導(dǎo)語：如何才能寫好一篇唐宋詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】唐宋詩(shī)詞 校本內(nèi)容編選 題材分類

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）14－0072－02

在浩繁璀璨的古代文化遺產(chǎn)中，產(chǎn)生于封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐詩(shī)宋詞，可謂是蔚然大觀的珍寶異品?，F(xiàn)行的全國(guó)通用的人教版初中、高中語文教材，僅是選取了一些名家或名篇而已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足好奇心與審美趣味日漸增強(qiáng)的中學(xué)生的閱讀與學(xué)習(xí)需要，也為從事中學(xué)語文教學(xué)的工作者提供了廣闊的探索與開發(fā)的機(jī)會(huì)。那么，如何開發(fā)和編組初、高中學(xué)生系統(tǒng)接觸并較全面地賞學(xué)唐宋詩(shī)詞的“校園文本”（即校本）。其中主要的主張大致有兩類：一類以清代學(xué)者孫洙為代表。他在《唐詩(shī)三百首?蘅塘退士原序》中明確提出“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的主張，強(qiáng)調(diào)的是多讀多記，功到自然成，他也因此按詩(shī)詞的外在體裁形式編輯了《唐詩(shī)三百首》。后人按此樣式又編輯了《宋詞三百首》（近人朱祖謀編）。二是以編輯現(xiàn)行的大學(xué)、中學(xué)教材的專家學(xué)者為代表。他們?cè)诰幾胩圃?shī)宋詞的指導(dǎo)思想多為精選名家名篇，旨在由名家名篇為引導(dǎo)，舉一發(fā)而代全貌，啟發(fā)學(xué)生了解與學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的興趣。這兩種主張各有其優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于今天求學(xué)的學(xué)生來說，又各有難以顧全之虞，再加上其他指導(dǎo)手段的疏忽，原本可以讓學(xué)生大有興趣的學(xué)習(xí)資源，如今卻讓相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)此敬而遠(yuǎn)之。究其原因，也許有時(shí)展和學(xué)習(xí)價(jià)值觀變化的原因，或者學(xué)生自身的主觀原因，但不可否認(rèn)的是，更有其文本編組理論及其學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)方面上不夠完善的客觀原因。因此，探討開發(fā)符合現(xiàn)代學(xué)生實(shí)際的唐宋詩(shī)詞文本編組這一課題，很有必要也很有意義。

一 將浩繁的唐宋詩(shī)詞文本資源歸納成類是學(xué)習(xí)的必要

唐宋時(shí)期是我國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作成就最為璀璨的時(shí)期，也是一個(gè)英才輩出、燦若群星的時(shí)期。《全唐詩(shī)》所錄詩(shī)人即達(dá)2000多人，其中開宗立派、影響久遠(yuǎn)的大家不下20人，而特色顯著、在文學(xué)史上有一定地位的詩(shī)人更有百人之多?，F(xiàn)存唐代詩(shī)歌近5萬首，且多種藝術(shù)風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，蔚為大觀?！敖颂乒玷跋壬C合歷代諸家所刻，又廣泛從宋元以來的典籍中鉤深抉隱，編成《全宋詞》（中華書局1965年版），收詞人1330人，詞作19900余首。”如此浩繁的作品，若采用漢代“古詩(shī)十九首”的全面閱讀方式是不可能的，也在現(xiàn)實(shí)生活中無此必要；那么隨意擷取，只由興涉獵，走馬看花，事實(shí)告訴我們也只能知鳳毛麟角，難窺全豹的。因此要精而全地閱讀了解唐宋詩(shī)詞的全貌非分類學(xué)習(xí)不可。

清代學(xué)者孫洙（號(hào)蘅塘退士）在這方面做出了突出的貢獻(xiàn)，他編纂的《唐詩(shī)三百首》擇要選萃地以體裁對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行了分類編排，即按“五言古詩(shī)、五言樂府、七言古詩(shī)、七言樂府、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句”等體裁分類對(duì)唐代詩(shī)歌進(jìn)行了選擇編排，使初學(xué)者能循序漸進(jìn)地大致領(lǐng)略唐詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，方便了對(duì)唐詩(shī)的閱讀學(xué)習(xí)。近人胡云翼編纂的《宋詞選》按照年代順序，并在偏重作品思想意義的前提下，兼顧藝術(shù)水準(zhǔn)地收錄了75位有影響的詞家的383首詞作。但《唐詩(shī)三百首》意在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)寫舊體詩(shī)，似與今天學(xué)詩(shī)不盡吻合，且數(shù)量不少，風(fēng)格錯(cuò)雜，也難以讓初學(xué)者短期便知全貌；而《宋詞選》過于推崇豪放派，忽視宋詞主流婉約派，且數(shù)量也大，故現(xiàn)今各類學(xué)?；静恢苯硬捎盟鼈冏鰧W(xué)本來進(jìn)行唐宋詩(shī)詞的教學(xué)。

現(xiàn)今大學(xué)和中學(xué)教材多是以詩(shī)詞名家為經(jīng)線貫穿唐宋詩(shī)詞作品發(fā)展來介紹學(xué)習(xí)的，使學(xué)生能迅速掌握唐宋詩(shī)詞的突出成就、代表人物及其代表作，但若教授者不加以向廣度和深度引導(dǎo)，就會(huì)使學(xué)生不能全面掌握唐宋詩(shī)詞的整體成就，難免對(duì)唐宋詩(shī)詞產(chǎn)生片面之感。如對(duì)李白，大多數(shù)學(xué)生只知道他是浪漫主義詩(shī)人，有高漲的從政熱情和愛國(guó)情懷，卻很少有人知道他也寫過兒女情長(zhǎng)的、有濃厚生活氣息的《長(zhǎng)干行》，寫過反映江南水鄉(xiāng)女子?jì)蓩频那逍氯缦吹摹对脚~》，寫過充滿現(xiàn)實(shí)主義情懷的《丁都護(hù)歌》；更少有學(xué)生知道李白詩(shī)歌的成就主要體現(xiàn)在“樂府詩(shī)行”上。而在格律詩(shī)創(chuàng)作上，王昌齡、杜甫等人與他難分伯仲。再如，對(duì)蘇軾，大多數(shù)學(xué)生也只知道他是豪放派詞家，有“此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的豁達(dá)與“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪壯，卻很少注意到他也有“相對(duì)無言，唯有淚千行”的深情和“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞”的婉約。故這種以“名家名篇”作引導(dǎo)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞的方法，一旦引導(dǎo)不好，就不能起到對(duì)唐宋詩(shī)詞作品全面系統(tǒng)認(rèn)識(shí)的效果，有時(shí)甚至有“肢解”詩(shī)家詞家作品成就之憾。

因此，學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞作品必須分類，且應(yīng)有一個(gè)既省時(shí)而又適合高中學(xué)生全面認(rèn)知的、合理分類的“校本”，這是高中教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐上不容遲緩的課題。

