導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宴會禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

宴會著裝禮儀

宴會服裝，雖屬非經(jīng)常性穿著的衣飾，但在生活上，仍須依自己的需求，準(zhǔn)備二或多件。尤其具組合功能，又能達(dá)到驚 效果的多重搭配服飾，讓你能在不同的場合，表現(xiàn)應(yīng)有的穿著儀態(tài) ，不失禮儀 ，也不喧賓奪主。而在添購必要的宴會服裝前，建議你注意幾項要點：

一、平時多翻看服裝訊息快速的雜志，或服飾專欄簡介。

如：強(qiáng)調(diào)流行訊息快速，并整合服裝相關(guān)資訊的時尚類專業(yè)雜志;另外，報導(dǎo)實用的穿衣哲學(xué)、要領(lǐng)的報紙，綜合性雜志的定期服飾專欄。一方面了解流行時尚的脈絡(luò)，也無形中提高了自己對美的鑒賞力。

二、分析自己的身材及品味，挑選吻合個人氣質(zhì)風(fēng)格的品牌系列，再依場合的需求做考量。

三、考慮功能變化，是否容易再組合成另一種風(fēng)貌，達(dá)到多次穿著的經(jīng)濟(jì)效益。如簡單而材質(zhì)精致的洋裝，可以搭配協(xié)調(diào)色系的蕾絲刺繡外套，或換上具特色的典雅披巾，增加晚宴氣氛。甚至只是別下一朵別致華麗的胸花，都能令人看出你的巧思及品味。而且，巧妙的組合式晚裝，可避免同場合「撞衫的窘?jīng)r。

四、依宴會場合的差異，及主客身份的不同，將既有的晚宴服歸納篩選後，再適時添購較有新意的單品，補(bǔ)強(qiáng)既有服飾的不足。

可能的話，事先了解宴會的層次，尤其是赴宴賓客的穿著要求。一般婚宴場所，新人當(dāng)然應(yīng)以大禮服的主角身份出席，而雙方父母，則是第二主角的身份，自然也應(yīng)以正式宴會服出現(xiàn)。男士著深色西裝及色彩協(xié)調(diào)的襯衫領(lǐng)帶，并配上主婚人的胸花。女士則以中式袍裝，組合式長裙式的宴會裝為主，由于須佩戴主婚人的胸花，所以，其他飾品的裝飾，須以造型簡單，多不如巧為原則。若是公司同仁所參加的晚宴，除了參考邀請函上，是否有服裝要求外，盡可能了解主人的衣著品味層次，是正式晚禮服?或小禮服?還有參與宴會長官的可能穿著。如此，自己才可做適宜的打扮，千萬別隨興而至，很可能搶到主人身份，或長官們的豐采，或因太隨便而失禮了。若是一般朋友聚餐或普通邀宴，可以穿著較柔和的套裝或亮麗浪漫的洋裝。再搭配合宜而具女性風(fēng)格的手提包，將能營造溫馨親切的聚餐氣氛。

除了以上個人主觀條件因素的考量外，貼切完美的整體造型，也能讓你獲得極佳的評價。我們可以從幾個層面來分析：

一、服裝造型：中式風(fēng)格服飾，可分為袍裝類或組合式晚裝，由于曲線優(yōu)美，適合東方身材特質(zhì)，頗受一般婦女的喜愛。尤其，正式國宴或婚宴場合，都是一種代表隆重的禮儀表現(xiàn)。而西式晚宴服，應(yīng)選擇能修飾自己身材，陪襯個人氣質(zhì)的款型。除了修長及踝的長禮服外，款式俏麗，素材精致的小禮服，也是年輕女性宴會時的另一種選擇。在商業(yè)界社交場合，或時尚業(yè)所舉辦的社交活動，都可將個人獨特的創(chuàng)意巧思加入服裝造型里，讓別具一格的時尚魅力，吸引眾人的目光。

二、搭配品：合適的搭配品裝飾，可有畫龍點睛之效，集中焦點。而過多的裝飾品，卻有如畫蛇添足，掩蓋了自己的氣質(zhì)光芒。所以，看看自己。拿掉多余的飾品。包括：耳環(huán)、項 、手表、手 、胸花、胸針，甚至皮包及鞋子的協(xié)調(diào)性，過分夸張，只會掩蓋自己的自信。所以，你只可選擇其中一種作為集焦的飾品，其他盡量求其簡單而協(xié)調(diào)。譬如，今天的宴會，你挑了一套材質(zhì)精致，色彩絢麗的中式袍裝。那么，華麗精巧的小提包，則是另一處集光的焦聚。所以，省去多余的項 ，加上小巧適中的耳飾、手 及刻意低調(diào)的素雅鞋款。整體感覺有主有次，不會讓自己的衣著裝飾，像圣誕樹一樣的琳瑯滿目。

三、發(fā)型彩妝：發(fā)型是令人直接感受到精神及個性的地方。尤其，不同的發(fā)型，就可塑造出不同的視覺效果，而使人感覺活力充沛及修長高 ，都可從簡單、干凈利落的發(fā)式造型著手。彩妝部份，除了基本的彩妝外，可依服裝的色彩，多加流行的金銀粉或亮光眼影，加強(qiáng)眼線，假睫毛，透明光澤唇彩，甚至貼上拉風(fēng)的小鉆，加強(qiáng)晚宴的華麗效果。別忘了。修剪干凈手上的指甲(穿涼鞋式高跟鞋，也應(yīng)注意腳指甲的修剪)，可涂上適合的指甲油或護(hù)甲油。也可抹上具魅惑但不刺鼻的香水，以求完美。

在各種場合，打扮合乎角色的穿著是一種禮儀，而在不同的社交宴會時，符合個人特質(zhì)的品位裝扮，自然的散發(fā)出自信豐采及內(nèi)斂的涵養(yǎng)，而這種屬于你才有的獨特魅力，將使所有人驚訝贊嘆。

附：

穿西裝的禮儀

西裝起源于歐洲，有獨特的著裝標(biāo)準(zhǔn)。西方人穿西裝，常根據(jù)不同的場合和季節(jié)選擇不同顏色。重大禮節(jié)性場合著深色西裝，上下班、娛樂和會友時則穿淺色、暗格、小花紋套裝。從膚色角度考慮，中國人在社交場合，宜選擇深藍(lán)、深灰、黑灰色西裝，這些顏色不僅端莊儒雅，而且能將面色襯托得更有光彩。

穿西裝要注意四點：

一是要平整，不可有折痕;

二是西裝領(lǐng)要貼背，并低于襯衫領(lǐng)1厘米左右;

三是西裝長褲的長度要適中;

四是西裝口袋不要放任何雜物。

西裝的新舊與式樣是次要的，重要的是合體，因此細(xì)心保養(yǎng)很重要，穿畢應(yīng)用專用西服衣架掛好，好的保養(yǎng)能使一套西裝永遠(yuǎn)合身。

篇2

商務(wù)宴會中的禮儀常識

引客入座

作為宴請者，在開宴前，應(yīng)該準(zhǔn)備妥當(dāng)，衣冠整潔，精心打扮，當(dāng)客人相繼到來后，應(yīng)面帶微笑，站立于門前迎接客人。對客人態(tài)度應(yīng)該熱誠懇切，一視同仁，對所有的客人表示熱烈歡迎，不能冷落任何一位客人。如果客人相互間有初次見面的，主人需要逐一介紹，使彼此有所了解，以增進(jìn)宴會的友好氣氛。然后按預(yù)先排好的座位，依次引客入座。如果客人有坐錯座位的，一般應(yīng)“將錯就錯” ，或很巧妙地加以換座，務(wù)以不挫傷客人的自尊心為宜。

