導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇巴金隨想錄，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

回家以后，我與同樣敬仰巴金的母親輪流看完了這部反思大篇，為書(shū)中尖銳鞭撻“”、嚴(yán)厲解剖自己的思想勇氣深深震撼；一個(gè)由衷的愿望從心頭升起：我要為老人家寫(xiě)一副傳頌后世的對(duì)聯(lián)！

1991年，我將自行編輯的三十七篇《隨想錄》集粹目錄送巴金過(guò)目，老人家一邊認(rèn)真看，一邊贊許說(shuō)：“嗯！這些文章都選得不錯(cuò)，確實(shí)是我寫(xiě)的重點(diǎn)！”得到巴老的首肯，我格外高興，以后每隔一兩個(gè)月就去武康路巴金寓所看望他。

巴金是文學(xué)泰斗，思想巨匠，平日生活中卻不勝健談，更多愛(ài)聽(tīng)我“敘說(shuō)時(shí)事”。我知道老人家關(guān)注時(shí)局，心憂(yōu)天下，每次探望前便做足功課，將媒體不公開(kāi)披露的有關(guān)要聞編成提綱向他細(xì)述，常?！盎?dòng)”到心領(lǐng)神會(huì)，共同微笑；漸漸地，我觸摸到老人家一顆愛(ài)民如子、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博大愛(ài)心。

1992年華東地區(qū)鬧水災(zāi)，巴金用顫抖的手簽名義賣(mài)他的《隨想錄》籌集災(zāi)款；1993年到他去世，他向“希望工程”、“紅十字會(huì)”、國(guó)內(nèi)外各項(xiàng)災(zāi)害捐款數(shù)十次，款項(xiàng)數(shù)百萬(wàn)；而在中國(guó)作協(xié)，他在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是一位不領(lǐng)工資的作家和主席，他很早坦言：作為人民的作家，應(yīng)該扎根人民，面向人民；當(dāng)國(guó)家困難時(shí)，他一次次慷慨解囊……

與此相反，他的個(gè)人生活驚人簡(jiǎn)樸。在我的記憶中，他經(jīng)常穿的衣服就是一兩件普通的上裝和外套，吃的飯菜就是一個(gè)饅頭、一碗米粥、兩片咸蛋和一碗四川豆豉；若非親眼所見(jiàn)，真難想象這樣簡(jiǎn)單的素食，竟供養(yǎng)著一顆如此偉大的心臟。

1994年巴金九十誕辰，我寫(xiě)下醞釀已久的七言詩(shī)《贊巴金》，前面四句是：“九十完成《隨想錄》，一生寫(xiě)下是非篇，高瞻遠(yuǎn)矚看世界，深入淺出剖心肝……”

1995年11月25日，我將以上詩(shī)句提煉成一副七言對(duì)聯(lián)，也是我生平第一副嵌名對(duì)聯(lián)送給巴金：

巴山蜀水育方寸

金筆巨書(shū)照玉寰

篇2

1、巴金(1904—2005)，原名李堯棠，字芾甘，四川成都人。

2、他從小生活在一個(gè)官僚地主家庭，目睹了種種丑惡的社會(huì)現(xiàn)象?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)使他打開(kāi)眼界，樹(shù)立起反對(duì)封建制度，追求新的社會(huì)理想的信念。1927年赴法國(guó)學(xué)習(xí)。1928年底回國(guó)。1931年后積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)，和魯迅來(lái)往密切。魯迅認(rèn)為“巴金是一個(gè)有熱情的、有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。“巴金”這一筆名源自他一位在留學(xué)法國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位巴姓的同學(xué)巴恩波，以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。

3、他的主要作品包括長(zhǎng)篇小說(shuō)愛(ài)情三部曲《霧》、《雨》、《電》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，抗戰(zhàn)三部曲《火》以及小說(shuō)《寒夜》、《憩園》，散文《隨想錄》等。譯作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《父與子》、《處女地》。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

采訪(fǎng)中成為有心人,沒(méi)有捷徑可走，只有多采、多思、多問(wèn)，才能提出常人難以想到的話(huà)題、具有自己獨(dú)特風(fēng)格的見(jiàn)解。

長(zhǎng)期以來(lái)媒體從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)對(duì)文化名人的關(guān)注，為此開(kāi)辟專(zhuān)欄、設(shè)定板塊、鎖定時(shí)間的媒體比比皆是。隨著時(shí)間的不斷推移，新的名人不斷涌現(xiàn)，人們便習(xí)慣將德藝雙馨的常青樹(shù)式的稱(chēng)為老藝術(shù)家。通常這些人的藝術(shù)魅力影響著人，于是，媒體多年來(lái)始終發(fā)揚(yáng)“鐵人”找新聞的精神，不斷在他們身上挖掘開(kāi)采，以饗讀者。從這個(gè)意義上說(shuō)老藝術(shù)家是活化石、是國(guó)寶……然而，再好的資源也有枯竭的時(shí)候，于是他們漸漸地淡出了媒體的視野，而當(dāng)紅之人則成了一些記者的新寵。也許是懷舊情結(jié)使然，筆者對(duì)影響自己成長(zhǎng)的老藝術(shù)家們始終懷揣著一份特殊的情感。為此，十分珍惜每次與其交流的機(jī)會(huì)，隨著這些文章的見(jiàn)報(bào)，同行們風(fēng)趣地說(shuō)“舊貌”也能換“新顏”。我的體會(huì)是采訪(fǎng)要做有心人。

