導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中國漢字的演變，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢字 編排設(shè)計(jì) 中國傳統(tǒng)

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）10-0023-04

漢字作為中國文化的核心，伴隨著中國悠久的歷史延續(xù)至今，上下五千年留下了無數(shù)寶貴的漢字資源，為研究中國傳統(tǒng)漢字編排設(shè)計(jì)提供了必備條件。本文在對中國傳統(tǒng)圖形詩、書法、團(tuán)結(jié)字和道教符篆等漢字資源，以及現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行全面梳理、比照的基礎(chǔ)上，以漢字的內(nèi)涵、形式與意境作為研究的切入點(diǎn)，通過借鑒書法領(lǐng)域從微觀的筆畫結(jié)構(gòu)到宏觀的章法氣韻的分析框架，引入注重意象營造的東方美學(xué)訴求，總結(jié)出“筆畫模件”、“筆畫造奇”、“字的應(yīng)接”和“意象表達(dá)”四個方面的原理，闡述中國傳統(tǒng)漢字編排設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，為逐步完善中國傳統(tǒng)漢字編排設(shè)計(jì)的理論框架打下一定的基礎(chǔ)。

一 筆畫模件

模件（roodule），是指可以互換的構(gòu)件，即用有限的常備構(gòu)件創(chuàng)造出變化無窮的單元，數(shù)量有限的模件可以通過多種多樣的組合方式構(gòu)成千變?nèi)f化的形態(tài)。由于每個模件擁有相同的基因，所以模件組成的形態(tài)，變化豐富而又極具統(tǒng)一感，萬變不離其宗。另外，模件的形態(tài)允許在保留其基本特征的前提下進(jìn)行變化，以豐富模件的造型能力。對于漢字編排設(shè)計(jì)來說，將筆畫替換為模件，即“筆畫模件”，可以促使字體與圖形相互融合，表達(dá)出“字中有畫、畫中有字”的審美意境。

中國傳統(tǒng)圖形詩中的竹葉詩所采用的編排方法可以歸結(jié)為“筆畫模件”。竹葉詩，又稱為詩竹畫，是指用竹葉作為漢字的筆畫形態(tài)將詩文藏于畫中，整體看來是一幅完整的竹枝圖。竹葉詩的作者借竹枝和竹葉隱喻自己的品格，用竹葉作為筆畫還起到了較好的隱蔽詩文內(nèi)容的作用。據(jù)有關(guān)資料記載，清代文人善用竹葉、花、鳥等組字成畫，這說明詩竹畫早已成為一種獨(dú)特的繪畫形式。

圖1-1為竹葉詩的代表作品《關(guān)帝詩竹》的碑刻拓片，原碑現(xiàn)藏于西安碑林，相傳為三國時(shí)的關(guān)羽所畫，清康熙55年（1716）由韓宰臨摹而成?！蛾P(guān)帝詩竹》可讀成一首五言詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！眱煽弥裰ι系闹袢~共由二十個漢字編排而成，漢字的筆畫被替換為竹葉，這些“竹葉筆畫”由于依據(jù)竹葉自然生長的結(jié)構(gòu)與姿態(tài)進(jìn)行編排，所以即使竹葉組成了漢字卻絲毫沒有破壞畫面的意境，巧妙地將字藏于畫中。值得注意的是，利用“筆畫模件”的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)不應(yīng)過于受到漢字常規(guī)結(jié)構(gòu)的束縛，而應(yīng)在保留漢字基本識別度的前提下大膽省變筆畫和結(jié)構(gòu)，此外還應(yīng)盡量保持模件圖形本身的結(jié)構(gòu)與形態(tài)不變，這樣才比較容易獲得全新的字體形態(tài)與結(jié)構(gòu)。

圖1-2是何君設(shè)計(jì)的“09世界設(shè)計(jì)大會”的標(biāo)志，他采用款式各異、風(fēng)格統(tǒng)一的信封圖形作為“筆畫模件”組成大會的主題“信”字，他充分利用節(jié)省原則，在保留漢字基本結(jié)構(gòu)的前提下，僅用六個信封就組成了九畫的“信”字。最終的標(biāo)志雖然不完全符合“信”字的標(biāo)準(zhǔn)筆畫結(jié)構(gòu)，但卻絲毫不影響識讀，“不求形似，但求神似”的東方審美品格油然而生。更為有趣的是，這些信封除了能夠組成“信”字外，還可以根據(jù)需要構(gòu)成無窮無盡的字體或圖形，標(biāo)志形象的變化空間得以無限拓展。

二 筆畫造奇

清代劉熙載在其所著《書概》中精煉地指出：“章法要變而貫”，其中，“變”是章法的靈魂?！肮P畫造奇”即是章法變化的重要方法之一。具體是指，在一幅書法作品中，個別漢字通過筆畫、字形等方面的夸張而產(chǎn)生特異的視覺效果，書法中對此有“放縱一筆”之說，形象地說明了“筆畫造奇”的特征。對于漢字編排設(shè)計(jì)來說，“筆畫造奇”則通過制造視覺焦點(diǎn)達(dá)到加強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的目的。

圖2-1為唐代書法家顏真卿的《劉中使帖》，版面左邊的“耳”字即是一處明顯的“筆畫造奇”，“耳”字中的豎畫被延伸至幅面的底部，共跨越了五個字的高度，可謂是“奇”到了極點(diǎn)，這一筆不僅彌補(bǔ)了剩余的空間，而且調(diào)整了章法的節(jié)奏。

圖2-2中，“山”字中間豎畫的向上延伸采用的也是“筆畫造奇”的方法，延伸出來的豎畫不僅填補(bǔ)了中間兩個字的空缺，使得字的組合更加完整，豎畫饒有趣味的折線與在其他字中點(diǎn)綴的菱形形成呼應(yīng)，這使得“筆畫造奇”既突出又不至于脫離整體。

另外，不是所有字的所有筆畫在所有環(huán)境下都適合“造奇”，而應(yīng)遵循筆畫結(jié)構(gòu)的特征，還應(yīng)注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)。

三 字的應(yīng)接

清代戈守智在其纂著的《漢溪書法通解》中這樣解釋“應(yīng)接”：“如上字作如何體段，此字便當(dāng)如何應(yīng)接，右行作如何體段，此字更當(dāng)如何應(yīng)接……行行相向，字字相承，俱有意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相應(yīng)接也?！薄皯?yīng)接”是書法藝術(shù)中為實(shí)現(xiàn)氣韻的生動而對于章法形式的必然要求，將其引入漢字編排設(shè)計(jì)領(lǐng)域，則可通過綜合調(diào)整筆畫的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、方位等因素，甚至添加某些輔助筆畫，達(dá)到漢字及其筆畫之間彼此照應(yīng)、貫通的目的。

以下將“字的應(yīng)接”分為穿插揖讓、筆斷意連、游絲牽連、筆畫連接和主導(dǎo)動機(jī)五個部分分別加以闡述。

1 穿插揖讓

“穿插”，穿者，穿其寬處。插者，插其虛處也。“揖讓”，朝揖者，偏旁湊合之字也。一字之美，偏旁湊成。分拆看時(shí)，各自成美。故朝有朝之美，揖有揖之美。正如百物之狀，活動圓備，各各自足，合而成字，眾美聚也。事有相讓，則能者展長。地有相讓，則要處得勢。相讓者，讓高就卑，讓寬就窄，讓險(xiǎn)就易也。然亦須有相助之意為善。簡而言之，“穿插揖讓”是指將若干漢字的所有筆畫作為整體進(jìn)行經(jīng)營布局，通過筆畫間的延伸與避讓，使得字與字之間的空間關(guān)系既極盡變化又協(xié)調(diào)完整。另外，漢字筆畫形態(tài)與結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致的漢字外形的不一致是“穿插揖讓”的內(nèi)在驅(qū)動力。

圖3-1“松風(fēng)閣”三字選自宋代書法家黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩卷》。呂維誠這樣評述道：“‘松風(fēng)閣’三個字的穿插揖讓別出心裁：‘松’字虛右下，正好給‘風(fēng)’字的右上取勢留下空間；而‘風(fēng)’字的下方虛處，又正好接納‘閣’字插入。”這樣，“松風(fēng)閣”三字就形成一個結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、張力十足的漢字群落。