按時開席

客人落座后，應(yīng)按時開席。不能因個別客人誤時而影響整個宴會的進(jìn)行。如系主要客人或是主賓，到開席時尚未到達(dá)，應(yīng)盡快弄清原因，根據(jù)情況采取應(yīng)急措施，并向其他客人表示歉意。一般來說，宴會延遲的時間不該超過15 分鐘，萬不得已時，最多也不能超過30分鐘。等待過久，其他客人會不耐煩，同時也會沖淡宴會氣氛。

致辭祝酒

在宴席中，主人應(yīng)是第一個敬酒的人。敬酒是敬勻全席，而不應(yīng)計較對方的身份。桌次多時，應(yīng)按桌敬酒，不能顧此失彼，冷落一方。祝酒時，應(yīng)由主人和主賓先碰杯，碰杯時應(yīng)目視對方，以示敬意。人多時可同時舉杯示意，但不一定碰杯。切忌交叉碰杯。當(dāng)前流行的致辭祝酒禮儀是：主人在第一道菜上來后，即舉杯邀請所有客人同飲，并致以簡短的祝酒辭。在祝酒辭中，應(yīng)該首先感謝各位客人的光臨，并說明此次宴請的原因，最后請大家同飲。受傳統(tǒng)“酒過三巡，菜過五味”說法的影響，一般由主人領(lǐng)三杯酒，然后由第二主人領(lǐng)酒或主人與各位客人及客人與客人之間相互敬酒。敬酒要適可而止，意思到了就行。對于確實不會飲酒的人，是不宜勸其飲酒的。

祝酒獻(xiàn)歌

當(dāng)前，不少餐廳設(shè)有“卡拉OK”設(shè)備或“ KTV”包間。為了活躍氣氛，以祝酒興，可根據(jù)客人的興趣和宴會的性質(zhì)安排專人獻(xiàn)歌，或由主人先唱，然后邀請客人獻(xiàn)歌。選唱的曲目，應(yīng)該與宴會的性質(zhì)和內(nèi)容相吻合。唱歌時應(yīng)輪流獻(xiàn)歌，不要一人唱得太多，同時音量不宜過響，以免過于喧鬧，影響賓客休息。

介紹菜肴

在餐廳宴會，每當(dāng)上菜時，服務(wù)員一般都應(yīng)主動報一下菜名。此時，主人應(yīng)主動舉筷邀請大家共同品嘗。對于一些特色菜(主菜) ，則應(yīng)介紹這道菜在色、香、味方面的特色，并請客人品嘗鑒定。如是一些湯菜或需分食的菜，則主人可站起來為客人分菜，或請服務(wù)小姐代為服務(wù)，分菜時必須注意分得均勻，以免有厚此薄彼、不一視同仁之嫌。

親切交談

宴會進(jìn)行過程中，主客雙方應(yīng)就彼此都感興趣的話題親切交談。交談的范圍不妨廣一些，主要應(yīng)從增進(jìn)友誼，加深了解方面考慮。談話不要涉及一些彼此都避諱的話題。同時，對于有一定目的的宴會，也應(yīng)該“只敘友情，不談工作” ，切不可把餐桌當(dāng)做辦公室，以免陷入僵局，使雙方都不愉快。交談時，主人要能控制局面，不斷提出大家共同關(guān)心的話題，注意引發(fā)每個人的談話興趣，不要只和熟悉的人交談，要讓每個人都有談話的機(jī)會，要讓大家保持精神飽滿，情趣盎然，使宴請的熱烈氣氛貫穿始終。

商務(wù)宴請的注意事項

第一，請客人先選菜，如果客人謙讓點菜權(quán)，主人也不必過于勉強(qiáng)。

第二，點菜過程要快，不要點了很久都沒有定，重點菜和口味菜詢問一下客人是否喜歡，尤其注意不要適合自己口味點太辣或者太油膩的菜。

第三，點菜要先評估預(yù)算，一般主菜要比客人多一個到兩個，配一個冷盤和一道湯就足夠了，特別油膩的菜，一般點一個就可以，例如椒鹽排骨、豬膀、扣肉、東坡肉一類，如果超過4道主菜可以考慮有魚、有雞或鴨等肉類，最后一定要有一道口味清淡的菜，例如青菜。

第四，點菜要上檔次，只需點一到兩個有特色、上檔次的菜，不需要每個菜都很貴。

第五，點菜不要同時點幾道同類型的菜，如果是肉類，種類和做法最好有區(qū)分;要注意客人是否有忌口——是否吃辣、是否回民、是否有孕、是否服藥、是否海鮮過敏等等;如有老人、小孩注意點幾個對牙要求不高的菜。

第六，點完菜要詢問客人用什么酒水，如果不想喝酒，可以考慮來點啤酒或者紅酒，如果完全不能喝酒，可以用要開車，或者有工作安排不便飲酒來解釋。

第七，點酒注意事項：1、白酒的價格最好單瓶不要超過這頓飯預(yù)算的1/3—1/2;2、喝紅酒注意和菜的搭配，記住“紅酒配紅肉，白酒配白肉”的原則就好了。也就是如果是海鮮，盡量喝干白，中餐如油膩的食物，最好是干紅。

第八，如果是第一次去的餐館，可以請服務(wù)員推薦幾道特色菜，然后選擇一些家常菜，估計味道差也不會差到哪里去。

第九，最后點主食，注意南北差異，北方只有面食叫主食，南方只要能填肚子基本不限，稀粥、米飯、面條、饅頭、包子都可以，也是關(guān)鍵要有特色。

第十，如果吃飯時間緊張，一定不要點要費(fèi)時間做的菜(往往是貴重主菜)，不清楚的情況下可以找服務(wù)員確認(rèn)。

 