要寫(xiě)好寫(xiě)活這些人物，使其舊貌換新顏，用心采訪(fǎng)是關(guān)鍵。一般情況下，老藝術(shù)家們都是德高望重有個(gè)性、有思想、有情感的人。他們?cè)诮邮懿稍L(fǎng)時(shí)，往往不會(huì)順著記者的思路轉(zhuǎn)。有很多時(shí)候會(huì)發(fā)生出人意料的情況。這時(shí)，將采訪(fǎng)局面的主動(dòng)性掌控在自己手里，就顯得尤為重要。

經(jīng)過(guò)多次對(duì)他們的采訪(fǎng)，筆者感悟到將嚴(yán)肅話(huà)題變成家常聊天式的采訪(fǎng)，往往可以帶出許多意想不到的精彩內(nèi)容。如2009年歲尾，在一次大型活動(dòng)中，筆者再次坐在了八十多歲高齡的著名表演藝術(shù)家李默然先生旁邊，一見(jiàn)面老人家就直言不諱地告訴筆者，該講的都講過(guò)了，有的事我都不知說(shuō)多少遍了……筆者沒(méi)有表態(tài)而是與他聊起了東北的變化，這位在東北長(zhǎng)大并走向革命的藝術(shù)家對(duì)黑土地有著深厚的感情。當(dāng)談到《夜幕下的哈爾濱》時(shí)，他主動(dòng)講起了在這座城市當(dāng)亡國(guó)奴受日本侵略者的苦難，以及如何當(dāng)演員演話(huà)劇的往事……突然筆者接過(guò)話(huà)茬反問(wèn)：“您演了這么多年話(huà)劇，就沒(méi)有出錯(cuò)的時(shí)候？”這句話(huà)勾起了一段鮮為人知的往事。上世紀(jì)60年代，他到北京民族文化宮演出一臺(tái)反映阿爾巴尼亞人民反對(duì)德國(guó)法西斯斗爭(zhēng)的話(huà)劇——《漁人之家》，他在其中扮演老漁民。一天，先生來(lái)看戲，看完后走到舞臺(tái)上和大家見(jiàn)面、握手、致謝，說(shuō)了很多鼓勵(lì)的話(huà)，給了他很多褒獎(jiǎng)，大家都很激動(dòng)。但是回到住地，院長(zhǎng)就悄悄地告訴他說(shuō)：“默然同志呀，先生給你提了一個(gè)意見(jiàn)，在你的臺(tái)詞當(dāng)中，你念了一個(gè)白字?！彼?dāng)時(shí)一愣，院長(zhǎng)告訴他把酗酒的酗念成了酗酒。他就想：“我從記事的時(shí)候起，老人們就是講的酗酒啊，對(duì)那些愛(ài)喝酒的人都叫做酗酒之徒、酗酒喝得酩酊大醉等等。再說(shuō)，這個(gè)戲排了一兩個(gè)月，演出了幾十場(chǎng)沒(méi)人提出這個(gè)問(wèn)題呀?！闭f(shuō)句老實(shí)話(huà)，當(dāng)時(shí)他還真有點(diǎn)兒半信半疑，索性就去查字典了，結(jié)果他確實(shí)念了白字。 “因?yàn)樗o我挑的是一個(gè)錯(cuò)字，這卻讓我一生對(duì)自己事業(yè)不敢稍有懈怠。從那以后，凡是接到任何一個(gè)劇本，遇到拿不準(zhǔn)、念不準(zhǔn)的字我都要去查查字典，都要去問(wèn)問(wèn)別人，從此再?zèng)]出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)字?！边@種一絲不茍的學(xué)習(xí)之風(fēng)，恰恰是其成為德藝雙馨藝術(shù)家的魂，同時(shí)也是當(dāng)今社會(huì)亟待提倡的精神。于是筆者將這段聊天內(nèi)容躍然紙上，題為《一字之師“影響一生”——訪(fǎng)著名表演藝術(shù)家李默然》，發(fā)表在2009年12月21日吉林日?qǐng)?bào)文化版，獲得吉林省新聞二等獎(jiǎng)。

篇4

這不是詩(shī)人李白在困難面前的哀嘆與投降。這四個(gè)短句，表現(xiàn)了詩(shī)人進(jìn)退兩難和繼續(xù)追求的心理。當(dāng)時(shí)，他在政治道路上遭遇艱難，激憤情緒不可抑制；但他并未因此而放棄遠(yuǎn)大的政治理想，仍然希望有一天能施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，表現(xiàn)了他對(duì)人生前途樂(lè)觀豪邁的氣概，充滿(mǎn)了積極浪漫主義的情調(diào)。詩(shī)人在彷徨和感嘆之后，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的自信，激流勇進(jìn)。李白的頑強(qiáng)與自信，著實(shí)令我欽佩。

其實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，他都會(huì)有人生路上的“難行時(shí)”。面對(duì)困難，我們應(yīng)該給自己一個(gè)堅(jiān)定的微笑，就像他們這些人：

——司馬遷。他堅(jiān)持正義卻被陷入獄，接受原不屬于他的殘酷刑罰，蝸居在陰冷潮濕的牢獄中，卻能堅(jiān)持進(jìn)行他偉大的創(chuàng)作，直到《史記》問(wèn)世。

——巴金?？v使遭遇生活的種種磨難，他仍然心懷對(duì)真善美的向往，完成了情真意切、感人肺腑的《隨想錄》。

——愛(ài)迪生。他經(jīng)歷那么多次的失敗，度過(guò)那么多的不眠之夜，仍堅(jiān)持自己的信念，反復(fù)實(shí)驗(yàn)。終于有一天，當(dāng)他輕輕地按下開(kāi)關(guān)時(shí)，世界不再黑暗。

