導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇元代文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞華夷一體;元代文學(xué);戲曲;雜劇

一、元代統(tǒng)治者倡導(dǎo)

“俗文學(xué)”和“俗文化”元代，蒙古游牧民族入主中原，統(tǒng)治者倡導(dǎo)“俗文學(xué)”和“俗文化”，為其發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。［5］在《馬可波羅行記》一書(shū)中說(shuō)道，忽必烈每次宴請(qǐng)貴族、朝廷大臣時(shí)，宴席結(jié)束后都會(huì)請(qǐng)各類文化娛樂(lè)表演團(tuán)體進(jìn)入宴請(qǐng)會(huì)場(chǎng)，有的演繹喜劇、樂(lè)器，也有的演繹翻跟頭、雜技及魔術(shù)，為眾人娛樂(lè)，待表演結(jié)束后，貴族和大臣方可離場(chǎng)?！八孜膶W(xué)”和“俗文化”在元代得到快速發(fā)展的根本原因是此類文學(xué)更容易迎合蒙古族統(tǒng)治者的審美觀，符合統(tǒng)治者的文化層次。散曲這一文學(xué)形式在元代也得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，元武宗和妃嬪在中秋夜宴時(shí)請(qǐng)宮女演奏《賀新涼》等曲目，還一起觀賞雜耍等時(shí)尚文化。

二、元代民族作曲家大膽演繹真情俗趣

元朝以前，中國(guó)社會(huì)崇尚儒學(xué)文化，儒學(xué)思想主張以道治欲，禁男女之大妨。中國(guó)漢代文學(xué)中，“性”是一個(gè)被禁止、壓抑和遺忘的話題，不可越矩。唐宋時(shí)期詩(shī)詞歌賦層出不窮，但描述“性”的詩(shī)詞極為少見(jiàn)，少數(shù)涉及“艷”的詩(shī)詞也是極為委婉地表達(dá)男女之情，且不被世人認(rèn)可。但“性”對(duì)于游牧的蒙古族人來(lái)說(shuō)有很大的不同，游牧民族在價(jià)值觀、愛(ài)情觀和道德觀上與儒家思想相差甚遠(yuǎn)，他們崇尚自由奔放，不受世俗限制，甚至在婚姻選擇上也不理世俗之見(jiàn)，除了少數(shù)男女因家族利益而結(jié)合。在散曲《紅繡鞋》中唱到:“挨著靠著云窗同坐，圍著抱著月枕雙歌，聽(tīng)者數(shù)著愁著怕著早四更過(guò)……”這一散曲中的男女不再是孤男寡女，而是彼此依偎通過(guò)挨著靠著、圍著抱著、聽(tīng)者數(shù)著及愁著怕著等親密言語(yǔ)來(lái)表達(dá)甜蜜的二人世界。同樣，在徐再思的《沉醉東風(fēng)》散曲中也寫道:“一自多才間闊，幾時(shí)盼得成合。”這一描述與唐宋時(shí)期相思詩(shī)詞“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”“一寸相思一寸灰”等相比大膽許多，女子不再是沉默寡言，而是大膽歌唱、大膽相思。著名文學(xué)作家鄭騫老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“纖跳反應(yīng)出了奢華的風(fēng)氣。”縱觀中國(guó)文學(xué)史，哪個(gè)朝代都有書(shū)寫男女之情的文學(xué)著作，有的寫得隱晦，有的寫得過(guò)于大膽，反而失去了原有的美感。如在少部分《元曲》中，男女之情常常過(guò)于大膽，導(dǎo)致人們對(duì)于元曲的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。過(guò)于暴露是元曲的缺點(diǎn)，但真情、大膽流露世俗情感也是元曲“真性情”的表現(xiàn)方式，因此，可以說(shuō)元代文學(xué)特征之一是“真情俗趣”。

篇2

古代文學(xué)論文淺談元明清戲劇中的負(fù)心婚變劇

一、負(fù)心婚變劇的背景

棄婦的悲怨從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期開(kāi)端，就環(huán)繞在文學(xué)世界的天空。在《詩(shī)經(jīng)》和漢魏六朝時(shí)期被棄的女性只是悲怨和乞求，女性的附庸位置決議了她們沒(méi)有為本人爭(zhēng)取對(duì)等和幸福的才能，更沒(méi)有譴責(zé)的認(rèn)識(shí)。漢魏六朝之前封建禮法雖對(duì)女性有著種種請(qǐng)求，但是女子再嫁和改嫁仍是自在不受歧視的，社會(huì)并沒(méi)有根絕她們?cè)倩榈穆吠?，她們的痛苦也僅止于情愛(ài)的失落。因此，這時(shí)期的婚變雖然頻繁，但不至于觸動(dòng)人們激烈的道德感。

唐宋以后，婚變的內(nèi)容和方式由于科舉制的實(shí)施發(fā)作了深入的變化?？婆e制提供應(yīng)士人了改動(dòng)身份和位置的時(shí)機(jī)，不管等級(jí)貴賤，門第上下，只需考試得中就可做官。這時(shí)分，借助婚姻來(lái)改動(dòng)位置取得富貴也就成了可能。特別是宋代以來(lái)，科舉便成了改動(dòng)命運(yùn)的重要途徑，但想要快速飛黃騰達(dá)，就必需尋覓靠山，捷徑之一便是與閥門大戶聯(lián)姻。于是，離棄寒賤妻、另娶富貴女，成為一局部追求閑適富貴的文人普遍的選擇。以往書(shū)生為了求的最初的開(kāi)展而負(fù)心，是不公平考試制度下不得已的選擇，然后來(lái)開(kāi)展為變本加厲，他們不只棄妻，而且為了掩蓋已有妻室的事實(shí)，還要置貧賤妻于死地。而此時(shí)，遭遇婚變的女性面臨的是生存絕境。發(fā)跡負(fù)心、負(fù)心再婚變便成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在這樣的狀況下，比方絕境的婦女只能夢(mèng)想以天譴、魂追等方式變大對(duì)負(fù)心漢的氣憤，求得內(nèi)心的均衡。

這時(shí)期負(fù)心婚變題材的作品，不只事情凄慘，而且女性抗?fàn)幍膭×乙彩墙^后的。負(fù)心婚變題材也由于小說(shuō)戲曲的昌盛有了正面的完好表現(xiàn)的可能?！柏?fù)心婚變劇”因此成為古代戲曲開(kāi)展史上一段意味深長(zhǎng)的景色。

二、負(fù)心婚變劇的開(kāi)展軌跡

負(fù)心話題題材的演進(jìn)與戲曲方式的成熟簡(jiǎn)直是同步的，在宋代南戲作品中，現(xiàn)存最早的劇目大多都表現(xiàn)的是這方面的內(nèi)容。這類作品大致分為兩種：一類是書(shū)生遺棄明媒正娶的糟糠之妻，如《趙貞女蔡二郎》《李勉負(fù)心》《崔君瑞江天暮雪》等，一類是書(shū)生落難時(shí)受恩于貧女，并結(jié)為夫妻，發(fā)跡后則負(fù)心丟棄，有《張協(xié)狀元》《張資鴛鴦燈》等。這些劇作主要表達(dá)了沉郁下僚的書(shū)會(huì)文人對(duì)志自得滿的發(fā)跡書(shū)生負(fù)心惡行的憤懣和譴責(zé)，以及對(duì)深回禮教約束的貧賤婦女的深切同情。在內(nèi)容方面，這些劇作中的女性對(duì)傳統(tǒng)倫常道德的維護(hù)增強(qiáng)了作品感動(dòng)人心的力氣。元代前期，負(fù)心婚變劇沿著南戲譴責(zé)負(fù)心漢的創(chuàng)作思緒，能夠看作是宋元南戲的持續(xù)。元代中后期，負(fù)心婚變劇的創(chuàng)作發(fā)作了變化，道德指向從譴責(zé)負(fù)心郎轉(zhuǎn)向?yàn)樨?fù)心文人“開(kāi)脫”。發(fā)跡變泰是文人的理想，特別是關(guān)于仕途無(wú)望的文人更是一個(gè)承載夢(mèng)想的白日夢(mèng)。于是我們看到，發(fā)跡變成為元代中后期至明初的戲劇中重復(fù)呈現(xiàn)的內(nèi)容，否極泰來(lái)背井離鄉(xiāng)，無(wú)疑是文人們?cè)谂瓮诌_(dá)的境地。