商務(wù)宴會中的禮儀常識相關(guān)文章：

1.常見的商務(wù)宴請及宴請禮儀

2.商務(wù)宴會的社交禮儀

3.商務(wù)宴請禮儀常識

篇3

到達(dá)：你最好按時到達(dá)，遲到四五分鐘也行，但千萬不能遲到一刻鐘以上，否則到時為難的不是別人，而是你自己。如果去的是

富裕而講究的人家，你進(jìn)大門時遇到的第一個人可能是個男當(dāng)差，負(fù)責(zé)幫你掛衣服或者是給你帶路的，所以你先別急著跟他握手，觀

察一下再決定。

準(zhǔn)備：進(jìn)了客廳，你不要著急找位子坐。西方人在這種場合一般都要各處周旋，待主人為自己介紹其它客人。你可以從侍者送來

的酒和其它飲料里面選一杯合適的邊喝邊和其它人聊天。等到飯廳的門打開了，男主人和女主賓會帶著大家走進(jìn)飯廳，女主人和男主

賓應(yīng)該走在最后，但如果男主賓是某位大人物，女主人和他也許會走在最前面。

入席：西餐入席的規(guī)矩十分講究，席位一般早已安排好，這時，和你同來的先生或女士絕不會被安排坐在你身邊。歐美人認(rèn)為熟

人聊天的機(jī)會多得很，要趁此機(jī)會多交朋友。男女主人分別坐在長方形桌子的上、下方，女主人的右邊是男主賓，男主人的右邊是女

主賓。其它客人的坐法是男女相間。男士在上桌之前要幫右邊的女士拉開椅子，待女士坐穩(wěn)后自己再入座。

大家落座之后，主人拿餐巾，你就跟著拿餐巾。記?。翰还苓@時出現(xiàn)什么情況（如主人有飯前禱告的習(xí)慣），主人沒拿餐巾之前

你不能拿餐巾。

用餐：一般的菜譜是三至五道菜，前三道菜應(yīng)該是冷盤、湯、魚，后兩道菜是主菜（肉或海鮮加蔬菜）、甜品或水果，最后是咖

啡及小點心。吃飯的時候不要把全部的精力都放在胃的享受上，要多和左右的人交談。甜品用完之后，如果咖啡沒有出現(xiàn)，那可能是

等會兒請你去客廳喝。總之，看到女主人把餐巾放在桌子上站起來后，你就可以放下餐巾離開座位。這時，懂禮貌的男士又要站起幫

女士拉開椅子，受照顧的女士不必對這一前一后的殷勤有特別的想法，這是他應(yīng)該的。

篇4

市委屆次全會提出“文化立市”，是審時度勢、把握大勢，從落實的要求出發(fā)而作出的戰(zhàn)略選擇，根本目的在于全面提升文化建設(shè)水平，將文化的力量熔鑄到發(fā)展的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。為深入推進(jìn)這項工作，要求由市政協(xié)牽頭成立歷史文化研究會，組織專門力量，分專題對的歷史文化資源進(jìn)行深入研究和挖掘。經(jīng)過精心籌備，今天歷史文化研究會正式成立了。在此，我謹(jǐn)代表市委、市政府向歷史文化研究會的成立表示熱烈的祝賀！有2100多年的建城歷史，文化積淀深厚、資源豐富。歷史文化資源，是一筆珍貴的財富，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的有機(jī)組成部分和城市綜合競爭力的重要標(biāo)志之一，同時也代表著一個城市的文化形象和品位。開展歷史文化研究工作，就是為了進(jìn)一步挖掘和豐富歷史文化內(nèi)涵，使我市的優(yōu)秀歷史文化得到更好的傳承和發(fā)展，這不僅功在當(dāng)代，更是利在千秋。下面，我講三個問題。

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，充分認(rèn)識開展歷史文化研究工作的重大意義

近年來，我們圍繞打造“人間仙境、和平圣城”的城市品牌，堅持以人為本，重視做好城市的功能開發(fā)，不斷拓展城市空間，打造發(fā)展平臺，實現(xiàn)城市發(fā)展由“量”的擴(kuò)張到“質(zhì)”的提升，城市居住、旅游、教育科技、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)承載等功能不斷增強(qiáng)，為實現(xiàn)趕超發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但隨著發(fā)展的日新月異，越來越多的人認(rèn)識到，在城市化加速推進(jìn)的過程中，文化也是城市現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。城市現(xiàn)代化不僅意味著具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施、良好的生態(tài)環(huán)境，更要求擁有濃厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。應(yīng)該看到，在全球“文化制勝”的大趨勢下，現(xiàn)代城市的競爭，實質(zhì)上是文化的競爭。文化是維系現(xiàn)代城市生存發(fā)展、挑戰(zhàn)國際競爭的生命力所在。因此，今后一個區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，在于是否具有自己的特色，是否具有吸引人才、技術(shù)、資本的獨特性，也就是是否具有自己的獨特文化?？偟膩碚f，文化對一個區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，從經(jīng)濟(jì)價值看，文化及文化力是推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要力量。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更少地依賴于制造業(yè)而更多地依賴于知識的時候，文化的經(jīng)濟(jì)價值就開始凸現(xiàn)，這集中反映在兩點：一是文化在旅游業(yè)上的關(guān)鍵性作用。通常吸引游客首次到一個城市的主要原因就是這個地方的獨特文化?？梢哉f，旅游是依靠文化而活的，這就是文化在旅游業(yè)中的作用。二是文化作為產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的推動作用。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有力地推動了經(jīng)濟(jì)增長，其經(jīng)濟(jì)效益顯而易見。在歐美國家，從事文化活動的就業(yè)者占全部就業(yè)人數(shù)的1.5--3.5%。在文化中心如英國的倫敦和美國的紐約，超過20萬人在文化部門工作，占城市就業(yè)人口的5%。

第二，從社會價值看，文化是促進(jìn)市民提高自身素質(zhì)、建設(shè)文明城市的內(nèi)部原動力。文化是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的動力。沒有文化的積累，人類社會是不可能上升到文明社會的。今后人類社會要不斷向現(xiàn)代化方向發(fā)展，仍然要靠文化力的推動，這是普遍規(guī)律。譬如深圳，它是中國改革開放后發(fā)展起來的新興城市。短短20多年，由一個偏遠(yuǎn)的邊陲小鎮(zhèn)建設(shè)成了一個社會繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化大都市，其成功就得益于獨特的城市文化的構(gòu)建。加強(qiáng)城市文化建設(shè)，有利于城市居民自身素質(zhì)的提高和發(fā)展，有利于廣大市民文明習(xí)慣的形成，有利于社會文明風(fēng)氣的鞏固，有利于文明城市的建設(shè)，有利于塑造美好的城市形象，以促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

第三，從生態(tài)效益看，文化對城市生態(tài)環(huán)境有深刻的影響。生態(tài)是城市可持續(xù)發(fā)展的主要目標(biāo)之一，城市生態(tài)環(huán)境是高度人文化的生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)代人在“自然之主”意識的驅(qū)使下，錯誤地把城市化進(jìn)程獨立于生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境之外去加以考慮、規(guī)劃和設(shè)計，結(jié)果導(dǎo)致了一系列具有時代特征的城市?。航煌〒頂D，住房緊張，環(huán)境污染，藍(lán)天、綠地、碧水逐漸被蠶食，城市和大自然日漸背離，城市人長期承受著心理壓迫和精神桎梏感。究其原因，主要在于文化觀念跟不上城市發(fā)展的需要。人們對城市和生態(tài)環(huán)境的理解往往只停留在物質(zhì)層面上，而對文化觀念對城市生態(tài)環(huán)境的影響缺乏足夠的認(rèn)識，因而忽視城市文化建設(shè)。作為人間仙境，既要有良好的生態(tài)環(huán)境，更要有獨特的文化氛圍。而且我們的生態(tài)建設(shè)要圍繞城市文化來進(jìn)行。只有樹立這種意識和觀念，我們的生態(tài)建設(shè)才能上檔次。

二、明確任務(wù)，立足特色，全力打造文化強(qiáng)市

歷史文化研究是一個新課題，也是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程。文化是靈魂，是一個城市生存的基礎(chǔ)和人民生活的精神支柱。一個城市是否具有競爭力，在一定程度上可以通過其文化資源、文化氛圍和文化發(fā)展水平來衡量。我們提出“文化立市”戰(zhàn)略，目的就是要把建成文化硬件設(shè)施一流、文化事業(yè)欣欣向榮、文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)、文化市場繁榮有序、文化品牌遠(yuǎn)近聞名、文化生活豐富多彩、文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大、文化品位不斷提升的城市。

（一）深度挖掘歷史文化資源，展現(xiàn)城市魅力。歷史文化資源是一個城市文化品位的重要表現(xiàn)，是一個城市文化個性的生動體現(xiàn)，也是一個城市成為文化名城的一種最獨特的文化優(yōu)勢。像世界文化名城意大利的佛羅倫薩，是歐洲文藝復(fù)興中心，曾經(jīng)產(chǎn)生過但丁、達(dá)芬奇、米開朗基羅等一大批世界名人，它是一個完全靠歷史文化資源而名揚(yáng)世界的城市。一個城市，要提高影響力，凝聚人氣，打響幾個文化品牌是突破口，有了知名文化品牌，這個城市的文化品位一下就提升了。當(dāng)前，要打響自己的文化品牌，最重要是深入、充分挖掘歷史文化底蘊(yùn)。我市有2100多年的歷史，長期以來形成了以神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化、漁家文化等為主體的文化體系，這是我們的寶貴資源和財富，是值得我們?yōu)橹院赖摹Ｈ绻糯狈阶畲蟮母劭诔鞘?、古代道教最興盛的地區(qū)和全真派的發(fā)源地、東方海上絲綢之路的起點、東方神仙文化的發(fā)源地、中國古代海上海防軍事要塞、中國北方媽祖文化傳播中心、中國近代高等教育的發(fā)源地等。要充分挖掘這些能夠體現(xiàn)深厚歷史文化積淀的文化資源，把它們打造成集旅游、經(jīng)貿(mào)、文化于一體的、有影響力的文化品牌。

