導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇離婚代理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

離婚了，婚紗照該歸誰(shuí)

鄭玲(化名)和韓杰(化名)今年25歲，去年11月結(jié)婚?；楹螅n杰發(fā)現(xiàn)妻子有許多男性網(wǎng)友，而且手機(jī)短信不斷。為此，夫妻倆爭(zhēng)吵不休。2009年8月，雙方在法院的調(diào)解下結(jié)束了為期半年的婚姻。

離婚一事剛落下帷幕，這對(duì)冤家又起了沖突，矛盾的焦點(diǎn)是兩人拍攝的一套婚紗照。鄭玲要求韓杰交出照片光盤，對(duì)方卻堅(jiān)決拒絕。相持不下，7月，鄭玲找到當(dāng)初為他們調(diào)解的法官，要求法院判她收回這顆“定時(shí)炸彈”，因?yàn)轫n杰威脅她，要把光盤內(nèi)容放到網(wǎng)上。

女方：他把我放網(wǎng)上怎么辦

“如果他把婚紗照放到網(wǎng)上，向我勒索、讓我身敗名裂怎么辦?”鄭玲非常發(fā)愁。而且，她還不知道前夫的電腦里是否有備份。鄭玲說(shuō)，當(dāng)初為了見證“對(duì)彼此的愛”，又因?yàn)檫@種婚紗照很時(shí)尚，兩人瞞著父母偷偷拍了這套照片。如今，“愛的見證”反而成了恐怖的“定時(shí)炸彈”。

然而，面對(duì)前妻的擔(dān)憂和要求，韓杰不肯讓步。他說(shuō)，拍照時(shí)說(shuō)好光盤一人一張，他手上的那張光盤，是他的合法財(cái)產(chǎn)，沒理由給女方?！耙f(shuō)威脅，我還害怕她把我的放網(wǎng)上呢!”韓杰說(shuō)。

男方：我只是想嚇嚇?biāo)?/p>

在法官的勸說(shuō)下，韓杰開始讓步。他說(shuō)：“想想她要離開我，還要和別人雙宿雙棲，我氣得不行?！辈贿^他又說(shuō)：“把光盤內(nèi)容傳播到網(wǎng)上是犯法的，當(dāng)初我也是為了嚇嚇?biāo)??！?/p>

最后，韓杰同意把光盤給鄭玲，并刪除了電腦中的存檔。鄭玲也表示，絕對(duì)不會(huì)將照片泄露出去，只會(huì)留作對(duì)逝去感情的紀(jì)念。

至此，這場(chǎng)離婚官司終于收?qǐng)觥?/p>

離婚后，他們?cè)跔?zhēng)些什么

離婚后，80年代爭(zhēng)孩子，90年代爭(zhēng)房子，21世紀(jì)爭(zhēng)股權(quán)，一切都波瀾不驚、水到渠成。然而，隨著越來(lái)越多的80后在圍城中進(jìn)出，他們爭(zhēng)奪的事物漸漸讓人摸不透。除了婚紗照，一些看似不值錢的小東西，也成為他們爭(zhēng)奪的對(duì)象。

爭(zhēng)寵物

一對(duì)80后夫妻因?yàn)槟蟹綔?zhǔn)備出國(guó)而鬧離婚。爭(zhēng)吵間，兩人為了爭(zhēng)奪一條名為“莎莎”的小狗而讓矛盾火上澆油。

女方：狗糧都是我跑很遠(yuǎn)的路去買的。

男方：狗糧的錢都是我掏的

女方：莎莎平時(shí)都是我在照顧。

男方：是啊，晚上小狗拉屎拉尿都是我弄干凈，把狗弄得香香的，你白天就可以又親又抱地“照顧”了。

爭(zhēng)奪結(jié)果：不得而知。(據(jù)專業(yè)人士估計(jì)，仍在爭(zhēng)吵中的可能?勝較大)

爭(zhēng)手機(jī)“吉祥號(hào)”

離婚兩年的夫妻，按理說(shuō)應(yīng)該是橋歸橋路歸路了，沒想到，他們卻因?yàn)橐粋€(gè)尾號(hào)“8888”的手機(jī)號(hào)又鬧上法庭。原來(lái)，這個(gè)手機(jī)號(hào)是女方申請(qǐng)領(lǐng)取的，結(jié)婚后兩人都曾使用過。離婚后，SIM卡一直在男方手里。離婚兩年后，女方重新辦理了這個(gè)手機(jī)號(hào)的SIM卡，導(dǎo)致男方所持SIM卡失效。于是男方將前妻告上法庭，要求判決該手機(jī)號(hào)歸自己所有。

爭(zhēng)奪結(jié)果：誰(shuí)申請(qǐng)，誰(shuí)擁有。(原始資本獲勝)

爭(zhēng)準(zhǔn)生證

認(rèn)識(shí)12天后，一對(duì)80后新人進(jìn)入婚姻殿堂?；楹螅瑑扇擞辛艘粋€(gè)女兒。孩子出生后，由于各種原因，丈夫一直未與女兒見過面。對(duì)此，妻子十分氣憤，向法院提起離婚訴訟，并要求丈夫交出由他保管的女兒準(zhǔn)生證。丈夫同意離婚，但他表示，因?yàn)樽约喝詴?huì)再婚，因此不同意把準(zhǔn)生證交給妻子。

爭(zhēng)奪結(jié)果：為7方便孩子辦理各種手續(xù)，準(zhǔn)生證歸女方保管。(當(dāng)媽的不容易)

爭(zhēng)游戲賬號(hào)

一對(duì)“傳奇”玩家在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)后迅速結(jié)婚，在過了8個(gè)多月磕磕絆絆的夫妻生活后，兩人協(xié)議離婚。但在財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，雙方都愿意放棄已按揭的房子，而爭(zhēng)奪兩人近一年來(lái)共同練到50多級(jí)的10多個(gè)“傳奇”賬號(hào)。雙方互不讓步，丈夫隨之到法院離婚，請(qǐng)求法院判房子歸妻子，“傳奇賬號(hào)”歸自己。

爭(zhēng)奪結(jié)果：無(wú)果，因無(wú)法估測(cè)“傳奇”號(hào)的實(shí)際價(jià)值。(小兩口都輸了，盛大贏了)

誰(shuí)動(dòng)了我的婚姻

“婚紗門”引發(fā)的思考不僅僅止于80后的“離婚爭(zhēng)奪”，而是反映出很多80后婚姻沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致閃婚和閃離以及后續(xù)的一系列問題?！盎榧喺铡辈贿^是離婚后續(xù)問題的一種。有專家甚至預(yù)測(cè)，80后獨(dú)有的特質(zhì)，比如過于自我、生活能力差、個(gè)性太強(qiáng)、不懂得遷就等，將導(dǎo)致80后的離婚潮。網(wǎng)絡(luò)上也常常爆出80后的“雷人”離婚理由，讓“80前”的“長(zhǎng)者”頻頻搖頭。

丈夫便秘

婚后，妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嚴(yán)重便秘，每天早上霸占廁所40分鐘以上。而且丈夫每天都比妻子先上廁所，導(dǎo)致她十分難受。無(wú)奈之下，妻子要求兩人重新安排清晨如廁順序，因?yàn)樗蠋恍枰环昼?，可是丈夫不允許。于是，清晨搶廁所成了夫妻倆的每日一戰(zhàn)。后來(lái)，妻子搶先上廁所時(shí)，丈夫便掄椅子砸門，并逐步發(fā)展為“武項(xiàng)全能”；再后來(lái)，兩人離婚了……

丈夫打呼嚕

在這個(gè)故事里，丈夫因?yàn)槭聵I(yè)小有成就被稱為“小康男”。小康男出手極其大方，與妻子結(jié)婚之后，不但給她買金飾、車子，還給文母娘買了金項(xiàng)鏈?？尚】的兴X時(shí)打得跟唱歌一樣，害得妻子嚴(yán)重失眠。于是，妻子小心翼翼地向小康男提出去醫(yī)院看一看。小康男當(dāng)時(shí)沒表態(tài)，可第二天，妻子就發(fā)現(xiàn)小康男給她買的金飾沒了……后面幾天，固為妻子不再提打呼嚕的事情，金飾自己就跑出來(lái)了。再后來(lái)，妻子又字斟句酌地向小康男提出是否去醫(yī)院看一下，粗希望在治療期間兩人先分床睡。小康男繼續(xù)不表態(tài)，接著第二天，妻子發(fā)現(xiàn)車又不見了……

最后的結(jié)果就不用說(shuō)了吧……

丈夫化驗(yàn)妻子的內(nèi)褲

這位妻子是個(gè)美女，一天洗完澡出來(lái)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)褲不見了找不到也問不出原因。一直到很久以后，丈夫告訴她：“你的內(nèi)褲我拿去化驗(yàn)過了，你沒有出軌?！彪m然這時(shí)他們的女兒已經(jīng)兩歲了，可妻子還是毅然決然地選擇了離婚……