至明代，掙脫出兩難境地而據(jù)守道德的文人成為維護(hù)風(fēng)化的主要力氣，負(fù)心婚變中的主要力氣，負(fù)心婚變中招致婚變的緣由不再是文人負(fù)心，而是小人作祟或者權(quán)貴脅迫。劇作家把批判的鋒芒指向作祟小人或權(quán)貴階級(jí)，經(jīng)過(guò)文人與小人，文人與權(quán)貴的斗爭(zhēng)著重表現(xiàn)文人不懼困難、不慕富貴、忠于愛(ài)情的節(jié)操。劇作的結(jié)尾都水落石出，主人公否極泰來(lái)，一夫二妻和美團(tuán)聚。

篇3

魯迅愛(ài)茶，經(jīng)常一邊構(gòu)思寫作，一邊悠然品茗。他當(dāng)年客居廣州。稱贊道：“廣州的茶清香可口，一杯在手，可以和朋友作半日談?！币虼耍?dāng)年的廣州陶陶居、陸園、北園等茶居，都留下他的足跡。他對(duì)品茶有獨(dú)到見(jiàn)解：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福，首先就必須練功夫，其次是練出來(lái)的特別感覺(jué)。”

郭沫若詠茶

郭沫若從青年時(shí)代就喜愛(ài)飲茶，而且是品茶行家，對(duì)中國(guó)名茶的色、香、味、形及歷史典故非常熟悉。

1964年，他到湖南長(zhǎng)沙，品飲高橋茶葉試驗(yàn)站新創(chuàng)制名茶一高橋銀峰時(shí)，大為贊賞。對(duì)高橋銀峰的色、香、味、功效給予高度評(píng)價(jià)。郭沫若每到外地，總把品茶看作是生活一大樂(lè)趣。1964年7月，他曾到廣州北國(guó)酒家飲茶，賦詩(shī)―首：“北國(guó)飲早茶，仿佛如在家。瞬息出國(guó)門，歸來(lái)再飲茶?！彼脑?shī)篇中多與茶有關(guān)，如《陪外賓到武夷山與黃山欣賞名茶名勝》、《題文君井》等。

林語(yǔ)堂的“三泡”說(shuō)

現(xiàn)代著名文學(xué)家林語(yǔ)堂是閩南漳州人，受閩南功夫茶熏陶而善品茶。他根據(jù)自己喝茶經(jīng)驗(yàn)，提出“三泡”說(shuō)：“嚴(yán)格地說(shuō)起來(lái)，茶在第二泡時(shí)為最妙。第一泡譬如一個(gè)十二三歲的，第二泡為年齡恰當(dāng)?shù)氖鶜q女郎，而第三泡則是了?！币约讶擞鞑?，新穎而富有情趣。明代許次紓也有“三泡”說(shuō)法，他在《茶趣》中說(shuō)：“一壺之茶，只堪再巡，初巡鮮美。再則甘醇，三巡意欲盡矣?！?/p>

老舍品茗著《茶館》

當(dāng)代文學(xué)家老舍是位飲茶迷，還研究茶文化，深得飲茶真趣。他多次說(shuō)過(guò)一段精辟的話：“喝茶本身是一門藝術(shù)。本來(lái)中國(guó)人是喝茶的祖先，可現(xiàn)在在喝茶藝術(shù)方面，日本人卻走在我們前面了?！睘榇龠M(jìn)我國(guó)茶文化發(fā)展，他以清茶為伴，文思如泉，創(chuàng)作《茶館》。通過(guò)對(duì)舊北京大裕茶館的興衰際遇，反映從到抗戰(zhàn)勝利后50多年的社會(huì)變遷，成為飲茶文學(xué)的名作，轟動(dòng)一時(shí)。

品茶行家秦牧

篇4

本文作者：莫曉鄉(xiāng)周家福工作單位：廣西防城港市中醫(yī)醫(yī)院藥學(xué)部

臨床藥學(xué)只在大型醫(yī)院和教學(xué)醫(yī)院中被重視，但與國(guó)外先進(jìn)水平相比還是比較落后。臨床藥學(xué)服務(wù)的核心未能真正開(kāi)展，而存在的問(wèn)題主要有：⑴基本教育不足，藥師專業(yè)水平不足；⑵重醫(yī)輕藥的傳統(tǒng)觀念影響了藥學(xué)服務(wù)的發(fā)展；⑶醫(yī)院的輔助設(shè)施不足，由于文獻(xiàn)、書(shū)籍、網(wǎng)上查詢等設(shè)施不足，這對(duì)藥學(xué)服務(wù)、用藥咨詢和醫(yī)務(wù)人員再教育不利[3]；⑷法規(guī)不健全[4]；⑸臨床藥師缺乏臨床經(jīng)驗(yàn)[5]；⑹缺乏必要的投入[6]。我院臨床藥學(xué)開(kāi)展之初，并不為所有醫(yī)生所認(rèn)同。絕大多數(shù)醫(yī)生認(rèn)為藥師參與臨床查房是例行公事，形同虛設(shè)。對(duì)于臨床藥師的用藥建議將信將疑，這是臨床藥師走入臨床遇到的最大困難。臨床醫(yī)生用藥知識(shí)的良莠不齊也是亟待解決的問(wèn)題，有些醫(yī)生不熟悉抗菌藥物的抗菌譜，對(duì)于抗菌藥物的治療規(guī)范不明確，不合理使用抗菌藥物仍時(shí)有發(fā)生。另外，臨床藥師仍缺乏臨床經(jīng)驗(yàn)，專業(yè)技術(shù)水平仍有待提高。