圖3-2為日本設(shè)計(jì)師山田正彥以“世界の趣味”五個字設(shè)計(jì)的標(biāo)志，他將標(biāo)志文字中大部分筆畫拆解分離，自由地配置在空間中，五個字的筆畫有放有收，這使得字體外形變化極為豐富，但卻絲毫沒有散亂的感覺，原因是字與字之間做到了很好的“穿插揖讓”，比如通過壓縮“趣”字左邊“走”字部件的寬度，為“世”字的橫畫向右舒展揖讓出空間：縮短“味”字的“撇畫”、“界”字的捺畫，為“の”字的插入騰出足夠的空間。筆畫間的“穿插揖讓”處理，產(chǎn)生了一條隱形的線索將“世界的趣味”五個字貫穿起來，字間氣韻流暢，形散而神不散。

總之，“穿插揖讓”的手法如果應(yīng)用得當(dāng)，可以將一組字中每個字的變化控制在一定的力場之中，即在變化中找統(tǒng)一；反之，字與字之間“穿插揖讓”的可能性叉為每個字的變化提供了趨勢上的指引，即在統(tǒng)一中找變化。變化占主導(dǎo)，整個漢字群落就偏活潑；統(tǒng)一占主導(dǎo)，整個漢字群落則偏嚴(yán)謹(jǐn)。

2筆斷意連

“筆斷意連”，是行草書中字與字之間呼應(yīng)的一種方式，在筆畫的似連非連中找到氣韻暢通與節(jié)奏停頓之間的平衡。

明代書法家王鐸的行書中經(jīng)常采用“筆斷意連”的方法，圖3-3選自王鐸行書代表作《自書詩卷.白石島》，其中“o”字與“束”字的末筆處都引出一筆與下一個字的首畫相呼應(yīng)，但并未完全連接上，而是留下了一定的空間，正是連筆處的這種斷開處理使得三個字之間產(chǎn)生了虛實(shí)相間的節(jié)奏感。

對于漢字編排設(shè)計(jì)來說，由于沒有書法那樣對于筆順的嚴(yán)格要求，所以字與字之間無論在連接方式還是排列方向上都更為靈活多變。如圖3-4設(shè)計(jì)師依據(jù)“千年火”三字縱向軸對稱的結(jié)構(gòu)特征，將中軸線上的三個豎畫對接編排，并在對接處保留一定的間隙，這樣“千年火”三字的章法既流暢又富有節(jié)奏感。

3游絲牽連

行書由于書寫較快，當(dāng)寫完上一筆而過渡到下一筆的時(shí)候，沒有把筆完全提起來，于是筆尖就自然順勢在紙上留下了過渡的痕跡，這就是游絲?！坝谓z牽連”形成的筆畫線條的粗細(xì)對比增加了章法上的精致感（圖3-5）。

行草書中的“游絲”是在書寫過程中的自然流露，而漢字編排設(shè)計(jì)則著力于“游絲”的形態(tài)美感，甚至將“游絲”作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)元素加以變化和應(yīng)用。如圖3-6中，日本設(shè)計(jì)師涉谷克彥（Katsuhiko Shibuya）利用極細(xì)而流暢的線條作為“游絲”，將字的內(nèi)部筆畫與字體之間進(jìn)行了“牽連”，精心設(shè)計(jì)的“游絲”形態(tài)豐富多樣，于是，字體的層次感與空間感得以增強(qiáng)。

4筆畫連接

“筆畫連接”，俗稱連筆，是在行草書的書寫過程中將前一個字的末筆直接與后一個字的起筆完全連接起來，連接處的粗細(xì)與漢字本身的粗細(xì)基本一致，所以在視覺上這兩筆連成了一筆?！肮P畫連接”重在順勢，不可牽強(qiáng)，應(yīng)根據(jù)相鄰漢字間筆畫延伸的可能性來決定將哪些筆畫連接起來。

王鐸的行書中也經(jīng)常采用“筆畫連接”的方式貫通行氣。圖3-7“形”字的最后一筆與“色”字的起筆都是從右上到左下呈45度角的“撇畫”，筆畫間天然的一致性使得王鐸在書寫時(shí)不自覺地將這兩筆連成了一筆，一氣呵成。

圖3-8將“善”字下面的橫畫與“屋”字最上面的橫畫連接起來，并去掉“善”字右下方與“屋”字左上方的連接，使得兩字的連接更暢通。這樣，兩字間的連接處成為整個設(shè)計(jì)的重心，所以將小的說明文字放置在連接處，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

5主導(dǎo)動機(jī)

在視覺藝術(shù)中，主導(dǎo)動機(jī)（main shape motif）指一件作品構(gòu)圖中反復(fù)出現(xiàn)的起主導(dǎo)作用的圖形。具體到漢字編排設(shè)計(jì)中則是指通過賦予每個漢字共同的形態(tài)特征，以形成統(tǒng)一的風(fēng)格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)字與字之間的呼應(yīng)，這種方式并不要求相鄰漢字之間有實(shí)際的筆畫對應(yīng)或連接，而是一種間接實(shí)現(xiàn)“字的應(yīng)接”的方式。此外，主導(dǎo)動機(jī)應(yīng)足夠強(qiáng)烈，占有絕對的上風(fēng)，否則將難以起到統(tǒng)一風(fēng)格的作用。

圖3-9為宋代黃庭堅(jiān)行書代表作《松風(fēng)閣詩卷》，呂維誠總結(jié)了該詩卷結(jié)體的兩個顯著特點(diǎn)：“一是鼓側(cè)多姿，橫不平，豎不直，以斜造勢，字如橫風(fēng)斜雨，飄逸生動。鼓側(cè)取勢本是王羲之行書的主要特點(diǎn)，黃庭堅(jiān)進(jìn)一步予以夸張和變形，體現(xiàn)他入古出新的超人之處。二是內(nèi)斂外放，即中宮緊結(jié)，主筆伸張，其規(guī)律是主筆盡勢向四面展開，與收斂的中宮形成鮮明的對比。這種“輻射式”的結(jié)構(gòu)，突破了晉唐方正工穩(wěn)、四面停勻的外形，顯示出俊挺英杰的風(fēng)神。”在一幅書法作品中，各異的字體形態(tài)與結(jié)構(gòu)極易顯得雜亂無章，但黃庭堅(jiān)恰到好處地運(yùn)用“主導(dǎo)動機(jī)”，夸張了每個字中的部分筆畫，比如“筑、平、箕、來、意、老、梧、年、赦、五、嘉”等字都是將其橫畫往左延伸，形成了統(tǒng)一的“勢”。

日本設(shè)計(jì)師高橋善丸（Takahashi Yoshiharu）設(shè)計(jì)的“法善寺”三字（圖3-10）的“主導(dǎo)動機(jī)”更為明顯，他將其中所有無阻擋的橫畫向左右兩個方向盡量延伸，還將“法”字的“三點(diǎn)水”和“寺”字中的“點(diǎn)”轉(zhuǎn)化為橫畫后再向左邊延伸。強(qiáng)大的橫畫陣容，使得該標(biāo)志風(fēng)格相當(dāng)突出且完整統(tǒng)一，重復(fù)的橫畫營造出靜謐安詳?shù)姆諊?，契合了主題的意境。

四 意象表達(dá)

漢字的藝術(shù)性在于其意象的可延展性，一個單字即能表達(dá)完整的意象，中國傳統(tǒng)圖形詩中的神智詩就是將漢字的意象表達(dá)得淋漓精致的絕佳例證。

神智詩亦稱神智體詩、神智體縮字詩，是將欲表達(dá)的旨意，通過字形的特殊處理，達(dá)到“以意寫圖，以詩入圖，構(gòu)思巧妙，使人自悟”的效果，它是將詩歌、謎語、圖畫等綜合起來的一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。同時(shí)，以漢字編排設(shè)計(jì)的視角來看，神智詩對于漢字形式的處理實(shí)為漢字意象表達(dá)方法的大集合。

中國傳統(tǒng)的神智詩眾多，蘇軾《晚眺》（圖4-1）是其中的經(jīng)典。全詩讀作：“長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇?；厥讛嘣菩比漳海拐簜?cè)山峰?！彼麑?gòu)成七言絕句的28個字濃縮并重新塑造成12個字，使得漢字的形態(tài)與意象完美融合。該詩的形式處理方式可從筆畫和單字兩個層面進(jìn)行深入分析：筆畫層面的處理分為筆畫形態(tài)（如粗、細(xì)、曲、直）、筆畫方向（如正、斜、側(cè)）、筆畫位置關(guān)系（如離、合）和筆畫數(shù)量（如增、損）四個方面；單字層面的處理分為單字形態(tài)（如長、短、大、小）和單字編排方向（如橫、豎、正、反、倒）兩個方面。