新離婚時(shí)代：不是最好，也不算太壞

篇2

一、當(dāng)代假離婚現(xiàn)狀

(一) 什么是假離婚

“假離婚”就是婚姻當(dāng)事人雙方為了共同或各自的目的，約定暫時(shí)離婚，等達(dá)到目的后再?gòu)?fù)婚的行為。畢業(yè)論文 假離婚的違法性，就是婚姻當(dāng)事人串通一氣，弄虛作假，共同故意欺騙政府婚姻登記機(jī)關(guān)或法院。當(dāng)前傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程中，家庭的倫理道德也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了喜憂參半的局面，婚姻的嚴(yán)肅性也受到了沖擊，出現(xiàn)了草結(jié)草離的現(xiàn)象，假離婚現(xiàn)象也不斷增多。延邊大學(xué)家庭法律咨詢所成立兩年來(lái)共受理了278件離婚案件的咨詢，其中假離婚案件的受害者就有12位，占整個(gè)離婚案件的4.3％。但是，這個(gè)數(shù)字本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)明假離婚的現(xiàn)狀，因?yàn)榇蠖鄶?shù)假離婚當(dāng)事人還沒有引起婚姻糾紛。因此，沒法正確估計(jì)假離婚的完整數(shù)字。

(二) 假離婚的特征

第一，當(dāng)事人中總有一方或雙方并不具有離婚的真實(shí)意志。夫妻之間就解除婚姻關(guān)系達(dá)成協(xié)議是雙方自愿離婚的必要條件，離婚的合意必須是完全真實(shí)的，而不是出于其他目的所作的虛偽表示。離婚的合意必須是自愿決定的，而不是受對(duì)方或第三人欺詐、脅迫而造成的，然而假離婚與之相反，它并不表示雙方離婚的真實(shí)的內(nèi)在意志。第二，雙方當(dāng)事人一定有對(duì)婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院的欺騙行為。假離婚的雙方當(dāng)事人為了達(dá)到假離婚的目的，向婚姻登記機(jī)關(guān)或法院提供虛假的離婚理由和事實(shí)，從而違背了婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院的有關(guān)規(guī)章制度，給有關(guān)部門的工作帶來(lái)了不應(yīng)有的麻煩。

(三) 假離婚的種類

現(xiàn)階段的假離婚，按不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類：碩士論文 從程序而言，可分為在婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行的假離婚登記和在人民法院達(dá)成的假離婚協(xié)議。從目的而言，一種是婚姻當(dāng)事人中的一方欺騙另一方，通過假離婚達(dá)到真實(shí)的目的，另一種是夫妻雙方通過假離婚的-t--~ ，來(lái)達(dá)到他們的共同目的。

現(xiàn)階段我們延邊地區(qū)最常見的假離婚有如下幾種情況：

第一，為了子女的戶口而假離婚。醫(yī)學(xué)論文 城市男性與農(nóng)村女性結(jié)婚或者兩個(gè)不同地方的人結(jié)婚的家庭中往往存在這種現(xiàn)象。按照現(xiàn)有的政策，子女的戶口一般隨母親，因此，為了給孩子落城市戶口，男女雙方達(dá)成離婚協(xié)議，孩子由男方撫養(yǎng)，等孩子的戶口落到城市戶口之后再去復(fù)婚。

第二，為了分房而假離婚。現(xiàn)在的分房政策以男方為主，而且?guī)в懈＠再|(zhì)，女性只有當(dāng)戶主的時(shí)候，才能和男性享有同等的分房待遇，因此有些夫妻假離婚，等到女方分到房子之后再去復(fù)婚。

第三，為了規(guī)避債務(wù)而假離婚。根據(jù)中國(guó)婚姻法的規(guī)定，夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)有平等的處分權(quán)。婚姻關(guān)系存續(xù)期間為共同生活所負(fù)的債務(wù)以共同財(cái)產(chǎn)償還，以各人名義所負(fù)債務(wù)以個(gè)人財(cái)產(chǎn)償還。因此，婚姻關(guān)系存續(xù)期間不管男方還是女方只要是為了共同生活所欠債務(wù)都要用共同財(cái)產(chǎn)去償還；因此有些人為了逃避債務(wù)先行離婚，協(xié)議家庭所有財(cái)產(chǎn)都?xì)w無(wú)債務(wù)的一方所有，等到債權(quán)人不再向債務(wù)人討債或者訴訟時(shí)效過去之后復(fù)婚。

第四，為了出國(guó)而假離婚。為了出國(guó)而假離婚雖然不是首先在延邊誕生，但它可以說(shuō)是延邊地區(qū)假離婚當(dāng)中的一大特征，整個(gè)延邊地區(qū)假離婚中的80％以上是為了出國(guó)而假離婚的。1992年中韓建交之后，這種現(xiàn)象有增無(wú)減。同樣的語(yǔ)言、文化及風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)韓國(guó)與延邊人之間的交往帶來(lái)了方便，出國(guó)無(wú)門的法制觀察人把中韓國(guó)際結(jié)婚當(dāng)作出國(guó)的唯一門路，其中大多數(shù)為實(shí)際結(jié)婚，婚后或者在中國(guó)或者在韓國(guó)一起生活，但是把中韓涉外婚姻當(dāng)作出國(guó)跳板的人也不乏其例。1999年延邊州近3000名婦女和韓國(guó)男性結(jié)了婚，其中35％以上是離婚女性，其中有很多假離婚女性。1999年韓國(guó)漢城家庭法院受理的57件中韓涉外離婚中，56件是韓國(guó)男性原告由于中國(guó)女性到韓國(guó)之后，根本沒進(jìn)夫家門或沒有任何理由離家出走而提出來(lái)的。由此我們可以看出其中不乏為出國(guó)掙錢而假離婚的人。

二、引起假離婚的原因

現(xiàn)階段，我國(guó)婚姻糾紛中之所以存在假離婚現(xiàn)象是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化乃至國(guó)民素質(zhì)等諸因素在特定情況下共同作用的結(jié)果，其原因可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，有主觀的，也有客觀的；有社會(huì)的，也有個(gè)人的。具體的說(shuō)主要有：

(一) 經(jīng)濟(jì)的原因

目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們的生活水平還不富裕，改革開放之后實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，各種政策不配套，新舊體制轉(zhuǎn)換的過程中出現(xiàn)了新舊思想觀念的相互碰撞。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放使家庭與社會(huì)的聯(lián)系更加便捷，受社會(huì)思潮的影響更加直接。因而在婚姻家庭領(lǐng)域里，出現(xiàn)了很多美好的和值得發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)象，但是也出現(xiàn)了拜金主義、實(shí)用主義、功利主義、個(gè)人主義的現(xiàn)象，有些人為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，只顧個(gè)人利益，不關(guān)心社會(huì)整體利益和他人利益?？梢哉f(shuō)，為工作調(diào)動(dòng)、分房、規(guī)避債務(wù)、出國(guó)掙錢等原因假離婚的現(xiàn)象就是這種偏差的思想觀念的直接反映。

(二) 法制的原因

目前，我國(guó)已經(jīng)建立了許多有關(guān)婚姻家庭的法律、法規(guī)，但是違法、犯法的行為仍屢見不鮮。職稱論文 首先，法律規(guī)定不健全、可操作性不強(qiáng)。1994年頒布的《姻登記管理?xiàng)l例》第二十五條規(guī)定，當(dāng)事人弄虛作假騙取離婚登記的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷離婚登記，收回離婚證。但是這一規(guī)定只適用于假離婚之后雙方都未再行結(jié)婚的情況，只要當(dāng)事人當(dāng)中有一方已經(jīng)再婚，只能承認(rèn)它的離婚效力。另外，也缺少具體配套的實(shí)施條例，缺乏實(shí)用性和可操作性，致使一些人很容易鉆法律的“空子”，以假離婚形式達(dá)到個(gè)人的某種目的。其次，普法滯后?！胺ぁ币廊淮罅看嬖?，不知假離婚在離婚的法律程序上是不存在的。離婚雙方當(dāng)事人之間，不論出自什么目的，都是自愿就解除夫妻之間的婚姻關(guān)系達(dá)成協(xié)議，表示自愿離婚，騙取了離婚證或離婚調(diào)解書。因此，產(chǎn)生的后果，雙方當(dāng)事人自己負(fù)責(zé)。

(三) 社會(huì)環(huán)境的影響

我們都希望婚姻應(yīng)該是健康、和睦和安定的，希望離婚現(xiàn)象少一些。但是不可能以好壞來(lái)簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)離婚現(xiàn)象，全面評(píng)價(jià)離婚現(xiàn)象，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)離婚對(duì)解除當(dāng)事人之間的虐待與歧視，建立自尊自信、和平寧?kù)o、保證婚姻質(zhì)量等方面具有積極后果。就因?yàn)橛羞@樣的優(yōu)點(diǎn)，社會(huì)承認(rèn)離婚，大多數(shù)人容納離婚現(xiàn)象。因此一些人就利用社會(huì)的這種越來(lái)越寬容的態(tài)度，用假離婚的方式達(dá)到自己的某種目的。對(duì)家庭：倫理道德方面的缺乏教育與有些媒體的誤導(dǎo)，以及用假離婚達(dá)到某種目的的人，不受任何懲罰的先例都對(duì)假離婚現(xiàn)象的增加起一定的影響。