二 以題材分類為經(jīng)，尋找全面了解唐宋詩(shī)詞作品成就的途徑

“詩(shī)言志，歌詠言。”唐宋詩(shī)詞繼承了我國(guó)古代詩(shī)歌反映豐富的社會(huì)生活的傳統(tǒng)，作者面對(duì)所處的風(fēng)云變化的時(shí)代，寫出了題材廣泛、思想深刻、風(fēng)格多樣的浩瀚的詩(shī)詞佳作。客觀上也給今人閱讀學(xué)習(xí)唐詩(shī)以一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)啟示，即可以通過不同題材內(nèi)容的代表作梳理出唐宋詩(shī)詞作品的概況，即依據(jù)題材劃分的類別，把握學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞作品之經(jīng)，進(jìn)而較充分地熟識(shí)與學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞的成就。

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2、抓住關(guān)鍵詞，一句詩(shī)里邊不太可能每一個(gè)字都是關(guān)鍵詞，毫無疑問有核心所在，便是要會(huì)提煉那樣的字來。

3、依據(jù)古詩(shī)詞中字的意思，若是一句詩(shī)里邊某一個(gè)字的意思很與眾不同，詩(shī)人用的特別好，那樣的字通常就很好用在姓名里邊。

4、依據(jù)古詩(shī)詞的背景故事，詩(shī)人寫一首詩(shī)，或晉升、或貶官、或碰到大喜事、或遭遇凄涼。從中取出的姓名跟詩(shī)人的故事密切聯(lián)和在一塊，渾然一體。

5、用有寓意的字，通常大家起名字肯定是要選擇有寓意的字，依據(jù)唐宋詩(shī)詞起名字也并不例外。

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關(guān)鍵詞：唐詩(shī)宋詞廣告方式廣告作用

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004—4914（2012）06—052—03

首先，從廣義上對(duì)“廣告”作一個(gè)界定，凡是由者通過一定媒介傳播信息給接受者的過程和現(xiàn)象都稱之為廣告。所以“任何一種廣告活動(dòng)，都必須具有廣告主、廣告信息、廣告對(duì)象、廣告媒體等四種基本要素?！备鶕?jù)廣告活動(dòng)的諸要素可以判斷，唐詩(shī)宋詞中充滿了豐厚的廣告方式和廣告活動(dòng)。

唐詩(shī)宋詞是中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作的高峰，是中國(guó)古代文學(xué)中一顆璀璨的明珠，對(duì)中國(guó)幾千年來的文化產(chǎn)生重大的影響。“唐詩(shī)篇什繁富，名家輩出，流傳至今的作品有55000多首?！薄八卧~名家輩出，流派眾多?！庇捎谔圃?shī)宋詞的巨大魅力，多年來人們不斷地去吟誦、傳唱和研究，以推動(dòng)中國(guó)詩(shī)詞文化的發(fā)展。在中國(guó)詩(shī)詞文化的研究中高峰迭起，成果如山。詩(shī)詞是一個(gè)時(shí)代文化的產(chǎn)物，同時(shí)又是這個(gè)時(shí)代文化的反映。唐詩(shī)宋詞意蘊(yùn)豐厚，內(nèi)容深廣，可謂博大精深。從媒介信息傳播的角度解讀詩(shī)詞，發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)宋詞在創(chuàng)作中彼此影響，互為促進(jìn)，具有豐富的集體無意識(shí)的廣告文化思維。

一、唐詩(shī)宋詞中的廣告方式

1.物鳴達(dá)意。從最早的《詩(shī)經(jīng)》開始就普遍運(yùn)用這種廣告方式，如《小雅·甫田》中：“琴瑟擊鼓，以御田祖?！碧拼?shī)人杜甫的《登高》中有“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。”以“猿嘯哀”的“物鳴達(dá)志”的廣告方式傳達(dá)詩(shī)人晚年的種種悲苦。駱賓王的《詠蟬》“西路蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟?！币郧锵s高唱觸耳驚心，引起客思，寫出詩(shī)人在獄中對(duì)家鄉(xiāng)深深眷戀之情。

北宋詩(shī)人柳永《玉蝴蝶》一詞通過描繪清幽的秋景，表達(dá)對(duì)朋友的思念之情。詞中有“斷鴻聲里，立盡斜陽(yáng)?！痹~人用斷鴻的哀鳴，來襯托自己的孤獨(dú)與惆悵，形象生動(dòng)，最具表達(dá)力。

詩(shī)詞中“物鳴達(dá)意”的“物鳴”主要包括：動(dòng)物的鳴叫、器物的響聲等。“物鳴達(dá)意”在詩(shī)中普遍運(yùn)用，是中國(guó)最早的音響廣告?！拔秫Q”是中國(guó)音響廣告中的天籟之音。這種音響廣告是借大自然中動(dòng)物的鳴叫和物體擊打發(fā)出的聲音作為媒介，是自然與生活有機(jī)結(jié)合的廣告形式。人們聽到這種廣告會(huì)感到親切熟悉，自然順耳，深入人心，容易記憶。因此這種廣告具有天然性、便捷性和傳播性，也具有特殊的廣告效果和象征意義。

2.旗幟傳信。從最早的《詩(shī)經(jīng)》開始就有這種廣告方式的運(yùn)用，如《大雅·江漢》中：“既出我車，既設(shè)我旗?！惫糯鞄脧V告的內(nèi)容、形式和功能豐富多樣，主要服務(wù)于政治、軍事、招聘、生活等。在唐宋國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮，所以唐宋商業(yè)廣告興盛。由于古代詩(shī)酒同源，所以商業(yè)廣告中酒旗廣告豐富。對(duì)酒旗的最早記載在《韓非子·外儲(chǔ)》中提到：宋國(guó)人開了一家酒店，酒很美，對(duì)客人特別有禮貌，度量也很公平，而且有“為酒甚美，縣（懸）幟甚高者”?！皫谩本褪蔷破欤蔷其伒臉?biāo)志，也稱“幌子”，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)坐賈出現(xiàn)以后流行的一種廣告形式。在古代詩(shī)詞中傳播商業(yè)信息以酒旗廣告形式最為盛行。唐代文化發(fā)達(dá)，酒樓、酒店、酒鋪繁華，有詩(shī)酒聯(lián)姻的文化現(xiàn)象。因此酒旗廣告在唐代非常盛行，在唐詩(shī)中有大量記錄。酒旗由素色到彩色，由單一到多樣。

寫“酒旗”的顏色和造型：如韋應(yīng)物的《酒肆行》：“豪家沽酒長(zhǎng)安陌，一旦起樓高百尺。碧疏玲瓏含春風(fēng)，銀題彩幟邀上客?！笨梢娺@家豪華的酒樓的酒旗上面的顏色是彩色的。如皮日休的《酒中十詠之酒旗》：“青幟闊數(shù)尺，懸于往來道。多為風(fēng)所揚(yáng)，時(shí)見酒名號(hào)。”可見該酒旗是青色的、有數(shù)尺大小，上面還寫有所賣酒的品種。白居易的《杭州春望》“望海樓明照曙霞，護(hù)江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！卑拙右椎摹稐盍υ~八首》（之四）：“紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時(shí)?？蓱z雨歇東風(fēng)定，萬樹千條各自垂?！蓖ǔ５木破於际乔嗌?，所以在這里便用“青旗”。寫“酒旗”傳播的內(nèi)容和作用：如杜牧的《入茶山下題水口草市絕句》云：“倚溪侵嶺多高樹，夸酒書旗有小樓。驚起鴛鴦豈無恨，一雙飛去卻回頭。”