……

篇5

我們家庭年紀(jì)最小的成員是我的小外孫女，她的名字叫端端。

端端現(xiàn)在七歲半，念小學(xué)二年級(jí)。她生活在成人中間，又缺少小朋友，因此講話(huà)常帶“大人腔”。她說(shuō)她是我們家最忙、最辛苦的人，“比外公更辛苦”。她的話(huà)可能有道理。在我們家連她算在內(nèi)的大小八口中，她每天上學(xué)離家最早。下午放學(xué)回家，她馬上擺好小書(shū)桌做功課，常常做到吃晚飯的時(shí)候。有時(shí)為了應(yīng)付第二天的考試，她吃過(guò)晚飯還要溫課，而考試的成績(jī)也不一定很好。

我覺(jué)得孩子的功課負(fù)擔(dān)不應(yīng)當(dāng)這樣重，偶爾對(duì)孩子的父母談起我的看法，他們說(shuō)可能是孩子貪玩不用心聽(tīng)講，理解力差，做功課又做得慢，而且常常做錯(cuò)了又重做。他們的話(huà)也許不錯(cuò)，有時(shí)端端的媽媽陪孩子復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)，總要因?yàn)楹⒆印邦^腦遲鈍”不斷地大聲訓(xùn)斥。我在隔壁房里聽(tīng)見(jiàn)叫聲，不能不替孩子擔(dān)心。

我知道自己沒(méi)有發(fā)言權(quán)，因?yàn)槲覍?duì)兒童教育毫無(wú)研究。但是我回顧了自己的童年，回想起過(guò)去的一些事情，總覺(jué)得灌輸和責(zé)罵并不是好辦法。為什么不使用“啟發(fā)”和“誘導(dǎo)”，多給孩子一點(diǎn)思索的時(shí)間，鼓勵(lì)他們多用腦筋？我想起來(lái)了：我做孩子的時(shí)候，人們教育我的方法就是責(zé)罵和灌輸；我學(xué)習(xí)的方法也就是“死記”和“硬背”（誦）。70年過(guò)去了，我們今天要求端端的似乎仍然是死記和硬背，用的方法也還是灌輸和責(zé)罵。只是課本的內(nèi)容不同罷了，豈但不同，而且大不相同！可是學(xué)生功課負(fù)擔(dān)之重，成績(jī)要求之嚴(yán)格，卻超過(guò)從前。端端的父母經(jīng)常警告孩子：考試得分在90分以下就不算及格。我在旁聽(tīng)見(jiàn)也膽戰(zhàn)心驚。在上學(xué)時(shí)候我最怕考試，走進(jìn)考場(chǎng)萬(wàn)分緊張，從“死記”和“硬背”得來(lái)的東西一下子忘得精光。我記得在高中考化學(xué)我只得30分，是全班最末一名，因此第二次考試前我大開(kāi)夜車(chē)死記硬背，終于得到100分，否則我還畢不了業(yè)。后來(lái)雖然畢了業(yè)，可是我對(duì)化學(xué)這門(mén)課還是一無(wú)所知。我年輕時(shí)候記性很好，讀兩三遍就能背誦，但是半年以后便逐漸忘記。我到了中年才明白強(qiáng)記是沒(méi)有用的。

我還隱約記得亞?赫爾岑在西歐亡命的時(shí)期中夢(mèng)見(jiàn)在大學(xué)考試，醒來(lái)感到輕松。我不如他，我在六十幾歲還給趕進(jìn)考場(chǎng)，甚至到了八十高齡也還有人找我“就題作文”。那么我對(duì)考試的畏懼只有到死方休了。

我常常同朋友們談起端端，也談起學(xué)?？荚嚭秃⒆觽兊墓φn負(fù)擔(dān)。對(duì)考試各人有不同的看法。但是我們一致認(rèn)為，減輕孩子們精神上的負(fù)擔(dān)是一件必須做的事情。朋友們?cè)谝黄鸾涣鹘?jīng)驗(yàn)，大家都替孩子們叫苦，有的說(shuō)：學(xué)習(xí)上有了進(jìn)步，身體卻搞壞了；有的說(shuō)：孩子給功課壓得透不過(guò)氣來(lái)，思想上毫無(wú)生氣；有的說(shuō)：我們不需要培養(yǎng)出唯唯諾諾的聽(tīng)話(huà)的子弟?！庖?jiàn)很多，各人心里有數(shù)。大家都愿意看見(jiàn)孩子“活潑些”。

我唯一的希望是：孩子們一定要比我們這一代幸福。

巴金（1904年11月25日－2005年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。

“巴金”這一筆名源自他在留學(xué)法國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位巴姓的同學(xué)巴恩波（一說(shuō)是無(wú)政府主義創(chuàng)始人巴枯寧），以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。

篇6

人無(wú)完人，田無(wú)完田。雜草是田的傷疤，丑陋且令人厭惡。于是除草劑應(yīng)時(shí)而生，各種除草的用具也層出不窮，弟子千方百計(jì)地要去除這塊傷疤。但是卻忘了，在群落演化里雜草也是其中一員，這丑陋的傷疤，竟也是為田地的肥沃做出了卓越貢獻(xiàn)的！

于是哲學(xué)家才會(huì)在上面種莊稼。因?yàn)樗溃h(huán)境不可變，只有人的心可變，傷疤并不是消去為上，真誠(chéng)惻怛納傷疤，笑看過(guò)往的痛苦，熔煉新生，升華自我，才是顛撲不破之大智慧！