以下重點(diǎn)闡述漢字意象表達(dá)方法中的“增損”與“離合”。

1增損

“增損”，指的是在原有漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，增添或減損某些筆畫或部件。

中國傳統(tǒng)意匠文字中有著名的“蟲二”（圖4-2）二字，利用局部詮釋整體的隱喻手法，將“凰月”二字去掉外框部件，暗指“風(fēng)月無邊”。而圖4-3則是“風(fēng)月無邊”的絕對，利用增添部件的手法，分別在“年華”二字加上“”部件，暗指“年華有限”。

圖4-4是陳紹華設(shè)計(jì)的店鋪幌子，將“羊肉串”三字豎向連貫排列，通過重復(fù)“羊”字中的“一”畫、“肉”字中的“人”畫，“串”字中的“”畫，形成“羊肉串”饒有趣味的意象圖形。

日本設(shè)計(jì)師新國誠一（Niikuni Seiichi）進(jìn)行過很多關(guān)于漢字編排方面的實(shí)驗(yàn)，《雨》（圖4-5）是其中的一幅，他以漢字筆畫的象形性作為創(chuàng)意與編排設(shè)計(jì)的源泉，僅將“雨”字中的四滴“雨點(diǎn)”提取出來，隱去其余的筆畫，這看似不動聲色的形式處理，卻營造出漫天飄雨的美妙意象。

2離合

“離合”，是指在原有漢字結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，分離或合并某些筆畫或部件。

中國傳統(tǒng)圖形詩中有大量離合漢字筆畫或部件的案例，《土圭日影》就是其中一例（圖4-6），通過分離出詩中“旭、曙、昶、曜、駔、晴、晚”七個字共有的“日”字部件，再加上標(biāo)題的一個“日”字，八個“日”字在中軸線上縱向排列，既有重復(fù)的秩序感，又形成了一條完整的中軸線分割了整個段落，使得最終排列成等腰三角形成為可能，該詩將“離合”的方式融入詩歌的編排中，從而增加了解讀的趣味性和形式的獨(dú)特性。

圖4-7中，王粵飛將“王”字拆解成四個獨(dú)立的筆畫，散落于扇面之上，巧妙經(jīng)營的布白形成了空靈的構(gòu)圖，營造出中國水墨畫的意境。

道家常用“合”的方式創(chuàng)造新字，以彰顯其獨(dú)特的文化語境。這些字看似不可捉摸卻暗藏玄機(jī)，只有對道教文化深入領(lǐng)悟才可能將之轉(zhuǎn)化為對應(yīng)的正體字以明其義。河南毫州老君碑上，刻有一首類似于天書的詩歌，《老君碑留古字解》一書將這首詩解讀為：“育爐燒煉延年藥，真道行修益壽丹。呼去吸來息由我，性空心滅本無看。寂照可歡忘幻我，為見生前體自然。鉛汞交接神丹就，乾坤明原系群仙。”（圖4-8）只需舉出該詩第一句的解釋，即“延年藥這個對于人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好的冶煉爐，可以燒煉出來。”我們就可以了解到，這其實(shí)是一首道家養(yǎng)生訣，只不過合文造字的方式為該詩蒙上了一層神秘的面紗，同時(shí)也加深了道家文化的隱秘氛圍。

藝術(shù)家的代表作之一《天書》（圖4-9），同樣利用“合”的方式創(chuàng)造了大量新字，與道家新造字最終可以被破解不同的是，《天書》中的文字完全不能識讀，曾這樣解讀《天書》：“這是一本在吸引你閱讀的同時(shí)又拒絕你進(jìn)入的書，它具有最完備的書的外表，它的完備是因?yàn)樗裁炊紱]說，就像一個人用了幾年的時(shí)間，嚴(yán)肅、認(rèn)真地做了一件沒有意義的事情，《天書》充滿矛盾?！?/p>

除了道家造字采用“合”的方法外，中國傳統(tǒng)中的團(tuán)結(jié)字與道教符更是把漢字的組合藝術(shù)發(fā)揮到極致。

團(tuán)結(jié)字，在中國民間極為常見，指的是將一個表達(dá)吉祥寓意的詞組――諸如“招財(cái)進(jìn)寶”、“黃金萬兩”、“日日有財(cái)見”等――“合”為形似漢字的文字群落圖形。

團(tuán)結(jié)字的創(chuàng)作經(jīng)常采用“部件共用”的方法，以獲得緊湊統(tǒng)一的視覺效果。如“招財(cái)進(jìn)寶”（圖4-10）中，“童”字與“財(cái)”字共用一個“具”字部件，“財(cái)”字與“招”字又共用一個“才”字部件，“M”字的“平捺”部件向右延伸，將四個字包容整合。最終，形成一個半包圍結(jié)構(gòu)的團(tuán)結(jié)字。

藝術(shù)家谷文達(dá)創(chuàng)作的“谷氏簡詞”（圖4-11），在借鑒中國民間團(tuán)結(jié)字的創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，大膽省略某些漢字的某些次要部件，將兩個簡體字合并成一詞。谷文達(dá)在《水墨煉金術(shù)：谷文達(dá)的實(shí)驗(yàn)水墨》一書中做了“簡詞”的書法藝術(shù)美學(xué)的注解：“簡詞”集簡體字的科學(xué)性（易學(xué)易用）與繁體字的審美性為一體。這句話說明“簡詞”創(chuàng)造性地利用團(tuán)結(jié)字的編排形式實(shí)現(xiàn)了簡體字與繁體字的共生，并為傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)字在當(dāng)代審美語境中的發(fā)展提供了一條路徑。

道教符（圖4-12），也就是符咒，是用文字書寫可役使鬼神為人類驅(qū)邪納福的文書。符篆上寫的字實(shí)際是變了形的人類通用文字，之所以普通人不可辨識，是因?yàn)榇蠖际遣鹕⒘说钠灾匦陆M合。

道教符雖由漢字及其部件、筆畫組合而成，且并未脫離漢字的基本結(jié)構(gòu)，但卻彌漫著不可抑止的神秘感，這種攝人魂魄的超自然力量并非為上蒼所賜，而是怪異的字體形態(tài)與編排形式使然，具體的處理方式可以歸納為如下四點(diǎn)：一、借鑒篆書的結(jié)構(gòu)，盡其能事地彎曲筆畫，形成層層疊疊蜿蜒不止的形態(tài)；二、將延伸的某些部件或筆畫嵌套包容其他部件或筆畫，形成一個復(fù)雜而內(nèi)聚的力場；三、重復(fù)某些文字或筆畫，不僅彌補(bǔ)空白、調(diào)勻結(jié)構(gòu)，而且形成強(qiáng)大的陣勢與不可觸及的陌生感；四、點(diǎn)綴一些抽象符號，將分離的部件或筆畫聯(lián)系起來。

現(xiàn)代漢字編排設(shè)計(jì)可充分借鑒道教符的造型方法、編排格式與典型元素，如岳聽設(shè)計(jì)的標(biāo)志《天涯共此時(shí)》（圖4-13），五個字均采用篆書結(jié)構(gòu)，并將“涯”字中“圭”字部件的橫畫進(jìn)行大量重復(fù)，另外，組成標(biāo)志的所有漢字堆疊構(gòu)成縱向的矩形塊面，其間再點(diǎn)綴猶如星宿的圓點(diǎn)符號，經(jīng)過這一系列的編排設(shè)計(jì)，整個標(biāo)志就被賦予了深邃的神秘感與強(qiáng)大的感召力。結(jié)論

以上通過古今典型的漢字藝術(shù)與設(shè)計(jì)案例的分析，闡述了中國傳統(tǒng)漢字編排設(shè)計(jì)的基本風(fēng)貌，但這僅僅勾勒出中國傳統(tǒng)漢字編排設(shè)計(jì)理論框架的冰山一角，不斷深入挖掘、逐漸豐富和完善中國傳統(tǒng)漢字編排設(shè)計(jì)的理論體系任重而道遠(yuǎn)。

篇2

1、形聲字是指漢字的一種造字方式，是在象形字、指事字、會意字的基礎(chǔ)上形成的，由兩個文或字復(fù)合成體，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。形聲字是最能產(chǎn)的造字形式。意符一般由象形字或指事字充當(dāng)，聲符可以由象形字、指事字、會意字充當(dāng)。

