導(dǎo)語：如何才能寫好一篇自相矛盾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那個賣矛和盾的人羞愧萬分，他垂頭喪氣地回到家。

妻子對他說：“你賺了多少錢？”他低下頭說：“一元也沒賺。”妻子又問：“為什么呀？”他說：“我先舉起矛夸口說我的矛銳利的很，接著又舉起盾夸口說我的盾堅固的很，于是大家都笑著走開了。”妻子接著說：“你真笨！你這就叫自相矛盾。你可以到北邊的集市去賣矛，我到南邊的集市去賣盾。”就這樣他們掙了許多錢，成了“大富翁”。

南陽星光學校三年級:趙軍

篇2

大家一定都聽過“自相矛盾”這個成語故事吧，那也一定知道這個成語的意思吧，今年的暑假，我可算是度過了一個真正自相矛盾的假期。

每年的寒暑假，我總要自己一個人待上那么幾天，每當小鬼當家時，我的心情是極其愉快的，而今年的暑假，我卻不只是體會到了小鬼當家時那種自由自在的快樂，更是體會到了一種無可名狀的孤獨。

暑假剛開始，爸爸媽媽就告訴我今年整個暑假將讓我一個人在家小鬼當家，我不知有多興奮，因為爸爸媽媽要上班，他們對我只能是電話遙控，無法管束到我，我就可以一個人無拘無束地想干嗎就干嗎，再也不用聽他們的嘮叨，可以說是完全的自由?？墒请S著時間的推移，我越來越發(fā)現(xiàn)，每天小鬼當家也不是一件令人愉快的事，每天爸爸媽媽一走，家里就只剩下我一個人，偌大的房子除了我空無一人，當我想跟人攀談時，卻沒有一個人可以分享我的快樂和孤獨，也沒有人陪我玩，那個時候，我真的是感到好寂寞，好無聊，特別是在看奧運會時，看到我國的運動員得了金牌，卻無人在這激動人心的時刻與我分享，還有就是有時媽媽中午來看我，一旦她一走，那孤獨更讓我受不了，有一次，我還為此哭了一場呢。

這就是我那自相矛盾的暑假，魚和熊掌不可兼得，我也知道要自由就得忍受孤獨，而不想孤獨就得失去自由，讓人不管束，你說矛盾不矛盾，有沒有更好的辦法呢？我真的是好想有一個魚和熊掌兼得的假期啊。

篇3

楚人張見此情景，心中大喜。他連忙舉起一面盾夸贊說：“我的盾堅固無比，無論多鋒利的東西都穿不透它。家里要防盜的，買一面回去用用吧！”

過了一會兒，楚人張又夸耀起他的矛來了：“我的矛鋒利極了，是用上好的青銅制成的，無論多堅固的東西它都能刺穿。家里有習武的、上前線打仗的，快買一把回去，保管錯不了?！?/p>

這時越人李來了，他一聽楚人張在那里“王婆賣瓜，自賣自夸”，不由得笑了。隨后，他走上前問：“楚人張，如果用你的矛來刺你的盾，結(jié)果會怎么樣呢？”

越人李覺得楚人張肯定回答不上來，卻沒想到他根本不買賬。只見楚人張笑瞇瞇地說：“我說越人李，你別在這里找碴兒！我的前一句話是跟買盾的人講的，后一句話是跟買矛的人講的。事實上，沒有人會既買矛又買盾的。因為一手拿矛，一手拿盾，打仗多不方便?！?/p>

越人李不解地問：“這是為什么呢？”

楚人張說：“你想啊，長矛足有2米長，揮舞起來半徑大，掃過的面積就大。要想自如地揮舞，必須兩只手拿著，哪還能騰出手去拿盾呢？要是真的一手拿盾，由于盾的阻擋，矛本來可以揮舞360°，現(xiàn)在怕是揮180°都不行了！”

“那你打算把盾賣給誰呢？”

“持刀的呀！刀是短兵器，他必須用盾來護身，少了盾，你還沒有砍到別人，別人的長矛卻早已刺到你身上了。現(xiàn)在有了盾的保護，你就可以與敵人進行近戰(zhàn)?！?/p>

“難道盾對刀就沒有阻擋嗎？”

