導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇內(nèi)向的人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你了解自己?jiǎn)?知道自己是屬于內(nèi)向還是外向的人嗎?了解自己的性格會(huì)助你改善你的精神健康哦……

大多數(shù)人的性格,都是天生注定的,不外乎內(nèi)向或外向兩類。但同時(shí),我們也或多或少會(huì)有雙重性格的傾向,在不一樣的時(shí)間和場(chǎng)合會(huì)表現(xiàn)出不一樣的性格特點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō),當(dāng)你面對(duì)一群陌生人時(shí),你也許是內(nèi)向的,而當(dāng)你和家人在一起,你又變得很外向。但總的來(lái)說(shuō),只有一種性格會(huì)占主導(dǎo)位置,而這也決定了你究竟算是內(nèi)向的,還是外向的。

如果你不確定自己屬于哪種性格,可以做做下面這個(gè)小測(cè)驗(yàn)。

小測(cè)試:你是否屬于內(nèi)向性格?

請(qǐng)根據(jù)每句的陳述,回答“是”或“否”

關(guān)于個(gè)性特征

1.當(dāng)我需要休息時(shí),我更樂(lè)于獨(dú)處或和另外一兩個(gè)人在一起,而不是和一群人待在一起

2.當(dāng)我必須在某個(gè)時(shí)限內(nèi),或某種壓力下完成一個(gè)項(xiàng)目,我會(huì)感覺(jué)很焦慮

3.人們有時(shí)會(huì)說(shuō)我很冷淡,不愛(ài)說(shuō)話,還有總是很平靜――難以捉摸

4.我在說(shuō)之前會(huì)先思量一下 ――通常在大腦內(nèi)未整理好之前我輕易不會(huì)和別人說(shuō)我的想法

5.有時(shí),我對(duì)某種氣味、肢體的碰觸、味蕾的刺激、聲音或者對(duì)某些人會(huì)有很強(qiáng)烈的反應(yīng)

關(guān)于你在工作中、學(xué)?；蚣依锏男愿癖憩F(xiàn)

6.當(dāng)我在公司或在家里做某項(xiàng)工作時(shí),我喜歡有大把不被打擾的時(shí)間可以來(lái)完成工作

7.當(dāng)我在和別人聊天前,我會(huì)提前寫(xiě)些提示性的便條

8.我喜歡和一個(gè)人,或幾個(gè)特別鐵的朋友分享某個(gè)特別的時(shí)刻,而不是和一群人

9.我常能注意到別人看不到的某些細(xì)節(jié),比如面部表情或某個(gè)小舉動(dòng)

10.如果我說(shuō)“我會(huì)做某件事”,那我肯定會(huì)去做。

11.如果一次要接受太多太多的信息,我常常會(huì)走神

12. 我常常要花很多時(shí)間把信息進(jìn)行分類,例如工作報(bào)告,或者從朋友那聽(tīng)來(lái)的某些事

13. 我通常很不愿給別人回電話

14.有時(shí)當(dāng)我被問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題或被突然襲擊時(shí),我的大腦會(huì)完全呈空白狀態(tài)

關(guān)于社交場(chǎng)合中的性格表現(xiàn)

15.我并不喜歡成為被人關(guān)注的焦點(diǎn)

16.面對(duì)一群人時(shí),我會(huì)不自在或緊張

17.有時(shí)在講話之前,會(huì)提前彩排

18.總的來(lái)說(shuō),當(dāng)別人在說(shuō)話時(shí),我更樂(lè)于做一個(gè)傾聽(tīng)者

19.我并不喜歡太過(guò)刺激的經(jīng)歷,比如在主題公園玩激流勇進(jìn)

20.我的朋友不很多,但都是知心密友

21.在某個(gè)社交場(chǎng)合之后,我會(huì)覺(jué)得像被放了氣的氣球,盡管我其實(shí)很享受那種場(chǎng)合

篇2

A1 我想有這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)一定不在少數(shù)。熟人面前很猖狂，陌生人面前不講話，怎么辦？

我一直覺(jué)得進(jìn)入社會(huì)首先要的是情商，其次才是智商，不得不說(shuō)，成績(jī)比你差很多的同學(xué)，在情商上比你高很多。有個(gè)很常見(jiàn)的學(xué)說(shuō)叫做“差生學(xué)說(shuō)”，講的是很多學(xué)習(xí)時(shí)代的差生，進(jìn)入社會(huì)后反而混跡得很好。差生多半不好好學(xué)習(xí)，他們成天結(jié)交很多人。他們知道如何與別人找共同話題，也許遠(yuǎn)比你這樣每天悶頭學(xué)習(xí)的好同學(xué)更加懂得人情世故。而公司需要什么樣的人呢？他們需要懂合作，會(huì)與同事打交道，溝通能力強(qiáng)，會(huì)解決問(wèn)題的人。

其實(shí)你的問(wèn)題并不是內(nèi)向，但是往往很多人把這一切歸結(jié)為自己性格內(nèi)向，越說(shuō)自己內(nèi)向，就越阻礙自己敞開(kāi)心扉與外界去溝通。總覺(jué)得自己的性格就是這樣，因而給自己的人生設(shè)了限和貼標(biāo)簽。你需要做的是走出去，去接觸不同的人，參加社團(tuán)活動(dòng)，接觸陌生人，學(xué)著跟陌生人溝通。試想一個(gè)公司里，有誰(shuí)喜歡和平時(shí)不講話，一講話就談崩的人做同事嗎？

至于你說(shuō)的面試機(jī)會(huì)少，可是你才大二，以后還有很多很多的機(jī)會(huì)。最差的方法無(wú)非就是不斷地投簡(jiǎn)歷，不斷地參加各種面試，堅(jiān)持下去，有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)陌生人侃侃而談自己已經(jīng)能夠輕車(chē)熟路，你就成功了。

（趙星）

A2我看過(guò)一本美國(guó)心理學(xué)家寫(xiě)的書(shū)，書(shū)里說(shuō)區(qū)別內(nèi)向與外向的方式是看一個(gè)人如何獲取精力：外向的人通過(guò)社會(huì)活動(dòng)獲取精力，獨(dú)處的時(shí)候損耗精力；內(nèi)向的人恰恰相反，獨(dú)處的時(shí)候獲取精力，參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)精力會(huì)流失得很快。這么說(shuō)吧，同樣是狂歡派對(duì)，外向的人常常越玩越high，內(nèi)向的人往往越玩越累，節(jié)目才過(guò)半就想著怎么離場(chǎng)走人。作者還說(shuō)內(nèi)外向的比例約為1:3——看到這個(gè)的時(shí)候我突然覺(jué)得：原來(lái)內(nèi)向被貶為“劣等性格”，完全是人多欺負(fù)人少啊親！

這本書(shū)叫《內(nèi)向者優(yōu)勢(shì)》，很多內(nèi)向的童鞋都看得心潮澎湃，覺(jué)得與我心有戚戚焉，包括我。和你一樣，以前我也覺(jué)得內(nèi)向是一種缺點(diǎn)，用大白話說(shuō)比較“吃不開(kāi)”。出道久了就發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法純坑人，內(nèi)向并不能與社交能力差劃等號(hào)。與世界相處久了，每個(gè)人都會(huì)學(xué)些與世界周旋的技巧，形成自己一套獨(dú)特的應(yīng)對(duì)體系。內(nèi)向的人的那套體系，也許無(wú)法立竿見(jiàn)影，但總會(huì)有些細(xì)水長(zhǎng)流。有了理論依據(jù)，我更加堅(jiān)信性格這東西真的沒(méi)有啥優(yōu)劣之分。面試有點(diǎn)像戀愛(ài)，蘿卜青菜各有所愛(ài)，犯不著受一次打擊就覺(jué)得全世界都不愛(ài)我，但經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)咱一定得吸取，不能打著害羞的旗號(hào)不去修煉在陌生人面前表達(dá)自己的基本功，你懂吧？

篇3

關(guān)鍵詞　信任，組織內(nèi)信任，上下級(jí)關(guān)系。

分類號(hào)B849:C93

傳統(tǒng)的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)早已不適應(yīng)當(dāng)今快速多變且競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界一直提倡扁平化組織結(jié)構(gòu)。由于扁平化的組織結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)組織中的管理層次減少，組織扁平化、網(wǎng)絡(luò)化，職能部門(mén)的界限淡化，組織活動(dòng)跨智能化，所以針對(duì)扁平化組織結(jié)構(gòu)的特征有學(xué)者針對(duì)性地指出其弊端，如管理控制難度增大，人性的假設(shè)過(guò)于理想化等[1]。 這樣一來(lái)，就應(yīng)該多重視信任在組織中的作用。組織內(nèi)因信任存在時(shí)，成員才能充分合作，且愿意在不確定的情境，對(duì)其他成員與組織持有正面而積極的態(tài)度與信念。信任更能減少團(tuán)隊(duì)與組織內(nèi)無(wú)益于進(jìn)步的傷害性沖突[2]。由上可知，組織內(nèi)部的信任氣候?qū)τ诮M織良好運(yùn)作，扮演了極為重要的角色，通過(guò)促進(jìn)成員之間充分的合作，為組織創(chuàng)造出競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，如果能夠找出組織內(nèi)信任的影響因素，這些影響因素可表示為前因變量（Antecedents）和后果變量（Outcomes），由于后果變量與組織內(nèi)信任可能存在反饋式的互動(dòng)作用，故本文認(rèn)為后果變量也是組織內(nèi)信任的影響因素。前因變量是感知客體即被感知對(duì)象（主管、員工或組織）的特征，可以作為參考設(shè)計(jì)精確的量表用來(lái)度量組織內(nèi)信任；后果變量是感知主體反應(yīng)的表征，通過(guò)實(shí)證檢驗(yàn)出后果變量中哪些是積極因素，哪些是消極因素，同時(shí)得出相關(guān)程度，這將會(huì)對(duì)實(shí)踐起到重要的指導(dǎo)作用。

1組織內(nèi)信任的構(gòu)成

1.1 信任

信任是人類的一種情感（Passion），也是人類行為的一種形式。不同的理論傳統(tǒng)，對(duì)信任概念本身的理解以及對(duì)信任在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和組織等具體領(lǐng)域中的理解都有不同。心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)都從不同的角度來(lái)研究信任，組織管理中也對(duì)信任有自己的界定。關(guān)于信任的定義在Valerie Neveu的研究中有詳細(xì)的綜述，共歸納了30條之多[3]。學(xué)者們大多從自身研究角度使用信任的相關(guān)定義，例如，Rousseau認(rèn)為：信任是由于主體對(duì)他人目標(biāo)和行為抱有良好積極的期望，因而寧愿接受他們?nèi)觞c(diǎn)的心理狀態(tài)。

1.2 組織內(nèi)信任

關(guān)于組織信任的研究，理論上和實(shí)證研究可分為兩個(gè)方面：一是組織內(nèi)部的信任，實(shí)證研究表現(xiàn)為對(duì)組織中的員工、主管、組織整體的信任；二是組織間的信任，實(shí)證研究表現(xiàn)為公司間的信任[4]。為了整理文獻(xiàn)的方便，本文在研究組織內(nèi)信任時(shí)并不嚴(yán)格區(qū)分主管（supervisor）、直接主管（immediate supervisor）、高管（top management），而以主管（supervisor）表示組織中的領(lǐng)導(dǎo)者、上司。以往關(guān)于組織內(nèi)信任的研究大體可分為兩個(gè)大的結(jié)構(gòu)維度：一是組織中的人際間信任（interpersonal trust）, 包括組織成員對(duì)主管、同事之間的人際信任關(guān)系。人際信任又可以劃分為兩個(gè)小的結(jié)構(gòu)維度，即縱向人際信任（主管和成員之間）和橫向人際信任（員工之間），如果進(jìn)一步劃分縱向人際信任，則又可將之劃分為主管對(duì)員工的信任和員工對(duì)主管的信任。另一個(gè)就是組織中的系統(tǒng)信任（organization trust & system trust）。這是指組織中的非人際信任，即組織成員對(duì)整個(gè)組織的信任。有些學(xué)者沒(méi)有區(qū)分信任主管和信任組織，實(shí)際上兩者差異很大，一個(gè)是人際間信任，一個(gè)是非人際信任。Hwee Hoon Tan 和Christy S. F. Tan指出了信任主管（supervisor）和信任組織（organization）的區(qū)別，并實(shí)證分析兩者前因變量和后果變量的差異[5]。

以往的研究成果中度量組織內(nèi)信任絕大多數(shù)都是從員工角度，所以組織內(nèi)信任的結(jié)構(gòu)維度通常只包括三個(gè)：?jiǎn)T工對(duì)主管的信任、員工之間的信任、員工對(duì)組織的信任。如果要建立完整的組織內(nèi)信任結(jié)構(gòu)維度，應(yīng)當(dāng)考慮組織中的三個(gè)要素：主管、員工、組織整體，也就是還要考慮主管這個(gè)要素。

首先必須認(rèn)識(shí)到主管對(duì)員工的信任和員工對(duì)主管的信任是截然不同的。西方大多數(shù)學(xué)者在討論組織內(nèi)信任中的人際間信任時(shí)，并沒(méi)有區(qū)分主管和員工，只是從信任者與被信任者來(lái)區(qū)分，這可能是基于兩方面的原因：⑴關(guān)于組織內(nèi)信任度量的模型被引用最多的當(dāng)屬M(fèi)ayer和Davis提出的模型，模型并沒(méi)有區(qū)分組織中的主管和成員，而是從Trustor和Trustee的角度來(lái)構(gòu)建組織內(nèi)信任模型，以被信任對(duì)象被感知的個(gè)人特征來(lái)構(gòu)建模型[6]。鄭伯在“企業(yè)組織中上下屬的信任關(guān)系”一文中就指出西方組織心理學(xué)的研究者們除了極少數(shù)的例外，例如Kramer曾從上下階級(jí)的權(quán)力大小來(lái)討論上司對(duì)下屬的信任與下屬對(duì)上司的信任可能在本質(zhì)上有所不同外，其余的文章都沒(méi)有明確指出上對(duì)下的信任與下對(duì)上的信任是有差異的，而僅以可信度（Trustworthiness）來(lái)代表上下間的信任程度[7]。⑵出于實(shí)證的考慮，以往組織內(nèi)信任的實(shí)證對(duì)象都是組織中的員工，這可能是由于組織中成員的比重遠(yuǎn)大于主管，度量上更可行和可信，對(duì)員工的調(diào)查更方便，達(dá)到樣本數(shù)量要求更容易。

