導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇以誠(chéng)待人作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

事情發(fā)生在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午：朋友到西湖公園玩耍。忽然看到有他最愛的冰激凌。趕忙跑上前去，一下子就買了6個(gè)又大又貴的冰激凌。那位賣冰激凌的阿姨笑瞇瞇用地道的福州話說(shuō)，“一共是18塊錢。”朋友是從外地來(lái)的，聽不懂她說(shuō)的話?！笆裁?？請(qǐng)您再說(shuō)一遍?！卑⒁虩o(wú)論說(shuō)了多少遍，朋友還是聽不懂。最終，阿姨沒辦法了，只好用手比劃出“18”。但是我的那位朋友呢，沒辦法，只能說(shuō)他IQ太低，看成了“81”。一般人看到這個(gè)數(shù)字一定會(huì)大吃一驚，然后轉(zhuǎn)身離去?？晌业哪俏慌笥咽且粋€(gè)冰激凌“骨灰級(jí)粉絲”，管他多少錢，買了再說(shuō)。他當(dāng)場(chǎng)就付了整整81元錢，然后就瀟灑地拿著冰激凌走了。如果我是那位阿姨，一定在偷偷笑，哈哈，發(fā)了發(fā)了，今天可碰上了個(gè)大傻子。可那位阿姨卻追了上來(lái)，把找回的零錢遞給朋友，用不大清楚的普通話說(shuō)，“小姑娘，給。剛才我說(shuō)的是18元錢，你卻給我81元錢。這些都是找給你的錢?！迸笥崖犃耍橊R上紅了，“謝謝您，阿姨?！卑⒁搪冻隽颂鹈赖男θ?，那笑容，是比天使還美的笑容。

聽了這件事后，我先是不由得哈哈大笑，笑完后，我開始敬佩那位阿姨了。阿姨那種以誠(chéng)待人的精神使我被深深地震撼了。要知道，天下已經(jīng)沒有那么多少人可以抵得起金錢的誘惑了啊。這讓我想起了一首詩(shī)歌：

如果人類是一片森林，

那么誠(chéng)信就是那個(gè)給前面帶來(lái)生命的太陽(yáng)。

沒有了太陽(yáng)，大樹就無(wú)法成長(zhǎng)。

如果人類是無(wú)邊天空，

篇2

這幾天一連下大雨，刮狂風(fēng)。我的傘被風(fēng)刮得打不開也收不起來(lái)，我決定拿去修一修。聽了媽媽一陣嘮叨后，我懷著忐忑不安的心情拿這傘和錢出了家門。

來(lái)到一個(gè)小巷口，我看見角落處一個(gè)修傘的大伯正聚精會(huì)神地修傘。我走過去，輕聲問道：“大伯，這傘能修嗎？”大伯連看都沒看一眼傘，一面忙手上的活而，一面說(shuō)：“能修，能修。傘就放這兒吧?！蔽倚闹谐錆M懷疑：大伯連看都沒看，怎能知道能修好呢？即使能修好，大伯都這么大年紀(jì)了，會(huì)不會(huì)把傘修得用不了兩三天又壞了呢?于是便擔(dān)心地站在旁邊等著拿傘。大伯看見我沒有走，抬頭打量我一眼，似乎看穿了我的心思，放下手里的活兒，拿起我的傘，一絲不茍地修了起來(lái)。

借這他剛活的機(jī)會(huì)，我看了看這個(gè)不起眼的大伯。圖平凡的外表中最引人注目的是拿雙布滿皺紋和老繭的手，拿記錄著他一輩子經(jīng)歷的風(fēng)霜艱辛。

忽然間，我心里蒙上陰影——我連錢都沒問，他要多向我要錢怎么辦？傘修好了，我決定他漫天要價(jià)，誰(shuí)知麻利地忙活一陣子后，大伯只向我收三元錢?？磥?lái)，大伯不是我想象中的那些人。付錢后，我拿著傘回家了。在回家的路上，我的心仍不踏實(shí)，于是小心翼翼的把傘打開了。呀！大伯把我沒壞的小零件也換上了新的。一股愧疚之情在心底涌起，我真不該懷疑他！當(dāng)我再次走到巷口想去感謝大伯時(shí)，他已經(jīng)不見身影了……

如果有機(jī)會(huì)讓我在遇上他，我一定要真誠(chéng)地向他道聲謝，不但因?yàn)樗麨槲倚藓昧藗悖€因?yàn)樗屛颐靼琢耍喝祟愖锉缓玫钠焚|(zhì)，讓我們都以誠(chéng)待人吧！

篇3

[關(guān)鍵詞]社區(qū)管理；人大代表；政協(xié)委員

[中圖分類號(hào)]D624 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2013）08-0077-04

我國(guó)正在推進(jìn)“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障”的社會(huì)管理體制，這項(xiàng)系統(tǒng)工程需要各級(jí)組織、人員積極參與、互相配合。長(zhǎng)期以來(lái)，人大代表與政協(xié)委員在國(guó)家、省、市各級(jí)民主機(jī)構(gòu)中已經(jīng)形成了良好的參政議政運(yùn)作機(jī)制。本文在一項(xiàng)實(shí)際調(diào)查的材料基礎(chǔ)上探討人大代表與政協(xié)委員在城市社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新工程中的作用。

一、基本情況

由于受到走訪時(shí)間和地域的限制，本次調(diào)研僅對(duì)沈陽(yáng)市和平區(qū)太原街道八一社區(qū)、沈河區(qū)大南街道多福社區(qū)、沈北新區(qū)虎石臺(tái)街道古城新都社區(qū)進(jìn)行走訪，并與部分社區(qū)工作人員、人大代表和政協(xié)委員進(jìn)行座談。問卷調(diào)研面向沈陽(yáng)市，向和平區(qū)、沈河區(qū)、大東區(qū)和沈北新區(qū)人大代表和政協(xié)委員發(fā)放問卷80份，回收有效問卷80份，就社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新情況、人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)管理的意愿做了調(diào)查。同時(shí)，在沈陽(yáng)市隨機(jī)抽取了六個(gè)社區(qū)，面向社區(qū)工作人員發(fā)放問卷150份，回收有效問卷150份，面向社區(qū)居民發(fā)放問卷290份，回收有效問卷281份，就人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)建設(shè)情況做了調(diào)查。填寫問卷的社區(qū)工作人員多數(shù)都是在該社區(qū)工作一年以上，居民半數(shù)在本社區(qū)居住了五年以上，調(diào)查結(jié)果可信度較高。

調(diào)研結(jié)果表明，人大代表和政協(xié)委員在社區(qū)管理的工作中取得了一定的工作成效，主要表現(xiàn)在：一是人大代表和政協(xié)委員通過建言獻(xiàn)策，促進(jìn)社區(qū)管理創(chuàng)新。近年來(lái)，沈陽(yáng)市人大代表和政協(xié)委員在審議報(bào)告、選舉官員的同時(shí)，正在把從民間收集的意見建議帶到會(huì)上，形成會(huì)議提案，對(duì)政府工作決策產(chǎn)生巨大影響。代表、委員已從參加會(huì)議為完成“學(xué)習(xí)任務(wù)”，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極發(fā)表意見、傳達(dá)民間呼聲，參政議政。尤其是黨的十七大以來(lái)，工作重心逐漸下移，更多地參與到社區(qū)建設(shè)中來(lái)，社區(qū)成為代表、委員參政議政的平臺(tái)。二是通過設(shè)立接待日，為百姓排憂解難；通過建家設(shè)站進(jìn)戶，建立代表和委員服務(wù)社區(qū)的長(zhǎng)效機(jī)制。沈陽(yáng)市通過標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的“建家設(shè)站進(jìn)戶”運(yùn)作模式，使人大代表、政協(xié)委員積極主動(dòng)地收集問題、跟蹤監(jiān)督解決問題，作為一支重要力量參與到社區(qū)管理創(chuàng)新和社會(huì)治安綜合治理工作中來(lái)，并形成了一套完整高效的社會(huì)管理運(yùn)行機(jī)制。挖掘代表和委員資源，開展社區(qū)特色建設(shè)。2012年6月，沈陽(yáng)市出臺(tái)了《關(guān)于沈陽(yáng)市區(qū)、縣（市）級(jí)調(diào)解組織進(jìn)行調(diào)解、公開評(píng)議和聽證的指導(dǎo)意見》，意見規(guī)定，區(qū)、縣（市）級(jí)調(diào)解組織可根據(jù)需要，召集由人大代表、政協(xié)委員、律師、專家、社區(qū)代表、新聞媒體、事項(xiàng)當(dāng)事雙方參加的事項(xiàng)調(diào)解會(huì)議、公開評(píng)議和聽證。沈河區(qū)凱旋社區(qū)據(jù)此實(shí)行了“全社會(huì)調(diào)解法”，構(gòu)建了集行政調(diào)解、司法調(diào)解、人民調(diào)解、調(diào)解為一體的調(diào)解工作體系。2012年10月，“全社會(huì)調(diào)解法”在全市全面鋪開。隨著維護(hù)和諧穩(wěn)定成為社區(qū)工作的重要內(nèi)容，穩(wěn)定工作從管理走向服務(wù)，把調(diào)解作為穩(wěn)定的基本形態(tài)和基本工作方式，人大代表、政協(xié)委員正在加入到社區(qū)依法自治的現(xiàn)代社區(qū)組織體系中來(lái)。

二、當(dāng)前人大代表和政協(xié)委員在社區(qū)管理工作中存在的問題

人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)管理和創(chuàng)新工作取得明顯成效的同時(shí)，也存在一些矛盾和問題，尤其是在如何挖掘代表和委員資源，對(duì)社區(qū)建設(shè)的源頭治理、綜合施策、科學(xué)管理、共同治理等方面發(fā)揮積極主動(dòng)作用所面臨的深層次問題還沒有得到很好解決，代表和委員參與社區(qū)管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)還不夠牢固。

（一）人大代表和政協(xié)委員對(duì)社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新工作參與度低

本次調(diào)查問卷結(jié)果顯示，沈陽(yáng)市區(qū)級(jí)人大代表和政協(xié)委員服務(wù)社區(qū)，參與社區(qū)管理的情況不容樂觀。90%的社區(qū)居民表示對(duì)本社區(qū)的人大代表、政協(xié)委員的數(shù)量和基本情況了解很少，甚至高達(dá)93%的社區(qū)工作人員選擇了此答案。85%的社區(qū)居民認(rèn)為代表和委員只有在選舉前才走訪社區(qū)和居民，選擇這一答案的工作人員竟也高達(dá)57%，剩下的43%認(rèn)為代表和委員在節(jié)日里會(huì)走訪社區(qū)和居民。對(duì)于代表和委員對(duì)社區(qū)建設(shè)的物資投入和發(fā)揮職業(yè)優(yōu)勢(shì)為社區(qū)建設(shè)服務(wù)的調(diào)查，無(wú)論是社區(qū)居民還是工作人員，選擇“很少”和“從來(lái)沒有”的比例都高達(dá)80%以上。75%的社區(qū)工作人員認(rèn)為社區(qū)的代表和委員沒有和居民結(jié)成幫扶對(duì)子，也沒能根據(jù)需要解決問題，對(duì)此認(rèn)同的社區(qū)居民的比例高達(dá)97%。70%的社區(qū)工作人員認(rèn)為本社區(qū)的代表和委員在幫助社區(qū)建設(shè)和關(guān)注居民生活中發(fā)揮的作用較差，90%的社區(qū)居民認(rèn)為沒發(fā)揮任何作用。代表和委員與轄區(qū)選民并不熟悉，很難成為基層民意的代表，直接影響人大代表、政協(xié)委員對(duì)基層社會(huì)管理的參與度。

