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［關(guān)鍵詞］信息技術(shù)；語文教學(xué)；整合；激發(fā)；有效；開拓

［中圖分類號］G633.3 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）35-0178-01

隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,世界已經(jīng)進入了信息時代。在這種形勢下,信息技術(shù)與其他學(xué)科的整合是社會發(fā)展的要求,也是教育發(fā)展的必然趨勢。教育作為提高國家民族素質(zhì)的根本,最應(yīng)該與信息技術(shù)結(jié)合,以更有效地培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

教育部在《落實“全國中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會議”精神，積極推進中小學(xué)信息技術(shù)教育》中提到：“信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合是信息技術(shù)應(yīng)用于教育的核心,是改革教育模式、教學(xué)方式和教學(xué)手段的重要途徑?！?/p>

運用信息技術(shù)進行教育,可以改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念與模式,使課堂教學(xué)充滿生機與活力,讓學(xué)生在自主活動和探索發(fā)現(xiàn)中全面發(fā)展,進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

語文教育以其豐富的信息及文字書寫量大且費時的特點,期待著信息技術(shù)的普及和有效利用。在信息技術(shù)的支持下,學(xué)生能更好地學(xué)語文、用語文,使語文教學(xué)與日常生活更貼近,更符合社會發(fā)展需要。

1 信息技術(shù)與語文教學(xué)整合對學(xué)生的作用

現(xiàn)代信息技術(shù)手段為中學(xué)語文教學(xué)架設(shè)了一座平臺,它在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果、開拓學(xué)生視野、加大教學(xué)容量等方面起到了顯著的作用。

1.1 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生們才能樂于接受,在語文教學(xué)過程中,使用信息技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。網(wǎng)絡(luò)、電腦、投影儀,乃至于用多媒體提供的有關(guān)背景資料、影片、錄像等,都可以創(chuàng)造與教材密切相關(guān)的情境,通過聲像并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲,調(diào)動他們自主學(xué)習(xí)的積極性。

1.2 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于突破重難點

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中,教師一般只是在教案中注明教學(xué)難點和重點,而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中并不能直觀地看到這一點。在現(xiàn)代語文教學(xué)中,可以利用信息技術(shù)把教學(xué)中的重點語句一一列出來,逐一解決,視聽并用,變靜為動,充分刺激學(xué)生的各種感官,活躍課堂氣氛,這樣可以更好地實現(xiàn)學(xué)生在重點難點上的突破,從而提高教學(xué)效率。

1.3 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于加大教學(xué)量

語文教學(xué)要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,必須加大學(xué)生的閱讀量,擴大學(xué)生的知識面。可是,當(dāng)今的教育更多地還是圍繞考試來進行,這種情況勢必造成學(xué)生學(xué)習(xí)的狹隘性。學(xué)生除了從書本上獲取知識之外,沒有更多更好的途徑去閱讀,獲取更多的知識,而信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合則彌補了這方面的不足,為學(xué)生贏得了更多的時間,拓寬了學(xué)生的視野,擴大了知識面。

1.4 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于實施審美教育

語文學(xué)科包含著其他學(xué)科無法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語文必須成為審美教育的主陣地,信息技術(shù)支持的語文教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形聲結(jié)合的畫面圖式,讓靜態(tài)的審美對象活躍起來成為動態(tài),并打破教室四十分鐘的時空限制,縱貫古今,橫跨中外,能加快美的信息速度,加大美的信息含量,創(chuàng)造一個嶄新的審美時空。

1.5 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用

傳統(tǒng)語文教學(xué)偏重知識系統(tǒng)和能力訓(xùn)練體系,注重傳授語法詞匯知識,語言教材中收錄的少量文字只是作為傳授知識的范文。信息技術(shù)支持下的語文教學(xué)重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),重視積累、感悟和熏陶,重視語文運用能力和語感的培養(yǎng),重視學(xué)生的實踐活動。

1.6 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)作為一種高級的認知技能,同批判性思維、解決問題的能力一起,構(gòu)成了學(xué)生進行知識創(chuàng)新和學(xué)會如何學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。信息素養(yǎng)不僅是一定階段的目標,而且是每個社會成員終生追求的目標,是信息時代每個社會成員的基本生存能力。

1.7 信息技術(shù)與語文教學(xué)的整合,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面,負有特殊的使命。隨著國際間經(jīng)濟、科技、教育、軍事及綜合國力競爭的加劇,“創(chuàng)新”能力的培養(yǎng)越來越受到世界各國的普遍重視。二十一世紀是知識經(jīng)濟的時代,信息技術(shù)將深入人類社會的各個方面,面對瞬息萬變的科技進步和社會發(fā)展,“創(chuàng)新”能力顯得極為重要。

2 信息技術(shù)與語文教學(xué)整合對教師的要求

在信息技術(shù)支持的學(xué)習(xí)環(huán)境中,學(xué)生獲得的不僅僅是知識,更重要的是能力,而這種能力是在教師的幫助下,通過獨立探索或者和同伴協(xié)作交流來獲得的。

2.1 信息化時代的語文教師必須有更高的素質(zhì)

信息技術(shù)與語文學(xué)科教學(xué)整合,其關(guān)鍵性、現(xiàn)實性在于教師,如果教師對信息技術(shù)一竅不通,或只略通一二,那么,教學(xué)與信息技術(shù)就無從整合,所以,要使語文教學(xué)與信息技術(shù)相融,教師必須努力提高自身的信息技術(shù)素養(yǎng),熟練使用信息技術(shù),使自身知識與社會發(fā)展同步。

2.2 信息化時代的語文教師必須有時代精神

要想將教學(xué)手段、教學(xué)觀念、教學(xué)策略都融進信息技術(shù)里,就必須做一個有時代精神的教師。因為一個新型的站在時代尖端的教師,更能吸引住學(xué)生,并能以自身的素質(zhì)去熏陶學(xué)生,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3 結(jié) 論

信息技術(shù)改變了人們固有的思維習(xí)慣和生活方式,也給語文教學(xué)改革帶來了勃勃生機。它給語文課堂教學(xué)注入了新的活力,優(yōu)化了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),活躍了課堂氣氛,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開拓了學(xué)生的視野,有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。我們每位教師,都應(yīng)該積極、踴躍地投入其中,根據(jù)語文教學(xué)的需要,充分發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢,在語文教學(xué)中合理恰當(dāng)?shù)剡\用信息技術(shù),使其真正起到“畫龍點睛”的效果。

參考文獻：

［1］何克抗. 信息技術(shù)與課程整合［M］.北京：高等教育出版社,2007.

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[內(nèi)容]

            一、改革概況

    1995年5月正式提出此項改革課題方案，在山東省部分中學(xué)試驗。第一批試驗點81處（校），包括初中和高中，以初中為主。1996年6 月召開第一次專題研討會，此后第二批試驗點310處（校），共計391處（校）。1997年5月召開第二次專題研討會。1998年6月，經(jīng)三年試驗，進行了總結(jié)，此后該項改革成果擴大到全省范圍。1999年3 月省教研室確定在全省中學(xué)語文教學(xué)范圍推廣該項改革成果。

            二、改革依據(jù)

     （一）當(dāng)前中學(xué)語文課堂教學(xué)“以教師講析”為主的基本教學(xué)模式存在著諸多弊端，必須予以改革。

    中學(xué)語文課堂教學(xué)，幾十年來，其基本教學(xué)模式是“教師講析為主”。近幾年來，有些教師開始意識到，這種教學(xué)模式不可能訓(xùn)練學(xué)生的語文能力，試圖增加一些諸如閱讀、提問、討論等語文訓(xùn)練。然而，大多數(shù)的語文課實際上仍是教師講析占用絕大部分時間，閱讀、提問、討論等訓(xùn)練流于形式，或者說只是一種“點綴”，在整堂課中只是占有很次要的地位。

    這種“以教師講析為主”的教學(xué)模式，其主要弊端有二：

    1.它違背了中學(xué)語文學(xué)科的基本性質(zhì)和特點，背離了中學(xué)語文課應(yīng)以訓(xùn)練語文能力和打好語文基礎(chǔ)為主的基本目標。

    中學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)、特點不是一元的，而是多元的，例如它具有工具性、思想性、人文性、形象性、綜合性等多元的性質(zhì)和特點，但是，其中總有一個是最主要最基本的，這就是它的基礎(chǔ)工具性，由此派生出來的中學(xué)語文教學(xué)的目的任務(wù)也不是一元的，而是多元的，最主要最基本的目的任務(wù)，應(yīng)該是打好語文運用的基礎(chǔ)，掌握語文這個工具，運用這個工具去讀，去寫，去說，去工作，去學(xué)習(xí)，去交際，具體說，即為初中語文教學(xué)大綱“教學(xué)目的”部分的前幾句話，即：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文字，使他們具有基本的閱讀、寫作、聽話、說話的語文能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣?！卑堰@作為基本的目的任務(wù)，符合學(xué)科本身的基本性質(zhì)和特點，同時也不排除思想教育、人文教育、審美教育，乃至視野的開拓，智力的開發(fā)，等等，而幾十年來通行的“教師講析為主”的教學(xué)模式，背離了中學(xué)語文教學(xué)學(xué)科本身基本性質(zhì)特點，排除了實現(xiàn)教學(xué)目的任務(wù)的基本形式——訓(xùn)練性，教師一味地“講”，抹煞了學(xué)生的“練”，正因為如此，幾十年來這種“教師講析為主”的教學(xué)模式，忽略了“訓(xùn)練性”，這種教學(xué)模式實際上成為解決提高教學(xué)效率問題達到語文教學(xué)基本目的的主要障礙。

    2.它抹煞了學(xué)生參與的主動性和積極性，排除了學(xué)生在整個教學(xué)活動中的主體地位，使學(xué)生完全處于學(xué)習(xí)的被動位置。

