚禮，白色婚紗和交換戒指的禮節(jié)在如今的城市人婚禮市場(chǎng)中占領(lǐng)超過(guò)80%的份額 ，但是及即使是在西式婚禮之中，儀式開(kāi)始前常用的鋪墊音樂(lè)也是《喜洋洋》等歡快、喜慶的音樂(lè)，這也是中國(guó)婚禮音樂(lè)受傳統(tǒng)根深蒂固的習(xí)慣影響的表現(xiàn)。

而西方婚禮則不同，西方婚禮展現(xiàn)的是莊嚴(yán)、神圣和浪漫，在婚禮之中，常用的音樂(lè)曲目是《At Last》《What a Wonderful World》《I Only Have Eyes for You》等，這些曲目的共同特點(diǎn)是悠揚(yáng)、浪漫，富有情調(diào)，營(yíng)造出浪漫、舒緩的氣氛，西方婚禮中常用藍(lán)調(diào)風(fēng)格的曲目，也是為了創(chuàng)造出這樣的婚禮現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境。而《婚禮進(jìn)行曲》更是西方婚禮的經(jīng)典曲目，如今已被世界各地人們所接受并喜愛(ài)，開(kāi)頭的四個(gè)管風(fēng)琴重音，能夠起到震懾全場(chǎng)的莊嚴(yán)效果，表現(xiàn)出婚禮的莊重和圣潔。而西方婚禮中另外一類倍受歡迎的曲目則是交響樂(lè)，這也是西方婚禮偏愛(ài)莊嚴(yán)、肅穆、隆重風(fēng)格的音樂(lè)特點(diǎn)。

（二）偏向各自不同的民族樂(lè)器

中西方具有不同的民族樂(lè)器，這些樂(lè)器各有各的特點(diǎn)，而中西方人群對(duì)于不同音樂(lè)偏好也反映在婚禮音樂(lè)的樂(lè)器選擇上。以西方婚禮音樂(lè)為例，一些悠揚(yáng)、深沉的薩克斯曲目就常被用作婚禮音樂(lè)，如《愛(ài)的協(xié)奏曲》《Right here waiting》等，薩克斯獨(dú)特的音色符合西方人對(duì)婚禮浪漫的喜好。而一些交響樂(lè)也常被用作西方婚禮的音樂(lè)，如《Run Free》《費(fèi)加羅的婚禮》等，這也反映出西方人深受西方古典音樂(lè)影響，偏愛(ài)能夠表現(xiàn)出莊嚴(yán)、肅穆、大氣磅礴音樂(lè)風(fēng)格的樂(lè)器演奏。交響樂(lè)團(tuán)之中的管風(fēng)琴、大提琴、小提琴、長(zhǎng)號(hào)等能夠塑造出深沉、莊重、震撼人心的演奏效果，因此也被婚禮策劃者所鐘愛(ài)，被廣為采用。

中國(guó)的民族樂(lè)器也有許多，在民間傳統(tǒng)的中式婚禮中應(yīng)用較多，如鼓、鑼、嗩吶等。在我國(guó)北方，許多農(nóng)村嫁娶的樂(lè)隊(duì)的主要樂(lè)器就是鑼、鼓及嗩吶，這幾種民族樂(lè)器能夠營(yíng)造出響亮、熱鬧、喧囂的演奏效果，在嘈雜的環(huán)境中也具有較高的辨識(shí)度，能夠吸引人注意，符合中國(guó)人結(jié)婚時(shí)希望越多人知道越好、越熱鬧越好的心態(tài)，因此流傳至今。

三、差異性成因分析

（一）中西婚禮具有不同的文化內(nèi)涵

在中國(guó)古代對(duì)人生五禮的分類，婚禮（古稱昏禮）是繼冠、筓禮之后的人生第二個(gè)里程碑，具有重要意義。而我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)重大禮儀、節(jié)慶的慶祝方法就是吹吹打打、觥籌交錯(cuò)，人氣越旺越好，這是中國(guó)人傳統(tǒng)文化中喜愛(ài)熱鬧的本性決定的。因此在中式婚禮上，“中國(guó)紅”是主旨的顏色，新郎、新娘的禮服、張貼的大紅喜字、新娘的紅蓋頭等，都是紅色的。即使如今的年輕人偏愛(ài)西式婚禮，也常常身著西式的白婚紗，新郎胸前佩戴的花也必然是紅色。這都表現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)婚禮的文化心理就是喜慶，這也是中國(guó)婚禮中音樂(lè)常常是歡快的節(jié)奏、也常用民間的喇叭、鑼鼓、笙等進(jìn)行表現(xiàn)。

而西式婚禮則不同，西式婚禮無(wú)論從氣氛、儀式、婚禮音樂(lè)等表現(xiàn)出來(lái)的都是圣潔和莊重。西式婚禮在教堂中，通過(guò)牧師對(duì)新婚夫妻彼此的帶領(lǐng)宣誓，一切都是在神前進(jìn)行，表現(xiàn)出新郎新娘對(duì)彼此莊嚴(yán)的承諾和一生的約定。西方人認(rèn)為，在神的認(rèn)知和庇護(hù)下，才能求得永恒 。因此婚禮雖然也是一件喜事，但是仍表現(xiàn)出莊嚴(yán)、神圣的特點(diǎn)。新娘身著白色婚紗、頭戴白紗、手戴白手套都是為了表現(xiàn)新娘的純潔。因此在這樣的婚禮主旨下，音樂(lè)也呈現(xiàn)出相應(yīng)的特色——偏向莊重和圣潔。

（二）中西婚禮儀式不同

篇2

一、阿炳音樂(lè)之魂

阿炳音樂(lè)的靈魂在哪里？我的思考和認(rèn)知便是：

阿炳音樂(lè)的靈魂在傳統(tǒng)。

阿炳的傳統(tǒng)音樂(lè)底氣厚足，他是一位技藝全面的傳統(tǒng)音樂(lè)行家里手。他不僅精通道家音樂(lè)和二胡琵琶等民族樂(lè)器演奏，更是熟悉蘇南地區(qū)的民間戲曲、說(shuō)唱以及江南絲竹和各類民歌。可以說(shuō)，在他寬廣的音樂(lè)記憶和包容性的胸懷中，有一個(gè)儲(chǔ)存地方傳統(tǒng)音樂(lè)萬(wàn)象的音響寶庫(kù)。他的說(shuō)唱以及器樂(lè)演奏，信手拈來(lái)，即化之為我，新穎獨(dú)特，感人肺腑，既是傳統(tǒng)，又謂新聲，精致地展現(xiàn)出阿炳個(gè)人深沉的音樂(lè)構(gòu)思和意念升華。在《二泉映月》中，我們可以感受和體察到民歌、道樂(lè)的鄉(xiāng)土音韻，感受和體察到劇曲、說(shuō)唱音樂(lè)的吟嘆樂(lè)語(yǔ)和扣人心弦的運(yùn)腔走板，還有那“曲調(diào)加花變奏”和“曲體魚(yú)咬尾轉(zhuǎn)換”等多種制曲手法。這些，無(wú)不顯示出傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓已經(jīng)成為阿炳音樂(lè)靈魂深處的核心噴泉。阿炳雖然過(guò)早離世，但幸運(yùn)當(dāng)初國(guó)家有了傳統(tǒng)音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)新設(shè)，有了楊蔭瀏等一批音樂(lè)學(xué)家開(kāi)始進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)收集，作為中國(guó)民間音樂(lè)典范的阿炳音樂(lè)才得以傳承。由此也可以說(shuō)，阿炳不僅是一位優(yōu)秀的民間音樂(lè)家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)守護(hù)者和傳承者。有人說(shuō)，阿炳音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的經(jīng)典，聽(tīng)阿炳的音樂(lè)是一種高超的傳統(tǒng)音樂(lè)享受。其義理，即在于此。

阿炳音樂(lè)的靈魂在大眾。

阿炳一生都在社會(huì)底層掙扎、在大眾音樂(lè)生活中生存，最終靠音樂(lè)乞討換取著生命的延續(xù)。由此，他廣識(shí)人間煙火和民眾苦樂(lè)，深為大眾知音，因而他的音樂(lè)具有很強(qiáng)且廣泛的“可聽(tīng)性”。他的說(shuō)唱、制曲，曲調(diào)鮮明流暢，充滿世態(tài)真情，切實(shí)觸動(dòng)人心；他的二胡、琵琶演奏，技法樸實(shí)，純熟而不故弄玄虛，推衍樂(lè)意進(jìn)入心脾而讓廣大受眾群體難以忘懷。中國(guó)民族器樂(lè)本身即是一種出于一般民眾音樂(lè)生活的音樂(lè)類型。如果說(shuō)唐代之前，中國(guó)民族器樂(lè)的精華多被吸引匯聚于宮廷和教坊的話，那么宋元以來(lái)，宮廷教坊漸衰，民族器樂(lè)的精華即主要生存和流傳于民間。這種音樂(lè)，在民間樂(lè)人及其大眾音樂(lè)生活的養(yǎng)育下，通俗性、可聽(tīng)性的特征日漸突出。明清以來(lái)更是如此，從而至近現(xiàn)代，為我們留下了大量富于民眾生活情趣的雅俗共賞曲目。其實(shí)，所謂音樂(lè)的民間性，也就是音樂(lè)的大眾性。民間音樂(lè)產(chǎn)生于大眾，在大眾音樂(lè)生活中自我完善和接受篩選，那些藝術(shù)精湛且受大眾群體喜愛(ài)的音樂(lè)類型及其作品，也才可能跨越歷史年代從中脫穎而出并流傳至今。阿炳的音樂(lè)就是其中的代表，不愧是根植于大眾音樂(lè)生活的典型風(fēng)范。

阿炳音樂(lè)的靈魂在心血。

眾所周知，阿炳音樂(lè)感人至深的程度可謂“如訴如泣”，讓一些音樂(lè)大家聞而涕下。世界上任何“如訴如泣”的音樂(lè)作品，都不是那種應(yīng)時(shí)的、實(shí)用性的、炫技性的、刻意而為的寫作產(chǎn)品，而是作者毫無(wú)它求地用心和血鑄成的精致“”。阿炳的器樂(lè)創(chuàng)作就屬于這種類型。他把自己的心跳和血液獻(xiàn)給了他所創(chuàng)造的音樂(lè)，而不是應(yīng)時(shí)和追求那表面的浮華。這里所言“如訴如泣”，是說(shuō)這樣的器樂(lè)作品情感真切、曲調(diào)性突出，意境深遠(yuǎn)，與受眾者交流如述衷腸，以至于我們無(wú)法拒絕聆聽(tīng)它那揪心剮肺而娓娓道來(lái)的人生感嘆和世態(tài)炎涼；這里所言“毫無(wú)它求”，是說(shuō)我們聽(tīng)到和觀察到的阿炳器樂(lè)創(chuàng)作，沒(méi)見(jiàn)有什么特別的功利目的?！抖吃隆吩具B標(biāo)題都沒(méi)有，還是楊蔭瀏先生提示他、幫他用了這么個(gè)題稱。按阿炳自己話說(shuō)，這是一首“依心曲”。依心呵，就是從心血中流出來(lái)的音樂(lè)！凡是深知中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器特殊性能的器樂(lè)玩家大都可以感受到，那是作者和受眾群體共同喜愛(ài)的一種音調(diào)，由此奏者編者便將之傾注心血，日復(fù)一日、年復(fù)一年，用心和血將之磨礪而出。而這種磨礪是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)積累中所有經(jīng)典曲目，由粗略逐漸達(dá)至精致的一個(gè)主要路徑，也是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)（乃至其他音樂(lè)類型）演奏家制曲、衍生和創(chuàng)作某一民族器樂(lè)曲作品的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。如《江河水》、《一枝花》、《豫北敘事曲》、《江南春色》、《大起板》、《十面埋伏》、《思鄉(xiāng)》、《寒鴉戲水》、《春江花月夜》、《秦腔主題隨想曲》、《鷓鴣飛》、《三五七》、《姑蘇行》等等，都可以劃入這種被奏者、編者用心“把玩”而廣受歡迎的優(yōu)秀民族器樂(lè)作品之列。