（二）人大代表和政協(xié)委員對(duì)社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新工作情況缺乏深入了解

人大代表和政協(xié)委員來(lái)自于社會(huì)的各行各業(yè)，只有極少部分是從事社會(huì)管理工作的，對(duì)社區(qū)的功能和要求了解的并不深入，對(duì)社區(qū)居民民生情況的了解不夠全面。這在很大程度上阻礙了他們?cè)趨⑴c社區(qū)管理和服務(wù)社區(qū)管理創(chuàng)新上發(fā)揮作用。本次問卷調(diào)查顯示，30%的社區(qū)工作人員認(rèn)為對(duì)代表和委員的培訓(xùn)力度不夠，使其不了解社區(qū)的功能和需求是造成代表和委員服務(wù)社區(qū)熱情不高，不能定期和長(zhǎng)期參與的主要原因之一，42%的社區(qū)工作者認(rèn)為未能形成社區(qū)與代表、委員的對(duì)接機(jī)制是主要原因之一。

（三）對(duì)人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新工作缺少管理監(jiān)督和宣傳

本次調(diào)查問卷的結(jié)果顯示，多數(shù)代表和委員也有服務(wù)社區(qū)的優(yōu)勢(shì)和意愿，但90%的社區(qū)居民和40%的社區(qū)工作人員認(rèn)為代表、委員沒有參與社區(qū)建設(shè)及幫助居民的熱情，調(diào)研及走訪走過場(chǎng)?？梢?，雖然人大和政協(xié)在街道和社區(qū)建立了相關(guān)的工作制度和工作機(jī)制，但由于對(duì)代表和委員在社區(qū)社會(huì)管理的履職情況缺少管理監(jiān)督跟進(jìn)，流于形式，沒能發(fā)揮應(yīng)有的作用。調(diào)查結(jié)果也顯示，社區(qū)居民和社區(qū)工作人員對(duì)代表和委員參與社區(qū)建設(shè)的了解情況不一樣，從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出目前對(duì)代表和委員參與社區(qū)活動(dòng)的宣傳不到位，存在信息壁壘。一般的宣傳往往過于重視社會(huì)效應(yīng)，而忽視了內(nèi)部信息的傳達(dá)，即報(bào)紙、電臺(tái)刊登了，但實(shí)際上本社區(qū)的居民并沒接收到，不了解情況。人大代表和政協(xié)委員普遍希望能夠創(chuàng)造條件，人大、政協(xié)能夠形成制度，讓他們有機(jī)會(huì)真正參與所在社區(qū)或所聯(lián)系轄區(qū)的管理服務(wù)工作，了解“身邊的”、“基層的”的社情民意，更好地履行參政議政、民主監(jiān)督職能。

社區(qū)作為一個(gè)小型的社會(huì)系統(tǒng)，其面對(duì)的環(huán)境是復(fù)雜多變的，社區(qū)自身構(gòu)成了一個(gè)可以“自給自足”的文化區(qū)，但是其所處的環(huán)境——社區(qū)之外的社會(huì)環(huán)境——復(fù)雜多變，人大代表和政協(xié)委員如果出自于社區(qū)，對(duì)社區(qū)會(huì)有情感上的認(rèn)同，工作時(shí)沒有文化等方面的障礙。相反，來(lái)自于社區(qū)之外的人大代表和政協(xié)委員在實(shí)際進(jìn)入社區(qū)，參與社區(qū)管理工作時(shí)就會(huì)很容易出現(xiàn)上述問題。

三、幾點(diǎn)建議

（一）完善人大代表和政協(xié)委員與社區(qū)的對(duì)接機(jī)制

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，社區(qū)對(duì)人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新有殷切期望和迫切需求，代表和委員也有服務(wù)社區(qū)的特色資源優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)烈意愿，但實(shí)際上并未形成良好態(tài)勢(shì)。調(diào)查顯示，32%的社區(qū)工作者認(rèn)為未能形成社區(qū)與代表、委員的對(duì)接機(jī)制是主要原因之一。建立社區(qū)和人大代表、政協(xié)委員的對(duì)接機(jī)制也是代表和委員們最希望的解決方案之一，排在了定期與居民見面、一對(duì)一幫扶、加大培訓(xùn)力度和建立評(píng)價(jià)機(jī)制之前。因此，如何有效的對(duì)接成為其中的關(guān)鍵。人大和政協(xié)應(yīng)該肩負(fù)起責(zé)任來(lái)，建立好人大代表、政協(xié)委員與社區(qū)的對(duì)接機(jī)制。

1.要建立各級(jí)人大代表、政協(xié)委員數(shù)據(jù)庫(kù)。數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容應(yīng)該包括轄區(qū)內(nèi)代表和委員的基本信息、資源優(yōu)勢(shì)、為社區(qū)服務(wù)的意向等。數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)設(shè)定一定的權(quán)限，社區(qū)可查詢，方便社區(qū)根據(jù)需要和委員特色聯(lián)系合適的代表和委員。

2.要允許社區(qū)和人大代表、政協(xié)委員雙向選擇。社區(qū)的社會(huì)管理創(chuàng)新不可能憑空而起，總要依據(jù)社區(qū)的發(fā)展歷史和現(xiàn)有條件，并體現(xiàn)自身的特色發(fā)展。人大和政協(xié)應(yīng)避免形式化的“拉郎配”，允許社區(qū)根據(jù)自身發(fā)展需要，申請(qǐng)適合本社區(qū)歷史和發(fā)展特色需要的代表和委員參與本社區(qū)的建設(shè)，并幫助做好對(duì)接工作，讓真正有優(yōu)勢(shì)、有特色、有能力的代表和委員進(jìn)入到適合的社區(qū)，才能為他們創(chuàng)造適合的條件，使他們真正發(fā)揮作用，代表和委員對(duì)社區(qū)的作用才能具有活力和生命力。

3.人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的工作項(xiàng)目應(yīng)與自身優(yōu)勢(shì)特色相匹配。納入社區(qū)管理體系的代表和委員應(yīng)根據(jù)社區(qū)工作項(xiàng)目的需要選派，避免出現(xiàn)一人多項(xiàng)，一人多管，疲于出場(chǎng)，將精力浪費(fèi)在自己不熟悉、不擅長(zhǎng)的項(xiàng)目的現(xiàn)象。不應(yīng)該限于人數(shù)，社區(qū)可以根據(jù)項(xiàng)目需要進(jìn)行專項(xiàng)或?qū)ｉT人才申請(qǐng)，使進(jìn)入社區(qū)的人大代表和政協(xié)委員是最了解社區(qū)情況，也是社區(qū)發(fā)展最需要的。如此才能充分挖掘本社區(qū)的人大代表、政協(xié)委員的資源優(yōu)勢(shì)，找到社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn)和突破點(diǎn)，促進(jìn)“一社區(qū)一特色”的特色社區(qū)建設(shè)。比如本社區(qū)的人大代表是教育專家，擁有的教育資源比較豐富，則在社區(qū)教育方面尋找突破口，爭(zhēng)取在社區(qū)教育方面打造出社區(qū)的特色。沈河區(qū)大南街道多福社區(qū)則是充分利用馮述委員自身的才華和在文化方面的資源優(yōu)勢(shì)，全面規(guī)劃實(shí)施了社區(qū)“?！蔽幕?，實(shí)現(xiàn)了社區(qū)文化特色的創(chuàng)建，成效顯著。

（二）搭建人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的工作平臺(tái)

為使廣大人大代表、政協(xié)委員更廣泛地聯(lián)系居民，履行代表職責(zé)，更好地發(fā)揮作用，為社區(qū)建設(shè)做貢獻(xiàn)，應(yīng)積極打造代表活動(dòng)的平臺(tái)。利用街道、社區(qū)現(xiàn)有辦公場(chǎng)所建立“人大代表、政協(xié)委員之家”、“人大代表、政協(xié)委員接待站”是一種有效的形式。人大代表、政協(xié)委員工作站是代表的“活動(dòng)之家”、“議政之所”，為代表在閉會(huì)期間了解民情、反映民意、服務(wù)于民，更好地參政議政提供方便。各級(jí)人大和政協(xié)組織也應(yīng)為那些具有廣泛影響力的“名代表”、“名委員”建立個(gè)人工作室，允許其領(lǐng)銜成立為更好地履行代表委員職責(zé)的自己的工作團(tuán)隊(duì)，以期發(fā)揮更多的效能。同時(shí)，應(yīng)制定常規(guī)活動(dòng)方案，推進(jìn)代表、委員參與社區(qū)事務(wù)，定期組織調(diào)研，開展行風(fēng)評(píng)議，組織“代表、委員接待日”活動(dòng)，開展助困幫扶及共駐共建等活動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)將代表的單位、職務(wù)、聯(lián)系方式，活動(dòng)開展情況向選區(qū)的選民公布，拓寬代表反映社情民意的渠道，增強(qiáng)代表與社區(qū)居民的聯(lián)系，為代表和委員進(jìn)社區(qū)提供活動(dòng)保障。

（三）形成人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的長(zhǎng)效機(jī)制

制度具有長(zhǎng)期性、穩(wěn)定性和約束力。為保證人大代表、政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的常規(guī)化和制度化，各級(jí)人大常委會(huì)和政協(xié)應(yīng)制定相關(guān)制度和活動(dòng)方案，將代表履職和推進(jìn)社區(qū)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，從制度上予以保障。如上文提到的沈河區(qū)凱旋社區(qū)率先示范的“全社會(huì)調(diào)解法”，就應(yīng)該以制度的形式加以推廣和發(fā)展。

（四）建立人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新工作的評(píng)價(jià)體系

調(diào)查結(jié)果看，對(duì)造成代表委員沒有參與社區(qū)建設(shè)及幫助居民的熱情的原因，絕大多數(shù)社區(qū)居民和社區(qū)工作人員選擇了“缺少對(duì)代表和委員的評(píng)價(jià)機(jī)制”。如果沒有完善的激勵(lì)機(jī)制，人大代表、政協(xié)委員履行職務(wù)的積極性就很難提高。目前，個(gè)別代表和委員只看到了職務(wù)而忽視了職責(zé)。大部分的代表和委員因?yàn)闆]有一個(gè)完善的考核措施，自己履行職務(wù)的好壞得不到一個(gè)較為客觀的評(píng)價(jià)和肯定，認(rèn)為干與不干一個(gè)樣、干好干不好一個(gè)樣。基于這種認(rèn)識(shí)，也就不積極主動(dòng)地去履行職務(wù)。從此次調(diào)查結(jié)果看，認(rèn)為建立相應(yīng)評(píng)價(jià)機(jī)制能夠避免缺少參與熱情及走過場(chǎng)現(xiàn)象的代表和委員的比例也高達(dá)17%，高達(dá)85.3%的代表和委員認(rèn)為“非常有必要”和“有必要”在年底對(duì)社區(qū)選民進(jìn)行述職，接受社區(qū)及選民的測(cè)評(píng)。因此，要激勵(lì)人大代表、政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新，必須建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，將人大代表、政協(xié)委員進(jìn)社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，參與社區(qū)特色建設(shè)與述職評(píng)議、評(píng)優(yōu)評(píng)先相結(jié)合，組織代表、委員開展述職評(píng)議活動(dòng)，將自己的履職情況向選民進(jìn)行定期匯報(bào)，自覺接受選民的評(píng)議和監(jiān)督，對(duì)在開展進(jìn)社區(qū)活動(dòng)中表現(xiàn)突出的代表和委員予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，做到“群眾滿意者上，群眾不滿意者下”，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大代表、委員為社區(qū)建設(shè)和發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力的積極性和創(chuàng)造性。