在總結(jié)以往學(xué)者們的研究成果后，可以將組織內(nèi)信任從不同的角度來(lái)劃分為不同的結(jié)構(gòu)維度。需要指出的是：圖1是組織內(nèi)信任所包含的所有結(jié)構(gòu)維度，研究者可從自己的研究角度（以主管還是員工為調(diào)查對(duì)象）來(lái)選取相應(yīng)的結(jié)構(gòu)維度。

2 組織內(nèi)信任結(jié)構(gòu)維度的影響因素

影響組織內(nèi)信任的因素有很多，有人際、組織整體特征等，國(guó)內(nèi)外學(xué)者們?cè)诙攘拷M織內(nèi)信任時(shí)一般以調(diào)查問(wèn)卷形式，以組織員工或主管為調(diào)查對(duì)象。探索影響組織內(nèi)信任的前因變量可以為研究者根據(jù)自己的目的和角度設(shè)計(jì)出更合理的量表，鑒于目前國(guó)內(nèi)對(duì)于組織內(nèi)信任的研究不多，實(shí)證研究也只集中在虛擬團(tuán)隊(duì)這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題上，但虛擬團(tuán)隊(duì)畢竟不是組織的主要構(gòu)成形式，而且還需要考慮到東西方文化的差異，因?yàn)槲幕牟町惪梢詫?dǎo)致人的心理傾向差異，所以更需要設(shè)計(jì)出適合自己的量表。本文以前面歸納出的組織內(nèi)信任的結(jié)構(gòu)維度為主線來(lái)追溯各個(gè)結(jié)構(gòu)維度的前因變量和后果變量。

2.1員工對(duì)主管的信任

員工對(duì)主管信任這個(gè)結(jié)構(gòu)維度的研究是組織內(nèi)信任理論和實(shí)證研究最豐富的部分，因?yàn)閷?shí)證研究大多以組織中的員工為調(diào)查對(duì)象，而且領(lǐng)導(dǎo)者下屬理論也是組織行為學(xué)中的熱點(diǎn)問(wèn)題。

2.1.1 前因變量

最早研究人際間信任的前因變量的學(xué)者是Hovland, Janis和Kelley, 他們認(rèn)為信任的前因變量是專業(yè)技能（Expertise）和撒謊的動(dòng)機(jī)（motivation to lie）[8]。但是并沒(méi)有區(qū)分信任對(duì)象與被信任對(duì)象，沒(méi)有考慮到員工和主管的不同其影響信任的前因變量也會(huì)有差異。

概括得最全面的當(dāng)屬Butler提出的員工信任主管的10種特征：能力（competence）、有效性（availability）、一致性（consistency）、正直（integrity）、忠誠(chéng)（loyalty）、開(kāi)放性（openness）、實(shí)現(xiàn)承諾（promise fulfillment）、接受建議的態(tài)度（receptivity）、公正性（fairness）、自信（confidentiality）[9]。Butler還以員工調(diào)查的方式對(duì)主管的被信任特征做了實(shí)證研究。

關(guān)于人際信任前因變量的研究最具影響力的當(dāng)屬M(fèi)ayer提出的組織內(nèi)信任一體化模型。Mayer認(rèn)為人際間信任度取決于信任者所感知被信任者的能力（Ability）、仁慈（Benevolence）、正直（Integrity），該模型也是在總結(jié)了Hovland和Butler等23位學(xué)者的相關(guān)研究后得出的[6]。這個(gè)模型后來(lái)被借鑒到幾乎所有關(guān)于組織內(nèi)信任的研究中，但Mayer也沒(méi)有區(qū)分被信任對(duì)象，其模型只是從信任者感知被信任者的個(gè)人特征來(lái)推導(dǎo)的前因變量。

Yui-Tim Wong等學(xué)者對(duì)中國(guó)合資企業(yè)的員工作實(shí)證研究得出：?jiǎn)T工所感知人際間公正性水平與員工對(duì)主管忠誠(chéng)度水平、員工對(duì)主管的信任水平成正相關(guān)；員工對(duì)主管的信任是員工所感知人際間公正性和對(duì)主管忠誠(chéng)度之間的中介變量[10]。因此，我們可以認(rèn)為員工所感知人際間公正性是員工對(duì)主管信任的前因變量。

最早實(shí)證研究上下級(jí)關(guān)系（guanxi）這個(gè)前因變量的是Jiing-Lih Farh等學(xué)者，他們通過(guò)實(shí)證研究臺(tái)灣企業(yè)中560名垂直隸屬工作關(guān)系的主管與員工之間的關(guān)系得出：上下屬之間的關(guān)系與員工對(duì)主管的信任、員工的組織承諾成正相關(guān)，他們?yōu)槎攘可舷录?jí)關(guān)系把人際間的聯(lián)系劃分為8種：如老同學(xué)、親戚、老鄰居等[11]。后來(lái)Hang-Yue Ngo等學(xué)者通過(guò)對(duì)中國(guó)南方合資企業(yè)的295名員工和他們的99名直接主管做實(shí)證調(diào)查，得出上下級(jí)關(guān)系是員工信任主管的前因變量，他們還針對(duì)上下級(jí)關(guān)系設(shè)計(jì)出一個(gè)新的量表[12]。對(duì)于上下級(jí)關(guān)系這個(gè)前因變量學(xué)者們還是存在爭(zhēng)議，他們并沒(méi)有在上下級(jí)關(guān)系到底歸屬于哪個(gè)結(jié)構(gòu)維度的前因變量這個(gè)問(wèn)題上達(dá)成一致。Farh和Hang-Yue Ngo把上下級(jí)關(guān)系歸屬于員工信任主管這個(gè)結(jié)構(gòu)維度的前因變量，但鄭伯指出關(guān)系涉及上司與部屬彼此之間的社會(huì)連帶(social tie)與情感深淺，可能與上對(duì)下、下對(duì)上的信任均有關(guān)連，他的觀點(diǎn)是把上下級(jí)關(guān)系歸屬到主管對(duì)員工信任的前因變量中。鄭伯還指出由于中西方文化的差異，上下級(jí)關(guān)系并沒(méi)有在西方學(xué)者的研究中體現(xiàn)，這可以作為中國(guó)特殊文化背景下的因素分析[7]。鑒于這個(gè)前因變量并沒(méi)有被西方學(xué)者們所認(rèn)識(shí)，沒(méi)有成熟的量表加以度量，我們可以參考Cheng和Wong在對(duì)中國(guó)企業(yè)組織內(nèi)信任的實(shí)證中采用的關(guān)系量表[11,12]。

Jose R. Goris通過(guò)實(shí)證得出信任主管將緩和個(gè)人工作條件狀況與工作績(jī)效和工作滿意度之間的關(guān)系[13]。由此可以得出個(gè)人工作條件狀況也可以構(gòu)成員工信任主管的前因變量。

2.1.2 后果變量

員工信任主管的后果變量大多是員工的組織公民行為，如下屬對(duì)主管的滿意度、下屬的創(chuàng)新行為[5]；員工對(duì)主管的忠誠(chéng)度，員工個(gè)人工作績(jī)效、員工組織公民行為[10]；組織公民行為[12]；員工工作績(jī)效、員工工作滿意度[13]。

2.2 員工對(duì)組織的信任

首先必須清晰的一個(gè)概念就是員工信任主管和員工信任組織是不同的，有些學(xué)者處于研究的目的和角度并沒(méi)有區(qū)分信任主管和信任組織。

2.2.1 前因變量

Hwee Hoon Tan實(shí)證的結(jié)果中員工信任組織的前因變量是程序的公正性、分配的公正性、可感受的組織支持，其偏相關(guān)系數(shù)分別為0.66、0.48、0.75[5]。Hang-Yue Ngo通過(guò)對(duì)中國(guó)南方合資企業(yè)的員工實(shí)證調(diào)查得出員工所感知的工作安全性是員工信任組織的前因變量。員工感到有較高的工作安全性將會(huì)更加工作努力，轉(zhuǎn)而他們將會(huì)更加信任組織[13]?？紤]到Hang-Yue Ngo所做的實(shí)證研究的對(duì)象是中國(guó)合資企業(yè)的藍(lán)領(lǐng)員工，他們對(duì)能否長(zhǎng)久保留自己的工作崗位保持憂慮，故工作安全性是他們關(guān)心的重要問(wèn)題。

2.2.2 后果變量

Hwee Hoon Tan的實(shí)證結(jié)果中員工對(duì)組織內(nèi)信任的后果變量是員工組織承諾和員工的離職傾向，其偏相關(guān)系數(shù)分別為0.70和-0.62[5]。Hang-Yue Ngo的實(shí)證研究中也得出了員工離職率是員工信任組織的后果變量，并且得出員工離職率與信任組織的關(guān)系比與信任主管的關(guān)系更顯著[12]。

2.3 員工之間的信任

2.3.1 前因變量

學(xué)術(shù)界關(guān)于員工之間的信任并沒(méi)有系統(tǒng)的研究成果，就如Mayer整理出的人際間信任的前因變量也并未區(qū)分組織中被信任對(duì)象的不同其影響信任的前因變量也會(huì)有所不同。但必須認(rèn)識(shí)到由于主管和員工在組織中所處的地位不同，以員工為調(diào)查對(duì)象信任主管和信任員工的前因變量應(yīng)該也會(huì)有所不同。Hwee Hoon Tan展望組織內(nèi)信任未來(lái)的研究方向時(shí)就指出除了信任主管和信任組織外，還可以研究信任同事（co-workers）與信任主管和信任組織之間的關(guān)系[5]。

Schindler指出信任是基于對(duì)他人正直、能力、承諾、開(kāi)放性的評(píng)價(jià)，不管對(duì)方是主管、下屬或同事，信任是建立在對(duì)他人以前的表現(xiàn)和名譽(yù)的感知[14]。

Michele以8個(gè)行業(yè)中的127名專業(yè)工作者作實(shí)證調(diào)查，被調(diào)查的對(duì)象就是組織中的員工，他的實(shí)證結(jié)論是：人們將會(huì)有更高的初始信任對(duì)那些有著更高信任姿態(tài)（trust stance）（人們對(duì)之一貫的信任感）的員工；男員工和女員工，人們更相信女員工，并提出為了避免人際間的歧視，同性員工組成團(tuán)隊(duì)將成為趨勢(shì)[15]。這給以后在團(tuán)隊(duì)組成結(jié)構(gòu)上需要考慮性別因素提供理論依據(jù)。因此，信任姿態(tài)和性別也是員工之間信任的前因變量。

員工與員工作為組織中平等地位的信任者與被信任者，應(yīng)該有其區(qū)別于上下級(jí)信任的前因變量，要準(zhǔn)確度量組織內(nèi)信任，就需要對(duì)不同結(jié)構(gòu)維度的前因變量加以準(zhǔn)確的區(qū)分，有必要挖掘更能代表橫向人際信任的前因變量。關(guān)于橫向人際信任的前因變量可以從已有的文獻(xiàn)總結(jié)歸納的因素中以實(shí)證方法提煉出來(lái)，Mayer總結(jié)歸納的23位學(xué)者關(guān)于人際間信任的前因變量（Trust Antecedents）為后續(xù)研究提供了選擇的依據(jù)。

2.3.2 后果變量

Ladebo以尼日利亞西南部2個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目中296個(gè)推廣人員為調(diào)查對(duì)象，實(shí)證得出員工之間的信任與團(tuán)隊(duì)凝聚力、感情承諾正相關(guān)，與離職率成負(fù)相關(guān)[16]。

2.4 主管對(duì)員工的信任

以往對(duì)組織內(nèi)主管和下屬之間的信任關(guān)系都是從下屬的角度來(lái)做實(shí)證研究，這些研究都沒(méi)有從主管的視角來(lái)研究組織內(nèi)信任。提高主管的工作績(jī)效和對(duì)組織的忠誠(chéng)度不但能提高主管個(gè)人的工作績(jī)效還能提高整個(gè)組織的長(zhǎng)期穩(wěn)定性和組織成員的良好發(fā)展[15]。

2.4.1 前因變量

鄭伯指出組織中上級(jí)對(duì)下屬信任與下屬對(duì)上級(jí)信任的異同，分析出影響主管信任下屬的因素是員工的忠誠(chéng)、能力、上下級(jí)關(guān)系，但是并沒(méi)有做實(shí)證研究[7]。

2.4.2 后果變量

Kristin通過(guò)對(duì)117名大型醫(yī)藥公司的地區(qū)銷(xiāo)售經(jīng)理反饋回來(lái)的調(diào)查表做實(shí)證分析，得出主管信任員工的程度與主管的工作滿意度成正相關(guān)[17]。

2.5 主管對(duì)組織的信任

2.5.1 前因變量

由于學(xué)者們做實(shí)證研究絕大部分都是以員工為調(diào)查對(duì)象，所以主管對(duì)員工和主管對(duì)組織這兩個(gè)結(jié)構(gòu)維度的研究顯得很薄弱。尤其是主管對(duì)組織這個(gè)結(jié)構(gòu)維度的前因變量并沒(méi)有在相關(guān)的文獻(xiàn)中明確指出，本文認(rèn)為由于主管和員工在組織中所處的地位和權(quán)責(zé)的差異，主管對(duì)組織和員工對(duì)組織的前因變量應(yīng)該有所不同。這有待進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討和實(shí)證研究來(lái)確認(rèn)。

2.5.2 后果變量

本文通過(guò)搜索以往有關(guān)組織內(nèi)信任的相關(guān)文獻(xiàn)，只有Kristin以主管為調(diào)查對(duì)象的研究中得出主管信任組織的程度與主管的組織承諾正相關(guān)。