（二）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)。文化產(chǎn)業(yè)，主要包括文化娛樂產(chǎn)業(yè)、影視及音像制品業(yè)、新聞出版業(yè)、文化旅游業(yè)以及一些與文化相關(guān)的美食、美容、時裝、休閑、美術(shù)品產(chǎn)業(yè)等等。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，既可以有力地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以極大地提高一個城市的文化品位。美國文化名城洛杉磯，靠“迪斯尼樂園”和“好萊塢城”，形成了驚人的影視及音像制品業(yè)和文化旅游業(yè)。現(xiàn)在，法國、英國、日本、韓國等國家的許多城市，都將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。我國的一些大城市如北京、上海、廣州等地，也將文化產(chǎn)業(yè)列入國民經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展的重點。文化產(chǎn)業(yè)作為一個國家、一個地區(qū)綜合實力的組成要素和國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，正日益受到世界各國的廣泛關(guān)注和重視。深圳市作為一個新興城市，他們充分認(rèn)識到文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起到的重要作用，提出了“文化立市”的戰(zhàn)略，大力挖掘短短歷史中形成的城市精神，并把這種精神深深滲透到文化發(fā)展的各個層面，推動文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，以文化引領(lǐng)新一輪發(fā)展。我市作為歷史文化名城，理所應(yīng)當(dāng)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中大顯身手，有所作為。

（三）提高城市文化水平，塑造城市精神。城市精神是城市的精神支柱，也是可持續(xù)發(fā)展的源動力。的“城市精神”要具有鮮明的時代特色，能夠弘揚(yáng)的文化底蘊(yùn)與人文精神。上次會議我們提出塑造城市精神必須突出親和力、創(chuàng)新力和凝聚力“三個力”。要達(dá)到這個要求，必須大力發(fā)展城市文化。一是要培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的市民。這是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。市民是城市的主體，是城市社會文明的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者，也是城市文化的載體。城市市民的素質(zhì)如何，直接決定著一個城市的形象。沒有現(xiàn)代素質(zhì)的市民，現(xiàn)代化城市由誰來規(guī)劃？由誰來建設(shè)？由誰來鞏固和發(fā)展？一個充滿小農(nóng)意識和市井習(xí)氣、封閉保守的城市，是無法成為一個現(xiàn)代化城市的。只有讓廣大市民不斷增強(qiáng)城市意識、開放意識、法制意識和現(xiàn)代生活環(huán)境意識，才能促進(jìn)一個城市形成良好的社會風(fēng)氣和精神風(fēng)貌，這個城市才具有文化城市的內(nèi)涵。二是要積極推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。隨著我市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，企業(yè)工人和外來人口的數(shù)量占全市人口總數(shù)的比例也越來越大。要把打造成“文化城市”，全力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)成為我市文化建設(shè)的重點不容置疑。我們欣喜看到，不少企業(yè)非常重視自身的企業(yè)文化建設(shè)，出版企業(yè)特刊、企業(yè)員工報紙，經(jīng)常性的開展有益企業(yè)員工身心健康的文體活動等。通過這些措施，既增加了企業(yè)的凝聚力，給員工們營造一種家的氛圍，又?jǐn)U大了企業(yè)的影響。因此，我們要進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)有利企業(yè)文化建設(shè)的環(huán)境，出臺一系列鼓勵企業(yè)文化發(fā)展的措施，鼓勵企業(yè)進(jìn)一步推動自身文化發(fā)展。三是要積極引進(jìn)著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體。教育是文化的基礎(chǔ)，科技是文化的精華，藝術(shù)團(tuán)體是文化的結(jié)晶。世界上所有的國家都將這三者作為衡量一個城市文化水平高低的關(guān)鍵性指標(biāo)。特別是美國、加拿大、澳大利亞等一些由移民發(fā)展起來的現(xiàn)代化國家，更加重視教育和科技。像美國的波士頓，之所以能成為文化名城，靠的就是這三者。因此，要進(jìn)一步整合現(xiàn)有的教育、科技、文化資源，全力加快已引進(jìn)的幾所高校的建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，再引進(jìn)一批國內(nèi)外著名的高等院校、科研機(jī)構(gòu)或藝術(shù)團(tuán)體，盡快提高文化檔次。

三、強(qiáng)化責(zé)任，分工協(xié)作，認(rèn)真開展歷史文化研究工作

歷史文化研究工作，是一項艱苦的工作，同時也是一項很重要的工作。希望大家能夠以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，以強(qiáng)烈的主人翁意識，不斷增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，認(rèn)真做好歷史文化研究工作，將我市的歷史文化發(fā)揚(yáng)光大，不斷展現(xiàn)璀璨奪目的歷史文化和特有的魅力，讓“人間仙境、和平圣城”煥發(fā)出更加迷人的風(fēng)采。

一是要尊重歷史。歷史文化研究工作的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，琳瑯滿目，包含了歷史文化遺產(chǎn)、文物古跡、文化典籍、歷史文化名人、民俗文化、自然人文文化、革命文化等諸多方面。開展歷史文化研究工作，要堅持“尊重歷史、去偽存真”的原則，力求研究成果的科學(xué)性和權(quán)威性。同時，在立足古今歷史事實、繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上要開拓創(chuàng)新，也就是要做到“揚(yáng)棄”。對待歷史文化要“取其精華、去其糟粕”，對先進(jìn)的歷史文化要不惜力量加以保護(hù)、挖掘與利用，讓其重現(xiàn)生機(jī)，為發(fā)展增輝。

二是要古為今用。開展歷史文化研究是為了更好地為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。因此，我們開展歷史文化研究工作，要堅持“古為今用”原則，如，我市是最早的東方海上絲綢之路的起點，如果把這一文化研究和挖掘好，就可以進(jìn)一步拉近與日、韓之間的聯(lián)系，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，就能夠擴(kuò)大對日、韓招商引資工作，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)。

三是要搞好規(guī)劃。開展歷史文化研究，不能盲目地進(jìn)行，要做好長遠(yuǎn)規(guī)劃和階段性計劃，本著服務(wù)一定時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，有重點、有針對性地選擇研究題目，采取專職人員和業(yè)余人員相結(jié)合的方法，卓有成效地開展研究工作。對所取得的研究成果，可用會刊或者專輯的形式印刷成冊，向社會廣泛發(fā)放，使歷史文化研究工作家喻戶曉，深入人心，形成全民支持、參與的強(qiáng)大合力。

篇5

六月的畢業(yè)季終于到來，蔥郁斑駁的樹蔭下交織著歡笑與淚水。大學(xué)生活終于揚(yáng)起尾巴，一場青春的繁華盛宴緩緩落下帷幕。走在天頤湖畔的石板小徑上，回憶往昔，往事浮現(xiàn)，或清晰，或朦朧，有的刻骨銘心，有的刻意忘卻，但度過的每一天、讀過的每一本書、認(rèn)識的每一個人、去過的每一個地方，卻都是這個故事里難以割舍的回憶。從大學(xué)開始，我一直堅持著這樣一個習(xí)慣：用三言兩語概括并記錄下一天的所行所思。四年后，翻閱著還幾百頁的“成長記錄”，方知自己再也不復(fù)當(dāng)年。隨著舊時歲月的光影越來越渺遠(yuǎn)，對大學(xué)生活做一個完整回顧與總結(jié)的念頭便愈發(fā)強(qiáng)烈，但千頭萬緒，卻不知從何說起，又何處止歇。