（五）開展人大代表和政協(xié)委員參與社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的應(yīng)需培訓(xùn)

人大代表和政協(xié)委員來(lái)自于社會(huì)的各行各業(yè)，只有極少部分是從事社會(huì)管理工作的，對(duì)社區(qū)的功能和要求了解的并不深入。這在很大程度上阻礙了他們?cè)趨⑴c社區(qū)管理，服務(wù)社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新上發(fā)揮作用。本次問卷調(diào)查顯示，23%的代表和委員認(rèn)為加大培訓(xùn)力度，介紹社區(qū)功能有利于幫助解決該問題。因此，應(yīng)加大培訓(xùn)力度，夯實(shí)人大代表、政協(xié)委員服務(wù)社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一是要開展區(qū)情、街道情況、社區(qū)基本情況的專項(xiàng)培訓(xùn)。二是要進(jìn)行社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的服務(wù)理念培訓(xùn)，幫助代表和委員準(zhǔn)確把握當(dāng)前社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的特征，樹立“以人為本”的理念，建立正確的服務(wù)導(dǎo)向。三是加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作培訓(xùn)，使之適應(yīng)當(dāng)前多元主體共同參與的社區(qū)管理模式。應(yīng)需培訓(xùn)可以有力地幫助人大代表和政協(xié)委員熟悉社區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置和社區(qū)管理模式，了解當(dāng)前社區(qū)社會(huì)管理創(chuàng)新的新動(dòng)態(tài)和社區(qū)管理的新需求，促進(jìn)代表和委員密切聯(lián)系群眾、深入調(diào)查研究、暢通民意、表達(dá)社情，更好地發(fā)揮促進(jìn)公眾參與和代言、橋梁、引領(lǐng)作用，使其工作更能體現(xiàn)人民意志，更加符合客觀實(shí)際要求，更加具有權(quán)威和實(shí)效。

篇4

河南省高級(jí)人民法院：

你院〔1989〕豫法經(jīng)字第14號(hào)請(qǐng)示報(bào)告收悉。關(guān)于中國(guó)河南省軍區(qū)訴鄭州市花園路城市信用合作社借貸、擔(dān)保合同糾紛一案的法律適用問題和對(duì)信用社統(tǒng)一印制的無(wú)期限、無(wú)數(shù)額的擔(dān)保協(xié)議書的效力認(rèn)定問題，經(jīng)研究，答復(fù)如下：

一、本案擔(dān)保合同簽于《借款合同條例》頒布之后、生效之前，可以適用該條例第八條對(duì)借款合同保證人的法定條件和法律責(zé)任的具體規(guī)定。

二、擔(dān)保人河南省軍區(qū)營(yíng)房處在貸款擔(dān)保書上注明“只限透影機(jī)款，不擔(dān)保每筆貸款”，透影機(jī)款應(yīng)視為擔(dān)保的限額，其擔(dān)保責(zé)任不能超出透影機(jī)款的范圍。

三、本案借款合同雙方在1985年3月15日的借據(jù)上注明：“約定償還日期：1985年7月13日”。擔(dān)保合同作為從合同，應(yīng)以主合同的償還日期作為擔(dān)保還款的期限，不應(yīng)視為無(wú)期限的擔(dān)保。

篇5

【關(guān)鍵詞】心理健康；素質(zhì)教育；語(yǔ)文教學(xué)；情感體驗(yàn)；融入

1.教師自身加強(qiáng)情緒心理穩(wěn)定的調(diào)節(jié)，使自己保持良好的心理意向

新課標(biāo)指出“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”心理健康教育是新課標(biāo)實(shí)施的基礎(chǔ)工程，在語(yǔ)文教學(xué)中，融入心理健康教育，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、品德的發(fā)展、個(gè)性特征的穩(wěn)定與成熟，有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。在中學(xué)的各門功課中，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)更具有情感性，因而教師情感的投入與否，直接影響到一節(jié)課效果的好壞。如果教師能持樂觀向上態(tài)度，笑吟吟地上課，就有利于融洽師生感情，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)課文的理解，這也就是目前流行的“愉快教學(xué)”的精神所在。如果教師心不在焉，神情恍惚或心煩氣躁，動(dòng)輒謾罵，就必然造成師生關(guān)系緊張，甚至僵化，形成對(duì)立對(duì)抗情緒，這樣學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱情程度就可想而知了。教師在平時(shí)要注意自我心理素質(zhì)訓(xùn)練，保持良好的心態(tài)，消除緊張、急躁的情緒，積極坦然地對(duì)待周圍人和事，避免過激的心理活動(dòng)，做到“靜心養(yǎng)性”，注意保持心理平衡狀態(tài)，就容易規(guī)范上課言行。這是上好一節(jié)課的心理基礎(chǔ)。

語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，古今中外，各類文體，從不同角度，用各種方式反映豐富多彩的社會(huì)生活，表現(xiàn)廣闊深刻的人類思想，涉及多方面知識(shí)。若教師僅是照本宣科，則語(yǔ)文課就顯得呆板、枯燥、單一，尤其是說(shuō)明文、應(yīng)用文更易進(jìn)入這個(gè)死胡同。只有遵循以情動(dòng)人、以情育人的原則，語(yǔ)文課才會(huì)鮮活起來(lái)，哪怕是略顯枯燥單調(diào)的說(shuō)明文、應(yīng)用文，也會(huì)給人一個(gè)“味道好極了”的印象。以情動(dòng)人，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，形成適度緊張，避免過分單調(diào)；以情育人，能培養(yǎng)學(xué)生良好的情緒，避免人格障礙，甚至心理變態(tài)。

語(yǔ)文教師應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)。如果教師以真誠(chéng)、信任、期待的目光關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，學(xué)生蘊(yùn)含的潛力就會(huì)奇跡般地顯露出來(lái)；反之，一個(gè)心理不健康的教師，會(huì)源源不斷地制造出心理不正常的學(xué)生，乃至影響學(xué)生的生命歷程，妨害學(xué)生的人生幸福。教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對(duì)開展心理健康教育起著舉足輕重的影響。自身心理健康水平低，對(duì)心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的教師，就不能夠培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效地開展學(xué)生心理健康教育的前提和保障。

2.更好的運(yùn)用語(yǔ)文教材進(jìn)行心理健康教育

語(yǔ)文教材本身有許多具有良好教育意義的佳作，只要教學(xué)處理得當(dāng)就能起到良好的心理健康教育效果。語(yǔ)文教師要善于發(fā)現(xiàn)教材中美的、善的、健康的因素，以一種潛移默化的滲透去影響學(xué)生，使之自覺摒棄心理上不健康的因素，逐漸形成積極的、健康的心理結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文學(xué)科的人文性讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)、感悟，從而對(duì)自己產(chǎn)生積極的影響。我有意識(shí)地在日常的語(yǔ)文教學(xué)中我有意識(shí)滲透心理健康教育因素。初中生由于生理、心理年齡都普遍較小，所以雖都憧憬美好的未來(lái)，但尚不諳世事。對(duì)美好理想地追求往往與現(xiàn)實(shí)的生活產(chǎn)生矛盾，一旦達(dá)不到預(yù)期的目的，就灰心喪氣。因此，引導(dǎo)學(xué)生保持一份樂觀向上、奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)是很重要的。如在《生于憂患，死于安樂》一文中，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，有了這樣的磨煉，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是客觀因素，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主客觀條件都說(shuō)全了。從這里可教育學(xué)生應(yīng)有這樣的心理認(rèn)識(shí)：挫折是人生現(xiàn)實(shí)生活和工作中的正常現(xiàn)象，不可避免，要用堅(jiān)強(qiáng)意志盡力克服面臨的挫折情境，要有勇氣吸取失敗的教訓(xùn)，在敗不餒中去爭(zhēng)取成功。同時(shí)，還教育學(xué)生要嚴(yán)格要求自己，有意識(shí)地接受工作、生活中挫折情境的考驗(yàn)，激勵(lì)自己在挫折、失敗面前，再接再厲，不斷進(jìn)取。教學(xué)后，同學(xué)們紛紛各抒己見，有一位同學(xué)說(shuō)出：“嚴(yán)冬已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”還有一位同學(xué)說(shuō)：“不經(jīng)風(fēng)雨，何以見彩虹？”有的同學(xué)說(shuō)：“身處逆境，不要絕望，不要沉淪，要始終不屈地奮斗，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的理想?！备幸晃煌瑢W(xué)引用了中央電視臺(tái)的廣告語(yǔ)：“心有多大，舞臺(tái)就有多寬”迸出的思想火花也見證了同學(xué)們心理上的成長(zhǎng)足跡。在課堂上經(jīng)常通過類似的訓(xùn)練，讓學(xué)生在合作交流中心理素質(zhì)得以鍛煉。在教學(xué)《紙船•寄母親》、《散步》等詩(shī)文時(shí)，我讓同學(xué)們反復(fù)閱讀體味作品中的人間真情，讓同學(xué)們?cè)凇皾?rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界中得到熏陶?！蹲詈笠徽n》讓同學(xué)們感受亡國(guó)之痛，《木蘭詩(shī)》的民族巾幗英雄形象膾炙人口，傳誦不衰，教育、鼓舞了一代又一代人。

3 .在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生學(xué)以致用的熱情，營(yíng)造自由愉悅健康向上的氛圍

利用語(yǔ)文活動(dòng)課開展心理健康教育，語(yǔ)文課活動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是獨(dú)立自主地開展活動(dòng)。要有意識(shí)地讓學(xué)生成為活動(dòng)的主人，讓他們充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，滿足自己參加興趣活動(dòng)的愿望，這樣才能進(jìn)入充分的自由創(chuàng)造的境界。如我們可以組織學(xué)生開展朗誦、演講、辯論、扮演“各種人物”等活動(dòng)，讓在他們?cè)诟械揭环N擺脫功利的自由愉悅，滿足了自由表達(dá)的欲望和自我實(shí)現(xiàn)的喜悅。教師可以當(dāng)參謀，出主意，但不要去直接介入，要讓學(xué)生在語(yǔ)文的世界里自由翱翔，真正體味語(yǔ)文的無(wú)限趣味。

在語(yǔ)文課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透心理健康教育。組織學(xué)生適當(dāng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中了解社會(huì)，并學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文能力去解決一些實(shí)際問題也是心理健康教育的一個(gè)手段。像開展社會(huì)規(guī)范用字調(diào)查、人們?nèi)粘ｎl繁用語(yǔ)調(diào)查之類的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平的提高都有一定的幫助。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，還組織學(xué)生撰寫書評(píng)、影評(píng)，出板報(bào)，自編小報(bào)，讀報(bào)等語(yǔ)文活動(dòng)，促使學(xué)生關(guān)注當(dāng)今改革、開放、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生感受時(shí)代氣息，了解當(dāng)今社會(huì)最新的科技信息，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，這利于學(xué)生健康的心理素質(zhì)的形成與培養(yǎng)，使學(xué)校的心理健康教育達(dá)到一定的高度。