通過(guò)追溯現(xiàn)有有關(guān)組織內(nèi)信任的相關(guān)文獻(xiàn)，本文得出一個(gè)還尚需進(jìn)一步完善的組織內(nèi)信任影響因素表（見(jiàn)表1）。需要說(shuō)明的是：⑴表1中一些后果變量其實(shí)就是組織公民行為，本文是按原作者的研究成果整理。⑵表1中的組織內(nèi)信任后果變量大多是感知主體反應(yīng)的表征，以后的實(shí)證研究則可以以組織績(jī)效為后果變量，國(guó)外學(xué)者多用的I-P-O模型來(lái)研究組織績(jī)效，但最近又有Daniel等學(xué)者指出傳統(tǒng)IPO模型的不足，Daniel最后還提出一個(gè)新的IMOI模型：Input-Mediator-Output-Input模型，其改進(jìn)之處是以Mediator代替Process,將單線路徑調(diào)整為循環(huán)系統(tǒng)[18]。這樣已經(jīng)在理論模型上提出后果變量可能會(huì)通過(guò)反饋來(lái)影響組織內(nèi)信任，但是還需要進(jìn)行相關(guān)實(shí)證來(lái)研究組織內(nèi)信任的后果變量與組織內(nèi)信任的互動(dòng)過(guò)程。⑶在做實(shí)證研究時(shí)還可以根據(jù)需要考慮一些系統(tǒng)變量，如組織變量和人口統(tǒng)計(jì)量，組織變量包括產(chǎn)業(yè)、規(guī)模、成立時(shí)間等；人口統(tǒng)計(jì)量包括年齡、性別、職務(wù)、年資等。

3 未來(lái)的研究展望

雖然有關(guān)組織內(nèi)信任的研究已經(jīng)取得不少理論和實(shí)證成果，但仍有一些問(wèn)題沒(méi)有達(dá)成共識(shí)：如上下級(jí)關(guān)系是屬于下對(duì)上還是上對(duì)下的前因變量？如果是兩者共同影響因素，那么各自比重是多少？員工之間信任和員工對(duì)主管信任這2個(gè)結(jié)構(gòu)維度之間的前因變量中哪些相同，哪些不同？員工對(duì)組織和主管對(duì)組織這2個(gè)結(jié)構(gòu)維度之間的前因變量又有何異同？有鑒于此，未來(lái)的研究可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

3.1 以主管為調(diào)查對(duì)象的三個(gè)結(jié)構(gòu)維度

以往的實(shí)證研究多以組織成員為調(diào)查對(duì)象，以后的實(shí)證研究可以以組織中的主管為調(diào)查對(duì)象。已有少量關(guān)于主管對(duì)員工信任和主管對(duì)組織信任2個(gè)結(jié)構(gòu)維度的實(shí)證研究，但是還沒(méi)有涉及到其前因變量的探索，所以現(xiàn)在還沒(méi)有專門(mén)度量主管信任的量表，Kristin在實(shí)證時(shí)是參考Nyhan和Marlowe (1997)的組織信任量表OTI，但是OTI最初是以員工為調(diào)查對(duì)象而設(shè)計(jì)的量表，因此探索主管信任的前因變量是目前急需解決的問(wèn)題。

本文是從已有文獻(xiàn)歸納出的組織內(nèi)信任結(jié)構(gòu)維度，以往文獻(xiàn)中也只提到了主管對(duì)員工、主管對(duì)組織2個(gè)結(jié)構(gòu)維度，是否存在主管對(duì)主管這個(gè)結(jié)構(gòu)維度？主管對(duì)主管信任與員工對(duì)員工信任的前因變量又有什么異同？這些都有待進(jìn)一步理論推導(dǎo)和實(shí)證研究。

3.2 以員工為調(diào)查對(duì)象的三個(gè)結(jié)構(gòu)維度之間的關(guān)系

員工對(duì)主管、員工對(duì)組織以及員工之間信任這3個(gè)結(jié)構(gòu)維度之間的因果關(guān)系在目前的研究中還不清楚[5]。它們之間是否存在互動(dòng)關(guān)系，其影響機(jī)理如何？這可能需要將結(jié)構(gòu)方程模型或系統(tǒng)仿真模型等數(shù)據(jù)處理方法運(yùn)用到各個(gè)結(jié)構(gòu)維度之間互動(dòng)關(guān)系的實(shí)證研究上。

3.3 組織內(nèi)信任建立過(guò)程的研究

研究組織內(nèi)信任的影響因素的最終目的是為管理實(shí)踐提供理論指導(dǎo)作用，在當(dāng)今企業(yè)實(shí)行扁平化組織結(jié)構(gòu)的趨勢(shì)下，有必要加強(qiáng)組織內(nèi)信任以克服扁平化組織的弊端，提高組織績(jī)效。這個(gè)組織內(nèi)信任的建立過(guò)程可以參考其前因變量和后果變量，但是其建立信任的方法和過(guò)程本身需要以后的研究進(jìn)一步探索。例如哪個(gè)結(jié)構(gòu)維度的信任對(duì)組織績(jī)效的影響更顯著？各個(gè)結(jié)構(gòu)維度的前因變量的重要性如何排序？如何選擇一位正直有能力且仁慈的管理者？如何在組織中建立公正、公平的分配制度、獎(jiǎng)懲制度來(lái)增強(qiáng)不同結(jié)構(gòu)維度的組織內(nèi)信任？這些理論依據(jù)和具體措施都有待我們?cè)谛湃谓⑦^(guò)程中不斷探索。

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篇4

1 預(yù)設(shè)課堂

凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，教師在教學(xué)中應(yīng)針對(duì)青春期性教育課堂中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，預(yù)先對(duì)教材做充分的研讀拓展，對(duì)所教的學(xué)生做充分的了解，對(duì)怎樣教做充分的規(guī)劃，正所謂“精彩的預(yù)設(shè)是精彩生成的前提”，力求做到教師本人不會(huì)因突發(fā)狀況而“囧”在課堂。

1.1 拓展教材，與時(shí)俱進(jìn)

近年來(lái)，學(xué)生的知識(shí)面拓寬了，知識(shí)的來(lái)源增多了，但學(xué)生大多對(duì)這一節(jié)生殖的內(nèi)容還是一知半解。比如，在講生殖時(shí)，常常會(huì)有學(xué)生提出：雙胞胎、三胞胎是怎么回事？試管嬰兒與克隆的區(qū)別是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)連體嬰兒？艾滋病是怎么傳染的？……在講發(fā)育時(shí)，常常會(huì)有學(xué)生提出：為什么有的男生很“娘”，而女生很“郎”？還經(jīng)常會(huì)有學(xué)生提到《笑傲江湖》中東方不敗練的《葵花寶典》……這些都是學(xué)生很感興趣的話題，也是書(shū)本所不能解答的，試問(wèn)，如果教師不做充分的準(zhǔn)備，如果不與時(shí)俱進(jìn)，那么面對(duì)學(xué)生的形形問(wèn)題，囧是在所難免的。

1.2 了解學(xué)生，因材施教

隨著觀念的更新，學(xué)生的思想行為也在發(fā)生變化，對(duì)待生殖發(fā)育知識(shí)的態(tài)度也在發(fā)生著潛移默化的變化。要想讓學(xué)生抬起羞答答的眼睛，張開(kāi)難以啟齒的嘴巴，打開(kāi)封閉已久的心門(mén)，那就必須了解他們、因材施教。筆者在2012年對(duì)初一年級(jí)587名學(xué)生進(jìn)行了不記名的問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分別見(jiàn)表1。

從這個(gè)結(jié)果上來(lái)看學(xué)生對(duì)生殖與發(fā)育的知識(shí)還是了解一些，只是未成系統(tǒng)，相比之下，父母對(duì)孩子的性教育明顯滯后，因此，有很多學(xué)生在青春期心理困惑加重，且無(wú)處訴說(shuō)。針對(duì)這樣的結(jié)果，筆者增加了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的困惑寫(xiě)下來(lái)，不記名上交，然后選取有代表性的進(jìn)行解答，學(xué)生聽(tīng)得超乎尋常地認(rèn)真，教師也贏得了學(xué)生的深度信任。

1.3 注重實(shí)效、一步到位

在教育方法上，教師應(yīng)采取青少年易于接受的教學(xué)方法，形式可以靈活多樣，關(guān)鍵要注重實(shí)效、一步到位。以瑞典為例，瑞典的性教育亦稱“避孕教育”，成為世界性教育的典范。教師采用啟發(fā)式、參與式和游戲式的教學(xué)方法，內(nèi)容是在小學(xué)傳授妊娠與生育知識(shí)，中學(xué)講授生理與身體機(jī)能知識(shí)，到大學(xué)則把重點(diǎn)放在戀愛(ài)、避孕與人際關(guān)系處理上。瑞典自1933年開(kāi)展性教育以來(lái)，教育模式取得了顯著成效：性病的患病率極低；20歲以下女孩子懷孕生育的情況幾乎沒(méi)有；HIV陽(yáng)性率至今全國(guó)僅5 132例；出生率和死亡率明顯下降；墮胎率超低；性病和性犯罪比例也在不斷下降，是國(guó)際公認(rèn)的青春期教育成功模式之一。

2 優(yōu)化課堂

在國(guó)內(nèi)的幾個(gè)大型視頻網(wǎng)站上，有一段視頻，正在以幾何速度瘋狂傳播著。這個(gè)視頻名為“爆笑性教育講座”，如今合計(jì)點(diǎn)擊率已高達(dá)100多萬(wàn)次。視頻中，200多名男生一直處于活躍狀態(tài)，教室里差不多數(shù)分鐘便會(huì)爆發(fā)出一陣笑聲。其中一個(gè)鏡頭里，一個(gè)一臉嚴(yán)肅的人，拿出一個(gè)棒形的模具，要求一個(gè)戴眼鏡的男生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)操作，把套上模具。該視頻的性教育講座的“爆紅”，其實(shí)也是告訴生物教師應(yīng)該具備一個(gè)“轉(zhuǎn)換器”，通過(guò)優(yōu)化課堂將“很神秘、很稀奇、很晦澀”的“性”，表達(dá)得“更通俗一些”，這樣課堂氣氛才能輕松自然，不再尷尬。

2.1 科學(xué)的態(tài)度、平常的心態(tài)

筆者曾經(jīng)沒(méi)有事先約定走進(jìn)一個(gè)同行的“人的生殖與發(fā)育”課堂，那堂課主要是講人的生殖系統(tǒng)的組成和功能，施教者是一個(gè)剛工作不久的男教師，可能是有人聽(tīng)課的關(guān)系，也可能是內(nèi)容比較敏感，一堂課上下來(lái)，這個(gè)教師如臨大敵、汗流浹背、面紅耳赤。課后，筆者問(wèn)一個(gè)學(xué)生：上完這堂課有什么感受。學(xué)生說(shuō)：我很同情這個(gè)老師，這樣的內(nèi)容也要講一堂課，我聽(tīng)得都臉紅。其實(shí)，這個(gè)教師備課很充分，為什么會(huì)讓學(xué)生有這樣的感受呢，很明顯，教師教的態(tài)度影響了學(xué)生學(xué)的態(tài)度。

性教育的成敗最主要取決于教育者的態(tài)度，而非教育的內(nèi)容。其實(shí)，只要教師能擺正心態(tài)，把性教育當(dāng)作是一門(mén)科學(xué)，用以往對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)肅態(tài)度進(jìn)行授課，學(xué)生自然而然也會(huì)端正好自己的態(tài)度，把性教育當(dāng)作是科學(xué)知識(shí)來(lái)接受。這樣，師生就能敞開(kāi)心扉進(jìn)行平等的、坦誠(chéng)的、自然的交流。當(dāng)然，教師要有嚴(yán)肅的態(tài)度并不等于說(shuō)教師就要板起面孔，而是要求教師的心里要把它像科學(xué)一樣對(duì)待，擺正自己的心態(tài)，再營(yíng)造輕松、自然的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生也就很自然地以科學(xué)的態(tài)度、平常的心態(tài)來(lái)了解性知識(shí)。

2.2 適時(shí)、適量、適“度”

篇5

論文摘要：希臘哲學(xué)家、教育家柏拉圖的名著《理想國(guó)》蘊(yùn)含著豐富的、迄今仍熠熠發(fā)光的教育思想。柏拉圖以“人性論”為前提，倡導(dǎo)建立一個(gè)等級(jí)分明、民主和諧的政治制度。他大力提倡教育，認(rèn)為獲得正義及善的美德是教育的首要目標(biāo)，但教育是直接為所構(gòu)建的國(guó)家服務(wù)的。柏拉圖認(rèn)為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個(gè)，那就是教育，通過(guò)音樂(lè)和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)集智慧與權(quán)力于一身的城邦統(tǒng)治者——哲學(xué)王。《柏拉圖》中追求美好生活，凈化人的心靈，培養(yǎng)德性的教育思想，在當(dāng)今有著重要的借鑒價(jià)值。

論文關(guān)鍵詞：柏拉圖；人性論；教育思想

《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》，是古希臘哲學(xué)家、思想家柏拉圖（Plato，公元前427-公元前347）的著作，是以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫(xiě)成，全書(shū)共分十卷，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等各方面的問(wèn)題。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，該書(shū)的核心思想是哲學(xué)王應(yīng)該為國(guó)家的統(tǒng)治者，倡導(dǎo)用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。在《理想國(guó)》中柏拉圖以“正義”為主題，發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于人性中的德性思想，開(kāi)啟了西方史上人性“知、情、意”和價(jià)值“真、善、美”三分的先河，休謨和康德的哲學(xué)理論皆以此展開(kāi)。在柏拉圖的眼中，只有通過(guò)教育才能使理想國(guó)得以實(shí)現(xiàn)。因此盧梭認(rèn)為《理想國(guó)》“不是一部關(guān)于政治的論著，而是迄今為止關(guān)于教育的最好論文”。