三、如何減少和處理假離婚現(xiàn)象

假離婚是對(duì)離婚自由的濫用，因此，我們要通過各種手段嚴(yán)格控制假離婚現(xiàn)象。減少和防止假離婚現(xiàn)象的根本對(duì)策，是加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高全民的物質(zhì)生活和精神生活的水平，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，消滅城鄉(xiāng)差別。目前應(yīng)加強(qiáng)下列幾項(xiàng)工作。

(一) 大力進(jìn)行普法教育與人生觀教育

電視、廣播、報(bào)紙等各種新聞媒體要發(fā)揮主渠道作用，大力宣傳婚姻法與其他法律知識(shí)、使廣大群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，在宣傳幸福家庭的健康婚姻的同時(shí)，也要曝光假離婚引起的悲劇，給那些盲目追求物質(zhì)享受，把離婚當(dāng)作兒戲的人敲響警鐘。另外，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)以及各企事業(yè)單位要認(rèn)真進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、婚姻家庭觀的教育，堅(jiān)決抵制拜金主義、個(gè)人主義、性解放、性自由的道德垃圾，教育人們盡夫妻義務(wù)、盡對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)和對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)，以便于鞏固和加強(qiáng)婚姻家庭關(guān)系。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)婚姻登記機(jī)關(guān)和法院的有關(guān)工作

離婚不僅關(guān)系到當(dāng)事人的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而且也關(guān)系到子女的撫養(yǎng)教育和整個(gè)社會(huì)的婚姻家庭秩序，因此，每一個(gè)人都應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待離婚問題，特別要加強(qiáng)婚姻登記機(jī)關(guān)和人民法院的工作，建立一支道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力最強(qiáng)的工作隊(duì)伍，對(duì)他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和管理，使他們嚴(yán)格依照婚姻法和婚姻登記辦法的有關(guān)規(guī)定去進(jìn)行登記與審判工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理假離婚現(xiàn)象。另外，應(yīng)將當(dāng)事人的欺騙行為向其工作單位或有關(guān)機(jī)關(guān)反映，并建議給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分；觸犯刑律的，由司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任。

(三) 進(jìn)一步健全協(xié)議離婚的法律法規(guī)

第一，建議設(shè)立一定期限的“考慮期”。對(duì)申請(qǐng)協(xié)議離婚的當(dāng)事人設(shè)置30—60天的考慮期限，對(duì)考慮期過后繼續(xù)堅(jiān)持離婚申請(qǐng)的當(dāng)事人，婚姻登記機(jī)關(guān)才可批準(zhǔn)離婚登記。其目的主要是給當(dāng)事人一個(gè)冷靜地反思、自我審查的機(jī)會(huì)，以免意氣用事?；橐龅怯洐C(jī)關(guān)也可利用這個(gè)時(shí)間做好必要的審查工作，做到嚴(yán)肅、慎重。當(dāng)事人的自我反思與政府機(jī)關(guān)的審查會(huì)有效地防止，以協(xié)議離婚方式達(dá)到某種目的的假離婚發(fā)生。

第二，規(guī)定登記機(jī)關(guān)審查監(jiān)督的具體內(nèi)容。英語(yǔ)論文 婚姻登記機(jī)關(guān)要牢牢地把握好審查一關(guān)，才能減少和防止假離婚的發(fā)生。審查的內(nèi)容，首先不僅包括夫妻間是否感情確已破裂的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而且也包括離婚當(dāng)事人雙方是否確實(shí)為雙方真實(shí)離婚的真實(shí)性的審查。其次，要進(jìn)行必要的調(diào)查工作。對(duì)當(dāng)事人提供的證明材料有疑義或協(xié)議內(nèi)容顯失公平的時(shí)候，應(yīng)對(duì)證明材料的來(lái)源、雙方的收入、財(cái)產(chǎn)狀況以及子女狀況等進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)工作，審查的重點(diǎn)應(yīng)放在離婚協(xié)議的真實(shí)性上。這樣才能公平合理地解決糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的利益，防止與避免有些人以假離婚方式達(dá)到某種目的。

第三，建立更加完善的離婚無(wú)效制度。協(xié)議離婚制度是建立在當(dāng)事人自身主觀意志基礎(chǔ)上的，因而就給某些別有用心的人逃避法律提供了可乘之機(jī)，因而出現(xiàn)一方當(dāng)事人欺騙另一方當(dāng)事人或雙方合謀欺騙登記機(jī)關(guān)的假離婚現(xiàn)象。1994年規(guī)定的“婚姻登記管理?xiàng)l例”二十五條雖有解除婚姻關(guān)系無(wú)效的規(guī)定，但是缺乏可操作性。應(yīng)建立更加完善的離婚無(wú)效制度，以利于保護(hù)假離婚案件的受害人的利益。

總之，由于社會(huì)和個(gè)人的多種原因，假離婚現(xiàn)象不可能在非常短的時(shí)期內(nèi)消滅，因此，我們要正視這種現(xiàn)狀，采取各種綜合措施，防止和減少假離婚現(xiàn)象的發(fā)生，提高我們整個(gè)社會(huì)的婚姻質(zhì)量，完善我國(guó)的婚姻家庭制度。 參考文獻(xiàn)：

1．巫昌禎主編：《盎昏姻與繼承法學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1998年1月出版。

2．張偉、周亦楊：《怎樣打婚姻家庭官司》，河海大學(xué)出版社，1995年出版。

篇3

關(guān)鍵詞：宋代 離婚 婦女

宋代是一個(gè)變革的時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都出現(xiàn)了新的變化。在此背景下，宋代的法律規(guī)定方面，有其獨(dú)特之處，筆者擬就此進(jìn)行粗淺的探討。

一、宋代離婚的方式

離婚古稱仳離、絕婚。后來(lái)離婚作為解除已經(jīng)死亡的婚姻關(guān)系的一種手段，成為解除婚姻關(guān)系的通稱。宋人雖然對(duì)出妻離婚持否定態(tài)度，但離婚之事卻也屢見不鮮。概括而言，宋代的離婚大致有以下幾種情形：

傳統(tǒng)離婚方式——七出

七出又叫七棄，即丈夫在七種情況下可以合法地休掉妻子，這是古代最常見的棄妻方式。七出源于禮制，《大戴禮記·本命篇》：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無(wú)子，為其絕世也；，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。” 至遲在唐代，七出這一禮制規(guī)范被納入唐律之中，七出便成為封建社會(huì)法定的離婚原因。

《宋刑統(tǒng)》載：“七出者，依令，一無(wú)子，二泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾?！?與禮制相比，《宋刑統(tǒng)》中的七出，在用詞上與順序上均有變化。用詞上的變化，一是以“不事舅姑”取代了禮制中的“不順父母去”?！绊槨奔错槒?，是否順從與父母的好惡相關(guān)，因缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，難以評(píng)判，；宋律改“順”為“事”，“事”即侍奉，是否侍奉舅姑在法律上更容易進(jìn)行判斷。二是把“多言去”改成了“口舌去”?！翱谏唷?，即惡意的搬弄是非，而“多言”，并不一定有惡意。所以立法者把“多言去”改成了“口舌”。在順序上， 將無(wú)子與泆放在最前面，無(wú)子”由“禮”中的第二位上升為法律中的第一位，這里表明宋代更加注重婚姻的祭祀目的，祭祀高于尊長(zhǎng)利益， “不孝有三，無(wú)后為大”被法律所認(rèn)同。 “泆”由禮制的第三項(xiàng)上升為法律的第二項(xiàng)，可以看出泆在宋代立法者心目中的危害程度有所提高，“”就是放蕩，按照《大戴禮記·本命》的記載，“‘’為其亂族也”，因此”排在第二位。

從宋代史料上看，因符合這七種情形而休妻的有之，如“福州處士陳烈…為妻林氏疾病瘦丑，遣歸其家，十年不視”。1又如洪邁在《夷堅(jiān)志》中提到“故彭藤州端之女以病風(fēng)為夫所棄”。2因喜新厭舊等原因休妻的情形也存在，如“撫州司法參軍孫齊者，“初以明法得官，留其妻杜氏里中，而紿娶周氏入蜀。后周欲訴于官，齊斷發(fā)誓出杜氏。久之，又納倡陳氏，挈周所生子之撫州。未逾月，周氏至，齊捽置廡下……殺其所生子”。3又如曾在太宗、真宗兩朝為相的呂蒙正之父龜圖，“多內(nèi)寵，與妻劉氏不睦，并蒙正出之”再如吏部侍郎孫祖德“娶富人妻，以規(guī)其有財(cái)。已而妻悍，返資以財(cái)而出之”。4