對(duì)待傷疤，首先要真誠(chéng)惻怛。疤痕，是人歷經(jīng)滄桑而彌留的闌珊之際，是踩過(guò)荊棘穿過(guò)風(fēng)雨而殘存的印記，是你曾經(jīng)不辜負(fù)生命年華充盈活過(guò)的軌跡。真誠(chéng)惻怛納傷疤，是一種笑看得失，接納自己的豁達(dá)與從容，也是勇于正視自己的坦率與赤誠(chéng)。正如如今整容行業(yè)興起，各種祛疤手術(shù)出現(xiàn)，人們總是想證明自己的健康、美麗，沒(méi)有受傷。

這與弟子的做法又有何異？掩飾，美化，想方設(shè)法的要除去它。這是一種自欺欺人的狡詐與偽作，因?yàn)槲覀兛梢钥吹?，在各種除草方法下，仍然有不知名的野草在招搖著。所以余秋雨在《廢墟》中寫(xiě)：“假飾天真是最殘酷的自我糟蹋，沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是令人遺憾的。”面對(duì)疤痕，面對(duì)雜草，我們需要的是真誠(chéng)笑納，坦然接受，讓雜草這丑陋的傷疤成為曠野血脈中不可分割的一部分，不必再去埋怨妍中之媸，美中不足，因?yàn)檫@恰恰是最真實(shí)的無(wú)言之美。

對(duì)待傷疤，其次是要升華自我。雜草固然有生長(zhǎng)迅速、生命力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但為什么這里面的農(nóng)作物就不可以有呢？它難道不可以再把根蔓延開(kāi)一些，讓枝葉再蔥郁旺盛一些，從而讓那雜草自生自滅嗎？當(dāng)然可以。雜草永遠(yuǎn)都是除不盡的，就像人生來(lái)就是帶著一塊傷疤一樣，我們要做的，是在這疤痕當(dāng)中，熔煉新生，讓那區(qū)區(qū)雜草，變得不顯眼。

月有陰晴圓缺，但它努力地將月華灑滿(mǎn)了大地，也就因此擁有了清麗高潔的容顏。君可曾見(jiàn)，文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，孫子臏腳，兵法修列。當(dāng)制造出了一個(gè)癲狂的年代，是那一批反思文學(xué)、傷痕文學(xué)的崛起，在中國(guó)的精神家園里保存了振聾發(fā)聵的警鳴。過(guò)去的皆為歷史，赤誠(chéng)之作《隨想錄》，在疤痕中熔煉新生，無(wú)畏地剜出了民族的癥結(jié)和時(shí)代的痢疾，成為了文學(xué)界中一座不朽的豐碑。他們都突出傷疤的重圍，才碩果累累，讓文字力透紙背，聲震千秋。

面對(duì)人生的疤痕，盧梭沒(méi)有逃避，寫(xiě)下了震驚千古的《懺悔錄》；面對(duì)血淚的疤痕，南京沒(méi)有逃避，讓反思和審視成為疤痕的饋贈(zèng)。面對(duì)曠野的疤痕，哲學(xué)家真誠(chéng)惻怛，種上莊稼，讓優(yōu)勢(shì)完美地戰(zhàn)勝了劣勢(shì)。

篇7

在文科高校林林總總的專(zhuān)科課程中，寫(xiě)作是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性、實(shí)效性很強(qiáng)的學(xué)科。覃可霖教授長(zhǎng)期從事寫(xiě)作教學(xué)工作，不辭勞苦，敢于擔(dān)當(dāng)，從本學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，不斷探索寫(xiě)作思維技巧，著書(shū)立說(shuō)，取得顯著成果。新近發(fā)表的《寫(xiě)作思維技巧探秘》系列論文（載于《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第3、4期，2013年第1、2期），就是這方面的新成果之一。它對(duì)當(dāng)今時(shí)代“改文風(fēng)”的需求會(huì)產(chǎn)生導(dǎo)向性的影響，也有助于啟迪青年學(xué)子提高從平?？吹讲黄匠５哪芰?，從復(fù)雜看到簡(jiǎn)單的觀察力、分析力和親和力。

覃教授系列論文（下簡(jiǎn)稱(chēng)覃文）強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)作技巧的重要意義。寫(xiě)作要掌握一定的技法：立意選材、謀篇布局、完善表現(xiàn)、錘煉語(yǔ)言、潤(rùn)飾修改，一般經(jīng)過(guò)師傳即可領(lǐng)會(huì)，但技巧則“可悟而不可傳”。僅懂得規(guī)則并不等于掌握了“巧”的策略。覃文舉例說(shuō)，工匠從師傅那里很快就學(xué)會(huì)了木工的規(guī)矩，但并不等于學(xué)到了“巧”。心靈手巧，思維敏捷，才有可能登至“巧”的高度。這就是寫(xiě)作創(chuàng)新性思維的發(fā)揮運(yùn)用。覃文引用藝術(shù)家石濤“手法無(wú)法，乃為至法”的體會(huì)來(lái)證明技巧的高妙和魅力，細(xì)析了作家巴金《隨想錄》所言的“有法之時(shí)求其化”的藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，并從蘇軾、魯迅、茅盾的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)中告誡青年學(xué)生要樹(shù)立正確人生觀，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，潛心學(xué)習(xí)，以求達(dá)到“熟能生巧”的高度。