因此加強(qiáng)醫(yī)院臨床藥學(xué)發(fā)展，首先必須要從用藥咨詢工作開(kāi)始[7]。我院2005年已開(kāi)展用藥咨詢工作，分西藥、中藥、中西成藥類別，其中包括面向患者、面向醫(yī)護(hù)人員的用藥咨詢。形式多種，有窗口坐臺(tái)咨詢，有醫(yī)護(hù)人員直接電話咨詢，臨床藥師一律耐心細(xì)致回答，達(dá)到解決用藥問(wèn)題的目的。減少專業(yè)藥學(xué)人員藥房工作時(shí)間，增加臨床學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；增加外部專業(yè)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高臨床藥師綜合素質(zhì)[8]。建立臨床藥師隊(duì)伍培訓(xùn)機(jī)制，開(kāi)展臨床藥師培訓(xùn)工作，努力提高藥師的基本素質(zhì)，使藥師真正能參與臨床工作并能在具體臨床實(shí)踐中提出建設(shè)性合理用藥意見(jiàn)。加強(qiáng)與臨床醫(yī)護(hù)人員的溝通，這是走入臨床的關(guān)鍵一步臨床藥師開(kāi)展工作之初，會(huì)遇到臨床的重重阻力。經(jīng)驗(yàn)豐富的臨床醫(yī)生并不十分了解并接受臨床藥師的工作。筆者認(rèn)為，提供合理化的用藥建議，給予臨床實(shí)實(shí)在在地幫助，是化解一切疑慮最好的方法。臨床遇到用藥上的困難，首先認(rèn)真聽(tīng)取醫(yī)生的想法及意見(jiàn)，充分尊重臨床醫(yī)師，針對(duì)療效不佳的用藥方案跟醫(yī)生溝通之后給出臨床藥師的建議。經(jīng)過(guò)臨床藥師參與制定治療方案，收到良好的臨床療效后，醫(yī)生對(duì)藥師的信賴感倍增，對(duì)于開(kāi)展臨床藥學(xué)工作打開(kāi)良好局面。進(jìn)行藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，指導(dǎo)合理用藥醫(yī)院是藥品流通的終端，而且通過(guò)藥物的費(fèi)用-效果分析，可以為藥物在使用上達(dá)到高效、安全、經(jīng)濟(jì)、適當(dāng)以及達(dá)到最佳治療效果和毒副反應(yīng)最小等提供科學(xué)和客觀的依據(jù)；在相同療效的情況下，選擇最經(jīng)濟(jì)的給藥方案，為衛(wèi)生決策者和社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)提供參考，促進(jìn)合理經(jīng)濟(jì)用藥[9]。配備優(yōu)質(zhì)的藥學(xué)信息軟件通過(guò)配備優(yōu)質(zhì)的藥學(xué)信息軟件，可以使基層醫(yī)院的藥師們方便地查詢醫(yī)藥信息，通過(guò)及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外最新出版的文獻(xiàn)資料、以及最新藥物的涌現(xiàn)和藥物新不良反應(yīng)的發(fā)現(xiàn)，及時(shí)把了解和掌握的信息向醫(yī)師和患者提供咨詢服務(wù)，提高醫(yī)院的臨床藥學(xué)工作成效[10]。加強(qiáng)人才的培養(yǎng)培養(yǎng)一批優(yōu)秀的藥學(xué)人才充實(shí)到臨床醫(yī)療中。藥學(xué)專業(yè)分科不細(xì)，培養(yǎng)的人才不精，導(dǎo)致臨床藥學(xué)人才的匱乏，發(fā)展藥學(xué)就要改革藥學(xué)人才的培養(yǎng)，以能夠參與臨床醫(yī)療為育人目的，培養(yǎng)一批合格的醫(yī)院藥師和具備一定診療和用藥水平的臨床藥師[11]。我院開(kāi)展臨床藥學(xué)工作至今，得到院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和臨床醫(yī)師的普遍認(rèn)可，醫(yī)院肯定臨床藥師參與臨床治療工作中所起到的作用，為提高臨床藥師的整體水平，今年繼續(xù)派藥學(xué)人員外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，并引進(jìn)臨床藥學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，為進(jìn)一步開(kāi)展臨床藥學(xué)工作提供技術(shù)力量。明確規(guī)定開(kāi)展臨床藥學(xué)工作的藥師具體職責(zé)和權(quán)限必須明確規(guī)定藥師的參與臨床工作的具體職責(zé)和權(quán)限，才能使藥師在指導(dǎo)臨床合理用藥過(guò)程中有章可循。具體規(guī)定應(yīng)當(dāng)包括進(jìn)行臨床合理用藥指導(dǎo)的藥師職稱、用藥專長(zhǎng)及工作經(jīng)驗(yàn)、工作權(quán)利等[12]。我院制定了臨床藥師的工作制度，每周參與外科與骨科的查房，參加全院及其他科室的會(huì)診，為臨床制定個(gè)體化用藥方案。對(duì)于臨床藥師參與治療的特殊疑難的病例，還需要書(shū)寫藥歷記錄用藥監(jiān)護(hù)過(guò)程。臨床藥師負(fù)責(zé)向臨床提供合理的用藥方案，但是不具備用藥的處方權(quán)，所有的用藥建議僅供臨床醫(yī)生參考，這是在臨床實(shí)踐中必須遵循的原則。

臨床藥學(xué)是在藥學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，以患者利益為中心，以合理用藥為核心，以提高臨床用藥質(zhì)量為目的，重點(diǎn)研究藥物臨床合理應(yīng)用方法的綜合性應(yīng)用技術(shù)學(xué)科。臨床藥師參與臨床藥物治療對(duì)提高醫(yī)療質(zhì)量、減少和防止藥源性疾病及藥療事故的發(fā)生是不可缺少的。醫(yī)院藥學(xué)工作模式的轉(zhuǎn)變是醫(yī)院藥學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，醫(yī)院一定要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，切實(shí)認(rèn)識(shí)開(kāi)展臨床藥學(xué)工作的必要性和重要性，加大投入，協(xié)調(diào)好醫(yī)師、護(hù)士、藥師之間的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)臨床藥師的工作積極性，使臨床藥學(xué)工作能夠向廣度和深度發(fā)展，使得臨床藥學(xué)工作更好地服務(wù)臨床、服務(wù)患者，全力提升醫(yī)院藥學(xué)的服務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，為醫(yī)院藥學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的生機(jī)和空間。

篇5

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 遠(yuǎn)程教育資源

語(yǔ)文學(xué)科運(yùn)用現(xiàn)代化媒體輔助教學(xué)已成為時(shí)代的呼喚，教改的需要。作為一名任教多年的小學(xué)語(yǔ)文教師，我深刻感受到了遠(yuǎn)程教育資源在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用比傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)模式具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，它面向?qū)W生，走進(jìn)課堂，用于教學(xué)，成為教師的好幫手，學(xué)生的好朋友。

在教學(xué)中遠(yuǎn)程教育資源可以超越時(shí)空限制，能為學(xué)生建立一個(gè)立體式的課文情境，動(dòng)態(tài)的教學(xué)環(huán)境，開(kāi)闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的想象力，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)并發(fā)展個(gè)好，從而大大提高課堂教學(xué)效率。

一、運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣

興趣是一種學(xué)習(xí)品質(zhì)，也是學(xué)習(xí)的動(dòng)力之源。使學(xué)生成為"樂(lè)之者",已成為教師教學(xué)的一大課題。只有注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在愉悅的氣氛中學(xué)習(xí)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

雖說(shuō)我們的教材中有插圖，但這些插圖較為呆板，沒(méi)有動(dòng)感，學(xué)生毫無(wú)興趣，而遠(yuǎn)程教育資源便彌補(bǔ)了這一不足，資源中豐富多彩的圖畫，并輔助以動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲，使原本空洞的文字?jǐn)⑹鲎優(yōu)榫实膭?dòng)畫展示，將簡(jiǎn)單的圖片變?yōu)檫B續(xù)的動(dòng)作呈現(xiàn)給學(xué)生，讓抽象、枯燥、靜態(tài)文字知識(shí)變得具體化、趣味化。這些都大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

在教學(xué)《珍珠鳥(niǎo)》這一課時(shí)，由于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)"珍珠鳥(niǎo)"缺乏感性的認(rèn)識(shí)，讓我頗為煩惱。遠(yuǎn)程教育中的課件則為我解了燃眉之急，課件中不僅有關(guān)于珍珠鳥(niǎo)的介紹，還有一組珍珠鳥(niǎo)外形、色彩及生活習(xí)性的片段，淋漓盡致的片段展現(xiàn)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然。

二、運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源，設(shè)置特定情境，升華主題

運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源讓學(xué)生更好地感受課文中所描寫的形象，讓學(xué)生與課本對(duì)話，是我們語(yǔ)文教學(xué)的更高追求。通過(guò)對(duì)話，讓每一位學(xué)生的個(gè)性得到充分張揚(yáng)，讓他們享受學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，感受到自己的智慧和力量。這需要教師努力創(chuàng)造一個(gè)充滿生命活力的生活化課堂教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在有趣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文和愛(ài)語(yǔ)文。這更需要教師創(chuàng)造一個(gè)師生、學(xué)生與文本對(duì)話的交互情景，讓學(xué)生走進(jìn)文本，讓文本進(jìn)入學(xué)生心里，從而進(jìn)行直接的語(yǔ)言交流，情感交流，思想交流，讓閱讀教學(xué)變成一個(gè)雙向的對(duì)話交互過(guò)程。