在進(jìn)入大學(xué)的第一天，我便問自己，這四年我能學(xué)到什么？四年后我會成為一個什么樣的人？四年后我又身在何方？其實到今天為止，我都沒給這些問題一個令自己滿意的答復(fù)。因為，這四年，尤其是后兩年的經(jīng)歷，讓我見識到了太多更加開闊的東西，這就不斷矯正甚至否定了自己曾經(jīng)一些幼稚與淺薄的想法。但到了今天，我又怎敢說自己就是成熟呢？在從學(xué)?；丶业穆飞?，想起無數(shù)往昔的瞬間，用文字記下的是回憶，是歷史，更是思考……

一、掃一掃記憶碎片

2009年9月5日，我來到山東師范大學(xué)文學(xué)院報道。和很多同學(xué)一樣，帶著對新生活無限向往的熱情，開始了大學(xué)的新旅程。因為學(xué)校離家不遠(yuǎn)，高中又是在山師附中讀的，自然對山師大有種特殊的感情。但自己心里也知道，這不過是一所普通的一本大學(xué)，進(jìn)校后還需潛心讀書，多加學(xué)習(xí)。不過，當(dāng)時身為井底之蛙的自己并不知道“大學(xué)何為”，只是帶著自小對讀書的偏愛，時常進(jìn)入圖書館胡亂翻閱，泛泛而看，而不求甚解。

對于大學(xué)生活的認(rèn)知，當(dāng)時并沒有太過明確的目標(biāo)?；蛟S是骨子里有那么一點不安分，開學(xué)后便積極參加了學(xué)生會、班級和社團(tuán)組織的許多活動。最為幸運(yùn)的是，結(jié)識并融入了中文一班這個大家庭。或許是身為班長的緣故，忙碌的日子總是大于空虛的時間。到現(xiàn)在我還經(jīng)常想起，與周倩、海洋、張強(qiáng)為了一個活動的策劃而爭論得面紅耳赤的場景。那段記憶雖然忙碌而疲憊，卻是溫暖而純凈的?；氐剿奚?，我總是習(xí)慣性地打開桌燈，整理一天工作與學(xué)習(xí)的記憶。當(dāng)晨曦的霞彩掠過窗外的山崖時，又是一天新的開始。紅歌賽、女生節(jié)、辯論賽、體育節(jié)…這些活動的某些瞬間像電影鏡頭般地在我腦海里閃過，一波未平，而一波又起。

在組織、參加活動之余，更多的時間就送給圖書館和講座了。其中印象最深刻的是10月10日那天歷史系李云泉教授關(guān)于陳寅恪先生的講座，講的內(nèi)容大抵記不清了，但老師深沉飽滿的情感與對學(xué)術(shù)的虔誠精神對當(dāng)時不諳世事的自己震撼很大，正是從那往后，我散漫無序的讀書有了大致的方向感，對于學(xué)術(shù)，對于思想，“雖不能至，而心向往之”，真正讓我對“大學(xué)何為”這個第一命題有了感悟。就在同時，一個偶然的機(jī)會，我讀到了錢理群《致青年朋友》，老錢在書中強(qiáng)調(diào)的大學(xué)生應(yīng)該“獨立，自由，沉潛，酣暢”的觀念，可謂句句說到心坎里了。從那往后，我找到了圖書館里所有錢先生的書，每次閱讀都是一次驚險刺激的歷險，他跌宕起伏的人生經(jīng)歷與郁熱豐沛的學(xué)術(shù)激情令人神往。老錢的思想好像一盞暗夜里的燈火，讓我這個在自己膚淺世界里沉睡許久的孩童得到了“啟蒙”。

但在當(dāng)時自己的知識結(jié)構(gòu)中，我對西學(xué)和思想史并沒有像今天這般偏愛，更多興趣點還是放在了國學(xué)上。組織成立稷下風(fēng)國學(xué)社，在當(dāng)時憑的只是一腔熱血，想不到國學(xué)社經(jīng)歷了“滾雪球”式的發(fā)展，竟從班級社團(tuán)變成了小有名氣的校級社團(tuán)。如今回想其中的點滴足跡，倒覺也不過如此，但當(dāng)時跟言才等伙伴亦是傾入大量心血來做社團(tuán)的?；蛟S待到一切云淡風(fēng)輕之時，曾經(jīng)的激蕩熱血只是茶余飯后的淡淡回憶而已，而自己只是在享受這個過程中無心無愧的努力。

整個大一都在忙忙碌碌中度過，當(dāng)時自己特別熱衷參加各種比賽與活動，大大小小的獎項亦偶有獲得。可能因為體驗的熱鬧場景多了，慢慢也就厭倦了這種浮躁的狀態(tài)。閑暇之時，最大的愛好莫過于泡圖書館，或者去球場上舒展下身體。跟后來一心考研而疏于休閑活動相比，這段生活還是相當(dāng)美好的，至少是真正快樂而滿足的?；蛟S，對現(xiàn)狀的滿足正是獲取幸福感的最簡方法吧。

大二開始不久，便邂逅了大學(xué)的初戀。她是很好很好的，即使在那個草木蕭瑟的深秋，溫暖的感覺依然在我的心底靜靜流淌。盡管那段時光的身影早已漸漸遠(yuǎn)去，但每每回想起一些美麗的瞬間，似乎依稀間還能嗅到萬花叢中獨有的一脈馨香。

現(xiàn)在看來，這段時光太過波瀾不驚，最初的激情緩緩?fù)嗜?，安逸而滿足的心理似乎阻斷了時間的流逝。有時捧著一本無聊的小說就可以打發(fā)一個賴洋洋的午后，心想著后面的大學(xué)生活大概也就是這般模樣了。那時候我最迷戀的思想是尼采與海德格爾的虛無主義，最喜歡的作品是鹿橋的《未央歌》--理想主義狀態(tài)下的大學(xué)生活亦不過如此。

但這一切終以半年后的悲劇而收場。在之后的一段的時間里，我都無法走出失戀的圈套。這其中，既有對舊時光的傷感，更有對未來的迷茫。但好在這種頹喪的狀態(tài)并沒有持續(xù)太久，我開始努力走入一種新的生活狀態(tài)。但直到今天，我也未曾再在這面上輕涉而留步，愛情太重，或許真正的緣分還沒有到來吧。

二、外面的世界很精彩

2011年的寒假格外漫長，除了在新東方課堂上練練英文口語，閑暇之時，我就在網(wǎng)上聽一些學(xué)術(shù)講座，偶爾讀點雜書，也算聊以。在得知學(xué)校開學(xué)竟在三月份時，我突發(fā)奇想：其他學(xué)校都開學(xué)早，可以利用這個多余的時間去北大清華看看，或許還能旁聽北大的課程呢！對，說干就干。買了火車票，背上行囊，便直奔京津去了。那個時候，我還不知道這個奇思妙想會對今天影響這么大--生活的軌跡并不是直線一條，有時候一念之差，就是別樣的世界。

冬日的北京依然難掩帝都的繁華與喧囂，走在街頭上更覺自己的渺小。2月23日上午，我第一次來到北京大學(xué)。未名湖的冰面尚未開化，校園里的行人三五成堆，一輛輛單車在曲折的小路上飛馳而過。穿梭過幾處轉(zhuǎn)角，便是博雅塔。初春時節(jié)的燕園依然被潔白的雪衣覆蓋，“一塔湖圖”的秀美景色在北風(fēng)的吹拂下更顯一分神圣感。