“你怎么這么沒腦子呢？當揮刀的時候，你就把盾掀向一旁。刀的一側(cè)是刀刃，可以上下左右橫著揮，還可以把刀伸到盾外面或上面來揮?！?/p>

這時，越人李想了想，說：“聽你這么說，還真有點兒道理。假設(shè)一面圓形盾的直徑為80厘米，其正中間被矛刺出了一個直徑為3厘米的圓洞，那么這面盾的面積還有多少呢？”

“唉，我說了半天，你還是要用矛刺盾。盾的原面積是（80÷2）2×3.14

=5024（平方厘米），矛刺出的洞的面積是（3÷2）2×3.14≈7（平方厘米），那么現(xiàn)在盾的面積還剩5024-7=5017（平方厘米）?！背藦垷o奈地給越人李計算著盾的剩余面積。

“對，這就相當于求解一個圓環(huán)的面積?！痹饺死钛a充道。

楚人張沒好氣地說：“好了，我已經(jīng)幫你把問題解決了。你快走，快走，別耽誤我做生意！”

“我只不過是讓你算個圓環(huán)面積而已，怎么就惱火了？你這人說話、做事前后抵觸，還自以為有理！”越人李說完，搖搖頭走了。

知識點鏈接：在大圓中間挖去一個小圓，剩下的部分就形成了一個圓環(huán)，組成圓環(huán)的是兩個同心圓。圓環(huán)的面積=外圓面積-內(nèi)圓面積。

篇4

幕啟。在一條人來人往的大街上，一中年漢子，滿臉絡(luò)腮，手中抱

著一支長矛和一張盾牌，在街上高聲吆喝著。

（中年漢子上）

漢子（左一把右一把的抹額頭上的汗珠）路過走過，千萬不要錯過，絕世

好矛，看一眼連連點頭；看兩眼愛不釋手。

漢子(轉(zhuǎn)過身去)大家快來瞧一瞧，看一看。

（隔了一陣，吆喝又起）

汗子（高舉盾牌）傳世寶盾，行家打造，絕對堅固。

（白發(fā)老者上）

老者（手捻白須，款款走上前來）你一會兒說你的矛好，一會兒又說你的

盾好，究竟是哪一樣兵器略勝一籌呢？

漢子（猶豫不決）我——我也不知——不知道??！

老者何不拿你的矛去刺你的盾，看一看到底是你的盾堅固，還是你的矛

鋒利呢？

漢子（使勁搓著頭，臉漲的像豬肝一樣紅）我—我的這兩樣寶貝，它們

是自家兄—兄弟，相互有靈性，它們從不窩里斗?。?/p>

（圍觀者上）

圍觀者好漢，你就讓大伙開開眼，也算長個見識吧！

漢子（語無倫次）你—你們到底買不買啊，我都說過了，他們是自家兄弟

不買就趕緊走人。

老者（扇著扇子）你是怕把你的兩樣兵器全部弄壞，騙不到人，然后賠的

血本無歸吧。哈哈哈····

（漢子招架不住，一溜煙跑了）

篇5

矛盾其實是兩種相對立的事物或事物的兩個對立的屬性，馬克思的辯證法認為矛盾是無處不在的，它是推動事物前進的動力，事物因矛盾而存在，因矛盾而發(fā)展。中國古人講的“不破不立”也是這個道理，舊的不去，新的不來，矛盾推動事物的腐朽和衰落，又促進新事物的產(chǎn)生。內(nèi)部矛盾可使完善本身，外部矛盾可致優(yōu)勝劣汰。矛盾的兩方面既是對立的，又是統(tǒng)一的，就像宇宙內(nèi)萬物的層層包容的關(guān)系一樣，矛盾體也是一層一層地向上擴大，小矛盾統(tǒng)一于大矛盾的某一方，大矛盾又統(tǒng)一于更大矛盾的一方，好比一個人因一件小事與家人爭吵，但他們的矛盾是統(tǒng)一在家庭利益之上的，因而對于個人來說，他們是兩個產(chǎn)生隔閡的矛盾體，而對家庭來說，他們是一個統(tǒng)一體，只有當這個家庭與其他家庭產(chǎn)生矛盾的時候才是矛盾的一方，而兩個家庭的矛盾會統(tǒng)一到一個社區(qū)，由此向上，最后可能是一個國家作為矛盾體的一方，與另一個國家構(gòu)成了矛盾。