教學(xué)《北大荒的秋天》這一課時(shí)，我將學(xué)生帶到多媒體教室，打開(kāi)遠(yuǎn)程教育資源中的視頻資料，北大荒那一道血紅、一道絳紫、一道銀灰的流云、一碧如洗的天空、黑紅的高粱、火似的榛樹(shù)葉一一出現(xiàn)在學(xué)生眼前，學(xué)生仿佛身臨其境，他們無(wú)不贊嘆北大荒的秋天是多么的迷人，本課的教學(xué)也如行云流水般順暢了。

三、運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源，使教學(xué)方法靈活多樣

遠(yuǎn)程教育可以提供虛擬的教學(xué)環(huán)境，具備豐富的信息資源，具有便捷的討論空間，所以，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，遠(yuǎn)程教育條件下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法靈活而多樣。除了傳統(tǒng)的講授法、研討法、創(chuàng)造法、演練法、表演法、論辯法、智力競(jìng)賽法、小組合作學(xué)習(xí)法、個(gè)別觀摩法等教學(xué)方法，遠(yuǎn)程教育條件下還可使用虛擬課堂講授法、虛擬實(shí)驗(yàn)操練法、遠(yuǎn)程視聽(tīng)――問(wèn)答法、課后瀏覽法、網(wǎng)絡(luò)演示法、課堂網(wǎng)集中講授法等新的教學(xué)方法。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育條件下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法具有很大的靈活性。在遠(yuǎn)程教育條件下，教師可以真正地做到因材施教，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平、個(gè)性特征選擇不同的教學(xué)方法。

四、運(yùn)用遠(yuǎn)程教育資源，開(kāi)闊學(xué)生的視野

篇6

一

教師講述《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，往往會(huì)遇到這樣一個(gè)難題，就是怎么才能讓學(xué)生理解魏晉風(fēng)度。方法就是將小說(shuō)中所謂魏晉風(fēng)度還原到歷史文化之中去。魏晉文人的所謂風(fēng)流是對(duì)漢儒那種高度理性化的思想行為準(zhǔn)則的一種極端否定，是對(duì)人的個(gè)性的一種空前張揚(yáng)，是個(gè)人本性的自然流露。魏晉時(shí)期，玄學(xué)流行，士人談玄論道。玄學(xué)思想深刻地影響著士大夫，儒家思想再也不是處于獨(dú)尊地位。阮籍、稽康、王羲之、陶淵明等人都是魏晉風(fēng)流的代表人物，他們那種對(duì)個(gè)性的向往，那種對(duì)個(gè)人白由和人格尊嚴(yán)的要求，表現(xiàn)了人的覺(jué)醒，都有其思想解放和社會(huì)進(jìn)步的意義。當(dāng)時(shí)司馬氏統(tǒng)治，殺戮名士。阮籍、嵇康等不愿意與統(tǒng)治者合作，因此有的醉酒，如阮籍，常常酩酊大醉，回避司馬氏的姻親關(guān)系。有的逃到山林打鐵，如嵇康，以逃避朝廷的征召。他們的風(fēng)流行為，是對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者的一種反抗。但是也應(yīng)該讓學(xué)生看到，魏晉風(fēng)流有其病態(tài)和畸形的一面，魏晉風(fēng)流實(shí)際上是對(duì)社會(huì)政治的一種極端的、扭曲的、甚至是病態(tài)的反抗。其反抗流俗的精神值得肯定，但其具體行為并不值得模仿。如劉玲醉酒之后，赤身待在自己房間迎接客人，更不應(yīng)盲目推崇。應(yīng)該理性地分析魏晉風(fēng)流產(chǎn)生的歷史文化背景。

再如，中唐白居易主張文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作詩(shī)歌要起到救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕或泄導(dǎo)人情、補(bǔ)察時(shí)政的作用。學(xué)生無(wú)法理解寫了《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》的白居易，為什么要持有這樣的政治功利的文學(xué)觀。這有其特定的時(shí)代背景，甚至有更具體的問(wèn)題針對(duì)性。其實(shí)白居易的文學(xué)思想很復(fù)雜，正如他的詩(shī)歌有諷喻詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)一樣，其文學(xué)思想既有強(qiáng)調(diào)干預(yù)現(xiàn)實(shí)，為民請(qǐng)命的一面;也有提倡修身養(yǎng)性、抒寫閑情逸趣的一面。這是與他的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的哲學(xué)相一致的。當(dāng)他身為朝廷的監(jiān)察官時(shí)，就不再主張文學(xué)的風(fēng)情作用，更不會(huì)寫《長(zhǎng)恨歌》那樣風(fēng)情詩(shī)歌了。主張?jiān)姼枰磻?yīng)現(xiàn)實(shí)政治，他的大量的諷喻詩(shī)實(shí)踐了他的這種文學(xué)觀。這種主張自然有其合理性，有其進(jìn)步價(jià)值，尤其可以救治文學(xué)創(chuàng)作中那種脫離生活、局限于個(gè)人生活小圈子的無(wú)病等毛病，但也不見(jiàn)得要無(wú)條件全部接受。從理論上講，文學(xué)的功能應(yīng)當(dāng)有更寬泛的規(guī)定，白居易主要是針對(duì)他所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有的放矢、有感而發(fā)，在這個(gè)范圍內(nèi)他的觀點(diǎn)值得肯定。但是，白居易對(duì)文學(xué)與政治的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與儒家傳統(tǒng)文學(xué)思想一樣，存在極為簡(jiǎn)單化和片面化的傾向，他把文學(xué)的社會(huì)功能局限于直接干預(yù)政治的狹小范圍內(nèi)，而忽略了文學(xué)功能的廣闊性、多面性，同時(shí)他還忽略了文學(xué)的教育作用要通過(guò)審美作用來(lái)實(shí)現(xiàn)這一層面。

教學(xué)時(shí)，如果教師能夠把文學(xué)現(xiàn)象還原到具體的歷史文化背景之中去，學(xué)生就可以深刻理解作家作品，深入全面地理解這些文學(xué)現(xiàn)象。

二

講授唐代文學(xué)白居易的詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》時(shí)教師會(huì)遇到一個(gè)難題，就是這首詩(shī)歌的思想主題，學(xué)術(shù)界有三種觀點(diǎn)：第一種，這首詩(shī)歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛(ài)情;第二種，這首詩(shī)歌批判唐玄宗荒誤國(guó);第三種，這首詩(shī)歌有雙重主題：既歌頌愛(ài)情，又批判玄宗荒誤國(guó)。那么怎么樣來(lái)把握呢?首先看看詩(shī)歌文本，詩(shī)歌開(kāi)頭這樣寫道：楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨屈a href=//shici.7139.com/2654/ target=_blank class=infotextkey>宋詞?、黙 href=//shici.7139.com/2665/ target=_blank class=infotextkey>白居易在詩(shī)中認(rèn)為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女。可是，筆者還原歷史，比照《新唐書(shū)》，卻發(fā)現(xiàn)是這樣的：玄宗貴妃楊氏，始為壽王妃。開(kāi)元二十四年，武惠妃薨，無(wú)當(dāng)?shù)垡庹?，或言妃資質(zhì)天挺，遂召內(nèi)禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號(hào)太真，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸。原來(lái)，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來(lái)被玄宗搶過(guò)去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)楊貴妃的身世進(jìn)行了美化，說(shuō)楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女楊家有女初長(zhǎng)成。美化的目的就是為了歌頌他們的愛(ài)情。如果是批判玄宗荒誤國(guó)的的話，就不會(huì)美化楊貴妃的身世，只會(huì)批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創(chuàng)作目的，也就明白了詩(shī)的主題。和《長(zhǎng)恨歌》相反，白居易在他的諷喻詩(shī)《新樂(lè)府》之胡旋女中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深，并嚴(yán)肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活?！缎聵?lè)府》之李夫人中將楊貴妃比作惑人的尤物又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃。縱令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(zhǎng)在無(wú)銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。楊貴妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王人非草木皆有情。不如不遇傾城色。作者給君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國(guó)美人，這是規(guī)勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。