第一次來到燕園，心情自然是相當(dāng)激動，但當(dāng)時我并不認(rèn)為自己會跟這里發(fā)生什么關(guān)系。在未名湖畔的花神廟下，無數(shù)游人旅客在石壁上留下“我要上北大”“北大等我”之類的宣言，可又有幾人最終實現(xiàn)了最初的夢想呢？對于北大之路的艱辛，那是我是決然體會不到的，只是心里多了一份沉甸甸的回憶，多了一點向上的渴望。讀書人最向往大學(xué)的莫過于被大師前輩們熱情敘述的西南聯(lián)大，而在這個袪魅的年代里，去一個夢想中的校園也不過是對一些理想主義情緒的替補(bǔ)，但這也足以讓我熱血沸騰了。早就聽聞?wù)n上旁聽是北大的傳統(tǒng)，誤打誤撞之際，我竟然蹭了節(jié)夏曉紅老師的明清文學(xué)課。在北京的那幾天，也去了清華、北師、人大、法大等學(xué)校，但唯獨燕園的記憶最為清晰。

篇6

doi：10.3969/j.issn.1004-7484（x）.2012.08.340 文章編號：1004-7484（2012）-08-2682-02

盆腔炎是女性內(nèi)生殖器及其周圍結(jié)締組織、盆腔腹膜發(fā)生的炎癥，屬中醫(yī)的“婦人腹痛”、“帶下病”、“經(jīng)期延長”等范疇，多由于經(jīng)期、（流）產(chǎn)后、手術(shù)損傷、體虛胞弱、復(fù)感熱毒或濕熱之邪而發(fā)病。臨床表現(xiàn)為下腹疼痛或墜脹，腰酸痛、帶下赤白，量多或腥臭，腹部壓痛明顯，甚者在小腹兩側(cè)可觸及條索狀物，有輕微壓痛等，按其發(fā)病過程、臨床表現(xiàn)可分為急性與慢性兩種[1]。近年來我院婦科把中醫(yī)護(hù)理技術(shù)結(jié)合在盆腔炎患者的治療中，顯著縮短了治療時間和提高了臨床療效，現(xiàn)將臨床護(hù)理體會介紹如下：

1 臨床資料

2011年3月-2012年2月，共收住盆腔炎患者106例，年齡最大49歲，最小17歲，住院天數(shù)最長15天，最短5天。

2 護(hù)理方法

2.1 暢情志 祖國醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人是一個統(tǒng)一的整體，要注重情志變化對疾病的影響，《內(nèi)經(jīng)》云：“告知以其敗，語之以其善，采之以其便，開之以其苦。”就提出情志護(hù)理在疾病治療中的重要作用，其意為：應(yīng)該主動和患者溝通交流，向其介紹病因、病情及治療的預(yù)后和轉(zhuǎn)歸，使患者對疾病有正確的認(rèn)識，消除恐懼、焦慮心理，保持良好心態(tài)，以積極的態(tài)度配合治療。盆腔炎疼痛的折磨和病情的纏綿難愈，帶給患者極大的痛苦和沉重的心理負(fù)擔(dān)，而情緒的過度低落又在很大程度上影響疾病的治療效果和康復(fù)。要使患者保持良好的情緒，須向患者講明情緒對病情的影響，多與患者交談，掌握其心理狀態(tài)，因勢利導(dǎo)，盡量避免一切負(fù)性情緒對疾病的影響。并把健康教育融入于交談中，使患者了解該病的發(fā)生發(fā)展、預(yù)后轉(zhuǎn)歸，從而改變其不良的生活方式，掌握相關(guān)的衛(wèi)生知識，將病人心理力爭調(diào)整到一個最佳的狀態(tài)，以利積極配合治療。

2.2 調(diào)飲食 適宜的飲食，對機(jī)體的康復(fù)有促進(jìn)作用，盆腔炎飲食需食清淡易消化食品，如赤小豆、東瓜、馬齒莧等?？墒尘哂谢钛須馍⒔Y(jié)之功效食品，如山楂、桃仁、橘皮等。適當(dāng)補(bǔ)充蛋白質(zhì)，如瘦肉、魚、蛋等。禁食生冷之物如冷飲。不宜食肥膩、寒涼黏滯食品，如肥肉、蟹、腌臘制品等。白帶色黃、量多、質(zhì)稠的患者屬濕熱癥，忌食辛辣溫?zé)帷⒋碳ば允澄锶缋苯?、羊肉等。少腹冷痛、怕涼，腰酸疼的患者，屬寒凝氣滯型，則在飲食上可給予姜湯、紅糖水、桂元肉等溫?zé)嵝允澄?。五心煩熱、腰痛者多屬腎陰虛，可食肉蛋類血肉有情之品，以滋補(bǔ)強(qiáng)壯。禁煙酒。

2.3 一般護(hù)理 急性期宜臥床休息取半臥位，以利炎癥局限化和分泌物的排出。慢性盆腔炎患者不可過勞，做到勞逸結(jié)合，節(jié)制，以避免癥狀加重。保持會清潔、干燥，每晚用清水清洗外陰，勤換內(nèi)褲。月經(jīng)期、人流術(shù)后及上、取環(huán)等婦科手術(shù)后陰道有流血，禁止性生活，禁止游泳，盆浴、洗桑那浴，要勤換衛(wèi)生巾，因此時機(jī)體抵抗力下降，致病菌易乘機(jī)而入，造成感染。要注重觀察白帶的量、質(zhì)、色、味。白帶量多，白帶量多、色黃質(zhì)稠、有臭穢味者，說明病情較重，如白帶由黃轉(zhuǎn)白，量由多變少，味趨于正常微酸味說明病情有所好轉(zhuǎn)。

2.4 中醫(yī)護(hù)理技術(shù)

2.4.1 中藥灌腸法 根據(jù)患者的體質(zhì)及證型，擬方：丹參、赤芍、魚腥草、敗醬草、野、白花蛇舌草、皂角刺各15g、桃仁10g加減，用1000ml水浸泡約30分鐘，濃煎后取汁100-150ml，溫度在38-40℃，灌腸前囑患者排空大小便（或臨睡前灌腸），取側(cè)臥位緩慢灌入，盡量囑患者保留1h以上或更久。7-10天為一個療程。

2.4.2 中藥熱敷法 用獨活、桑寄生、羌活、防風(fēng)、續(xù)斷、杜仲、赤芍、千年健、透骨草、五加皮、紅花、艾葉各15g、沒藥、乳香各10g.裝入布袋，置鍋中加水3000ml煎煮，水沸后10分鐘把毛巾3-5塊放入鍋中同煮，半小時后把毛巾拎至半干，趁熱覆于患者小腹部，熱度以患者能耐受為宜，溫度下降隨時更換，每次敷30分鐘左右，每日一次。7-10天為一個療程。

2.4.3 穴位貼敷 用婦科如意散適量，加水調(diào)成糊狀，根據(jù)病情可加白酒或10ml同調(diào)后，包于小腹水道、歸來等穴位，5-8小時后取棄，每日一次（一般晚包晨?。?/p>

3 療效標(biāo)準(zhǔn)和治療效果

3.1 療效標(biāo)準(zhǔn) 顯效：主要癥狀和體征消失，B超示宮腔內(nèi)無積液，包塊減小2/3；好轉(zhuǎn)：主要癥狀減輕，B超示宮腔內(nèi)積液減少2/3以上，腹部無壓痛；無效：主要癥狀、體征及相應(yīng)檢查均無明顯改善。

3.2 治療結(jié)果 經(jīng)過約兩周的治療和護(hù)理，106例盆腔炎患者顯效78例，好轉(zhuǎn)28例，有效率達(dá)到100%。

4 討論

盆腔炎雖不是不治之癥，但卻嚴(yán)重影響女性的身體和生活，疼痛的折磨和病情的纏綿難愈，帶給廣大患者極大的痛苦和沉重的心理負(fù)擔(dān)，所以對于盆腔炎的治療一定要積極、徹底。中藥保留灌腸時藥液可直接通過直腸、結(jié)腸的吸收和滲透，促進(jìn)包塊吸收和抑制結(jié)締組織增生；中藥熱敷和穴位敷貼是利用藥力和熱力的作用，以溫經(jīng)通絡(luò)，化瘀止痛。共同促進(jìn)炎癥消退和炎性物質(zhì)的吸收，顯著縮短了治療時間和提高了臨床療效，值得臨床推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