（二）義絕

義絕在封建社會(huì)，夫婦之間以“有義”與“無(wú)義”作為結(jié)合與離異的標(biāo)準(zhǔn)。西漢孔光說(shuō)“夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離”。 “義絕”屬于法律強(qiáng)制離婚，最早在唐律中規(guī)定。《唐律疏議·戶婚》解釋了義絕適用以下情況：1、夫妻間互相毆打?qū)Ψ降淖娓改?、父母，及殺害?duì)方的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹；2、夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹自相殺；3、妻毆夫之祖父母、父母殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹；4、妻與夫之緦麻以上親奸，或夫與妻；5、妻欲害夫。對(duì)于犯有義絕的婚姻當(dāng)事人及家族，官府強(qiáng)制判決離婚。李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：“賈翔言國(guó)子博士、通判臺(tái)州龔綬，治家無(wú)狀，不能制悍妻，準(zhǔn)敕斷離”。5

但在宋代的司法實(shí)務(wù)中，有關(guān)“義絕”的范圍又有擴(kuò)大，不限夫妻及近親屬之間的毆、殺、傷和奸，謾罵、誣告亦渭“義絕”?！侗屉u漫志》卷二載舒氏小傳：“（王齊叟）娶舒氏，亦有詞翰。婦翁武選，彥齡事之不素不謹(jǐn)，因醉酒謾罵，翁不能堪，取女歸，竟至離絕?！薄端问贰份d：“（夏）竦娶楊氏，頗工筆札，有鉤距。竦浸顯，多內(nèi)寵，與楊不睦。楊與弟倡疏竦陰事，竊出訟之。又竦母與楊氏母相詬罵，皆詣開封府，府以聞，下御史臺(tái)置劾而責(zé)之，仍令與楊離異?！?張四維《名公書判清明集》載：“阿張為朱四之妻……阿張乃無(wú)故而謂之癡愚，欲相棄背，已失去夫婦之義，又且以新臺(tái)之丑，上訟其舅，何其悖之甚也。在禮，子甚宜其妻，父母不悅，則出之。雹張既訟其夫，則不宜于夫矣，既訟其舅，則不悅于舅矣，事至于此，豈容強(qiáng)合。杖六十，聽離，余人并放。”7

（三）和意離婚方式——“兩愿”。

自愿離婚在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但在唐代才對(duì)離婚有明確規(guī)定?！短坡伞艋椤芬?guī)定：“夫妻不相安諧而和離者，不坐”?！妒枳h》云：“夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，而兩愿離者，不坐”。說(shuō)明唐代法律允許感情破裂的夫妻自愿協(xié)議離婚，女方在婚姻關(guān)系的解除上有了一定的發(fā)言權(quán)，這在中國(guó)婚姻立法史上具有合理性和進(jìn)步意義，比西歐資本主義國(guó)家的兩愿離婚的立法早幾個(gè)世紀(jì)。宋法繼承這項(xiàng)原則。如宋神宗元豐時(shí)，楊王夫人馮氏，因與楊王不睦聽離；南宋高宗時(shí)，四明曹秀才之妻厲氏，因“與夫不相得，仳離而歸”。8

宋代兩愿和意離婚的原因已超出了夫妻感情不相和諧的范圍。如法律明文規(guī)定：“雇妻與人者，同和離法?！薄睹珪星迕骷酚涊d：“北宋名相陳升之五世孫陳思永之女嫁與吳子晦為妻，貧不能自存，寓於親族陳寄淵家中。雷司戶誘雇陳氏以為婢女，季淵甚至充當(dāng)保人，押雇契”。9地方官依 “雇妻與人者，同和離法”之條文，吳子晦與陳氏離異。雖然在和離時(shí)有的也采取了休妻的形式，但畢竟和意離婚的形式比“七出”、“義絕”形式進(jìn)步得多。

二.婦女離婚自的擴(kuò)大。

篇4

[關(guān)鍵詞]清代皇帝；婚禮制度

中圖分類號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）09-0288-01

一、清代皇帝的婚姻制度

中國(guó)歷代帝王的后宮無(wú)不美女如云，清朝也不例外。然而在16世紀(jì)末，努爾哈赤剛開始進(jìn)行統(tǒng)一女真族各部落的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，還沒有什么后妃制度，汗王的妻室既沒有號(hào)位，也不分等級(jí)，一律都稱福晉。皇太極改國(guó)號(hào)為“清”后，進(jìn)行了一系列封建帝制的建立與改革，宮廷內(nèi)的后妃制度也逐步開始建立?？滴醯垡院?，典制完備，后宮號(hào)位定制嚴(yán)明。皇帝的正妻稱皇后，統(tǒng)轄六宮。以下是皇貴妃1人，貴妃2人，妃4人，嬪6人，分居?xùn)|西12宮，輔佐皇后主內(nèi)治。嬪以下還有貴人、常在、答應(yīng)3級(jí)，都無(wú)定額，隨居?xùn)|西各宮，勤修內(nèi)職。盡管制度規(guī)定得十分嚴(yán)格，但是各朝妃嬪數(shù)目的多少實(shí)際上并為完全按照規(guī)定執(zhí)行。盛世皇帝康熙、乾隆帝在位的時(shí)間都超過60年，多年迎娶的嬪妃總數(shù)大大超過規(guī)定，而清朝晚期，同治和光緒兩位皇帝相對(duì)較受慈禧太后挾制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么多的嬪妃。另外嬪妃受晉封的情況也各不相同，這和當(dāng)時(shí)特定的歷史條件是分不開的。

清代皇后的確立經(jīng)歷了兩種形式，一為從某一滿蒙貴族家的女兒中直接指定；另為在八旗家的女兒中選擇秀女后再通過復(fù)選指立。清王朝入關(guān)早期，順治、康熙帝年幼即位，各種朝政尚未完善，時(shí)局不穩(wěn)，所以主要采取了直接指立的形式。自順治朝以后，清朝選秀女的制度得到不斷的完善。據(jù)《大清會(huì)典》記載，清宮每三年從八旗子弟中挑選一次秀女，各旗13-17歲的適齡女孩都要造冊(cè)上報(bào)，并送到順貞門待選。初選通過的秀女，稱為“記名秀女”，她們將有機(jī)會(huì)成為皇帝的皇后、嬪妃或者被賜婚給親王。待到皇帝預(yù)計(jì)舉行大婚典禮的當(dāng)年，再把那些“記名秀女”召入宮中進(jìn)行復(fù)選，其中一人被指立為皇后，另有若干人被指為妃、嬪等。這些被指定的“準(zhǔn)”后妃們，會(huì)在指認(rèn)當(dāng)天從紫禁城北門神武門出宮回到娘家府邸，等待舉行一系列儀式后再被正式迎入宮中。

二、清代皇帝的婚禮過程

清朝皇帝到十六歲算是成年人，要開始臨朝聽政，同時(shí)要舉行大婚禮，而皇帝的婚姻又不同于普通百姓，涉及到皇位繼承等天下的大事，因此朝廷是作為國(guó)家頭等大事來(lái)辦理的。清入關(guān)后的皇帝中，因?yàn)橛赫⑶?、嘉慶、道光在當(dāng)皇子時(shí)就已結(jié)婚，不能在舉行大婚禮。在紫禁城皇宮內(nèi)舉行大婚禮的，也只有順治、康熙、同治、光緒四位皇帝。清代皇帝婚禮與歷朝皇帝一樣，是極其繁復(fù)而又冗長(zhǎng)的。當(dāng)皇后選定后，朝廷上下在婚禮前一年多，就開始為迎娶皇后做準(zhǔn)備，其禮儀可分為三個(gè)大階段。

1、婚前禮-大婚典禮的第一階段

婚前禮首先要舉行納采禮，即民間的訂婚禮，是由在太和殿皇帝親授了金牌的正副使，率領(lǐng)抬著文馬四匹、甲胄十副、緞百匹、布二百匹送訂婚彩禮的隊(duì)伍，送到準(zhǔn)皇后娘家，其父親及兄弟要在自家大門口跪迎。當(dāng)晚還在此舉行納采宴，其后父與百官吃著從宮中送來(lái)的酒食，酒過三巡與宴者要向紫禁城方向叩頭謝皇帝恩。準(zhǔn)皇后雖仍居住在娘家，只是服侍她的人已換成太監(jiān)和宮女。幾天后，舉行大征禮，即送彩禮。皇帝送給皇后的彩禮，仍由皇帝的正副使來(lái)完成，禮物是放在七十四個(gè)龍亭上，有黃金二百兩、白銀一萬(wàn)兩、金銀茶筒、緞千匹、文馬二十匹等。送給準(zhǔn)皇后父母的禮物是放在五十八座彩亭上的，有黃金百兩、銀五千兩、緞五百匹等。兩項(xiàng)婚前禮完成后，進(jìn)入最重要的成婚禮。