從這個角度來說，矛盾也不稱之為矛盾，因為他們可以是統(tǒng)一的。比如矛和盾，它們都是兵器，都可以御敵，這點上它們是統(tǒng)一的，鋒利也好，堅固也好，都是為著一個目的，只要它們夠鋒利夠堅固就行，而它們之間，本身就是只能就其一的，要說一定要刺穿它的才算利矛，或一定要不被刺穿的才是堅盾，都是不太現(xiàn)實的，利與不利、堅與不堅本身就是相對而言的。若非要有個勝負，此二者只能存其一。但矛盾是互相轉(zhuǎn)化的，是可以互存的，比如矛在刺穿盾的過程中并不是一下子刺穿的，這個過程中可以說盾沒有被刺破，因而是堅固無比的，而矛若對盾一刺只見一個小點，于盾無礙，但也可以說矛已刺破盾，只是破了一部分，只要多刺幾下，朝著一個小洞刺下去，盾也可被刺穿，這時就是盾的失敗了。由此，矛和盾，不論有沒有刺穿，兩者都是體現(xiàn)了自己的特點，矛可以夸耀，盾也可以夸耀，只要都從有利于自己一方的意思去說就行。

這么說，賣矛與盾的人說的也就沒有矛盾了，矛的鋒利無比，什么盾都可以刺穿，是因為它可以一下或幾下，或幾十下幾百下將盾戳穿；盾的堅固無比，什么矛都刺不穿，是因為任何矛要想刺穿它都要一定的時間，在刺穿的時間到來之間，它都可以說是刺不穿的，即使你一下就可以刺穿，那么當你刺了半下的時間呢？或你使了一半勁的時候呢？這時盾是堅固不破的。

所以，事物的矛盾并不在于事物本身，可能很多時候在于人怎么去說、怎么去看、怎么去想、怎么去做。有人說：“我快樂也是一天，我不快樂也是一天，那我為什么不快樂地過每一天呢？”這里她將不快樂的矛盾對立面全都統(tǒng)一轉(zhuǎn)化到了快樂的一面。也有人說會做的不如會說的，這也體現(xiàn)了矛盾體統(tǒng)一于更高的矛盾體的原則，即“說你行，你就行，不行也行；說不行，就不行，行也不行??不服不行”。

矛和盾自身并不矛盾，矛盾的詞也并不一定矛盾，就像“含淚的微笑”那樣，就像“物體既是運動的，又是靜止的”那樣，前者是融合，后者是參照物的不同，賣兵器的在夸耀矛和盾時同樣也可以是在不同的情景下的假設(shè)。

篇6

從前， 楚國有一個人，他在街上賣矛和盾，他夸自己的矛說：“我的矛很銳利，沒有什么盾牌它刺不破?！贝蠹野胄虐胍?，沒有人理他。他見沒有反應(yīng)，就把矛收起來，拿出一塊盾牌來，又說大話：“我的盾很堅固，沒有什么武器能刺破它?！边@時候，有人質(zhì)問他：“如果用你無堅不摧的矛，來刺你堅不可摧的盾，結(jié)果會怎樣?”那個人聽了這番話，覺得自己吹牛吹的太大了，只好滿臉尷尬地走開了。 無堅不摧的矛，與堅不可摧的盾，不可以同在一個世上存在。

啟示：任何事情都有兩面性，不能以自己的優(yōu)勢和別人的劣勢比，這樣一點意義也沒有，如果在發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)勢時，虛心學習，改善自己的劣勢，這樣的人才能獲得成功。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

孔子曾在不同場合多次提出 “惡鄭聲之亂雅樂也”，“鄭聲”、“放鄭聲”等觀點。然而在孔子和弟子們編纂的詩歌總集《詩經(jīng)?國風》中卻大量收錄了鄭、衛(wèi)兩國的愛情歌曲，其中不乏大膽和火辣之作，不得不讓人覺得帶有些“”的色彩。對反映男女愛情的歌舞《關(guān)雎》，孔子還大加贊賞說，“洋洋乎盈耳哉！”這讓許多音樂史學習者和研究者迷惑不解，孔子對“鄭衛(wèi)之音”的觀點豈不矛盾？