通過這些酒旗廣告看到，從古代統(tǒng)治階級(jí)開始，一旦國(guó)家形成，人們需要一種身份和地位的認(rèn)同。這種認(rèn)同需要一種標(biāo)志來確認(rèn)，這種標(biāo)志就需要一種穩(wěn)定的圖案化的符號(hào)來代替。經(jīng)過長(zhǎng)期的文化整合與發(fā)展，這種符號(hào)就是旗幟。旗幟具有標(biāo)識(shí)和引領(lǐng)作用，能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和權(quán)利。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的需要呈現(xiàn)大眾化趨向，旗幟廣告開始從政治走向生活，從統(tǒng)治階級(jí)走向普通百姓。也由于旗幟廣告制作成本低，于是旗幟廣告從單一性走向多樣化、生活化、大眾化，全方位為人們的生活和需要服務(wù)。

3.鴻雁傳情。這種廣告方式從最早的《詩(shī)經(jīng)》開始就有了運(yùn)用，如《小雅·鴻雁》中“鴻雁，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡?！敝祆洌骸按笤圾櫍≡谎?。肅肅，羽聲也?！薄袄隙鵁o妻日鰥，老而無夫日寡?！睂?duì)唐詩(shī)宋詞來說此方式的運(yùn)用更為普遍。唐代詩(shī)人李白的《宣州謝胱樓餞別校書叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！弊髡呓琛扒镅恪眮韨鬟_(dá)自己離鄉(xiāng)在外與友人離別的思念和人生不如意的悲苦情緒。唐代詩(shī)人杜甫也有鴻雁傳情的詩(shī)，如《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”類似還有《天末懷李白》“涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到？江湖秋水多?！碧拼?shī)人杜牧的《九日齊山登高》“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，須插滿頭歸。”都是這種廣告方式的運(yùn)用。

從古至今，人們總是根據(jù)季節(jié)交替和節(jié)令變化來認(rèn)識(shí)天象與自然。秋天就是回歸、團(tuán)聚、思念的季節(jié)，自然界中一切生命在深秋都有這種共識(shí)和感應(yīng)，其中鴻雁就是傳達(dá)秋意的先知和使者，它是秋天到來的標(biāo)志和象征。于是古代文人把這種廣告方式用于詩(shī)歌，既認(rèn)識(shí)了自然，也傳達(dá)了情感，傳遞了信息。因此，“鴻雁傳情”從古代開始就被人們廣泛的認(rèn)知和使用，形成共同的“鴻雁傳情”的廣告文化思維。

4.明月托思。在古代詩(shī)詞中有無數(shù)詩(shī)人有大量“明月托思”的廣告情結(jié)。如唐代張若虛的《春江花月夜》中描寫春天夜晚江上花林的朦朧月色，這個(gè)夜晚充滿思念和鄉(xiāng)愁。一切的美景和愁緒都是由月亮生發(fā)，整首詩(shī)都是圍繞月色來表現(xiàn)，詩(shī)中“月”字出現(xiàn)15次。正如詩(shī)中所說“江畔何人初見月，見月和年初照人?！?、“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！?、“不知乘月幾人歸，落葉搖情滿江樹?！闭自?shī)就是采用“明月托思”的廣告方式來傳播作者的思念，體現(xiàn)“月”是故鄉(xiāng)魂的思想。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中有“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄鹅o夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边€有《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！?/p>

北宋詞人蘇軾有不少詞也是這種廣告方式的充分運(yùn)用，如《水調(diào)歌頭·中秋》“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！边@是對(duì)兄弟的思念和對(duì)人生的感懷。還有《江城子·記夢(mèng)》“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！笔菍?duì)離別十年的妻子的懷念。

“明月托思”的廣告方式在詩(shī)歌中的運(yùn)用從春秋戰(zhàn)國(guó)開始有所呈現(xiàn)，在唐詩(shī)宋詞中的運(yùn)用最為普遍和輝煌。因?yàn)閺臐h代開始文化發(fā)達(dá)，尤其是唐宋文人倍出，才子佳人眾多。詩(shī)詞創(chuàng)造成為那個(gè)社會(huì)的主流需求，文人情感訴求多元化。按照季節(jié)的輪回，明月并不是夜夜都有，時(shí)時(shí)都圓。圓圓的明月高懸，是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的等待過程。所以盼到月圓時(shí)人們并會(huì)倍加珍惜。也由于人在社會(huì)中變化無常，分離不斷，飽含相思。人間的等待離別與天道自然變化規(guī)律一脈相承，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·中秋》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！焙螘r(shí)才能相見，好不容易等到月圓時(shí)，卻不見親人影。于是觸景生情，借月托思。人們的這種文化共識(shí)并在詩(shī)詞中得到充分運(yùn)用。

5.江水話光陰。在古代詩(shī)詞中，凡是寫“江水”都是借用江水來傳達(dá)對(duì)光陰流逝的嘆息，這種悲嘆總是和人生的不如意緊密相連。這是對(duì)生命的獨(dú)特理解和傳播，因?yàn)樯菚r(shí)空的構(gòu)建。如唐代詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》中有“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！痹?shī)中以一個(gè)“但”通過“長(zhǎng)江送流水”形象生動(dòng)的傳達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的悲嘆。體現(xiàn)出“江水話光陰”這種廣告方式有力的傳播效果。李白《將進(jìn)酒》有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”唐代詩(shī)人杜甫的《登高》中有“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！倍际沁@種廣告方式的運(yùn)用。

北宋詞人柳永的詞《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨》“是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無語東流?！苯琛伴L(zhǎng)江水”，以“惟”字起頭，對(duì)光陰流逝之感嘆。蘇軾有不少詞也是這種廣告方式的充分運(yùn)用，如《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！蓖ㄟ^唐詩(shī)宋詞所表現(xiàn)的內(nèi)容可以看出，古代詩(shī)人充滿著的愛國(guó)主義精神，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，也很有道德自律感和政治參與意識(shí)。但是他們的政治追求與愛國(guó)熱情總是與當(dāng)朝者產(chǎn)生矛盾沖突，在政治上基本沒有話語權(quán)，大多數(shù)詩(shī)人在中晚年被零落、排擠、貶斥。于是他們寄情山水，歸隱田居。呈現(xiàn)出早期受儒家教育積極人世和晚期受道家教育悲觀出世的雙重人格特征。于是晚年抑郁不得志，雖然排擠朝外，但愛國(guó)之心猶存，可是人已老，心有余而力不足。因此感嘆光陰如水，一去不復(fù)返。詩(shī)人只要寫到江水一定是借江水來向世人訴說時(shí)光歲月的短暫與寶貴，這是對(duì)生命的吶喊和對(duì)時(shí)光的呼喚。也旨在警示后人珍惜生命。