一、柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)《理想國(guó)》人性和教育思考的影響

1.社會(huì)基礎(chǔ)

柏拉圖所處的時(shí)代正是雅典盛極而衰之時(shí)。為爭(zhēng)奪希臘霸權(quán)，古希臘城邦國(guó)家雅典和斯巴達(dá)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)30年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)不但使雅典喪失了希臘霸權(quán)，而且使雅典的各種社會(huì)矛盾一觸即發(fā)。戰(zhàn)爭(zhēng)使雅典的經(jīng)濟(jì)遭受巨大打擊，失去了希臘世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，國(guó)內(nèi)民主制度遭到挑戰(zhàn)，政權(quán)逐漸落到貴族手中，倫理道德觀念也受到了人們的質(zhì)疑，走向衰敗。這使得蘇格拉底、柏拉圖等對(duì)城邦懷著極大責(zé)任感的思想家開(kāi)始思考雅典的前途，他們?cè)O(shè)想組織一個(gè)理想的城邦，這個(gè)城邦是正義的、和諧的。

2.哲學(xué)基礎(chǔ)

柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對(duì)其教學(xué)思想影響尤甚。

（1）理念論。柏拉圖把蘇格拉底的辯證法與巴門(mén)尼德的“存在論”結(jié)合起來(lái)，提出了“理念”論。他認(rèn)為“理念”的知識(shí)是人的靈魂先天具有的真正知識(shí)，可知的理念是可感事物的根據(jù)和原因，可感的事物是可知理念的派生物。一類事物有一個(gè)理念，各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界，而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在他看來(lái)，前者是可感世界，后者是可知世界。柏拉圖曾經(jīng)通過(guò)一系列的比喻來(lái)論證兩個(gè)世界的學(xué)說(shuō)，其中最著名的是“日喻說(shuō)”。柏拉圖把可見(jiàn)世界和可感世界的關(guān)系比作太陽(yáng)與大地生物的關(guān)系，認(rèn)為：“太陽(yáng)不僅使看見(jiàn)的對(duì)象能被看見(jiàn)，并且還使它們產(chǎn)生、成長(zhǎng)和得到營(yíng)養(yǎng)，雖然太陽(yáng)本身不是產(chǎn)生?！?/p>

（2）辯證法。黑格爾曾明確指出：“在古代，柏拉圖被稱為辯證法的發(fā)明者。就其指在柏拉圖哲學(xué)中，辯證法第一次以自由的科學(xué)的形式，亦即以客觀的形式出現(xiàn)而言，這話的確是對(duì)的?！卑乩瓐D認(rèn)為辯證法是指通過(guò)談話展示思想之間的矛盾，然后加以分析和綜合，進(jìn)而求得真理的方法，這是一種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。辯證法不是詭辯術(shù)，它是論證理念的重要手段。從《理想國(guó)》中蘇格拉底與他人的對(duì)話可以看出辯證法是最高等級(jí)認(rèn)識(shí)知識(shí)的方法，也是一種很好的教育和訓(xùn)練方法，通過(guò)辯證促使探索理念之間的關(guān)系、學(xué)會(huì)建構(gòu)理念體系的方法，提升邏輯思維及想象能力。

（3）認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論是柏拉圖獲取理念的方法。柏拉圖的認(rèn)識(shí)論包含三層含義：第一，理念不能依賴于人的直覺(jué)。他認(rèn)為世界上的萬(wàn)物都有一個(gè)在理念世界存在的本體，即“相”?！跋唷笔菧贤ɡ砟钍澜绾同F(xiàn)實(shí)世界的橋梁。第二，認(rèn)識(shí)論要經(jīng)歷三個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為最低等級(jí)的認(rèn)識(shí)，它的心靈狀態(tài)是想象，所以認(rèn)識(shí)過(guò)程尚需繼續(xù)深化，最后才能以理性思考獲得善的理念。第三，認(rèn)識(shí)理念是為了認(rèn)識(shí)自己。柏拉圖認(rèn)為只有通過(guò)對(duì)外部世界及理念的認(rèn)識(shí)才能使思想上升到一定高度。理念是先天的，即每個(gè)人天生就是擁有理念的，所以他認(rèn)為，人們對(duì)理念的認(rèn)識(shí)不是一種后天的積累的學(xué)習(xí)，而是對(duì)已經(jīng)存有的理念的回憶，這個(gè)回憶的過(guò)程就是對(duì)外部世界認(rèn)知的過(guò)程。所以柏拉圖的認(rèn)識(shí)論是一種先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論，通過(guò)回憶，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自己，尋求善的理念。

正如波普爾所言，柏拉圖的國(guó)家哲學(xué)最終“可以擴(kuò)大為關(guān)于‘萬(wàn)物’的普遍哲學(xué)”。柏拉圖的哲學(xué)思想從倫理道德出發(fā)，以追求善的理念為目標(biāo)，追求人性和靈魂的完善。國(guó)家哲學(xué)的根本問(wèn)題是人的問(wèn)題，沒(méi)有對(duì)人及人性的深刻分析，政治便失去了正確的邏輯起點(diǎn)，因?yàn)樯鐣?huì)是人構(gòu)成的社會(huì)，人是社會(huì)的主體，對(duì)人類社會(huì)的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行深入思考就不可避免地要追溯到人性問(wèn)題上。

二、《理想國(guó)》中的人性觀點(diǎn)

在《理想國(guó)》中蘇格拉底通過(guò)與他人的對(duì)話，探討“什么是正義”及其柏拉圖對(duì)“靈魂”的認(rèn)識(shí)和反思?！办`魂”的解讀和“正義”的剖析也是對(duì)“人性”詮釋和展望。正如R. Waterfield 所言“柏拉圖提請(qǐng)我們，在讀這本書(shū)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將他所建構(gòu)的城邦的諸多特征作為理解我們自己內(nèi)在心靈的地圖或鑰匙”，“個(gè)體內(nèi)在的心靈世界是本書(shū)的關(guān)切之點(diǎn)。”

1.人的靈魂

古希臘的奧爾菲斯教派與畢達(dá)哥拉斯早已涉及到靈魂的問(wèn)題，提出了靈魂不死與轉(zhuǎn)世的思想，在《理想國(guó)》中柏拉圖繼承與發(fā)揮了這一學(xué)說(shuō)，在他看來(lái)靈魂是不能加以分解的，它是有生命的和自發(fā)性的，同時(shí)也是精神世界的、理性的、純粹的，因它有追求世界的欲望，而墮落到地上并被圈入于肉體中，因此注定要經(jīng)過(guò)一個(gè)凈化的過(guò)程，同時(shí)靈魂是會(huì)輪回轉(zhuǎn)世的。靈魂的凈化需要教育，柏拉圖對(duì)靈魂進(jìn)行了三重區(qū)分，稱其為靈魂的三個(gè)等級(jí)，即理性、激情和欲望。在人的靈魂中，理性是是靈魂的本性，也是靈魂的最高原則，它與理念相通；激情是理性的天然同盟，是合乎理性的情感；欲望則指肉體欲望，既可服從理性也可背離理性?！办`魂脫離肉體，沉思美好的理念世界，乃是人生的終極目的?！比绻胱屇愕撵`魂免于遭受俗世中那些欲望打擾，那么唯一的辦法就是擺正你的思想、你的立場(chǎng)，用美德來(lái)克服欲望，凈化你的心靈。柏拉圖關(guān)于靈魂的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是關(guān)于人的本性的理論探討，是人們對(duì)自我精神世界的一種追求和探索。他強(qiáng)調(diào)理性對(duì)激情、欲望的控制和指導(dǎo)作用，并把這種作用作為德性形成的基礎(chǔ)，從而確立了以理性靈魂為核心的人性論思想路線。靈魂的狀況仍是國(guó)家的超政治基礎(chǔ)。靈魂塑造著勇敢、智慧、節(jié)制、正義等一切美德。柏拉圖的靈魂說(shuō)使人類對(duì)美德的獲得尋找到了一條可行之路，他試圖先通過(guò)達(dá)到對(duì)美德最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以至于達(dá)到真善美的境界。靈魂說(shuō)強(qiáng)調(diào)對(duì)人德性的教化，倡導(dǎo)人向善，希望通過(guò)改造人的靈魂的教育，使公民擁有理性的靈魂，教育培養(yǎng)合格的公民，進(jìn)而完成政治上的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)和諧的理想王國(guó)。 轉(zhuǎn)貼于

2.正義

“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事”在《理想國(guó)》中闡述了三種正義觀，一是以色拉徐馬庫(kù)斯為代表的功利主義正義觀，他指出：強(qiáng)權(quán)就是正義，擁有權(quán)力的人就代表正義。不正義為善，正義為惡；不正義的人比正義的人更有利、快樂(lè)，最不正義的人是最快樂(lè)的人。二是克法洛斯開(kāi)始認(rèn)為“正義”即“講真話”和“歸還所應(yīng)歸還的債務(wù)”，但是到最后就不再堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。三是蘇格拉底對(duì)色拉徐馬庫(kù)斯和克法洛斯觀點(diǎn)的反駁，認(rèn)為正義是一種美德，是善的理念的體現(xiàn)，是人性追求的極致。

正義分為城邦的正義與個(gè)人的正義，兩者間是一種相互維系的關(guān)系。一個(gè)城邦由統(tǒng)治者、武士、勞動(dòng)者三部分構(gòu)成，統(tǒng)治者應(yīng)該具備的德性是智慧，他們負(fù)責(zé)生產(chǎn)資料和生活資料的分配，武士的德性是勇敢，他們保護(hù)城邦不被侵犯，維護(hù)城邦內(nèi)部的秩序，勞動(dòng)者的德性是節(jié)制，他們應(yīng)懂得控制欲望，辛勤勞動(dòng)，提供生產(chǎn)資料和生活資料。三個(gè)等級(jí)的人各司其職、各盡其力，這個(gè)城邦就能實(shí)現(xiàn)正義。而個(gè)人的正義是指公民自身的品質(zhì)，是智慧、勇敢、節(jié)制等德性的和諧統(tǒng)一。人們只有通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，通過(guò)人性的教化，進(jìn)行德育、智育、體育方面的鍛煉才能獲得知識(shí)，從而擁有德性，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正義的過(guò)程。在人性修養(yǎng)中，只有達(dá)到個(gè)人正義才能實(shí)現(xiàn)城邦的正義。正義是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家所應(yīng)具有的品質(zhì)和美德。當(dāng)時(shí)的雅典處于連年混戰(zhàn)之中，柏拉圖希望通過(guò)教育使公民學(xué)習(xí)正義，這樣才能維護(hù)國(guó)家的安邦，實(shí)現(xiàn)一個(gè)安定和諧的王國(guó)。

三、基于人性假設(shè)前提下的教育使命

從教育學(xué)的視角探討人性問(wèn)題，人性在很大程度上是教育和自我教育的產(chǎn)物，教育對(duì)人性具有定向、引導(dǎo)、控制和改變的積極作用。教育的目的是凈化公民的靈魂，養(yǎng)成正義的美德，引導(dǎo)他們獲得知識(shí)，形成完善的人格和德性。

1.教育回歸人性

柏拉圖的教育是古典的自由教育，尊重人的自然本性、靈魂特性，以社會(huì)屬性為本。柏拉圖認(rèn)為教育應(yīng)適應(yīng)天性，過(guò)度教育是有害的。尊重人的天賦稟性的教育才是真正意義上的平等教育。當(dāng)今教育在學(xué)生選擇專業(yè)上依舊以“物化”為標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的興趣和稟性，這種重功利的為學(xué)理念與柏拉圖旨在發(fā)展人的理性、達(dá)到心靈和諧的理念相悖。因此，強(qiáng)調(diào)回歸人性的教育是才是我們應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。知名教育學(xué)者科爾指出：“教育本身就是一種人性的活動(dòng)，它應(yīng)當(dāng)通過(guò)激發(fā)人的人性方式來(lái)培養(yǎng)人?！睂W(xué)校教育要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)性，不同類型、不同天分的人所接受的教育不同，在追求向善的路徑中也表現(xiàn)出不同的效果。人性的完善既是學(xué)校教育的永恒產(chǎn)物，同時(shí)也是一切教育的出發(fā)點(diǎn)。

2.教育要引導(dǎo)心靈的轉(zhuǎn)向

教育引領(lǐng)心靈趨善在《理想國(guó)》中表現(xiàn)得十分明確。只有理智才可以指導(dǎo)靈魂，只有德性才可以教化心靈，它們相互協(xié)調(diào)才可以形成正義。在心靈和身體的教育方面要注意愛(ài)智和激情這兩者的和諧與平衡。只重心靈的教育會(huì)使人過(guò)度軟弱，只重身體的教育又會(huì)使人過(guò)度粗暴。

教育指引人們選擇善的知識(shí)以及懂得將善運(yùn)用于對(duì)大眾的教化，用善的理念加強(qiáng)對(duì)公民的引導(dǎo)，使他們由此獲得賦有正義、理性的美德?，F(xiàn)在社會(huì)學(xué)校教育中，道德教育功能的喪失，一個(gè)重要的原因就是教化的失敗，并由此致使民眾對(duì)至善的背離，追逐利益和權(quán)欲。教化本質(zhì)的揭示就是引導(dǎo)心靈的轉(zhuǎn)向。教育的本性在于使人的靈魂變得完整，使人格得到完善，擺脫罪惡走向善?！罢x是心靈的德性，邪惡是心靈的缺陷。”教育不只是教會(huì)人們知識(shí)，最主要的是讓人們獲得精神上的啟示，引導(dǎo)靈魂走向理性，將人內(nèi)在的“善”引導(dǎo)出來(lái)，獲得美德。

篇6

摘要：徐鉉由南唐入宋，其詩(shī)作隨著境遇的變遷而發(fā)生變化。徐鉉是貳臣，由于他的政治、學(xué)術(shù)與文學(xué)地位顯赫，他不僅影響宋初貳臣的詩(shī)人群體，其詩(shī)作對(duì)宋初白體詩(shī)有很大影響。本文從“閑人”與“芳草”意象在徐鉉各個(gè)時(shí)期內(nèi)涵的演變，探討他詩(shī)歌風(fēng)格的變化。