2、成婚禮-大婚典禮的第二階段

成婚禮又分為奉迎禮、冊(cè)立禮、合巹禮三個(gè)程序。皇帝送給皇后的嫁妝，分兩天又從后邸運(yùn)到紫禁城宮中。當(dāng)運(yùn)嫁妝最前列到了乾清門，后續(xù)者剛到東華門，代表皇帝的奉迎使也同民間一樣，于子夜從宮中到達(dá)后邸。在奉迎禮前，先要進(jìn)行冊(cè)立禮，即授予證明皇后身份的金寶、金冊(cè)。金寶即是金印，由五百兩純金精制而成，高10厘米，印面14厘米見方，上書滿漢文“皇后之寶”。雙龍印紐，高6厘米，并有黃色綬帶。金冊(cè)由幾片純金頁(yè)組成，上書皇帝頒給的詔書，這樣準(zhǔn)皇后就正式有了皇后身份。冊(cè)立禮后，于子夜十一時(shí)五十五分，皇后身著大紅色緞為面，明黃素緞為裹，龍鳳同合棉袍大婚禮服，袍面上用金銀五彩線繡八團(tuán)龍鳳同合紋，其間還繡有紅雙喜、萬(wàn)壽字、紅蝙蝠、仙鶴及牡丹吉祥紋飾，象征著夫妻和諧幸福長(zhǎng)壽。頭頂象征皇后地位的五彩金絲銀線繡著龍鳳祥云及蝙蝠的蓋頭，乘坐十六人抬的黃藍(lán)兩色鳳輿。黃色轎身，藍(lán)色鳳凰，轎內(nèi)放有如意、蘋果。鳳輿從后邸進(jìn)大清門過天安門、端門、午門、太和門，于三時(shí)五十分到乾清門前?；实鄣膵邋遣荒芟泶耸鈽s，她們只能從神武門進(jìn)入宮內(nèi)。在乾清門，皇帝才出現(xiàn)在迎禮的隊(duì)伍中。有人從鳳轎中接過皇后手中的蘋果，送上裝有金銀元寶、珍珠寶石表示國(guó)家天下寶物聚在一起的寶瓶?；屎笫峙鯇毱康诌_(dá)坤寧宮，在這里跨過火盆，寓意跨火驅(qū)邪，火燒旺運(yùn)。再跨過壓著從皇后手中接過的蘋果的馬鞍，寓意平平安安。x式始終奏著中和詔樂。隨著音樂進(jìn)入作為大婚洞房的坤寧宮東暖閣內(nèi)，先要祭拜坤寧宮西半部的薩滿教之神。祭神后，帝后坐在龍鳳喜床上，吃子孫饃饃即餃子，餃子是由娘家準(zhǔn)備的，必須煮成半生不熟，皇后吃餃子時(shí)，有人問生不生，答曰生，寓意早生貴子。此后要進(jìn)行合巹禮即民間的喝交杯酒禮。合巹禮前，皇后脫下入宮時(shí)穿的龍鳳同合棉袍，換上朝服、朝褂，戴上鳳冠。帝后兩人食合巹宴，宴后帝后雙雙進(jìn)入帷帳裹的喜床共度良宵。到此大婚的禮儀并未完成，僅算是告一段落，其后還有婚后禮。

3、婚后禮-大婚典禮的第三階段

婚后禮的先后順序是，皇帝到太和殿受了百官朝見祝賀的朝賀禮，在天安門舉行將皇帝大婚一事昭告天下的頒詔禮，還有皇帝宴請(qǐng)皇后娘家男性及官員，皇后宴請(qǐng)女性的筵宴禮，此外還有祈福禮，至此歷時(shí)數(shù)個(gè)月皇帝的大婚禮終于完成了?；实鄣拇蠡槌朔睆?fù)和冗長(zhǎng)外，還要花掉國(guó)庫(kù)大量金銀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，同治大婚花費(fèi)白銀一千一百萬(wàn)兩。在清末財(cái)政十分困難的情況下，光緒大婚用去白銀五百五十萬(wàn)兩?；ㄙM(fèi)數(shù)目都非常大。

三、清代皇帝的婚姻狀況

嚴(yán)格的選秀女制度能確?；首寤榕涞膬?yōu)先權(quán)，然而誰(shuí)能成為后宮之主有時(shí)并非取決于帝王的意志。特別是大婚皇帝因?yàn)槟挲g尚幼，婚姻大事不能自己作主，皇后的選定通常是各種政治勢(shì)力斗爭(zhēng)平衡的結(jié)果。大婚并非大喜，大婚喜幔下掩蓋的政治交易使皇帝、皇后之間常因缺乏感情基礎(chǔ)而不合，釀成諸多不幸的婚姻。

篇5

一、問名：現(xiàn)今男女絕大部份都在自由戀愛的催促下，男女雙方家長(zhǎng)只有配合的角色，有所謂：「少年好就好，老的沒意見；而媒人也只是找個(gè)象征雙方家長(zhǎng)能接受的人，或德高望眾或地方仕紳賢達(dá)充當(dāng)「便媒人至女家拜訪，商議訂婚細(xì)節(jié)，或看女方有何條件，并表達(dá)男方意愿，若滿意，則男方請(qǐng)人擇訂婚、結(jié)婚吉課送至女家「復(fù)日，若日期上無(wú)意見，就此訂下訂婚與結(jié)婚的日期。

二、納采：現(xiàn)已歸類為「訂婚，包含所謂的「過定，、「大定、「小聘、，全國(guó)公務(wù)員共同天地「大聘、「完聘…等禮儀在內(nèi)，因此訂婚是在整個(gè)婚嫁禮儀算是相當(dāng)重要的一禮，其禮數(shù)亦依各地習(xí)俗或環(huán)境之差異而有所不同，是邁向結(jié)婚的前奏曲，只是雙方道德上已由訂婚而約束，但在法律上還是不具任何強(qiáng)制作用；而其中的聘金之禮又分大聘、小聘兩種；一般女方只收小聘，不收大聘；亦有地區(qū)不收聘金，唯南部地區(qū)則大部份大小聘皆收；小聘在北部地區(qū)稱「做衫錢，是給新娘添置衣裝之用，南部地區(qū)稱「乳母錢,，意思給女方母親報(bào)答其養(yǎng)育之恩；尚有盛(長(zhǎng)方形木盒)著扛擔(dān)送至女家的六件禮與十二件禮，而在訂婚儀式完成后的酒宴，男方須備「酒席禮，即壓桌用，禮金多寡一般依酒筳之花費(fèi)而定；最后男方起程回家時(shí)不可互道再見。

三、請(qǐng)期：乃是男女雙方訂婚之后，請(qǐng)媒人將禮儀全帖送往女家，并付上紅包一個(gè)，請(qǐng)女方家長(zhǎng)再請(qǐng)擇日師覆課，以表尊重，在雙方同意之下訂定確切的結(jié)婚日期；但現(xiàn)代人皆巳簡(jiǎn)化為于問名后，售方家長(zhǎng)共識(shí)下已將訂婚至結(jié)婚的日課一次排定，于訂婚再請(qǐng)媒人行「請(qǐng)期之儀，俗稱為「送日頭。

四、親迎：今結(jié)婚，此乃依擇日師選定之最佳時(shí)辰行出閨迎娶與進(jìn)房之儀，據(jù)克擇之理，嫁娶神煞有二百八十六條，選擇清吉日辰，趨吉避兇之例是為擇日師所務(wù)需精研，并依職業(yè)良知、存心積德，以盡日家之責(zé)。

篇6

在碩果累累的金秋時(shí)節(jié)，在充滿豐收喜悅的時(shí)刻，在這個(gè)吉祥美好的日子里，各位賓朋齊集一堂，參加余靜小姐和陳宏先生的婚禮答謝宴會(huì)。在這神圣莊嚴(yán)的儀式上，首先我代表所有來(lái)賓向余老先生及其家人表示最熱烈的祝賀！向這對(duì)珠聯(lián)璧合、佳偶天成的新人表示誠(chéng)摯的祝福！

余靜小姐是我們勝利科技小學(xué)的一名優(yōu)秀語(yǔ)文教師，她敬業(yè)愛生，為人師表，工作勤懇，業(yè)務(wù)精湛，深受家長(zhǎng)和學(xué)生歡迎。她是一位很有愛心的老師，曾多次協(xié)調(diào)組織愛心捐獻(xiàn)、義賣和救助貧困地區(qū)失學(xué)兒童的活動(dòng)。同時(shí)，從余靜老師身上的這些品格，我們也感知到了余老先生及家人的忠厚賢良！

俗話說(shuō)：同船共渡，需五百世因緣。相識(shí)本身是一種緣，能夠相守更是一種緣。陳宏先生與余靜小姐從相識(shí)、相知、相戀到喜結(jié)良緣，經(jīng)歷了人生最美好的時(shí)光，此時(shí)的天作之合又延伸了這種緣。

借此機(jī)會(huì)，有五點(diǎn)祝愿獻(xiàn)給二位新人：一是，婚姻是一份承諾，更是一份責(zé)任，愿兩位新人經(jīng)營(yíng)好自己的婚姻和家庭，從此互敬互愛、謙讓包容、互相勉勵(lì)，像光一樣彼此照耀，像火一樣溫暖另一半。二是，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力，用自己的聰明才智和勤勞雙手打造美好的未來(lái)，讓自己的事業(yè)蒸蒸日上。三是，兒女是父母的心頭肉，孩子是父母的牽掛，婚后，無(wú)論事情有多少，工作壓力有多大，都別忘了?；丶铱纯础Ｋ氖?，對(duì)下一代要早做計(jì)劃早安排，今年洞房花燭夜，來(lái)年生個(gè)胖娃娃。五是希望二位新人常懷感恩之心，感念那些在自己人生路上曾給予自己幫助的每一個(gè)人。