鄭國和衛(wèi)國居民原為商朝遺民，因此可以說源于這一地區(qū)的鄭衛(wèi)之音是保留了商音樂的“前朝遺聲”。

周武王進取中原以前，商和周的音樂文化分別處于不同的發(fā)展階段之中。商文化的各方面都較周發(fā)達。當時在周的宮廷中，音樂還沒有“商”音。周把此音從商拿來己用，因而叫做“商”音。從出土的編鐘與甬鐘也不難看出，商的音樂水平遠遠高于周。據(jù)考證，衛(wèi)地已有些簡單的歌謠曲和今天 “小調(diào)”的濫觴 ?！对娊?jīng)?國風》凡一百六十篇，絕大部分是民歌，而鄭、衛(wèi)兩地民歌合占六十篇，達三分之一強，在數(shù)量上是第一。鄭衛(wèi)音樂這種數(shù)量和質(zhì)量上的優(yōu)勢地位，是它后來能廣泛流傳的內(nèi)在因素，這也是它繼承了商音樂較高水平的音樂傳統(tǒng)的結(jié)果。

《國風》中記錄的鄭、衛(wèi)兩國許多愛情歌曲基調(diào)健康樂觀，感情真摯而強烈，沒有絲毫忸怩作態(tài)的痕跡。它們一方面真實地反映了勞動人民純真質(zhì)樸的感情和熱情奔放的性格，另一方面又從側(cè)面反映了鄭衛(wèi)之音的藝術(shù)風格。鄭衛(wèi)之音有著如此之高的藝術(shù)成就，難怪《戰(zhàn)國策》載：魏文侯對子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦，敢問，古樂之如彼何也？新樂之如此何也”。

那么這里的古樂是什么呢？就是指周禮樂制度中的雅樂。

“雅樂”起源于西周，是統(tǒng)治階級用于宗廟朝廷的祭祀、典禮音樂。其風格慢而單一、枯燥。在西周，“雅樂” 有著特定含義的概念，它所指的只是“周音樂”。既包含有“周族”的意義，也包含有地域的意義，是出于鞏固其種族統(tǒng)治的需要而在全國頒行的，同時也是加強周人血親聯(lián)系，鞏固封建等級秩序的有效手段 ，因此“雅樂”是因政治而存在的。

“雅”字，意思為“正”，不是美或悅耳。由于政治統(tǒng)治的需要，商音樂是雅樂竭力排斥的主要對象。《周禮?春官?大司樂》有載：“凡建國，禁其聲、過聲、兇聲、慢聲?！彼^“、過、兇、慢之聲”，主要是指商音樂。這一點，《荀子》關(guān)于“審詩商，禁聲”一段也可與之互為佐證。

盡管周把鄭衛(wèi)之音等新樂（實為前朝遺聲）極力排斥在雅樂之外，但由于雅樂過于濃重的政治色彩和新興地主階級享樂的需要，更重要的是由于鄭衛(wèi)之音（商音）藝術(shù)水平在雅樂之上，所以雅樂中還是逐漸擠進許多鄭衛(wèi)之音。雅樂所使用的樂器、演奏方法等物質(zhì)技術(shù)手段方面吸收了商音的已有成就。而且雅樂這種吸收越來越多，并最終隨著周政權(quán)的瓦解被新興的鄭衛(wèi)之音等新樂所取代。所以，“亂世”成就了鄭衛(wèi)之音，而不是鄭衛(wèi)之音導(dǎo)致了亂世。

孔子在其編纂的《詩經(jīng)》中毫不猶豫地把鄭衛(wèi)兩地的愛情詩歌入選 《國風》，但卻又說 “鄭聲”、“放鄭聲”，這種自相矛盾的思想顯然不是大思想家所為。而且《論語》中還記載了孔子會見以而聞名的南子，可見他沒有把男女關(guān)系放在很重要的位置上。