篇7

還沒開始學(xué)商務(wù)禮儀時，就對這門課充滿了期待。在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的。一個人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。

正所謂，愛美之心，人皆有之。雖說現(xiàn)今崇尚的是自然美，但兩者并不沖突。恰到好處的打扮和修飾，不僅不會顯得過分招搖，反而塑造了個人的良好形象，展現(xiàn)了個人的道德素養(yǎng)。

在此之前，我總認(rèn)為，只有未經(jīng)任何修飾的美才叫自然美。然而經(jīng)老師一講，我逐漸改變了以前的觀點。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅僅局限于應(yīng)用在正式的社交場合，生活中，禮儀同樣隨處可見。通過對一個人儀表風(fēng)度，服飾著裝，行為舉止以及語言談吐的觀察，我們能夠大致了解其生活習(xí)慣、個人喜好、思想品德等其他方面的信息。因此，學(xué)好禮儀，對我們大有用處。

每當(dāng)看到熒幕上的亞運(yùn)會禮儀小姐迎面走來，個個氣質(zhì)非凡，舉手投足間無不散發(fā)著一種優(yōu)雅。這時，我們往往不由心生艷羨。禁不住感慨，如果我們能有她們一半的氣質(zhì)……然而，我們或許無須去羨慕別人，只要我們用心，肯努力，一樣可以做的很好。

通過一個學(xué)期的禮儀課的學(xué)習(xí)，我收獲頗多。比如著裝，在不同的季節(jié)、場合，就要有適合其季節(jié)、場合的不同的裝扮。并不見得非得穿著漂亮、時尚才是美，這也不是我們要追求的目標(biāo)。得體大方的衣著，同樣能展現(xiàn)個人的美好形象。在這一系列的禮儀指導(dǎo)課程中，自我感覺收獲最大的是行為舉止。如果在平時，我們大都隨意任行，從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。上了禮儀課后，我才察覺，以前的一些行為在現(xiàn)在看來是多么地不雅，著實有失淑女風(fēng)范。

在禮儀課的學(xué)習(xí)過程中，我們獲得了很多的樂趣。僅一個簡簡單單的蹲坐姿勢，就蘊(yùn)含著不少學(xué)問。課堂上，當(dāng)老師說到，坐不能超過椅子的三分之二時，幾乎所有的同學(xué)都不由地欠了欠身。這時才驚覺，自己的整個身體幾乎全癱坐在椅子上了，于是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜，慶幸自己沒坐多。又如，當(dāng)不小心掉了東西時，撿的時候要半蹲著身子，并膝蓋靠攏……有時候，我偶爾會自我開玩笑地說：連撿個東西也表現(xiàn)得如此有紳士風(fēng)度和淑女風(fēng)范，這還真有點古代的韻味了。不過，這也正好展現(xiàn)了我們“禮儀之邦”固有的大國風(fēng)范。

篇8

公司為了加強(qiáng)營銷管理，對營銷工作方針作了重大調(diào)整，要執(zhí)行網(wǎng)格全覆蓋政策，將臨工挖機(jī)、裝機(jī)、現(xiàn)代部的銷售人員進(jìn)行全川覆蓋，銷售經(jīng)理以后只簽合同不跑銷售，負(fù)責(zé)全面?zhèn)鶆?wù)和協(xié)調(diào)工作，銷售由銷售員跑。我作為一名銷售經(jīng)理，負(fù)責(zé)巴中地區(qū)裝載機(jī)銷售，就公司營銷政策調(diào)整談?wù)勛约旱囊稽c看法。

公司調(diào)整過的營銷政策是好的，執(zhí)行網(wǎng)格全覆蓋政策是對營銷工作的改革與創(chuàng)新。現(xiàn)在地方上有很多部門對各項工作實行網(wǎng)格化管理，都取得了良好的成效，促進(jìn)了工作的發(fā)展。公司對營銷工作執(zhí)行網(wǎng)格全覆蓋政策，將有效提升營銷工作的效率與質(zhì)量，對于促進(jìn)公司挖機(jī)、裝機(jī)等產(chǎn)品的銷售起到極大的促進(jìn)作用，在擴(kuò)大產(chǎn)品銷售的同時，能夠為用戶提供更好的服務(wù)。作為一名銷售經(jīng)理，我堅決擁護(hù)公司的政策改革。

公司調(diào)整營銷政策，對銷售工作提出了更高的要求，對我們是一種壓力，也是一種動力。為此，我要加強(qiáng)對銷售員的管理，提高銷售員的自身素質(zhì)，更加有信心去完成全年銷售任務(wù)。銷售員要著重做好以下三項工作。一是認(rèn)真學(xué)習(xí)公司裝載機(jī)產(chǎn)品知識，懂得裝載機(jī)產(chǎn)品的型號、性能、用途和使用方法，以便在與用戶交談中，能夠迅速正確回答用戶的咨詢，努力把裝載機(jī)產(chǎn)品推銷給用戶。二是認(rèn)真學(xué)習(xí)公司銷售政策和相關(guān)的國家法律法規(guī)，能夠按照公司的要求，做好裝載機(jī)產(chǎn)品銷售工作；當(dāng)公司合法權(quán)益受到侵害時，能夠運(yùn)用法律武器維護(hù)公司的利益。三是認(rèn)真學(xué)習(xí)銷售技能技巧，銷售是一門學(xué)問，要做好銷售工作，必須掌握銷售技能技巧，要懂得如何與用戶聯(lián)系，如何與用戶洽談，使用戶能夠信任自己，能夠信任我們公司的裝載機(jī)產(chǎn)品，從而促進(jìn)銷售業(yè)務(wù)的發(fā)展。

公司調(diào)整營銷政策后，我向公司承諾今年銷售裝載機(jī)XX臺，完成銷售任務(wù)XXXX萬元，我和銷售員要采取三項措施確保完成銷售任務(wù)。一是講究誠信。在實際銷售工作中，誠信待用戶，在與用戶的溝通聯(lián)系與業(yè)務(wù)往來中，沒有不實的言語和虛假之事，說到做到，使用戶樂意與我們來往，信任我們的人格，從而擴(kuò)大銷售業(yè)務(wù)。二是樹立信心。