    現(xiàn)代教育理論認為，教育應(yīng)該“以學(xué)生為本”、“教育的一切都是為了培養(yǎng)學(xué)生成為國家的建設(shè)人才”?，F(xiàn)代國際上先進教育思想的代表人物布魯納、贊可夫、巴班斯基、蘇霍姆林斯基等都主張“學(xué)生的活動是教學(xué)過程的特征之一”，“教師的重要任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)”。我國語文教育大師葉圣陶、呂叔湘、張志公“三老”也一貫主張教師的教學(xué)要善于調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，而“教師講析為主”的教學(xué)模式是“以教師為中心”的舊教育思想的體現(xiàn)，從形式上看，一上課開始就是教師講析，教師幾乎是滔滔不絕地一直講析到下課，有的課仍然是教師的講析灌滿堂，多數(shù)課教師講析占據(jù)3／5或4／5以上的時間，而學(xué)生讀、寫、 聽、 說訓(xùn)練僅占1／5左右的時間，而且不少教師講析的內(nèi)容并沒有“講在點子上”，有些是學(xué)生已經(jīng)懂了或?qū)W生自己能夠弄懂的內(nèi)容教師仍在講析，有些教師講的內(nèi)容脫離學(xué)生實際。正因為如此，不少的課教師侃侃而講，而學(xué)生昏昏欲睡，或者說教師講得天花亂綴，而學(xué)生聽的是二目圓睜而眼大無神，一堂課下來，學(xué)生沒有多大的收獲，語文能力得不到有效的訓(xùn)練。

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關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；生活德育理論；實踐研究

語文教學(xué)是將漢語言文化發(fā)揚光大的重要教學(xué)過程性載體，是幫助學(xué)生提高語文知識理解體驗?zāi)芰σ约皾B透性本領(lǐng)的重要階段。盡管應(yīng)試教育模式給中學(xué)語文教學(xué)方法帶來了部分壓制，但是生活作為情感、語言的依托，應(yīng)當(dāng)被教師充分融合到教學(xué)過程中，使得學(xué)生能夠充分理解語文課本中的內(nèi)涵情感與思想，并在思想、品德上獲得逐步完善。

一、語文課堂生活化，教學(xué)體系融合德育

著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)在教學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)是一項源于生活內(nèi)容的教學(xué)，它是幫助孩子提升感性認識，以及深化語言情感的重要過程。語文教學(xué)工作者倘若始終貫徹知識點的死板教學(xué)套路，將會導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)科失去學(xué)習(xí)探究興趣，在語言與情感素養(yǎng)的積淀上都無法達到較高的水準。語文教學(xué)切不可掉入死板的教學(xué)模式中，教師可以積極運用生活化的德育教學(xué)理念，讓語文課堂不僅給學(xué)生傳授語文知識點，還可以通過生活中的具體案例為載體，讓學(xué)生在情感素養(yǎng)上獲得鍛煉與提升。因此，教師要從生活本質(zhì)出發(fā)，將傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式逐漸推向生活化，結(jié)合生活來在語文課堂上給學(xué)生提供更多的空間，同時推動學(xué)生由生活融入語文課堂，從語文課堂中品味生活。

比如，在人教版初中語文教材七年級上冊第四單元課文《貝殼》的教學(xué)過程中，該課文主要講解了作者席慕蓉在海邊撿到一顆貝殼繼而引發(fā)思考的故事，教師倘若只針對課文中的一些固定知識點進行傳授性教學(xué)必然會導(dǎo)致課堂氛圍的枯燥，教學(xué)效率仍然無法提高，因此我采取了生活化的教學(xué)思路，帶領(lǐng)學(xué)生分享自己在海邊撿貝殼的經(jīng)歷，例如，我就給學(xué)生講解了在海邊撿貝殼，并進行分類區(qū)分的故事，讓學(xué)生能夠從生活經(jīng)歷中得到一些感悟與體驗。在課文中，作者席慕蓉講到“比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做到的事情做得更精致、更仔細、更加一絲不茍呢”，針對這句我就“時間、空間、珍惜”的角度來帶領(lǐng)學(xué)生進行德育的培養(yǎng)，讓他們懂得時間的寶貴以及空間的有限性，使其能夠在接下來的學(xué)習(xí)和生活過程中保持執(zhí)著與認真。

二、貫徹組合性課堂實踐策略，融合生活德育理念

正如教育學(xué)家陶行知先生所說，語文教學(xué)的過程是與生活過程密切相關(guān)、不可分離的，因此教師要想將陶行知先生的生活德育理論充分運用到中學(xué)語文課堂中，就一定要積極踐行語文課堂組合性實踐思路，讓學(xué)生在實踐過程中領(lǐng)悟生活的細節(jié)，同時在情感、思想和道德上獲得部分體驗。語文課堂的教學(xué)時間是固定的，學(xué)生在既定課堂教學(xué)時間內(nèi)無法掌握更多的語文知識和道德情感知識，因此，教師必須要將課本中所包含的內(nèi)涵型知識有效延伸到課外環(huán)節(jié)中，通過組合性實踐模式來讓學(xué)生進一步獲得更多的學(xué)習(xí)體驗空間，將課堂與生活這兩大主題充分揉和到一起，提升語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

比如，在人教版初中語文教材七年級語文下冊第二單元課文《土地的誓言》的教學(xué)過程中，我就這篇課文的寫作背景與學(xué)生進行了充分的生活化討論。這篇課文是作者在后的十年漂流生活中所積淀情感的流露，為了讓學(xué)生從課文的只言片語中感受到作者內(nèi)心深厚的情感，我組織學(xué)生進行抗日歷史的研究實踐活動，實踐內(nèi)容主題以為主，研究當(dāng)時關(guān)內(nèi)東北人民的生活狀況，了解作者這一群體在當(dāng)時所受到的壓迫，由此來逐漸深化學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的愛國情感，并讓他們能夠在新型生活化的研究思路中學(xué)習(xí)語文，領(lǐng)悟作者情感，并做到情感內(nèi)化與道德修養(yǎng)的提升。

三、思維滲透與生活德育之雙重教學(xué)

對于中學(xué)生而言，他們需要不斷地鍛煉自身語文思維，這樣才能夠讓他們在面對各種題材與各種內(nèi)容的課文時保持較好的積極性與變通性，尤其在運用生活德育理論時，讓學(xué)生能夠在德育思維的逐步滲透下理解課文中所包含的德育成果與情感內(nèi)涵，實現(xiàn)思維滲透與生活德育之雙重教學(xué)的價值并發(fā)揮其教學(xué)作用。

比如，在人教版初中語文教材七年級下冊第五單元課文《真正的英雄》的教學(xué)過程中，我讓學(xué)生從美國總統(tǒng)里根的講話中理解故事背景人物在理想烘托下的光輝榮耀，推動其理解德育中理想的含義，讓他們始終保持在德育發(fā)展的基準線上。

中學(xué)語文與小學(xué)語文教學(xué)的目的截然相反，針對中學(xué)生這一年齡階段與性格發(fā)展特點，教師應(yīng)該注重生活德育理論的研究和運用，讓學(xué)生在新時期課堂中不僅學(xué)會更多的語文知識，還能

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一、 學(xué)科性質(zhì):語文學(xué)科教學(xué)近十年來的研究重心

1. “工具性”與“人文性”之爭的學(xué)術(shù)關(guān)注度

“工具性”與“人文性”,是近十年來語文學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域研究者普遍關(guān)注的核心范疇。這場關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的討論,肇始于上個世紀90年代中期,至今仍時有研究文章見諸報端。統(tǒng)計中國知網(wǎng)(CNKI)1996至2008年間以“人文性”為主題的全部文章及其中涉及“語文”主題的文章數(shù)量(見下圖),自2001起,“人文性”成為整個學(xué)術(shù)領(lǐng)域普遍關(guān)注的熱點,其中,語文教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ凇叭宋男浴钡年P(guān)注又尤為突出。

“工具性”與“人文性”的爭論源于當(dāng)時語文教學(xué)問題的集中爆發(fā)。語文教育大討論中涉及到的語文教學(xué)存在的問題包括考試評價、課堂教學(xué)、教材編制等方方面面,但是各個層面的問題最終都被歸咎于語文學(xué)科的性質(zhì)問題。人們期望通過厘清語文學(xué)科性質(zhì)來解決語文學(xué)科教學(xué)的所有難題,帶領(lǐng)語文教學(xué)步出“誤盡蒼生”的困境,學(xué)科性質(zhì)之爭因而受到空前的學(xué)術(shù)關(guān)注。

2. “工具性”與“人文性”之爭的表述與實質(zhì)

“工具性”與“人文性”之爭的結(jié)果首先出現(xiàn)在2000年頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱(試用修訂版)》《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱(試用修訂版)》和《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱(試驗修訂版)》中,其表述為:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?！鄙院笤?001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》和2003年頒布的《普通高中語文課程標準(實驗)》中,則進一步表述為:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點?！?/p>

隨著時間的推移,人們逐漸發(fā)現(xiàn)“新課標”中的表述存在諸多問題:在實踐層面,“新課標”明確指出的“工具性與人文性”的統(tǒng)一,并不能帶給語文課堂教學(xué)以切實細致的指導(dǎo),廣大一線語文教師陷入了迷茫與試誤之中。在理論層面,有研究者認為“這一表述有其歷史進步性,但與其把它看成對學(xué)科性質(zhì)的一錘定音,還不如把它視為對上世紀末關(guān)于語文教育大討論的總結(jié)”①。工具性與人文性并不屬于一對范疇,“用不科學(xué)的含混的概念來為語文課程定性,以致引起種種誤解和歧義”②。