覃文認(rèn)為，好文章立意要“深”，選材要“巧”，并要有層次地表達(dá)以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面、巧構(gòu)情節(jié)、畫(huà)龍點(diǎn)睛等多側(cè)面的有機(jī)配合，這樣才能創(chuàng)作出富有魅力，感染大眾的精品來(lái)。無(wú)疑，覃文的論述從容不迫，深入淺出，啟發(fā)性大，說(shuō)服力強(qiáng)。覃文還就文章（作品）的剪裁、線(xiàn)索、呼應(yīng)、懸念的構(gòu)建和對(duì)比、襯托、白描、象征等寫(xiě)作技法，詳盡闡明了具體寫(xiě)作路徑，辯證體現(xiàn)了當(dāng)今寫(xiě)作操作性極強(qiáng)的寫(xiě)作思維原理。由于這些原理融入了著者幾十年教學(xué)實(shí)踐的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)今高校寫(xiě)作學(xué)理論建設(shè)作出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。馬悅評(píng)說(shuō)莫言是“善于講故事”的作家。依我理解，“善”就是“巧”，經(jīng)過(guò)作家大腦消化之后用智慧的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的作品，就有新穎的獨(dú)創(chuàng)性。探究寫(xiě)作技巧是大學(xué)寫(xiě)作學(xué)的基本課題，是時(shí)代創(chuàng)新之所需。覃文結(jié)合自己長(zhǎng)期進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，提綱挈領(lǐng)，深化了寫(xiě)作思維規(guī)則，歸納提升為寫(xiě)作思維技巧。系列論文理論結(jié)合實(shí)踐，把許多操作案例巧妙地穿插于理論探討之中，所舉的案例可操作性很強(qiáng)，用覃文中的話(huà)來(lái)說(shuō)，讀者在寫(xiě)作時(shí)，可以“依樣畫(huà)葫蘆”，借雞生蛋。時(shí)代在前進(jìn)，高校的寫(xiě)作使命更加艱苦，愿今后能讀到更多更好更新的寫(xiě)作學(xué)著作！

篇8

世上的確是有這樣一些作品，被人鮮明地分成兩個(gè)陣營(yíng)：一路喜歡得如醉如癡；一路則厭煩到看都不想看第二眼。

木心，就是這樣一位作家。

傳奇文人引文壇爭(zhēng)論

木心1927年出生在浙江烏鎮(zhèn)東柵，原名叫孫璞，號(hào)牧心，是大戶(hù)人家的少爺。孫家花園距茅盾家不遠(yuǎn)，木心幼時(shí)常到沈家借書(shū)。而他的私塾先生便是著名詞人夏承燾。木心喜歡《詩(shī)經(jīng)》，從小詩(shī)書(shū)浸潤(rùn)，這在他的文字里不時(shí)顯現(xiàn)。他在國(guó)內(nèi)生活到1982年才赴美定居，時(shí)年55。人們不熟悉木心，這也難怪，一則浙江人才輩出，二則他先前的主要身份是畫(huà)家。還算好，他夠有闖勁——他在55歲時(shí)自費(fèi)出國(guó)赴美，兩年后靠賣(mài)畫(huà)立住腳跟；還算好，他夠有文藝情結(jié)——在歷經(jīng)、、之后，他依然能夠握緊手中的筆；還算好，他夠健康夠長(zhǎng)壽——他活到2011年，84歲時(shí)才在故鄉(xiāng)優(yōu)雅地仙逝。這一生，煙柳繁華地里待過(guò)，溫柔富貴鄉(xiāng)中離塵，若要沒(méi)有期間的苦樂(lè)年華，他豈能成為“在臺(tái)灣和紐約華人圈中被視為深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物？”

他的確是個(gè)傳奇。他的身世本身就是傳奇；他的美術(shù)作品也是傳奇；在七八十歲上因?yàn)槲膶W(xué)作品鬧得文壇上一陣喧囂，更是傳奇！在這個(gè)閱讀泛濫的時(shí)代，有誰(shuí)，還會(huì)為了一個(gè)老頭子的文字而吵吵鬧鬧呢？

正方：要早點(diǎn)讀到木心

吵鬧的甲方代表人物是木心的弟子陳丹青和阿城、何立偉、陳子善、陳村及巴金先生的女兒李小林等，他們是最早一批在內(nèi)地傳說(shuō)木心的人。

一個(gè)年過(guò)半百、跑到美國(guó)去討生活的中國(guó)人，為什么會(huì)有這個(gè)能量？

陳丹青說(shuō)：“上世紀(jì)九十年代初，我與其他朋友聽(tīng)取先生開(kāi)講《世界文學(xué)史》課程，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)五年。課程結(jié)束后暢談感想，我說(shuō)：我可以想象不出國(guó)，但無(wú)法想象出國(guó)之后我不曾結(jié)識(shí)木心先生?！薄澳拘南壬赡苁俏覀儠r(shí)代極少的完整銜接古典漢語(yǔ)傳統(tǒng)與五四傳統(tǒng)的文學(xué)作者?！标惔迨堑谝晃粚⒛拘牡奈恼轮鹱种鹁淙拇蛉腚娔X，于新世紀(jì)在網(wǎng)站上的人。他說(shuō)他讀到《上海賦》，“如遭雷擊”，乃為文宣告說(shuō)：“不告訴讀書(shū)人木心先生的消息，是我的冷血，是對(duì)美好中文的褻瀆。”他指出：“企圖中文寫(xiě)作的人，早點(diǎn)讀到木心，會(huì)對(duì)自己有個(gè)度量。因?yàn)椋耗拘氖侵形膶?xiě)作的標(biāo)高。”