阿炳音樂(lè)的靈魂在哪里？在傳統(tǒng)音樂(lè)積累中，在大眾音樂(lè)生活中，在奏者、編者心血磨礪中。這些，便是我的一種思考。

二、魂兮歸來(lái)

上述阿炳音樂(lè)之魂思考，并不是此文的最終目的，而是想要結(jié)合當(dāng)下我國(guó)民族器樂(lè)創(chuàng)作和表演現(xiàn)狀進(jìn)行呼吁：中國(guó)民族器樂(lè)曲的創(chuàng)作和表演，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是將來(lái)，都不可“魂不守舍”，而需要我們面對(duì)某些誤區(qū)和缺失呼喚——魂兮歸來(lái)！

當(dāng)下我國(guó)民族器樂(lè)創(chuàng)作與表演，狀態(tài)如何？其成績(jī)當(dāng)然不可低估，大作品、新創(chuàng)意和新探索的作品不少。但是，這不是我評(píng)價(jià)一位民間藝人成就的主旨，而是想要以阿炳音樂(lè)之魂為鏡鑒，對(duì)照其某些方面失魂而產(chǎn)生的偏頗，以呈現(xiàn)我個(gè)人管見(jiàn)。

我們的民族器樂(lè)創(chuàng)作和表演，某些方面確實(shí)失魂了，其下一些具體表現(xiàn)，當(dāng)可窺見(jiàn)一斑：

首先，我們的民族器樂(lè)比賽和表演（乃至教習(xí)），不少選手和學(xué)員，重技輕藝，片面追求舞臺(tái)和表演“熱鬧效果”，炫技之風(fēng)，充斥舞臺(tái)和練習(xí)場(chǎng)所，甚至《野蜂飛舞》、《無(wú)窮動(dòng)》之類西方技術(shù)性練習(xí)曲或炫技作品一并上陣，熱鬧非凡。凡舞臺(tái)展示其復(fù)雜西式“技巧”時(shí)，個(gè)個(gè)得意自豪、精神抖擻；輪到傳統(tǒng)音腔性樂(lè)曲演示時(shí)，常常虛浮失當(dāng)、狀態(tài)“疲軟”，連《鷓鴣飛》這樣的優(yōu)秀曲目，大段傳統(tǒng)連音奏法的駕馭都心有余而力不足，真可謂一個(gè)西式“快”字了得或“炫”字了得。一些所謂具有“新概念”的民族器樂(lè)新作，多見(jiàn)西方樂(lè)器演奏技法和結(jié)構(gòu)的復(fù)制或模仿，少見(jiàn)相關(guān)民族樂(lè)器本身最具民族特色和意味的傳統(tǒng)技法和意味的表達(dá)和弘揚(yáng)，試問(wèn)：傳統(tǒng)之魂，哪里去了？！

又如，民族器樂(lè)曲創(chuàng)作和表演，至今新作數(shù)量確實(shí)不少，但遠(yuǎn)離大部分民眾審美習(xí)性和聽(tīng)覺(jué)傳統(tǒng)的跡象卻越來(lái)越明顯。不少作品都以自我表現(xiàn)為時(shí)尚，僅在非常專業(yè)化的小圈子內(nèi)流傳，有的甚至在小圈子內(nèi)都不被看好。總體而言，不少作品和表演，要么是不切合實(shí)際理念定位太“高”，要么是炫技成分過(guò)強(qiáng)，要么是動(dòng)人樂(lè)思太少，要么是音樂(lè)結(jié)構(gòu)龐雜。雖然近幾十年來(lái)新作品創(chuàng)編不少，但多是“審美自視”或“眼光向上”，而“眼光向下”貼近傳統(tǒng)音樂(lè)生活者寥寥，故難于見(jiàn)到更多受歡迎的普及性民族器樂(lè)新品出現(xiàn)。例如，迄今我們?cè)诖汗?jié)和其他傳統(tǒng)民俗節(jié)日中所見(jiàn)、所聽(tīng)的民族器樂(lè)曲，仍然還在“炒冷飯”，而且只有“冷飯”可炒——翻來(lái)復(fù)去還是“老三曲”：《步步高》、《喜洋洋》、《金蛇狂舞》，或者再加一個(gè)煥之先生的《春節(jié)序曲》。須知，這些都是四五十年前或更早時(shí)期的民族器樂(lè)編創(chuàng)了，這讓當(dāng)代大都市和新農(nóng)村期盼出現(xiàn)自己愛(ài)聽(tīng)并能演奏的大眾化新作的民族器樂(lè)愛(ài)好者，情何以堪？難道在當(dāng)代音樂(lè)院校和樂(lè)團(tuán)為數(shù)不少的民族器樂(lè)新作中就是篩選不出、推導(dǎo)不出幾首讓廣大民眾能夠側(cè)耳恭聽(tīng)、雅俗共賞的民族器樂(lè)新曲？試問(wèn)：大眾之魂，哪里去了？！

再如，我們的民族器樂(lè)創(chuàng)作和表演舞臺(tái)常常見(jiàn)到的是應(yīng)時(shí)而作、應(yīng)景而演的作品，那種用心寫作、真情演釋、動(dòng)人心脾、過(guò)耳不忘可廣泛傳播的佳作并不多見(jiàn)。不少作品常常遠(yuǎn)離社會(huì)生活，停留在所謂創(chuàng)作“新理念”中不能自拔，甚至采用所謂工業(yè)化式的復(fù)制生產(chǎn)，美其名曰“現(xiàn)代創(chuàng)作”。其作品，有音響無(wú)人情，感情蒼白，內(nèi)涵缺失，更是寫不出、演釋不好動(dòng)人心脾的抒情樂(lè)章和傳統(tǒng)韻味曲調(diào)。首演完了，音樂(lè)會(huì)結(jié)束了，這些作品也就“消聲匿跡”。由此我們也就很難從中體察到那種民間優(yōu)秀樂(lè)人用心和血來(lái)打磨一首傳統(tǒng)器樂(lè)曲作品的藝術(shù)精神，感受不到編創(chuàng)者和音樂(lè)之間那種心血交融的“杜鵑涕血”幽境，其音樂(lè)自然也就過(guò)耳飄去、煙消云散。須知，中國(guó)民族樂(lè)器的演釋，被我們視之為不可或缺的“民族音樂(lè)”是因?yàn)樗齻兌季哂懈詈竦臍v史積累，都具有母源故土音樂(lè)的血脈特征。除去其中部分打擊樂(lè)器外，余下大都屬于演奏上以樂(lè)調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)，表演上以入心為佳的絲竹類樂(lè)器。無(wú)論是制曲還是演奏，歷來(lái)就有“聲盡意不盡”、“一曲萬(wàn)重情”的音心相映傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，那么多蒼白無(wú)情的民族器樂(lè)曲涌出，試問(wèn)：心血之魂，哪里去了?。?/p>

魂兮歸來(lái)！由此我們需要為中國(guó)民族器樂(lè)招魂，需要為阿炳式中國(guó)優(yōu)秀民族器樂(lè)精神招魂，魂兮歸來(lái)！魂兮歸來(lái)?。?/p>

篇3

隨著婚姻檔案查閱利用的增多，與利用者發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)也增加了。雖然我們的工作能得到絕大多數(shù)利用者的肯定和好評(píng)，但是也有部分群眾對(duì)我們的工作有意見(jiàn)。婚姻檔案不是一個(gè)完全開(kāi)放的檔案，對(duì)除當(dāng)事人以外的一般利用者保密，這是與利用者發(fā)生沖突的根本原因。為此，民政部和國(guó)家檔案局2006年1月20日聯(lián)合《婚姻登記檔案管理辦法》（民政部和國(guó)家檔案局第 32 號(hào)令）（以下簡(jiǎn)稱《辦法》），對(duì)婚姻檔案的查閱利用做出了明確規(guī)定。但由于各地、各檔案保管單位對(duì)《辦法》的理解不一致，貫徹執(zhí)行時(shí)把握查閱利用標(biāo)準(zhǔn)不一樣，給利用者留下“不同地方查閱標(biāo)準(zhǔn)不一樣”的印象。下面就五個(gè)方面的困惑和廣大同行一起探討，希望得到大家的指點(diǎn)與幫助。

一、婚姻當(dāng)事人因故不能親自前往查閱自己的婚姻檔案，授權(quán)委托他人代為辦理

這種情況，通常發(fā)生在律師持當(dāng)事人授權(quán)委托到檔案館查閱利用婚姻檔案。通過(guò)近幾年的接待工作發(fā)現(xiàn)：一般情況下，律師持有的“當(dāng)事人授權(quán)委托書(shū)”都沒(méi)有經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證，卻強(qiáng)烈要求查閱利用當(dāng)事人婚姻檔案。他們認(rèn)為：只要是律師，持有律師證，有當(dāng)事人的委托，就可以查閱利用當(dāng)事人的婚姻檔案。在《辦法》第十五條（三）項(xiàng)明確規(guī)定：“婚姻當(dāng)事人持有合法身份證件，可以查閱本人的婚姻登記檔案;婚姻當(dāng)事人因故不能親自前往查閱的，可以辦理授權(quán)委托書(shū)，委托他人代為辦理，委托書(shū)應(yīng)當(dāng)經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證?！惫P者認(rèn)為，沒(méi)有經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證的授權(quán)委托書(shū)可以視為無(wú)效委托，可以不提供檔案查閱利用服務(wù)。目前，我們采取的方式是：律師持有委托人的身份證原件，盡管委托書(shū)沒(méi)有經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證，但能看出委托的真實(shí)性，可以為律師提供婚姻檔案的查閱利用。

二、婚姻當(dāng)事人一方作為原告，通過(guò)法院離婚，委托律師查閱婚姻證明

這種情況，律師通常持有原告的書(shū)面委托、身份證復(fù)印件、狀和律師證，要求查閱婚姻當(dāng)事人的婚姻關(guān)系。《辦法》第十五條（四）項(xiàng)明確規(guī)定：“人民法院、人民檢察院、公安和安全部門為確認(rèn)當(dāng)事人的婚姻關(guān)系，持單位介紹信可以查閱婚姻登記檔案;律師及其他訴訟人在訴訟過(guò)程中，持受理案件的法院出具的證明材料及本人有效證件可以查閱與訴訟有關(guān)的婚姻登記檔案?！比绻麜?shū)面委托經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證，應(yīng)予以辦理。如果沒(méi)有經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證，因?yàn)樯形戳?，沒(méi)有“受理案件的法院出具的證明材料”，我們一般不提供婚姻檔案查閱利用。但如果律師持有委托人的身份證原件，盡管委托書(shū)沒(méi)有經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證，我們也可以間接看出委托的真實(shí)性，這種情況，我們也靈活處理，為律師提供婚姻檔案查閱利用。

三、婚姻當(dāng)事人作為被告，尚未立案，原告律師持律師證要求查閱被告婚姻關(guān)系

按照《辦法》第十五條（四）項(xiàng)規(guī)定，因?yàn)樯形戳福瑳](méi)有“受理案件的法院出具的證明材料”，且沒(méi)有發(fā)生在“訴訟過(guò)程中”，原告律師僅持書(shū)和律師證要求查閱被告婚姻關(guān)系，為了保護(hù)婚姻檔案當(dāng)事人的合法權(quán)益，筆者認(rèn)為，檔案館可以不提供查閱利用。

四、關(guān)于《辦法》第十五條（五）項(xiàng)的理解

《辦法》第十五條（五）項(xiàng)規(guī)定：“其他單位、組織和個(gè)人要求查閱婚姻登記檔案的，婚姻登記檔案保管部門在確認(rèn)其利用目的合理的情況下，經(jīng)主管領(lǐng)導(dǎo)審核，可以利用?！惫P者認(rèn)為這項(xiàng)規(guī)定是《辦法》對(duì)特殊情況下查閱婚姻檔案的一種解決辦法。例如：婚姻當(dāng)事人雙方均已經(jīng)死亡，其父母或子女要求查閱婚姻檔案辦理遺產(chǎn)繼承，就適合這種特殊情況，可以經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審核同意后，為其提供婚姻檔案查閱利用。對(duì)于婚姻當(dāng)事人行動(dòng)不便，經(jīng)村社證明，被委托人持婚姻當(dāng)事人的親筆委托，并持有當(dāng)事人的戶口薄或身份證原件，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)審核同意，也可為其查閱利用婚姻檔案。