近十年來的語文學(xué)科“工具性”與“人文性”之爭,可以追溯到上個世紀60年代與80年代的“工具性”與“思想性”之爭。其實質(zhì)就是歷史上的“文”與“道”之爭?！拔摹迸c“道”的說法最早是由唐代韓愈和柳宗元提出來的,“文”為形式,“道”為內(nèi)容,“文”和“道”說的是語言形式與思想內(nèi)容之間的關(guān)系。形式與內(nèi)容是同一個對象的不同存在形態(tài)。在人們的實際使用語言的過程中,語言的形式與內(nèi)容總是如影隨形、無法割離的。如同一枚硬幣的兩面,語言形式為表,思想內(nèi)容為里。沒有形式的內(nèi)容與沒有內(nèi)容的形式,都是不存在的。世紀之交的語文學(xué)科性質(zhì)之爭,之所以用“人文性”替換“思想性”,有其世界性的文化大背景。20世紀人類在工業(yè)化進程中獲得巨大成果的同時,也付出了慘重的代價。面臨環(huán)境極端惡化、生態(tài)遭到破壞、能源逐步匱乏的人類共同困境,教育界的一個重要對策是:復(fù)興人文主義教育。20世紀70年代以來,蘇聯(lián)、日本等發(fā)達國家,紛紛提出“學(xué)校的人化”和教育的“人化”“人性化”“人道化”等主張,這種世界性的人文主義思潮不可避免地影響到中國的教育界,進而影響到我們的語文教育。然而,“工具性”與“人文性”之爭,仍然是一個關(guān)于語言的“形式與內(nèi)容”的老問題,且歷史上已達成過“文道統(tǒng)一”的共識。

二、 方法論反思:“語文學(xué)科性質(zhì)研究”的邏輯與視角考察

1. 語文學(xué)科性質(zhì)研究的邏輯謬誤

分析眾多研究者對于“語文學(xué)科性質(zhì)”的研究,采取的思路大致有兩種基本類型:一為概念分析,具體研究形態(tài)為對“語文”二字進行拆分解析,“語文”二字被拆解為“語言、文字”“語言、文學(xué)”“語言、文章”“語言、文化”等多種情況,基于拆分的基礎(chǔ)再進行解釋說明,從而得出語文學(xué)科的性質(zhì);一為歷史梳理,1949年葉圣陶擔(dān)任華北人民政府教育部教科書編審委員會主任委員,在討論舊有的“國語”“國文”兩門課程時,提議一律更名為“語文”,葉圣陶說:“口頭為‘語’,書面為‘文’,文本于語,不可偏指,故合言之?！雹?/p>

考察這兩種基本思路背后的深層邏輯,研究者采取了如下的思維模式:語文學(xué)科是一個既已存在的事物,我們現(xiàn)在的任務(wù)是對其進行分析研究,看其究竟是何性質(zhì),工具性?人文性?或者其他?然后根據(jù)語文學(xué)科的性質(zhì),再來確定語文教學(xué)的目標,從而帶動關(guān)于語文學(xué)科教學(xué)的一系列問題的解決。無論是從概念分析的角度還是從歷史梳理的角度進行的研究,都屬于上述思維邏輯的具體表現(xiàn)。

謬誤發(fā)生于思維之鏈的起端。將語文學(xué)科教學(xué)的系列問題寄希望于學(xué)科內(nèi)部根本性基礎(chǔ)理論問題的解決,這當(dāng)然是可以的。但是,首要理論問題是否是“語文學(xué)科性質(zhì)”,則大可值得深究。語文學(xué)科是業(yè)已存在的客觀實體,還是在一定社會歷史條件之下為了學(xué)生的語言發(fā)展而作的主觀設(shè)置?早在語文獨立設(shè)科之初的1902年,梁啟超就撰文提出要確立正確的教育宗旨,認為“他事無宗旨猶可以茍且遷就,教育無宗旨,則寸毫不能有成”④。語文學(xué)科教學(xué)首先需要明確的是其教育價值觀和學(xué)生發(fā)展觀,應(yīng)該說,這是一個靈魂問題。學(xué)生的發(fā)展和教育的機制不是一個可以脫離社會歷史條件而存在的純“科學(xué)”問題,由于社會歷史條件及其對人的身心發(fā)展的要求的變化,人們對于語文教學(xué)有一種價值的預(yù)設(shè),有一種預(yù)期能夠?qū)崿F(xiàn)的目標,這是在主觀上預(yù)先建立起來的教與學(xué)的形象。價值預(yù)設(shè)決定了語文學(xué)科教學(xué)的具體形態(tài),而不是本末倒置。這提供給我們今天的研究一種新的思維角度,在討論語文學(xué)科的性質(zhì)之前,我們首要應(yīng)考慮的是:在今天的現(xiàn)實條件下,我們需要的究竟是什么樣的語文教育?這是一個關(guān)于語文教學(xué)的價值問題,而不是一個關(guān)于學(xué)科性質(zhì)的事實問題。事實與價值的倒置,實然對應(yīng)然的替換,是關(guān)于“語文學(xué)科性質(zhì)”研究的論證過程中表現(xiàn)出的邏輯謬誤。

2.語文學(xué)科性質(zhì)研究的視角局限

所謂研究視角就是觀察、分析、解釋一個事物或一種現(xiàn)象的特定角度,是研究者所采用的深層次的途徑和哲學(xué)觀。任何一個視角都意味著一套從基本的范疇、命題到方法原則構(gòu)成的理論的話語。研究者以“語文學(xué)科性質(zhì)”為切入點來進行研究,反映的是一種從客體的角度去解釋分析的“實體思維”。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中明確指出:“從前的一切唯物主義――包括費爾巴哈的唯物主義――的主要缺點是:對事物、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主體方面去理解。所以,結(jié)果竟是怎樣,和唯物主義相反,能動的方面卻被唯心主義發(fā)展了,但只是抽象地發(fā)展了,因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的,感性的活動的?！雹菰谶@段論述中,馬克思闡述了兩點:一是批判舊唯物主義,因為它僅從客體而不是從主體方面去理解事物;二是強調(diào)人的感性活動,即實踐。長期以來,人們對于語文學(xué)科性質(zhì)的研究囿于機械唯物論及形而上學(xué)研究方法的視角,將文與道、內(nèi)容與形式放在二元對立的兩極,往往強調(diào)一面而忽視和排斥另一面,遮蔽了語文學(xué)科教學(xué)中主體的實踐與活動。語文教學(xué)內(nèi)在地蘊涵著教育中的價值、關(guān)系、過程和多元活動,語文教學(xué)不是一種“作為事實”的存在,而是一種“作為關(guān)系、過程和價值”的實踐樣式!

“語文教學(xué)”是一個動態(tài)的過程,不僅有“語文”,更有學(xué)生、教師與社會生活,是一個人與語言、人與自我、人與他人、人與社會的多維互動過程。關(guān)注于“人文性”與“工具性”問題的研究,存在著一個明顯的概念轉(zhuǎn)化,即以“語文”替換了“語文教學(xué)”。我們無法以一個靜態(tài)的“語文”概念來代替一個動態(tài)的“語文教學(xué)”過程。一切的教育價值理念與課程設(shè)計,只有進入具體的教學(xué)場域,才能具有現(xiàn)實意義,只有通過教師與學(xué)生在特定教學(xué)情境中多樣化的學(xué)習(xí)活動,才能真實地達成。一個學(xué)科的基礎(chǔ)理論,必須是“基礎(chǔ)的”理論,換言之,基礎(chǔ)理論是相對于“應(yīng)用理論”和“技術(shù)理論”的理論,是能解釋、說明這門學(xué)科中最為基本的范疇的理論及其體系。把語文學(xué)科教學(xué)研究的基礎(chǔ)理論問題脫離語文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生、與教師、與社會生活等多重復(fù)雜的關(guān)系來進行理解與研究,漠視了語文教學(xué)的過程屬性與過程價值。“我們過去總糾纏在人文性、感悟和工具性等概念中,這是沒有意義的?！雹?我們必須要從對于“語文是什么”“語文應(yīng)是什么”的思考轉(zhuǎn)型為“語文教學(xué)是什么”“語文教學(xué)應(yīng)是什么”的思考。前者是一種封閉的、靜止的、平面的分析研究,忽略學(xué)生主體與客體的雙向?qū)ο蠡\動,以及運動中的多種語言活動形態(tài)對主體的發(fā)展效應(yīng)。后者則是一種開放的、動態(tài)的、立體的分析研究,關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動中的存在方式和存在狀態(tài)。二者的研究視角、思維方式無疑存在著巨大的差異。

三、 “回到原點”:語文學(xué)科教學(xué)研究的論域轉(zhuǎn)換

在構(gòu)建和諧社會的大背景下,國家基礎(chǔ)教育課程改革為語文學(xué)科教學(xué)研究的發(fā)展創(chuàng)造了良好的歷史機遇,搭建了一個前所未有的實踐平臺。隨著學(xué)校層面的深刻變革,教學(xué)實踐中出現(xiàn)了許多新的、涉及語文教學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論問題。一個學(xué)科在其自身的發(fā)展過程中要不斷對其理論體系和思維方式等問題進行批判性反思。無論是學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需求還是外在社會變革的迫切要求,都呼喚著語文學(xué)科教學(xué)理論研究重心的轉(zhuǎn)移以及論域的轉(zhuǎn)換。

“回到‘原點’的思考是重建體系的出發(fā)點?！雹摺啊c’,具有‘起點’和‘終點’的雙重性。作為起點,是一事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯起點,是具有生命力的最核心的基本要素。作為終點,是原點發(fā)展的文化積累的結(jié)果,是起點所追求的終極目標。因此,‘原點’是歷史與邏輯相統(tǒng)一的一個范疇。抓住了原點,就抓住了問題的根本?！雹?/p>

“回到原點”面臨的首要問題就是如何把握語文學(xué)科教學(xué)研究的主題、研究的起點。教育與教學(xué),使一個人從自然的人成為社會的人,因此,教育教學(xué),就是對人的生成、變化和發(fā)展的把握。語文學(xué)科教學(xué)只有從學(xué)生成長和發(fā)展的角度來理解它,才能無限接近其本意,實現(xiàn)學(xué)生真正、真實的語言發(fā)展。活動是主體發(fā)展的基本方式,學(xué)生的語言發(fā)展是在言語活動中生成、在言語活動中表現(xiàn)、在言語活動中轉(zhuǎn)化的。從這個意義上講,語文學(xué)科教學(xué)就是科學(xué)、合理地為學(xué)生組織、設(shè)計和展開多種形態(tài)的語言教學(xué)活動的過程,學(xué)生的知識習(xí)得、能力形成與情意發(fā)展都是在言語活動中,通過言語活動而實現(xiàn)的。語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)研究的主戰(zhàn)場,回到課堂教學(xué),探索學(xué)生通過言語活動,如何實現(xiàn)語言及其自身的發(fā)展,這就是回到了語文教學(xué)的“原點”。重視學(xué)生主體,抓住“活動”這一重要范疇,可以幫助我們從根本上把握語文學(xué)科教學(xué)研究的基礎(chǔ)理論問題,對于學(xué)科的理論構(gòu)建與實踐改進都有重要的現(xiàn)實意義。