上面兩首諷喻詩(shī)中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女;而是尤物，是妖女，形象和《長(zhǎng)恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書(shū)》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢?就是因?yàn)榘拙右自谠?shī)中要批判唐玄宗荒誤國(guó)，而不是歌頌其偉大愛(ài)情?！缎绿茣?shū)》中的楊貴妃也是一個(gè)負(fù)面形象，歷史人物形象也是要給后來(lái)的君王提供治國(guó)理政的借鑒。在這一點(diǎn)上，歷史和詩(shī)歌高度吻合了，史與詩(shī)一致。

如果在古代文學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行這種詩(shī)史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學(xué)作品的主題意蘊(yùn)。

三

教師在講授《詩(shī)經(jīng)東山》時(shí)，怎樣翻譯和理解其中的詩(shī)句熠燿宵行呢?權(quán)威教材朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動(dòng)，其光甚盛。如果教師還原詩(shī)中的人物情感，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣翻譯欠妥?！稏|山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉(xiāng)途中思念家鄉(xiāng)。戍卒久征沙場(chǎng)，突然回家，路上想象家鄉(xiāng)是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉(xiāng)了?他甚是擔(dān)心。他回憶家鄉(xiāng)過(guò)去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動(dòng)，這就給讀者一種非常恐怖的感覺(jué)，不符合詩(shī)的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲(chóng)在夜間荒蕪的鄉(xiāng)村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉(xiāng)荒涼的境況，也可以帶來(lái)一種美好的詩(shī)意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)。鬼火流動(dòng)，這是民間迷信的說(shuō)法，《詩(shī)經(jīng)》是儒家經(jīng)典，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》子不語(yǔ)怪力亂神。上面的解釋不符合儒家的溫柔敦厚的詩(shī)教理論，因此不宜這樣翻譯。對(duì)于詩(shī)中人物的感情，必須還原其本來(lái)情景;對(duì)于文賦，也應(yīng)該還原其本真感情特點(diǎn)，如學(xué)習(xí)蘇軾的文賦《前赤壁賦》時(shí)，怎么樣理解賦中客人的感情呢?

本來(lái)泛舟于赤壁之下，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興，美好的月夜，激發(fā)的應(yīng)該是愉快的情感，為什么在飲酒樂(lè)甚之中突然有了客人的悲觀情懷。原來(lái)賦中的客人也就是蘇軾自己，其抒發(fā)的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年(1082年)，蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案于1079年貶至黃州，任團(tuán)練副使。他渴望建功立業(yè)，卻遭此貶謫，內(nèi)心苦悶可知。在賦中抒發(fā)其悲觀情懷，這符合蘇軾本來(lái)感情狀態(tài)。但是蘇軾能夠用老莊哲學(xué)和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達(dá)到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借客人之口表達(dá)憂傷情懷，借主人蘇軾自己來(lái)排遣客人的憂傷。蘇軾巧妙的構(gòu)思，抒發(fā)了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會(huì)了賦中的情感?？傊绻诮虒W(xué)時(shí)，將文學(xué)現(xiàn)象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來(lái)狀態(tài)，學(xué)生就會(huì)深刻理解作家作品，文學(xué)修養(yǎng)水平就會(huì)顯著地提高。

四

以上講的三個(gè)還原，實(shí)際上是關(guān)于文史結(jié)合的問(wèn)題，文史結(jié)合在古代文學(xué)教學(xué)中具有不可低估的優(yōu)長(zhǎng)之處與作用，教學(xué)中注意運(yùn)用它無(wú)可置疑。教學(xué)中文史結(jié)合要注意以下幾點(diǎn)：

首先，對(duì)這一方法的好處必須有充分的認(rèn)識(shí)。一部分青年教師和學(xué)生，對(duì)文史結(jié)合是不夠重視，甚至輕視的。因此除了從道理上說(shuō)服外，有效的辦法是注意以文史結(jié)合的具體教學(xué)實(shí)踐所取得的良好效果為例來(lái)顯示其優(yōu)長(zhǎng)，給人以啟發(fā)，讓人們?cè)谑聦?shí)面前提高認(rèn)識(shí)。

其次，教學(xué)的主角是教師，教師具有引導(dǎo)、影響學(xué)生的作用。因此，要使學(xué)生能更好地運(yùn)用文史結(jié)合的方法來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，教師是關(guān)鍵。這不僅需要教師重視這一方法的運(yùn)用，還必須具有運(yùn)用此方法的必要條件與能力。也就是說(shuō)教師首先要文史兼通，要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，掌握與所要講授的文學(xué)作品有關(guān)的歷史背景與事件等歷史資料，以及典籍中與作品直接相關(guān)的本事一類記載，并盡可能詳盡占有資料。老師需要長(zhǎng)期注重歷史知識(shí)與文化史的學(xué)習(xí)，廣泛地閱讀有關(guān)史籍與筆記詩(shī)話，甚至包括地方志與軼事小說(shuō)等典籍，并有意識(shí)有目的地摘錄相關(guān)資料，以備教學(xué)之需。這里需要說(shuō)明，筆者所說(shuō)的文史結(jié)合的史是廣義的，不僅指正史，也包括稗史雜記以及筆記詩(shī)話之類典籍中的某些記載，它們雖并非嚴(yán)格意義上的歷史典籍，但也是一種有用的歷史資料，而且其中多有與文學(xué)作品直接相關(guān)的有價(jià)值的記載，對(duì)讀者解讀文學(xué)作品往往極有幫助。

篇7

關(guān)鍵字語(yǔ)文教學(xué)；遠(yuǎn)程教育；初探

【中圖分類號(hào)】H09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8500（2013）01-0281-01

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源具有提供文本、圖像、動(dòng)畫、聲音等信息優(yōu)勢(shì)，它能輔助教學(xué)，與教師言簡(jiǎn)意賅的點(diǎn)撥引導(dǎo)、學(xué)生自讀自悟和及時(shí)有效的反饋相融合，給語(yǔ)文教學(xué)注入了新的生命與活力，使學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，自主探究、合作學(xué)習(xí)，從而確保課堂教學(xué)效率和學(xué)生素質(zhì)的提高?，F(xiàn)談?wù)劚救私鼉赡陙?lái)運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源教學(xué)的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)和看法。

遠(yuǎn)程教育資源以計(jì)算機(jī)為中心，把語(yǔ)音處理技術(shù)、圖象處理技術(shù)、視聽(tīng)技術(shù)集成在一起，具備圖、文、聲并茂以至活動(dòng)影象的功能。它在小語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，重在堅(jiān)持，貴在用得精當(dāng)。如果使用恰到好處，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供豐富的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，還能突破教學(xué)難點(diǎn)，起到省時(shí)、省力、增效的作用。

1發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

第斯多惠說(shuō)：“教育的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞學(xué)生的興趣”?！芭d趣”是學(xué)生最好的老師，是一種渴求知識(shí)，探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生興趣，就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到樂(lè)此不疲，廢饑忘食的地步。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

如在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)的《五彩池》一課時(shí)，我先讓學(xué)生們觀看一段有關(guān)五彩池的視頻?！澳銖钠锌吹降奈宀食厥窃趺礃拥?？”隨著我的提問(wèn)，學(xué)生的眼里閃爍出興奮的光彩，紛紛舉手暢談?！拔铱吹搅嗽S多大大小小的五彩池?！薄拔铱吹搅宋宀食氐男螤罡鳟?。”“我看到了五彩池的水是五彩繽紛的”……聲樂(lè)畫同步的演示繪聲繪色，仿佛把學(xué)生帶到了美麗的五彩池邊。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，為進(jìn)一步的理解課文打下了基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，在教學(xué)中發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源的優(yōu)勢(shì)，以圖、文、聲并茂的三維方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，可以使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中充分激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更好、更快、更深地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，為今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2豐富教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)方式的多樣化