五、婚姻當(dāng)事人要求提供在某段時(shí)間范圍內(nèi)的婚姻狀況

婚姻當(dāng)事人要求提供在某段時(shí)間范圍內(nèi)在本地的婚姻狀況，還有一種情況，當(dāng)事人沒(méi)有結(jié)婚，但要求檔案館提供未婚證明。筆者認(rèn)為不能提供。大家都知道，由于歷史原因，很多婚姻檔案沒(méi)有收集完整，并不是所有結(jié)婚的都有婚姻檔案;沒(méi)有婚姻檔案，檔案館也不能確認(rèn)當(dāng)事人沒(méi)有結(jié)婚。所以檔案館不能根據(jù)查閱結(jié)果，為利用者出示“在某段時(shí)間范圍內(nèi)在本地沒(méi)有結(jié)婚”的證明材料。

這兩方面的情況，如果利用者堅(jiān)持要檔案館出具相關(guān)證明材料，筆者認(rèn)為，我們只能出具“經(jīng)查閱，××?xí)r間段在我館沒(méi)有結(jié)婚登記檔案”的證明材料。

六、幾點(diǎn)建議

《辦法》頒布以來(lái)，由于大家對(duì)《辦法》理解不一樣，部分婚姻檔案保管單位對(duì)以上五種情況，為利用者提供了檔案查閱利用，并出具了相關(guān)證明。利用者遇到不給提供檔案查閱利用時(shí)，許多人都不理解，說(shuō)：“同樣的手續(xù)，我到××地方就可以查閱婚姻檔案，為什么到你們這里就不行了？”這使我們很困惑：給他們查閱了，違反《辦法》規(guī)定，害怕承擔(dān)責(zé)任;不查閱，律師就和我們理論，發(fā)生不必要的沖突。我們往往要花大量時(shí)間來(lái)做更多的解釋工作，影響檔案的正常查閱利用。

為了切實(shí)維護(hù)好婚姻檔案當(dāng)事人的合法權(quán)益，更好地“資政惠民”，維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展，筆者建議市民政局、市檔案局對(duì)貫徹落實(shí)《辦法》進(jìn)行認(rèn)真研究，擬定一個(gè)操作性較強(qiáng)的實(shí)施辦法，在全市范圍內(nèi)統(tǒng)一婚姻檔案查閱利用的標(biāo)準(zhǔn)和口徑，明確部門權(quán)力義務(wù)，使檔案工作更好地為群眾服務(wù)。

1.對(duì)《辦法》第十五條（三）、（四）項(xiàng)的規(guī)定，要求各婚姻檔案保管單位統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)持有委托人身份證原件，但委托書(shū)沒(méi)有經(jīng)公證機(jī)關(guān)公證的情況，明確界定是否為查閱利用婚姻檔案的合法手續(xù)。

篇4

朱某某（一審原告、二審被上訴人）、李某某（一審被告、二審上訴人）原系夫妻關(guān)系。1998年8月10日，朱某某向儋州市法院訴請(qǐng)離婚時(shí)，曾申請(qǐng)市法院保全以李某某的名義存入銀行的定期存款229萬(wàn)元，市法院也作出民事裁定，依法保全以李某某的名義存入銀行的18筆定期存款229萬(wàn)元；同時(shí)，朱某某、李某某在夫妻關(guān)系存續(xù)期間共同創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)還有不動(dòng)產(chǎn)宅基地、樓房和動(dòng)產(chǎn)貨車、轎車、機(jī)械設(shè)備等，且雙方對(duì)夫妻關(guān)系存續(xù)期間共同創(chuàng)造的上述財(cái)產(chǎn)均無(wú)異議［有儋州市人民法院于1998年10月10日作出的（1998）儋民一初字第429號(hào)民事調(diào)解書(shū)足以認(rèn)定］。2001年12月3日，朱某某向市法院起訴，再次請(qǐng)求分割夫妻關(guān)系存續(xù)期間共同創(chuàng)造財(cái)產(chǎn)的一半歸其所有；一審?fù)徶?，朱某某提出變更訴訟請(qǐng)求，僅主張分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)中的定期存款229萬(wàn)元中的100萬(wàn)元判歸其所有，其余財(cái)產(chǎn)放棄主張權(quán)利。李某某在訴訟中辯稱，1998年8月10日朱某某向市法院提起離婚訴訟時(shí)，并申請(qǐng)保全了定期存款229萬(wàn)元，后在雙方溝通并滿足朱某某的要求后，朱某某自愿撤訴；同年10月，朱某某又向市法院提起離婚訴訟，期間雙方經(jīng)協(xié)商分割夫妻關(guān)系存續(xù)期間的所有財(cái)產(chǎn)，雙方自愿達(dá)成離婚協(xié)議。因此，訴訟時(shí)效期間應(yīng)從雙方的離婚行為成立之日起計(jì)算，現(xiàn)朱某某在二年后向法院起訴，根據(jù)《婚姻法》第47條的規(guī)定，此項(xiàng)請(qǐng)求已經(jīng)超過(guò)兩年訴訟時(shí)效，故請(qǐng)求判決駁回朱某某的訴訟請(qǐng)求。另外，朱某某在一審、二審訴訟中未舉出證據(jù)證明其存在有法律規(guī)定的訴訟時(shí)效中斷、中止及延長(zhǎng)的法定事由。

［原判情況］

一、一審審理情況

案經(jīng)儋州市人民法院作出（2002）儋州民初字第3號(hào)民事判決認(rèn)為：原告朱某某、被告李某某曾存在夫妻關(guān)系是事實(shí)。對(duì)夫妻關(guān)系存續(xù)期間共同創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)經(jīng)庭審舉證、質(zhì)證，可以認(rèn)定在夫妻關(guān)系存續(xù)期間共同創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)有不動(dòng)產(chǎn)宅基地、樓房和動(dòng)產(chǎn)貨車、轎車、機(jī)械設(shè)備以及定期存款18筆共人民幣229萬(wàn)元。對(duì)上述財(cái)產(chǎn)，雖經(jīng)本院1998年在為原、被告調(diào)解離婚時(shí)對(duì)其中一小部分分給原告，但仍有大部分財(cái)產(chǎn)尚未分割。就本院（1998）儋民一初字第429號(hào)民事調(diào)解書(shū)載明的事實(shí)來(lái)看，本院在為原、被告調(diào)解離婚時(shí)并未查明原、被告雙方實(shí)際仍存在的其他共同財(cái)產(chǎn)，因此，被告以本院儋民一初字第420號(hào)民事調(diào)解書(shū)作為已分割財(cái)產(chǎn)的依據(jù)，證據(jù)不足，不予采信。對(duì)于被告提出時(shí)效抗辯的理由，因原、被告爭(zhēng)議的是夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)，該財(cái)產(chǎn)尚未分割，不存在訴訟時(shí)效問(wèn)題，因此，被告這項(xiàng)抗辯理由不能成立，不予支持。對(duì)于原告提出變更其訴訟請(qǐng)求，即僅主張分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的定期存款229萬(wàn)元中的100萬(wàn)元判歸其所有，其余共同財(cái)產(chǎn)放棄主張權(quán)利，本院應(yīng)予照準(zhǔn)。依照《民法通則》第四條、《婚姻法》第十七條之規(guī)定，判決如下：被告李某某應(yīng)從原被告夫妻關(guān)系存續(xù)期間創(chuàng)造的共同財(cái)產(chǎn)中分割100萬(wàn)元人民幣給原告朱某某，限本判決生效之日起15日內(nèi)給付。案件受理費(fèi)14600元，由原、被告各負(fù)擔(dān)7300元。

二、二審審理情況

上訴人李某某以一審適用法律不當(dāng)為由提起上訴，請(qǐng)求二審法院撤銷一審判決，改判駁回被上訴人朱某某的訴訟請(qǐng)求。案經(jīng)海南中級(jí)法院作出（2002）海南民終字第275號(hào)民事判決認(rèn)為：上訴人李某某與被上訴人朱某某原系夫妻關(guān)系，1998年8月，被上訴人朱某某向一審法院訴請(qǐng)離婚，根據(jù)被上訴人的申請(qǐng)，一審法院依法保全18筆以上訴人李某某的名義存入銀行的定期存款229萬(wàn)元，證明被上訴人已經(jīng)知道此存款屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)；1998年10月10日調(diào)解離婚時(shí)除調(diào)解書(shū)確認(rèn)并已進(jìn)行分割的財(cái)產(chǎn)外，被上訴人應(yīng)該知道存款及其他夫妻共同財(cái)產(chǎn)的存在，也應(yīng)該知道離婚時(shí)如不分割，其對(duì)共同財(cái)產(chǎn)所享有的所有權(quán)受到侵犯，即被上訴人提起再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之訴的權(quán)利行使的訴訟時(shí)效應(yīng)從雙方調(diào)解離婚生效之日起計(jì)算至2000年10月11日之前，被上訴人應(yīng)向人民法院提起訴訟要求分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)其權(quán)利，但被上訴人卻于2001年12月3日才向法院提起訴訟，顯然已超過(guò)法律規(guī)定的訴訟時(shí)效期間，且未有法律規(guī)定的訴訟時(shí)效中止、中斷及延長(zhǎng)的法定事由。因此，被上訴人已喪失請(qǐng)求人民法院保護(hù)其權(quán)利的勝訴權(quán)，人民法院應(yīng)依法不予保護(hù)，其訴訟請(qǐng)求應(yīng)依法駁回。原審認(rèn)定事實(shí)清楚，但適用法律錯(cuò)誤，判決不當(dāng)，應(yīng)予糾正。依照《民事訴訟法》第一百五十三條第一款第（二）項(xiàng)、《民法通則》第一百三十五條、《婚姻法》第四十七條、最高人民法院《關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問(wèn)題解釋》（一）第三十一條之規(guī)定，判決如下：一、撤銷海南省儋州市人民法院（2002）儋民初字第3號(hào)民事判決；二、駁回被上訴人朱某某的訴訟請(qǐng)求。一審訴訟費(fèi)14600元、二審訴訟費(fèi)15010元均由被上訴人朱某某負(fù)擔(dān)。

［評(píng)析］

原告朱某某的重新起訴再次請(qǐng)求分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，是否超過(guò)訴訟時(shí)效期間，其訴訟請(qǐng)求是否受法律保護(hù)，是本案爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。

為了正確地適用法律對(duì)本案進(jìn)行處理，首先掌握訴訟時(shí)效期間的起算問(wèn)題。所謂訴訟時(shí)效期間起算，又稱為訴訟時(shí)效期間開(kāi)始，即法律規(guī)定的訴訟時(shí)效期間從什么時(shí)候開(kāi)始計(jì)算。根據(jù)我國(guó)《民法通則》第137條  “訴訟時(shí)效期間從知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算”的規(guī)定，由此確立了我國(guó)法律關(guān)于訴訟時(shí)效期間起算的一般標(biāo)準(zhǔn)，它包含兩個(gè)要素：第一、在客觀上存在著權(quán)利受到侵害的事實(shí)；第二、在主觀上權(quán)利人知道或應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利受到侵害。所謂“應(yīng)當(dāng)知道”，是一種法律上的推定，就是不管當(dāng)事人實(shí)際上是否知道權(quán)利受到侵害，只要客觀上存在著知道的條件和可能，由于當(dāng)事人主觀上的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)知道而沒(méi)有知道其權(quán)利受到侵害的，人民法院就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始計(jì)算訴訟時(shí)效期間。對(duì)于權(quán)利被侵害“應(yīng)當(dāng)知道”訴訟時(shí)效期間的起算點(diǎn)上，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同性質(zhì)的案件來(lái)進(jìn)行確認(rèn)起算的時(shí)點(diǎn)，如：因侵權(quán)行為而產(chǎn)生的民事法律關(guān)系，其訴訟時(shí)效一般應(yīng)從受損害人知道或應(yīng)當(dāng)知道損害發(fā)生時(shí)起計(jì)算，即一般從侵權(quán)行為發(fā)生之日起計(jì)算；如受害人知道自己受到損害，其訴訟時(shí)效應(yīng)從受害人知道之日起計(jì)算；如受害人僅知道自己的權(quán)利被侵害，但不知道具體侵權(quán)行為人是誰(shuí)，其訴訟時(shí)效從受害人知道具體侵權(quán)人時(shí)才能開(kāi)始計(jì)算。另外，根據(jù)最高人民法院法釋［2001］30號(hào)《關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋》（一）第31條的規(guī)定，當(dāng)事人依照婚姻法第47條向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的訴訟時(shí)效是兩年，從當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)之次日起計(jì)算訴訟時(shí)效期間。