當(dāng)前語文教學(xué)領(lǐng)域的研究需要轉(zhuǎn)換研究的論域,從“活動”的角度來看待語文課堂教學(xué)中現(xiàn)存的問題。言語活動既是學(xué)生語言發(fā)展的基本方式,對于研究者來說,也是研究學(xué)生語言發(fā)展問題的重要概念工具。言語活動表現(xiàn)為不同的形態(tài),并指向不同的發(fā)展目的,這就要求我們必須綜合運用已有的研究成果和分析框架,作為我們的理論依據(jù)和分析思路,對言語活動的形態(tài)、機制等命題進行考察,以期使研究有進一步的突破,從而更好地指導(dǎo)實踐。語文學(xué)科教學(xué)研究同樣面臨研究視角的轉(zhuǎn)換,從“實體思維”轉(zhuǎn)向“關(guān)系思維”,從靜態(tài)的、單純的邏輯分析,發(fā)展到動態(tài)的、多方位、多層次的辯證分析。視角是我們認識世界的一種方式,不同的視角會使我們對語文教學(xué)產(chǎn)生更多嶄新的認識。

總之,“語文學(xué)科性質(zhì)”研究體現(xiàn)的是一種靜態(tài)的“機械的認識論”的思維方式。語文學(xué)科教學(xué)研究需要建立起一種基于“關(guān)系”“過程”與“價值”的思維方式?；氐秸n堂教學(xué)的“學(xué)生言語活動”研究,便是主體意識、價值意識、過程意識和實踐意識在具體研究論域中的實現(xiàn)。我們呼吁語文學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域通過研究論域的轉(zhuǎn)換,用本學(xué)科的話語方式和立場,通過對語文教學(xué)這一現(xiàn)象的描述與解釋而形成逐步成熟的基礎(chǔ)理論與話語體系。

參考文獻:

①倪文錦著《我看工具性與人文性》,《語文建設(shè)》2007年7至8期

②錢夢龍著《訓(xùn)練――語文教學(xué)的基本形態(tài)》,《課程?教材?教法》2009年第7期

③葉圣陶著《葉圣陶集(第25卷)》,江蘇教育出版社1994年版

④梁啟超著《飲冰室合集(文集之十)》,中華書局1989年版

⑤馬克思恩格斯著《馬克思恩格斯全集(第三卷)》,人民出版社1960年版

⑥李節(jié)著《語言學(xué)視野中的語文教學(xué)――北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心主任王寧教授訪談》,《語文建設(shè)》2008年第9期

⑦[美]馬?J?阿德勒著《哲學(xué)的誤區(qū)》,上海人民出版社1992年版

篇5

一、先教后學(xué)的傳統(tǒng)模式

高中語文課堂教學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源的傳統(tǒng)模式，也像別的學(xué)科一樣，利弊共存，且弊端明顯。

程翔（2004）認為，多媒體技術(shù)在中小學(xué)語文課堂教學(xué)中的運用具有“增強了趣味性”、“有利于營造良好的教學(xué)情趣，有利于情境教學(xué)的開展”等優(yōu)勢。張廷凱（2012）則指出，“多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，正在不斷改變生產(chǎn)和工作方式、提高工作效率、加強人們的交流、促進人類的文明和推進社會的前進，同時多媒體信息技術(shù)的發(fā)展，正在豐富課堂內(nèi)外教與學(xué)的信息量，使教學(xué)更貼切信息時代的節(jié)奏和特點，課堂教學(xué)的物理時空被突破，教師和學(xué)生的心理時空也在不斷擴展”，“利用多媒體輔助教與學(xué)，對教學(xué)的促進作用”具體有“1.突破教學(xué)難點……2.優(yōu)化教學(xué)過程……3.強化教學(xué)反饋……”。這些正是人們對多媒體信息技術(shù)在中小學(xué)課堂教學(xué)（當(dāng)然包括高中語文課堂教學(xué)在內(nèi)）中的作用的普遍認識，正因為如此，正如張廷凱先生（2012）所言，“多媒體課程資源開發(fā)和運用促進有效教學(xué)，已經(jīng)不是‘做不做’的問題，而是‘怎么做’的問題”。

但是，在傳統(tǒng)的先教后學(xué)流程之下，高中語文課堂教學(xué)對教育信息化資源的利用，也像別的學(xué)段、別的學(xué)科一樣，作用有限，遠沒能充分發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。在這種先教后學(xué)流程之下，高中語文課堂教學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源嚴格說來沒有什么像樣的成功模式可言，一定要概括的話，可以簡單地歸結(jié)為教師“用課件”，也就是說，高中語文課堂教學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源就只是教師“用課件”而已。遍觀這些年來高中語文課堂教學(xué)中利用現(xiàn)代信息技術(shù)使用教育信息化資源的情況來看，絕大部分實質(zhì)上還只是純粹教學(xué)手段的變更，即由傳統(tǒng)的一支粉筆、一塊黑板包打天下的狀況變成利用多媒體手段（具體說來就是教師“用課件”）輔助教學(xué)而已，基本上還是以教師為中心，學(xué)生的主體性沒能充分發(fā)揮出來，教學(xué)狀況沒能根本改觀。也就是說，這僅僅是教學(xué)手段（或者教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式）的變化，而教育理念以及根本的教學(xué)行為、教學(xué)模式卻很少有實質(zhì)性變化。關(guān)于這一點，許多人都先后指出過。吳偉民、李婷、楊玉潔（2011）總結(jié)出了三大誤區(qū)，即“課件使用不當(dāng)（為使用課件而使用課件）”，“課件控制欠缺靈活（教師被課件控制，按照固定程序演示教學(xué)內(nèi)容）”，“把課程整合與多媒體輔助教學(xué)課同等看待”。朱曉民（2012）指出的“多數(shù)課堂教學(xué)的課件數(shù)量與用時過多，課件主宰著教師的教與學(xué)生的學(xué)”以及“重視教學(xué)過程的‘主體學(xué)習(xí)’環(huán)節(jié)，‘提升’與‘延伸’存在明顯不足”的毛病，盡管是針對多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用狀況而說的，其實也十分符合高中語文課堂現(xiàn)狀。這種被張廷凱（2012）稱作“以課件為中心”的“教學(xué)偏向”，孫紹振（2013）有著更加形象的揭示，斥之為語文課堂教學(xué)中的“豪華包裝”，孫氏還概括出這種“假繁榮”的“豪華包裝”的三種類型，指出，“第一類，音像資料與課文完全游離，對于語言文字的理解和把握，不但未起任何作用，成為空熱鬧，而且干擾了學(xué)生興趣的焦點”;第二類“音像資料表面上與課文相關(guān)，但是，在內(nèi)涵上卻與課文矛盾”，因而“則更為嚴重一些。如果說第一類造成的干擾還是隱性地轉(zhuǎn)移了學(xué)生興奮點的話，這一類就是顯性地遮蔽了”;第三類則“一味以感性的圖畫展示為務(wù)”，它“更復(fù)雜一些，因而有更難以覺察的歪曲性”，并毫不客氣地指出，“沉溺于多媒體的豪華包裝，不能不對文本解讀造成遮蔽”。而吳康寧（2012）的分析與揭示更理性、更深刻，他把信息技術(shù)“進入”教學(xué)分為四種類型，即“塞入”式、“加入”式、“嵌入”式以及“融入”式，而前三種類型基本上就是先教后學(xué)流程下學(xué)科教學(xué)（當(dāng)然包括高中語文課堂教學(xué)在內(nèi)）運用信息技術(shù)的常態(tài)，尤以前兩種類型最為常見。吳先生（2012）指出，“塞入”式的目的基本上是“點綴”，“塞入教學(xué)的信息技術(shù)便成了‘無關(guān)教學(xué)的技術(shù)’”，“信息技術(shù)與教學(xué)的關(guān)系可以說只是一種陌生‘路人’的‘湊合’關(guān)系”，“此時的教學(xué)也就可稱之為‘疏于技術(shù)的教學(xué)’”。這種“塞入”式教學(xué)類型在廣大欠發(fā)達地區(qū)尤其農(nóng)村地區(qū)的高中語文課堂教學(xué)（不僅僅是高中語文課堂教學(xué)，但為了論說的方便，只稱說高中語文課堂教學(xué)，下同）中普遍存在，絕大多數(shù)教師的“應(yīng)景”（即吳先生所說的“點綴”）課件甚至是直接下載的結(jié)果，把別人的東西直接拿來，不加任何修改，就用到自己的課堂上去。“加入”式則“是想針對教學(xué)中的某些不足，進行必要‘彌補’”，“信息技術(shù)在教學(xué)中的作用”“從前一種類型的‘點綴’變成了‘改善’”，盡管它“已經(jīng)成為教學(xué)的一個有用的因素”，“不過，由于其作用僅限于對個別教學(xué)環(huán)節(jié)的改善，故其在教學(xué)中也只是處于‘邊緣’的地位”，“從對教學(xué)的作用的角度來定性，‘加入’教學(xué)的信息技術(shù)便屬于‘輔助教學(xué)的技術(shù)’”，“此時信息技術(shù)與教學(xué)之間的聯(lián)系狀態(tài)便可稱之為‘若即若離’”。這種狀況在高中語文課堂教學(xué)中也是很普遍的。說句老實話，處于這種狀態(tài)的教師其實是應(yīng)歸入“較有頭腦”、“較認真”之列的。而“嵌入”類型，“教師運用信息技術(shù)，完全不是為了點綴，也不再是為了局部性的彌補，而是為了全面‘提升’教學(xué)效果，使教學(xué)效果整體性地上一個臺階”，信息技術(shù)在教學(xué)中的地位發(fā)生了質(zhì)的變化，“即從教學(xué)中的‘邊緣’變成教學(xué)中的‘要件’――用以改變教學(xué)過程、提升教學(xué)效果的不可或缺的重要手段”，已經(jīng)成為“支撐教學(xué)的技術(shù)”了，“此時的教學(xué)便可稱之為‘基于技術(shù)的教學(xué)’”。這種類型已是先教后學(xué)課堂中的最高境界了，而能呈現(xiàn)出這種境界的絕大部分只是大中城市尤其經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的高中語文課堂;能做到這種類型的雖說不是鳳毛麟角，但實在也不是普遍現(xiàn)象，就是在大中城市，為數(shù)也并不太多。雖然如此，這種類型其實還有待提高。