那么，孔子為何要批判“鄭衛(wèi)之音”，說 “鄭聲”、“放鄭聲”呢？孔子出身于貴族，生活在周天子失去對各“諸侯國逾制”、“禮崩樂壞”的奴隸社會與封建社會交替時期。他一生極力維護周室統(tǒng)治，對于禮樂制度尊崇有余，對制定禮樂制度的周公更是仰慕有佳。當他看到鄭衛(wèi)之音侵入到雅樂中的同時，也看到了周朝統(tǒng)治奄奄一息的局面，他是何等痛心！雅樂作為周朝的統(tǒng)治工具和象征，是容不得其他音樂的侵入的。因此，他禁不住發(fā)出“惡鄭聲之亂雅樂也”的慨嘆，還憤憤地說“鄭聲，放鄭聲”。查閱字典，對“”字的解釋首先是過多或過甚。據(jù)有關(guān)專家考證，這里的“”是針對鄭聲過分侵雅樂或雅樂中鄭聲過多而言，而不是不正當?shù)哪信P(guān)系?！胺培嵚暋币彩钦f要把鄭聲從雅樂中趕出去。

篇8

鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀鬧矛盾

“鉛筆真好，我每天都得為它修理身材。”轉(zhuǎn)筆刀不服氣地說。“你知不知道那有多么痛苦，我被你那銳得的刀片割時，你根本就體會不到那種感覺！”鉛筆說著說著都快哭了。橡皮也認為自己負出的比它們多，就說：“鉛筆真是的，經(jīng)常寫錯字，害得我要犧牲我寶貴的生命來補償你的損失。”“這不是我的錯，小主人不注意，怎么能怪我呢？”鉛筆立刻反駁，“而且我為小主人效勞，也是在負出我的生命呀！”它們你一句我一句的吵起來了。它們每個都認為自己比對方負出得多。

小主人來了，他心平氣和地說：“你們都很優(yōu)秀，可為什么要爭這些呢？為什么不好好為我效勞呢？”鉛筆、橡皮和轉(zhuǎn)筆刀聽了，都慚愧的低下了頭。

篇9

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)接合部；外來人口;城鄉(xiāng)矛盾

一、城鄉(xiāng)接合部外來人口子女入學問題的表現(xiàn)

城鄉(xiāng)接合部在外來人口子女入學問題上的城鄉(xiāng)矛盾，主要表現(xiàn)為以下幾點：第一，外來人口要求城鄉(xiāng)接合部政府承擔子女義務(wù)教育的責任，城鄉(xiāng)接合部政府則不愿承擔，以其不具有當?shù)貞艨诘壤碛杉右韵拗?。第二，外來人口要求城鄉(xiāng)接合部學校對于自己的子女與當?shù)鼐用褡优灰曂剩涣硎杖「鞣N費用，城鄉(xiāng)接合部學校則向其收取借讀費、贊助費，或要求給學校提供其他資源；第三，城鄉(xiāng)接合部居民埋怨外來人口子女入學造成教室擁擠、教學條件惡化，外來人口則強調(diào)自己子女受教育的權(quán)利，認為保證入學是第一位的，即使擁擠一點，也比讓學齡兒童失學強；第四，城鄉(xiāng)接合部學校擔心外來人口子女入學造成教學質(zhì)量降低，外來人口則強調(diào)自己子女的優(yōu)良品質(zhì)；第五，城鄉(xiāng)接合部政府要求人口遷出地政府轉(zhuǎn)移義務(wù)教育經(jīng)費，人口遷出地政府則加以抵制；第六，對于以外來人口子女為主要生源的民辦簡易學校、民工子弟學校，外來人口要求城鄉(xiāng)接合部政府給予支持，城鄉(xiāng)接合部政府則不熱心，大多沒有將其納入發(fā)展規(guī)劃，很少為其投入，用地也缺乏安排[1]。