基于上述民法理論與法律規(guī)定，再來(lái)分析前文所述案例。即原告朱某某再次向人民法院起訴，請(qǐng)求分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的定期存款229萬(wàn)元中的100萬(wàn)元判歸其所有，己超過(guò)法律規(guī)定的二年訴訟時(shí)效期間，其訴訟請(qǐng)求應(yīng)依法予以駁回。其理由是：

1、關(guān)于原告朱某某再次請(qǐng)求分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)是否適用訴訟時(shí)效的問(wèn)題。

根據(jù)《民法通則》第135條、第137條的規(guī)定，即對(duì)于一般民事權(quán)利保護(hù)的訴訟時(shí)效期間為二年，對(duì)于訴訟時(shí)效期間計(jì)算，一般是從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道自己的權(quán)利被侵害時(shí)開(kāi)始計(jì)算。就本案而言，雙方爭(zhēng)議229萬(wàn)元的定期存款，是夫妻關(guān)系存續(xù)期間的共同財(cái)產(chǎn)，夫妻任何一方對(duì)爭(zhēng)議229萬(wàn)元的定期存款所享有的所有權(quán)認(rèn)為受到侵害而提起訴訟，應(yīng)屬于一般民事侵權(quán)之訴。雖然原告朱某某對(duì)爭(zhēng)議229萬(wàn)元的定期存款所享有的所有權(quán)受到侵害為由，向人民法院請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，符合《婚姻法》第47條“離婚后，另一方發(fā)現(xiàn)被私自處分夫妻共同財(cái)產(chǎn)，可以向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)”的規(guī)定，但根據(jù)最高人民法院法釋［2001］30號(hào)《關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋》（一）第31條“當(dāng)事人依照婚姻法第47條向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的訴訟時(shí)效是兩年，從當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)之次日起計(jì)算”之規(guī)定，作為權(quán)利人的原告朱某某向人民法院請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，同樣適用上述法律及司法解釋關(guān)于訴訟時(shí)效的規(guī)定。

2、關(guān)于本案中訴訟時(shí)效期間從何時(shí)計(jì)算的問(wèn)題。

對(duì)于訴訟時(shí)效期間計(jì)算，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《民法通則》第137條“訴訟時(shí)效期間從知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算”的規(guī)定，即一般是從權(quán)利人知道或者應(yīng)當(dāng)知道自己的權(quán)利被侵害時(shí)開(kāi)始計(jì)算。就本案而言，原告朱某某于1998年8月10日向市法院提起離婚訴訟時(shí)，曾申請(qǐng)保全了定期存款229萬(wàn)元，市法院已作出保全裁定，證明原告朱某某已經(jīng)知道或者發(fā)現(xiàn)這229萬(wàn)元是屬于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，且原告朱某某從1998年10月10日調(diào)解離婚時(shí)起就應(yīng)該知道或發(fā)現(xiàn)這229萬(wàn)元定期存款尚未分割，也應(yīng)當(dāng)知道或發(fā)現(xiàn)對(duì)這229萬(wàn)元定期存款所享有的所有權(quán)在1998年10月10日調(diào)解離婚時(shí)尚未分割而受到侵害，根據(jù)最高人民法院法釋［2001］30號(hào)《關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋》（一）第31條“當(dāng)事人依照婚姻法第47條向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的訴訟時(shí)效是兩年，從當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)之次日起計(jì)算”的規(guī)定，原告朱某某向人民法院主張“分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)即229萬(wàn)元定期存款”的權(quán)利的訴訟時(shí)效期間，應(yīng)當(dāng)從雙方調(diào)解離婚生效之次日起，即從1998年10月11日開(kāi)始計(jì)算。

3、關(guān)于原告朱某某向法院主張權(quán)利是否超過(guò)訴訟時(shí)效期間的問(wèn)題。

由于夫妻共同財(cái)產(chǎn)，在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，雙方享有平等的使用權(quán)、處分權(quán)。夫妻離婚時(shí)，一方對(duì)共同財(cái)產(chǎn)所享有的所有權(quán)受到侵害，應(yīng)當(dāng)屬于一般民事權(quán)利受到侵害；對(duì)于權(quán)利人請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的訴訟時(shí)效問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)與一般民事權(quán)利采取的保護(hù)措施相同，即應(yīng)當(dāng)適用一般民事侵權(quán)之訴關(guān)于兩年的訴訟時(shí)效的規(guī)定。就本案而言，權(quán)利人朱某某從1998年10月10日調(diào)解離婚時(shí)起就應(yīng)該知道或者發(fā)現(xiàn)這229萬(wàn)元定期存款尚未分割，也知道或者發(fā)現(xiàn)對(duì)這229萬(wàn)元定期存款所享有的所有權(quán)在1998年10月10日調(diào)解離婚時(shí)尚未分割而受到侵害，其主張權(quán)利的訴訟時(shí)效期間應(yīng)從雙方調(diào)解離婚生效之次日起，即從1998年10月11日開(kāi)始計(jì)算至2000年10月10日之前，向人民法院提起訴訟請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)其民事權(quán)利，而權(quán)利人朱某某卻于2001年12月3日才向人民法院提起訴訟請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)，顯然已超過(guò)最高人民法院法釋［2001］30號(hào)《關(guān)于適用〈婚姻法〉若干問(wèn)題的解釋》（一）第31條“當(dāng)事人依婚姻法第47條的規(guī)定向人民法院提起訴訟，請(qǐng)求再次分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)的訴訟時(shí)效為兩年，從當(dāng)事人發(fā)現(xiàn)之次日計(jì)算”規(guī)定的兩年訴訟時(shí)效期間，且朱某某在一、二審訴訟中未舉出證據(jù)證明其存在有法律規(guī)定的訴訟時(shí)效中斷、中止及延長(zhǎng)的法定事由。因此，本院二審依據(jù)上述事實(shí)與法律及司法解釋的規(guī)定，認(rèn)定原告朱某某向人民法院主張權(quán)利已超過(guò)法律規(guī)定的兩年訴訟時(shí)效期間是正確。

4、對(duì)于原告朱某某的訴訟請(qǐng)求是否受法律保護(hù)的問(wèn)題。

篇5

當(dāng)我第一次聽(tīng)到《夢(mèng)中的婚禮》時(shí)，單純地認(rèn)為這是一首優(yōu)美的鋼琴曲。我愛(ài)上了這首曲子，于是把它放在音樂(lè)播放器上，每天都聽(tīng)一下。

聽(tīng)了沒(méi)多久，我開(kāi)始仔細(xì)地品嘗這《夢(mèng)中的婚禮》中的韻意。我聽(tīng)著，聽(tīng)著，好像聯(lián)想到了什么。為了更讓自己體會(huì)這首歌曲的意思，我打印出這《夢(mèng)中的婚禮》的曲譜，開(kāi)始自己用鋼琴演奏。當(dāng)我可以熟練地彈奏這首曲子的時(shí)候，我好像發(fā)現(xiàn)當(dāng)中有一個(gè)凄美的故事……

剛開(kāi)始，是一段優(yōu)美的旋律。給我的感覺(jué)，好像是一對(duì)情侶在大教堂舉行婚禮?；槎Y順利地進(jìn)行著，所有的人都為這對(duì)新人感到開(kāi)心，為他們祝福。只是，新娘的臉上好像有一點(diǎn)不愿。

琴曲進(jìn)行著，開(kāi)始第一段地增幅，進(jìn)入第一次——忽然有一個(gè)男子人撞開(kāi)了教堂的大門，很明顯，他是來(lái)?yè)屝履锏?。從剛才新娘的表情，不難聯(lián)想到新娘應(yīng)該是被迫與新郎進(jìn)行婚禮，或許那個(gè)新娘家里迫于新郎家給的壓力，才準(zhǔn)備犧牲新娘。這時(shí)，新娘真正喜歡的人就來(lái)鬧事了。

那個(gè)人被保鏢打得滿身傷痕，扔出了教堂。新娘眼里泛起水霧，卻不能讓任何人看見(jiàn)。舒緩的音樂(lè)響起，婚禮繼續(xù)順利地進(jìn)行。

交換戒指的前一秒，那個(gè)男子又闖了進(jìn)來(lái)！音樂(lè)開(kāi)始了第二段?；槎Y的音樂(lè)響著，新娘看著兩人理論，到了最后，最終的掀起——兩個(gè)男子開(kāi)始互相搏斗，剛才被打出去的那個(gè)男子忽然變得格外勇猛，最后的結(jié)果，卻是兩人同歸于盡。新娘終于跪在地上，抱頭痛哭。

婚禮變成了喪禮，音樂(lè)繼續(xù)進(jìn)行著，好像在無(wú)情地嘲諷這殘酷現(xiàn)實(shí)。

篇6

【關(guān)鍵詞】莫扎特；費(fèi)加羅的婚禮；演唱風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0106-01

歌劇在歐洲音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史上具有十分重要的地位，因?yàn)楠?dú)有的審美形式以及藝術(shù)內(nèi)涵，被人們所喜愛(ài)。取材于博馬舍同名戲劇的《費(fèi)加羅的婚禮》，積累了眾多歌劇藝術(shù)的精華，特別是在演唱風(fēng)格以及技巧上，成為了莫扎特歌劇上的標(biāo)簽。

一、歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的演唱風(fēng)格

（一）歌謠帶來(lái)的抒情演唱?！顿M(fèi)加羅的婚禮》取材于戲劇，但是經(jīng)莫扎特的改編后，加入了豐富的音樂(lè)特征，使得這部歌劇呈現(xiàn)出了全新的面貌，在演唱上也有了歌劇獨(dú)有的風(fēng)格。在歌劇的演唱中，抒情性的特征十分明顯。這是因?yàn)槟卦诟鑴≈屑尤肓烁柚{的元素，讓演唱時(shí)的抒情變得明朗和清晰。例如第一幕第二場(chǎng)費(fèi)加羅的獨(dú)白部分，主人公要從情感的宣泄上表現(xiàn)出主人公對(duì)伯爵的心理變化，加上歌謠的融入，抒情性就變得十分明顯。從歌謠的帶動(dòng)中，從人物的演繹中體現(xiàn)了歌劇演唱的抒情特性，將情感融入了歌劇的演唱當(dāng)中。

（二）歌詞體現(xiàn)的戲劇特征?！顿M(fèi)加羅的婚禮》在歌劇的表演中，利用詠嘆調(diào)的演唱，將費(fèi)加羅、伯爵夫人、蘇珊娜等人物的性格鮮明地表現(xiàn)了出來(lái)。而這部歌劇的戲劇性特征十分明顯，在歌劇的演唱中，歌詞的使用是串聯(lián)戲劇性的主要手段。同時(shí)，莫扎特幾乎在每一幕的部分都進(jìn)行了重唱的設(shè)計(jì)，通過(guò)歌詞的重唱，將歌劇的戲劇性表現(xiàn)更為突出地展示出來(lái)。

（三）奏鳴序曲讓情緒明快?！顿M(fèi)加羅的婚禮》的序曲利用交響樂(lè)手法，通過(guò)奏鳴曲形式呈現(xiàn)出來(lái)。其中，無(wú)論是小提琴的彈奏，還是木管樂(lè)的詠唱，抑或是全樂(lè)隊(duì)的配合。都從明快的節(jié)奏中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感特征。同時(shí)，在序曲中還將費(fèi)加羅與蘇珊娜的詠嘆調(diào)加入，形成了人物情緒與音樂(lè)情緒的融合，整體的奏鳴序曲就表現(xiàn)了一個(gè)十分明快的情緒，抒情寫意、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