6.借秋抒懷。唐代詩(shī)人杜甫的《登高》中有“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！逼湓?shī)《秋興八首》中有“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”王績(jī)的《野望》“東皋薄暮春，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉?！睂懮揭扒锞?，在閑逸中表現(xiàn)出苦悶和彷徨。駱賓王的《詠蟬》“西路蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟?！币彩菍懺谇锾欤?yàn)椤拔麝憽敝盖锾?，在《隋書·天文志》中說：“日循黃道東行……行西陸謂之秋?！北憩F(xiàn)詩(shī)人在獄中對(duì)家鄉(xiāng)深深眷戀之情。這些詩(shī)都是“借秋懷鄉(xiāng)”廣告方式的廣泛運(yùn)用。

詩(shī)人曹丕的《燕歌行》也是這種廣告方式的體現(xiàn)，如詩(shī)所言“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w念故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”

北宋詞人柳永的詞《八聲甘州·對(duì)瀟瀟暮雨》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休?！蹦纤卧~人辛棄疾詞《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。”都是“借秋抒懷”，傳達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

古代由于政治的黑暗和頻繁的戰(zhàn)亂，使得大多詩(shī)人背井離鄉(xiāng)，愁苦纏身。有很多文人被排擠冷落，中晚年半官半隱。他們常年難與家人團(tuán)聚，成為離家在外的游子。秋天是思念和回歸的季節(jié)，每逢秋天觸景生情，他們就更加思念親人和祖國(guó)。為了解除內(nèi)心的憂愁和苦悶，詩(shī)詞自然成為詩(shī)人的精神安慰。古代多少文人借秋抒懷，在中國(guó)文化長(zhǎng)河中形成綿延不絕的充滿秋思神韻的文化意識(shí)和文化創(chuàng)造。

7.登高忘憂。唐代詩(shī)人杜甫的《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！痹?shī)人杜牧的《九日齊山登高》“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。”都就是“登高忘憂”廣告方式的典型運(yùn)用。

從唐詩(shī)宋詞中可看出，古代詩(shī)人的悲苦主要是離愁別緒、政治失意等，所以唐詩(shī)宋詞充滿感懷傷世的悲情意識(shí)。命運(yùn)和社會(huì)對(duì)詩(shī)人的捉弄和不公，如何對(duì)付？解讀唐詩(shī)宋詞發(fā)現(xiàn)，一是登高忘憂，二是借酒消愁。這些詩(shī)詞中呈現(xiàn)出來的是，詩(shī)人在登高過程中，人登得越高，心情就越低沉，情緒就越煩亂。想到現(xiàn)實(shí)的不如意，心理落差越來越大，于是“登高忘憂”的最終結(jié)果是登高忘憂憂更優(yōu)。

8.借酒消愁。在中國(guó)古代文化中“詩(shī)”、“酒”、“愁”結(jié)緣，密不可分?！敖杈葡睢边@種廣告方式在古代詩(shī)詞中隨處可見。唐代詩(shī)人李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中有“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！?、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！逼湓?shī)《月下獨(dú)酌》“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”也如此。還有《將進(jìn)酒》更是此廣告方式的充分運(yùn)用。杜甫的詩(shī)也采用這種廣告方式，如《羌村三首》“苦辭酒味薄，黍地?zé)o人耕。兵革既未息，兒童盡東征?！倍拍恋摹毒湃正R山登高》“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。”也是這種廣告方式的運(yùn)用。

三國(guó)時(shí)期詩(shī)人曹操的《短歌行》是對(duì)“借酒消愁”廣告方式的有力詮釋，如詩(shī)所言“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康?！痹?shī)人想統(tǒng)一天下。但人生苦短，賢才難求，因而悲嘆，只有借酒消愁。

中國(guó)是詩(shī)的殿堂酒的國(guó)度，在古代詩(shī)酒結(jié)緣。古代多少文人遨游于詩(shī)酒的海洋，幾千年來在詩(shī)人的生活中與詩(shī)酒結(jié)伴而行。飲酒作詩(shī)是詩(shī)人生活中的重要組成和生活方式，在詩(shī)人的筆下詩(shī)酒創(chuàng)造了文化奇跡。因?yàn)樵诠糯嗌僭?shī)人滿腔愛國(guó)之情得不到實(shí)現(xiàn)這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，面對(duì)人生的遭遇和失望，痛苦不斷，如何解決？詩(shī)酒可以做到。所以詩(shī)人在生活中以酒相伴，在詩(shī)歌中借酒消愁。酒可以麻醉和淡化痛苦，但“借酒消愁”的最終結(jié)果也是借酒消愁愁更愁。

二、唐詩(shī)宋詞中的廣告作用

1.為詩(shī)人傳情達(dá)意，排憂解難。這些廣告方式在詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，有其深厚的文化背景。一是幾千年來中國(guó)集體無意識(shí)的文化整合與創(chuàng)造。根據(jù)瑞士心理學(xué)家榮格“集體無意識(shí)”理論，“一切偉大的藝術(shù)并不是個(gè)人意識(shí)的產(chǎn)物，而恰恰是集體意識(shí)的造化?！比藗兪褂眠@種廣告方式已經(jīng)成為一種普遍的集體無意識(shí)的文化思維習(xí)慣。二是古代文人，尤其是詩(shī)人，文化底蘊(yùn)豐厚，兼修儒釋道等諸家思想，形成多重人格魅力。他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感，而且有很強(qiáng)的政治參與意識(shí)、有很強(qiáng)的道德自律感。所以他們?cè)缙诎l(fā)奮努力，博學(xué)多才，積極人世。但是中晚年詩(shī)人大多總是與當(dāng)朝產(chǎn)生矛盾，于是被排擠、貶職、流放、關(guān)押。這也體現(xiàn)了當(dāng)朝官員的政治思維和詩(shī)人文化思維的沖突。中晚年詩(shī)人生活悲苦，命運(yùn)坎坷，但為了生存，他們消極避世，歸隱田居、半官半隱，種田為生，寄情山水。因此，在詩(shī)人的內(nèi)心世界充滿著思念、孤苦、憂愁、憤怒，也充滿著激情、愛心、同情、善良。可以說詩(shī)人的內(nèi)心世界充滿博大的人文情懷。這些廣告方式在詩(shī)詞中的普遍運(yùn)用能夠從心靈深處撫慰一個(gè)詩(shī)人的心靈創(chuàng)傷，起到傳情達(dá)意的廣告效果。

從詩(shī)詞中大量的廣告可以看出，作者面對(duì)他們所生活的時(shí)代，從愛情、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等角度和層面大膽勇敢地向世人傳播他們的思想和情感，創(chuàng)造出了豐富的廣告文化。這些廣告在那個(gè)時(shí)代和之后的社會(huì)中深入人心，傳播久遠(yuǎn)，具有引領(lǐng)作用。古代詩(shī)人也是廣告人，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。他們?cè)谠?shī)歌中通過這些廣告方式傳達(dá)他們對(duì)生命、生存、生活的感悟，傳播他們對(duì)時(shí)代和人類的真情和大愛。因此，值得今天的廣告人深思。

