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外向與內(nèi)向的區(qū)別在于客體的態(tài)度

有了這些基本認(rèn)識后，我們可以開始進入榮格的性格學(xué)了！

他假定一個“快樂的欲望“，作為自己的性格學(xué)基礎(chǔ)，但是用法和佛洛依德不同，榮格把它解釋成“心的能源”。心的能源，并不是心的“力”，而是心的過程的“強度”。

“快樂的欲望”的展現(xiàn)于外，稱為“外向”；展現(xiàn)于內(nèi)，稱為“內(nèi)向”。外向成為一種習(xí)性時，稱為“外向型“；內(nèi)向成為一種習(xí)性時，稱為“內(nèi)向型”。兩者的區(qū)別，在于對客體的態(tài)度。外向型的人對客體表現(xiàn)出積極的態(tài)度，內(nèi)向型的人對客體表現(xiàn)出消極的態(tài)度。

兩者的差異很大，對此也十分明顯，不是心理學(xué)專家也能辨認(rèn)出來。

一方是縮在自己的殼甲蟲，別人完全摸不清他的思緒，有時變得膽小如鼠（內(nèi)向型），另一方則完全相反，開放、爽朗、很好相處，樂于助人也不拒絕別人的幫助（外向型）。但這并不是兩個毫無關(guān)聯(lián)的個例，而是兩個典型的“根本態(tài)度”。

外向型的人，配合客體而思考、感覺、行動。關(guān)心，完全用在客體，以客體為優(yōu)先。所以，這種人容易受客體的影響制約。反之，內(nèi)向型的人并不關(guān)心客體，以主體為優(yōu)先。仔細(xì)觀察這種人的思考、行動、感覺、行動，會發(fā)現(xiàn)所有的動機都來自主體，客體只有副次價值。

就舉一個和外國人交往的例子。外向型的人有強烈的好奇心，對外國人很感興趣，進而模仿吸收，嚴(yán)重時甚至失去自我。內(nèi)向型的人則是借著交往，反省自己的生活方式、對事物的看法和感受等等，檢討國人的優(yōu)缺點，如果有什么改變，一定是讓自己更好。

外向型的人對環(huán)境中的人物和事物，反應(yīng)積極關(guān)心外界，容易受外界影響，也能影響外界。對生的或新的環(huán)境也不畏縮，和大家維持良好的關(guān)系。

內(nèi)向型的人對環(huán)境中的人物和事物，反應(yīng)消極。憑內(nèi)心的主觀因素做決定，不容易受外界影響。不關(guān)心外界，不喜歡受外界影響，也不愿意影響外界，因此變得團鎖而缺乏社交活動，多半傾向自我反省。

一般對外向型的評論是“經(jīng)常消耗自己，把自己推展到萬物之中”，對內(nèi)向型的評論是“躲避外界的要求的，晝不為客體耗費能源，反為自己建立強力安全護圍”。這兩個根本態(tài)度，是對環(huán)境的典型“適應(yīng)方法”。

但是，榮格并非把個人歸屬于這兩類，甚至認(rèn)為一個人的人格中并存著兩類傾向，只是平常其中的某一類占優(yōu)勢，成為有意識的態(tài)度。居于劣勢的不被意識，列入“個人的無意識”。外向型人，“自我”為外向，“個人的無意識”為內(nèi)向。內(nèi)向型的人，“自我”為內(nèi)向，“個人的無意識”為外向。

對周圍的人設(shè)防線，態(tài)度冷漠，這種人一看就知道是內(nèi)向型的人，本人也這么認(rèn)為。但是，在內(nèi)心深處也可能隱藏著他人和本人都不知道的熱情。平日沉默不愛多活、出風(fēng)頭的人，有一天可能會突然尖銳的提出質(zhì)問，侃侃發(fā)表自己的信念。

其實每個人或多或少都有兩面性。

外向型的人，無意識態(tài)度屬于內(nèi)向性格，會補償缺失感，以免外向態(tài)度露出破綻。但是，當(dāng)無意識的壓抑過度時，便會打出反抗旗幟，以自我為中心，出現(xiàn)利己的、原始的、幼兒的傾向。極端下產(chǎn)生的神經(jīng)癥，多半為歇斯底里。

內(nèi)向型的人，無意識態(tài)度屬于外向性格，有補償作用，當(dāng)壓抑過度時，意識和無意識交戰(zhàn)，直到疲勞困憊為止。內(nèi)向型最容易罹患的神經(jīng)癥是精神衰弱癥（不安、神經(jīng)衰弱、神經(jīng)質(zhì)、各種強迫癥狀、恐懼癥、疑病癥等）。