木心實(shí)際在年輕時(shí)代就一直在寫(xiě)作。從14歲起，他創(chuàng)作了一百多個(gè)短篇和八個(gè)中篇，寫(xiě)了整整20本，但在1970年的抄家中全部遺失。1984年至2000年，木心寫(xiě)出了12本小說(shuō)、散文和詩(shī)集。散文集有《瓊美卡隨想錄》、《散文一集》、《即興判斷》、《素履之往》、《馬拉格計(jì)畫(huà)》、《魚(yú)麗之宴》、《同情中斷錄》；詩(shī)集有《西班牙三棵樹(shù)》、《巴瓏》、《會(huì)吾中》、《我紛紛的》；小說(shuō)集有《溫莎墓園日記》。2006年初，木心的散文集《哥倫比亞的倒影》由廣西師范大學(xué)出版社出版，一個(gè)月內(nèi)就曾加印三次……事實(shí)上，早在1984年臺(tái)灣《聯(lián)合文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)便為木心特設(shè)“散文展覽”專(zhuān)號(hào)，風(fēng)靡臺(tái)灣。而那時(shí)木心的部分散文與小說(shuō)也已經(jīng)被翻譯成英語(yǔ)，成為美國(guó)大學(xué)文學(xué)史課程范本讀物，與?？思{、海明威的作品編在同一教材中。在哈佛與耶魯這些名校教授主辦的《文學(xué)無(wú)國(guó)界》網(wǎng)站，木心擁有許多忠實(shí)的讀者。

反方：很失望木心的文字

可恰恰就是陳丹青他們這些擁躉的聲音與木心作品的熱賣(mài)，引來(lái)了以《三聯(lián)生活周刊》主編朱偉、《人民文學(xué)》的邱華棟等“反方辯手”。朱偉寫(xiě)下了《木心的尷尬》。他說(shuō)：“在我看，木心作為一種文化標(biāo)本，有他自己的價(jià)值。一個(gè)八十多歲人，從走進(jìn)社會(huì)到1949年十多年，中國(guó)傳統(tǒng)文化接觸一個(gè)尾巴而已。從五十年代到七十年代二十多年，洗心革面，盡管不情愿，烙印還是根深無(wú)法剔除。這是木心先生最主體的文化根基，他所寫(xiě)《上海賦》，其實(shí)也是五六十年代蠅營(yíng)狗茍之上海市井。然后到美國(guó)，以美國(guó)態(tài)度來(lái)看他實(shí)際只接觸一個(gè)尾巴的文化五千年與二十年的文化貧乏。”邱華棟則干脆認(rèn)為陳丹青是個(gè)“托”。他說(shuō)：“陳丹青領(lǐng)銜主演，推薦木心的文章讓大家看。由于陳丹青是勇敢的教授，說(shuō)了些真話(huà)，又是杰出的畫(huà)家，我自然很重視他的推薦，買(mǎi)了一本木心的書(shū)?？戳酥?，非常失望。這么一個(gè)小里小氣的老文人的東西，被陳丹青托成這樣，實(shí)在不理解。我實(shí)在是很失望木心的文字，零碎，無(wú)聊，散漫。我看他從來(lái)都不可能寫(xiě)出來(lái)一本有長(zhǎng)度、厚度和難度的東西的?！?/p>

有意思吧？皆是文學(xué)圈里的人物，卻是截然不同的兩種評(píng)價(jià)。事實(shí)就是如此，木心的作品就是喜歡的奉為經(jīng)典，貶低的說(shuō)他矯揉造作，語(yǔ)言太過(guò)雕琢。這冰火兩重天，倒讓這木心充滿(mǎn)了魅力。

評(píng)說(shuō)木心，為時(shí)還早。

不妨擷取一點(diǎn)木心的句子，給你看看：

剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)的人，是人之初。

際此一瞬間，不是性本善也非性本惡，是空白、荏弱、軟性的脫節(jié)。

英雄的失策，美人的失貞，往往在此一瞬片刻。是意識(shí)和潛意識(shí)界線(xiàn)模糊的一瞬，身不由己的片刻。

人的寬厚、淺薄、慷慨、吝嗇，都是后天的刻意造作。從睡夢(mèng)中倏然醒來(lái)時(shí)，義士惡徒君子小人多情種負(fù)心郎全差不多，稍過(guò)一會(huì)見(jiàn)，區(qū)別就明明顯顯的了。

然而高妙的戰(zhàn)略，奇美的靈感，也往往出此將醒未醒的剎那之間，又何以故？

那是夢(mèng)的殘象猶存，思維的習(xí)性尚未順理成章；本能、直覺(jué)正可乘機(jī)起作用，人超出了自己尋常的水平——本能、直覺(jué)，是歷千萬(wàn)年之經(jīng)驗(yàn)而形成的微觀智慧，冥潛于靈性的最深層次，偶爾升上來(lái)，必是大有作為。

宏偉、精彩的事物，都是由人的本能直覺(jué)來(lái)成就的。

……

2011年12月24日，伴著莫扎特與巴赫的鋼琴曲，穿著黑色呢子大衣、戴著格子圍巾的木心躺在鮮花中，與這個(gè)世界告別。他身后留下的作品，任人評(píng)說(shuō)，卻已與他無(wú)關(guān)。你若喜歡，你會(huì)看到詩(shī)意、看到智慧、看到典雅、看到俏皮；你若厭煩，那么，就讓它靜靜放在那里吧?，F(xiàn)在評(píng)說(shuō)木心，似乎還早些。