2.是傳播和解讀文化的橋梁。唐詩(shī)宋詞中的“物鳴”、“旗幟”、“鴻雁”、“明月”、“江水”、“秋”、“酒”、等既是意象，也是媒介。這些媒介跨越時(shí)空隧道，本身就負(fù)載豐富的信息，“媒介即信息”。而且這些媒介意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，充滿著生命力、靈性和律動(dòng)感。因此這些媒介最具傳播力和傳播功能，有溝通和橋梁的作用，能夠有力有效地把詩(shī)人的思想情感和當(dāng)下的時(shí)代文化廣泛的傳遞出去。自然深受詩(shī)人的青睞和喜歡，從此形成共同的文化審美和文化運(yùn)用。在共同的文化背景和文化共識(shí)下，唐詩(shī)宋詞的這些廣告方式的產(chǎn)生和運(yùn)用對(duì)后人解讀、鑒賞和創(chuàng)造詩(shī)詞提供了借鑒和幫助。還有“自《詩(shī)經(jīng)》以來中國(guó)古典詩(shī)歌就有貼近現(xiàn)實(shí)生活的一脈流傳，如漢樂府、建安詩(shī)歌、中唐寫實(shí)派等?！币虼艘彩沟弥袊?guó)的唐詩(shī)宋詞傳播廣泛，光焰萬丈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入人心。

3.強(qiáng)化中國(guó)文化元素，提升廣告文化內(nèi)涵。唐詩(shī)宋詞中這些廣告方式在商業(yè)中也得到普遍充分地運(yùn)用，使中國(guó)廣告氣勢(shì)高遠(yuǎn)、意境朦朧、意蘊(yùn)深邃、形象生動(dòng)，形成詩(shī)情畫意、天人合一、剛健有為、以人為本、貴和尚中的最具中國(guó)文化元素的廣告文化特征。另外，這些廣告方式能在商業(yè)廣告中得到充分運(yùn)用，也得益于唐詩(shī)術(shù)詞強(qiáng)大的文化功能，主要有：陶冶情操、凈化心靈、教育思想、凝聚人心、人格塑造等。由于中國(guó)廣告文化鮮明的個(gè)性和特色，近年來中國(guó)廣告在國(guó)際廣告中占有重要地位，發(fā)揮重要作用。唐詩(shī)宋詞中這些廣告方式的運(yùn)用強(qiáng)化了中國(guó)文化的向心力和凝聚力，對(duì)中國(guó)文化的傳播起到重要的推動(dòng)作用。同時(shí)也在廣告事業(yè)中推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展。

唐詩(shī)宋詞這些廣告的產(chǎn)生和運(yùn)用是生活的源泉、是集體的力量、是詩(shī)人的貢獻(xiàn)。唐詩(shī)宋詞是中國(guó)廣告文化的寶庫(kù)，挖掘詩(shī)詞廣告這是中國(guó)廣告創(chuàng)造和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。通過唐詩(shī)宋詞中呈現(xiàn)的豐富的廣告文化可以感受到中國(guó)古代唐宋張揚(yáng)與內(nèi)斂的文化魅力，同時(shí)也感受到中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力。

[注：文中唐詩(shī)宋詞來源于上海辭書出版社文學(xué)鑒賞辭典編纂中心編《唐詩(shī)三百首鑒賞辭典》（2009年6月）和《宋詞三百首鑒賞辭典》（2010年2月）]

篇4

這個(gè)說法，本身就像一個(gè)段子。確實(shí)，借助電視這個(gè)開放的平臺(tái)和手機(jī)這個(gè)普及的媒體，小品和段子現(xiàn)在已經(jīng)成為人們精神生活中一道道特別爽口、開胃、舒心的快餐。以我坐井之觀，在將來，人們可能不再籠統(tǒng)地說推動(dòng)歷史的是“手”，而會(huì)說是“拇指”，因?yàn)椴倏v電視搖控器和手機(jī)按鍵的都是它嘛！

三鹿奶粉引爆食品質(zhì)量問題之后，媒體上又是評(píng)論不斷。

用百度搜索一下，可以搜尋到更多相關(guān)的評(píng)論?？墒?，對(duì)這些連篇累牘的時(shí)評(píng)、雜文，我實(shí)在提不起多大閱讀的興趣?？贪宓臉?biāo)題、俗氣的說法，總是給人老生常談、隔靴搔癢的感覺，讓人審美疲勞。相反，不得不承認(rèn)，部分在手機(jī)上傳播的合時(shí)宜的段子，卻給我傳遞了一些振聾發(fā)聵的信息。

段子之一：“伊利”、“蒙?！甭?lián)合起來訓(xùn)斥“三鹿”說：你加就加吧，怎么加那么多呢?“蒙牛”說：是啊，我們都是往奶里加三聚氰胺，你是往三聚氰胺里加奶！“三鹿”說：冤枉啊、冤枉啊，我們是按配方加的，沒想到奶農(nóng)加了，送奶的也加了，所以就加多了嘛！

段子之二：在追查“三鹿事件”責(zé)任時(shí)，“三鹿”說是奶農(nóng)的責(zé)任，奶農(nóng)說是奶牛的責(zé)任，奶牛支吾了半天，說出了一個(gè)字：草。草很委屈，含淚道：怪也得怪我媽生了我，終于揪出罪魁禍?zhǔn)住?/p>

段子之三：關(guān)于“三鹿事件”的最新報(bào)道：目前，“三鹿”把責(zé)任推給奶農(nóng)，奶農(nóng)把責(zé)任推給奶牛。據(jù)悉，責(zé)任牛已攜二奶和三秘化裝成犀牛潛逃。另?yè)?jù)最新消息，水牛和蝸牛已經(jīng)分別通過某電視臺(tái)發(fā)表聲明，表示對(duì)此事負(fù)責(zé)。

段子之四：我們?cè)谑称分型瓿闪嘶瘜W(xué)掃盲：從大米里我們認(rèn)識(shí)了石蠟；從火腿里我們認(rèn)識(shí)了敵敵畏；從咸鴨蛋、辣椒醬里我們認(rèn)識(shí)了蘇丹紅；從火鍋里我們認(rèn)識(shí)了福爾馬林；從銀耳、蜜棗里我們認(rèn)識(shí)了硫磺；從木耳中認(rèn)識(shí)了硫酸銅；今天“三鹿”又讓同胞知道了三聚氰胺的化學(xué)作用……

段子之五：“三鹿”最新廣告詞：喝“三鹿”牌奶粉，當(dāng)殘奧會(huì)冠軍；天天喝“三鹿”，絕對(duì)省尿布；“三鹿”奶粉，三聚化工集團(tuán)榮譽(yù)出品；牛喝“三鹿”結(jié)牛黃，狗喝“三鹿”長(zhǎng)狗寶。

僅僅一起奶粉事件，便激發(fā)了人們?nèi)绱酥蟮膭?chuàng)作熱情，催生了如此之多的精彩段子。這些段子，哪一個(gè)不是一針見血?哪個(gè)不是入木三分?可以說，現(xiàn)在流行的好段子大多嬉笑怒罵，它的針砭作用一點(diǎn)不比那些洋洋灑灑、激濁揚(yáng)清的文字??；那些有益的段子大多直言無忌，它的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些花里胡哨、曲里拐彎的扯淡！比之傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，它真正的短小精悍、言簡(jiǎn)意賅，而且以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為載體，傳播速度快、輻射面廣，所以，影響力也比雜文、時(shí)評(píng)等其他批評(píng)文體大得多了。在此之外，段子最大的一個(gè)特點(diǎn)，官民共建、官民共享，它沒有署名，創(chuàng)作者一般也沒有太多顧忌。