遠(yuǎn)程教育資源作為學(xué)科教學(xué)過(guò)程中的一種有效的認(rèn)知工具，它為教學(xué)提供了理想的教學(xué)環(huán)境、豐富的教學(xué)素材（教學(xué)案例、多媒體課件、練習(xí)題等），教師按自己的個(gè)性特征、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)特點(diǎn)靈活選擇，通過(guò)多媒體技術(shù)把它們呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)特色教學(xué)。

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)和感悟能力的培養(yǎng)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)打好基礎(chǔ)。而在傳統(tǒng)教學(xué)中，閱讀教學(xué)的目標(biāo)是通過(guò)“預(yù)習(xí)、講解、默讀、朗讀、查字典、小組討論和總結(jié)”等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，這就把學(xué)生的視野仍然禁錮在課本這個(gè)唯一呈現(xiàn)的材料上，不利于學(xué)生的發(fā)展。而多媒體計(jì)算機(jī)，擁有形、聲、色多元素相融合的大量的教學(xué)信息，能提供給學(xué)生大量的多維的閱讀材料，學(xué)生就可以利用課余時(shí)間去閱讀、賞析，這樣既能充分地利用課堂時(shí)間，又能最大限度地讓學(xué)生接受到更廣泛的信息資源。

3培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革

遠(yuǎn)教資源充分體現(xiàn)了《課標(biāo)》如下精神：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究的意識(shí)和習(xí)慣；允許學(xué)生有自主選擇的權(quán)利；專題性，探究性，綜合性學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主，合作，探究性學(xué)習(xí)的重要途徑。

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。學(xué)生在課堂不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極、主動(dòng)地獲取知識(shí)。如在學(xué)《長(zhǎng)城》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生探究：你還知道哪些有關(guān)長(zhǎng)城的資料？于是，有條件的學(xué)生就上網(wǎng)查詢，通過(guò)網(wǎng)上閱讀，他們搜集了許多有關(guān)長(zhǎng)城的資料，不但有關(guān)于長(zhǎng)城的故事、傳說(shuō)，還有關(guān)于長(zhǎng)城的文字和圖片資料。這樣的教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)獲取所需知識(shí)的能力，并促使他們形成了自主探究的學(xué)習(xí)意識(shí)。

時(shí)代的發(fā)展決定了成功必須是相互合作的道路，群體合作的合作學(xué)習(xí)更是不可缺少的。如在《五彩池》一課結(jié)束時(shí)，我讓學(xué)生為五彩池設(shè)計(jì)一個(gè)旅游廣告，于是孩子們先在網(wǎng)上查閱了黃山的相關(guān)圖像資料，認(rèn)真閱讀后進(jìn)行了交流，然后他們自己尋找合作伙伴結(jié)合成小組，開(kāi)始了設(shè)計(jì)工作。由于小組每個(gè)成員的特長(zhǎng)各不相同，有的擅長(zhǎng)文字描述，有的熱衷于圖片設(shè)計(jì)，大家寫的寫，畫的畫，忙的不亦樂(lè)乎，通過(guò)大家的共同努力，一幅幅圖文并茂的廣告設(shè)計(jì)出來(lái)了，看著孩子們這些充滿智慧和想象的廣告設(shè)計(jì)，我感到這才真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，他們?cè)诤献髦械玫綄W(xué)習(xí)，在合作中得到提高。

4可以化抽象為直觀，為學(xué)生主動(dòng)解決問(wèn)題降低“坡度”，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力

篇8

［關(guān)鍵詞］高職院校；消費(fèi)文化語(yǔ)境；現(xiàn)代文學(xué)教育；困境

隨著消費(fèi)文化的興起，人們對(duì)文學(xué)的審美價(jià)值觀也發(fā)生了較大的改變，越來(lái)越趨于多元化，從而淡化了文學(xué)的意識(shí)形態(tài)，大行其道的卻是一些消費(fèi)文化，如惡搞經(jīng)典、戲說(shuō)歷史、下半身寫作、美女作家和拜金主義。由于消費(fèi)文化具有一定的欲望性特征，其明確的目的就是給讀者帶來(lái)感官上的快樂(lè)，因此不斷地減掉文學(xué)中的詩(shī)意、優(yōu)美、崇高、偉大、情感和思想等。雖然也有一些文學(xué)作用，但從現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)狀看，的確有著許多充滿著非議性的話題。究其根本，主要有以下兩點(diǎn)原因：一是近年來(lái)的眾多文學(xué)作品遠(yuǎn)離價(jià)值和意義，遠(yuǎn)離詩(shī)意啟蒙，遠(yuǎn)離人們的精神和心靈，遠(yuǎn)離讀者的共同經(jīng)驗(yàn)；二是當(dāng)代文學(xué)未積極對(duì)高職院校現(xiàn)代文學(xué)教育提供有意義的、典型的文學(xué)文本。文學(xué)寫作更加趨向于庸俗化、肉身化、私語(yǔ)化和個(gè)人化，導(dǎo)致文學(xué)離讀者越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)代文學(xué)開(kāi)始不再重視文學(xué)的自身規(guī)律，文學(xué)的詩(shī)性被完全抹殺，導(dǎo)致文學(xué)現(xiàn)代性未得到很好的發(fā)展，讀者無(wú)法在文學(xué)的審美能力及創(chuàng)造方面有良好的進(jìn)步，文學(xué)藝術(shù)也不能滿足社會(huì)的正常需要。

一、文學(xué)教育困境

1．文學(xué)教育功利化

原本文學(xué)的功能涉及到多個(gè)方面，如“娛”、“怨”、“群”、“觀”、“興”等，不可置否的是隨著時(shí)代的改變，文學(xué)的功能也會(huì)發(fā)生一定的變化。文學(xué)也曾作為政治教育、倫理教育及道德教育的工具。然而隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)型，在當(dāng)今娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化的語(yǔ)境當(dāng)中，人們?cè)絹?lái)越注重文學(xué)的娛樂(lè)效果、產(chǎn)業(yè)規(guī)模及經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。許多作者只為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，導(dǎo)致文化成為了一種獲取經(jīng)濟(jì)利益的手段；或者是人們更注重文化的“養(yǎng)眼”，而不是“養(yǎng)心”，其不再重視為讀者增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情、升華精神和提升思想，更多的是注重文學(xué)的娛樂(lè)性和享受性，單純滿足個(gè)體的視覺(jué)沖擊或感官刺激。在文學(xué)的功能當(dāng)中最受到人們肯定的應(yīng)該是“詩(shī)意啟蒙”，由于“養(yǎng)心”是文學(xué)的主要旨趣，即為讀者增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶性情、升華精神、提升思想和滋潤(rùn)心靈。這與高職院?，F(xiàn)代文學(xué)的教育是一致的。因此，不可拋棄的是文學(xué)教育給學(xué)生帶來(lái)的審美的享受、情操的陶冶和精神及思想上的啟蒙。

2.文學(xué)教育知識(shí)化

現(xiàn)階段高職院?，F(xiàn)代文學(xué)教育中不再注重文學(xué)的審美性，卻具有較強(qiáng)的知識(shí)性和應(yīng)試性；具有較弱的引導(dǎo)性和啟發(fā)性、較強(qiáng)的限制性和灌輸性；缺少引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力，未充分發(fā)揮詩(shī)意啟蒙的效果和作用。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，審美被作品的知識(shí)性教學(xué)完全替代。根據(jù)實(shí)際教學(xué)大綱的規(guī)定，文學(xué)教育的模式為開(kāi)始、閱讀、分析、結(jié)束、復(fù)習(xí)。分析即分析作品的中心思想，分析其包含的藝術(shù)特點(diǎn)，與之相適應(yīng)的就是高職院校重視文學(xué)史的知識(shí)和文學(xué)知識(shí)。導(dǎo)致一些文學(xué)課和語(yǔ)文課成為了對(duì)文學(xué)信息及文學(xué)知識(shí)的技術(shù)性分析和灌輸，不具有較好的教育教學(xué)效果，不能養(yǎng)成學(xué)生較好的人文素養(yǎng)和流暢的表達(dá)能力。在這種教學(xué)模式之下，不重視培養(yǎng)學(xué)生的能力和對(duì)審美的認(rèn)知，學(xué)生對(duì)文學(xué)史知識(shí)習(xí)慣于書(shū)籍，而忽略文學(xué)作品的內(nèi)容。因此，改變高職院校現(xiàn)代文學(xué)教育模式迫在眉睫。