2、從漢字發(fā)展的角度來看，形聲造字法不僅突破了象形、指事、會意造字的局限，找到了為許多元形可象、有意難會的事物造字的簡便方法，更為重要的是，它彌補(bǔ)象形、指事和會意不能直接標(biāo)聲的缺陷。為記錄語言的符號，文字如果不能標(biāo)示讀音，是極不便于使用因而就不能持久存活下去的，所以在世界范圍內(nèi)，表意向標(biāo)音的過渡乃是一切文字發(fā)展演變的共同規(guī)律。

3、中國的漢字雖然沒有演變?yōu)榧儤?biāo)音的文字，但是由于形聲造字法的發(fā)明和表聲字的迅速增多，并很快在后來的漢字中占了絕對的優(yōu)勢（現(xiàn)今使用的漢字形聲字占85%以上），這就在很大程度上加強(qiáng)了漢字的標(biāo)聲功能也說明中國的漢字同樣是在遵循共同的聲化規(guī)律而發(fā)展、演變的漢字之所以具有強(qiáng)大的生命力，其中形聲字起有很大的作用。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

【關(guān)鍵詞】漢字信息技術(shù)課堂教學(xué)

一、選題定位

寫中國字,做中國人!但是對于中國漢字,只有親近他、了解他,才可能喜愛他、才能更好地表現(xiàn)他,所以漢字文化是孩子們必須了解的。而義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(蘇教版)語文八年級上冊《專題――漢字》一課,恰好能給予學(xué)生一個接觸漢字,感受漢字魅力,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字情感的機(jī)會。

二、技術(shù)優(yōu)勢

對于本專題,在常規(guī)教學(xué)中會出現(xiàn)以下兩個難題:

1.漢字是表意文字,由圖形發(fā)展而來,其內(nèi)在藝術(shù)性、豐富的文化內(nèi)涵、本身的形象美在常規(guī)教學(xué)中很難得到充分展示。

2.“漢字”專題講授需要大量資源的補(bǔ)充支持。

那么,利用信息技術(shù)就能使以上兩個問題迎刃而解,使我們的課堂教學(xué)內(nèi)容充實(shí)、色彩豐富、生動性增強(qiáng),有助于學(xué)生更好的了解漢字,親近漢字,也有助于教者在教學(xué)中做到突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),從而更好地完成教學(xué)任務(wù)。

三、策略目標(biāo)

對于本課在設(shè)計(jì)前我思考最多的是三點(diǎn):學(xué)生缺少什么?學(xué)生需要什么?信息技術(shù)可以給予什么?對于前兩個問題,我的回答是:孩子們普遍缺少對漢字文化的認(rèn)識,他們中的大多數(shù)不知道中國字符號性的優(yōu)秀,也因此無法意識到古人的聰明!他們需要感受到文字,經(jīng)歷一次愉悅的文化洗禮。對于第三個問題,我想結(jié)合我的具體設(shè)計(jì)進(jìn)行介紹。

有以上三個思考,本專題的教學(xué)目標(biāo)就很明確了:

1.知識目標(biāo):了解漢字的歷史和特點(diǎn),感受漢字的魅力。

2.能力目標(biāo):理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,樹立規(guī)范用字的意識。

3.情感目標(biāo):激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情,享受學(xué)習(xí)漢字的樂趣,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感。

教學(xué)重點(diǎn):了解漢字的起源和演變,感受漢字構(gòu)造魅力,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感。

教學(xué)難點(diǎn):理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,樹立規(guī)范用字的意識。

四、設(shè)計(jì)理念

以信息技術(shù)為橋梁、以興趣教學(xué)為主線、以創(chuàng)設(shè)情境為手段、以了解漢字為目的。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在我來具體說一說我的教學(xué)設(shè)計(jì),同時(shí)也是來具體回答前面所提到的問題:信息技術(shù)可以給予什么?

(一)走進(jìn)漢字王國

這一環(huán)節(jié)作為本課的導(dǎo)入,通過播放動畫《有意思的漢字》,給予學(xué)生任務(wù)性問題:說說你都發(fā)現(xiàn)了什么?

(設(shè)計(jì)意圖:在這一環(huán)節(jié)中播放由漢字演繹的動畫,展現(xiàn)了在常規(guī)教學(xué)中所難表現(xiàn)出的形象美,契合學(xué)生的興趣點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生積極的參與到本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容中。為下面的學(xué)習(xí)做一個很好的鋪墊。)

(二)遨游漢字王國

(設(shè)計(jì)意圖:因?yàn)檎麄€課件基調(diào)都是在童話般的氛圍中開始的,那么為了配合這樣的情境,將教學(xué)重點(diǎn)部分的三個模塊,設(shè)計(jì)為“三扇大門”。并且畫面中右側(cè)的“資源導(dǎo)航”為這一環(huán)節(jié)提供了大量的相關(guān)資料信息,使課件既可以是教師課上的講授課件,又可以成為學(xué)生課下的自學(xué)課件。

第一模塊

中國漢字是世界上歷史最悠久的漢字。我國的漢字究竟是怎樣產(chǎn)生的呢?中國最早的字是什么?又是如何發(fā)展演變呢?讓我們共同打開王國的第一扇大門――漢字之史。

⒈漢字起源

文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。那么從古至今,關(guān)于漢字起源的傳說都有哪些呢?它們的可信度又是多少呢?讓我們?nèi)チ私庖幌掳?

在這里提供了四種起源說,它們分別是:a.結(jié)繩說;b.八卦說;c.倉頡造字說;d.圖畫說。

(設(shè)計(jì)意圖:這一部分讓學(xué)生結(jié)合課件所提供的圖片和可信度的解說自主閱讀,確定“漢字起源于圖畫”。)

⒉漢字演變

結(jié)合剛才所學(xué),觀看視頻《漢字形體的演變》,提出任務(wù)性問題:你能嘗試著概括出漢字演變的過程嗎?大體過程為:甲骨文金文篆書隸書草書行書楷書。

(設(shè)計(jì)意圖:這一部分要求學(xué)生通過視聽,認(rèn)真歸納。通過對“漢字之史”的學(xué)習(xí),完成了知識目標(biāo)中提出的“對漢字歷史的了解”。)

第二模塊

有人說:“漢字是中國的第五大發(fā)明?！薄皩W(xué)習(xí)漢字能使人變得更聰明。”他們?yōu)槭裁催@樣說呢?讓我們打開王國的第二扇大門――漢字之奇。

⒈構(gòu)造方式。“六書”即為:a.象形;b.指事;c.會意;d.形聲;e.轉(zhuǎn)注;f.假借。其中前四個是指造字之法,后兩個為用字之道。

(設(shè)計(jì)意圖:在這一部分師生共同觀看視頻講解,并結(jié)合文字定義,互助學(xué)習(xí),得出結(jié)論。)

⒉自我檢測

(設(shè)計(jì)意圖:這是利用Flash自制的一個檢測游戲,通過以上的學(xué)習(xí),檢測對四種“造字之法”辨析和理解,做到即檢即知,提高了學(xué)生的參與性,有效的完成了知識目標(biāo)中提出的“對漢字特點(diǎn)的了解”。)

第三模塊

(設(shè)計(jì)意圖:為了再次激發(fā)學(xué)生的興趣,我設(shè)計(jì)了第三扇大門――漢字之趣,讓學(xué)生在游戲和生活中進(jìn)一步體味、感受。從而完成情感目標(biāo)中提出的“享受學(xué)習(xí)漢字的樂趣,培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”。)

(三)致謝漢字王國

(設(shè)計(jì)意圖:為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)的突破,即“理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,樹立規(guī)范用字的意識”,我設(shè)計(jì)了最后一個環(huán)節(jié):致謝漢字王國。)

⒈七嘴八舌話漢字

研究探討:⑴你認(rèn)為漢字會在電腦時(shí)代被淘汰嗎?⑵你認(rèn)為漢字會被拼音文字所替代嗎?⑶你認(rèn)為現(xiàn)在的書刊中常常有漢字夾字母的情況好不好?