關(guān)鍵詞：閑人 芳草 意象

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-02

本文從以下四個(gè)時(shí)期分論徐鉉“閑人”“芳草”意象內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。

一、富貴閑人

《宋史?徐鉉傳》“徐鉉，字鼎臣，揚(yáng)州廣陵人。十歲能屬文，不妄游處，與韓熙載齊名，江東謂之‘韓、徐’。仕吳為校書(shū)郎，又仕南唐李父子，試知制誥?！?/p>

吳睿帝楊溥大和四年，年僅十六歲的徐鉉早已因“寫(xiě)文章了得”聞名于世，再加上父親徐延修的蔭護(hù)，得以仕吳為校書(shū)郎，直宣徽北苑。吳睿帝楊溥大和四年，徐鉉二十歲，做了四年校書(shū)郎的閑職，寫(xiě)于這一年的《早春左省寓直》“旭景鸞臺(tái)上，微云象闕間。時(shí)清政事少，日永直官閑。遠(yuǎn)籟飛簫管，零冰響佩環(huán)。終軍年二十，默坐叩玄關(guān)。”可以反映出來(lái)，徐鉉正是春風(fēng)得意的年紀(jì)，工作清閑，生活愜意。“時(shí)清政事少，日永直官閑。”正是此時(shí)生活與工作的寫(xiě)照。初次確定了他“閑人”的定位。

南唐李升元元年，《資治通鑒》卷二百八十二載“及唐主即位，江、淮比年豐稔，兵食有余。群臣爭(zhēng)言‘陛下中興，今北方多難，宜出兵恢復(fù)舊疆?！浦髟唬骸嵘匍L(zhǎng)軍旅，見(jiàn)兵之為民害深矣，不忍復(fù)言。使彼民安，則吾民亦安矣，又何求焉！’漢主遣使如唐，謀共取楚，分其地；唐主不許。”李實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，不對(duì)外擴(kuò)張，減輕整個(gè)社會(huì)和朝廷的負(fù)擔(dān)，這為朝廷官員的閑暇提供了必要的條件。二十一歲的徐鉉為大齊校書(shū)郎，直門(mén)下省，試知制誥。這一職位徐鉉做了六年，并在此期間與眾多文人酬唱。寫(xiě)于二十六歲，與李建勛酬答《中書(shū)相公亭閑宴依韻》“雨霽秋光晚，亭空野興回。沙鷗掠岸去，水上階來(lái)?？桶溜L(fēng)欺幘，筵香菊在杯。東山長(zhǎng)許醉，何事憶天臺(tái)。”與蕭儼唱和《和蕭郎中小雪日作》“征西府里日西斜，獨(dú)試新?tīng)t自煮茶?；h菊盡來(lái)低覆水，塞鴻飛去遠(yuǎn)連霞。寂寥小雪閑中過(guò)，斑駁輕霜鬢上加。算得流年無(wú)奈處，莫將詩(shī)句祝蒼華?！薄逗褪捓芍形缛找?jiàn)寄》“細(xì)雨輕風(fēng)采藥時(shí)，褰簾幾更何為。豈知澤畔紉蘭客，來(lái)赴城中角黍期。多罪靜思如蘗，赦書(shū)才聽(tīng)似含飴。謝公制勝常閑暇，愿接西州敵手棋?！薄凹帕刃⊙╅e中過(guò)”這指心境空虛，但這種空虛不是大悲大切、國(guó)破家亡無(wú)所寄托的空虛，而是因?yàn)榕紶柭殑?wù)過(guò)于輕松悠閑，在家休憩，又逢小雪交通不便，友人未至所造成的短暫性空虛，有的只是“算得流年無(wú)奈處，莫將詩(shī)句祝蒼華?！钡拈e愁，這是一種快樂(lè)的抱怨和詩(shī)人固有的矯情嗟嘆。無(wú)論是與李建勛的共享閑宴還是與蕭儼于閑暇時(shí)相互贈(zèng)答，都是徐鉉“閑情逸致”的體現(xiàn)。李升元七年，李于二月服食金丹中毒去世，李三月即位。二十七歲的徐鉉拜祠部員外郎，知制誥。此時(shí)與殷崇義酬唱《和殷舍人蕭員外春雪》“萬(wàn)里春陰乍履端，廣庭風(fēng)起玉塵干。梅花嶺上連天白，蕙草階前特地寒。晴去便為經(jīng)歲別，興來(lái)何惜徹宵看。此時(shí)鴛侶皆閑暇，贈(zèng)答詩(shī)成禁漏殘?！甭毼浑m然轉(zhuǎn)變了，但還是“閑差”。休養(yǎng)生息政策的實(shí)行使官員享受到充分的閑暇。社會(huì)閑所以朝廷閑，朝廷閑所以身閑，身閑所以心閑。由于整個(gè)大環(huán)境都處于安穩(wěn)的狀態(tài)，任職的官員也居于安逸。徐鉉二十九歲時(shí)寫(xiě)了《秋日雨中與蕭贊善訪殷舍人於翰林座中作》“野出西垣步步遲，秋光如水雨如絲。銅龍樓下逢閑客，紅藥階前訪舊知。亂點(diǎn)乍滋承露處，碎聲因想滴蓬時(shí)。銀臺(tái)鑰入須歸去，不惜余歡盡酒。”與文人酬唱是徐鉉這段時(shí)期的主題，抒發(fā)逸致雅懷，稱對(duì)方為“閑客”，實(shí)同時(shí)暗示了自己同樣是“閑人”?！安讲竭t”也反映了內(nèi)心從容，無(wú)“案牘之勞形”的困擾，身心俱閑，生活恬淡。

作于這幾年間的詩(shī)作《寒食宿陳公塘上》“折花閑立久，對(duì)酒遠(yuǎn)情多。”《和司門(mén)郎中陳彥》“莫問(wèn)龍山前日事，開(kāi)卻閑人?！薄肚锶毡R龍村舍 》“置卻人間事，閑從野老游?！辟p花、飲酒、宦游、公務(wù)、訪友、游玩，生活處處無(wú)一不突出徐鉉的“閑人”形象。這種閑暇是社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展所帶來(lái)的。處于這一時(shí)期的徐鉉是無(wú)憂無(wú)慮、稱心快活的，仕途通達(dá)，官務(wù)清閑，此時(shí)徐鉉是個(gè)“富貴閑人”。

二、憂愁閑人與豁達(dá)閑人

南唐李保大四年，北部契丹大舉入侵中原，后晉滅亡。上一年保大三年，南唐滅閔。徐鉉看到的是一派欣欣向榮的景象。作于此年的《翰林游舍人清明日入院中涂見(jiàn)過(guò)余明日亦入西省上直因寄游君》“榆柳開(kāi)新焰，梨花發(fā)故枝。輜隘城市，圭組坐曹司。獨(dú)對(duì)芝泥檢，遙憐白馬兒。禁林還視草，氣味兩相知?！薄坝芰_(kāi)新焰，梨花發(fā)故枝?！泵鑼?xiě)了繁花似錦，朝氣蓬勃，禁林綠草茵茵，芳?xì)庖u人的美景。到了保大四年，南唐還處于國(guó)力強(qiáng)盛的階段，雖然后晉被契丹滅國(guó)，但而立之年的徐鉉只看到眼前的繁榮。《柳枝詞十首》熱烈地歌頌春天，其二“百草千花共待春，綠楊顏色最驚人。天邊雨露年年在，上苑芳華歲歲新?！毙煦C作于二十多歲到三十二歲的詩(shī)歌多次運(yùn)用“草”的意象，而且多以芳草的形象出現(xiàn)在詩(shī)中。如《登甘露寺北望》“芳草遠(yuǎn)迷揚(yáng)子渡，宿煙深映廣陵城?！薄毒┛诮H弄水》“波澄瀨石寒如玉，草接汀蘋(píng)綠似煙。”《春日紫巖山期客不至》“王孫竟不至，芳草自萋萋。”《和殷舍人蕭員外春雪》“梅花嶺上連天白，蕙草階前特地寒?！薄洞阂乖隆贰熬瓜o(wú)言亦無(wú)寐，繞階芳草影隨行?！薄逗屯跏蛹念}兄長(zhǎng)建州廉使新亭》“水檻片云長(zhǎng)不去，訟庭纖草轉(zhuǎn)應(yīng)生。”《賦得風(fēng)光草際浮》“宿露依芳草，春郊古陌旁。”芳草是他心境積極向上的折射，芳草預(yù)示著蓬勃的生命力和錦繡前程。仕途暢達(dá)，生活波瀾不驚，此時(shí)詩(shī)人眼中收納的是愜意的風(fēng)景，“芳草”意象頻繁出現(xiàn)在詩(shī)中。

三十三歲時(shí)，徐鉉遭遇了人生第一個(gè)晴天霹靂。殷崇義草擬軍中書(shū)檄，徐鉉與其弟徐鍇批評(píng)其檄文引用不當(dāng)，宋齊丘借此機(jī)報(bào)復(fù)徐鉉，誣告徐鉉及其弟泄露軍中要旨。徐鉉與其弟雙雙被貶。三十四歲，徐鉉扁居泰州，滿懷深情寫(xiě)了“懷鉛晝坐紫微宮，焚香夜直明光殿。王言簡(jiǎn)靜官司閑，朋好殷勤多往還。新亭風(fēng)景如東洛，邙嶺林泉似北山。光陰暗度杯盂里，職業(yè)未妨談笑間。有時(shí)邀賓復(fù)攜妓，造門(mén)不問(wèn)都非是。酣歌叫笑驚四鄰，賦筆蹤橫動(dòng)千字。任他銀箭轉(zhuǎn)更籌，不怕金吾司夜吏?！鄙钋械貞涯钪H官前的閑暇日子。還以古嘆今“漢皇昔幸回中道，極目牛羊臥芳草。舊宅重游盡隙荒，故人相見(jiàn)多衰老?！薄芭Ｑ蚺P芳草”是一幅安靜祥和，溫馨和諧、恬靜安樂(lè)的畫(huà)面。芳草作為映襯牛羊的背景，在作者的詩(shī)作中出現(xiàn)，渲染出溫暖的氛圍。后文還今昔對(duì)比，無(wú)奈悔恨、無(wú)助彷徨、無(wú)限思念之情滿溢于字里行間，抒發(fā)了郁積在胸中的苦悶惆悵。回憶總是美好的，出現(xiàn)在徐鉉回憶的芳草和閑人意象滲進(jìn)了斑斕的想象。想象越是五彩繽紛越能映襯現(xiàn)實(shí)的單調(diào)乏味?；貞浽綘N爛越能反襯當(dāng)時(shí)處境的寂寥困頓。坐貶泰州是徐鉉人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。還有作于此年的《寄外甥苗武仲》“放逐今來(lái)漲海邊，親情多在鳳臺(tái)前。且將聚散為閑事，須信華枯是偶然。蟬噪疏林村倚郭，鳥(niǎo)飛殘照水連天。此中唯欠韓康伯，共對(duì)秋風(fēng)詠數(shù)篇?！薄扒覍⒕凵殚e事”的“閑”字包含著經(jīng)歷了人生的痛苦磨難，與親人分離天各一方，接受了現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)了放開(kāi)與曠達(dá)，超越了先前“富貴閑人”所體悟的境界，摻雜了人生苦難的滄桑感與命運(yùn)不測(cè)的幻滅感。

否極泰來(lái)，三十五歲的徐鉉年初春天時(shí)接到還京的消息。復(fù)為主客員外郎，知制誥。徐鉉當(dāng)然是喜出望外，寫(xiě)了《還過(guò)東都留守周公筵上贈(zèng)座客》“賈生三載在長(zhǎng)沙，故友相思道路賒。已分終年甘寂寞，豈知今日返京華。麟符上相恩偏厚，隋苑留歡日欲斜。明旦江頭倍惆悵，遠(yuǎn)山芳草映殘霞?！薄般皭潯笔钦挿凑f(shuō)，“芳草”正是他此時(shí)好心情的投射。八月，徐鉉為兵部員外郎，知制誥。三十六歲時(shí)又為祠部郎中，知制誥。

保大十一年，徐鉉三十七歲，南唐大旱，車(chē)延規(guī)、傅宏利用監(jiān)修楚州白水塘之便，強(qiáng)取民田，導(dǎo)致盜賊群起，楚州、常州猶為甚。關(guān)心民瘼的徐鉉不可袖手旁觀，自動(dòng)請(qǐng)纓到楚州責(zé)難車(chē)延歸，悉返民田。結(jié)果觸怒了當(dāng)權(quán)者，元宗聽(tīng)信讒言，認(rèn)為徐鉉“擅作威?！?，十二月以“專殺”的罪名把他貶到舒州。在舒州待了兩年，與第一次貶官相比，徐鉉少了幾分憤世嫉俗的惱騷，卻多了幾分瀟灑豁達(dá)與幽默自嘲。試看作于三十九歲的《送彭秀才》“賈生去國(guó)已三年，短褐閑行皖水邊。盡日野云生舍下，有時(shí)京信到門(mén)前。無(wú)人與和投湘賦，愧子來(lái)浮訪戴船。滿袖新詩(shī)好回去，莫隨騷客醉林泉”這一“騷客閑人”的形象躍然紙上，褪去了年輕時(shí)戚戚于功名的浮躁和孤芳自賞的傲氣，與平民百姓融為一體，短褐閑行，林泉醉酒。不再為利祿患得患失，以平常心對(duì)待得失成敗，所以才自嘲是騷客，卻沒(méi)有一絲悲觀失落的情緒。從僅僅關(guān)注一己命運(yùn)的狹小空間中跳脫出來(lái)，進(jìn)入了更廣闊的境界。謫居舒州四年，徐鉉再次被朝廷起用。