篇5

作為平時(shí)的愛好，我也蠻喜歡詞的，并不僅僅是宋詞，其他朝代的詞人所作之詞也毫不遜色，還別有一番風(fēng)味呢！

先說宋詞，都說其分為兩派，即豪放派和婉約派，前者以蘇軾為代表，后者應(yīng)以李清照為代表。

蘇軾的《江城子？密州出獵》中“千騎卷平岡”“親射虎，看孫郎”顯現(xiàn)了太守躊躇滿志，豪情滿懷。“會(huì)雕弓如滿月，西北望，射天狼”則表達(dá)了自己為國(guó)效命的堅(jiān)強(qiáng)決心和愛國(guó)思想，并委婉地表達(dá)了期盼重新得到朝廷重用的愿望。

再說《水調(diào)歌頭》開篇便向青天發(fā)出一連串的疑問“明月幾時(shí)有？把酒問青天”“不知天上宮闕，今夕是何年。”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這一結(jié)句表達(dá)了作者無限深情而又無可奈何的期盼與祝愿。

說說李清照，《醉花陰》通過對(duì)相思之情的描寫，表達(dá)了對(duì)丈夫的深厚感情；《蝶戀花》流露了她對(duì)失陷了的北方大地的無限眷戀；《聲聲慢》則表達(dá)了作者在孤獨(dú)生活中的深深哀愁。

篇6

大唐氣象萬千，詩(shī)意幽深。兩宋金戈鐵馬，詞風(fēng)各異。唐詩(shī)宋詞宛如一個(gè)無比瑰麗的大花壇，沉浸其中則流連忘返。朵朵花兒爭(zhēng)芳斗艷，你我能不好好采擷一番嗎？

有一朵花，花苞潔白，傲視群芳。他醉心于美酒，于是有了“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”的傳奇。他聞名于奇想，于是有了“危樓高百尺，手可摘星辰”的佳作。他性情極高傲，于是有了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的傲語。他歷盡祖國(guó)山河，四海為家，吟道“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。他的詩(shī)雄奇飄逸，他號(hào)稱“詩(shī)仙”。這朵白花便是李白。

有一朵花，黯淡神傷，露出幾絲悲哀。他經(jīng)歷了安史之亂，為國(guó)悲嘆“國(guó)破山河在，城春草木深”。他極為敬仰孔明，于是作下“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”。他對(duì)仕途丑惡極為厭惡，“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。他晚年多病，不禁感慨“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。他漂泊不定，仕途絕望，便有了“飄飄何所似，天地一沙鷗”。他的詩(shī)沉郁頓挫，有譽(yù)“詩(shī)圣”。這朵花便是杜甫。

花壇的一處，土地荒蕪，分明還有連年戰(zhàn)禍留下的殘跡。在那上面，盛開著凄美、激昂的花。

那是一朵怎樣清新淡雅的花呀！“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”是她的婉約窈窕；“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”是她的豪邁不屈；“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是她的委婉含蓄。她是離世之亂中的一位女詞人——李清照。

篇7

“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀錚。敲成玉磬穿林響，忽作玻碎地聲。” 楊萬里的《稚子弄冰》一詩(shī)，是寫寒冷的冬季，一頑皮孩童用彩線穿住一塊冰，提起當(dāng)鑼來敲，起初聲音清亮，孩子越敲越得意，稍不留意冰塊被敲落，碎了一地。讓人仿佛回到了童年的冬天，玩冰常玩得熱火朝天。

南宋詩(shī)人楊萬里寫童趣詩(shī)較多，將兒童的生活淋漓盡致地再現(xiàn)，像一幅幅豐潤(rùn)有趣的畫面。“籬落疏疏一徑深，枝頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋?！?這是《宿新市徐公店》一詩(shī)。詩(shī)中描繪了暮春的鄉(xiāng)村，籬笆稀疏，小路幽深，花兒謝了，新葉初生，孩子們嬉戲著追逐黃色的蝴蝶，但偏偏飛入金黃的油菜花叢中，撲朔迷離，蝴蝶尋不到了，孩子們嘆氣逗趣，神態(tài)可愛。

古代孩子的樂趣并不比現(xiàn)代的孩子少，采蓮蓬、放風(fēng)箏、釣魚、捕蝴蝶、捉知了等。清?袁枚：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”小時(shí)我最愛讀此詩(shī)，因這首詩(shī)像我童年的錄像，午后是安靜的，蟬鳴格外響亮，我常赤著腳丫，輕輕走近粗壯的老柳樹，屏神靜氣，踮起腳尖兒，用手悄悄捂知了，知了撲扇著翅膀在我手中掙扎……

劉克莊的《鳥石山》詩(shī)里的兒童很調(diào)皮：“兒童逃學(xué)頻來此，一一重尋盡有蹤。因漉戲魚群下水，緣敲響石斗登峰?！毙r(shí)，天真無邪的孩子都做過“壞事”，白居易有趣地描繪偷蓮的孩子：“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”活潑稚氣的小娃，趁大人不注意，一溜煙兒跑去河里偷采蓮，卻不知隱藏蹤跡，孩子可真有趣。

唐代韋莊筆下的很可愛，小女孩不到兩歲吧，剛能聽懂大人的話語，就像鸚鵡學(xué)舌一樣學(xué)著說話，口齒尚不清楚，她會(huì)跟著別人喊父親的名字，玩小車上癮以至不肯睡覺。小女孩都愛漂亮，小衣服上因少繡一朵金花，夜里不停地哭鬧。記錄小孩的成長(zhǎng)很耐人尋味?！耙娙顺踅庹Z嘔啞，不肯歸眠戀小車。一夜嬌啼緣底事，為嫌衣少縷金華。”

“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜?！崩畎椎摹堕L(zhǎng)干行》，寫男孩騎著竹馬，圍繞井欄旋轉(zhuǎn)奔跑，小姑娘則玩著剛從門前折回的青梅花枝，天真爛漫?！扒嗝分耨R”和“兩小無猜”，是最真摯、最純凈的美好情感縮影。

篇8

關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞；多媒體；詩(shī)詞鑒賞；思維能力

眾所周知，文學(xué)欣賞其實(shí)是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，教師對(duì)內(nèi)容的機(jī)械講解不等于學(xué)生的欣賞，學(xué)生們連續(xù)學(xué)習(xí)幾十首詩(shī)詞，內(nèi)容太多，我們按傳統(tǒng)的教學(xué)方式，我認(rèn)為教師難以充分展示詩(shī)詞作品的有關(guān)資料，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行講解沒有針對(duì)性、不形象、不直觀，只靠教師個(gè)人的語言描繪很難使學(xué)生真正地理解，這樣不但費(fèi)時(shí)而且效率很低，預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù)是十分有必要的。所以我嘗試改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，盡量在多媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)鑒賞。

一、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞提供了自主性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)原則

在教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，老師要帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)，再加上網(wǎng)上有很多豐富的資源，通過收集資料主動(dòng)地獲得知識(shí)，使網(wǎng)絡(luò)上的語文資源和語文教材完美的結(jié)合。當(dāng)然，我們一定要把教材了解透徹，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，努力給學(xué)生一個(gè)好的語言環(huán)境。我們可以采用一些高效率的學(xué)習(xí)方式，像采用多媒體，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和語用的能力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和認(rèn)知水平。所以，我們應(yīng)當(dāng)在多媒體教學(xué)中，使每個(gè)學(xué)生通過多媒體對(duì)語文的詩(shī)詞更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