(設(shè)計(jì)意圖:在之前所學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行探究,進(jìn)一步認(rèn)識了漢字的價(jià)值,產(chǎn)生了認(rèn)識上的飛躍,達(dá)到理性思維階段,自覺維護(hù)漢語言文字的純潔性。)

⒉ “啄木鳥行動”

開展“啄木鳥行動”,分組到校園或街道調(diào)查錯別字、不規(guī)范用字和不準(zhǔn)確拼音等情況,并形成報(bào)告,請有關(guān)部門及時(shí)糾正。

⒊給我留言

(設(shè)計(jì)意圖:這一環(huán)節(jié),討論、交流,便于學(xué)生理解漢字的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,樹立規(guī)范用字的意識,實(shí)現(xiàn)了教學(xué)難點(diǎn)的實(shí)破,從而也使課堂教學(xué)延伸到了課外拓展。)

(四)結(jié)語

篇4

漢字的起源和演變

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，至少在170萬年前，華夏大地上就已生活著古人類。但是作為語言書寫體系的文字的出現(xiàn)，卻要晚得多。文字產(chǎn)生需要具備兩個基本條件，一是人類交際對突破有聲語言時(shí)空限制的需求，二是對繪畫、刻符能力的掌握。因此，文字是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。由于考古證據(jù)的局限，學(xué)術(shù)界對漢字的確切起源眾說紛紜，尚無定論。比較一致的看法是，1899年在殷墟發(fā)現(xiàn)的距今約3400年的商代甲骨文，是目前能確認(rèn)的最早的漢字。商代甲骨文造字方法齊全，能夠完整地記錄句子，已經(jīng)屬于較成熟的文字體系。由此推測，漢字的形成時(shí)代不會晚于夏代初期，距今時(shí)間至少在4000年以上。

漢字形成以后，適應(yīng)各個時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的需要，在字體等方面又經(jīng)歷了漫長的演變過程。早期出現(xiàn)的甲骨文主要用鋒利的小刀契刻在龜甲和獸骨上，筆畫瘦勁方折，字體具有很強(qiáng)的圖畫色彩，從商代沿用到西周。與甲骨文時(shí)代相近的還有金文，是鑄刻在青銅器上的文字，筆畫厚重樸實(shí)，象形程度也較高，但字形結(jié)構(gòu)比甲骨文規(guī)范齊整。西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞饕逃谇嚆~器和石鼓上，筆畫變得均勻柔和，并逐漸脫離圖畫的原形。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國大體沿用大篆，但寫法各異。秦國統(tǒng)一中國后，實(shí)行“書同文”政策，在大篆基礎(chǔ)上創(chuàng)制出小篆，形體結(jié)構(gòu)趨于定形和規(guī)范。篆書雖然優(yōu)美，不過需要相當(dāng)?shù)臅ㄓ?xùn)練才能書寫，因此秦代又出現(xiàn)了隸書。隸書在結(jié)構(gòu)上和小篆基本相同，但把原來圓轉(zhuǎn)的線條改成了平直的線條，書寫相對容易和便利。到漢代，隸書成為正規(guī)的字體，形成了一套由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺組成的筆畫系統(tǒng)。隸書的出現(xiàn)，在漢字演變過程中具有劃時(shí)代的意義，通常將隸書以后的文字稱為今文字，篆書以前的文字稱為古文字。在漢代，隸書繼續(xù)發(fā)生演變，出現(xiàn)了楷書。和隸書相比，楷書字形由扁改方，筆畫變挑法為勾撇、變波勢為平直，顯得方正、端莊和嚴(yán)謹(jǐn)。楷書在東漢末年漸趨成熟，魏晉以后成為漢字的主要字體，通行至今。同楷書情況相似的還有行書和草書，它們也是形成于漢代，其后不斷得到發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)至今日依然經(jīng)久不衰。

漢字的發(fā)展和傳播

作為中華民族最主要的書寫工具，漢字的發(fā)展與中華文化的繁榮興盛如影隨形。首先是文字?jǐn)?shù)量持續(xù)增加。現(xiàn)代考古收集的甲骨文單字約有4600多個，金文單字約有3700多個。東漢許慎《說文解字》收字9353個，三國魏時(shí)張揖《廣雅》收字18154個，北宋陳彭年等人編修的《廣韻》收字26194個，明代梅膺祚《字匯》收字33179個，清代《康熙字典》收字47043個，民國時(shí)期《中華大字典》收字4.8萬多個。臺灣在上世紀(jì)60年代編撰的《中文大辭典》收字49905個，祖國大陸2010年修訂出版的《漢語大字典》收字60370個。其次是造字方法日臻完善。許慎《說文解字》對漢字構(gòu)造方法進(jìn)行了概括，提出了“六書”理論即象形、指事、會意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注。甲骨文主要是象形字和假借字，另外還有20%是形聲字。由于形聲字能夠同時(shí)滿足見字知音和見形知義兩種需要，因此在造字表達(dá)上有著獨(dú)特優(yōu)勢。后來隨著社會發(fā)展，形聲字所占比例迅速提高，西周末年超過50%，《說文解字》中超過80%，現(xiàn)代漢字中約占90%。鑒于形聲字在漢字中的主體地位，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為漢字并非單純的表義文字或表音文字，而是形、音、義一體的意音文字。

篇5

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)；漢字；造字方法；六書

漢字作為語言、文化符號，經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展。漢字不僅用來記錄語言，其視覺結(jié)構(gòu)形式中所蘊(yùn)含的歷史文化也潛移默化地影響著人們的思維方式和觀念。然而，在漢字的不斷演變中，字中所隱含的觀念思想也被不斷弱化。漢字的演變雖然有利于人們掌握與使用，但其中的文化內(nèi)涵與哲理思想會隨之被忽視。如何在大眾所認(rèn)知的漢字基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的思維方式，且通過現(xiàn)代人能夠理解的藝術(shù)方式將漢字中需要表達(dá)的文化思想融入其中，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要方面。因此，對漢字的研究與應(yīng)用不僅有助于完善其社會功能——實(shí)用功能，也起到了繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

1漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)

1.1漢字形態(tài)的演變

漢字作為一種獨(dú)立的文字體系，雖然其不依存于任何一種外族文字而存在，但對于它的起源卻有多種解說。無論哪種解說，都是將漢字初期的文字符號與當(dāng)時(shí)的人類社會聯(lián)系起來，認(rèn)為這種文字符號是人類對自然、生活環(huán)境、生活方式的認(rèn)識與表達(dá)。將原始的符號系統(tǒng)化并用一定形式記錄下來的，可以追溯到公元前14世紀(jì)殷商時(shí)期的甲骨文——中國漢字的雛形?？傮w來說，中國漢字的發(fā)展前后經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文金文小篆隸書楷書行書。到現(xiàn)代，隨著技術(shù)、材料、漢字功能的不斷發(fā)展變化，印刷體、標(biāo)識與廣告特效藝術(shù)字體應(yīng)運(yùn)而生。

1.2漢字的基本筆畫

甲骨文所涉及的筆畫和形狀大多是對自然物的描述，表現(xiàn)為圖案化、符號化，形式多樣，已經(jīng)呈現(xiàn)出用簡略的線或面來表達(dá)的趨勢。篆字和草書中有不規(guī)則的弧線，而作為廣泛使用的楷書，其筆畫基本形式為點(diǎn)和線，線多數(shù)為直線或折線，主要筆畫有五種，即一、丨、丿、丶、乛。在實(shí)際中，這五種基本筆畫還可以有變體或互相結(jié)合，擴(kuò)展成更多的筆形。這些筆畫在方塊的面積內(nèi)結(jié)合搭配，便形成漢字。

1.3漢字的造字結(jié)構(gòu)

漢字的結(jié)構(gòu)是指內(nèi)在的性質(zhì)，比如筆畫的內(nèi)涵、涉及造字的方法、造字的規(guī)律、字的含義?！傲鶗敝f是漢代人對漢字結(jié)構(gòu)提出的見解，許慎的《說文解字》對此作了開創(chuàng)性的研究，具體解釋了六種造字方法?！傲鶗敝赶笮?、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。雖然“六書”之說起源于漢代，但是早在甲骨文的形態(tài)中就已能找到象形、指事、會意、形聲這四種造字方法的痕跡。

2漢字的文化與表達(dá)