三、安樂(lè)閑人

元宗李中興元年，南唐國(guó)勢(shì)日衰，南唐軍被后周大敗，李去帝號(hào)，把江北郡縣都獻(xiàn)給后周。此年徐鉉仍是中書(shū)舍人，寫(xiě)了《送史館高員外使嶺南》“東觀時(shí)閑暇，還修喻蜀書(shū)。雙旌馳縣道，百越從軺車(chē)。桂蠹晨餐罷，貪泉訪古初。春江多好景，莫使醉吟疏?！毙煦C詩(shī)歌中多處出現(xiàn)“閑”，實(shí)是對(duì)朝廷的一種疏離感的反映，閑而自適，似乎還未嗅到戰(zhàn)爭(zhēng)的味道，缺乏足夠的憂患意識(shí)，這與徐鉉沒(méi)有把自己的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊緊連在一線有關(guān)，他確是為民請(qǐng)命，但是他在朝廷一直是以“閑人”自居，潛意識(shí)把自己排除在主流之外，自我排斥，扮演著“局外人”的角色。南唐的短暫興盛很快過(guò)去，但是習(xí)慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的的人沒(méi)那么快清醒地認(rèn)識(shí)“履霜，堅(jiān)冰至”，處在安逸環(huán)境的人還在訪古尋泉，稱誦美景，沉浸在歌舞升平的美夢(mèng)中。

宋太祖趙匡胤建隆元年正月，趙匡胤建宋，取代后周。一年后六月，李卒，七月，徐鉉護(hù)李遺體歸金陵，十一月出使嶺南，寫(xiě)了《奉使九華山中涂遇青陽(yáng)薛郎中》“故人相別動(dòng)相思，此地相逢豈素期。九子峰前閑未得，五橋上坐多時(shí)。甘泉從幸余知忝，宣室徵還子未遲。且飲一杯消別恨，野花風(fēng)起漸離披?！薄赌隙加銮凹昔~(yú)劉令言游閩嶺作此與之》“我持使節(jié)經(jīng)韶石，君作閑游過(guò)武夷。兩地山光成獨(dú)賞，隔年鄉(xiāng)思暗相知。洪涯壇上長(zhǎng)岑寂，孺子亭前自別離。珍重分岐一杯酒，強(qiáng)加餐飯數(shù)吟詩(shī)?！毙煦C還是逍遙自在的閑人，置身于大自然中，與文人唱和。李煜所營(yíng)造的平靜祥和，游離于硝煙之外的南唐只是假象，只待時(shí)間來(lái)捅破。活在假象之下的人難有黑云壓城，草木皆兵的焦躁情緒和國(guó)難臨近的消極反應(yīng)。

徐鉉五十三歲的春天拜尚書(shū)左丞。一個(gè)月后，改工部侍郎、翰林學(xué)士。國(guó)勢(shì)日衰之時(shí)，徐鉉卻官運(yùn)亨通，平步青云。二月，與李煜及群臣游北苑，飲酒賦詩(shī)，吟詠出《北苑侍宴雜詠》組詩(shī)，其中《北苑侍宴雜詠詩(shī)水》“碧草垂低岸，東風(fēng)起細(xì)波。橫汾從游宴，何謝到天河?！辈菀彩且陨鷻C(jī)勃勃的形象出現(xiàn)，正揭示出詩(shī)人此刻的愉悅心情。一年后，徐鉉與湯悅、徐鍇相互唱答，有詩(shī)《奉和宮傅相公懷舊見(jiàn)寄四十韻》“西掖新官同賈馬，南朝興運(yùn)似開(kāi)天?！薄伴e歌柳葉翻新曲，醉詠桃花促綺筵。少壯況逢時(shí)世好，經(jīng)過(guò)寧慮歲華遷。”稱現(xiàn)在南朝運(yùn)勢(shì)興盛，國(guó)泰民安，自己恰逢好時(shí)世，有閑情逸致歌唱醉詠。“時(shí)世好”確實(shí)很諷刺，徐鉉未看清歷史的發(fā)展潮流，暫沒(méi)察覺(jué)宋國(guó)正在醞釀的危機(jī)。圍繞著李煜身邊的宮廷詩(shī)人就像泡在溫水中的青蛙，失去警惕的心理，安逸地等待水沸。還有《右省仆射相公垂覽和詩(shī)復(fù)貽長(zhǎng)句輒次來(lái)韻》“西院春歸道思深，披衣閑聽(tīng)暝猿吟。鋪陳政事留黃閣，偃息神機(jī)在素琴。玉柄暫時(shí)疏末座，瑤華頻復(fù)惠清音。開(kāi)晴便作東山約，共賞煙霞放曠心。”“閑聽(tīng)”猿啼，拋開(kāi)政事，過(guò)著的是半仙的寫(xiě)意生活，城外烽煙四起，城內(nèi)卻波瀾不驚。徐鉉此時(shí)僅僅關(guān)注個(gè)人的命運(yùn)與書(shū)寫(xiě)生活意趣。

再看作于這幾年的詩(shī)歌，《和太常蕭少卿近郊馬上偶吟其一》“田園經(jīng)雨綠分畦，飛蓋閑行九里堤。拂袖清風(fēng)塵不起，滿川芳草路如迷。林開(kāi)始覺(jué)晴天迥，潮上初驚浦岸齊。怪得仙郎詩(shī)句好，斷霞?xì)堈者h(yuǎn)山西。”《奉和御制春雨》“祁祁甘雨正當(dāng)春，草樹(shù)精神一倍新。勻?yàn)⑥r(nóng)郊偏長(zhǎng)麥，緩飄花檻不驚人。密隨宮仗環(huán)青輅，普逐皇恩下紫宸。霽后樓臺(tái)更堪望，滿園桃李間松筠?！薄皧A道建秋千。仙樂(lè)來(lái)天上，祥光起日邊。游絲輕冉冉，芳草綠芊芊。圣制如春色，周流遍八埏。”沒(méi)有半點(diǎn)硝煙的味道，仿佛生活在和樂(lè)安康的太平盛世。草皆“芳草”，戰(zhàn)火將要蔓延到南唐，芳草還能長(zhǎng)青嗎？

四、落魄閑人

好景不常在，美夢(mèng)終有驚醒的一天。宋太祖趙匡胤開(kāi)寶四年，十月，李煜聞宋滅南漢，始覺(jué)大懼。十一月，李煜派遣其弟向宋朝進(jìn)攻，去掉唐號(hào)，稱江南國(guó)主。四年后的十一月二十七日，金陵被攻破，李煜跪拜投降，五十九歲的徐鉉及李煜跟隨宋軍北行。宋太祖趙匡胤開(kāi)寶九年，正月，徐鉉授太子率更令。這只是一個(gè)不被重用的閑職。十一月，徐鉉進(jìn)入翰林學(xué)士院。這僅僅是宋朝給他一個(gè)安身立命的地方，徐鉉雖受到宋太祖的禮遇，但不被重視。后來(lái)才受到宋太宗的賞析，徐鉉為了報(bào)恩鞠躬盡瘁編修了《說(shuō)文解字》《文苑英華》《太平御覽》諸書(shū)。但入宋后的詩(shī)歌，如《和陳處士在雍丘見(jiàn)寄》“衰薄喜多幸，退公誰(shuí)與閑。高人乘興去，相望兩程間。卷箔有微雪，登樓無(wú)遠(yuǎn)山。清談勝題贈(zèng)，何日杖藜還?！薄端头恢葙Z監(jiān)軍》“圣主欲東封，憐君四護(hù)戎。鄉(xiāng)心經(jīng)霸岸，詩(shī)思省豳風(fēng)。舊業(yè)今成旅，朱顏已變翁。忘懷一杯酒，閑夜與誰(shuí)同。”此時(shí)的心境已經(jīng)轉(zhuǎn)變，儼然成為一個(gè)“落魄閑人”，寫(xiě)不盡的滄桑與辛酸，只能隱晦地表達(dá)。自己的才華雖然被再次挖掘，也意識(shí)到必須盡力效忠新主，可惜時(shí)過(guò)境遷，自己不再是主人。成為受宋朝尊重的“客人”已不容易，理性告訴他只能努力扮演安分的的“客人”的角色。內(nèi)心卻強(qiáng)烈感受到獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，漫漫閑日與誰(shuí)磨的寂寞困境，這種自我疏離和自我貶斥融進(jìn)了漂泊無(wú)依的凄楚和對(duì)故國(guó)舊業(yè)的無(wú)限思念。被邊緣化的“閑人”唯有借談玄、喝酒排解心中的苦悶。徐鉉的心情從不暢順，他的滿腹惱騷也不敢對(duì)朝廷發(fā)，只能跟友人抱怨。

再看《吳王挽詞其一》“倏忽千齡盡，冥茫萬(wàn)事空。青松洛陽(yáng)陌，荒草建康宮。道德遺文在，興衰自古同。受恩無(wú)補(bǔ)報(bào)，反袂泣途窮?！薄胺疾荨币炎兂伞盎牟荨?，人如朽木，心早已被掏空，失去希望與寄托。感嘆吳王的同時(shí)也是在嘆息李煜與自己。表達(dá)了對(duì)故國(guó)的深深眷戀之情?！叭f(wàn)事空”即一切可能的念想都消失。

徐鉉清醒地知道為“貳臣”必須小心翼翼，謹(jǐn)小慎微，詩(shī)歌不能直抒胸臆，“荒草”是避嫌心態(tài)的曲折表達(dá)亦是此時(shí)的心境。

陳振孫在《直齋書(shū)錄解題》中說(shuō)徐鉉的《騎省集》三十卷中前二十卷是南唐時(shí)所作，后十卷是入宋后所作。入宋后的作品反映了小心翼翼的“貳臣”心態(tài)，詩(shī)作中表現(xiàn)為對(duì)政治的疏離，實(shí)是內(nèi)心的退縮，以俘虜?shù)纳矸萘⒂谒瓮ⅲ煦C深知自己的身份，詩(shī)作更多地傾向于關(guān)注自我的內(nèi)心世界。徐鉉不評(píng)論政事，轉(zhuǎn)向校對(duì)書(shū)目。

小結(jié)

徐鉉詩(shī)歌的演變大致經(jīng)歷了上面四個(gè)時(shí)期，經(jīng)歷富貴閑人、憂愁閑人、安樂(lè)閑人與落魄閑人的轉(zhuǎn)變。入宋后，詩(shī)中的“芳草”意象轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎牟荨币庀?，由此反映出心境的變化?/p>

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篇7

關(guān)鍵詞　地鐵　屏蔽門(mén)　CO2濃度　新風(fēng)量

1問(wèn)題的提出

地鐵環(huán)境控制(以下簡(jiǎn)稱環(huán)控)是地鐵能夠正常運(yùn)行的重要保證，車(chē)廂內(nèi)環(huán)境品質(zhì)(IEQ)的控制是地鐵環(huán)控的重要內(nèi)容，目前國(guó)內(nèi)外的研究與實(shí)際工程設(shè)計(jì)[17]均主要針對(duì)地鐵站廳、站臺(tái)和隧道的空氣新風(fēng)量進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的技術(shù)指標(biāo)，并未涉及乘客逗留時(shí)間長(zhǎng)、人員密度大的車(chē)廂內(nèi)部的人員新風(fēng)量問(wèn)題。目前對(duì)車(chē)廂內(nèi)部的研究?jī)H指車(chē)輛生產(chǎn)廠家配置通風(fēng)空調(diào)系統(tǒng)，其中新風(fēng)量和空調(diào)負(fù)荷的算法和固定建筑一樣，沒(méi)有考慮列車(chē)停站時(shí)的換氣量、運(yùn)行時(shí)產(chǎn)生的一系列壓力問(wèn)題以及隧道空氣并非室外新風(fēng)的問(wèn)題。

《地鐵設(shè)計(jì)規(guī)范》[1]中規(guī)定:當(dāng)通風(fēng)系統(tǒng)開(kāi)式運(yùn)行時(shí)，每個(gè)乘客所需的新風(fēng)量不應(yīng)少于30m3/h; 當(dāng)閉式運(yùn)行時(shí)，其新風(fēng)量不應(yīng)少于12.6m3/h，且系統(tǒng)的新風(fēng)量不應(yīng)少于總送風(fēng)量的10%。當(dāng)采用空調(diào)系統(tǒng)時(shí)，每個(gè)乘客所需的新風(fēng)量不應(yīng)少于12.6m3/h，且系統(tǒng)的新風(fēng)量不應(yīng)少于總送風(fēng)量的10%。而并未涉及地鐵車(chē)廂內(nèi)通風(fēng)量與新風(fēng)量。

文獻(xiàn)[1]中還規(guī)定:空調(diào)車(chē)新風(fēng)量20m3/(人·h)，正壓5～10Pa，能提供45min的應(yīng)急通風(fēng)，每節(jié)地鐵列車(chē)通風(fēng)量不少于4000m3/h，目前設(shè)計(jì)通風(fēng)量為7000～8000m3/h。然而地鐵列車(chē)車(chē)廂內(nèi)的新風(fēng)量，實(shí)際是隧道內(nèi)的空氣，并非真正意義上的新風(fēng)。

無(wú)屏蔽門(mén)時(shí)，由于站臺(tái)送風(fēng)、列車(chē)運(yùn)行的活塞風(fēng)作用，站臺(tái)空氣和隧道空氣有一定的摻混，摻混系數(shù)隨著站臺(tái)送風(fēng)速度和活塞風(fēng)作用的增強(qiáng)而減小，但摻混量是增加的。為減少站臺(tái)空調(diào)能耗，減少摻混量，一般在站臺(tái)兩端設(shè)置迂回風(fēng)道，減少活塞風(fēng)對(duì)站臺(tái)的影響，目前地鐵運(yùn)行情況和2003年8月清華大學(xué)對(duì)廣州地鐵一號(hào)線測(cè)試結(jié)果表明，這種結(jié)構(gòu)能滿足地鐵列車(chē)車(chē)廂內(nèi)人員要求。