4.作文教學(xué)中融入心理健康教育

生活中處處有語(yǔ)文，在話題作文和寫周記時(shí)，我給學(xué)生充分的寫作自由，讓他們自由抒寫，寫出自己的真情實(shí)感。如在讓學(xué)生寫有關(guān)“合作”的作文時(shí)，課前讓同學(xué)們做了兩個(gè)心理游戲――“盲行”和“無(wú)敵風(fēng)火輪”，同學(xué)們做玩游戲后情緒高漲，紛紛說(shuō)感受，趁熱打鐵讓學(xué)生寫作文，許多同學(xué)寫出了上乘的作文。在評(píng)講時(shí)，對(duì)學(xué)生心理健康方面的感受給予充分肯定，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而確立他們健康的心理。以誠(chéng)待人，心胸開闊，形成良好人格。在周記和作文中，同學(xué)們說(shuō)真話，訴真情，寫出了自己的心路歷程。對(duì)同學(xué)們心理上的成長(zhǎng)我都給予肯定和鼓勵(lì)，他們逐漸在生活、學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了理解和寬容別人，能夠以誠(chéng)待人，心胸開闊，能夠團(tuán)結(jié)合作，從而保持一顆積極樂觀向上的心。心理健康才能步入美好人生，實(shí)現(xiàn)人生理想；也只有心理健康的人與人，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

由此可見，以語(yǔ)文教學(xué)為載體，多渠道融入心理健康教育是切實(shí)可行的。語(yǔ)文教師要根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的要求、學(xué)生的特點(diǎn)及自身的素養(yǎng)，合理地組織教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，善于觀察學(xué)生、了解學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理變化的細(xì)節(jié)和原因，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，努力培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)和高尚的人格情操，心理健康教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)而又專業(yè)性強(qiáng)的工作，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義，以上幾方面只是我在日常語(yǔ)文教育教學(xué)中的淺顯認(rèn)識(shí)，路漫漫兮其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

參考文獻(xiàn)

［1］ 《心理健康輔導(dǎo)》

［2］ 《中小學(xué)心理健康教育》

［3］ 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》

篇6

小學(xué)生進(jìn)行能力培養(yǎng)必須貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生的基本能力培養(yǎng)是一個(gè)由弱到強(qiáng)、息息相關(guān)的過程。因而我在教學(xué)過程中尤其注意到學(xué)生的品行及基本培養(yǎng)能力并因材施教。培養(yǎng)小學(xué)生的哪些基本能力呢？怎樣培養(yǎng)小學(xué)生的基本能力？我認(rèn)為小學(xué)生的基本能力有：小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣能力、小學(xué)生交往能力、小學(xué)生創(chuàng)新能力。這三種基本能力是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。下面是我對(duì)如何培養(yǎng)小學(xué)生的基本能力做所的幾點(diǎn)分析。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣要從小培養(yǎng)。

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)“播種思想，收獲行為；播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)?！?如今的小學(xué)生存在許多不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如：不愛學(xué)習(xí)；課前不預(yù)習(xí)；上課開小差；不愛看書；不愛思考；不求上進(jìn)等毛病。以上這些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我覺得只要我們老師平時(shí)對(duì)學(xué)生能做到嚴(yán)格要求，有耐心和信心，我想學(xué)生以上這些不良學(xué)習(xí)習(xí)慣是會(huì)逐步克服掉的。結(jié)合自己一些實(shí)踐體會(huì)，淺談幾點(diǎn)：

1、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、樂學(xué)的習(xí)慣。葉圣陶先生說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣?！彼€說(shuō)過：“習(xí)慣養(yǎng)成得越多，那個(gè)人的能力越強(qiáng)。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習(xí)慣。” 從預(yù)習(xí)入手通讀全文。讀準(zhǔn)生字詞，讀通課文，力求流利準(zhǔn)確。養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，即“不動(dòng)筆墨不讀書”。對(duì)課文要有整體印象，就要邊讀書邊在書上做上記號(hào)，一本字典一支筆必不可少。在書上標(biāo)上自然段序號(hào)和分段符號(hào)，劃出不理解的詞句和不理解的句子。“學(xué)成于思，思源于質(zhì)疑”有疑問可通過查字典、上網(wǎng)查資料或聯(lián)系上下文的方法來(lái)理解它們。或做好記號(hào)，可以在課堂上提出來(lái)，大家一起來(lái)討論。這樣既又教會(huì)了學(xué)生質(zhì)疑，又教會(huì)了學(xué)生解疑。鼓勵(lì)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是學(xué)生思維活躍的表現(xiàn)；是學(xué)生善于動(dòng)腦，善于思考的表現(xiàn)；更是學(xué)生自學(xué)、樂學(xué)的體現(xiàn)。

2、上課集中注意力聽課。法國(guó)生物學(xué)家喬治.居維葉說(shuō)：“天才，首先是注意力?！?注意力是打開我們心靈的門戶，而且是唯一的門戶。門開得越大，我們學(xué)到的東西就越多。而一旦注意力渙散了或無(wú)法集中，心靈的門戶就關(guān)閉了，一切有用的知識(shí)信息都無(wú)法進(jìn)入。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)主體，注意力是課堂效率核心，如何提高注意力，更高效聽課？我主要從這兩點(diǎn)培養(yǎng)。1、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的睡眠習(xí)慣養(yǎng)。與家長(zhǎng)結(jié)合睡前不讓孩子做激烈運(yùn)動(dòng)、不讓看激烈動(dòng)作片電視、玩游戲等；可以讓孩子睡前看書、畫畫、練字等做一些安靜的事情，營(yíng)造好的睡覺環(huán)境，便于更好的入睡，第二天才能有足夠的精力專心上課。2、給學(xué)生講注意力集中的優(yōu)秀例子，用名人故事來(lái)啟迪學(xué)生的內(nèi)心。如：我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家楊樂、張廣厚，小時(shí)候都曾采用快速做習(xí)題的辦法，嚴(yán)格訓(xùn)練自己集中注意力；吃餅沾墨汁的；全神貫注的羅丹等。試想在課堂上，為什么有的同學(xué)能夠始終注意力集中呢？為什么有的同學(xué)注意力不能集中，學(xué)習(xí)效率很低呢？因?yàn)樗麄円粫?huì)兒干干這個(gè)；一會(huì)兒干干那個(gè)。除了沒有學(xué)習(xí)的目標(biāo)、興趣和自信之外，還有一個(gè)就是善于不善于排除自己內(nèi)心的干擾。有的時(shí)候并不是周圍的同學(xué)在騷擾你，而是你自己心頭有各種各樣浮光掠影的東西。如果你就是想渾渾噩噩、糊糊涂涂過一生，乃至到了三十歲還要靠父母養(yǎng)活，或者你就是想一生碌碌無(wú)為，那你可以上課不注意聽講。但是，如果你確實(shí)想做一個(gè)令自己和父母也很滿意的、有理想的孩子，就一定能夠集中自己注意力，不僅在課堂上能夠排除環(huán)境的干擾，同時(shí)也能夠做到排除自己內(nèi)心的干擾。我還經(jīng)常這樣告誡學(xué)生：安靜的時(shí)候，你要像一棵樹；動(dòng)起來(lái)時(shí)的時(shí)候，你要像閃電雷霆；休息的時(shí)候，你要如流水一樣散漫；學(xué)習(xí)的時(shí)候，你要像軍事上實(shí)施進(jìn)攻一樣集中優(yōu)勢(shì)兵力擊敗敵人。只有這樣做才能使自己越來(lái)越具備課堂注意力集中的能力。

3、養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。書籍是智慧不可缺少的小伙伴，閱讀書籍更是人生成長(zhǎng)中重要的學(xué)習(xí)方式。如果讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣，不但能增長(zhǎng)孩子的見識(shí)，而且可以開拓孩子的眼界，陶冶孩子的情操。因此在教學(xué)中，我特別注重培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。比如，培養(yǎng)學(xué)生閱讀時(shí)勤于思考的習(xí)慣；做閱讀筆記的習(xí)慣；讀經(jīng)典書籍的習(xí)慣；讀后交流閱讀體會(huì)；我定時(shí)和學(xué)生一起閱讀，講名人故事等；如，達(dá)芬奇的藝術(shù)成就受到了世人的尊敬；諾貝爾、牛頓因?yàn)榘l(fā)明專利而獲得財(cái)富與聲譽(yù)?！八局浮痹∑浇鉀Q了人類的溫飽問題；只有中學(xué)水平的鄭淵潔成了童話大作家的故事等，使學(xué)生逐漸地養(yǎng)成了想讀、樂讀、愛讀的閱讀習(xí)慣。我深知學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成意義重大，因?yàn)樗枷氲男摒B(yǎng)，知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的提高是永無(wú)止境的，每個(gè)人都應(yīng)該活到老，做到老，學(xué)到老。

二、培養(yǎng)小學(xué)生的交往能力。

小學(xué)階段是少年兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，是孩子學(xué)會(huì)人際交的關(guān)鍵期。美國(guó)心理學(xué)家通過研究眾多人物在事業(yè)上的成敗因素，證明取得成功的九大要素之一便是“與人真誠(chéng)的合作”，而導(dǎo)致失敗的九大要素之首則是“不善于與他人合作”。由此可見良好的人際交往有多重要。二十一世紀(jì)最需要的是有交往能力的人。一個(gè)人在社會(huì)中孤軍奮戰(zhàn)是根本行不通的，不與人合作更令自己舉步維艱。而我的具體做法是：1、教會(huì)他們懂得使用禮貌用語(yǔ)和交際技巧與他人平等交往。讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)和同學(xué)打招呼，哪怕是一個(gè)小小的微笑到的事也好；使用禮貌用語(yǔ)：謝謝、對(duì)不起、沒關(guān)系、再見等；不要隨便打斷別的的講話，即使認(rèn)為對(duì)方說(shuō)得不對(duì)，也要讓人家說(shuō)完；在別人說(shuō)話時(shí)應(yīng)該注意聆聽；要講誠(chéng)信，做不到的事就不要承諾；一旦承諾就要想辦法做到；不要嘲笑別人，更不要在背后說(shuō)別人的壞話，這些話早晚會(huì)傳到別人的耳朵里，在交往的過程中，不要因?yàn)樾∈露锝镉?jì)較，也不要抓著別的錯(cuò)誤咬住不放。同時(shí)每周評(píng)出“文明禮貌之星”，并在墻報(bào)中作宣傳，營(yíng)造健康向上的集體輿論。在班會(huì)用講故事、演小品的形式表演。久而久之，學(xué)生學(xué)會(huì)了使用友好、平等的語(yǔ)言，生與生、師與生之間的交往越來(lái)越融洽，在交往中有理智、有情感，增強(qiáng)了學(xué)生交往的信心。這樣學(xué)生們也就跨出了成功交往的第一步。2、結(jié)合教學(xué)目標(biāo)滲透交往能力，課內(nèi)多項(xiàng)互動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生的交往能力。講口語(yǔ)訓(xùn)練和作文時(shí)，運(yùn)用表演等多種活動(dòng)式教育課程來(lái)創(chuàng)設(shè)情景對(duì)話，進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，小學(xué)生不喜歡枯燥的教學(xué)，他們喜歡玩耍。所以我們就應(yīng)該把教學(xué)與活動(dòng)相結(jié)合，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)同學(xué)的回答做出評(píng)價(jià)，并且說(shuō)明自己的理由。這樣就自然很開口說(shuō)話，也有利于他們說(shuō)的能力和個(gè)人見解能力的發(fā)展，規(guī)范自己的語(yǔ)言交際；相互評(píng)價(jià)、相互交流學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短提高自己的能力。3、開班會(huì)講故事指導(dǎo)學(xué)生的交往方式。學(xué)生光有交往需求是不夠的，還需要在學(xué)生的人際交往過程中為其制定一些應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。在“你會(huì)與人交往嗎？”為主題的班會(huì)中我給學(xué)生講齊國(guó)賢人受晏子錢糧之恩而涌泉相報(bào)的事例，說(shuō)明在交往中要以誠(chéng)待人；講小安迪守信用而受傷的故事和班中守信用的同學(xué)的故事，說(shuō)明做人要誠(chéng)實(shí)守信；講張良給老人撿鞋故事，說(shuō)明尊重他人的重要性；講清朝宰相張英寫信讓其母不為造房而爭(zhēng)地，反而讓出三尺的‘六尺巷’故事，說(shuō)明為人要謙讓，事事多為他人著想。然后讓學(xué)生交流評(píng)出班中的“以誠(chéng)待人星”“誠(chéng)實(shí)守信星”“尊重他人星”“善于讓步、團(tuán)結(jié)協(xié)作”在班會(huì)中學(xué)生們透過故事潛移默化地懂得讓步是人際交往的方法，提高了他們交往的能力和興趣；提高他們的自信心，喚起學(xué)生的交往意識(shí)，開啟他們心靈的交往之門，幫助他們消除心理狹隘因素，那么就達(dá)到我們的教育目的了。我們的學(xué)生就有望成為新世紀(jì)真正具有獨(dú)特的個(gè)性，能終身發(fā)展，幸福健康的一代。

三、培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新能力。

篇7

關(guān)鍵詞 小學(xué)教育 誠(chéng)信 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Analysis of Primary School Education in

the Cultivation of Citizens' Honesty

YANG Tao

（Nanyang Twelfth Primary School， Nanyang， He'nan 473010）

Abstract The integrity of citizens in countries in the social problems is crucial， how to analyze the integrity of civic awareness is the focus of attention. Primary school education is wide， with citizens' Honesty Education in low cost， quick effect， characteristics of far-reaching， but now in primary school education， whether the school administration， teachers' teaching and classroom management， the communication with the family and society for the right words， there are many problems finally， the impact of primary honest and trustworthy quality， so in the process of education to students， schools should form the honesty of the school， teachers should make oneself an example， also should pay attention to methods， at the same time and parents communicate， create honest atmosphere in school and family.