漢字在從圖形化的符號發(fā)展為抽象化的符號體系的過程中，其形式伴隨著其功能的轉(zhuǎn)變而變化，不同時(shí)期的漢字形式傳達(dá)了不同時(shí)期人類社會的文化風(fēng)貌。甲骨文的象形圖文已具有指事、會意、形聲的痕跡，它的功能大多被解釋為人向上天、自然祈求憐憫，表達(dá)敬畏的思想，因此其形式是刻在人們認(rèn)為具有長壽、靈韻象征意義的龜殼上，且筆畫線條纖細(xì)、兩頭尖，圓形、圓點(diǎn)不夠規(guī)整。殷商時(shí)期，青銅器被視為權(quán)貴的象征，銘文便被刻錄在青銅器上，因此金文也被稱為“鐘鼎文”。無論是彰顯權(quán)貴和功勛，還是鑄造的原因，都成就了金文筆畫粗勁的特點(diǎn)。小篆是秦始皇統(tǒng)一文字的結(jié)果，也是第一次被規(guī)范的字體。此時(shí)，統(tǒng)一的政治環(huán)境和風(fēng)尚使得其筆畫的線條優(yōu)美圓潤、均稱整齊。伴隨著人類社會與思想的進(jìn)步，漢字書寫者的思想和人生追求被注入漢字形式中，比如中庸的隸書、標(biāo)準(zhǔn)的楷書、自由的行書和草書。由此可見，漢字的形式不僅是視覺化的語言符號，還是不同時(shí)代文化思想的表達(dá)。當(dāng)今的時(shí)代特征是多元化、信息化和經(jīng)濟(jì)化，新的技術(shù)和材料層出不窮，人們的思想意識更是自由、開放。漢字實(shí)用功能的需求卻使得漢字的形式更為簡化，漢字本身的文化性、藝術(shù)性、審美性特征需要與現(xiàn)代化社會更好地融合，用現(xiàn)代的材料技術(shù)條件和思維豐富漢字形式，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)中間找到平衡點(diǎn)，在東方與西方中找到連接點(diǎn)。從象形文字發(fā)展而來的漢字同時(shí)具備了圖形與語言的雙重特性。漢字又被稱為“方塊字”，而方塊字又包含中國“一即二”的傳統(tǒng)思想。以“王”字為例，《白虎通》說：“對人無土不王?！币颉巴酢弊挚梢圆馂椤耙弧焙汀巴痢币粸樘欤翞榈?，天下的土地都?xì)w一人所有，因此稱為“王”。漢字因其獨(dú)特的“形”與“意”統(tǒng)一的特點(diǎn)，積淀了豐富的文化內(nèi)涵，是世界上其他文字不可比擬的。同時(shí)，“形”又包含“平面”和“立體”兩方面。

3結(jié)束語

漢字的再設(shè)計(jì)或應(yīng)用體現(xiàn)了東方設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)思維。漢字是唯一富有生命力的表意文字，是用點(diǎn)畫記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。漢字被設(shè)計(jì)師注入無限的遐想，從漢字中尋找表意的圖形符號，利用其表現(xiàn)視覺空間以外的思維空間——留白。從“平面形＋意”的角度研究和表現(xiàn)漢字，將文字的內(nèi)涵特征運(yùn)用視覺化的表情構(gòu)成裝飾味符號，通過內(nèi)在意境與外在形式的融合統(tǒng)一，達(dá)到展示文字獨(dú)特的感染力的目的。在對漢字的視覺造型研究中，人們往往忽視了從“立體形＋意”的角度研究和表現(xiàn)漢字。

參考文獻(xiàn)

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篇6

關(guān)鍵詞：漢字；書寫危機(jī)；民族文化；應(yīng)對策略

美國《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一則報(bào)道指出，“由于使用拼音發(fā)手機(jī)短信及電腦打字，擁有數(shù)千年傳統(tǒng)一筆一畫的漢字書寫傳統(tǒng)正在被取代，越來越多的中國人不記得如何用筆書寫漢字”。該報(bào)道還引用了《中國青年報(bào)》的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果：2072名受訪者中的83%的人承認(rèn)寫字有困難。這一報(bào)道激起千層浪。有人說：“長期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正確寫出漢字的具體部首和結(jié)構(gòu)。”提筆忘字、頻寫錯別字，正成為一個令人憂心的文化現(xiàn)象。

一、漢字書寫危機(jī)的表現(xiàn)與危害

漢字是世界上最動人、最復(fù)雜、最有魅力的文字。漢字所帶來的是知識、文化、信息以及藝術(shù)的愉悅。伴隨漢字的演變和發(fā)展，漢字書寫危機(jī)現(xiàn)象雖古已有之，但卻從來沒有面臨當(dāng)下這樣的窘境。這不但是書寫本身的危機(jī)，而且是中國傳統(tǒng)文化所面臨危機(jī)的一個縮影。顯然，“漢字書寫危機(jī)”已成不爭的事實(shí)，我們應(yīng)該靜下心來仔細(xì)思忖：面對漢字書寫危機(jī)及其危害，我們應(yīng)該怎樣去做，如何有效地去做，以及怎樣化解這樣的危機(jī)。

（一）漢字書寫危機(jī)的表現(xiàn)

1.提筆忘字

這種現(xiàn)象較為嚴(yán)重，目前我國有近43%的人基本全用電腦打字，“文字工作者”正在疏遠(yuǎn)手寫文字，“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”成了普遍現(xiàn)象。

2.會說不會寫

時(shí)下電腦信息時(shí)代，大多學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，對傳統(tǒng)的漢字書寫、閱讀，表現(xiàn)出浮躁的情緒。我們寫出來的文字，往往是短句、詞語，談不上完整的句型或章法。

3.漢字書寫能力差

漢字書寫能力差主要體現(xiàn)為：“蓬頭垢面”，字跡散亂，筆畫不規(guī)范，結(jié)構(gòu)不工整，錯別字連篇。書寫能力退化的跡象越來越明顯，即便是學(xué)歷層次和文化水平較高的群體，其中不少人的書寫也著實(shí)令人不敢恭維。

（二）漢字書寫危機(jī)的危害

文化的傳承依靠的是文字的記錄和表達(dá)，以及由此衍生的文化創(chuàng)新。雖然說我們可以盡量將漢字的筆畫進(jìn)行簡化，文字?jǐn)?shù)量上進(jìn)行精簡，但卻必須要保證一個原則：用完整的文字清楚完整地表達(dá)所需要表達(dá)的涵義。當(dāng)前文字的精簡，將在一定時(shí)間之內(nèi)毀滅掉燦爛漢字文化，從而會造成后人承受文化中斷的悲劇。

漢字的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被大家認(rèn)知，因此導(dǎo)致民族身份不斷削弱。如果外來語言使用太多，會導(dǎo)致本民族身份削弱，它對于維持中國人的民族身份是有危害的。漢字是民族融合和國家統(tǒng)一的象征，它不但是記錄語言的視覺符號系統(tǒng)，而且也是一個民族的民族性和民族認(rèn)同的核心內(nèi)容。由共同語言文字凝聚而成的共同風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、價(jià)值觀念、民族情感等元素，正是促進(jìn)和維系國家統(tǒng)一的重要條件，“漢字是馨溢全球的奇妙文字，絕非中世紀(jì)的茅坑。漢字若滅，中國必亡?！?/p>

二、漢字書寫與民族文化傳承

（一）漢字書寫

漢字是迄今為止世界上惟一的既保留有表意性特征而又與語言密切結(jié)合的獨(dú)特文字體系。具有表達(dá)意義和記錄讀音的雙重意義。

1.漢字書寫低谷

漢字書寫在20世紀(jì)急速滑向低谷，最直接的原因是物質(zhì)文明發(fā)達(dá)之后，兩波“換筆潮”，悄悄改變了我們的書寫傳統(tǒng)。

第一波是傳統(tǒng)的毛筆換為中性筆、圓珠筆、鉛筆之類的“硬筆”。20世紀(jì)50年代普及國民教育，“硬筆”也普及開來。這波換筆風(fēng)潮，雖然筆已變種，但終究還是筆，漢字還要一筆一筆寫出來，“書寫”傳統(tǒng)猶在。

第二波換筆發(fā)生在上世紀(jì)90年代，起初是計(jì)算機(jī)普及，繼而網(wǎng)絡(luò)覆蓋，以往日常筆寫之事被計(jì)算機(jī)取代。這一次以“機(jī)”換“筆”，連“書寫”動作也換掉了。漢字書寫的靈巧動作簡化為鍵盤上的“敲”，鼠標(biāo)上的“點(diǎn)”，省心又省力。

不論是被動裹挾還是主動順應(yīng)，20世紀(jì)的兩次換筆，速度一次快過一次。處理文字的工具越來越進(jìn)步，手段越來越便捷，效率越來越高。當(dāng)我們欣然陶醉科學(xué)技術(shù)之賜時(shí)，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)我們的書寫能力正在退化，我們?nèi)粘Ｉ钪信c傳統(tǒng)文化聯(lián)系的紐帶正在斷裂。幾千年的漢字書寫，現(xiàn)在也成了“文化鄉(xiāng)愁”。