二、歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》的演唱技巧

（一）力度的控制?！顿M(fèi)加羅的婚禮》是一部音樂(lè)和情感都十分明顯的歌劇，因此，在演唱中，對(duì)于力度的控制就顯得十分重要。以詠嘆調(diào)為例，在這部歌劇中，費(fèi)加羅、蘇珊娜、伯爵夫人等角色的詠嘆調(diào)都表達(dá)了各自的情感和性格特征。比如伯爵夫人所演唱的“讓我丈夫回到我身邊，或者讓我死亡”這句中，內(nèi)心的情感顯得十分激動(dòng)和強(qiáng)烈，在演唱中要注意音色和音量上的力度，特別在死亡的音標(biāo)上有著延長(zhǎng)標(biāo)記，要從力度上把控，不能長(zhǎng)也不能短。要恰到好地呈現(xiàn)出伯爵夫人內(nèi)心的情感。

（二）速度的把握。速度，一方面體現(xiàn)出演唱者對(duì)于節(jié)奏的掌握，另一方面，也會(huì)體現(xiàn)出在人物形象塑造上的表現(xiàn)。另外，由于歌劇中的歌詞具有許多抒情性、戲劇性的特征，不同的速度表現(xiàn)出來(lái)的情感特征和戲劇效果也會(huì)不同，所以，速度的控制就變得十分重要。比如《快給忙人讓路》這個(gè)選段中：“好家伙，費(fèi)加羅真是個(gè)好家伙，好家伙，費(fèi)加羅真是個(gè)好家伙。我交好運(yùn)我多快樂(lè)……”這幾句歌詞顯得十分明快和繞口，速度的快慢和繞口令式的歌詞會(huì)給演唱帶來(lái)阻礙，這就對(duì)演唱者提出了更高的要求。

（三）風(fēng)格的呈現(xiàn)?！顿M(fèi)加羅的婚禮》是一部歌劇，歌劇中就會(huì)有多種多樣的角色，這些角色的演唱，會(huì)呈現(xiàn)完全不同的風(fēng)格，這就要求演唱者在演唱過(guò)程中，要巧妙地將角色的演唱風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)。比如伯爵夫人的憂傷和無(wú)助、蘇珊娜的開(kāi)朗和激情。這種鮮明的演唱風(fēng)格在表演中需要從音樂(lè)節(jié)拍、音色、速度上進(jìn)行有效控制，需要演唱者巧妙呈現(xiàn)。

（四）技巧的處理。演唱技巧也是這部歌劇演唱中十分重要的地方，因?yàn)檫@部歌劇的情感特征十分明顯。因此，在演唱中就要將技巧融入到每一個(gè)吐字和氣息的運(yùn)用中，利用巧妙的技巧把人物的性格和情感表達(dá)出來(lái)。比如《你想跳舞，我的小伯爵》中的歌詞：“你想跳舞，我的小伯爵，我就彈起吉他，奏起音樂(lè)，我就要你跳得逍遙”。歌詞上雖然友善，但是卻表達(dá)出費(fèi)加羅對(duì)于伯爵的敵視和不滿。所以，演唱中就要注意氣息的控制，多利用胸腔與喉嚨的共鳴，通過(guò)稍微居后的聲音表現(xiàn)出厚重與結(jié)實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

《費(fèi)加羅的婚禮》作為莫扎特創(chuàng)作的對(duì)后世影響頗深的歌劇，在演唱風(fēng)格和演唱技巧上都有著莫扎特獨(dú)有的標(biāo)簽。要想將這部歌劇的演唱吃透，還需要更多的觀摩和練習(xí)，才能夠?qū)@部歌劇中呈現(xiàn)的顯著風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行呈現(xiàn)，才能將歌劇的演唱進(jìn)行更直觀的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亞妮.淺析莫扎特歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中女高音詠嘆調(diào)的演唱風(fēng)格[J].大舞臺(tái)，2010，（12）：105-106.

[2]曲歌.莫扎特女高音詠嘆調(diào)演唱風(fēng)格的探究――以歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》為例[J].樂(lè)府新聲，2016，（2）：133-139.

篇7

如果你還沒(méi)有想到,那么BOLIN幫你想到了,如果你想到了,那么可能他們想得更多……

新結(jié)婚時(shí)代

北京有這么一對(duì)小夫妻,丈夫沈博原來(lái)是地下?lián)u滾樂(lè)手和北京電視臺(tái)的剪輯師,妻子王林朝九晚五的做了八年公司白領(lǐng),兩個(gè)人都深深癡迷于影像的記錄性質(zhì),把生活中大大小小的情節(jié)用DV短片拍攝了下來(lái)。讓他們自己沒(méi)想到的是,他們的短片竟然受到了很多人的喜愛(ài),還得了獎(jiǎng)上了電視。后來(lái)夫妻倆相繼辭掉工作成立了自己的小公司,全職做起了“影像工作者”。他們,就是制作原創(chuàng)性私家婚禮影像的“BOLIN新文化”。

BOLIN成立之初并不是主推婚禮影像的。一次偶然的機(jī)會(huì),兩人為朋友拍攝的婚禮視頻因獨(dú)特的剪輯和精美的畫面受到很多人的喜愛(ài),沈博和王林才第一次意識(shí)到婚禮影像應(yīng)該有更好的記錄方式,并認(rèn)真考慮要做這件事。工作初期,兩人對(duì)婚慶市場(chǎng)并不十分了解,只是覺(jué)得舊式婚慶視頻有很多值得改進(jìn)的地方和很大的提升空間,作為人生的一個(gè)重要紀(jì)念,“婚禮影像應(yīng)該更具有視覺(jué)沖擊力,更人性化,能夠體現(xiàn)新人的個(gè)性,記錄意義豐滿的瞬間,并且永不過(guò)時(shí)?！倍S著兩人工作的展開(kāi)及對(duì)婚慶市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的不斷加深,BOLIN更多地看到了“對(duì)新式的、時(shí)尚高端的婚禮影像大量的市場(chǎng)需求”以及“婚慶市場(chǎng)觀念上的局限和落后”,現(xiàn)在他們想做的已不僅僅是拍攝優(yōu)質(zhì)的婚禮影像,更是從理念上普及婚禮影像的“新文化”意識(shí),傳播一種“新文化”觀念,以適應(yīng)“新結(jié)婚時(shí)代”的到來(lái)。

用做紀(jì)錄片的態(tài)度拍婚禮

對(duì)BOLIN來(lái)說(shuō),拍攝每一部婚禮影像都是他們的“創(chuàng)作”。他們更多地視婚禮影像為“作品”而非“商品”。雖然BOLIN制作的婚禮視頻走的是視覺(jué)路線,但他們的制作態(tài)度卻更像是在拍攝紀(jì)錄片。

在拍攝之前,BOLIN十分注重前期與拍攝對(duì)象的溝通,他們認(rèn)為只有了解拍攝對(duì)象個(gè)性、背景和專屬于他們的愛(ài)情故事,才能更好地定位整體影像風(fēng)格。正是因?yàn)閷?duì)每次的拍攝對(duì)象都有著獨(dú)特深入的了解,迄今為止BOLIN在影像風(fēng)格上從來(lái)沒(méi)有重復(fù)過(guò)。他們希望讓“每一對(duì)新人都擁有獨(dú)一無(wú)二的專屬婚禮影像”。

拍攝前兩人會(huì)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)做認(rèn)真細(xì)致的考察,拍攝現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)婚禮流程和環(huán)境的不同,合理安排定機(jī)位和游機(jī)位。值得一提的是,舊式婚禮視頻的拍攝過(guò)程很多是擺拍,相當(dāng)于攝影師安排好機(jī)位控制新人“表演”,而B(niǎo)OLIN強(qiáng)調(diào)抓拍,“抓住情感真實(shí)流露的瞬間,記錄對(duì)他們來(lái)說(shuō)有紀(jì)念意義的現(xiàn)場(chǎng)”。在拍攝過(guò)程中,他們十分注重視角的選擇、細(xì)節(jié)的捕捉和環(huán)境的記錄,“很多細(xì)節(jié)都有美好的意義在其中,對(duì)于新人來(lái)說(shuō),這一天的一切都是美妙的,包括天上飛的鳥(niǎo)和向他們微笑的路人,我們盡量將這些一并記錄在內(nèi)”。

作為“紀(jì)念”重要內(nèi)容的親友采訪也很需要技巧,提問(wèn)時(shí)要盡量開(kāi)放,巧妙利用周圍人的互動(dòng)性,多采多錄,后期選擇精彩的句子進(jìn)行剪輯。

在影像質(zhì)量上,BOLIN對(duì)視覺(jué)感受有很高的要求,初期使用的索尼190標(biāo)清攝像機(jī)已經(jīng)基本淘汰了,現(xiàn)在使用的設(shè)備是索尼HVR-Z1C高清攝像機(jī)、佳能EOS 5D MarkII?，F(xiàn)階段主要是用Z1C高清攝像機(jī)拍全片,EOS 5D MarkII拍花絮,不久后可能會(huì)實(shí)現(xiàn)EOS 5D MarkII的雙機(jī)位拍攝,高清攝像機(jī)也將逐漸更新?lián)Q代,以追求更好的視覺(jué)效果。

較真兒的剪輯態(tài)度

后期剪輯是最花時(shí)間的,不同于傳統(tǒng)婚慶視頻剪輯大段大段的“組裝”,BOLIN強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)真細(xì)致的“剪輯”,每一幀畫面和聲音都斤斤計(jì)較。因?yàn)槭枪氖殖錾?沈博對(duì)聲音方面極為苛求,強(qiáng)調(diào)背景音樂(lè)與影像內(nèi)在情緒的切合。為了找到合適的音樂(lè),沈博往往要聽(tīng)大量的音樂(lè)素材,至少花一周的時(shí)間做選擇。影像的節(jié)奏是根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏設(shè)計(jì)的,注重畫面的旋律性。在剪輯花絮時(shí),除了背景音樂(lè)之外,BOLIN還大量運(yùn)用了現(xiàn)場(chǎng)的同期聲(這是傳統(tǒng)婚慶花絮不會(huì)去做的),目的是讓影片具有更高的現(xiàn)場(chǎng)還原度和可看性,渲染氣氛,使得影像更富質(zhì)感、更加立體。使用同期聲大大加重了后期的工作量,要處理很多同期聲的尾音以及混響問(wèn)題。

BOLIN的后期不管剪輯還是調(diào)色都使用AVID軟件。在特技和調(diào)色方面,BOLIN有自己的觀點(diǎn)。在剪輯過(guò)程中他們盡量不用特技,調(diào)色也盡量清新自然,干干凈凈,因?yàn)檫@樣才能“耐看”。過(guò)多的特技和偏藍(lán)色調(diào)乍一看顯得挺高級(jí),但經(jīng)不住反復(fù)琢磨。用他們自己的話說(shuō),“我們追求的就是不過(guò)時(shí)”。

“成片出來(lái)后我們會(huì)制作DVD光盤并向客戶提供高清數(shù)據(jù)文件,因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)年輕人都是把筆記本電腦連在顯示器上看的。高清近幾年內(nèi)肯定普及。隨著藍(lán)光的價(jià)格下降,以后可能還會(huì)普及藍(lán)光。我們還為DVD光盤設(shè)計(jì)盤面盤盒的海報(bào),不是套用模板的設(shè)計(jì),一般是用婚禮現(xiàn)場(chǎng)的空鏡或者新人特有的現(xiàn)場(chǎng)裝飾的照片進(jìn)行設(shè)計(jì),在這方面也確保不重樣。”談到BOLIN的工作,王林滿臉堆笑,“現(xiàn)在我們正在推廣視頻影像請(qǐng)柬,新人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向好友們發(fā)出邀請(qǐng),既環(huán)保又新潮!”