Key words primary school education； sincerity； culture

2012年11月， 十報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”在個(gè)人層面上，我們倡導(dǎo)公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。呼吁全體公民，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦，通過自己的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。但是誠(chéng)信問題，目前以經(jīng)成為影響社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建，阻礙“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的主要問題之一，誠(chéng)信的缺失給社會(huì)造成了極大的危害。

目前在小學(xué)的誠(chéng)信教育過程中，出現(xiàn)的很多問題，主要表現(xiàn)在在教育過程中不能夠真正使學(xué)生做到知行合一，學(xué)校在行政管理，老師在班級(jí)管理和教學(xué)過程中因?yàn)槭韬龆绊憣W(xué)生誠(chéng)信的形成，在與家長(zhǎng)在教育的溝通過程中出現(xiàn)了一些問題，在與社會(huì)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)中處于下風(fēng)。

1 小學(xué)教育在誠(chéng)信培養(yǎng)中的問題

（1）學(xué)校在進(jìn)行誠(chéng)信教育的過程中無(wú)法做到知行合一。迫于高考的壓力，在小學(xué)伊始，就沒有放松學(xué)生的文化知識(shí)培養(yǎng)，對(duì)于德育的培養(yǎng)，盡管我們一直強(qiáng)調(diào)德智體，將德育放在首位，但是，在教育的過程中，并沒有足夠的重視，往往只是體現(xiàn)在思想品德課程之內(nèi)和一些大型的活動(dòng)，這樣的教育方式，不可能使學(xué)生真正的知行合一，因?yàn)樵诮逃羞^分的注重“知”誠(chéng)信的，而忽視了誠(chéng)信的“行”，必然會(huì)影響小學(xué)生未來(lái)人生道路的知行合一。

（2）學(xué)校在管理的過程中對(duì)誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。學(xué)校的一些行為上的不誠(chéng)信也會(huì)影響小學(xué)生形成誠(chéng)信的行為，堅(jiān)定誠(chéng)信的信念。據(jù)調(diào)查，很多學(xué)校在迎接上級(jí)檢查的時(shí)候，為了粉飾學(xué)校的政績(jī)，都會(huì)事先對(duì)學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)，注入領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了之后要是問一些問題，什么可以說(shuō)，什么不能說(shuō)，否則會(huì)怎么怎么樣。前不久還報(bào)道出來(lái)一則新聞，某所小學(xué)為了應(yīng)付上級(jí)的檢查用新編一張課程表貼蓋在教室原來(lái)的課表上，為什么要這么做，因?yàn)樵瓉?lái)的表上音樂、美術(shù)，體育課每周只有一節(jié)，與教育部要求的素質(zhì)教育相沖突，一些實(shí)踐課程開設(shè)得也不是十分規(guī)范。這本是由于生源過多，教育編制不夠所造成的教學(xué)資源的不匹配，情有可原。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)卻為了烏紗帽和所謂的面子，不但不借此機(jī)會(huì)向上級(jí)反映問題，反而教小學(xué)生說(shuō)謊，是否應(yīng)該懸崖勒馬？

（3）老師在班級(jí)的管理中也會(huì)出現(xiàn)問題。作為家長(zhǎng)，老師們要求學(xué)生多練多學(xué)的想法是可以理解的。素質(zhì)教育推行了十幾年，一面是教學(xué)大綱規(guī)定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，一面是素質(zhì)教育要求的模糊和難以捉摸，在教學(xué)的過程中，如果僅僅按照教學(xué)大綱的要求，很難讓學(xué)生真正把握所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，孩子們的知識(shí)是否掌握，題是否會(huì)做，一試便知，但是素質(zhì)教育的成果卻不是一天兩天就能夠顯現(xiàn)出來(lái)的，因此，在教學(xué)之余，對(duì)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)加強(qiáng)練習(xí)既是教師消除家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)效果質(zhì)疑的最佳手段，也是讓學(xué)生全面掌握所學(xué)知識(shí)的最佳辦法。但是教學(xué)生撒謊那就不對(duì)了，這無(wú)疑影響了學(xué)生們誠(chéng)實(shí)品格的形成。

（4）在文化課的教學(xué)的過程中，很多老師也會(huì)在重視知識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)，忽視了誠(chéng)信教育。例如從上世紀(jì)90年代開始的小學(xué)三年級(jí)作文“第一次做什么”，對(duì)于小學(xué)三年級(jí)的水平，在沒有任何寫作基礎(chǔ)的前提下，要想把第一次做什么寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)有趣，實(shí)屬不易。并且又有300字的篇幅限制，這可難壞了第一次寫作文的小朋友，畢竟才做過一百字左右看圖作文的他們，突然要寫300字的大作文，真的很不容易。于是他們就有了湊字?jǐn)?shù)的習(xí)慣，第一次做什么，如果一次成功，那么很難寫夠300字，于是一代一代的小學(xué)生在寫第一次的時(shí)候，都是先失敗，再總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，然后才成功的，每年秋期開學(xué)的時(shí)候，全國(guó)都有很多家庭雞蛋炒糊，在拾金不昧的小朋友里他們可以從撿到100元到100萬(wàn)不等，具有夸張情懷的小朋友甚至主動(dòng)上交撿到的1億元。誠(chéng)然通過作文培養(yǎng)不怕挫折的精神和拾金不昧的品質(zhì)確實(shí)是好事，但是如果為了編作文而撒各種慌，那就等于適得其反，不但沒有培養(yǎng)學(xué)生寫出作文的真情實(shí)感，也在教學(xué)過程中造成了學(xué)生誠(chéng)信的缺失。

（5）學(xué)校與家庭在誠(chéng)信培養(yǎng)上缺乏溝通，家庭在誠(chéng)信培養(yǎng)中也出現(xiàn)一些嚴(yán)重狀況。家庭是孩子生活和接受教育的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，他們對(duì)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)起到了決定性的作用，家長(zhǎng)的教育是他人無(wú)法替代的。但是，家長(zhǎng)在思想總認(rèn)為孩子的教育是學(xué)校的事，是老師的事，將孩子的學(xué)習(xí)和思想品德等教育的責(zé)任全放在老師身上。而家長(zhǎng)只是關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常生活起居，忽視對(duì)孩子進(jìn)行道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo)。父母良好的言行表現(xiàn)，是一種潛在的教育力量，是父母對(duì)孩子有效進(jìn)行誠(chéng)信教育和使孩子自覺接受誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。

（6）社會(huì)多元文化價(jià)值觀時(shí)刻沖擊著學(xué)校教育。各種不同的價(jià)值觀念時(shí)刻影響著孩子，一些腐朽的、落后的、庸俗的東西不可避免地產(chǎn)生負(fù)面影響。如：父母之間、鄰里之間、親情之間等一些不講誠(chéng)信的現(xiàn)象發(fā)生，直接影響了孩子的誠(chéng)信教育的氛圍，同時(shí)在社會(huì)上有各種不誠(chéng)信的行為都沒有得到應(yīng)有的處罰，反而因此而受益頗多，這與學(xué)校的教學(xué)是相違背的，因此，在爭(zhēng)奪對(duì)學(xué)生教育的話語(yǔ)權(quán)的過程中，學(xué)校在一定程度上處于弱勢(shì)的地位上，無(wú)法在杜絕社會(huì)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信養(yǎng)成所造成的負(fù)面影響。

誠(chéng)信不僅僅是一種形式，更是一種義務(wù)， 誠(chéng)信勝過金，言而有信，一諾千金，是我們的祖先代代相傳的美德。信用是一種無(wú)形的力量，又是一種無(wú)形的財(cái)富，還是連接友誼無(wú)形的紐帶，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，無(wú)論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。因?yàn)橐哉\(chéng)待人的人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見。

2 小學(xué)教育在誠(chéng)信培養(yǎng)中的對(duì)策

（1）營(yíng)造校園誠(chéng)信大環(huán)境。在學(xué)校行政管理當(dāng)中避免低級(jí)錯(cuò)誤的同時(shí)，以自己的言行給小學(xué)生的誠(chéng)信做榜樣的同時(shí)，針對(duì)小學(xué)生可塑性強(qiáng)，價(jià)值觀、人生觀、世界觀還處在構(gòu)建階段。通過在校園里開展講誠(chéng)信故事，張貼誠(chéng)信格言，建立誠(chéng)信教師，表彰誠(chéng)信楷模，形成濃厚的校園誠(chéng)信文化氛圍。通過“曾子殺豬”、“華盛頓與櫻桃樹”等古今中外有許多誠(chéng)信方面的故事，寓教于樂，使其終生難忘。

（2）塑造教師誠(chéng)信好榜樣。為人師表是人民教師的天職，教師的一言一行都在潛移默化影響著學(xué)生。不管遇到何種問題，何種挑戰(zhàn)，教師都要守住教育的道德底線，在日常教學(xué)工作中做到?jīng)Q不觸碰教育紅線，決不能誤人子弟。祖國(guó)未來(lái)，民族希望，學(xué)生前途離不開教師對(duì)人民教育事業(yè)的忠誠(chéng)。

（3）尋找誠(chéng)信教學(xué)新路徑。教師要在教學(xué)的過程中因材施教，找到適合學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)的教學(xué)方法，同時(shí)在文化課的教學(xué)過程中，也應(yīng)當(dāng)在注重文化課教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，將誠(chéng)信問題貫穿到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

篇8

（旺蒼東城中學(xué)四川旺蒼628200）

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。文道統(tǒng)一歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣適時(shí)地將德育滲透于教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到潛移默化呢？樹立滲透意識(shí)，巧用課堂載體潛移默化，移德育之花接教材之木：摸準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材；對(duì)話教材精粹，觸發(fā)寫作感點(diǎn)；借用詩(shī)歌之媒，傳揚(yáng)德育精魂；思考熱點(diǎn)，觀察人生，找尋寫作契機(jī)；回望歷史，傳統(tǒng)與文明碰撞。