例如，學(xué)完《桂枝香?金陵懷古》一詞，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)自己選擇其他的懷古詩(shī)詞進(jìn)行自學(xué)，擴(kuò)大了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的課堂教學(xué)容量，語文學(xué)習(xí)空間變得更廣闊了，使課內(nèi)外學(xué)習(xí)相結(jié)合。

二、信息技術(shù)為教師的詩(shī)詞鑒賞知識(shí)開闊了視野

《唐詩(shī)宋詞》的綜合性極強(qiáng)，涉及語文知識(shí)的各個(gè)方面。有了詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容上的多元性、多樣性，才有了教學(xué)方法的靈活性，我們要借助各種媒介為教學(xué)提供豐富的信息，將單純的課本知識(shí)向課外生活拓展，使詩(shī)詞教學(xué)的空間拓寬，將信息技術(shù)與語文學(xué)習(xí)有機(jī)整合。

這樣，語文教師可以通過豐富的網(wǎng)上資源，平時(shí)不斷儲(chǔ)備自己的詩(shī)詞鑒賞知識(shí)，教學(xué)時(shí)才能積少成多，不但能擴(kuò)大課堂教學(xué)容量，而且能把知識(shí)性、趣味性融于其中，使師生之間的交互性和教學(xué)的趣味性得以加強(qiáng)。教學(xué)時(shí)借助各種媒介，使教師與學(xué)生之間能夠輕松地教與學(xué)，將寓教于樂變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣。

三、信息技術(shù)優(yōu)化了詩(shī)詞教學(xué)過程，提高了教學(xué)效率

1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣

興趣是最好的老師。學(xué)生感覺詩(shī)詞內(nèi)容有趣，學(xué)習(xí)積極性就會(huì)明顯提高，他們就能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者。”上詩(shī)詞鑒賞課時(shí)，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩(shī)詞教學(xué)過程呈現(xiàn)出聲情并茂、情景交融、生動(dòng)活潑的美麗景象，不但為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的感性材料，并且能夠?qū)W(xué)習(xí)中的疑點(diǎn)難點(diǎn)，通過多媒體中的畫面，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、概括、綜合，使其思維向縱深發(fā)展，使課堂有了新的活力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在講《春江花月夜》一詩(shī)時(shí)，教學(xué)中，教師借助多媒體讓學(xué)生首先感受潮來時(shí)拍打岸邊的聲音，再讓學(xué)生感受月夜潮水洶涌的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)的視聽情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生視聽的感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及求知欲望，取代了枯燥乏味的講解，營(yíng)造學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生有了身臨其境之感，自然產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，拓展訓(xùn)練學(xué)生豐富的形象思維能力

詩(shī)詞鑒賞需要較大的想象空間，所以對(duì)古詩(shī)詞的感悟，它的核心是通過對(duì)形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一定的聯(lián)想和想象，內(nèi)容的深層意蘊(yùn)得以理解，把握了字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，就能使讀者與作者在思想感情上進(jìn)行交流、達(dá)成共鳴。所以我們要努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。

例如，學(xué)習(xí)北宋的柳永所作《望海潮》一課時(shí)，我針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，在課件中制作了優(yōu)美的圖片進(jìn)行觀賞，一是美麗的江南勝地杭州，再配上優(yōu)美的音樂，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢塘江大潮，這樣比較直觀的畫面不但能幫助學(xué)生理解語言，而且培養(yǎng)了學(xué)生豐富的想象力，培養(yǎng)了他們的形象思維方式，使他們達(dá)到如臨其境、產(chǎn)生聯(lián)想，提高想象力的效果，有了形象感，進(jìn)一步體會(huì)到了柳永富有詩(shī)意的語言所產(chǎn)生的魅力，使他們理解了文學(xué)形象所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)涵，受到美的熏陶。

在教學(xué)中結(jié)合教材內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體，憑借想象的因素，讓學(xué)生插上想象的翅膀，對(duì)發(fā)展創(chuàng)造力，培養(yǎng)想象力，有著重要的意義。我認(rèn)為詩(shī)詞中想象的對(duì)象可以是現(xiàn)實(shí)生活中存在的，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中尚未有過的，還有有待創(chuàng)造的事物的新形象，所以想象要具有創(chuàng)新的特征與內(nèi)涵。就像愛因斯坦所說：“想象力比知識(shí)更重要?！币?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力涵蓋著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，也是知識(shí)進(jìn)步的源泉。

總之，信息技術(shù)在語文詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用，為我們師生教學(xué)拓展了更廣闊的空間。這就要求我們教師要以更新的思考精神以及更具有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，去精心搜集與整理并選擇適合的教材內(nèi)容，符合學(xué)生特點(diǎn)的信息媒體，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)，靈活地運(yùn)用信息手段，我們的語文詩(shī)詞教學(xué)才能夠求得最好的教學(xué)效果，學(xué)生也能充分發(fā)揮自身的潛能，取得最好的學(xué)習(xí)效果。但是，由于各種電教媒體有差異，像表現(xiàn)、接觸面、受控性、重視力和參與性等方面。這樣就需要我們與語文教學(xué)具體實(shí)踐相結(jié)合、與電教媒體相結(jié)合，合理選擇，通過它們自身的特點(diǎn)和合理的時(shí)間去運(yùn)用，從而使現(xiàn)代語文課堂教學(xué)的效率不斷增強(qiáng)。所以在以后的詩(shī)詞教學(xué)中，我們要通過不斷的探索和挖掘潛力使信息技術(shù)發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn).北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn).北京：人民教育出版社，2001.

［3］鐘啟泉.基礎(chǔ)教育課程改革綱要解讀.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：

篇9

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù) 唐詩(shī)宋詞 詩(shī)詞鑒賞 教學(xué)容量 教學(xué)效率

《唐詩(shī)宋詞》是山西省新課程改革教材高二年級(jí)上學(xué)期的選修課本。主要教學(xué)內(nèi)容是唐詩(shī)宋詞的文學(xué)欣賞。眾所周知，文學(xué)欣賞是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，學(xué)生的欣賞絕不等于教師對(duì)內(nèi)容的機(jī)械講解，而且這冊(cè)書包括四個(gè)單元，幾十首詩(shī)詞，容量大，如果按傳統(tǒng)教學(xué)方式，難以充分展現(xiàn)詩(shī)詞作品的相關(guān)資料，更難以針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行講解，僅靠教師個(gè)人的主觀分析也很難使學(xué)生真正理解，這樣不僅費(fèi)時(shí)而且效率較低，更難以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以學(xué)習(xí)過程中的信息技術(shù)運(yùn)用顯得格外重要。因此筆者努力嘗試改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，盡力實(shí)現(xiàn)唐詩(shī)宋詞在多媒體環(huán)境下的學(xué)習(xí)鑒賞。