二、先學(xué)后教的融合模式

丁念金（2014）認為，“教育的中心是學(xué)習(xí)。古代的教育是以學(xué)習(xí)為中心的，近代教育的主流轉(zhuǎn)向以教為中心，當(dāng)前教育又重新轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)為中心”，“優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)為中心，并自覺地追求高質(zhì)量的一種教育理念――實踐”。陳佑清（2014）指出，“學(xué)習(xí)中心課堂是指以學(xué)生學(xué)習(xí)活動作為整個課堂教學(xué)過程的中心或本體的課堂。其中，教師的作用是激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生能動、獨立地學(xué)習(xí)?！畬W(xué)習(xí)中心’課堂的特征是以學(xué)為本、少教多學(xué)和以學(xué)定教”。方展畫（2014）也強調(diào)，“先學(xué)后教已經(jīng)成為一種模式”。但是目前許多的課堂包括高中語文課堂卻還是傳統(tǒng)的以教為中心的先教后學(xué)的課堂。林良富（2012）通過大樣本的調(diào)研，指出“‘重教太過’、‘重教輕學(xué)’的現(xiàn)狀并未得到徹底改變”，他大聲疾呼，“要落實學(xué)生的主體地位”，“必須改革傳統(tǒng)意義上‘以教為主’的教學(xué)模式，讓課堂適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)課堂，建立以學(xué)生為本的‘學(xué)教模式’，并最終導(dǎo)向?qū)W習(xí)者的理想家園”。

時代呼喚教學(xué)理念、教學(xué)流程、教學(xué)方式以及教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)變?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》指出，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。變先教后學(xué)為先學(xué)后教，正是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》的內(nèi)在要求，正是時代精神的高度體現(xiàn)。在利用多媒體信息技術(shù)使用教育信息化資源創(chuàng)新高中語文課堂教學(xué)模式上，吳康寧（2012）指出的“融入”模式恰好體現(xiàn)了先學(xué)后教的精神實質(zhì)。吳先生（2012）指出，“融入”表明信息技術(shù)在教學(xué)之中已達到了這么一種境界，即“相互調(diào)適、相輔相成、相互貢獻，以至于親密無間、最終成為一個整體”，所以，“融入”即“創(chuàng)構(gòu)”，通過將信息技術(shù)融入教學(xué)而創(chuàng)構(gòu)出全新的教學(xué)時空，這種教學(xué)時空“最大限度地聯(lián)結(jié)學(xué)生的經(jīng)驗，最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，最大限度地引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造，最大限度地促使學(xué)生作為一個完整的人去完整地感知盡可能完整的世界”，“此時信息技術(shù)便成為教學(xué)本身的一種‘關(guān)鍵’因素”，“在這種類型中，信息技術(shù)的性質(zhì)便會出現(xiàn)一種根本性變化”，“它已經(jīng)不是通常意義上的工具了，因為它已經(jīng)按照育人的要求自然地、無縫地乃至藝術(shù)地融合在整個教學(xué)過程之中，我們已經(jīng)無法再把它從整個教學(xué)時空中分離出來”，這時的信息技術(shù)可以稱為“教學(xué)化了的技術(shù)”（或“教育化了的技術(shù)”）。而這正是人們苦苦追尋的最高境界，它在許多經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)尤其省會都市中已有了先行者，取得了值得人們珍視、值得借鑒與推廣的寶貴經(jīng)驗。

楊甲寅（2014）介紹了廣州市番禺區(qū)的好做法，他們對“電子書包在中學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用模式”，進行了有益而成功的探索與實踐，總結(jié)出了四種操作性較強的應(yīng)用模式：“自主合作導(dǎo)學(xué)模式”、“讀寫互動展示模式”、“隨機應(yīng)用混合教學(xué)模式”和“因材施教的個性化教學(xué)模式”。正如楊先生所言，教育教學(xué)改革的核心任務(wù)是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，“轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的實質(zhì)是變革教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式”，“學(xué)習(xí)方式改變要以教的方式變革為前提，教的方式不變革，學(xué)的方式改變就無從談起。電子書包作為一種教學(xué)工具，應(yīng)當(dāng)優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，促進教與學(xué)的方式轉(zhuǎn)變”。他們總結(jié)出的那四種電子書包應(yīng)用模式，就是在先學(xué)后教教育理論指導(dǎo)下探索出來的“融合”（吳康寧2012）式高效模式，符合語文學(xué)習(xí)規(guī)律，具有“學(xué)習(xí)活動的目標都指向語文課程目標，學(xué)習(xí)活動的內(nèi)容都是語文學(xué)科的內(nèi)容，學(xué)習(xí)活動的策略都符合語文學(xué)習(xí)的認知規(guī)律，學(xué)習(xí)活動的結(jié)果能有效提升學(xué)生語文素養(yǎng)”的學(xué)科特色，值得各地借鑒與推廣。胡慧莉（2014）具體介紹了利用電子書包開展文學(xué)寫作活動的做法，胡培興（2014）也介紹了微電影在作文教學(xué)中的運用情況，而王湘英（2014）則較為詳細地介紹了在Moodle平臺下高中語文課外閱讀的問題。這些在先學(xué)后教理論指導(dǎo)下的教與學(xué)模式的探索，都有很實在的借鑒意義，值得學(xué)習(xí)。

三、對我們進行課題探索與實踐的啟示

我們承擔(dān)了湖南省教育科學(xué)規(guī)劃十二五課題“區(qū)域教育信息化資源設(shè)計開發(fā)與有效應(yīng)用研究”之專項課題“教育信息化資源創(chuàng)新高中語文課堂教學(xué)模式研究”，在課題的探索與實踐當(dāng)中，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變先教后學(xué)為先學(xué)后教，積極借鑒他人的經(jīng)驗，努力探索出適合自己的切實可行的教學(xué)模式來。我們擬開展的“基于電子書包的自主互動教學(xué)模式”和“‘問題導(dǎo)學(xué)’模式”，符合吳康寧（2012）“融入”式要求，只要堅持下去，是一定會取得好的結(jié)果的。

（本文系湖南省教育科學(xué)規(guī)劃十二五課題“區(qū)域教育信息化資源設(shè)計開發(fā)與有效應(yīng)用研究”（課題批準號xjk012bxj002）之專項課題“教育信息化資源創(chuàng)新高中語文課堂教學(xué)模式研究”（課題批準號XDJK13ZX34）的階段性成果。）

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[13]張榮華，劉電芝.高效學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)策略的生成和掌握[J].課程?教材?教法，2012，（4）

篇6

1．有利于強化學(xué)生理解

小學(xué)階段的數(shù)學(xué)知識常常會與語文知識有一定的關(guān)聯(lián)，兩者形成互相補充、互相依存的關(guān)系，這也恰恰說明了小學(xué)數(shù)學(xué)教育中語言教育的意義。例如：在語文課本中的“奇”這個字，小學(xué)生可能只接觸到它的一個讀音，就是奇怪的qí這個讀音，但當(dāng)小學(xué)生學(xué)習(xí)奇數(shù)偶數(shù)性時，就會知道“奇”不僅有qí的讀音，還有jī的讀音。由此可見，語文與數(shù)學(xué)之間的互補性，還充分體現(xiàn)語言教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響；再比如，小學(xué)數(shù)學(xué)中的定理，對于缺乏邏輯思維能力的小學(xué)生是非常難懂的，所以也需要教師轉(zhuǎn)換語言方式對其講解，幫助小學(xué)生理解其定義?？梢?，語言教育對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是有極大幫助的。

2．有利于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

新課程改革要求注重學(xué)生個人興趣的培養(yǎng)，重視學(xué)生個性的發(fā)展，這也就意味著教學(xué)情景對課堂教學(xué)的重要性。但在教學(xué)過程中，教師如果不能很好地實現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)知識與語文知識的有效銜接，那么就會對教師情景的創(chuàng)設(shè)造成一定影響；反之，也會取得非常好的效果，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生系統(tǒng)化地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識。例如：教師在講認識統(tǒng)計—合理存款這節(jié)課時，雖然創(chuàng)設(shè)了很好的教學(xué)情境，但教師說信用卡、儲蓄卡等詞的時候，學(xué)生完全不明白是什么東西，即使情境創(chuàng)設(shè)得再好，也不會達到理想的效果。反之，教師如果將這些學(xué)生不熟悉的詞換成學(xué)生熟知的東西，那么效果就不一樣了。所以，教師在教學(xué)過程中要注意根據(jù)學(xué)生的實際情況創(chuàng)設(shè)情境。