二、城鄉(xiāng)接合部外來人口子女入學問題的危害

城鄉(xiāng)接合部在外來人口子女入學問題上的城鄉(xiāng)矛盾嚴重影響了社會的和諧穩(wěn)定，是犯罪率升高、治安狀況惡化的一個重要原因。之所以如此，是因為：外來人口的子女中，有相當比例的兒童是“第二代移民”。他們一般沒有對于原來鄉(xiāng)村生活的經(jīng)驗，他們對于生活滿意程度參照主要是遷入地居民的生活，他們?nèi)鄙俑篙吥欠N相較于遷出的鄉(xiāng)村所產(chǎn)生的對于生活的滿足感。相反，他們較多地體會到與遷入地居民生活地位的差異，在心理上產(chǎn)生了更多的歧視感和剝奪感。與父輩的期望不同，他們強烈地要求自己權(quán)利地位垂直上升。在這種心理預(yù)期的驅(qū)動下，他們對于面對的不平等缺乏忍受性，因而，在他們成長過程中，往往采取一些較為激烈的對抗，來直接或間接地表達他們的不滿或者平等要求。這樣就極大地增加了社會風險，嚴重地危害著社會穩(wěn)定[2]。

三、城鄉(xiāng)接合部外來人口子女入學問題的成因及破解

城鄉(xiāng)接合部在外來人口子女入學問題上城鄉(xiāng)矛盾的成因比較復(fù)雜，既有客觀的必然性原因，也有政策漏洞或落實不到位的原因。具體來說，有以下幾點：第一，城鄉(xiāng)差別造成農(nóng)民向往進城，城市化進程又使城市產(chǎn)生對民工的大量需求，導(dǎo)致城鄉(xiāng)接合部外來人口的大量集聚，在城鄉(xiāng)接合部學校承載能力有限的情況下，勢必造成外來人口子女的入學難問題。第二，對于流動人口子女教育問題，中央雖然有規(guī)定要求當?shù)卣罅f(xié)助，就近入學，但并未形成法律法規(guī)條文，缺乏約束力。對于城鄉(xiāng)接合部在外來人口子女義務(wù)教育的經(jīng)費到底歸遷入地還是遷出地負擔，遷出地是否應(yīng)為遷入地轉(zhuǎn)移義務(wù)教育經(jīng)費等問題，并無明文規(guī)定，導(dǎo)致遷入地和遷出地政府互相推諉，使外來人口子女義務(wù)教育經(jīng)費問題無從著落[3]。第三，以戶口在當?shù)氐娜雽W資格制度與人口流動需求不相適應(yīng)、不夠協(xié)調(diào)，導(dǎo)致農(nóng)民工子女在城鄉(xiāng)接合部接受教育需要支付高昂的借讀費和贊助費。同時，“流動兒童少年就學以流入地管理為主”的政策也較難操作。第四，長期的城鄉(xiāng)差別的戶籍制度造成城市居民的優(yōu)越感和對鄉(xiāng)下人的歧視。外來人口不被承認是當?shù)氐纳鐣蓡T，只能以勞動力的資格存在，不能以居民的身份存在，被執(zhí)法者另眼相看，被看作“二等公民”，從而導(dǎo)致城鄉(xiāng)接合部部分學校和教師歧視民工子女學生，非法無情地剝奪了民工子女學生與城市學生同等的一些教育權(quán)利。民工子女學生往往不能參加學?；虍?shù)馗骷壵e辦的各種活動，不能參加“三好學生”評選，甚至不能參加體育比賽。第五，由于觀念上的偏見和政策安排的漏洞，不少城鄉(xiāng)接合部政府認為過多地吸收外來人口子女入公辦學校，會影響到本轄區(qū)的教育質(zhì)量，還會增加財政負擔，這些現(xiàn)實的、觀念的及政策的障礙，使得城鄉(xiāng)接合部在外來人口子女入學問題上的城鄉(xiāng)矛盾處理起來困難重重，遲遲得不到解決[4]。