一、信息技術(shù)開拓了教師詩(shī)詞鑒賞知識(shí)的視野

《唐詩(shī)宋詞》是綜合性極強(qiáng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及到語文知識(shí)的方方面面。正因?yàn)樵?shī)詞教學(xué)內(nèi)容上的多樣性、多元性，教學(xué)方法必須靈活，所以，與信息技術(shù)的整合具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們就可以借助各種媒介為教學(xué)提供的豐富的信息，把單純的課本知識(shí)向課外生活拓展，拓寬詩(shī)詞教學(xué)的空間。

這樣，語文教師通過豐富的網(wǎng)上資源，儲(chǔ)備自己的詩(shī)詞鑒賞知識(shí)，教學(xué)時(shí)就能厚積薄發(fā)，縱橫捭闔，既擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，又把知識(shí)性、趣味性寓于一體，增強(qiáng)了師生之間交互性和教學(xué)的趣味性。教學(xué)時(shí)借助各種媒介，這樣教師與學(xué)生之間能輕松地教學(xué)，使寓教于樂變?yōu)橐环N可能，進(jìn)一步成為教學(xué)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。

二、信息技術(shù)為學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)詞，能夠自主學(xué)習(xí)、自主鑒賞提供了幫助，充分體現(xiàn)了自主性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)原則

在課堂上，老師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)工具的優(yōu)勢(shì)，人機(jī)互動(dòng)，借助豐富的網(wǎng)上資源，收集資料主動(dòng)獲取知識(shí)，將網(wǎng)絡(luò)上的語文資源充實(shí)到語文教材中，給學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、平等參與教學(xué)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能在平等參與的過程中獲得成功的喜悅，得到身心智力的發(fā)展，充分體現(xiàn)了我們課堂的動(dòng)態(tài)性和開放性。這樣我們可以說，多媒體化教學(xué)使每個(gè)學(xué)生都掌握了一把打開詩(shī)詞知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。

如《桂枝香·金陵懷古》一詞，學(xué)完后，由學(xué)生從網(wǎng)上自選其它的懷古詩(shī)詞去自學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞擴(kuò)大了課堂教學(xué)容量，提供了廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，體現(xiàn)了課內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合。

三、信息技術(shù)可以優(yōu)化詩(shī)詞教學(xué)過程，切實(shí)提高教學(xué)效率

1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣

一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣，就會(huì)積極主動(dòng)地探索。學(xué)生對(duì)所學(xué)詩(shī)詞內(nèi)容感興趣，學(xué)生積極性就會(huì)明顯提高，學(xué)生們才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者?！痹谠?shī)詞鑒賞課上，我們積極運(yùn)用信息技術(shù)能使詩(shī)詞教學(xué)過程呈現(xiàn)出情景交融、形聲并茂、生動(dòng)活潑的美景，不僅為學(xué)生提供認(rèn)知的感知材料，而且可以在學(xué)習(xí)中的疑難之處，再現(xiàn)情境，啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，使其思維向深層發(fā)展，給課堂注入了新的活力，把學(xué)生的興趣激發(fā)出來。

如《春江花月夜》一詩(shī)，教師在教學(xué)中，可借助多媒體讓學(xué)生感受潮來時(shí)浪涌岸灘的聲音，讓學(xué)生感受月夜潮水浩浩蕩蕩的壯麗之美。通過創(chuàng)設(shè)視聽情境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，代替枯燥乏味的口授，營(yíng)造了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好氛圍，使師生仿佛身臨其境，效果自然事半功倍。

2.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與欣賞者的情感交流，拓展訓(xùn)練學(xué)生豐富的形象思維能力

由于詩(shī)詞鑒賞需要具有極大的想象空間，所以對(duì)古詩(shī)詞的感悟，其核心就是通過對(duì)形象的感知，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和想象，理解內(nèi)容的深層意蘊(yùn)，從而把握字里行間的點(diǎn)點(diǎn)情絲，使讀者與作者在思想感情上相互交流、形成共鳴。所以我們必須努力促進(jìn)學(xué)生從抽象思維到形象思維的發(fā)展。

如教授北宋柳永的《望海潮》一課，筆者針對(duì)我校學(xué)生實(shí)際情況，制作優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀賞，一是鳥語花香的江南勝地杭州的美景，配以優(yōu)美的音樂，使學(xué)生賞心悅目。二是展現(xiàn)洶涌澎湃的錢塘大潮，這樣形象直觀的畫面既能幫助學(xué)生理解語言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語言的形象感，更進(jìn)一步體會(huì)到柳永富有詩(shī)意的語言所產(chǎn)生的魅力，使學(xué)生最終真正理解文學(xué)形象所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。

一首詩(shī)詞就是一幅美麗的畫，在老師的提示下，在多媒體音樂的伴奏下，調(diào)動(dòng)他們熟悉的知識(shí)、場(chǎng)景、生活體驗(yàn)，把它們和詩(shī)詞聯(lián)系起來，進(jìn)行再創(chuàng)造。如教學(xué)《雨霖鈴》時(shí)，我就啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己送朋友時(shí)的心情、場(chǎng)景來理解詞人送別時(shí)的心態(tài)、動(dòng)作，這樣，學(xué)生就可以打破時(shí)空限制，把自己和詞人聯(lián)系在一起，相同的心情讓學(xué)生很容易就產(chǎn)生了共鳴。

筆者認(rèn)為，詩(shī)詞中想象的對(duì)象可以是現(xiàn)實(shí)生活中已存的，但個(gè)人尚未感知過的事物的新形象，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中尚未有過，還有待創(chuàng)造的事物的新形象，所以想象具有創(chuàng)新的特征和內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體，結(jié)合教材內(nèi)容，憑借想象因素，讓學(xué)生展開想象的翅膀，翱翔于想象的王國(guó)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展創(chuàng)造力，意義無疑是深遠(yuǎn)的。正因?yàn)槿绱?，愛因斯坦才說“想象力比知識(shí)更重要?！币?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。

篇10

唐詩(shī)宋詞中多少過往的經(jīng)典與浪漫，織就了我濃濃的古典情懷……

每讀唐詩(shī)宋詞，仿佛自己擎一把雨傘，漫步于濕潤(rùn)的江南，想起那哀怨凄婉的故事，想起那古樸的碎石路，其中必然有一條通向蘇堤、通向沈園、通向傷心橋。唐詩(shī)宋詞，向我的心靈訴說著昔時(shí)的風(fēng)情漫漫，竹影依依，九曲回廊，荷花飄香。展現(xiàn)了那芳草萋萋、重重疊疊，斑駁著“錯(cuò)”與“莫”的斷井頹垣。

每讀唐詩(shī)宋詞，仿佛自己提攜著玉龍，馳騁于塞北的沙場(chǎng)，想起那為國(guó)捐軀的悲壯，想起那血染的黃沙道，其中必然有一條延至樓蘭、延至祁連、延至無定河。唐詩(shī)宋詞，向我的心靈訴說著昔時(shí)的烽火連綿，鼓角爭(zhēng)鳴，萬里河山，刀光劍影。展現(xiàn)了那曾經(jīng)硝煙彌漫、驚天泣地，埋藏著五千貂錦的舊都古城。

翻開唐詩(shī)宋詞，就像進(jìn)入了一個(gè)色彩斑斕而真真切切的夢(mèng)……