談到BOLIN新文化的價(jià)位,王林坦誠(chéng)地說(shuō):“我們的價(jià)位是分檔的,每檔前期拍攝人員的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和后期制作的內(nèi)容都是不一樣的,當(dāng)然越高的檔次內(nèi)容配備越能接近我們給新人打造完美作品的想法,相應(yīng)的付出也必然會(huì)多。如果新人預(yù)算費(fèi)用選擇不了完美團(tuán)隊(duì)那檔,那我們會(huì)根據(jù)他們的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、整體效果及新人重視的環(huán)節(jié)等,保留最必要的,減去相對(duì)于他們來(lái)講不太重要的部分。當(dāng)然我們價(jià)位的設(shè)計(jì)都是物超所值的,往往是我們對(duì)自己要求太嚴(yán)格,在已定的檔次上又常常超值付出?！?/p>

新結(jié)婚時(shí)代

北京有這么一對(duì)小夫妻,丈夫沈博原來(lái)是地下?lián)u滾樂(lè)手和北京電視臺(tái)的剪輯師,妻子王林朝九晚五的做了八年公司白領(lǐng),兩個(gè)人都深深癡迷于影像的記錄性質(zhì),把生活中大大小小的情節(jié)用DV短片拍攝了下來(lái)。讓他們自己沒(méi)想到的是,他們的短片竟然受到了很多人的喜愛(ài),還得了獎(jiǎng)上了電視。后來(lái)夫妻倆相繼辭掉工作成立了自己的小公司,全職做起了“影像工作者”。他們,就是制作原創(chuàng)性私家婚禮影像的“BOLIN新文化”。

BOLIN成立之初并不是主推婚禮影像的。一次偶然的機(jī)會(huì),兩人為朋友拍攝的婚禮視頻因獨(dú)特的剪輯和精美的畫面受到很多人的喜愛(ài),沈博和王林才第一次意識(shí)到婚禮影像應(yīng)該有更好的記錄方式,并認(rèn)真考慮要做這件事。工作初期,兩人對(duì)婚慶市場(chǎng)并不十分了解,只是覺(jué)得舊式婚慶視頻有很多值得改進(jìn)的地方和很大的提升空間,作為人生的一個(gè)重要紀(jì)念,“婚禮影像應(yīng)該更具有視覺(jué)沖擊力,更人性化,能夠體現(xiàn)新人的個(gè)性,記錄意義豐滿的瞬間,并且永不過(guò)時(shí)?！倍S著兩人工作的展開(kāi)及對(duì)婚慶市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的不斷加深,BOLIN更多地看到了“對(duì)新式的、時(shí)尚高端的婚禮影像大量的市場(chǎng)需求”以及“婚慶市場(chǎng)觀念上的局限和落后”,現(xiàn)在他們想做的已不僅僅是拍攝優(yōu)質(zhì)的婚禮影像,更是從理念上普及婚禮影像的“新文化”意識(shí),傳播一種“新文化”觀念,以適應(yīng)“新結(jié)婚時(shí)代”的到來(lái)。

用做紀(jì)錄片的態(tài)度拍婚禮

對(duì)BOLIN來(lái)說(shuō),拍攝每一部婚禮影像都是他們的“創(chuàng)作”。他們更多地視婚禮影像為“作品”而非“商品”。雖然BOLIN制作的婚禮視頻走的是視覺(jué)路線,但他們的制作態(tài)度卻更像是在拍攝紀(jì)錄片。

在拍攝之前,BOLIN十分注重前期與拍攝對(duì)象的溝通,他們認(rèn)為只有了解拍攝對(duì)象個(gè)性、背景和專屬于他們的愛(ài)情故事,才能更好地定位整體影像風(fēng)格。正是因?yàn)閷?duì)每次的拍攝對(duì)象都有著獨(dú)特深入的了解,迄今為止BOLIN在影像風(fēng)格上從來(lái)沒(méi)有重復(fù)過(guò)。他們希望讓“每一對(duì)新人都擁有獨(dú)一無(wú)二的專屬婚禮影像”。

拍攝前兩人會(huì)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)做認(rèn)真細(xì)致的考察,拍攝現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)婚禮流程和環(huán)境的不同,合理安排定機(jī)位和游機(jī)位。值得一提的是,舊式婚禮視頻的拍攝過(guò)程很多是擺拍,相當(dāng)于攝影師安排好機(jī)位控制新人“表演”,而B(niǎo)OLIN強(qiáng)調(diào)抓拍,“抓住情感真實(shí)流露的瞬間,記錄對(duì)他們來(lái)說(shuō)有紀(jì)念意義的現(xiàn)場(chǎng)”。在拍攝過(guò)程中,他們十分注重視角的選擇、細(xì)節(jié)的捕捉和環(huán)境的記錄,“很多細(xì)節(jié)都有美好的意義在其中,對(duì)于新人來(lái)說(shuō),這一天的一切都是美妙的,包括天上飛的鳥(niǎo)和向他們微笑的路人,我們盡量將這些一并記錄在內(nèi)”。

作為“紀(jì)念”重要內(nèi)容的親友采訪也很需要技巧,提問(wèn)時(shí)要盡量開(kāi)放,巧妙利用周圍人的互動(dòng)性,多采多錄,后期選擇精彩的句子進(jìn)行剪輯。

在影像質(zhì)量上,BOLIN對(duì)視覺(jué)感受有很高的要求,初期使用的索尼190標(biāo)清攝像機(jī)已經(jīng)基本淘汰了,現(xiàn)在使用的設(shè)備是索尼HVR-Z1C高清攝像機(jī)、佳能EOS 5D MarkII?，F(xiàn)階段主要是用Z1C高清攝像機(jī)拍全片,EOS 5D MarkII拍花絮,不久后可能會(huì)實(shí)現(xiàn)EOS 5D MarkII的雙機(jī)位拍攝,高清攝像機(jī)也將逐漸更新?lián)Q代,以追求更好的視覺(jué)效果。

較真兒的剪輯態(tài)度

后期剪輯是最花時(shí)間的,不同于傳統(tǒng)婚慶視頻剪輯大段大段的“組裝”,BOLIN強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)真細(xì)致的“剪輯”,每一幀畫面和聲音都斤斤計(jì)較。因?yàn)槭枪氖殖錾?沈博對(duì)聲音方面極為苛求,強(qiáng)調(diào)背景音樂(lè)與影像內(nèi)在情緒的切合。為了找到合適的音樂(lè),沈博往往要聽(tīng)大量的音樂(lè)素材,至少花一周的時(shí)間做選擇。影像的節(jié)奏是根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏設(shè)計(jì)的,注重畫面的旋律性。在剪輯花絮時(shí),除了背景音樂(lè)之外,BOLIN還大量運(yùn)用了現(xiàn)場(chǎng)的同期聲(這是傳統(tǒng)婚慶花絮不會(huì)去做的),目的是讓影片具有更高的現(xiàn)場(chǎng)還原度和可看性,渲染氣氛,使得影像更富質(zhì)感、更加立體。使用同期聲大大加重了后期的工作量,要處理很多同期聲的尾音以及混響問(wèn)題。

BOLIN的后期不管剪輯還是調(diào)色都使用AVID軟件。在特技和調(diào)色方面,BOLIN有自己的觀點(diǎn)。在剪輯過(guò)程中他們盡量不用特技,調(diào)色也盡量清新自然,干干凈凈,因?yàn)檫@樣才能“耐看”。過(guò)多的特技和偏藍(lán)色調(diào)乍一看顯得挺高級(jí),但經(jīng)不住反復(fù)琢磨。用他們自己的話說(shuō),“我們追求的就是不過(guò)時(shí)”。

“成片出來(lái)后我們會(huì)制作DVD光盤并向客戶提供高清數(shù)據(jù)文件,因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)年輕人都是把筆記本電腦連在顯示器上看的。高清近幾年內(nèi)肯定普及。隨著藍(lán)光的價(jià)格下降,以后可能還會(huì)普及藍(lán)光。我們還為DVD光盤設(shè)計(jì)盤面盤盒的海報(bào),不是套用模板的設(shè)計(jì),一般是用婚禮現(xiàn)場(chǎng)的空鏡或者新人特有的現(xiàn)場(chǎng)裝飾的照片進(jìn)行設(shè)計(jì),在這方面也確保不重樣?！闭劦紹OLIN的工作,王林滿臉堆笑,“現(xiàn)在我們正在推廣視頻影像請(qǐng)柬,新人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向好友們發(fā)出邀請(qǐng),既環(huán)保又新潮!”

篇8

中式婚禮主持詞

一、開(kāi)場(chǎng)

華堂異彩披錦繡，良辰美景笙歌奏，今日舉杯邀親友，鐘情燕爾配佳偶。

各位嘉賓，各位朋友，各位長(zhǎng)輩尊親，在下有禮啦!

首先歡迎大家在這幸福美好的日子里如約來(lái)到 先生和 小姐的婚禮喜堂，此刻xxx大酒店是歡聲笑語(yǔ)、張燈結(jié)彩。好!良辰已到，恭請(qǐng)執(zhí)禮者各執(zhí)其禮，執(zhí)事者各執(zhí)其事，觀禮者助興圍觀，樂(lè)手笙簫鼓樂(lè)齊奏祥瑞之聲!

大家請(qǐng)看現(xiàn)在花轎已到喜堂門前：恭請(qǐng)新嫁娘 小姐下轎(督導(dǎo)調(diào)度新郎新娘從候場(chǎng)處走到花門下就位，新郎手中牽紅綢的一端，另一端交給新娘，新娘頭頂紅蓋頭，注意將中央金色裝飾頂在最頂端。新娘右手牽紅綢，左手執(zhí)蘋果)

二、入場(chǎng)

牽紅綢(音樂(lè)：鑼鼓步步高)

一條紅絲綢，兩人牽繡球，月老定三生，牽手到白頭嘍新人駕到!

三、邁火盆

(舞臺(tái)前方設(shè)象征性火盆)玉鳳抬足邁盆火，兇神惡煞兩邊躲。喜從天降落福窩，好日子紅紅火火!邁火盆)

四，新人登臺(tái)就位，鳴炮，奏喜樂(lè)(音樂(lè)：大秧歌)

男左女右，喜神駕到，新人就位。

朋友們，天圓地方，人海茫茫。梧桐鳳凰，兒女情長(zhǎng)!

有緣攜手在一起，多虧了天地成全造美意，恭請(qǐng) 氏子孫 先生攜新婚佳偶 府小姐，懷虔誠(chéng)之心，行恭敬之禮，面對(duì)龍鳳雙喜婚神，參拜天地謝姻緣!

新人跪：

一叩首：詩(shī)題紅葉天授意，謝天賜良緣;

有請(qǐng)?jiān)龠凳祝核{(lán)田種玉地作媒，謝地造美眷;

有請(qǐng)三叩首，結(jié)發(fā)成婚由海盟，謝天地成全!

(一拜天賜良緣定今生;二拜地造美眷配鸞鳳;三拜天地成全山海盟)天地禮畢，掌聲請(qǐng)起!

二拜高堂父母受禮 。

一叩首：感謝父母養(yǎng)育恩;

有請(qǐng)?jiān)龠凳祝盒⒕锤改甘潜痉?

有請(qǐng)三叩首：早日抱上胖孫孫新人起身

五、夫妻對(duì)拜(音樂(lè)：百鳥(niǎo)朝鳳)

請(qǐng)新人相隔兩步相對(duì)而立。

龍飛鳳舞結(jié)良辰，夫妻對(duì)拜喜盈門，新人跪 -(督導(dǎo)注意，請(qǐng)新人相向而立的時(shí)候提前將黃毯鋪好)，白頭偕老夫妻恩愛(ài)，

有請(qǐng)一拜;比翼齊飛事業(yè)添彩，

有請(qǐng)二拜;早生貴子幸?？堤?/p>

有請(qǐng)三拜。新人起!良緣必有宿命，大禮本自天成，一對(duì)有情人終成眷屬!

六、挑蓋頭(三挑)(音樂(lè)：歡樂(lè)年)

秤桿金秤桿亮，秤桿一挑挑吉祥(督導(dǎo)注意，說(shuō)完此話后立刻將秤桿遞到主持人手中)來(lái)新郎，用這秤桿上十六顆如意星，挑出花堂的璀璨之星，挑出自己的幸福之星!左一挑吉祥富貴，右一挑稱心如意，中間一挑挑出個(gè)金玉滿堂!