二提高小學(xué)數(shù)學(xué)教育中語言教育的舉措

1．注重語言教育的規(guī)范性

小學(xué)生對教師有崇拜感，對于教師的言行舉止都會有意無意地進行模仿。因此，要想做好小學(xué)語言教育，需要教師提高語言教育的規(guī)范性。第一，教師在備課之前，或在課堂教學(xué)之中，需要對語言進行提煉，力求明確、精煉，讓學(xué)生明確教學(xué)重點，有針對性地學(xué)習(xí)，進而提高學(xué)習(xí)的效率。例如，教師在為小學(xué)生講解認識人民幣這節(jié)課時，有的教師為活躍課堂氣氛，增強學(xué)生的積極性，創(chuàng)設(shè)了這樣的情境：“六•一”兒童節(jié)小紅的媽媽帶小紅去游樂園玩，他們?nèi)チ四睦?，又做了哪些事，小學(xué)生們也在臺下和教師積極互動，都已經(jīng)快上了半節(jié)課了，教師才說出本節(jié)課要講的重點，說他們要去門口買票。教師這樣的講課方式看上去充分調(diào)動了學(xué)生的興趣，但重點過于模糊，不利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的知識點。對于這樣簡單的知識點，教師完全可以拿出真實的人民幣讓學(xué)生學(xué)習(xí)，既簡單明了又明確重點。第二，在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，教師要注意語言教育的藝術(shù)性。生動、形象的語言可以有效引發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。在具體的課堂教學(xué)活動中，教師可以根據(jù)課堂的實際情況，采用靈活的教學(xué)手段，活躍課堂氛圍，促進教學(xué)活動的順利開展。例如：當(dāng)教師在講這道題時，教師可以這樣提問，“同學(xué)們看一下一共有多少個梨子？”“一共擺了幾排？每排有幾個？”“如果把這些梨子分別分給小明、小紅和小軍，每個分3個，會不會有剩余？”教師通過這樣的提問，一步步引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生明確題干的意思，完成問題的解答。

2．注重鼓勵性語言的使用

第一，使用鼓勵性的語言。小學(xué)生非常渴望得到教師的鼓勵，因此教師在課堂教學(xué)中多使用鼓勵性的語言。這主要體現(xiàn)在三個方面：（1）對學(xué)生在課堂上的積極表現(xiàn)給予鼓勵。小學(xué)生一般在課堂上的表現(xiàn)都非常的活躍，教師要對其優(yōu)秀的一面要多進行鼓勵，鼓勵小學(xué)生，促使其積極發(fā)揮優(yōu)勢。例如，小學(xué)生A課堂表現(xiàn)非?；钴S，在回答問題時一直要教師找他回答問題，教師為了不打擊他的積極性就可以這樣說“小A今天表現(xiàn)非常好，能夠積極配合老師，但是我想小A同學(xué)也非常想給其他同學(xué)一個表現(xiàn)的機會，所以這次我們就讓小B同學(xué)回答好嗎？”，這樣就既不會打擊小A同學(xué)的熱情，又很好地解決了問題。（2）鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解。在具體的課堂教學(xué)中，受傳統(tǒng)教學(xué)思想或者家庭教育的影響，很多小學(xué)生都會對教師產(chǎn)生畏懼心理，因此在課堂教學(xué)中常常不敢主動回答問題，擔(dān)心問題回答錯誤會受到教師的責(zé)罰。教師對于這樣的學(xué)生要多鼓勵他們主動回答問題，尤其是在學(xué)生回答錯誤時，也要給予一定的鼓勵，讓學(xué)生去除畏懼教師的心理。我曾經(jīng)的一位學(xué)生小然，她是一位非常乖巧的學(xué)生，非常遵守課堂秩序，上課也十分認真，但這個學(xué)生非常害怕教師，每次教師一提問她，如果她答不上來，就會默不作聲且低頭哭泣。這時，我不會責(zé)罰她，還要鼓勵她，如“小然同學(xué)非常有勇氣站起來，但她可能太緊張了，把答案忘了，我們讓她坐下先想一想”，經(jīng)過幾次以后，她變得不再畏懼，開始敢于主動回答問題，并且也更加喜愛數(shù)學(xué)，現(xiàn)如今她已成為課堂上非?；钴S的一名學(xué)生。（3）對下游學(xué)生進行鼓勵。班級里很多小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不好，常常會產(chǎn)生自卑心理。因此，學(xué)生遇到問題時，教師要多一些耐心，多鼓勵他們，而不是一味地責(zé)怪學(xué)生學(xué)習(xí)能力差。例如小學(xué)生在學(xué)習(xí)四則運算18÷6×（17－9）時，不能很快掌握，在做題過程中常常出現(xiàn)錯誤。這時就需要教師的幫助及鼓勵。這時教師可以這樣做：“同學(xué)們，你們注意看我在黑板上的演示，先算哪個？對，先算括號里的，括號里的算出是8，那么這時這個算式是這樣的：18÷6×8，那這時該怎么算呢，先算除法，對，你們很棒，然后再算乘法，最后得到結(jié)果是24，你們真聰明！”通過這樣的方式一步步鼓勵學(xué)生，增強學(xué)生的自信心，進而提高小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。第二，使用幽默的語言。小學(xué)生由于身心發(fā)展特點，無法在課堂時間內(nèi)都集中注意力，因此在課堂教學(xué)及對學(xué)生批評教育時都應(yīng)該注意語言的運用，調(diào)動學(xué)生的積極性，提醒學(xué)生認真上課，尤其是在節(jié)假日以后，很多學(xué)生的玩心不減，不能很好地進入課堂學(xué)習(xí)，這時教師使用詼諧幽默的語言不僅可以吸引學(xué)生的注意力，還能指出學(xué)生的不足之處，一舉兩得。例如：教師在上課過程中，有小學(xué)生在座位上偷偷吃東西，教師就可以說“哎呀，我在班級聽到了沙沙的響聲，咱們班級是不是進了小白兔?。　边@時這位小學(xué)生就會知道教師在說自己進而自覺遵守紀律了。再或者有學(xué)生上課東張西望，教師就可以說“據(jù)說哦，東張西望眼珠會掉哦，所以東張西望的同學(xué)要小心哦”等，通過這樣的方式讓小學(xué)生認識到自己錯誤的同時，還可以集中學(xué)習(xí)的注意力。

3．注重語言的生動性

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，使用生動、形象的語言不僅可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以讓小學(xué)生快速、深刻地掌握知識內(nèi)容。教師可以根據(jù)班級學(xué)生的實際情況，采用擬人、比喻等修辭手法將抽象的知識具體化，以此提高小學(xué)生的學(xué)生效果。例如教師在講乘法分配率a×b＝b×a時可以這樣講：“小軍和小東是一組的，小軍坐在小東的后面，后來周一了要換座位了，小東坐到小軍后面了，同學(xué)們說這兩組的人數(shù)有沒有變化呢？”通過這樣的方式將抽象的公式具體化，不僅可以讓學(xué)生了解其中的實質(zhì)，還可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完成數(shù)學(xué)課堂的高質(zhì)量教學(xué)。

三結(jié)束語

篇7

一、將以往傳統(tǒng)語文教學(xué)授課方式進行改變，使得學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣有效增強

由于在以往的傳統(tǒng)語文教學(xué)模式當(dāng)中只是借助于教師的嘴巴、課本以及黑板，教師在這樣的模式下只是停留在被動記憶，教學(xué)模式機械、生硬、單一。這些都有悖于新課程改革提到的將主體確立為學(xué)生，主導(dǎo)是教師的教育理念。針對這樣的情況，將希望傳統(tǒng)語文教學(xué)授課方式進行徹底改變這是順應(yīng)大的教育發(fā)展趨勢，這也是根本讓學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到真正激發(fā)。那么教師必須把傳統(tǒng)被動式教學(xué)方式向師生互動式教學(xué)模式方面改變，必須善于積極引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)范圍。按照這樣的思路，教師在上課之前備課的時候多設(shè)置環(huán)境讓學(xué)生參與進來，以便可以讓所有學(xué)生都有機會參與進課堂教學(xué)，極大的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，還能夠適當(dāng)?shù)膶⒉糠秩陆虒W(xué)方式與手段增加進來，最為典型的方法就是在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中憑借相應(yīng)的多媒體技術(shù)，不管是色彩斑斕畫面與聲情并茂場景，還是多樣形式的處理文件模式與比較大視覺沖擊的視頻資料，往往都可以將學(xué)生的注意力吸引過來。另外就是教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生積極實施實踐教學(xué)，從而可以讓學(xué)生親近社會與自然，這不僅可以有效的培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感與陶冶學(xué)生的情操，還能夠?qū)⒄Z文教學(xué)回歸原生態(tài)課堂本質(zhì)進行體現(xiàn)，為學(xué)生更好學(xué)習(xí)語文課程提供幫助。

二、有效預(yù)防形式化課堂教學(xué)，逐步形成師生共同參與狀態(tài)

篇8

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；語文教學(xué)；人文性教學(xué)

一、人文精神的基本內(nèi)涵

人文精神是對人類終極價值的追求，也是對人的尊重和理解，關(guān)懷和愛護人類的命運。高中語文教學(xué)加強人文性教學(xué)，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的正確良好的世界觀、人生觀和價值觀，并提升學(xué)生的道德素質(zhì)，并培養(yǎng)學(xué)生的審美興趣和能力。我國對人文教育的重視已經(jīng)有悠久的歷史，從孔孟的人學(xué)思想開始，人文教育逐漸趨向與道德教育，現(xiàn)今我國德育開展的進程中也體現(xiàn)著人文思想。隨著時代的發(fā)展，社會經(jīng)濟提升的同時，教育也變得更為機械和僵化，道德教育開始冰冷功利。但經(jīng)歷了環(huán)境污染、資源匱乏和生態(tài)平衡的一系列危機后，人們意識到現(xiàn)代教育缺失人文性的嚴重問題。在高中語文教學(xué)中加強對人文精神教育基本內(nèi)涵的解讀，能夠結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點和語文教學(xué)現(xiàn)狀，提升高中與教學(xué)的人文性。