關(guān)鍵詞 教材；德育；寫作；契機(jī)；靈魂；碰撞

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！笨梢?，語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。我在多年的語(yǔ)文教學(xué)與高考備考工作中，在學(xué)習(xí)與借鑒別人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自己也有了一些感悟：在踐行語(yǔ)文教學(xué)改革的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)德育創(chuàng)新的研究與實(shí)踐，使德育工作與語(yǔ)文教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展。

精神化的語(yǔ)文課能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗(yàn)人生百味，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。文道統(tǒng)一歷來(lái)是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣適時(shí)地將德育滲透于教育教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到潛移默化呢？如何在新課改下充分挖掘教材中的道德因素，把德育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果呢？如何在作文寫作中巧用教材，以體現(xiàn)“點(diǎn)鐵成金”之妙用，讓學(xué)生在作文中有米可炊呢？那就得樹立滲透意識(shí)，巧用課堂載體潛移默化，移德育之花接教材之木。我很慶幸自己是一名語(yǔ)文老師，在教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行德育滲透，既能有效落實(shí)教師“教書育人”的任務(wù)，又切合學(xué)校的“德育首位”辦學(xué)理念。因此，我充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育教育，收到事半功倍的效果。

一、把準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材

語(yǔ)文課上，把準(zhǔn)脈搏、研究學(xué)生、深挖教材 。認(rèn)真挖掘教材中的德育因素是做好學(xué)科滲透德育的關(guān)鍵。因?yàn)榈掠凉B透不是外加的教育內(nèi)容，不是離開教材的單搞一套，不是一種說(shuō)教，而是蘊(yùn)含在教材當(dāng)中的。因此在教學(xué)中我常結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，以教材內(nèi)容為載體，以理育人、以事育人、以人育人、以美育人、以情育人。教材中既有古代的志士仁人，也有現(xiàn)代的英雄模范；既有文化名人，也有科學(xué)巨匠；既有實(shí)實(shí)在在的歷史人物，也有文藝作品中的藝術(shù)典型。這些對(duì)學(xué)生具有極強(qiáng)的感化作用。屈原出淤泥而不染竭忠愛國(guó)，堅(jiān)持理想操守，正道直行，人格魅力千古傳頌。蘇軾告誡人們：凡是要目見耳聞，不可主觀臆斷，應(yīng)注重實(shí)踐。魯迅棄醫(yī)從文，以筆代刀，剖析社會(huì)與自己，“我以我血薦軒轅”、“俯首甘為孺子?！睘槊褡宓挠X醒執(zhí)著奮斗一生。這些鮮活的教材，無(wú)不為提升學(xué)生的思想品德起著催化作用。學(xué)習(xí)了王安石“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”后，一位學(xué)生在周記中寫道：“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，人生哪有隨隨便便就成功。為了夢(mèng)，去奮斗！” 挖掘教材中的德育因素，我逐漸體會(huì)到了“一堂好課或者一位好老師的真正貢獻(xiàn)不僅是讓學(xué)生獲得一種知識(shí)，還要讓學(xué)生擁有一種精神、一種立場(chǎng)、一種態(tài)度、一種不懈的追求。這才是一堂好課的真正價(jià)值所在?！边@句話的真意。我也體會(huì)到了語(yǔ)文學(xué)科中德育滲透生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處皆有：現(xiàn)實(shí)點(diǎn)、歷史點(diǎn)、將來(lái)點(diǎn)、興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、活躍點(diǎn)、溝通點(diǎn)、碰撞點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，一點(diǎn)通百點(diǎn)、一點(diǎn)帶一片。老師教活了教材，學(xué)生的思維之火就會(huì)烈焰騰空，學(xué)生的創(chuàng)新思維就會(huì)油然而生。

二、對(duì)話教材精粹，觸發(fā)寫作感點(diǎn)

不少同學(xué)苦于作文沒有素材，其實(shí)我們使用的課本就是一個(gè)豐富的資源庫(kù)，問題在于有些學(xué)生還不懂從中汲取養(yǎng)分。教材里的文章，大多是值得一讀再讀的經(jīng)典。學(xué)生如果能利用好課文，使之成為熔鑄考場(chǎng)作文的優(yōu)秀素材，一定會(huì)出奇制勝，奪得高分。在教學(xué)實(shí)踐中，我注意引導(dǎo)學(xué)生全方位解讀課本中的重要人物。以《燭之武退秦師》為例，引導(dǎo)學(xué)生多角度來(lái)解讀：信心不倒，志向不滅，艱難困苦中永不言棄。勾踐退守會(huì)稽山，萬(wàn)般困苦之中，越王毫不氣餒。于是，歷史因他而絢麗動(dòng)人，學(xué)生也明白了知難而進(jìn)的含義，知曉了臥薪嘗膽的內(nèi)涵；知人善任虛心納諫，講求計(jì)謀定乾坤。越王能聽從文種的計(jì)謀，在兵強(qiáng)馬壯之時(shí)不主動(dòng)提出攻打吳國(guó)，而是在“今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之”的情況下才欣然出兵，真可謂“謀慮在先，攻心為上”。再以《我有一個(gè)夢(mèng)想》為例，馬丁?路德金面對(duì)民眾激情演講，告訴了學(xué)生有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡。趙鑫珊的《人是什么》告訴學(xué)生做生活的強(qiáng)者不能懶惰。與教材對(duì)話，在涉及信心、堅(jiān)強(qiáng)、虛心、團(tuán)結(jié)、愛國(guó)、理想等話題時(shí)，學(xué)生就可以把對(duì)教材的理解感悟自然地融匯其中，是自己的論證深刻而有內(nèi)涵。

三、借用詩(shī)歌之媒，傳揚(yáng)德育精魂

詩(shī)歌音韻和諧，內(nèi)涵極為豐富，是德育的最佳媒體，利用詩(shī)歌的特點(diǎn)，讓學(xué)生于吟誦中感悟，在涵詠里熏染。特別是唐詩(shī)、宋詞、元曲，更是民族文化的極致，蘊(yùn)含豐富的德育因素，充分加以利用，不僅有利于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)涵的豐富，也讓學(xué)生在吟誦中熏陶了情操，凈化了心靈。他們會(huì)為祖國(guó)山河的壯美而擊節(jié)，為志士仁人的憂思而握腕，嘆時(shí)光長(zhǎng)流之不回，惜歲月更替之難改。哲理深蘊(yùn)之篇，給人感悟，坦蕩磊落之舉讓人敬服。蘇軾雖然因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物”的詩(shī)句；“信而見疑，忠而被謗”，屈原雖遭楚懷王疏遠(yuǎn)，但仍忠心愛著自己的國(guó)家；“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》?！弊屓嗣鎸?duì)困難與挫折，陡生萬(wàn)丈豪情。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”既顯曠達(dá)胸襟，又示真摯情懷，使人倍感溫馨。 “興，百姓苦；亡，百姓苦”，面對(duì)歷史讓人感到一份沉重，感到一絲悲哀，不禁深思百姓何時(shí)才能成為世界的主宰?！袄象K伏櫪，志在千里”，以馬喻人，讓人感受壯士不服老，而繼續(xù)發(fā)奮的跳動(dòng)的雄心。“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！眻?bào)國(guó)的耿耿忠心，能因自身的遭遇而更改嗎？“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”那志向雖迭遇挫折而更堅(jiān)定。借用詩(shī)歌之媒，傳揚(yáng)德育之魂，讓學(xué)生在感受中華文化魅力的同時(shí)，觸摸詩(shī)人的愛國(guó)情懷。

四、思考熱點(diǎn)，觀察人生，找尋寫作契機(jī)

古語(yǔ)云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。活用手中教材，滲透德育理念，洞明熱點(diǎn)時(shí)事，練達(dá)身邊人情，找尋寫作契機(jī)。例如學(xué)生面對(duì)材料作文：繼“嫁人要嫁灰太狼”的呼聲后，又有了“做人就做懶羊羊”的驚人之語(yǔ)。一夜之間懶羊羊紅了，甚至有粉絲為此總結(jié)出懶洋洋的四大生存哲學(xué)：定位清晰，能屈能伸，承認(rèn)不足，沒有不切實(shí)際的幻想。對(duì)此你有何感想？如何健康立意？學(xué)生可從教材中趙鑫珊的《人是什么》中立意做生活的強(qiáng)者不能懶惰；從馬丁?路德金的激情演講中領(lǐng)悟有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡，但不能有不切實(shí)際的幻想；人生的意義是什么？孔子回答：“生無(wú)所息”。德國(guó)哲學(xué)家康德回答： 應(yīng)該不斷的創(chuàng)造性工作。哲人告訴我們：應(yīng)珍惜把握現(xiàn)在的每一分鐘，努力工作，以最有效的方式獻(xiàn)身社會(huì)。這些都是對(duì)懶羊羊理念的有力一擊。

五、回望歷史，傳統(tǒng)與文明碰撞

“觀古宜鑒今，無(wú)古不成今?！弊寕鹘y(tǒng)文明與現(xiàn)實(shí)生活相碰撞，定會(huì)激起思維的火花。從一代圣人孔子“三人行,必有我?guī)煛?，從中我們看到謙虛、好學(xué)，看到了教育家崇高的精神境界。一代名主劉備“三顧茅廬”從中我們看到了禮賢下士,以誠(chéng)待人,也看到了不屈不撓的優(yōu)秀品質(zhì)。一代先賢大禹“三過家門而不入”，從中我們看到了責(zé)任，看到了毅力和奉獻(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)中的食品安全、東北虎營(yíng)養(yǎng)不良死亡、“貼簽疫苗”造成信任危機(jī)、假酒、毒酒，無(wú)不昭示某些人責(zé)任與道德的缺失。著名哲學(xué)家馮友蘭，根據(jù)人的覺悟程度，把人生境界分為自然境界，功利境界，道德境界，天地境界，強(qiáng)調(diào)人要重視精神的創(chuàng)造，不斷提高人生的境界，實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值，甚至是超越道德價(jià)值。將歷史與今天、教材與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，作文中談歷史發(fā)人深思，說(shuō)今天觸人心弦，分析精辟獨(dú)到，怎能不感人呢？

篇9

關(guān)鍵詞：逆反心理 獨(dú)立型 攻擊型 隱晦型 模糊型 逆反心理調(diào)整

逆反心理，即當(dāng)個(gè)人受到外界刺激時(shí)，在特定條件下產(chǎn)生的一種負(fù)向的心理活動(dòng)。這種心理狀況是青少年發(fā)育過程中的常見情況。逆反心理分積極和消極兩種，積極的逆反心理是探討問題，進(jìn)行積極思維的動(dòng)力，但是過了頭，就會(huì)有了鉆“牛角尖”的毛病，從而形成一種心理障礙，反而成了消極的逆反心理。

在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中，特別是在五年制高職就讀的前幾年，他們的逆反心理為什么會(huì)特別明顯和強(qiáng)烈呢？這要從學(xué)生在此期間的生理和心理的特點(diǎn)談起。本文著重討論五年制高職新生的具體情況。

一般來(lái)講，該階段學(xué)生的年齡在十六周歲左右。從生理的角度來(lái)分析，此時(shí)他們身體的各個(gè)器官都趨于成熟，第二性征開始明顯，顯現(xiàn)成人態(tài)。特別對(duì)于大腦的發(fā)育來(lái)說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到一個(gè)高峰，為各種思維的發(fā)展提供了一個(gè)良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。從心理的角度來(lái)分析，各種思維已開始成熟。但是，此時(shí)學(xué)生的逆向思維剛開始發(fā)展，還很不成熟，發(fā)散性思維剛具有雛形。學(xué)生思考問題過于直接、單一，具有一定的沖動(dòng)性，并且在理解問題上過于固執(zhí)。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論原理來(lái)分析，此時(shí)人的大腦最為活躍，最會(huì)對(duì)問題的理解提出自己的觀點(diǎn)，但是過于執(zhí)著于自己的觀點(diǎn)。如果有人提出不同的觀點(diǎn)，其會(huì)強(qiáng)烈地反對(duì)。