3.文學(xué)趣味庸俗化

隨著消費(fèi)文化的興起，文化也逐漸趨于“媚俗化”，讀者不再重視經(jīng)典文學(xué)作品的品讀，學(xué)校圖書(shū)館里被翻閱得最多的仍舊是一些通俗的文學(xué)讀物，人們也更加青睞于網(wǎng)絡(luò)閱讀，紙媒文學(xué)中充斥著越來(lái)越多的“媚俗、庸俗、低俗”內(nèi)容。該種現(xiàn)象的發(fā)生并不是滿足當(dāng)今大眾的文化口味，更多的是利益的驅(qū)使。比如盜版行業(yè)規(guī)模的壯大也是因?yàn)槔娴尿?qū)使，這也說(shuō)明了“把關(guān)人”的不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至是完全缺席于一些重要的傳播渠道，導(dǎo)致很多受眾都受到此類“媚俗”文學(xué)的殘害，其中涉世未深的學(xué)生和青少年是最大的受害者。因此，不斷興起和蔓延的網(wǎng)絡(luò)低俗內(nèi)容，嚴(yán)重影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，嚴(yán)重干擾著高職院?，F(xiàn)代文學(xué)教育。

4.文學(xué)需求萎縮化

近些年來(lái)，我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)狀越來(lái)越呈現(xiàn)出消費(fèi)低迷、需求萎縮的情形，導(dǎo)致該現(xiàn)狀發(fā)生的原因是多方面的。對(duì)于文學(xué)教育而言，也涉及許多因素：由于學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)考試成績(jī)的重視，導(dǎo)致長(zhǎng)期不讓孩子接受課本以外的知識(shí)；另一方面，學(xué)生受到較大的升學(xué)壓力，導(dǎo)致文學(xué)閱讀的比例大大降低。即便是在高職院校，圖書(shū)館的作用也不再是單純的借閱圖書(shū)，更多的是復(fù)習(xí)、考研；在文學(xué)的眾多內(nèi)容當(dāng)中，詩(shī)歌受到了極大的限制，眾多語(yǔ)文考試當(dāng)中都明確規(guī)定，作文內(nèi)容文體不限，詩(shī)歌除外……此類因素都影響著高職院?，F(xiàn)代文學(xué)教育的正常實(shí)施，不利于養(yǎng)成學(xué)生的文學(xué)能力、文學(xué)審美，不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣和文學(xué)閱讀習(xí)慣等。而隨著消費(fèi)文化的逐漸興起，人們更加注重于現(xiàn)實(shí)功利，追求的不再是思想層面的滿足，而是欲望的滿足，導(dǎo)致高漲的物質(zhì)消費(fèi)熱情與人們對(duì)文學(xué)消費(fèi)興趣形成一種巨大的反差。人們?cè)絹?lái)越不注重對(duì)文學(xué)的消費(fèi)，在功利主義的膨脹之下，在物質(zhì)欲望的擠壓之下，文學(xué)不再具有較好的生存空間。學(xué)習(xí)文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，基本上也只是對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)，極少學(xué)生會(huì)去閱讀文學(xué)作品。除此之外，新媒體的不斷發(fā)展，極大地影響著人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，文學(xué)也逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)椤坝^看”，而不是“閱讀”。高職院?，F(xiàn)代文學(xué)教育若專注于碎片化、段子化和影像化的文學(xué)，而拋棄紙媒文學(xué)，將不利于文學(xué)教育的健康、良好發(fā)展。

5.文學(xué)教育邊緣化

隨著消費(fèi)文化的興起，文學(xué)逐漸趨于邊緣化，因此高職院?，F(xiàn)代文學(xué)教育也面臨著該種困境。主要受到以下幾個(gè)方面原因的影響：①在高職院校建設(shè)校園文化的過(guò)程中，未足夠重視文學(xué)教育，校園文化中開(kāi)始盛行時(shí)尚文化、流行文化、招聘文化和推銷文化等，未足夠重視傳統(tǒng)文化的建設(shè)，且學(xué)生不再追捧“校園詩(shī)人”和“校園作家”，文學(xué)社等團(tuán)體也基本難以立足于眾多團(tuán)體中；②學(xué)生們不再對(duì)文學(xué)充滿熱情，一些中文專業(yè)的學(xué)生甚至也只有極少數(shù)對(duì)文學(xué)有著濃厚的興趣，其他專業(yè)的學(xué)生雖然有一些對(duì)文學(xué)較為喜愛(ài)的，但是與從前喜愛(ài)文學(xué)的學(xué)生數(shù)量相比卻是大不如前；③文學(xué)閱讀的萎縮，曾經(jīng)學(xué)生們?cè)趫D書(shū)館借閱最多的文學(xué)作品就是中外文學(xué)經(jīng)典作品，如今卻是流行性小說(shuō)獨(dú)占鰲頭，相較于紙質(zhì)經(jīng)典文學(xué)作品而言，學(xué)生更感興趣影視及網(wǎng)絡(luò)游戲；④近年來(lái)，高等院校并未足夠重視現(xiàn)代文學(xué)教育工作，許多高職院校在經(jīng)費(fèi)投入、招生就業(yè)、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置、專業(yè)建設(shè)等方面更注重建設(shè)應(yīng)用性較強(qiáng)的專業(yè)。

二、對(duì)策建議

1．開(kāi)展以人為本的現(xiàn)代文學(xué)教育

消費(fèi)語(yǔ)境下，通俗文學(xué)讀物之所以一再擠占經(jīng)典文學(xué)作品在學(xué)生心目中的地位，一定程度上也體現(xiàn)了通俗文學(xué)讀物更加重視學(xué)生實(shí)際的情感需求。因此高職院校的現(xiàn)代文學(xué)教育應(yīng)該體現(xiàn)以人為本的理念，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，把握學(xué)生的興趣特點(diǎn)和學(xué)習(xí)情況，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的文學(xué)教育觀念，對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生內(nèi)心的體會(huì)和感受予以尊重。現(xiàn)代文學(xué)教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行深入地溝通，篩選出具有較高思想和文學(xué)價(jià)值，同時(shí)又能夠滿足學(xué)生心理需要的文學(xué)作品，推薦給學(xué)生。

篇9

大學(xué)階段是一個(gè)人身心成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期。長(zhǎng)期以來(lái)，貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)求助一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，其實(shí)一些大學(xué)生的“精神求助”同樣不容忽視。據(jù)北京高校學(xué)生心理素質(zhì)教育研究課題組的一項(xiàng)調(diào)查顯示，北京市有16.5％的大學(xué)生存在中度以上的心理衛(wèi)生問(wèn)題，其中女生的心理健康差于男生，低年級(jí)學(xué)生差于高年級(jí)學(xué)生，農(nóng)村學(xué)生差于城市學(xué)生，來(lái)自邊遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)生存在心理問(wèn)題的比例最高，為19％。

大學(xué)生的心理困惑從何而來(lái)？概括來(lái)說(shuō)就是一“高”一“低”：高，大學(xué)生是個(gè)承載社會(huì)、家長(zhǎng)高期望值的群體，自我成才欲望非常強(qiáng)烈；低，其心理發(fā)展尚未成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力較差。正是這欲與不能之間的矛盾造成了大學(xué)生的心理問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為可以從三個(gè)方面考慮。