二、高中語文教學(xué)中人文性教學(xué)的重要性和現(xiàn)實意義

高中語文教學(xué)中的人文性實質(zhì)主要是人文精神，包括人本主義和人格主義，現(xiàn)代的人文主義與物質(zhì)性要求相比較，更重視人的精神性需求。隨著素質(zhì)教育進程的不斷開展，教學(xué)理念更加重視高中語文教學(xué)的工具性和人文性統(tǒng)一，以學(xué)生為本，貫徹落實促進學(xué)生全面發(fā)展的理念，有效提升課堂教學(xué)的生動性，強化師生之間的互動環(huán)節(jié)，從而在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，加強高中語文教學(xué)成效。而高中語文教學(xué)中人文教學(xué)的現(xiàn)實意義，在于能夠在科技飛速發(fā)展的這個時代，避免學(xué)生對不同途徑接受各種文化思潮的辨別能力，強化學(xué)生的思想防范意識，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活態(tài)度，在學(xué)生的高中時期塑造學(xué)生高尚的品質(zhì)，并通過高中語文教學(xué)來洗滌學(xué)生心靈，幫助學(xué)生構(gòu)建正確合理的世界觀、人生觀和價值觀。

三、高中語文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

高中語文教學(xué)作為高考考核的重要課程項目，隨著語文分數(shù)比重的逐年增加，教師也為了有效提升學(xué)生的語文成績，以教學(xué)內(nèi)容為核心加強了高中語文教學(xué)的效率和質(zhì)量。但正因為以高考考核作為導(dǎo)向去進行教學(xué)內(nèi)容選擇和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，導(dǎo)致語文課程的人文精神被掩蓋和忽視，使得高中語文教學(xué)更加的僵化和枯燥，缺乏對學(xué)生的吸引力，也無法有效調(diào)動學(xué)生的主動積極性。比如高中語文教學(xué)對話題作文進行講解時，通常會為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，講解一系列的高分作文方法，用固定式的語句來概括文章大意，并引出文章的潛在內(nèi)涵。這種“參考答案”式的教學(xué)方法，使得高中語文教學(xué)更為死板和枯燥，極大限制了學(xué)生的獨立思考能力，打擊了學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)熱情，也忽視了高中語文教學(xué)的人文性教學(xué)。在現(xiàn)今高中語文教學(xué)環(huán)境中，教師基于對學(xué)生成績的要求，加大了語文課程的教學(xué)節(jié)奏，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容更為繁雜，受到單一教學(xué)方式的限制，教師也無法去了解學(xué)生對知識內(nèi)容的接收情況和理解程度，無法讓學(xué)生能夠有效感受到語文課程的人文魅力，也不能顯著提升高中語文教學(xué)的成效。

四、加強高中語文教學(xué)中人文性教學(xué)的有效途徑

4.1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

加強高中語文教學(xué)中的人文性教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)進行對教師傳統(tǒng)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，改變以往以知識灌輸為主要目的的教學(xué)目標，并不僅僅以成績對學(xué)生的語文素質(zhì)進行衡量。而是應(yīng)當(dāng)加強人文教育的應(yīng)用，在教學(xué)過程中重視學(xué)生的人文個性體驗，接受學(xué)生對語文知識的不同理解。以學(xué)生為主體，不再讓學(xué)生一味的接受教師所灌輸?shù)闹R，而是充分調(diào)動學(xué)生的主動積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，以師生合作的教學(xué)形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授模式，從而有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.2加強人文精神滲透

教師在學(xué)生學(xué)習(xí)成長過程中具有重要的引導(dǎo)作用，加強高中語文教學(xué)中的人文性教學(xué)，有利于教師幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此教師應(yīng)當(dāng)首先提升自身的文化素養(yǎng)和人文精神，在教學(xué)目標中樹立人文教育觀念，不斷加強自身的人文精神滲透，開闊教學(xué)思路，通過自身的言行舉止對學(xué)生進行潛移默化的人文精神影響。而這也需要教師能夠充分理解自身教育工作的本質(zhì)，，才能形成以人文精神為核心的教育觀念，并通過多種教學(xué)活動對學(xué)生進行人文精神的滲透，將人文性教學(xué)與課堂教學(xué)充分結(jié)合。

4.3聯(lián)系生活實際

語文課程是對外界客觀世界的重要反映，高中語文教學(xué)也不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂中，更應(yīng)走進生活實際情況，讓學(xué)生能夠從日常生活中感悟人文關(guān)懷。教師應(yīng)明確認識到文學(xué)是以實際生活為基礎(chǔ)，也是對現(xiàn)實社會的反應(yīng)，因此通過全面的眼光來進行人文性教學(xué)，帶著語文課堂走向自然和生活，將書本知識與外界環(huán)境相聯(lián)系，結(jié)合生活實際情況，讓學(xué)生能夠在社會生活中體驗到文學(xué)的人文精神。

4.4調(diào)整評價方式

在高中語文教學(xué)過程中學(xué)生評價是最后的環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)，加強高中語文教學(xué)的人文性，需要轉(zhuǎn)變以成績分數(shù)作為評級標準的教學(xué)評價方式，不讓功利主義影響高中語文教學(xué)，明確認識到每個學(xué)生在文化基礎(chǔ)方面的差異性，并以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)生評價體系，以質(zhì)性評價模式取代量化評價模式，保證評價目標的動態(tài)性和層次性，從而保障高中語文教學(xué)的人文性教學(xué)，從根本貫徹人文教學(xué)理念。

參考文獻：

[1]羅慧玲.論高中語文教學(xué)中的人文精神滲透[J].赤子(上中旬),2015(14):298.

篇9

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文 文言文 和諧教學(xué)法

和諧教學(xué)作為一種教學(xué)策略體系，就是在教學(xué)活動中，力求使教學(xué)過程諸要素之間以及教學(xué)過程與教學(xué)環(huán)境之間始終處于一種協(xié)調(diào)、平衡的狀態(tài)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，減輕教學(xué)負擔(dān)，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。和諧教學(xué)法要求教師在教學(xué)活動中始終將教與學(xué)處于一種動態(tài)的、協(xié)調(diào)的、合作的狀態(tài)，按照文言文本的要求充分地解脫學(xué)生對于艱澀的文言詞語的理解，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過程中過重負擔(dān)，使學(xué)生的身心和知識得到全面和諧發(fā)展。

1.根據(jù)文言文教學(xué)的特征貫徹快樂教學(xué)原則，注重師生探討交流的和諧

和諧教學(xué)法的關(guān)鍵是以學(xué)生為主體，應(yīng)該充分發(fā)揮他們自主學(xué)習(xí)的主動性與積極性，充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能，給他們創(chuàng)造一個寬松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們都能找到適合自己發(fā)展的道路。作為教師則應(yīng)為他們提供上述的環(huán)境并為他們的學(xué)習(xí)服務(wù)，在教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生大膽地暢所欲言，抒發(fā)他們的情懷，讓學(xué)生在充滿樂趣的氛圍中主動、自覺地學(xué)習(xí)，力求在課堂上掌握基本知識，同時發(fā)展基本能力。

我們知道文言的虛詞比較難掌握，教師不妨讓學(xué)生首先進行大膽的猜想，并根據(jù)教材文本與知識背景讓他們以學(xué)習(xí)小組為單位進行互相的交流與探討，教師也可深入其中進行必要的思維點撥與指導(dǎo)。這樣通過師生之間的互相交流與溝通，自然也就減輕了課堂上的緊張氣氛。

教師也可以在文言文教學(xué)中尋找突破口，通過講故事來激發(fā)學(xué)生的興趣。教材中入選的許多文言文本身就是一個故事，教師在開講前，先用現(xiàn)代漢語講故事，用生動的故事來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生本身喜歡聽故事，在聽故事的同時，熟悉了課文的內(nèi)容，對翻譯課文、理解課文起了一個引導(dǎo)加鋪墊的作用，這樣就達到事半功倍的效果。教學(xué)中也可以通過查成語的方式來激發(fā)學(xué)生的興趣。初中文言文中有很多的成語，如果上課前讓學(xué)生自己動手查成語，便于學(xué)生了解成語的意思，理解寓意，幫助理解課文，這好比找到了一把開啟課文的金鑰匙。

2.在文言文教學(xué)中按照精講活練原則，體現(xiàn)教師與教材之間的溝通和諧

和諧教學(xué)法要求每位教師在課堂中尊重學(xué)生的主體性和能動精神，充分發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生的積極性。通過靈活機動的教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)環(huán)境，開發(fā)每位學(xué)生的智力，陶冶其情操，促進其學(xué)習(xí)。作為教師則應(yīng)該能對教材文本有一個透徹的理解，并將這種由教材文本本身所流露出來的信息加以綜合運用，同時也可將這種理解與學(xué)生進行探討，摸出學(xué)生的所思與所感。

在這一階段，先讓學(xué)生通讀課文后，可要求學(xué)生逐段口頭翻譯。針對翻譯過程中出現(xiàn)的欠缺或錯誤之處，教師不急于糾正，讓學(xué)生們相互補充改正，以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。待這一聯(lián)系完成后，根據(jù)教材的難點、重點，結(jié)合經(jīng)過自學(xué)、討論仍未能解決的問題，作詳細的講解。對學(xué)生一目了然、容易把握的內(nèi)容則一帶而過。活練要求教師把單調(diào)的課堂聯(lián)系變得活潑多樣，刺激學(xué)生自覺與教師配合。教師利用文言文中記敘文、議論文、說明文不同的體裁形式，結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計與之相適應(yīng)的練習(xí)方式，使學(xué)生在愉快和諧的氣氛中鞏固和運用所學(xué)知識。

在此過程當(dāng)中，教師要做到精講點撥，為學(xué)生的思維發(fā)展明確方向；練習(xí)題目時不妨將題目一分為二，將簡單的題目留給學(xué)生獨立完成，比較困難的題目不妨留給學(xué)習(xí)興趣小組去互相探討完成。這樣就能減輕學(xué)生的聽課負擔(dān)，徹底改變“一言堂”、“填鴨式”教學(xué)方法，讓學(xué)生都真正成為課堂和學(xué)習(xí)的主人。