篇9

巴金在自己的隨想錄中說(shuō)過(guò)，“人不是點(diǎn)綴太平的，而是工作的，正因?yàn)橛辛饲G棘，才需要我們?cè)谇G棘中開(kāi)辟道路。”一個(gè)人來(lái)到世界上，平平坦坦過(guò)完一生是毫無(wú)意義的。要建立自己的天地，讓成為主宰自己的主人。這一切都不可以空想，要靠實(shí)際行動(dòng)、勇氣、智慧、毅力才能實(shí)現(xiàn)。可是這條路不好走。放眼望去它若隱若現(xiàn)，只有一條荊棘叢生、彎彎曲曲、坑坑洼洼的小路。為了自己的目標(biāo)，為了磨練自己的意志，我們必須果斷的選擇這條路。 從我們降生到世上那一刻起，注定要經(jīng)歷一翻徹骨寒。有人要逃避磨難，導(dǎo)致被小小的寒氣所封殺。我走在這條路上，永不后悔。我赤著雙腳，用雙手扒著荊棘，荊棘的鋒芒和我的肌膚一次次零距離接觸，傷痛讓我一次次動(dòng)搖決心，但我固守陣地，決不動(dòng)搖！強(qiáng)忍傷痛依然義無(wú)反顧的朝目的地前進(jìn)。雖說(shuō)傷痛時(shí)常讓我疼痛難忍。我卻從中總結(jié)了不少經(jīng)驗(yàn)，傷痕彌合留下了不少疤痕，每一個(gè)傷疤都是一次挫折，都是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，都是一次成長(zhǎng)的標(biāo)志，所以我不悲傷，堅(jiān)定的走下去。只有在這樣的道路上我才能充分挖掘自己的潛能。 荊棘并不可怕，可怕的是沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣走下去，半途而廢。沒(méi)有荊棘的道路，沒(méi)有挑戰(zhàn)性；沒(méi)有挑戰(zhàn)的人生，沒(méi)有意義；沒(méi)有意義的人生，生不如死?。∏G棘的道路上成就有勇氣、有自信、有智慧、有夢(mèng)想的人！荊棘的道路上錘煉了人的意志，荊棘的道路上打磨了人的夢(mèng)想。走在荊棘的道路上，用古人仁的經(jīng)驗(yàn)告誡世人，成功的人必須有成功的路，成功路上必定坎坎坷坷、荊棘叢生，荊棘叢生必定能苦其心志。 只要我們有堅(jiān)定的信心和勇氣，荊棘便不會(huì)阻礙我們通向成功。相反，荊棘是我們成功的墊腳石，磨難使我們?cè)酱煸接?。在荊棘叢中開(kāi)辟道路！ 我要在荊棘中開(kāi)辟道路！

信心，為你插上成功的翅膀。信心是人們?nèi)〉贸晒Σ豢扇鄙俚囊环N重要的心理品質(zhì)，有了信心，你的才干便可以取之不盡，用之不竭；有了信心，你就有勇氣面對(duì)人生路上的艱難險(xiǎn)阻；有了信心，你就能戰(zhàn)勝困難，通向成功。擁有信心的學(xué)生是幸運(yùn)的，只要你再為他加把勁，他就能展翅飛向天邊。是否擁有信心，在一定程度上可以左右一個(gè)人的人生道路。高爾基說(shuō)過(guò)：只有滿(mǎn)懷信心的人，才能在任何地方都把自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的理想。

立志當(dāng)奮進(jìn)，縱使艱難險(xiǎn)阻，也要努力前行，追求卓越，真誠(chéng)回報(bào)，釋放青春能量，點(diǎn)燃青想?？v使我們

平淡一生，只要閃爍過(guò)奮進(jìn)的光芒，人生同樣燦爛。我們必須學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，在浩瀚的知識(shí)海洋里，我們可以感受星的燦爛，月的朦朧，花的嫣然，淚的晶瑩，人類(lèi)的進(jìn)步，科技的騰飛，以及生命的滄桑與美麗。

我們是不平凡的一代。我們的不平凡在于我們生活在祖國(guó)騰飛的時(shí)代；我們肩負(fù)著新世紀(jì)賦予的重任。而我們的不平凡也決定了我們必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，必須經(jīng)得起歷史的重?fù)?dān)，必須經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。然而，令人痛心的是我們校園中出現(xiàn)了有背于學(xué)校主流文化的現(xiàn)象：課堂上“坐飛機(jī)，開(kāi)小差”，放學(xué)后沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界、游戲世界的此外，背著家長(zhǎng) “騰云駕霧”，“快活似神仙”，而考場(chǎng)上絞盡腦汁照抄作弊，作為跨世紀(jì)新一代青年就是這個(gè)樣子的嗎？

篇10

贊美是照亮人生的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光，我們就不能成長(zhǎng)；

批評(píng)也是人生中的亮光，沒(méi)有這道亮光，我們或許就會(huì)迷失方向。

指導(dǎo)教師：陳瑾

贊美與批評(píng)，一株雙生花

江蘇梅村高級(jí)中學(xué)梅花文學(xué)社 胡婷

我很欣賞此屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)公布后，英國(guó)小說(shuō)家拉什迪對(duì)此結(jié)果真誠(chéng)的贊美：“這很棒，詩(shī)歌是一種很好的表現(xiàn)方式。”

我也很欣賞法國(guó)小說(shuō)家阿索利納對(duì)諾獎(jiǎng)評(píng)委大膽的質(zhì)疑與批評(píng)：“這是對(duì)其他作家的一種侮辱。”

我想，無(wú)論這個(gè)結(jié)果本身公正與否，都需要一定的贊美與批評(píng)去拓展它背后內(nèi)涵的深刻性，并且為其將來(lái)的發(fā)展作出長(zhǎng)遠(yuǎn)探討。諾獎(jiǎng)評(píng)委亦需要贊美與批評(píng)，來(lái)保證諾獎(jiǎng)的創(chuàng)新性與純潔性。

是的，贊美與批評(píng)，一株雙生花。贊美者坦然承認(rèn)事物的優(yōu)秀與美好，盡顯真誠(chéng)大度之氣概，亦為事物增添美好的沃壤，使之自信發(fā)展；批評(píng)者則深析事物之不足，盡顯思想之深刻與理解之透徹，如一把戒尺控制事物的自信心，使之不至于惡化為虛妄的自我膨脹之泡沫。