地鐵有屏蔽門(mén)時(shí)，在夏季或過(guò)渡季，一般都要開(kāi)啟車(chē)站軌頂站臺(tái)底排風(fēng)機(jī)，其排風(fēng)量為40～50m3/s，由STESS模擬可知，這時(shí)隧道內(nèi)新風(fēng)量已大于無(wú)屏蔽門(mén)時(shí)的機(jī)械通風(fēng)工況。但在冬季，隧道中溫度不是很高，如關(guān)閉地鐵線所有車(chē)站軌頂站臺(tái)底的排風(fēng)機(jī)，僅依靠活塞風(fēng)道的進(jìn)、排風(fēng)量是否能滿足列車(chē)內(nèi)人員衛(wèi)生要求?筆者將對(duì)此進(jìn)行探討。

2 車(chē)廂內(nèi)CO2濃度的研究

篇8

【關(guān)鍵詞】人體健康 保健 生命教育 教學(xué)策略

一、緣起：一次教學(xué)研討活動(dòng)

上學(xué)期，筆者所在學(xué)校承辦了“浙江省三江名師骨干教師課堂教學(xué)展示”活動(dòng)，筆者有幸在活動(dòng)中執(zhí)教《食物在體內(nèi)的旅行》一課。課后浙江省小學(xué)科學(xué)教研員喻伯軍老師對(duì)該課進(jìn)行了主題點(diǎn)評(píng)，在點(diǎn)評(píng)最后喻老師提道：“凡在涉及人體相關(guān)的內(nèi)容教學(xué)時(shí)，我們要時(shí)時(shí)刻刻注意對(duì)人體保健的教學(xué)，將愛(ài)護(hù)身體與實(shí)際教學(xué)緊密聯(lián)系起來(lái)……”一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。小學(xué)科學(xué)課作為一門(mén)科學(xué)啟蒙教育的基礎(chǔ)學(xué)科，教材中所蘊(yùn)含的生命教育因素是十分豐富的。對(duì)于涉及人體方面的教學(xué)，除了讓學(xué)生理解我們身體的構(gòu)造與各部位的作用外，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生更好地保護(hù)自己的身體，其最終的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命”，從而感悟生命的意義和價(jià)值。

二、反思：審視自己的課堂教學(xué)

如此，再反觀筆者在研討活動(dòng)執(zhí)教的《食物在體內(nèi)的旅行》一課。上課伊始先讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)食物在體內(nèi)是怎樣旅行的，展示學(xué)生對(duì)人體消化系統(tǒng)的前概念，實(shí)際教學(xué)過(guò)程，學(xué)生有各種各樣的想法，這也確實(shí)是建立在學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)之上。當(dāng)出現(xiàn)各種各樣不同的認(rèn)識(shí)后，筆者借助繪有消化系統(tǒng)的圍裙，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人體的消化系統(tǒng)，對(duì)原先自己畫(huà)的消化系統(tǒng)進(jìn)行修正，再通過(guò)全班的交流，將自己新的想法或不同的意見(jiàn)進(jìn)行表達(dá)，在交流中又產(chǎn)生了新的問(wèn)題：“肝、胰到底有沒(méi)有起到消化的作用？”對(duì)于這一問(wèn)題學(xué)生中出現(xiàn)了很大的分歧。此時(shí)筆者順勢(shì)通過(guò)一部十分精彩的視頻和一段文字資料，給學(xué)生以幫助，通過(guò)觀看視頻、閱讀文字資料，進(jìn)一步讓學(xué)生了解消化系統(tǒng)的構(gòu)成及作用，隨后再進(jìn)行匯報(bào)交流。最后，根據(jù)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生再畫(huà)一畫(huà)我們的消化系統(tǒng)，此時(shí)的學(xué)生胸有成竹，最后再對(duì)比課前和課后自己的兩幅消化系統(tǒng)簡(jiǎn)圖，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的想法。

整堂課可以說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，對(duì)于科學(xué)概念目標(biāo)和科學(xué)方法目標(biāo)的達(dá)成幾乎沒(méi)有任何缺失，充分體現(xiàn)以生為本的理念，始終堅(jiān)持讓學(xué)生自己探究發(fā)現(xiàn)，讓補(bǔ)充、質(zhì)疑充斥整堂課的教學(xué)。但是卻缺乏了對(duì)于情感態(tài)度目標(biāo)的達(dá)成，正如喻老師的最后點(diǎn)評(píng)，讓筆者醍醐灌頂，促使對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的反思。

三、 梳理：對(duì)教材體系的綜合分析

通過(guò)反思，筆者在活動(dòng)后有針對(duì)性地對(duì)人體教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注，在整個(gè)小學(xué)科學(xué)教材中可以進(jìn)行哪些身體健康方面的教學(xué)？相關(guān)的教材鏈接點(diǎn)又在哪里呢？通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行梳理，整理如下：

對(duì)于以上人體教學(xué)內(nèi)容的分析在教材中主要有以下三個(gè)鏈接點(diǎn)：

教材鏈接點(diǎn)1：四年級(jí)上冊(cè)《我們的身體》單元。

內(nèi)容：1.身體的結(jié)構(gòu)――人體的外形、結(jié)構(gòu)，人體的器官和組織的基本關(guān)系。

2.骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉――運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。骨骼、關(guān)節(jié)和肌肉的關(guān)系。

3.跳動(dòng)起來(lái)會(huì)怎樣（一）――呼吸系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)，呼吸的生理作用。

4.跳動(dòng)起來(lái)會(huì)怎樣（二）――循環(huán)系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)，探究心臟的作用。

5.食物在體內(nèi)的旅行――消化系統(tǒng)的基本認(rèn)識(shí)。

6.口腔里的變化――探究口腔消化的器官和消化過(guò)程。

7.呵護(hù)我們的身體――人體是一個(gè)各系統(tǒng)、器官綜合協(xié)調(diào)的，由神經(jīng)支配的協(xié)同作用的個(gè)體。

教材鏈接點(diǎn)2：三年級(jí)下冊(cè)《動(dòng)物的生命周期》單元。

內(nèi)容：我們的生命周期――人的生命周期和生長(zhǎng)發(fā)育。

教材鏈接點(diǎn)3：四年級(jí)上冊(cè)《聲音》單元。

內(nèi)容：我們是怎樣聽(tīng)到聲音的――耳的結(jié)構(gòu)和功能。

保護(hù)我們的聽(tīng)力――呵護(hù)我們的耳朵。

人體方面的教學(xué)是整個(gè)“生命世界”教學(xué)當(dāng)中的一部分，總共涉及10課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。而在這每一課的教學(xué)過(guò)程中，都有身體健康方面的教學(xué)目標(biāo)需要達(dá)成，這才是真正教學(xué)目的所在。

四、重塑：探索身體健康教學(xué)的策略

通過(guò)一次有效的教學(xué)研討活動(dòng)，結(jié)合對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思及對(duì)教材的梳理，筆者仍舊以《食物在體內(nèi)的旅行》一課為例，談?wù)勅绾卧诔Ｒ?guī)教學(xué)中有效滲透身體健康方面的內(nèi)容。

（一）在交流討論中進(jìn)行有意滲透

教學(xué)中交流討論始終貫穿于整堂課之中，在這些交流討論中，教師可以有意識(shí)地滲透身體保健方面的談話，于無(wú)形中加入身體保健方面的教學(xué)，這也是最直接的方法之一。比如在教學(xué)“消化系統(tǒng)胃的功能”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，當(dāng)學(xué)生了解了胃的主要功能是磨碎食物，進(jìn)行初步消化后，師生通過(guò)談話交流：“胃的主要功能是研磨食物，當(dāng)我們吃了很硬的食物，或是牙齒咀嚼不充分時(shí)，胃就需要增加研磨次數(shù)，這就增加了胃的負(fù)擔(dān)，所以在平時(shí)吃食物的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意些什么呢？”讓學(xué)生自己談?wù)勏敕?。這樣的談話方法，非常簡(jiǎn)單，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，只需要稍加留意，都可以在相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時(shí)以交流的形式進(jìn)行身體健康方面的指導(dǎo)。但是需要注意的是在進(jìn)行交流討論時(shí)，教師要盡可能地在學(xué)生了解了各器官的功能作用后，與學(xué)生進(jìn)行保健方面的談話教學(xué)，切忌進(jìn)行口號(hào)式的教學(xué)，如“我們要愛(ài)護(hù)我們的胃、我們不要吃得太飽”等。只有與具體的器官功能相聯(lián)系，交流才會(huì)起到作用。

（二）在模擬實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行有形滲透

在人體教學(xué)內(nèi)容中，有大量的模擬實(shí)驗(yàn)，通過(guò)模擬實(shí)驗(yàn)可以讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)到人體器官的功能，比如在認(rèn)識(shí)“小腸”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，準(zhǔn)備一根長(zhǎng)6米左右的軟管盤(pán)起來(lái)藏在教師的衣服內(nèi)，學(xué)生根據(jù)文字資料了解到小腸是很長(zhǎng)的消化器官時(shí)，但對(duì)于小腸到底有多長(zhǎng)，沒(méi)有直觀的感受，此時(shí)教師可以讓學(xué)生拉住軟管的一端，一直到軟管全部拉直。哇，原來(lái)小腸有這么長(zhǎng)啊。那小腸為什么要這么長(zhǎng)呢？食物在小腸中要經(jīng)歷3個(gè)多小時(shí)的旅行，主要是讓我們的身體最大程度地吸收食物中的營(yíng)養(yǎng)成分。通過(guò)以上模擬實(shí)驗(yàn)，不僅讓學(xué)生對(duì)于盤(pán)曲的小腸拉伸后到底有多長(zhǎng)，有了直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也充分認(rèn)識(shí)到了小腸的作用是吸收食物中的營(yíng)養(yǎng)成分，而且通過(guò)這樣的充分認(rèn)識(shí)，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到保護(hù)小腸的重要性，以及日常所吃的食物要多樣化、養(yǎng)成合理的飲食習(xí)慣，促進(jìn)人體營(yíng)養(yǎng)的均衡吸收。

同時(shí)，在教學(xué)其他人體教學(xué)內(nèi)容中，教師都應(yīng)該設(shè)計(jì)相關(guān)的模擬實(shí)驗(yàn)，將很難直觀看到的器官特點(diǎn)、作用進(jìn)行模擬，讓學(xué)生通過(guò)這樣的模擬實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)人體器官，并有效地了解身體健康方面的知識(shí)。

（三）在視頻資料中進(jìn)行直觀滲透

視頻教學(xué)在人體相關(guān)教學(xué)中，應(yīng)用是非常廣泛的，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)影像技術(shù)的發(fā)展，原先很難觀察到的人體內(nèi)部的情況將一覽無(wú)余。所以，教師要充分利用這些教學(xué)視頻，并在選擇視頻時(shí)，有意識(shí)地選擇兼具人體保健知識(shí)的視頻。如在教學(xué)《食物在體內(nèi)的旅行》一課時(shí)，筆者通過(guò)比較5個(gè)不同的視頻，最后選擇播放了解消化器官功能及作用的視頻，但在這個(gè)視頻中缺少保護(hù)消化器官的內(nèi)容。于是在該課的教學(xué)時(shí)，筆者找了一段關(guān)于保護(hù)消化器官的視頻，放在課的最后，讓學(xué)生一起再觀看一段視頻，通過(guò)良好習(xí)慣和不好習(xí)慣對(duì)消化器官的影響的對(duì)比，讓學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)到保護(hù)自己身體的重要性。

教材中有關(guān)人體結(jié)構(gòu)方面的10課教學(xué)內(nèi)容都有相應(yīng)的科普視頻。教師要有意識(shí)地對(duì)視頻進(jìn)行必要的剪輯、有機(jī)結(jié)合，通過(guò)直觀的視頻將身體保健的內(nèi)容進(jìn)行滲透。

（四）在數(shù)據(jù)分析中進(jìn)行客觀滲透

在《我們的身體》單元中提到，人體的很多器官都有它自身最佳的工作數(shù)據(jù)，如腸、胃每分鐘的蠕動(dòng)次數(shù)，心臟跳動(dòng)的時(shí)間，每天胃中消化液的分泌量等等。另外，很多教師在課堂上也會(huì)直接進(jìn)行數(shù)據(jù)的測(cè)量，如“心臟跳動(dòng)次數(shù)的測(cè)量”“呼吸次數(shù)的測(cè)量”等等。所有這些都有具體的數(shù)據(jù)，在教學(xué)中教師在對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析說(shuō)明時(shí)，可以適時(shí)客觀地對(duì)人體健康進(jìn)行滲透教育。

1.課堂上測(cè)量數(shù)據(jù)，進(jìn)行人體健康教育

如在教學(xué)《運(yùn)動(dòng)起來(lái)會(huì)怎樣（二）》一課時(shí)，在我們測(cè)量出平靜時(shí)每分鐘心跳次數(shù)和運(yùn)動(dòng)后每分鐘心跳次數(shù)后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，再分析運(yùn)動(dòng)后心跳次數(shù)增加的原因，從而引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常參加體育鍛煉，能使我們的心臟更加強(qiáng)健。另外，還可以對(duì)班級(jí)中經(jīng)常參加體育鍛煉和不喜歡運(yùn)動(dòng)的學(xué)生每分鐘心跳次數(shù)進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)數(shù)據(jù)比較也可以進(jìn)行身體保健方面的教育。

2.資料中獲得數(shù)據(jù)，進(jìn)行人體健康教育

在網(wǎng)上可以搜索到人體器官相關(guān)的許多數(shù)據(jù)。教師在教學(xué)前，應(yīng)該有針對(duì)性地做好準(zhǔn)備，在上課的過(guò)程中，適時(shí)地將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行講述，數(shù)據(jù)能讓學(xué)生產(chǎn)生更直觀的印象，從而引起學(xué)生保護(hù)自己的意識(shí)。如在教學(xué)《食物在體內(nèi)旅行》時(shí)，胃的蠕動(dòng)能對(duì)食物進(jìn)行初步消化，胃一般每分鐘蠕動(dòng)的次數(shù)是3次，當(dāng)我們吃得太飽的時(shí)候，要大大增加胃蠕動(dòng)的次數(shù)和壓力，增加胃的負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)此以往就會(huì)對(duì)胃造成傷害，所以我們要注意控制飲食，不能貪食。這樣類似的數(shù)據(jù)有很多，在平時(shí)的教學(xué)中教師應(yīng)該多留意，讓數(shù)據(jù)觸動(dòng)學(xué)生，效果會(huì)更好。