衷心祝福兩位新人，生活像蜜一樣甘甜，愛情像鉆石般永恒，事業(yè)像黃金般燦爛。祝愿你們青春美麗，生活美好，生命精彩，人生輝煌。

篇7

關(guān)鍵詞：漢式婚禮；傳統(tǒng)文化；營(yíng)銷推廣；管理方式

本文為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新計(jì)劃國(guó)家級(jí)項(xiàng)目：“推廣訂制漢朝婚禮的項(xiàng)目策劃”（編號(hào)：G201512026002）階段性成果；指導(dǎo)教師：大連民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院梁強(qiáng)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：漢式婚禮在現(xiàn)代社會(huì)的推廣及其影響

收錄日期：2016年3月28日

一、漢式婚禮推廣的必要性

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，城鄉(xiāng)居民生活水平的日益提高，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量的不斷提高，以及人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚追求，使得大眾生活中婚慶習(xí)俗在不斷產(chǎn)生變化，從而誕生了有一定規(guī)模且符合我國(guó)國(guó)情的婚慶市場(chǎng)，通過這一市場(chǎng)不斷完善和擴(kuò)大，必定使中國(guó)婚慶文化走向更個(gè)性化和時(shí)尚化，這已成為當(dāng)今社會(huì)的又一流行趨勢(shì)。漢式婚禮，人們大都對(duì)它有不同的理解，眾說(shuō)紛紜。一般意義上的漢式婚禮是指：漢民族的傳統(tǒng)婚禮，不同于西式婚禮，也不同于一般以清、民國(guó)風(fēng)格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。在華夏民族的傳統(tǒng)中，漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關(guān)系和社會(huì)秩序的起點(diǎn)，被視為人與自然陰陽(yáng)相和諧而化生萬(wàn)物的本源。

推廣漢式婚禮應(yīng)該分析現(xiàn)代社會(huì)的婚慶服務(wù)和婚禮有關(guān)的信息。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料分析顯示，我國(guó)目前結(jié)婚消費(fèi)需求的發(fā)展趨勢(shì)為：（1）結(jié)婚消費(fèi)項(xiàng)目增加；（2）結(jié)婚消費(fèi)范圍不斷擴(kuò)大；（3）現(xiàn)代人的婚禮正由“物質(zhì)型”向“精神型”轉(zhuǎn)變；（4）結(jié)婚年齡愈來(lái)愈大，結(jié)婚人數(shù)將逐漸下降；（5）我國(guó)的新婚消費(fèi)集中在節(jié)假日；（6）經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市里，婚禮出現(xiàn)了新的變化；（7）婚慶從“攀比風(fēng)”、“炫耀風(fēng)”到流行“婚事應(yīng)該從簡(jiǎn)”。在這種趨勢(shì)下推廣漢式婚禮便順應(yīng)了時(shí)代的需要，漢式婚禮也可以滿足現(xiàn)代人結(jié)婚消費(fèi)的需要。

在推廣漢式婚禮時(shí)首先對(duì)我國(guó)的婚慶市場(chǎng)做全面的分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)婚慶產(chǎn)業(yè)存在一些問題：（1）產(chǎn)品服務(wù)同質(zhì)化，不能滿足個(gè)性化需求；（2）前景看好但混亂無(wú)序，產(chǎn)業(yè)服務(wù)不規(guī)范，“紅色投訴”居高不下，誠(chéng)信問題嚴(yán)重；（3）婚慶公司良莠不齊，魚龍混雜現(xiàn)象影響行業(yè)發(fā)展；（4）高端新婚消費(fèi)市場(chǎng)不成熟，缺乏為高收入新婚人群量身定做的產(chǎn)品和服務(wù)；（5）行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)欠缺，行業(yè)管理力不從心；（6）資源配置效率低下，產(chǎn)業(yè)資源亟待整合，旺季之后婚慶行業(yè)面臨洗牌；（7）缺乏符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的企業(yè)營(yíng)銷模式；（8）從業(yè)人員素質(zhì)偏低，各種職業(yè)培訓(xùn)不夠發(fā)達(dá)。針對(duì)現(xiàn)在婚慶服務(wù)和婚禮策劃方面的問題，我們整合市場(chǎng)資源，決心營(yíng)銷推廣漢式婚禮在婚慶市場(chǎng)的占有率。讓帶有中華民族特色的符合大眾精神需要的漢式婚禮引領(lǐng)婚慶市場(chǎng)。只有這樣的婚禮才足以同新人之間堅(jiān)貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統(tǒng)相般配。在現(xiàn)代社會(huì)推廣漢式婚禮，對(duì)我們培養(yǎng)民族精神、了解民族文化都有非常重要的意義。

全國(guó)結(jié)婚產(chǎn)業(yè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)中心2011年3月的《中國(guó)結(jié)婚產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)最近5年來(lái)平均每年全國(guó)有811.36萬(wàn)對(duì)新人登記結(jié)婚，其中僅城鎮(zhèn)新人在婚禮上的消費(fèi)就達(dá)4，183億元人民幣。目前，全國(guó)每年結(jié)婚新人近1，000萬(wàn)對(duì)，僅北京市2011年就有17萬(wàn)對(duì)新人注冊(cè)結(jié)婚。新婚人群愿意把積蓄的31%用于婚慶有關(guān)的消費(fèi)。所以在婚慶市場(chǎng)，推廣漢式婚禮有很大的可行性。由于中國(guó)人受傳統(tǒng)思想的影響和文化的地域性，漢式婚禮的推廣無(wú)疑是商機(jī)和文化的結(jié)合。

推廣漢式婚禮能在思想上加強(qiáng)中國(guó)人的民族認(rèn)同感和民族歸屬感，增進(jìn)民族凝聚力和團(tuán)結(jié)力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。推廣漢式婚禮能讓中華文化在中華大地不斷傳承、發(fā)展、改進(jìn)，讓現(xiàn)代人以致中華民族的子子孫孫牢記中華文化，讓民族精神、民族文化傳承不息。推廣漢式婚禮也是在向世界推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓更多的外國(guó)人了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，鞏固中華文化在世界文化之林的位置，增強(qiáng)世界文化的多元性。所以推廣漢式婚禮對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)尤為重要。

二、現(xiàn)代漢式婚禮市場(chǎng)定位

在了解漢式婚禮之后，我們要知道漢式婚禮的代表服飾“漢服”。在民族文化不斷發(fā)展的今天，越來(lái)越多自發(fā)的民間“漢服”運(yùn)動(dòng)與組織在全國(guó)乃至世界開花，形成一股不可忽視的“漢服熱”。我們通過漢服熱來(lái)推測(cè)漢式婚禮推廣營(yíng)銷的可行性。

（一）市場(chǎng)定位

1、地區(qū)定位：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)。依據(jù)：調(diào)查顯示越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)穿漢服過中秋節(jié)等節(jié)日的人群就越密集，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對(duì)漢服作為中華傳統(tǒng)服飾代表的精神文化需求越高。人們?cè)诮鉀Q了吃飽穿暖的最低物質(zhì)需求后，開始尋求精神文化領(lǐng)域的強(qiáng)烈認(rèn)同感。自2003年現(xiàn)代社會(huì)第一個(gè)穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕人穿著漢服上街，舉行各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，漢服愛好者部落在不斷發(fā)展壯大。歷史文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)，人們受中國(guó)悠久歷史的熏陶，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，對(duì)漢服的需求可能性大，需求量高。漢服的銷售背景和諧。以漢文化為主體風(fēng)景區(qū)，如孔廟、泰山等有著濃厚的漢文化氣息，經(jīng)常有漢服愛好者舉行活動(dòng)，旅游者很可能受到影響而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。且漢服作為一種高檔的旅游紀(jì)念品有著不可估量的價(jià)值。（圖1）

2、潛在市場(chǎng)：在中國(guó)人口占絕對(duì)多數(shù)的漢族人口，是一個(gè)不可忽視的群體，同時(shí)也是一個(gè)不可估量的潛在市場(chǎng)。依據(jù)：由于受當(dāng)前全球金融危機(jī)的影響，中國(guó)紡織服裝業(yè)的出口外貿(mào)業(yè)受到了前所未有的沖擊。國(guó)內(nèi)部分服裝企業(yè)不得不面臨由依靠外貿(mào)出口轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)銷售。與此同時(shí)，漢服市場(chǎng)還是一個(gè)有待發(fā)展成熟的市場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到飽和的狀態(tài)。況且，“漢服熱”的潮流還在不斷地持續(xù)高漲，給商家提供了十分有利的發(fā)展空間。