通過對(duì)五年制高職新生生理和心理的分析，筆者就五年制高職新生的逆反心理在學(xué)習(xí)上的主要表現(xiàn)和如何調(diào)整談一下自己的見解。

1.逆反心理表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的類型

（1）獨(dú)立型

青少年發(fā)育成長(zhǎng)到此階段，即從初中升入五年制高職開始的一個(gè)階段，學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大成人，能夠獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，不需要家長(zhǎng)和老師從旁指點(diǎn)和幫助，從而想擺脫師長(zhǎng)的教導(dǎo)和管理。所以，他們用自己的方式對(duì)待學(xué)習(xí)。一般的，這種現(xiàn)象比較正常，只需要教師和家長(zhǎng)用正確的方式引導(dǎo)他們，糾正他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，幫助他們樹立正確的觀點(diǎn)。但是，一旦采取過激的手段來(lái)處理，往往會(huì)產(chǎn)生不良的后果。

“獨(dú)立型”逆反心理者在學(xué)習(xí)生活上反對(duì)師長(zhǎng)為他安排一切，反對(duì)師長(zhǎng)指點(diǎn)教育他。反過來(lái)他還要指責(zé)師長(zhǎng)的不是，對(duì)師長(zhǎng)諄諄教誨置之不理，有不懂的問題也不愿向老師請(qǐng)教，誤認(rèn)為不這樣做就“飛不出”老師的“管教”范圍，不獨(dú)立，沒面子。

在筆者所教的班級(jí)中就存在這類學(xué)生。筆者從其它學(xué)生和家長(zhǎng)處得到有關(guān)這位學(xué)生以前的一些情況：在學(xué)習(xí)上喜歡自作主張，有了錯(cuò)誤不肯改過，并且經(jīng)常遲到。到了高職此種現(xiàn)象愈演愈烈，但他自認(rèn)為沒什么。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，筆者發(fā)現(xiàn)他在學(xué)習(xí)上是要求上進(jìn)的，而且榮譽(yù)感比較強(qiáng)。在平時(shí)筆者就特意創(chuàng)造一些比較輕松的場(chǎng)面與之交談，了解他的內(nèi)心。通過交流發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)他比較喜歡體育，而且他的體育也的確出色。所以，筆者就安排他擔(dān)任班級(jí)的體育委員。在開始的一段時(shí)間他的表現(xiàn)很不錯(cuò)，不遲到、上課聽講很認(rèn)真。但是持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，他又開始犯“老毛病”了。筆者發(fā)現(xiàn)這一情況后，就私下找他談天，讓他意識(shí)到自己作為班干部應(yīng)為班級(jí)中的學(xué)生起到帶頭模范作用。經(jīng)過這次交流，他也意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，開始注意自己的言行，遵守紀(jì)律。筆者從旁不停地提醒和鼓勵(lì)他，只要他有一點(diǎn)進(jìn)步，筆者就會(huì)在全班學(xué)生面前表?yè)P(yáng)他，而他也開始向成為一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生發(fā)展。

（2）攻擊型

此類型已不僅是思想上“飛出”師長(zhǎng)的“管教”的問題，而且在行動(dòng)上具有反抗性，并常以“暴力”的形式表現(xiàn)出來(lái)。老師讓他完成作業(yè)，他非但不完成，還以提高聲音怒吼或用力踢打課桌來(lái)表示反抗；你讓他背書，他反而將書撕掉，并會(huì)大聲說(shuō)不會(huì)背；上課時(shí)，故意弄出聲音、惡作劇，以示對(duì)老師有意見。如果對(duì)他進(jìn)行談心交流式教育，他比較反感。在普通高中中一般很少存在這種類型的學(xué)生，但在職中技校卻比較常見。

曾獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的瑞典化學(xué)家西奧多?斯維德伯格就屬于這種類型。青少年時(shí)期的斯維德伯格，非常調(diào)皮，愛打群架，三次被警察抓去。父親批評(píng)他，他大聲叫嚷，離家出走。父親把他送到有嚴(yán)厲校長(zhǎng)管理的學(xué)校讀書，校長(zhǎng)管他很嚴(yán)，但他依然對(duì)著干，溜出去打架。一次，恨鐵不成鋼的校長(zhǎng)指著他父親的工廠，當(dāng)著眾多學(xué)生的面怒斥道：“瞧著，20年后，這個(gè)造紙廠就要斷送在你的手中?！彼哪娣葱睦磉_(dá)到了，自尊心也突然被喚醒。第二天他就離校了，后來(lái)轉(zhuǎn)了學(xué)。但校長(zhǎng)的這一番怒斥反倒成了結(jié)束他逆反心理的良藥。從此他認(rèn)真學(xué)習(xí)，每當(dāng)想偷懶的時(shí)候，他便以校長(zhǎng)的怒斥鞭笞自己。后來(lái)，斯維德伯格考取了烏普薩拉大學(xué)，成了哲學(xué)博士，又發(fā)明了超速離心機(jī)并用于高分散物質(zhì)的研究，榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。

（3）隱晦型

隱晦型的逆反情緒比攻擊型似乎緩和了一點(diǎn)，但骨子里同樣激烈。隱晦型逆反心理者常常采用消極、賭氣進(jìn)行反抗。譬如，他在閑玩，教師讓他做作業(yè)，他會(huì)立刻一動(dòng)不動(dòng)，以消極的態(tài)度來(lái)回答你的督促，或索性出門去玩，跟你賭氣；或采用一些奇言怪論在學(xué)生中傳播，上課發(fā)出怪異的聲音之類來(lái)作弄你，破壞上課的紀(jì)律；在課堂上，用冷眼看教師，當(dāng)教師的目光對(duì)著他時(shí)，他馬上把頭一偏，不理你；讓他回答問題，站起來(lái)一言不發(fā)。

筆者曾經(jīng)教過的一名學(xué)生就是這種類型的學(xué)生。該學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，經(jīng)常擺出一些比較“酷”的造型，引其他學(xué)生發(fā)笑；教師讓他回答問題，他站起來(lái)兩眼看著窗外；當(dāng)教師看著他時(shí)，他把頭一低，用手把頭發(fā)梳梳齊。有一次，筆者偶然看到他寫的作文，了解到他比較好勝。此后筆者經(jīng)常讓他為班級(jí)做些小事，并在事后當(dāng)眾表?yè)P(yáng)他積極主動(dòng)為班級(jí)做事。這種做法刺激了他好勝的心理，從此他真的主動(dòng)為班級(jí)做事，關(guān)心班級(jí)。與此同時(shí)，筆者在課余時(shí)間經(jīng)常幫他補(bǔ)習(xí)功課，讓他的成績(jī)有了一定的提高，從而進(jìn)一步刺激了他好勝的心理，使他從內(nèi)心中感到自己能夠?qū)W好知識(shí)，學(xué)好技能，成為一名好學(xué)生。經(jīng)過一段時(shí)間后，該名學(xué)生成為德行兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。

（4）模糊型

此種類型的逆反心理者對(duì)師長(zhǎng)的吩咐或教育，一概厭煩。比如，你叫他完成練習(xí)，他立即回答：“急什么！”你提醒他認(rèn)真聽課，他立即反駁：“誰(shuí)不專心了？”你告訴這個(gè)問題并不難，他偏說(shuō)難；你說(shuō)這題比較難，他偏說(shuō)不難，其實(shí)他一點(diǎn)都不懂。這是一種是非不清的逆反心理。

具有此種逆反心理的學(xué)生，往往討厭師長(zhǎng)以及他人的幫助，有時(shí)他也不認(rèn)為自己做得很好，但如果有人指出他的不對(duì)，他會(huì)死不承認(rèn)。對(duì)于此類學(xué)生，作為師長(zhǎng)和朋友應(yīng)當(dāng)利用語(yǔ)言正確引導(dǎo)他，以親情和友情去溫暖他，使他感到可以以誠(chéng)待人，正確地對(duì)待人和事物。

2.調(diào)整學(xué)生逆反心理的方法

通過對(duì)以上幾種類型的逆反心理的分析，筆者總結(jié)出幾種逆反心理調(diào)整的方法：

（1）師長(zhǎng)耐心開導(dǎo)教育，要因人而異。即針對(duì)逆反行為的不同特點(diǎn)進(jìn)行不同的引導(dǎo)和教育。找出產(chǎn)生逆反心理的原因以及其特點(diǎn)，對(duì)癥下藥，往往會(huì)事半功倍，否則會(huì)產(chǎn)生相反的效果。

（2）加強(qiáng)青少年修養(yǎng)，讓他們學(xué)會(huì)分析自己的心理狀態(tài)，善于做自我調(diào)整。

（3）讓他們學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)看作不只是自己的事，還是一種社會(huì)責(zé)任。

（4）加強(qiáng)溝通，盡量縮小師生之間或家長(zhǎng)與子女之間的距離，不要輕易激怒對(duì)方，導(dǎo)致青少年的嚴(yán)重的逆反心理。

（5）一旦學(xué)生發(fā)生激烈的逆反情緒，師長(zhǎng)要先冷處理，而后再慢慢加以疏導(dǎo)。

（6）可正話反說(shuō)。譬如他沒做作業(yè)，你提醒他的語(yǔ)言最好是“你的作業(yè)已完成了吧”；他不交作業(yè)，你可以說(shuō)“你交了作業(yè)了啦嗎？很好！”你想讓他參加某些活動(dòng)，可以先放放口風(fēng)，說(shuō)不讓他參加，到時(shí)他往往會(huì)來(lái)參加。

（7）家教、師教協(xié)調(diào)一致。

（8）注重“表?yè)P(yáng)”的作用。

這些方法的使用，一定要因人因事，采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ胁豢梢蚍椒ㄊ褂貌划?dāng)，加重學(xué)生的逆反心理。特別是五年制高職新生，在以往的學(xué)習(xí)生活中受到的挫折和批評(píng)比較多，所以在方法的使用上更加要注意合理性。筆者認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)多給學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)和表?yè)P(yáng)，善于發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，讓他們對(duì)自己充滿信心、對(duì)將來(lái)充滿憧憬。

前蘇聯(lián)著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：人不可能單獨(dú)一個(gè)人生活，一個(gè)人最大的幸福和歡樂就在于與他人交往。所以，當(dāng)孩子出生后，父母?jìng)兙蛻?yīng)當(dāng)注重對(duì)孩子需要人的情感的培養(yǎng)，從而使孩子學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)好與長(zhǎng)輩、朋友之間的關(guān)系，學(xué)會(huì)人與人之間溝通。當(dāng)孩子的逆反心理產(chǎn)生后，師長(zhǎng)一定要持之以恒地通過各種方法幫助孩子消除消極的逆反心理。以上的一些論述，是筆者對(duì)學(xué)生逆反心理的一些淺略研究，主要針對(duì)的是五年制高職新生的學(xué)生。根據(jù)不同年齡段青少年的生理和心理的特征，我們應(yīng)靈活地對(duì)他們進(jìn)行教育。

參考文獻(xiàn)：

［1］林崇德，沈德立主編.認(rèn)識(shí)發(fā)展論.浙江人民出版社.

［2］皮連生等編著.現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)心理學(xué).警官教育出版社.

［3］［瑞士］皮亞杰編著.發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理.商務(wù)印書館.