2.漢字書寫與中國文化

中國文化重視漢字書寫訓(xùn)練。西周學(xué)童的教育，分為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝。其中“書”這一科，包括漢字書寫訓(xùn)練。漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)很復(fù)雜，而且許多漢字是一字多體（篆隸草行楷），要想把字寫好，必須專心，必須細(xì)致。無形之中，培養(yǎng)了做事追求完美的態(tài)度，培養(yǎng)了認(rèn)真的習(xí)慣。

（二）民族文化傳承

寫字是認(rèn)字的深刻化，認(rèn)字是為了讀書，讀書是為了理解文化、掌握知識和技能，這是一個普通淺顯的邏輯關(guān)系。正是這種普通淺顯的認(rèn)識，中華民族長期以來把寫字當(dāng)作一項(xiàng)基礎(chǔ)課程，使?jié)h字書寫在承擔(dān)起傳承中華文明重任的同時(shí)，彰顯出其特有的藝術(shù)魅力。歷史發(fā)展到今天，對漢字書寫教育意義的認(rèn)識應(yīng)該不言自明。

漢字書寫的過程是對漢民族母體文化認(rèn)識的一個過程。它的文化特征主要表現(xiàn)在以下方面：一是圖畫意義，甲骨文、金文象形成分甚多，“指事、會意、形聲字均由象形之文孳乳而成，無論是義符還是聲符，都有象形之文所載之義”。二是意音相融，孔穎達(dá)在《尚書?序》中說：“且言者意之聲，書者言之記，是故存言以聲意，立書以記言”。三是漢字是單音節(jié)的，一字一音，運(yùn)用靈活，使?jié)h民族文學(xué)中出現(xiàn)了特有的文學(xué)體裁――律詩、對聯(lián)。四是漢字在使用上比拼音文字簡約，便于組合為復(fù)音詞，文字的意義連通和滲透到整個漢字體系之中，易于辨識，具有極強(qiáng)的會意性。五是漢字形體演變過程是社會制度、科學(xué)文化水平諸方面的片段寫照。

由此看來，漢字書寫的過程不是一個簡單的符號書寫過程，它是對漢字文化認(rèn)知的過程，也是一個文化學(xué)習(xí)的過程。

三、漢字書寫危機(jī)的應(yīng)對策略

第一，要有民族文化自信心，擯棄盲目崇外的心理。賦予傳統(tǒng)文化更多新意必須下大功夫，唯有全社會共同認(rèn)識到傳統(tǒng)文化之于整個民族的重大意義，方能從根本上扭轉(zhuǎn)人們的漠視感，喚起每個公民對于傳統(tǒng)文化的熱愛與親近。

第二，統(tǒng)一思想認(rèn)識，形成推動漢字書寫教育的合力。

第三，加強(qiáng)習(xí)字與書法教育，把書法列入中小學(xué)必修課。2011年，教育部頒布《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，明確中小學(xué)校主要通過有關(guān)課程及活動開展書法教育。

第四，遵循漢字演變規(guī)律，讓漢字永葆生命力。只有遵循漢字的使用和演變規(guī)律，才能使?jié)h字的生命力得以延續(xù)并不斷發(fā)揚(yáng)光大。

事實(shí)證明，漢字的生命力是旺盛的，完全能夠應(yīng)對時(shí)代挑戰(zhàn)，承擔(dān)起我國未來信息社會的新使命。遵循了漢字的演變規(guī)律，漢字就會歷久彌新。

四、結(jié)語

時(shí)光永是流逝，時(shí)代總在前進(jìn)。文化當(dāng)然也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地緊跟時(shí)代的節(jié)拍，但是技術(shù)的升級和演化不能以“打折”文化為代價(jià)。當(dāng)我們整個民族只會打字不會寫字時(shí)，漢字所承載的歷史文化價(jià)值便已經(jīng)折損了。救贖漢字，擺脫這場文化危機(jī)，是當(dāng)代國人的使命。

中華文明能夠一系傳承五千余年，方塊漢字的文化凝聚力是其重要因素之一。對于漢字，現(xiàn)代人不應(yīng)止于識記，更要熟練書寫，這是歷史責(zé)任也是文化使命。

參考文獻(xiàn)：

韓偉.漢字形體學(xué)論稿.長春：吉林人民出版社，2002

楊建.電腦時(shí)代：漢字續(xù)寫傳奇.人民日報(bào)，2005.12.20

尚杰.漢語到了最危急的時(shí)刻.中國青年報(bào)，2006.7

篇7

柞是多音字，念zhà或zuò，為櫟的通稱。柞讀zhà時(shí)，表水名 ；柞讀zuò時(shí)，表柞木，大風(fēng)子科，常綠灌木或小喬木。生棘刺。葉卵形或長橢圓卵形。木質(zhì)堅(jiān)硬，可和家具。葉可入藥?？勺饔^賞樹。

漢字：

漢字又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹唵危辉谠熳衷瓌t上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節(jié)。需要注意的是，日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現(xiàn)象。

現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字?，F(xiàn)代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，是維系漢族各方言區(qū)不可或缺的紐帶?，F(xiàn)存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周時(shí)演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行于魏晉南北朝，至今通行。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

漢字是中國的傳統(tǒng)文字，大約產(chǎn)生于四千多年前，從古至今的演變過程中有很多未解之謎。漢字的演變順序是甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書，最后才到行書。傳說是倉頡創(chuàng)造了文字，他模仿鳥的足跡創(chuàng)造了字的筆畫。一開始，人們是在獸骨、龜甲等平整的東西上刻字，或用有顏色的礦石畫字。后來，人們想到在竹子和木頭上寫字。直到東漢蔡倫改進(jìn)了造紙技術(shù)，造紙變得比較容易了，人們才開始在紙上寫字。

在《有趣的漢字》的學(xué)習(xí)里，字謎七則使我流連忘返；諧音歇后語讓我增長知識；諧音笑話又使我哈哈大笑；……《有趣的漢字》讓我知道了漢字的有趣、幽默，也更加體現(xiàn)了漢字的信息量極大，漢字有多種意思可以理解?！队腥さ臐h字》還讓我知道了只要你一讀不準(zhǔn)字音，別人就會理解成另一種意思，如“n”和“l(fā)”分不清，“男人”就變成“藍(lán)人”，那不就鬧了個大笑話了嗎？

在《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》中讓我們知道了王懿榮是第一個發(fā)現(xiàn)和研究甲骨文的人。人們還找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯村。之后的《一點(diǎn)值萬金》和《街頭錯別字》都告訴我們不能亂寫錯別字，做什么事都要仔細(xì)留心，不能馬虎，一旦馬虎就會前功盡棄。

篇9

書于竹帛》是旅美華人學(xué)者錢存訓(xùn)先生的代表作品，傾注了錢存訓(xùn)先生的心血和汗水，是研究中國古代文字及其載體和書寫工具演變歷程的很有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。錢存訓(xùn)先生一生致力于圖書館學(xué)，歷史研究學(xué)的工作，錢存訓(xùn)先生還獻(xiàn)身美國圖書館事業(yè)50多年，建立了美國第一流的芝加哥遠(yuǎn)東圖書館。而對整個美國遠(yuǎn)東圖書館界作出了貢獻(xiàn)。

《書于竹帛》一書并不像一般的專業(yè)歷史讀物一樣艱澀難懂，平淡無味，讓普通不研究歷史學(xué)的學(xué)者望而卻步，錢存訓(xùn)先生以通俗易懂的語言和娓娓道來的語氣向讀者完整展示了中國古代文字的載體和書寫工具的演變歷程。所以這本書不僅可以作為普通讀者了解中國古籍史的娛樂性書籍，也能作為一般學(xué)者學(xué)習(xí)圖書目錄和圖書史的參考文獻(xiàn)。作者依據(jù)大量的考古資料和文獻(xiàn)資料確保了書中結(jié)論的正確性。書中的一些論斷，例如文字書寫的傳統(tǒng)順序，甲骨文字匯等，都體現(xiàn)了作者不同的新鮮的觀念。加之作者不斷在增補(bǔ)新的考古資料，使這本書一直處在研究領(lǐng)域的前沿。同時(shí)這本書還包含了中國古代文化傳播和繼承方面的知識，對研究中國古代文化史有很重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