篇9

作者：王嘉順 單位：華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院

社會學(xué)研究中的演繹邏輯類型及其特點

在前文已經(jīng)提到社會學(xué)研究中的理論檢驗就是借助于演繹的邏輯，才能夠從抽象的理論中得到相對具體的假設(shè)，進(jìn)而通過對假設(shè)的檢驗來實現(xiàn)對理論的檢驗，但是在降低理論抽象層次的過程中，如果不能夠嚴(yán)格遵循一定的演繹邏輯規(guī)則就有可能出現(xiàn)研究假設(shè)與理論不處在同一邏輯體系下的情況，如果是那樣，就不能真正驗證所需檢驗的理論。為了說明這個問題，我們先要介紹演繹的兩種類型，一個是邏輯演繹，另一個是經(jīng)驗演繹，這兩種方法都有一些自身的先天不足。對于邏輯演繹來說，這種方法主要在自然科學(xué)中應(yīng)用，而運(yùn)用最好的就是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)可以用非常抽象的語言將處在不同抽象層次的公理、概念、定理聯(lián)結(jié)在一起居于同一邏輯體系之下。數(shù)學(xué)主要是根據(jù)一些已知的公理為基礎(chǔ)，然后根據(jù)一定的演繹規(guī)則推理出需要的定理。社會科學(xué)的研究者也借鑒了這種方法，他們也大致應(yīng)用這種定理化方式來演繹理論假設(shè)，所不同的是他們演繹的基礎(chǔ)不是一些不證自明的公理，而是一些暫時假定成立的理論，而這些理論可能是通過歸納邏輯得到的，也可能是經(jīng)過前一階段的檢驗而獲得暫時的穩(wěn)定性，但是不論何種，都存在各自邏輯方法上的缺陷帶來的理論有效性的質(zhì)疑，因此在應(yīng)用這些理論來演繹出更低抽象層次的假設(shè)時就有可能使研究假設(shè)帶上理論本身固有的某些缺陷。此外，社會學(xué)中的理論都包含必要的概念，而有一些流傳甚廣的理論中的概念沒有被清晰定義過，并且社會科學(xué)內(nèi)部并沒有對所有的概念及其測量方法達(dá)成一致的認(rèn)識。但是邏輯演繹的一個優(yōu)點就是它能從原先那些無法被驗證的公設(shè)①中推演出研究命題，并且保證這些研究命題和推演出它們的公設(shè)處在同一個抽象層次。而對于經(jīng)驗演繹來說，由于社會科學(xué)的研究對象畢竟不如數(shù)學(xué)的研究對象那樣單純，社會學(xué)不太可能根據(jù)邏輯演繹方法推演出如數(shù)學(xué)那樣抽象的命題或者研究假設(shè)。所以實際上，社會學(xué)的研究者為了能夠得到可以被直接觀察、直接檢驗的研究假設(shè)往往運(yùn)用經(jīng)驗演繹的方法。這種方法實際上就是將理論抽象層次更加降低。在得到研究假設(shè)之后，運(yùn)用經(jīng)驗演繹的方法，研究者可以將假設(shè)中的概念與其變量聯(lián)系起來，在經(jīng)驗層次上得出更加具體的假設(shè)也即工作假設(shè)。在得到工作假設(shè)這一過程中很重要的步驟就是操作化，即給概念下操作性的定義，正是通過這一步驟，研究者可以收集到能夠反映概念內(nèi)涵的資料?？梢钥闯鼋?jīng)驗演繹可以克服邏輯演繹的不足。經(jīng)驗演繹能夠?qū)⒊橄蟮睦碚摷案拍罱档统橄髮哟问怪D(zhuǎn)化成可以被觀察到的指標(biāo)，從而使理論在經(jīng)驗材料中得到檢驗。并且由于有了具體的指標(biāo)，研究者可以根據(jù)具體的指標(biāo)收集所需的資料，從而避免收集資料上的盲從性。但是與邏輯演繹所擅長的相反，經(jīng)驗演繹的缺陷就在于理論中的概念及其變量、指標(biāo)是處于不同的抽象層次上的。

社會學(xué)研究中的演繹邏輯使用通過簡單的分析

我們可以在理論檢驗的初步階段應(yīng)用邏輯演繹的方法從既有的理論中推演出理論假設(shè)，應(yīng)用這樣的推演方法可以保證研究假設(shè)和推演出它們的理論處在同一個抽象層次，從而使理論和收集的資料保持一致的邏輯關(guān)系；而在檢驗的后一個階段，研究者可以應(yīng)用經(jīng)驗演繹的方法，在得到具體的研究假設(shè)之后，運(yùn)用經(jīng)驗演繹的方法，研究者可以將假設(shè)中的概念及其變量聯(lián)系起來，以使理論得到具體的驗證。但是還應(yīng)該看到即使將這兩種方法結(jié)合起來后，雖然可以解決部分方法上的不足，但是還有些缺陷不能得到很好的解決，其中之一就是概念的內(nèi)涵檢定及其變量、指標(biāo)的確定。某個概念究竟具有哪些維度，不同的維度究竟需要哪些變量、指標(biāo)來代替是一個理論素養(yǎng)和經(jīng)驗積累的問題。社會學(xué)研究中有時需要對某些概念進(jìn)行測量，而選取概念的哪些維度則要視研究者的需要而定。當(dāng)然每個概念的情況各不相同，有時是不同的研究者對其認(rèn)識不同，而對于一些相對比較經(jīng)典的概念，就算研究者之間已經(jīng)形成比較接近的認(rèn)識，但是對于概念的內(nèi)涵及外延的界定不清楚，仍然會造成對概念的內(nèi)涵檢定及其變量、指標(biāo)的確定的不清楚的問題。

篇10

尊敬的魯培新大使，尊敬的知心姐姐盧勤女士，尊敬的呂艷芝會長以及各位嘉賓們：

大家好！

共同的追求讓我們相聚在這里，共同的使命讓我們一起成為中國女性形象工程公益講師團(tuán)成員。受董事會的委托，下面由我簡單向各位介紹一下中國女性形象工程上海站公益展示活動部分情況。

記得去年十月份，也就在上海站公益展示日的前幾天，正在外地培訓(xùn)的我接到了恩師呂艷芝老師的微信留言。聽得出老師很著急，她說，玉瑤，跟你商量件事，咱們這次上海站的活動內(nèi)容有點單簿，你是否能再幫忙組織一些醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行醫(yī)護(hù)形象禮儀的展示，玉瑤，我在等你回話。

俗話說，救場如救火，更何況這是我們親愛的老師視為自己的孩子一樣呵護(hù)和培育的公益事業(yè)，這是我們?nèi)绱藷釔鄣姆奂t舞臺……那一刻我仿佛看到了老師焦急的表情；那一刻我毅然決然做出了一個決定，我得盡快返回上海完成老師布置的任務(wù)。

當(dāng)晚便與上海交通大學(xué)附屬仁濟(jì)醫(yī)院分院的領(lǐng)導(dǎo)打了電話，請求支援醫(yī)護(hù)人員。當(dāng)仁濟(jì)醫(yī)院嘉定分院護(hù)理部的黃主任很爽快的說全力支持時，我的心落下了。接下來便是與當(dāng)時所在培訓(xùn)醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)商量提前返滬，再接下來電話推掉后面幾天的課約。那一刻的信念便是，我要全力以赴完成好這件事。

非常不巧，老師給我微信的那天正好是周五的晚上，也就是說只能等周一上班后，黃主任先得跟醫(yī)院各部門溝通協(xié)商后才能定參加人員。焦急的我只能等。終于在第三天的晚上等到了確定名單，此刻離我們登臺時間只有兩天，而這又是一個臨時組建幾乎沒有禮儀基礎(chǔ)的醫(yī)護(hù)團(tuán)隊。那一天我們排練到很晚很晚……

其間發(fā)生了很多事，因為醫(yī)院真的太忙了，中間又臨時換人，而我們只能繼續(xù)排，繼續(xù)練……

用了兩天時間培訓(xùn)加排練的醫(yī)護(hù)禮儀場景表演終于登臺了，那一刻隨著愛的奉獻(xiàn)的歌曲響起，我的心在懸著，那一刻我聽到了一次又一次的掌聲，那一刻我看到了親愛的呂老師臉上的笑容，那一刻我的心放下了……

美麗女人，內(nèi)外兼修-----中國女性形象工程，一個締造粉紅夢想的搖籃，她為我們廣大女性帶來了音，培養(yǎng)了女性同胞自尊，自信，自立，自強(qiáng)的"四自"精神，她積極倡導(dǎo)廣大女性追求內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，為弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)作出了非常大的貢獻(xiàn)……她的足跡遍布了全國各大城市，據(jù)悉受益女性與家庭已到達(dá)了1800多萬人次。如此有意義的公益事業(yè)我們沒有理由不全力以赴。我們熱愛粉紅舞臺，我們熱愛中國女性形象工程……