篇10

思想政治修養(yǎng)

作為出版行業(yè)，堅(jiān)持政治質(zhì)量，就是要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向。因此，編輯的思想政治修養(yǎng)主要反映在編輯出有一定政治質(zhì)量的圖書的水平和能力上。

政治素質(zhì)是圖書編輯判別是非，思考問題和分析問題的關(guān)鍵，只有具備了較高的政治素質(zhì)，才能在圖書的政治質(zhì)量上真正地把好編審關(guān)，為讀者提供健康向上的優(yōu)秀圖書。

只有編輯有了一定的思想政治素質(zhì)，才能從把握事物發(fā)展客觀規(guī)律的高度來(lái)處理各種書稿，對(duì)書稿中的毛病才能看得準(zhǔn)一些，分析得透一些。這樣的編輯，對(duì)書稿的處理才能有一定的高度和深度，改稿也才能符合時(shí)代精神和正確導(dǎo)向的要求。實(shí)際上，編輯人員良好的政治理論素養(yǎng)不僅是不出壞書的重要保證，更是出好書的必要條件。因?yàn)榫庉嬙诓邉澾x題時(shí)，要求有研究社會(huì)、分析時(shí)局、把握讀者心理的能力；捕捉出版時(shí)機(jī)，也要求編輯有政治敏感、理論敏感，從眾多的作者和書稿中沙里識(shí)金，汰劣擇優(yōu)，更需要有良好的判斷和鑒別能力。編輯只有具備了良好的政治理論素養(yǎng)，才能獨(dú)具慧眼，出奇制勝。

圖書作為一種精神產(chǎn)品，對(duì)于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、道德及人們的生產(chǎn)、生活具有深遠(yuǎn)影響。唐代史學(xué)家劉知幾在《史通?載文》中所說(shuō)，“夫觀乎人文，以化成天下，觀乎國(guó)風(fēng)，以察興亡，是知文之為用，遠(yuǎn)矣大矣?！眻D書作為大眾傳媒之一，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，的確是“遠(yuǎn)矣大矣?！币虼?，作為圖書編輯一定要清醒地認(rèn)識(shí)到自己的工作對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步負(fù)有重大責(zé)任。必須通過學(xué)習(xí)，具備較高的政治修養(yǎng)和水平，把好遴選書稿和審稿時(shí)的政治關(guān)。圖書編輯應(yīng)提高自身的政治素養(yǎng)，一切從黨和人民的利益出發(fā)，堅(jiān)持“二為”方針，正確處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，劃清真理與謬誤、進(jìn)步與落后、文明與粗野、科學(xué)與偽科學(xué)之間的界限。從選題和內(nèi)容上把握方向和質(zhì)量，為讀者編輯出健康有益的圖書，為提高整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。

業(yè)務(wù)理論知識(shí)修養(yǎng)

現(xiàn)代，新的領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，邊緣科學(xué)不斷開拓，圖書作者的思維往往是全方位、多層次的，其內(nèi)容談古論今、旁征博引。所以編輯工作是知識(shí)性、學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的工作，它要求編輯必須具備文化素質(zhì)。人們常說(shuō)編輯是“雜家”。編輯必須具備比作者更淵博的知識(shí)，這樣，編輯的知識(shí)更需要“廣”和“博”。作為一個(gè)合格的編輯要了解社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，要了解文史哲經(jīng)、政治、法律、藝術(shù)以及邏輯學(xué)等各方面的知識(shí)，隨時(shí)廣泛閱讀報(bào)刊及通過電視了解國(guó)際、國(guó)內(nèi)大事和各方面知識(shí)，要掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)和外語(yǔ)，并通過因特網(wǎng)進(jìn)一步拓寬知識(shí)面，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。只有通過這樣的不斷努力，具備了淵博的學(xué)識(shí)，編輯才能提高對(duì)書稿的鑒別能力，才能“慧眼識(shí)珠”，選拔好稿，淘汰膺品，嚴(yán)格把關(guān)，多出好書。

但在當(dāng)今知識(shí)大爆炸的時(shí)代，面對(duì)不斷涌現(xiàn)出的新學(xué)科、新知識(shí)，要求編輯門門精、樣樣懂，也是不現(xiàn)實(shí)的。但應(yīng)當(dāng)盡量多學(xué)習(xí)，對(duì)自己經(jīng)常編輯的圖書所涉及到的學(xué)科應(yīng)有全面系統(tǒng)的了解，懂得這一學(xué)科的不同的學(xué)派和未來(lái)的發(fā)展趨向等。同時(shí)，由于編輯工作沒有也不可能做到專業(yè)的截然分開，所以編輯對(duì)相關(guān)學(xué)科也應(yīng)有一般性的了解。此外，還要具備一定的寫作能力，并掌握一門以上的外語(yǔ)，懂得裝幀、設(shè)計(jì)、插圖、印刷、校對(duì)、發(fā)行等業(yè)務(wù)知識(shí)。這樣，才能在選題、組稿、審稿、編輯加工等過程中做到“不畏浮云遮望眼”，披沙揀金，在繁雜的事物中挖出常人難以發(fā)現(xiàn)的東西，具有較高的鑒賞能力，準(zhǔn)確地把握標(biāo)準(zhǔn)，鑒別書稿的質(zhì)量，為讀者提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧。

語(yǔ)言文字寫作修養(yǎng)

編輯自己要過語(yǔ)言文字關(guān)，一個(gè)好的編輯應(yīng)具備較高的語(yǔ)言文字寫作修養(yǎng)。編輯對(duì)稿件的修改、加工，就如同裁縫制衣一樣，要設(shè)計(jì)式樣、修改式樣，要把不需要的剪去，需要的留下或增加，所以好的編輯要具有高超、精堪的文字寫作基本功。這樣的編輯才能發(fā)現(xiàn)書稿的文字錯(cuò)誤、語(yǔ)法錯(cuò)誤，乃至標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤；才能善于判斷文章的結(jié)構(gòu)是否適當(dāng)，文字是否通順，語(yǔ)言是否生動(dòng)、得體，只有這樣才能提出正確的文字修改意見，并直接進(jìn)行文字加工，從而使書稿的書名更加醒目、行文更為準(zhǔn)確，內(nèi)容更有思想意義，中心更為突出，敘述更合乎邏輯，更流暢可讀。

一部圖書的出版，總是凝結(jié)著編輯大量的心血。大凡一部書稿都不同程度地存在這樣那樣的問題。比如，書名不恰當(dāng)，不醒目，結(jié)構(gòu)混亂，層次不清，語(yǔ)法問題，語(yǔ)句不合邏輯，文字不通順，存在錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，引文不準(zhǔn)確，如果不作文字加工是難以出版的。這就需要編輯提出具體、準(zhǔn)確的修改意見，由作者再行修改，有的甚至要多次修改，幾易其稿。有時(shí)還需要編輯直接對(duì)稿件的語(yǔ)言文字、文章結(jié)構(gòu)、書名乃至語(yǔ)法修辭作較大的修改、潤(rùn)色，做到“妙手回春”，使其成為精品。如果編輯自身沒有較高的語(yǔ)言文字寫作修養(yǎng)，顯然是難以勝任這一工作的。

編輯每天面對(duì)的作者層次參差不齊，書稿也難盡善盡美，對(duì)很多有思想、有意義但寫作上不成熟的書稿，編輯的作用尤顯重要，有時(shí)甚至成為一部?jī)?yōu)秀的傳世圖書的催生因素。如影響了幾代人成長(zhǎng)的優(yōu)秀作品《紅巖》，這部在愛國(guó)主義教育中發(fā)揮了巨大作用的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是在《在烈火中永生》這個(gè)回憶錄基礎(chǔ)上鋪設(shè)豐富起來(lái)的，編輯自始至終和作者一起參加了策劃和構(gòu)思，從而產(chǎn)生了中國(guó)文學(xué)史上的優(yōu)秀作品《紅巖》。要提高編輯的語(yǔ)言文字寫作修養(yǎng)，首先需要編輯具有淵博的學(xué)識(shí)。好編輯熟悉有關(guān)語(yǔ)言寫作知識(shí)，并要有較強(qiáng)的文史功底，平時(shí)要勤閱讀多積累。杜甫詩(shī)云“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，正說(shuō)明了博覽群書、學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，對(duì)提高人們寫作能力、文字功底有著重要作用。同時(shí)，編輯還應(yīng)多寫作，通過勤寫來(lái)鍛煉，提高自己的文字表達(dá)能力與寫作能力。此外，對(duì)一個(gè)編輯來(lái)說(shuō)，不僅要熟悉現(xiàn)代日常用詞，還要熟悉古代漢語(yǔ)。同時(shí)，也要具備一定的方言知識(shí)，要了解各種文體的寫作特點(diǎn)和語(yǔ)言文字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，還要隨著語(yǔ)言文字的發(fā)展變化，熟悉了解各種有時(shí)代感的新詞匯。

職業(yè)道德修養(yǎng)

一個(gè)好編輯必須具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)。老人在回憶著名編輯鄒韜奮時(shí)，曾這樣說(shuō)過：“韜奮的特點(diǎn)是用他的精神品德來(lái)團(tuán)結(jié)作者和讀者”。由此可見良好的品德對(duì)編輯工作的重要性。同時(shí)，編輯也只有具備了良好的職業(yè)道德，才能做到“作風(fēng)正，紀(jì)律嚴(yán)”。編輯良好的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，編輯要能廉潔奉公、不謀私利，不搞關(guān)系，不開后門，堅(jiān)持用稿“質(zhì)量至上”的原則。要防止商品交換原則進(jìn)入編輯工作領(lǐng)域，防止把作者與編輯的關(guān)系變?yōu)橘I賣關(guān)系。如不堅(jiān)持這一點(diǎn)，則圖書出版就會(huì)出現(xiàn)平庸之作，而高質(zhì)量書稿卻被拒之門外，這樣，又如何能提高出書質(zhì)量呢？

編輯要具備敬業(yè)精神，還要對(duì)社會(huì)、作者、讀者高度負(fù)責(zé)的精神。有了敬業(yè)精神，才能坐得住，全身心投入。要當(dāng)好編輯，編出高質(zhì)量的圖書，舍不得投入，舍不得付出，是不行的。要做好一位好編輯，就要甘當(dāng)無(wú)名英雄，做“雜家”、“為人作嫁者”、“助產(chǎn)師”、“導(dǎo)演”、“批評(píng)家”，乃至于做“花匠”、“無(wú)名小卒”。這一系列別稱也說(shuō)明編輯在圖書出版方面、在幫助作者方面都起著相當(dāng)重要的、有時(shí)也是“默默無(wú)聞”的作用。作為編輯，第一要義就是要搞好策劃、發(fā)現(xiàn)好作者，要像“伯樂”一樣發(fā)現(xiàn)“千里馬”。

編輯的職業(yè)道德要求編輯對(duì)編輯工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，嚴(yán)格把好組稿、選稿、編輯、校稿等編輯工作全過程的各個(gè)關(guān)口。編輯應(yīng)認(rèn)真鑒別書稿優(yōu)劣，慎重決定書稿取舍，提出正確的具體意見及修改、補(bǔ)充的中肯建議。編輯應(yīng)具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，對(duì)所編書稿每個(gè)句子，每個(gè)字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及引證的每件材料，都要認(rèn)真檢查，反復(fù)修改核對(duì)，做好校對(duì)工作，從而把差錯(cuò)減少到最低程度，以免貽誤讀者。同時(shí)，編輯對(duì)圖書裝幀，講求美觀大方，對(duì)圖書的字體、字號(hào)、圖案的選擇要反復(fù)比較、合理取舍，要實(shí)現(xiàn)裝幀上的高品味和印刷上的高質(zhì)量，從而保持圖書良好的外觀形象。