七、合巹禮(音樂(lè)：萬(wàn)壽無(wú)疆)

篇9

關(guān)鍵詞： 浙江三門縣 喜喪音樂(lè) 初考

中國(guó)民族民間藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶，反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。喜喪音樂(lè)①作為人民群眾生活殊的音樂(lè)形式，隨社會(huì)文明的發(fā)展一直流傳至今，尤其在農(nóng)村，在籌辦喜事或喪事時(shí)，通常使用喜喪音樂(lè)，形成獨(dú)特的藝術(shù)特色和民俗特征。

喜喪音樂(lè)主要是為喜慶婚禮、喪禮演奏的一種音樂(lè)。這種音樂(lè)形式自古就有，其產(chǎn)生的目的是為婚禮增加喜慶氣氛，或是為喪禮烘托逝者離去的悲傷感。由于農(nóng)村舉行婚禮或喪禮都是很隆重、神圣的，因此喜喪音樂(lè)在地方上得到了很好的發(fā)展，這種帶有禮儀性質(zhì)的吹打樂(lè)隊(duì)便有了生存和發(fā)展的土壤②。

筆者以浙江三門縣的喜喪音樂(lè)為例，研究這一特殊的民俗音樂(lè)形式的意義和價(jià)值。

一、三門喜喪音樂(lè)淵源的探究

三門縣位于浙江省臺(tái)州市東北部沿海，西枕天臺(tái)山，東瀕三門灣，北接寧海縣，南毗臨海市。三門是個(gè)盛產(chǎn)海鮮的地方，當(dāng)?shù)鼐用裨谑a(chǎn)海鮮的季節(jié)下海捕魚(yú)，量少的魚(yú)就親自挑魚(yú)到城里賣。量大時(shí)，漁民就把捕來(lái)的魚(yú)低價(jià)賣給魚(yú)販，由他們運(yùn)到城里零售。當(dāng)魚(yú)量減少的時(shí)節(jié)到來(lái)時(shí)，他們就回到地里種地干活，這種生活和作業(yè)方式是因?yàn)榈赜虻奶貏e形成的。而往西走大部分是山區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民基本以務(wù)農(nóng)為生。但也有很多當(dāng)?shù)厝藶榱松钌系男枰獣?huì)做些小買賣，當(dāng)?shù)厝朔Q為“以副養(yǎng)農(nóng)”。其實(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民自發(fā)組織的、以喜喪音樂(lè)為主的吹打樂(lè)隊(duì)也是為了增加收入，是當(dāng)?shù)孛耖g藝人“以副養(yǎng)農(nóng)”的副業(yè)之一。

當(dāng)?shù)厝说纳罘绞较鄬?duì)來(lái)說(shuō)是比較繁雜的，如過(guò)節(jié)，每年就有很多：正月的“春節(jié)”、元宵節(jié)、二月的“二月二”龍?zhí)ь^節(jié)、三月的“清明節(jié)”、五月的“端午節(jié)”、七月的“七月半鬼節(jié)”、八月的“中秋節(jié)”、九月的“重陽(yáng)節(jié)”、十二月的“灶王節(jié)”等。這些節(jié)日是傳統(tǒng)的大節(jié)日，所以在來(lái)臨時(shí)，村里的人會(huì)請(qǐng)戲班子來(lái)唱戲，尤其越劇最受歡迎。這些戲班子主要以走穴為生，沒(méi)有固定的演出地點(diǎn)，也正是因?yàn)檫@樣，音樂(lè)的交流才多了起來(lái)。喜喪音樂(lè)深受越劇的影響，其中有些演奏曲目是根據(jù)越劇的曲子演變而來(lái)的，甚至連伴奏樂(lè)器也非常相似。喜喪音樂(lè)的伴奏樂(lè)器在越劇中也有使用，同時(shí)農(nóng)村在結(jié)婚或者舉行喪禮時(shí)，地方喜喪樂(lè)隊(duì)也會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)演唱越劇經(jīng)典樂(lè)段以取悅聽(tīng)眾，達(dá)到活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛的效果，很多喜喪樂(lè)隊(duì)的樂(lè)手都是從越劇班子退下來(lái)的樂(lè)器演奏者。

三門的喜喪音樂(lè)在上世紀(jì)90年代初基本還是套用越劇的曲調(diào)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，管弦音樂(lè)形式在農(nóng)村的基督教音樂(lè)當(dāng)中得到了非常好的發(fā)展。于是農(nóng)村的喜喪音樂(lè)形式開(kāi)始發(fā)生了一些改變：西方的管樂(lè)開(kāi)始悄悄走進(jìn)鄉(xiāng)村。當(dāng)年單一的樂(lè)器架構(gòu)開(kāi)始發(fā)生一些改變，村民們已經(jīng)不再滿足于原來(lái)的音樂(lè)形式，而是追求更新鮮的聽(tīng)覺(jué)效果。但是有一點(diǎn)卻非常有意思：以西方管樂(lè)為主的樂(lè)器演奏形式只用于喪禮，在演奏群文樂(lè)曲的同時(shí)演奏傳統(tǒng)音樂(lè)曲調(diào)。而婚禮使用的音樂(lè)還是傳統(tǒng)的樂(lè)器架構(gòu)演奏的傳統(tǒng)曲調(diào)，沒(méi)有太大改變。唯一不同的是，在以前使用傳統(tǒng)樂(lè)器架構(gòu)演奏傳統(tǒng)曲調(diào)音樂(lè)的同時(shí)加進(jìn)越劇演唱。

二、三門喜喪音樂(lè)特點(diǎn)考察

1.曲調(diào)特點(diǎn)

三門的喜喪音樂(lè)形式隨著地域性的不同而不斷發(fā)生改變，使各區(qū)域的喜喪音樂(lè)的風(fēng)格各異，地方性特點(diǎn)明顯。喜喪音樂(lè)的形式非常緊密地和漁民生活結(jié)合在一起，會(huì)經(jīng)常演奏當(dāng)?shù)貪O歌的曲調(diào)。這些曲調(diào)大部分是沒(méi)有命名的，原因很多，但是老人們說(shuō)最主要的是因?yàn)楫?dāng)?shù)剞r(nóng)民缺少文化知識(shí)，很難為一首曲子取上一個(gè)好名子。另外，還出現(xiàn)同樣的曲調(diào)在不同場(chǎng)合使用不同曲名的現(xiàn)象，如在喜慶婚禮上最重要的曲子《喜歌》，表達(dá)喜慶氣氛。當(dāng)親人去世后演奏的最重要的曲子《送葬曲》，這些曲調(diào)的旋律非常簡(jiǎn)單也非常動(dòng)聽(tīng)。有意思的是，表達(dá)喜慶氣氛的《喜歌》竟然和葬禮上使用的曲調(diào)旋律幾乎一樣，幾乎所有婚禮或葬禮進(jìn)行時(shí)必演的作品為何在兩種不同情感和不同氣氛的情況下，卻奏著同一曲調(diào)，有著幾乎一樣的旋律呢？由此可想見(jiàn)這支曲調(diào)的重要性了。

2.樂(lè)隊(duì)編制及器樂(lè)形式

當(dāng)?shù)氐南矄室魳?lè)以吹打樂(lè)隊(duì)的形式進(jìn)行著演奏，演出規(guī)模較小，基本由4～6人組成，有兩個(gè)嗩吶手、兩個(gè)打擊樂(lè)手、其他樂(lè)手一名或兩名。主奏樂(lè)器是嗩吶，演奏主旋律，其他樂(lè)器作為節(jié)奏樂(lè)器使用。伴奏樂(lè)器分為吹奏樂(lè)器、打擊樂(lè)器和拉弦樂(lè)器三種類型。吹奏樂(lè)器主要是嗩吶，小嗩吶（在辦喪事的時(shí)候會(huì)加入西洋管樂(lè)）；打擊樂(lè)器是銅鑼、小鑼、大鑼、擦、鐃、鈸、板鼓等（在辦喪事的時(shí)候會(huì)加入西洋打擊樂(lè)）；拉弦樂(lè)器主要是二胡。樂(lè)器基本上是當(dāng)?shù)孛耖g藝人自己制作的。演奏時(shí)間的安排主要根據(jù)婚禮或喪禮的禮儀時(shí)間而定。如一對(duì)男女結(jié)婚時(shí)，樂(lè)隊(duì)在接新娘時(shí)要吹奏樂(lè)曲，送娘家人時(shí)也要吹奏，吃飯時(shí)規(guī)定要吹奏多少次。

3.曲式特點(diǎn)

三門的喜喪音樂(lè)主要使用五聲調(diào)式，使用較多的是F宮調(diào)式。節(jié)奏中會(huì)出現(xiàn)一些散拍子，大部分使用四拍子或二拍子。曲子的旋律非常簡(jiǎn)單且容易上口，很受農(nóng)村人的喜歡。

筆者從當(dāng)?shù)孛耖g藝人的演奏中記錄了《喜歌》部分嗩吶的曲譜，并對(duì)其進(jìn)行了分析《喜歌》，主要伴奏樂(lè)器有：?jiǎn)顓龋ɡ龋⒉?、鐃、鈸、板鼓、二胡等，二胡使用比較少。如下曲譜。

此曲調(diào)是用在婚禮上的一個(gè)曲子，當(dāng)?shù)厝私小断哺琛?，由嗩吶演奏主旋律，其他?lè)器作為節(jié)奏樂(lè)器進(jìn)行伴奏。為了烘托喜慶氣氛，曲子的速度較快，喜慶的感覺(jué)較濃，這個(gè)曲子在曲式上很有特點(diǎn)，整個(gè)樂(lè)曲進(jìn)行反復(fù)演奏直至放慢速度結(jié)束。整個(gè)曲子的“鑼鼓經(jīng)”非常簡(jiǎn)單，都是一板一眼。各樂(lè)器在樂(lè)曲重奏或結(jié)尾時(shí)都會(huì)使用重音增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)效果，表現(xiàn)喜慶氣氛。這樣的聽(tīng)覺(jué)效果符合農(nóng)村的聽(tīng)覺(jué)要求：簡(jiǎn)單、通俗易懂。曲調(diào)雖然比較短，但是演奏時(shí)反復(fù)使用此旋律直至結(jié)束，演奏時(shí)間有三五分鐘之久。

三、三門喜喪音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值

1.社會(huì)功能

顧名思義，喜喪音樂(lè)給婚禮或喪禮烘托氣氛，但是從另一個(gè)角度來(lái)看，喜喪音樂(lè)也是農(nóng)村人民的美好生活愿望的表現(xiàn)。在音樂(lè)演奏過(guò)程中，結(jié)婚的新人得到祝福，逝去親人的人得到慰藉和解脫。喜喪音樂(lè)是農(nóng)村人民精神生活中不可替代的一種方式，它維系著人和人之間樸素的感情，是喜喪音樂(lè)能一直在農(nóng)村流傳的原因之一。喜喪音樂(lè)這種“天人合一”的音樂(lè)，成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)，決定中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)特征③。

2.音樂(lè)研究的價(jià)值

雖然喜喪音樂(lè)各地都有，但是三門喜喪音樂(lè)卻以它獨(dú)特的旋律流傳于當(dāng)?shù)兀由系赜蛐蕴厣秃Ｑ笪幕慕Y(jié)合，更是體現(xiàn)其價(jià)值，充分展示當(dāng)?shù)叵矄室魳?lè)的特殊性。同時(shí)，優(yōu)美的旋律還增加了音樂(lè)本身的可聽(tīng)性，音樂(lè)本身結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，和人民生活緊密結(jié)合在一起。音樂(lè)的個(gè)性極強(qiáng)，配器非常簡(jiǎn)單，符合農(nóng)村群眾聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣。喜喪音樂(lè)是原汁原味的中國(guó)民間音樂(lè)的一種，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何特別的修飾和處理，以最原始的音樂(lè)元素表達(dá)一定的思想感情。

任何音樂(lè)形式的存在必定有它自身的發(fā)展規(guī)律，民間的喜喪音樂(lè)形式也不例外。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種音樂(lè)形式開(kāi)始慢慢遠(yuǎn)離人們的生活，但有一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題是：這樣一種存在了千百年的音樂(lè)形式，在當(dāng)今這樣一個(gè)大時(shí)代能否繼續(xù)立足和延續(xù)下去應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注。

近年來(lái)，政府非常關(guān)注挖掘及保護(hù)地方性鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，許多具有地方性特色的藝術(shù)形式慢慢得到保護(hù)。從發(fā)展角度來(lái)看，要加強(qiáng)對(duì)地方性特色鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和創(chuàng)新，讓它始終貼近、融入人民群眾的生活，符合未來(lái)農(nóng)村文化發(fā)展需求，使我們民間的珍貴文化形式得以弘揚(yáng)，不要流逝在社會(huì)發(fā)展的歲月中。

注釋：

①也稱悲喜音樂(lè)，此文指在喜慶婚禮、喪禮演奏的音樂(lè)形式。

②胡軍.茅山道樂(lè)研究，北京宗教文化出版社，2002.