3、消費(fèi)主體定位：一是具有強(qiáng)烈民族文化意識(shí)的具有購(gòu)買能力的中、輕年漢族人；二是少年兒童。依據(jù)：（1）目前進(jìn)行得如火如荼的漢服運(yùn)動(dòng)，參加人群主要是收入比較穩(wěn)定且具有購(gòu)買能力的中年人以及具有一定消費(fèi)能力的年輕人；（2）漢服外形飄逸美觀，色彩鮮艷，符合兒童的審美觀，學(xué)齡前兒童尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，穿著漢服不會(huì)對(duì)生活造成諸多不便。兒童服裝市場(chǎng)進(jìn)入要求較低，容易突破。所以針對(duì)漢服市場(chǎng)的區(qū)域性，我們也對(duì)漢式婚禮的開展進(jìn)行區(qū)域性和選擇性宣傳和推廣。首先在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)和以漢族人口為主要居住地的區(qū)域進(jìn)行漢式婚禮的營(yíng)銷推廣。這樣可以加大更多人對(duì)漢式婚禮的關(guān)注，提高漢式婚禮的影響力，在婚慶市場(chǎng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還有待提高的情況下，制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)。以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和漢族人口聚居區(qū)為主要目標(biāo)市場(chǎng)，以精致和貼心的服務(wù)滿足顧客的需要，挖掘消費(fèi)者的需求，從整體氛圍的營(yíng)造以及自身產(chǎn)品形態(tài)的營(yíng)造去推廣漢式婚禮，主要是深挖漢式婚禮的內(nèi)涵，切準(zhǔn)消費(fèi)者的需求，從而讓消費(fèi)者深刻了解漢式婚禮進(jìn)而選擇以漢式婚禮的方式結(jié)婚。漢式婚禮也是這樣需要我們借助現(xiàn)代社會(huì)的力量將它在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的婚禮。

（二）分析營(yíng)銷機(jī)會(huì)。對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人，結(jié)婚是一生中的一件大事，也幾乎是每個(gè)人一生中都要經(jīng)歷的一個(gè)過程。隨著時(shí)代潮流的不斷進(jìn)步，隨著青年人對(duì)個(gè)性的不斷追求，新人們對(duì)婚禮形式的要求越來(lái)越高。對(duì)于現(xiàn)在的青年人而言，如何讓自己的婚禮與眾不同，如何彰顯個(gè)性、體現(xiàn)新意是他們追求的目標(biāo)。對(duì)于長(zhǎng)輩而言，如何把子女的婚禮辦得隆重而又有意義也是他們一直思考的問題。但是，現(xiàn)在市場(chǎng)上的婚慶形式都是以婚慶公司為主導(dǎo)，以西式婚慶為主體。作為中華民族的新人而言，體驗(yàn)一場(chǎng)適當(dāng)吸取古代婚禮中的合理內(nèi)核，建立富有民族特色的婚禮其實(shí)是一個(gè)更加有意義的過程，也是一生中的美好回憶。身著周制婚服（玄端），古典幽雅、莊重肅穆，對(duì)于追求個(gè)性、追求獨(dú)特心理的年輕人來(lái)講，這種漢式婚禮有相當(dāng)?shù)奈?，可以說(shuō)，漢式婚禮市場(chǎng)潛力非常可觀，蘊(yùn)藏著無(wú)限商機(jī)。

為了深入了解漢式婚禮的市場(chǎng)前景，以及人們對(duì)漢式婚禮認(rèn)識(shí)的普及度，我們?cè)陧?xiàng)目籌備前進(jìn)行了一次調(diào)查問卷，通過調(diào)查問卷反映出的問題，我們將做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略，來(lái)避免在以后的方案實(shí)施過程中遇到阻礙。在市場(chǎng)調(diào)研之后，我們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在運(yùn)行過程中也將先以網(wǎng)絡(luò)虛擬店作為項(xiàng)目的試運(yùn)營(yíng)媒介，通過網(wǎng)絡(luò)虛擬店的反響來(lái)決定將來(lái)實(shí)體店的運(yùn)營(yíng)情況。相關(guān)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)者主要為：綜合性婚慶公司（能承辦絕大多數(shù)種類的婚禮慶典）、在當(dāng)?shù)叵碛衅放朴绊懥Φ幕閼c公司、具有相當(dāng)價(jià)格優(yōu)勢(shì)的婚慶公司。對(duì)于這一點(diǎn)我們?cè)谥贫I(yíng)銷策略的時(shí)候應(yīng)該突出優(yōu)勢(shì)，合理規(guī)避劣勢(shì)。

（三）開發(fā)營(yíng)銷戰(zhàn)略

1、產(chǎn)品名稱：漢式婚禮慶典。

2、產(chǎn)品概述：漢式婚禮是一種新興的婚禮方式，是將原來(lái)中西結(jié)合式婚禮形式全部改為按照周禮婚制的婚禮形式，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、提高新人婚禮的個(gè)性化上起到了一定的作用，并且不缺浪漫感人的氣氛。

3、婚慶服務(wù)與產(chǎn)品開發(fā)。（1）提出婚慶產(chǎn)品開發(fā)的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、綠色環(huán)保的理念；（2）創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)組建，有效的組織安排，制定出個(gè)性化的婚慶服務(wù)；（3）婚慶相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)（商業(yè)分析、市場(chǎng)測(cè)試、商品化）。

（四）營(yíng)銷方案。漢式婚禮是一種新興產(chǎn)品，在中國(guó)尚處于市場(chǎng)導(dǎo)入期，發(fā)展空間巨大，針對(duì)漢式婚禮如今的發(fā)展?fàn)顩r，分析得出了四項(xiàng)適合漢式婚禮現(xiàn)狀的營(yíng)銷策略，分別為品牌策略、宣傳策略、價(jià)格策略和產(chǎn)品服務(wù)策略。（表1）

三、現(xiàn)代漢式婚禮營(yíng)銷策劃

近年來(lái)，以“和諧社會(huì)”為口號(hào)要求國(guó)民弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，社會(huì)上掀起了如火如荼的“漢服”運(yùn)動(dòng)，且傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為法定節(jié)日，這無(wú)疑為“漢式婚禮”市場(chǎng)提供了環(huán)境條件。在中國(guó)人口占絕大多數(shù)的漢族人口是一個(gè)不可忽視的群體，同時(shí)也是一個(gè)不可估量的潛在市場(chǎng)。伴隨著復(fù)古的潮流，越來(lái)越多的年輕人熱衷這一身端莊典雅的服飾及其所蘊(yùn)含的文化。但似乎很少有人關(guān)注其中流露出來(lái)的巨大商機(jī)。雖然有一些影樓和婚慶公司提供漢服租賃或拍攝業(yè)務(wù)，但專門籌劃漢式婚禮的業(yè)務(wù)領(lǐng)域還未拓荒，或者說(shuō)很少人做到深入地涉足。在我們的企業(yè)內(nèi)部管理中，將漢式婚禮項(xiàng)目分解為三個(gè)項(xiàng)目實(shí)施部門，分別為婚慶技術(shù)業(yè)務(wù)部門、銷售部門和組織部門。其中最重要的就是組織部門，組織部門具有優(yōu)秀的中國(guó)漢族傳統(tǒng)知識(shí)，并協(xié)助新人完成漢式婚禮，并且組織部門會(huì)在網(wǎng)上和社會(huì)中聯(lián)系好各地的漢服協(xié)會(huì)，讓漢式婚禮現(xiàn)場(chǎng)盡可能的實(shí)現(xiàn)復(fù)古。當(dāng)技術(shù)業(yè)務(wù)部接到銷售部的婚禮項(xiàng)目時(shí)，技術(shù)部會(huì)及時(shí)聯(lián)系所需的場(chǎng)地、道具和人員配備，單獨(dú)成立技術(shù)部方便及早進(jìn)行場(chǎng)地布置。另外，作為漢式婚禮，與各個(gè)相關(guān)場(chǎng)地經(jīng)營(yíng)公司建立良好的公共關(guān)系十分重要，因?yàn)闈h式婚禮的場(chǎng)地和道具與市面上主流婚慶形式的不同，場(chǎng)地布置要求較高，因此應(yīng)提早和相關(guān)單位建立聯(lián)系，以方便及時(shí)地找到合適的場(chǎng)地和技術(shù)人員。

四、漢式婚禮的現(xiàn)代化管理模式分析

現(xiàn)代社會(huì)，推廣漢式婚禮本身就是一件非常有意義的事情，選用漢代的習(xí)俗作為推廣型婚禮，不僅因?yàn)闈h代是我們中國(guó)歷史上的一個(gè)輝煌的時(shí)代，更因其文化特點(diǎn)繼承了禮樂開國(guó)的西周及君子風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國(guó)。并且它已成為我們現(xiàn)在一個(gè)龐大族屬的標(biāo)志。隨著奧運(yùn)會(huì)的閉幕，世博會(huì)的成功舉辦，世界更多國(guó)家開始關(guān)注中國(guó)。也使我們更加的意識(shí)到“只有民族的才是世界的”。作為一個(gè)多民族國(guó)家，我們希望全國(guó)各族人民一起共同努力，將我們五千年的悠久歷史文化展現(xiàn)給世界人民。