因我國的城市化進程明顯滯后、城鄉(xiāng)差別有所擴大，因此，處理城鄉(xiāng)接合部在外來人口子女入學問題上的城鄉(xiāng)矛盾，建議在不違背權(quán)利和義務(wù)相一致原則的前提下，按照有利于加快城市化進程、有利于縮小城鄉(xiāng)差別的原則來處理。據(jù)此，可采取以下措施：第一，把義務(wù)教育的入學資格由有當?shù)貞艨诟臑樵诋數(shù)鼐幼。乖诔青l(xiāng)結(jié)合部居住的外來人口子女自動獲得在當?shù)刂行W的入學資格。第二，將義務(wù)教育的經(jīng)費由人口遷入地負擔的原則，用法律法規(guī)明確下來，消除人口遷入地、遷出地政府在外來人口子女義務(wù)教育經(jīng)費問題上互相推諉的借口，使在城鄉(xiāng)結(jié)合部居住的外來人口子女受教育的權(quán)利得到經(jīng)費保障。第三，鼓勵公辦中小學面向農(nóng)民工子女擴容，騰出更多的學位，吸收更多的農(nóng)民工子女就讀。招生政策上，可以明確規(guī)定每所學校按學位總量的一定比例免費安排農(nóng)民工子女就讀，并將此納入對學校的年度考核指標。第四，鼓勵社會資金積極投資，以公辦或“公辦民助”、“民辦公助”等模式舉辦民工子弟學校、民辦簡易學校，以此解決城鄉(xiāng)結(jié)合部公辦學校不能完全容納所有外來人口子女入學的矛盾。第五，城鄉(xiāng)結(jié)合部政府增加教育投入，把外來人口子女義務(wù)教育和學校建設(shè)納入社會事業(yè)發(fā)展規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，解決好學校用地，把相關(guān)經(jīng)費列入財政預(yù)算。義務(wù)教育階段的公辦、民辦學校都屬于社會公益事業(yè)，土地使用應(yīng)予規(guī)劃安排，按公益建設(shè)用地收取稅費[5]。

作者單位：河北工程大學

參考文獻：

[1]楊英法.矛盾的處理、解決方式問題研究[M].蘭州:蘭州大學出版社,2003:89-95.

[2]楊英法,李文華.論群體性突發(fā)事件預(yù)防和處置機制的構(gòu)建[J].學術(shù)交流,2006(5):131-134.

[3]楊英法.文化圖強正相宜[M].北京:中國戲劇出版社,2007:156-160.

篇10

揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中去的過程，就是把故事中描寫的動植物轉(zhuǎn)移到社會或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過程。

小學語文課本中很多中國寓言，都能找到相應(yīng)的文言版。藝術(shù)形象是寓言的軀體，道德教訓是寓言的靈魂。寓言教學需在今文與古文之間轉(zhuǎn)換。兒童時期是人生記憶的黃金期，利用這個時機學習一點文言文事半功倍，也有利于學生陶冶情操、豐富想象、提高藝術(shù)鑒賞力，為將來進一步學習文言文奠定基礎(chǔ)。

因此，在小學語文的高年級段，我們需要也應(yīng)該以“寓言”搭臺，為學生學習古文唱一出“文言戲”。

一、以古文字切入，感受中國語言文字的魅力

二、理解關(guān)鍵字詞，培養(yǎng)學生學習古文的語感

文言文中，有些詞語的意思是固定的。如，“與”：和；給予?！鞍l(fā)”：放出；挖掘；打開?！爸保旱模淮?；到?！翱伞保哼m合；值得等。學生碰到這些字，經(jīng)常翻譯翻譯，記一記，就對一些常用的文言字的意思有了大概的了解。而《自相矛盾》中，只要解決了這些關(guān)鍵字，對文章的文言版就好理解了。這些字是：“鬻”（yù）：賣。“譽”：贊美?！跋荨保汗テ?。這里是刺透的意思?！盎蛟弧保河械娜苏f。“以”：拿，用?！皯?yīng)”：回應(yīng)，回答。古文中的很多字的意思和白話文是意思相通的，只要解決古文中一些難理解的字詞，找到關(guān)鍵詞語的意思，對一句話乃至一段話的意思就理解了。

三、古今文對照讀，樹立學生學習古文的信心

學習《自相矛盾》時，學生先把故事讀熟，然后出現(xiàn)文言版的《自相矛盾》：楚有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：以子之矛陷子之盾，如何？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

學生對照現(xiàn)代文和文言文，反復(fù)朗讀，逐句對照朗讀。很容易就能理解了文言版的《自相矛盾》。這樣，學生就能初步接觸文言文，學到這樣的寓言或者是成語故事，教師就要有意識地把文言文拿出來對照讀，反復(fù)多接觸，學生對文言文就消除了陌生感，慢慢就能建立起學習文言文的信心。