篇9

關(guān)鍵詞：數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè) 云計(jì)算 人際交往

大數(shù)據(jù)方興未艾，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，三網(wǎng)融合、云計(jì)算、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的融合將數(shù)字游戲、互動(dòng)娛樂(lè)、影視動(dòng)漫、立體影像、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、內(nèi)容軟件等領(lǐng)域以數(shù)字形式呈F，改變了當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)、生活方式。人際交往作為日常生活領(lǐng)域的重要組成部分之一，也受到數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大影響。人具有社會(huì)化特性，個(gè)體間的交往將相互傳導(dǎo)并影響到社會(huì)交往，關(guān)注人際交往即關(guān)注社會(huì)未來(lái)。

一、人自身發(fā)生的變化

數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化整合運(yùn)用，向人們提供數(shù)字化的圖像、字符、影像、語(yǔ)音等信息產(chǎn)品與服務(wù)，同時(shí)帶來(lái)人自身的發(fā)展。人際交往范圍無(wú)限擴(kuò)張。每個(gè)人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)可以與世界上任何人溝通交流，具有國(guó)際視野，成為世界人。

人們的日常社會(huì)活動(dòng)、生活軌跡通過(guò)云計(jì)算，任何消費(fèi)都有記載、每一次出行路線、誠(chéng)信、興趣愛(ài)好等通過(guò)數(shù)據(jù)處理，一目了然。人們?cè)诮煌谐蔀橥该魅恕?/p>

人們勢(shì)必更加注重自身形象，不斷完善自我。人自身內(nèi)在的需求成為推進(jìn)文明化進(jìn)程的動(dòng)力。

二、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)導(dǎo)致人際交往變化

隨著數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展，人際交往的主體從個(gè)體之間、組織之間及個(gè)體與組織的交叉聯(lián)絡(luò)，演變成為更加復(fù)雜多元化的交往形式。每個(gè)個(gè)體的社交圈不再是標(biāo)準(zhǔn)化的、基于家庭或單位建立的社交范圍。由于信息傳遞方式、傳遞范圍、傳遞速度的變化，在宏觀上可能激起不同社會(huì)組織、地域甚至國(guó)家、地區(qū)的微妙變化。

從實(shí)現(xiàn)方式上看，以往人際交往中存在的國(guó)別障礙、語(yǔ)言障礙，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、翻譯軟件，快速實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換成自己需要的文字和語(yǔ)言，人際交往和溝通便捷高效。人們共同關(guān)注的問(wèn)題越來(lái)越多，在具有差異性的同時(shí)，更多包含普適性和世界性。

同時(shí)，人際關(guān)系不再只是時(shí)間上的因果關(guān)系，逐步被空間關(guān)系取代，變成相關(guān)關(guān)系。以眾籌為例，越來(lái)越多的人，通過(guò)受法律保護(hù)的互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)，支持各種活動(dòng)，包含災(zāi)害重建、民間集資、創(chuàng)業(yè)募資等活動(dòng)。Massolution研究報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2013年全球總募集資金已達(dá)51億美元，其中90%集中在歐美市場(chǎng)。根據(jù)世界銀行報(bào)告預(yù)測(cè)，2025年全球眾籌總金額將突破960億美元，其中亞洲占比將大幅增長(zhǎng)。即在降維思維的指導(dǎo)下，人際關(guān)系層級(jí)減少，逐漸呈現(xiàn)扁平化趨勢(shì)，正在從因果關(guān)系與相關(guān)關(guān)系基本平衡向相關(guān)關(guān)系強(qiáng)化，因果關(guān)系弱化轉(zhuǎn)變。

三、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人提出的要求

人際交往中，每個(gè)個(gè)體均具有其獨(dú)特的背景、態(tài)度、行為模式及價(jià)值觀。人際關(guān)系對(duì)每個(gè)個(gè)體的情緒、生活、工作有很大的影響。這些影響甚至波及組織溝通、組織運(yùn)作、組織效率及個(gè)人與組織之間的關(guān)系?；诓煌叛觥L(fēng)俗習(xí)慣的交流溝通更需要。這要求個(gè)體更注重行為準(zhǔn)則的遵守，加強(qiáng)合作，在交往過(guò)程中無(wú)關(guān)問(wèn)題不談，個(gè)體提高自身對(duì)差異事項(xiàng)的容忍度、寬容度，注重誠(chéng)信，遵循具有普適性的關(guān)鍵價(jià)值準(zhǔn)則。因此，人際交往中每個(gè)個(gè)體應(yīng)避免誠(chéng)信評(píng)價(jià)負(fù)面形象，避免交往排斥，應(yīng)嚴(yán)格自律，愛(ài)護(hù)誠(chéng)信、聲譽(yù)。任何負(fù)面記錄，都會(huì)造成發(fā)展障礙，少一個(gè)污點(diǎn)就多一扇“窗”，珍惜每一次交往機(jī)會(huì)。

綜上所述，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展給人際交往帶來(lái)的變化，實(shí)質(zhì)是對(duì)人們生活、工作與思維的變革。人際交往從傳統(tǒng)模式到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交往模式的轉(zhuǎn)化，改變了人際溝通交流方式、渠道和范圍，使人更具國(guó)際視野，逐步完善成為世界人、文明人。伴隨數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷升級(jí)，人際交往勢(shì)必更加多樣化，生活方式將發(fā)生顛覆性變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃德俊.我國(guó)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展趨勢(shì)[J].傳播與版權(quán)，2015（2）.

[2]《中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)年鑒》編委會(huì).2010-2011年我國(guó)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r.中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)年鑒2011[M].北京：電子工業(yè)出版社，2011.

篇10

一.鳳順的人物形象特點(diǎn)

1.命途多舛、顛沛流離。文中鳳順?biāo)坪跻簧寂c悲劇結(jié)緣。出身困苦，生活中一直都在逃亡和流浪。幼時(shí)遭遇后爸與教會(huì)執(zhí)事的虐待，成年后所遇非人，總是為人利用，為一個(gè)個(gè)男人私奔、生小孩，繼而又毫無(wú)例外的被拋棄，這無(wú)疑是極其悲慘的。而這在當(dāng)時(shí)的韓國(guó)社會(huì)，比起同情，獲得的更多的是鄙夷和嫌棄。這從主人公媽媽滿是鄙夷的口吻中就可窺見(jiàn)，“鳳順好像跟一個(gè)流竄的狗販子對(duì)上了眼…留下四個(gè)異父孩子，也不覺(jué)得害臊”、“說(shuō)老實(shí)話她是長(zhǎng)得好看哪？還是身材好哇？……還不是看她能干就騙走她，好使喚她嘛”。周邊環(huán)境的排斥更加劇了鳳順的悲劇，她的困苦無(wú)助非但未得到同情與救助，反而更遭孤立嫌棄。直至最后，從小被鳳順帶大，一直視其為親人的主人公在時(shí)隔30年后偶遇鳳順時(shí)，看到一身襤褸、臟亂不堪，身上“散發(fā)著刺鼻的味”，“抱著一個(gè)臟包袱打著瞌睡”，樣子與乞丐無(wú)異的鳳順，在地鐵上被人用嫌棄鄙夷的眼光打量，被小聲議論“有些精神不正常”時(shí)，自認(rèn)“體面”的主人公也無(wú)法顧及幼年親情，趕忙扭過(guò)了頭。至此，鳳順徹底成為邊緣人物。

2.堅(jiān)強(qiáng)勇敢、倔強(qiáng)執(zhí)著。一生都與悲劇相伴的鳳順，從另一角度，也可看到其內(nèi)心深處的堅(jiān)強(qiáng)勇敢與倔強(qiáng)執(zhí)著。當(dāng)從媽媽口中聽(tīng)聞鳳順第三次與人私奔時(shí)，主人公毫不驚訝，因?yàn)橹?ldquo;她會(huì)那么做的。即使過(guò)了五十奔六十，她也會(huì)那么做的，那樣的她才是鳳順姐姐。”繼父打罵，教會(huì)執(zhí)事虐待，洗衣店伙計(jì)輕賤與毆打，七八個(gè)月胎兒流產(chǎn)，第一任丈夫病死，從小當(dāng)做親人的主人隔閡疏遠(yuǎn)，如今的居無(wú)定所。當(dāng)其中任何一個(gè)都可將人完全擊垮的磨難集鳳順于一身時(shí)，我們卻看到一個(gè)對(duì)生命不屈不撓，對(duì)磨難與希望有著另類感悟的人物形象。鳳順在第一次與洗衣店伙計(jì)私奔時(shí)癡心一片，在已知第一任丈夫有病，娶妻僅為傳宗接代時(shí)，仍毅然嫁入，后又因同情與狗販子私奔，都可看出其內(nèi)心對(duì)美好生活的渴望。只要有一絲希望，她從不放棄。在經(jīng)歷諸多坎坷后，她仍能笑著說(shuō)“那個(gè)人不一樣啊，我覺(jué)得這回是命運(yùn)的安排呢”。這就是鳳順姐姐，她僅有一個(gè)最樸實(shí)的希望，那就是“一切都會(huì)好起來(lái)的。”文中對(duì)鳳順眼神的描寫(xiě)，尤為印象深刻。剛經(jīng)歷喪夫之痛，又被唯一可投奔的女主人拒絕收留時(shí)，鳳順的眼神使主人公“心臟好像驀地停住了”，眼神中“好像包含無(wú)論怎樣被搓揉也依舊傲然的自尊心，也似乎透著臨過(guò)絕境的人才會(huì)有的達(dá)觀”。這種類似“希望”的眼神，在時(shí)隔30年后，電車(chē)上偶遇時(shí)，仍“令人可怕的”在她的目光里出現(xiàn)。此時(shí)的她已一身落魄，儼然成為另類，“希望之類的東西”出現(xiàn)在這樣的人眼中，似乎是如此不協(xié)調(diào)，也正因如此，它帶給主人公和讀者的震撼可想而知。

二.鳳順人物悲劇的成因

1.外部原因。小說(shuō)的背景是在60～70年代韓國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)期。此時(shí)，人們初嘗經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的甜頭，對(duì)物質(zhì)的欲望空前膨脹，人性與道德逐漸被對(duì)物欲所替代。鳳順?biāo)鲋耍褪钱?dāng)時(shí)社會(huì)大眾的縮影。洗衣店伙計(jì)把鳳順的癡情用作賺取陪嫁的工具;窮困時(shí)期相濡以沫的主人公一家，也因鉆戒的丟失對(duì)她懷疑拷問(wèn);第一任丈夫家為傳宗接代，不顧丈夫生病娶鳳順進(jìn)門(mén);其后的男人為得到免費(fèi)長(zhǎng)工，對(duì)其百般欺騙。就連從小被鳳順帶大，視其為“媽媽”、“姐姐”的主人公，30年后重遇鳳順時(shí)，也因顧忌社會(huì)眼光，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。在物質(zhì)和社會(huì)眼光的操縱下，對(duì)利益的追逐成為社會(huì)的主旋律。所以鳳順才會(huì)在懷有身孕時(shí)仍被洗衣店伙計(jì)拋棄，才會(huì)被視作親人的主人公一家猜忌直至離家出走，才會(huì)在剛誕下兒子為丈夫家延續(xù)香火后，寡居鄉(xiāng)里，才會(huì)循環(huán)往復(fù)地被人利用和拋棄。

2.內(nèi)部原因。韓國(guó)與中國(guó)一衣帶水，隔海相望。禮儀文化等方面，韓國(guó)也深受中國(guó)儒家文化的影響。尤其中國(guó)儒家思想中的“男尊女卑”思想也深深扎根于韓國(guó)歷史，并一直影響至今。例如韓國(guó)有如下俗語(yǔ)：男人是天，女人是地?？煽闯鲰n國(guó)男尊女卑思想的理所當(dāng)然。甚至有“明太魚(yú)要三天打一次才好吃，女人要三天打一次才懂事”、“女人的八字就是井繩八字”等俗語(yǔ)，將打罵女人看作理所當(dāng)然，并將女人看作勞動(dòng)工具，女性地位的低下可見(jiàn)一斑。

在20世紀(jì)60年代，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，女性參與工作的比率不斷上升，新一代韓國(guó)女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，女性地位也得到很大程度的提高。但是像鳳順這樣未能接受現(xiàn)代教育、仍被傳統(tǒng)思想禁錮的傳統(tǒng)韓國(guó)女性，不可能跟上社會(huì)節(jié)奏，她們的觀念中仍是以夫?yàn)樘欤荒苋蝿谌卧沟馗苫?、生小孩，被打罵、遺棄也無(wú)意識(shí)去爭(zhēng)辯、去維護(hù)自己權(quán)益。在利益至上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，她們只能被動(dòng)地被利用和排斥，直至完全邊緣化。然而鳳順性格中堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的成分又使她在經(jīng)歷一次次磨難后，仍能不為命運(yùn)嘆惋，以一顆樂(lè)觀之心感染別人。這也是鳳順在其悲劇命運(yùn)之外，帶給讀者無(wú)數(shù)感動(dòng)的地方。

在歷史的漫漫長(zhǎng)河中，鳳順之流已然漸漸成為人們茶余飯后的談資。她們?cè)跓o(wú)窮無(wú)盡的歲月磋磨中已然被放逐。然而，作為韓國(guó)傳統(tǒng)女性中堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)、不屈服于命運(yùn)的代表，鳳順們?nèi)匀活B強(qiáng)地生存，固守著她們微薄而又堅(jiān)定的信念，被歲月放逐，卻沒(méi)有自我放逐。

參考文獻(xiàn)

[1]孔枝泳，鳳順姐姐，二十一世紀(jì)出版社，2010.