不禁憶起任素汐，那個(gè)因《驢得水》而走紅的女孩兒，被眾多贊美圍繞著，加以“女神”的桂冠。她笑得既自信又謙虛：“再多的人贊美我，我也知道我哪兒不好?！?/p>

原來(lái)，贊美不僅培養(yǎng)人的自信，還是一面清晰的放大R，教你識(shí)別真?zhèn)?，看看這個(gè)人自知之明有幾分，教養(yǎng)底蘊(yùn)有多深。

不過(guò)一味地贊美亦不可取，為了不把泡泡吹破，必得有一定的批評(píng)來(lái)限制它的膨脹。

我曾一度震撼于大江健三郎在作品《沖繩札記》中對(duì)日本這個(gè)民族深刻的分析與批評(píng)，探討著“能不能成為不是那樣的日本人的日本人”。這部批判日本的著作被右翼分子視為“自虐史觀”，將其告上法庭，卻無(wú)法動(dòng)搖大江健三郎良心的堅(jiān)持。

我恍然醒悟：原來(lái)不僅個(gè)人需要批評(píng)來(lái)促其成長(zhǎng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族更需要批評(píng)來(lái)正視其不足，校正其發(fā)展的路線(xiàn)。而最可貴的批評(píng)不是對(duì)別人，正是對(duì)自己。唯有敢于正視內(nèi)心靈魂深處的民族，才敢于批評(píng)自我，才能在不斷反省中促進(jìn)民族的矯正與發(fā)展。

不禁回視當(dāng)下社會(huì)，我不由默然一嘆，我始終不愿相信，不愿相信人們習(xí)以為常的贊美都是出于功利目的的刻意討好，不愿相信那么多錦上添花的贊美之語(yǔ)都是隨波逐流、缺乏思考的客套的泡沫。這個(gè)社會(huì)缺了一點(diǎn)犀利的批評(píng)和剖析，那些如劉瑜所言“看到大海深處陽(yáng)光照不到的社會(huì)”并勇敢批評(píng)的人，總是少數(shù)。

贊美與批評(píng)，貴精不貴多，錦上添花固然容易，真正為建設(shè)添磚加瓦卻很難。而具有深刻教育意義的批評(píng)，更是為這個(gè)消費(fèi)主義至上又奉行娛樂(lè)至死的時(shí)代所缺。

我依然懷揣希望，希望人們把對(duì)問(wèn)題的思考挖深一點(diǎn)，剔除浮華泡沫。當(dāng)贊美時(shí)毫不吝惜，當(dāng)批評(píng)時(shí)一針見(jiàn)血。

我希望，贊美與批評(píng)，這株雙生花，孕育出一個(gè)更美好的社會(huì)，使朝霞滿(mǎn)天，紫氣東來(lái)。

陽(yáng)光與燈塔

江蘇梅村高級(jí)中學(xué)梅花文學(xué)社 李佳音

年少的莫扎特生活在眾人的贊美聲中，“天才”“神童”，各種美麗的詞賦予他最幸福的童年，因此他的樂(lè)章悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，富有生機(jī)，成為永恒的經(jīng)典。

贊美猶如一縷陽(yáng)光，照亮人心，給人愛(ài)的溫度。她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈(zèng)以明亮的翅膀，任其翱翔。人皆生而需要贊美。

然而，贊美的溫度有時(shí)可能會(huì)灼傷羽翼，正如同為一時(shí)之天才的方仲永，他得到的贊美并未讓其和莫扎特一樣馳騁未來(lái)，而是將其溺于糖水之中，最終難逃泯然眾人之命運(yùn)。

故夫圣人孔子執(zhí)教，雖提倡誨人不倦、循循善誘之理，卻也有“無(wú)乃爾是過(guò)與”之責(zé)備。人無(wú)完人，在成長(zhǎng)的道路上，任何人都需要批評(píng)。批評(píng)，或許會(huì)是刺耳的，令人難以接受的，但俗話(huà)說(shuō)“良藥苦口利于病”，正是批評(píng)的苦澀，給人心敲響警鐘，讓錯(cuò)誤不再上演。

昔者，唐太宗已屬賢君，猶且從諍臣魏征之言，謹(jǐn)言慎行，虛心聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)；今有鋼琴家郎朗，在成名路上吃盡苦難，受盡父親的責(zé)備，卻依舊虛心地接受，毫無(wú)怨言。當(dāng)他們被問(wèn)及過(guò)往，最信任的臣子，竟然是對(duì)自己百般挑剔的魏征，最感激的老師，竟是用尺子鞭策敲打自己的父親。因?yàn)樗麄冎琅u(píng)也是一種愛(ài)。

魯迅出于對(duì)國(guó)人麻木之心的沉痛，棄醫(yī)從文，以筆為劍，用嚴(yán)厲的語(yǔ)言，痛斥人心，批評(píng)時(shí)政之腐敗、世道之不正；巴金老人晚年之時(shí)，以深邃的思想、鋒利的言辭編織《隨想錄》，回憶往昔，反思批評(píng)中國(guó)發(fā)展途中的錯(cuò)誤，給后人以明鑒。

他們的批評(píng)，或?qū)€(gè)人，或于國(guó)家和民族，或婉轉(zhuǎn)或嘹亮，但都擲地有聲，發(fā)自?xún)?nèi)心，是出于愛(ài)，出于對(duì)美好前程的希冀。他們的批評(píng)猶如《麥克白》中經(jīng)典的敲門(mén)聲，是來(lái)自正途和光明的呼喚。如若缺之，后果又何其可怕。