③欽媛.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“天人合一”的美學(xué)思想探析，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2012.

參考文獻(xiàn)：

[1]胡軍.茅山道樂(lè)研究[M].北京：宗教文化出版社，2002.

[2]杜亞雄.中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)理教程[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.

篇10

【關(guān)鍵詞】 西方婚禮；婚俗文化；婚俗習(xí)慣

在我國(guó)，各族人民按照自己的習(xí)俗，舉行各具特色的婚禮。這些婚禮中應(yīng)當(dāng)遵循的習(xí)俗就是婚俗。因文化習(xí)俗、所處地域環(huán)境等的不同，婚禮在形式上也會(huì)有所差異。盡管各地不同的婚俗文化都不盡相同，但婚禮的確是一件實(shí)實(shí)在在的大喜事。

現(xiàn)在讓我們來(lái)看看在西方的各個(gè)國(guó)家究竟有著怎樣的婚俗習(xí)慣。

美國(guó)：大多數(shù)的西方婚禮上，新娘都身著傳統(tǒng)服裝。有一句老話，告訴女人結(jié)婚時(shí)該穿什么或該戴什么：

“Something old，something new，something borrowed，and something blue.”――“舊東西，新東西，借來(lái)的東西，藍(lán)色的東西?！?/p>

當(dāng)新娘籌劃她的婚禮時(shí)，她的姨媽和姐妹們會(huì)念那首傳統(tǒng)詩(shī)歌：“舊東西，新東西，借來(lái)的東西，藍(lán)色的東西”以求好運(yùn)，并幫她按照習(xí)俗一一核查她所需要的物品，給她做婚禮的準(zhǔn)備。這句“求好運(yùn)”的話可追溯到19世紀(jì)維多利亞女王時(shí)代，許多美國(guó)新娘都非常認(rèn)真地遵循著這一婚服傳統(tǒng)：

“舊東西”象征著與新娘的家庭和過(guò)去保持聯(lián)系。許多新娘會(huì)戴一件家傳珠寶，或穿自己的母親或者祖母的婚服；

“新東西”象征著新娘的新生活能交好運(yùn)，順順暢暢?；榉ǔＪ切碌模履镆部纱餍率罪椈虼┬滦?；

“借來(lái)的東西”提醒新娘在她需要的時(shí)候，朋友或家人會(huì)幫助她。這件借來(lái)的東西，可以是一塊漂亮的手帕，或是好朋友的婚紗；

“藍(lán)色的東西”象征著忠貞不渝。這藍(lán)色之物，通常是穿在新娘腿上的吊襪帶，也可以是根緞帶或一件珠寶。

羅馬：在每種文化中，婚禮都是件特別的大事。因此婚禮上有許多禮儀和迷信。

西方文化中的許多婚禮傳統(tǒng)旨在保護(hù)新郎新娘免遭厄運(yùn)。

羅馬人推出了伴娘這一習(xí)俗（伴娘就是穿得像新娘一樣的婦女），用伴娘來(lái)迷惑魔鬼；婚禮上有些鮮花氣味很濃，可以嚇跑魔鬼。因而在過(guò)去，新郎新娘都佩戴鮮花。同時(shí)，鮮花代表激情和獎(jiǎng)賞，傳達(dá)出繁榮富饒和出類拔萃的訊息，新娘手捧的鮮花，乃是幸福的象征?；檠缃Y(jié)束時(shí)，新娘把花束拋向那些參加婚禮的單身女性，有幸接到新娘花束的人將有好運(yùn)氣，也會(huì)是下一個(gè)喜結(jié)良緣的人。

法國(guó)：扔吊襪帶之風(fēng)始于法國(guó)，因?yàn)樾履锷砩系难b束被法國(guó)人認(rèn)為是吉祥物?；槎Y上，新娘把吊襪帶拋向賓客，任何一個(gè)接住吊襪帶的人都有指望交好運(yùn)。在美國(guó)，傳統(tǒng)做法是新郎把吊襪帶從新娘腿上解下，把它拋向未婚男士。接住它的男士，則被認(rèn)為是下一個(gè)要結(jié)婚的人。有些婚禮上，接住吊襪帶的男士，會(huì)把它放在那位接住鮮花的女士的腿上，或者，他們可能開(kāi)始跳下一支舞。還有一種常見(jiàn)的做法，就是那些接住鮮花和吊襪帶的人和新娘、新郎一同照相。

希臘：婚禮面紗是一種希臘習(xí)俗，為的是不讓惡魔找到新娘。起初新娘戴面紗是作為年輕和童貞的象征，信奉天主教的新娘戴面紗代表純潔。因此，許多新娘在赴教堂舉行婚禮的時(shí)候都選擇戴雙層面紗，新娘的父親將女兒交給新郎以后，由新郎親手揭開(kāi)面紗。

在西方的各個(gè)婚俗文化之中，對(duì)于配飾、婚禮步驟、新人禮服規(guī)格等也有著特有的要求。

鉆戒：《圣經(jīng)》上說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，男子向女子求婚時(shí)的證物就是指環(huán)。9世紀(jì)時(shí)，教皇尼古拉一世頒布法令，規(guī)定男方贈(zèng)送婚戒給女方是正式求婚所不可缺少的步驟。

新娘禮服的顏色：新娘禮服的顏色代表著傳統(tǒng)，也有特定的含義：白色代表純潔童貞。基督教婚禮上使用的白色連衣裙，起源于喬治五世的祖母維多利亞女王推薦，并定為王室的婚禮用裝。1840年維多利亞女王的婚禮就是用了白色連衣裙，引起整個(gè)英國(guó)社會(huì)的關(guān)注。此后，西方婚禮上采用白色連衣裙的習(xí)慣很快擴(kuò)展到英國(guó)上流階層，19世紀(jì)后也擴(kuò)大到普通家庭。

在西方的結(jié)婚習(xí)俗中，新娘會(huì)穿著白色的禮服，象征維多利亞時(shí)代中的“純潔”（由于大眾和媒體的誤導(dǎo)，白色禮服被以為是象征了“”，但事實(shí)上代表的是頭紗）。因此在這種“白色婚禮”傳統(tǒng)中，寡婦或曾離婚的女性被認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)在其再婚的婚禮上穿著白色的婚紗。

頭飾：新娘子在婚禮當(dāng)天佩戴頭飾的習(xí)俗由來(lái)已久，古時(shí)的女子在適婚年齡都會(huì)頭戴花環(huán)，以區(qū)別于已婚婦女，象征著童貞。

新娘會(huì)站在新郎的左邊：這個(gè)習(xí)俗起源于搶婚盛行的年代，由于擔(dān)心新娘的家人會(huì)在婚禮上將新娘搶回去，新郎必須空出右手來(lái)隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。

互吻：根據(jù)習(xí)俗，婚禮是以新人的親吻而宣告結(jié)束。這一吻有著深刻的含義：通過(guò)接吻，一個(gè)人的氣息和部分靈魂就留在了另一個(gè)人的體內(nèi)，愛(ài)使他們合二為一。

抱著新娘入洞房：這一習(xí)俗是從一些土著部落的婚俗演變而來(lái)的。由于這些部落里的單身女子太少，所以男子們要到鄰近的村落去搶親，將她們扛走，免得她們一沾地就會(huì)逃走。今天，人們認(rèn)為，新娘不能用左腳邁進(jìn)新房的門，所以最好讓新郎將新娘抱進(jìn)房。

新婚夫婦的汽車：當(dāng)新婚夫婦乘車出發(fā)度蜜月時(shí)，汽車的后面會(huì)拴上許多易拉罐。它起源于古代扔鞋子的習(xí)俗，參加婚禮的賓客們向新人身上扔鞋子，認(rèn)為如果有鞋子擊中了新人乘坐的車子，那么就會(huì)帶來(lái)好運(yùn)。

汽車?guó)Q笛：跟在新人汽車后面的車隊(duì)一路不停地鳴笛，以驅(qū)走惡魔。

婚禮音樂(lè)：時(shí)常在結(jié)婚典禮上播放的音樂(lè)，如結(jié)婚進(jìn)行曲等。較著名的有：華格納的歌劇《羅恩格林》中的《婚禮合唱》，通常是用來(lái)當(dāng)作進(jìn)場(chǎng)時(shí)的音樂(lè)，也稱做“新娘來(lái)了”（Here Comes the Bride）。孟德?tīng)栱灋樯勘葋喌膽騽　吨傧囊怪畨?mèng)》所作的插曲《結(jié)婚進(jìn)行曲》，通常是用來(lái)當(dāng)作退場(chǎng)時(shí)的音樂(lè)。 夏爾-瑪麗?魏多的《第五號(hào)交響曲》中的《托卡塔曲》，也用來(lái)作為退場(chǎng)音樂(lè)。

結(jié)婚周年紀(jì)念日：西方人對(duì)于結(jié)婚周年紀(jì)念日十分重視，美國(guó)也不例外。他們?yōu)榛楹竺總€(gè)周年紀(jì)念日都分別取了有趣的名稱。

第一年叫紙婚，第二年叫棉婚，第三年叫皮革婚，依次下去是：毅婚、木婚、鐵婚、銅婚、陶器婚、柳婚、錫婚、鋼婚、繞仁婚、花邊婚、象牙婚、水晶婚。

從第十五年以后，每五年一個(gè)名稱。它們是：搪瓷婚、銀婚、珠婚、珊瑚婚、紅寶石婚、藍(lán)寶石婚、金婚、翡翠婚、鉆石婚。中間銀婚和金婚是兩次隆重的大典。望文生義，可以看出這些名稱象征夫婦情感隨著光陰的推移，一年堅(jiān)似一年，一年更比一年珍貴。

在美國(guó)，每逢這些紀(jì)念日，夫妻常?；ベ?zèng)禮品，并說(shuō)一些相互贊美和致謝的話，使對(duì)方感到欣慰。有的人甚至畫一幅宏大的圖畫，寫上“感謝此生有你相伴”等字樣張貼在門口。妻子回家一眼望見(jiàn)，勢(shì)必深受感動(dòng)，再次促進(jìn)夫妻情感。這種做法對(duì)促進(jìn)家庭生活的圓滿是大有裨益的。

在大部分的文化里，通常都會(huì)存在一些結(jié)婚上的傳統(tǒng)與習(xí)俗，其中有許多在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)失去了其原始所象征的意義，逐漸演變?yōu)槭浪谆槎Y。希望通過(guò)以上對(duì)西方婚俗的簡(jiǎn)單介紹，讓大家對(duì)西方的婚俗文化有所了解，同時(shí)，對(duì)當(dāng)代西式婚禮上的各個(gè)環(huán)節(jié)背后的深意有所體會(huì)?；槎Y，不僅僅是進(jìn)入婚姻生活的必要開(kāi)端，更包含著對(duì)新人的祝福和告誡。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 應(yīng)立國(guó).西方婚禮.天津：天津人民美術(shù)出版社，2000.1.

[2] 郁龍于.中西文化異同論[M].三聯(lián)書(shū)店出版社，1984.4.