日本學(xué)者平岡武夫十分推崇《書于竹帛》這本書，他說：中國的文化，就是漢字的文化。他說：在人類歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地獄使用的文字，是漢字！被使用最長久（3000多年）的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書籍最豐富的文字，也是漢字！一個日本人都能如此重視漢字的意義，而作為中國人，有太多的人忘記了我們應(yīng)重視和引以為傲的漢字文化，《書于竹帛》這本書對漢字的研究可以重新燃起我們心中對漢字的熱愛之火，而不是過分依賴電子產(chǎn)品，忘記了提筆書寫的。

墨子說：吾非與之并世同時(shí)，親聞其聲，見其色也。以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之。我們應(yīng)該心存敬畏。對《書于竹帛》這本書。對錢存訓(xùn)先生。對中國的文字，中國的文化和中國的文明心存敬畏。

篇10

關(guān)鍵詞：古代漢語；課程；繁簡字；教學(xué)；策略

漢字是記錄語言的符號。隨著歷史和漢字的發(fā)展演變，漢字不僅記錄和語言，也記錄了我國悠久的歷史。繁體字在我國歷史上使用時(shí)間較長，記錄了悠久的歷史文化，為語言文字研究工作提供了科學(xué)依據(jù)。而現(xiàn)階段，我國大陸地區(qū)通用的文字是簡體漢字。這是由于漢字在使用過程中遵從經(jīng)濟(jì)性原則。雖然，簡體字大大提高了人們的書寫速度，但是也在一定程度上掩蓋了漢字的發(fā)展歷史。部分漢字的繁體字很容易看出字義，但是在簡體字中，字義來源卻無法推測。并且，目前，我國大陸地區(qū)的學(xué)生對繁體字的認(rèn)識較少，古代漢語課程進(jìn)行繁簡字教學(xué)極為必要。探索古代漢語課程中的繁簡字教學(xué)不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對漢字的認(rèn)識，而且對中國傳統(tǒng)文化的傳承有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

1、古代漢語課程進(jìn)行繁簡字教學(xué)的必要性

1.1有利于了解漢字發(fā)展歷史

漢字是記錄語言的符號，隨著人類社會的發(fā)展而逐步發(fā)展。在漢字的使用過程中人們?yōu)檫_(dá)到經(jīng)濟(jì)目的，漢字簡化成為不可改變的歷史事實(shí)。雖然，簡體字在一定程度上方便了人們的書寫，但是有些簡體字卻掩蓋了漢字的真實(shí)意義，使繁簡字在對照的過程中出現(xiàn)了很多麻煩和錯誤。古代漢語課程進(jìn)行繁簡字教學(xué)能夠使學(xué)生了解漢字發(fā)展的歷史，了解繁體字蘊(yùn)含的字義及繁簡字對照的規(guī)則，使學(xué)生真正掌握漢字的字義，加強(qiáng)對漢字的認(rèn)識，完善自身的漢字學(xué)知識結(jié)構(gòu)。

1.2有利于加強(qiáng)漢字的影響力

雖然，目前我國絕大多數(shù)人是用簡體字，并且簡體字的發(fā)展以成為不容改變的事實(shí)。但是繁體字在生活中被廣泛運(yùn)用。很多廣告、名勝古跡、藝術(shù)作品都使用繁體字進(jìn)行介紹。同時(shí)，由于我國香港、臺灣等地區(qū)仍在使用繁體字，古代漢語課程開展繁簡字教學(xué)有利于大陸地區(qū)與香港臺灣交流，尋找共同的語言和文化根源。另外，受中國文化的影響，日本、韓國、越南等地越來越重視漢字的使用。因此，在古代漢語課程中開展繁簡字教學(xué)有利于加強(qiáng)漢字的影響力

1.3有利于傳承傳統(tǒng)文化

繁體字不僅記錄了漢語的發(fā)展和演變，還蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。我國重要的經(jīng)典文獻(xiàn)都采用繁體字記錄。而我國大多數(shù)年輕人不認(rèn)識繁體字，對繁體字書籍也十分排斥，導(dǎo)致我國經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀人數(shù)較少。開展繁簡字教學(xué)能夠完善學(xué)生的繁簡字知識，使學(xué)生能夠讀懂、會寫繁體字，減少閱讀繁體字書籍的阻力，進(jìn)而了解我國優(yōu)秀的文化經(jīng)典，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國的文化軟實(shí)力。

2.古代漢語課程中繁簡字教學(xué)策略

2.1加強(qiáng)對繁簡字教學(xué)的重視

首先，我國教育部門和高校應(yīng)加強(qiáng)對繁體字教學(xué)的重視，認(rèn)識到繁體字教學(xué)對漢字發(fā)展及中華文化傳承與發(fā)展的重要意義，加大繁體字教學(xué)在古代漢語課程中所占比重，積極鼓勵古代漢語教師開展繁簡字教學(xué)，并積極創(chuàng)新教學(xué)方法；其次，高校應(yīng)積極改進(jìn)教學(xué)理念，正確認(rèn)識到漢字對中華民族的重要性，加快古代漢語課程改革的步伐，積極引進(jìn)高質(zhì)量的專業(yè)人才擔(dān)任古代漢語課程教師，為古代漢語課程教學(xué)提供人才保障。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)古代漢語教師的專業(yè)培訓(xùn)，組織古代漢語教師定期參加培訓(xùn)，完善古代漢語教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能，增強(qiáng)古代漢語教學(xué)的專業(yè)性。

2.2明確教學(xué)重點(diǎn)

在現(xiàn)實(shí)生活中，繁體字被大量運(yùn)用在電影字幕、名勝古跡及文物介紹中。在當(dāng)今時(shí)代，開展繁簡字教學(xué)變得極為必要。在高校古代漢語課程中開展繁簡字教學(xué)應(yīng)積極明確教學(xué)重點(diǎn)。由于漢字的發(fā)展歷史較長，漢字在使用的過程中出現(xiàn)了多種形體，部分漢字存在著大量的異體字。在古代漢語課程繁簡字教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生辨別繁體字和異體字，通過繁體字和異體字的學(xué)習(xí)，了解漢字使用和演變的規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生對漢字的了解。同時(shí)，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分繁體字和簡體字，尤其對繁體字在簡化過程中意義發(fā)生轉(zhuǎn)換的漢字進(jìn)行重點(diǎn)講解，使學(xué)生理解繁體字的字義，提高繁體字學(xué)習(xí)的效率。

2.3改進(jìn)教學(xué)方法

由于繁體字沒有書寫規(guī)律，只能一個個記憶，學(xué)習(xí)難度較高。因此，高校古代漢語課程繁簡字教學(xué)應(yīng)積極改進(jìn)教學(xué)方法，提高繁簡字教學(xué)的效率。首先，古代漢語課程教師應(yīng)將繁簡字對照表、繁簡字通論及經(jīng)典文選相結(jié)合。在向?qū)W生講解繁簡字通論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對繁簡字進(jìn)行對比，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析經(jīng)典文選，提高學(xué)生使用繁體字的能力；其次，古代漢語課程教師應(yīng)積極采用比較辨析的方法，加強(qiáng)學(xué)生對繁體字和簡體字的認(rèn)識。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對繁體字、異體字、簡體字進(jìn)行辨析，加強(qiáng)對漢字的認(rèn)識；最后，教師應(yīng)積極重視學(xué)生的實(shí)際操作，加強(qiáng)鍛煉學(xué)生運(yùn)用繁體字的能力。為此，教師可以從網(wǎng)上下載優(yōu)秀的繁體字文選，鼓勵學(xué)生使用繁簡字對照的游戲軟件，不僅要使學(xué)生能夠識別繁體字，還要使學(xué)生學(xué)會寫繁體字，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)以致用能力。

小結(jié)：

古代漢語課程是漢語言文學(xué)專業(yè)重要的必修課程，不僅能夠完善學(xué)生的漢字學(xué)知識，有利于學(xué)生了解漢字的發(fā)展歷史、加強(qiáng)漢字的影響力，而且有利于傳承傳統(tǒng)文化。高校古代漢語課程教學(xué)加強(qiáng)重視繁簡字教學(xué)，積極探索繁簡字教學(xué)的科學(xué)方法。為提高繁簡字教學(xué)質(zhì)量，高校應(yīng)積極加強(qiáng)對繁簡字教學(xué)的重視、明確教學(xué)重點(diǎn)、改進(jìn)教學(xué)方法。完善高校古代漢語課程中的繁簡字教學(xué)不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對漢字的認(rèn)識，拓寬漢字的影響力，而且對漢語的發(fā)展有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：