3.根據(jù)文言文的要求，優(yōu)化板書設(shè)計原則，體現(xiàn)教者與教法之間的和諧

和諧教學(xué)法通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來減輕學(xué)生對學(xué)習(xí)上難點的理解、記憶等負擔(dān)。教師的優(yōu)化板書不僅能減輕學(xué)生課堂上抄寫過多的負擔(dān)，而且有利于學(xué)生對于文言文的理解、記憶和背誦。特別是文言文教學(xué)中的板書設(shè)計，不僅要做到讓學(xué)生通過直觀感受快速準確地理解課文，而且又能通過板書來積累文言詞語和句式。

如在學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》一文時，可以找?guī)讖埾嗨频膱D片給學(xué)生演示，或者根據(jù)課文中所描述的樣子來畫一幅狼的圖，使學(xué)生通過直觀感受來加深印象和記憶。教師可以把一堂課中所講到的通假字、古今異義、一詞多用、詞類活用和一些主要句式一一羅列出來。如“當(dāng)”一詞有多義，其中具有代表性的有“今當(dāng)遠離”、“當(dāng)其租入”、“陳勝、吳廣皆次當(dāng)行”、“當(dāng)講率三軍，北定中原”、“木蘭當(dāng)戶織”、“當(dāng)是時，婦手拍兒聲”。“當(dāng)”一詞在這六句中的意思都不同，需要教師一個個解釋并羅列，使學(xué)生能夠牢記于心，并且在下次看見該詞時，能立刻想到它是哪個意思。好的板書能讓學(xué)生通過直觀感受更容易理解文言文，而且對學(xué)生背誦和記憶文言文也有很大幫助，也能使他們掌握和積累學(xué)習(xí)文言文的方法。

4.在文言文教學(xué)中實現(xiàn)隨堂達標原則，體現(xiàn)學(xué)生與教材之間的和諧

在一堂課結(jié)束時，學(xué)生對所學(xué)課文的知識點已了然于胸，如何扎實鞏固已取得的教學(xué)成果呢？背誦是實現(xiàn)這一目標的有效途徑之一，根據(jù)心理學(xué)瞬時記憶可以取得較好效果的原理，以小組展開接力背誦競賽，幫助學(xué)生在有限的時間內(nèi)獲得最好的記憶效果。另外，選取課后練習(xí)題或者按照學(xué)生的學(xué)情及教學(xué)目標要求編制習(xí)題，在學(xué)生中采取互測、筆測、口測等方式檢驗課堂教學(xué)。也可以采取一些如輪答、必答、抽簽答、搶答、擂臺賽等形式，讓學(xué)生在愉快和諧的氛圍中，靈活地運用所學(xué)知識，加深對知識的理解。通過激活練習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生知識漏缺，及時給予指導(dǎo)矯正，力求當(dāng)堂知識當(dāng)堂學(xué)會弄懂，提高課堂教學(xué)效果。

篇10

國語作為我們的母語，其工具性在生活中體現(xiàn)的淋漓盡致，但由于語文教學(xué)的欠缺，造成許多學(xué)生在寫作中出現(xiàn)錯字頻發(fā)，病句滿篇，文學(xué)常識錯誤的現(xiàn)象，小小的錯別字，可能鬧出大笑話，瞬間改變了別人的看法。面對低效率的語文教學(xué)這個事實，我們必須深思自身教學(xué)存在的問題，探究出解決問題的高效教學(xué)方法。

 

一、造成語文教學(xué)效率低下的原因

 

1.學(xué)生輕視的態(tài)度

 

在高考中語文被普遍認為是最容易拿分，也是最不容易拿分的學(xué)科，同學(xué)們普遍認為在自己付出同等比例精力的情況下，與其他科目相比，語文想考出很高的分數(shù)很難;就算是自己付出很少的精力在語文學(xué)習(xí)上，想考出很低的分數(shù)也很難，于是他們在衡量高考分數(shù)的分布情況下，決定放棄更多學(xué)習(xí)語文的時間，去用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而對語文的學(xué)習(xí)包郵無所謂的態(tài)度，學(xué)生的這種態(tài)度，給語文教學(xué)帶來了很大的阻力。

 

2.教學(xué)形式的單一化

 

在以往傳統(tǒng)教育的環(huán)境中，許多教師還以單一的說教形式，來進行灌輸式的語文教學(xué)，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中顯得很被動，枯燥的課堂，使得學(xué)生昏昏欲睡，對語文學(xué)習(xí)失去了興趣，學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)也只停留在了應(yīng)付老師留下的作業(yè)上，并沒有從內(nèi)心深處存在主動學(xué)習(xí)的欲望，這也成為語文教學(xué)路上的巨大阻力。

 

二、語文教學(xué)方法創(chuàng)新

 

1.轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念

 

作為新課改下的高中語文教師，在日常的教學(xué)過程中，要反復(fù)跟學(xué)生灌輸高考語文關(guān)鍵性的思想，不管是文科還是理科，語文作為公共科目，想完勝高考，語文成績都是至關(guān)重要的，所以學(xué)習(xí)語文也是重要的;同時還要跟學(xué)生傳遞學(xué)習(xí)語文的新觀念，讓學(xué)生認識到語文的學(xué)習(xí)對自己以后的生活和工作的重要性，以及對自己自身修養(yǎng)提升的重要性，以后的社會需要有才華，有口才，有文字功底的符合型人才，用社會需求這種巨大壓力來引起學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的重視。學(xué)生們對于語文學(xué)習(xí)的認識改變了，重視程度提高了，我們高中語文教師的后續(xù)語文教學(xué)才能擁有一個順利進行的基礎(chǔ)。

 

2.改變教學(xué)模式

 

(1)耳濡目染學(xué)基礎(chǔ)

 

作為一位合格語文教師，要想受到學(xué)生的擁戴，就必須擁有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和廣博的學(xué)識，運用靈活的教學(xué)方式，在日常的課堂和交流中，慢慢滲透自己所要教授的知識，反復(fù)多次，日復(fù)一日，并通過自己的親身經(jīng)歷作為示例，以故事的形式講解給學(xué)生聽，使學(xué)生在耳濡目染的過程中提高自己的語文知識水平，夯實基礎(chǔ)。

 

(2)聽故事學(xué)成語，夯基礎(chǔ)

 

語文的教學(xué)范圍廣泛，內(nèi)容豐富，而在語文學(xué)習(xí)中，成語的學(xué)習(xí)是比較基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)之一，也是高考中必定會涉及到的板塊，如果僅僅是單一的讓學(xué)生背誦成語和成語的意思，不免讓學(xué)生感到枯燥厭煩，事倍功半，還會出現(xiàn)生搬硬套，錯用成語的現(xiàn)象，讓許多同學(xué)產(chǎn)生恐懼感。然而成語的學(xué)習(xí)也是比較簡單的，許多成語都有一定的出處、人物背景和歷史背景，我們可以在語文教學(xué)中，通過講故事的形式講解給學(xué)生們聽，用這種生動的語文教學(xué)方式，不僅能吸引學(xué)生們的注意力，還能夠加深學(xué)生們對成語的印象和理解，提高運用的正確率，讓同學(xué)們在聽著故事的過程中，不知不覺的掌握基礎(chǔ)知識，詞匯量增多了，文化底蘊深厚了，同學(xué)們的寫作水平也就提高了，一舉多得。

 

(3)排演戲劇學(xué)語文

 

許多文學(xué)大師的文學(xué)巨作都帶有一定的故事情節(jié)，在課堂之外可以要求學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，將即將學(xué)習(xí)的語文課程，排成文藝小短劇，要求盡可能多的學(xué)生參演，在排練的過程中，不僅可以融洽學(xué)生之間的學(xué)生關(guān)系，由于要演繹好自己的角色，小演員就要思考參演角色的身份、地位、思想、人物特征，思考演繹的過程還會加深學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，在課堂演繹之后再要求其他小組進行討論評價，可能會得到不一樣的理解。這種語文教學(xué)方式，不僅能夠豐富學(xué)生能的課余生活，還能夠活躍課堂，提高學(xué)生領(lǐng)悟課程的效率，培養(yǎng)學(xué)生自主探討的積極性，促進學(xué)生國學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

 

(4)朗誦比賽學(xué)詩歌

 

語文中詩歌和文言文都是比較晦澀難懂的，也是最難進行教學(xué)的，但不管是詩歌還是文言文，都有一定的意韻和情感在文中，所以讀出來也比較容易理解詩人或者作者當(dāng)時所處的環(huán)境和擁有的心境。俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，為了進行朗誦比賽，同學(xué)們肯定會反復(fù)的閱讀詩歌和文章，這樣就從某種程度上降低了學(xué)生理解全文的難度，有助于語文教學(xué)的推進。通過這種形式就可以很好地促進高中語文教學(xué)的發(fā)展，促進學(xué)生基本的文學(xué)素養(yǎng)的提高。

 

(5)好文章交流擴展視野

 

定期將一些好的文章在課堂上進行交流，大家共享，增加師生互動，將一個人的學(xué)習(xí)視野范圍，變成全班所有同學(xué)的學(xué)習(xí)視野范圍，這樣，每個同學(xué)就可以花費一份時間，獲得數(shù)倍于自己學(xué)習(xí)時間的知識了，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

 

3.融洽感情

 

語文教學(xué)本來就相對感性的，語文的學(xué)習(xí)本來就是一種情感的交流，學(xué)生不僅要與文學(xué)作品有情感上的交流，還要與老師們有情感上的交流。只有學(xué)生們不討厭語文課的學(xué)習(xí)了，和文學(xué)作品有融洽的感情交流了，才能跟好的學(xué)習(xí)語文;另外俗話說“親其師則信其通”，老師只有和同學(xué)有了融洽的感情，才能進行很好的課程教授，學(xué)生們才會愿意認真聽老師去講課。只有這樣才可以更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

 

結(jié)語

 

語文教學(xué)困難重重，我們只有認清困難，想出辦法，解決困難，通過改變學(xué)生觀念，為語文教學(xué)鋪路，通過豐富多樣的教學(xué)方式，吸引學(xué)生注意力，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這樣學(xué)生才能主動學(xué)習(xí)，改變老師的主導(dǎo)地位，才能擁有更和諧的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造更高的語文教學(xué)效率。