家庭教育的影響

1、不適當(dāng)?shù)慕逃椒ê徒甜B(yǎng)方式。長(zhǎng)期以來(lái)，在高考指揮棒的調(diào)遣下，學(xué)校和家長(zhǎng)在教育學(xué)生的過(guò)程中往往采用應(yīng)試教育的方法，只重視智力教育，而沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)滲透到其中，忽略了學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。同時(shí)，在教養(yǎng)方式上，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)因?yàn)槭芙逃潭容^低，多采用簡(jiǎn)單、粗暴的傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制手段。這種消極的教養(yǎng)方式，容易使子女形成敏感多疑、自卑易怒、抑郁焦慮、偏執(zhí)敵對(duì)等不健康的品質(zhì)?？傊?，大學(xué)生的心理健康水平與學(xué)校、父母的教育觀念、家庭教養(yǎng)方式之間存在著不同程度的正相關(guān)系。

2、大學(xué)生家庭教育的忽視。相當(dāng)多的家長(zhǎng)在子女考入大學(xué)后將更多的精力轉(zhuǎn)移到提供經(jīng)濟(jì)支持上，而對(duì)子女的心理成長(zhǎng)問(wèn)題則關(guān)注不夠。家庭教育是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，大學(xué)階段的家庭教育是以往各階段家庭教育的延續(xù)，但又有其特殊性，這主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生的家庭教育主要是非智力因素的教育，其內(nèi)容是配合學(xué)校、社會(huì)進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)。這就要求家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)新的教育觀念，了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)，做好其心理壓力的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)工作。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)在促進(jìn)社會(huì)各方面飛速發(fā)展的同時(shí)亦造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題，緊張的生活節(jié)奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。改革開(kāi)放給大學(xué)生提供了良好的機(jī)遇，但隨之出現(xiàn)的一系列社會(huì)不良現(xiàn)象亦使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了諸多矛盾，甚至切身感受到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的陣痛，這使得大學(xué)生人格弱點(diǎn)泛浮出來(lái)，形成心里疾患。

人的心理素質(zhì)是伴隨著人的成長(zhǎng)而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，由于我們過(guò)去忽視了對(duì)青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，因此，加強(qiáng)高等教育中的心理素質(zhì)教育尤顯重要，只有心理素質(zhì)提高了，大學(xué)生才能正視社會(huì)不良現(xiàn)象，才能變壓力為動(dòng)力，更好地爭(zhēng)取和把握社會(huì)機(jī)遇。

高校心理咨詢工作欠缺

篇10

現(xiàn)代教育技術(shù)是以信息技術(shù)為主要依托的，把這些相關(guān)技術(shù)如多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)距離通訊技術(shù)等引入到教育、教學(xué)過(guò)程中，可以大大提高信息處理、即教與學(xué)的效率。目前，較為對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)較為通用的定義是：運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過(guò)對(duì)教與學(xué)的過(guò)程和教與學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐[1]。國(guó)外教育技術(shù)的發(fā)展已有30余年的歷史，時(shí)間雖不長(zhǎng)，但發(fā)展里程很快。美國(guó)、日本和西歐等國(guó)家在教育信息化領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，他們的大專院校相繼建立多種類型的教育技術(shù)方面的學(xué)科和專業(yè)研究中心以培養(yǎng)大專學(xué)生和研究生，并開(kāi)展學(xué)科理論研究。例如在日本約有20余所大學(xué)設(shè)有“教育工學(xué)研究中心”開(kāi)展教育技術(shù)學(xué)研究和培養(yǎng)學(xué)位研究生。目前，我國(guó)的教育技術(shù)在各級(jí)教育部門的重視下得到了一定的發(fā)展，并且在職業(yè)教育中應(yīng)用的研究也是比較受重視的，也取得了較為豐碩的成果。國(guó)家教育部“面向21世紀(jì)職業(yè)教育課程改革和教材建設(shè)規(guī)劃”首批研究開(kāi)發(fā)項(xiàng)目就包括《現(xiàn)代化教育技術(shù)在職業(yè)教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究》課題。很多學(xué)者如俞立平、秦虹、朱培康等人也發(fā)表了許多關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)高職教育教學(xué)方面影響的文章，但很多研究還只是在論證方面，而對(duì)其在具體的高職院校教學(xué)中應(yīng)用的研究是非常少的。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在高職院校教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

（一）信息化教學(xué)環(huán)境信息化教學(xué)環(huán)境是高職院校教師采用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)和前提保障。以吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校的硬件環(huán)境已具備一定的水準(zhǔn)，具有多媒體教室與實(shí)訓(xùn)中心，網(wǎng)絡(luò)覆蓋全校園。軟件方面，學(xué)校有專業(yè)的教學(xué)資源庫(kù)，也購(gòu)買了大量的教學(xué)軟件。完全具備了師生應(yīng)用教育技術(shù)進(jìn)行專業(yè)教學(xué)和學(xué)習(xí)的硬件條件和軟件條件。但很多高職院校還沒(méi)有多媒體網(wǎng)絡(luò)教室設(shè)備，現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施緊缺，教學(xué)方面沒(méi)有資源庫(kù)，這些都是發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的制約因素之一。

（二）教師教育技術(shù)能力教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)能力的掌握程度會(huì)直接影響其在高職院校中的應(yīng)用，通過(guò)調(diào)查，教師在幻燈機(jī)、投影儀、多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等一些現(xiàn)代教育技術(shù)方面能達(dá)到熟練使用的程度并不是很高，在會(huì)使用的程度上能達(dá)到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現(xiàn)代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見(jiàn)軟件進(jìn)行復(fù)制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會(huì)制作課件。

（三）學(xué)生信息素養(yǎng)能力高職院校學(xué)生與中職院校和本科院校學(xué)生有著一定的差異，他們具有自己的特點(diǎn)，他們自身文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)興趣不弄，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，網(wǎng)絡(luò)專業(yè)技能掌握情況一般，特別是對(duì)一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網(wǎng)絡(luò)獲取有用信息方面，大概有10%的學(xué)生幾乎不會(huì)做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學(xué)生在信息素養(yǎng)能力方面較弱。

三、存在問(wèn)題及成因分析

通過(guò)上述對(duì)現(xiàn)代教育在高職院校教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀可以看出，目前存在以下幾個(gè)問(wèn)題。一是硬件水平不高。導(dǎo)致高職院校不能全面發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)的原因之一就是經(jīng)費(fèi)不足使得硬件設(shè)施的先進(jìn)性上及數(shù)量上受到制。一些多媒體教室只停留在給學(xué)生展示，并不能真正運(yùn)用起來(lái)。而在實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，也由于場(chǎng)地及設(shè)備體積過(guò)大等原因不能采用現(xiàn)代教育技術(shù)。二是教師信息水平跟不上現(xiàn)代教育要求。一些老教師更習(xí)慣與幾十年的黑板教學(xué)，因此并不愿意去學(xué)習(xí)利用現(xiàn)代教育技術(shù)。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網(wǎng)上下載一些相關(guān)課件給學(xué)生用，使課件質(zhì)量不高，不能很好的利用現(xiàn)代教學(xué)資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過(guò)分夸大多媒體教學(xué)手段的作用，輕松傳統(tǒng)教學(xué)，忽視學(xué)科特點(diǎn)與真實(shí)的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，以自身為中心，做一些過(guò)分裝飾的多媒體課件，分散了學(xué)生的注意力，使學(xué)生只注意幻燈片中的動(dòng)畫和音響效果，忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容。而教師忽略和學(xué)生溝通，只注意操作計(jì)算機(jī)和多媒體，不能了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況。存在上述問(wèn)題的原因有很多。包括學(xué)校管理部門對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的管理不夠重視，對(duì)設(shè)備和軟件的采購(gòu)方面并不能得到教師的普遍認(rèn)可，教師信息觀念相對(duì)滯后，現(xiàn)代意識(shí)與落后觀念并存，跟不上現(xiàn)代教育要求。缺乏對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的效果評(píng)價(jià)，對(duì)教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)缺乏必要的考核與評(píng)價(jià)等。

四、現(xiàn)代教育技術(shù)在高職院校教學(xué)中的應(yīng)用方略