在漢式婚禮的管理模式上，我們采取與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的方式。（1）B2C模式（商家對(duì)客戶），其表現(xiàn)模式主要為網(wǎng)絡(luò)直銷、人員直銷、專賣店直銷。建立漢式婚禮實(shí)體店，建立網(wǎng)店開展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在此基礎(chǔ)上可以建立電話銷售模式，方便漢服的訂購(gòu)；（2）B2B模式（商家對(duì)商），在前一階段銷售前景良好的情況下可以擴(kuò)充經(jīng)銷商數(shù)量，在市場(chǎng)前景較好的城市設(shè)立連鎖店、商，方便各地的消費(fèi)者購(gòu)買漢服和選擇漢式婚禮；（3）C2C模式（客戶轉(zhuǎn)銷），可做漢式婚禮營(yíng)銷發(fā)展新策略考慮；（4）國(guó)外市場(chǎng)銷售基地，漢文化在國(guó)外的走紅意味著漢式婚禮有潛在市場(chǎng)，在適當(dāng)?shù)臈l件下可以考慮建立國(guó)外市場(chǎng)銷售基地。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，漢式婚禮文化經(jīng)歷了數(shù)千年的變革可以發(fā)展到今天，所留存下來(lái)的都是精華部分。像婚禮儀式中的擇吉這是術(shù)數(shù)之美與和諧之美的表現(xiàn)，在迎親的環(huán)節(jié)里可以體現(xiàn)出表演形式的多樣性，這包含了人生的感悟，可以使人忘卻煩惱全身心的投入在這場(chǎng)喜事里。在婚禮慶典上運(yùn)用的圖案都有其象征意義，有祝愿新人百年好合的，也有祝愿他們喜結(jié)連理、伉儷情深的，還有希望他們?cè)缟F子、后繼有人，這都是對(duì)新人的美好祝愿，這些審美意識(shí)的展現(xiàn)也蘊(yùn)含了中國(guó)古代的基本審美范疇。通過對(duì)這些進(jìn)行具體的分析，可以看出中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化對(duì)當(dāng)今中式婚禮所帶來(lái)的現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)的具體表現(xiàn)。當(dāng)今人們生活節(jié)奏加快，沒有過多的時(shí)間去好好策劃自己的婚禮，但是由于不同時(shí)代所造就出來(lái)的人的特點(diǎn)也就不同，這個(gè)時(shí)代注定是一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代，他們希望在策劃自己婚禮的時(shí)候可以標(biāo)新立異，與眾不同。由于現(xiàn)在婚禮形式的多樣化，以至于在這個(gè)浮躁的社會(huì)里又有多少人肯花時(shí)間去思考自己的婚禮到底想表達(dá)什么？在婚禮舉辦的形式方面的盲目跟風(fēng)，追求時(shí)尚，但卻沒有仔細(xì)思考過婚姻的真諦是什么，這才是問題所在。因此，我們應(yīng)該對(duì)這些中國(guó)傳統(tǒng)婚禮文化中的審美意蘊(yùn)進(jìn)行探討，通過這種古樸而又真實(shí)的意境，對(duì)當(dāng)今社會(huì)年輕人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到啟示作用。婚禮不只是一場(chǎng)“秀”，它其中包含了中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻觀念在里面，共建家庭也不是一件簡(jiǎn)單的事情，它更多的是對(duì)愛的表現(xiàn)、是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及對(duì)愛的延續(xù)，我們要通過婚禮看到人間處處有真情，這也是人與人之間的和諧美的體現(xiàn)，愛是兩人在心靈上的共通。

隨著舞臺(tái)燈光技術(shù)的發(fā)展，婚禮儀式上的科技含量也在不斷的提升。像LED屏幕、電腦燈、干冰機(jī)等早已用在了普通的西式婚禮當(dāng)中。代表高端技術(shù)水準(zhǔn)的全息成像技術(shù)也開始進(jìn)入婚禮儀式當(dāng)中。以繼承中國(guó)傳統(tǒng)、挖掘歷史文化為起點(diǎn)的漢式婚禮在婚禮文化的這個(gè)大變革時(shí)期能否有新的發(fā)展和作為呢？答案是肯定的。不論何種舞臺(tái)技術(shù)，其本質(zhì)還是一種感官的傳媒手段。能夠在西式婚禮中發(fā)揮作用，也同樣可以在漢式婚禮中發(fā)揮作用。經(jīng)過一次次的實(shí)踐，使得漢式婚禮儀式已經(jīng)在技術(shù)運(yùn)用上不遜于高端的西式婚禮儀式。所以，根據(jù)我們的調(diào)查分析得出，漢式婚禮會(huì)在保持民族文化和體現(xiàn)不同婚禮特色方面有絢麗多彩的效果。相信隨著更新更高端舞臺(tái)技術(shù)的發(fā)展，祖先留給我們國(guó)人的漢式婚禮文化將會(huì)變得更加絢麗多彩。漢民族傳統(tǒng)文化本身就具有包容性、多元化的特點(diǎn)，而現(xiàn)代舞臺(tái)手段的運(yùn)用，能把傳統(tǒng)婚禮文化的底蘊(yùn)更好地傳遞給人們，更美更震撼，更能令參加婚禮的賓客體味傳統(tǒng)文化的魅力。不同于西式婚禮，漢式婚禮以其承載的豐富歷史文化內(nèi)涵、華貴大氣的典禮展現(xiàn)儀程，而被越來(lái)越多追求個(gè)性化、精品化的新人所接受和喜歡。漢民族文化之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是它在長(zhǎng)期的歷史沉淀中不斷吸收先進(jìn)的外來(lái)文化，并將之融入自身，為我所用。在文化全球化的今天，漢民族文化想得到更好的復(fù)興和弘揚(yáng)光大，就要繼承其一直具有強(qiáng)大的生命力和時(shí)代的先進(jìn)性的特點(diǎn)，與時(shí)代接軌?！靶缕俊毖b“古酒”，不僅無(wú)損于千年古酒的醇香，反而會(huì)令古酒更加為人所知，為人所喜。堅(jiān)持并不斷發(fā)揚(yáng)光大漢式婚禮，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承。通過婚禮的方式將傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，能為更多的人所受用。

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篇8

2、娘家人婚禮講話50字

3、有句話說(shuō)十年修得同船渡，百年修得共枕眠，你們兩個(gè)人好不容易走到一起，一定要好好珍惜彼此。

4、女兒，即便你嫁人了，你也永遠(yuǎn)是父母的小棉襖，有空的時(shí)候記得多回家看看，我跟你媽會(huì)做一桌子的好菜好飯等著你們。

5、感謝各位來(lái)到我女兒和女婿的婚禮，我代表我們?nèi)腋兄x各位，希望小女跟女婿的婚姻能夠幸福美滿，希望在座的各位萬(wàn)事如意。

篇9

一 傳統(tǒng)穩(wěn)定環(huán)境假設(shè)的失效

過去，企業(yè)管理者們所認(rèn)同和習(xí)慣的企業(yè)穩(wěn)定均衡狀態(tài)是基于三個(gè)假設(shè)：

企業(yè)是一個(gè)簡(jiǎn)單的封閉系統(tǒng)，內(nèi)部各要素都是按照固定比例進(jìn)行搭配的，每一份投入都會(huì)自然而然的產(chǎn)生相應(yīng)的產(chǎn)出。企業(yè)與外部環(huán)境之間基本沒有關(guān)系，企業(yè)處于一種被“孤立”狀態(tài)。而且，企業(yè)決定采取的行動(dòng)一般都會(huì)發(fā)生，不會(huì)收到來(lái)自外部事件的過多干擾。

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境足夠穩(wěn)定，企業(yè)管理者能夠正確而充分的識(shí)別，從而能制定合理周密的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并且戰(zhàn)略的執(zhí)行仍然離不開環(huán)境影響。

在企業(yè)中存在一系列明確的杠桿，其應(yīng)用必然引致已知的反應(yīng)和結(jié)果，如增加廣告費(fèi)用1000萬(wàn)元，企業(yè)產(chǎn)品年銷售收入增長(zhǎng)1億元，其市場(chǎng)占有率提高3％。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的革新，以上三個(gè)方面的假設(shè)已經(jīng)被三個(gè)新的現(xiàn)實(shí)所取代：

企業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的開放系統(tǒng)，既收到環(huán)境的影響，也會(huì)在很大程度上影響環(huán)境。企業(yè)要滿足自身的各種需要，要生存和發(fā)展下去，就必須與其所處的環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息等各方面的交換，否則就會(huì)死亡。因此，企業(yè)必須象生物體一樣對(duì)環(huán)境開放，建立一種與周圍環(huán)境融洽的關(guān)系，環(huán)境是一個(gè)值得時(shí)刻注意的關(guān)鍵要素。

對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，其外部環(huán)境的變化是空前的，對(duì)企業(yè)管理的沖擊也是空前的。環(huán)境的變化非常迅速，以至于企業(yè)高層管理人員無(wú)法對(duì)環(huán)境進(jìn)行正確的把握和掌控，因而會(huì)影響其制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)不斷出現(xiàn)的企業(yè)機(jī)會(huì)和威脅眼花繚亂，概念和實(shí)際操作往往難以實(shí)現(xiàn)一致性。

在企業(yè)內(nèi)部，按照固定比例配置的要素投入，無(wú)法導(dǎo)致相應(yīng)的產(chǎn)出，相關(guān)的行為措施無(wú)法引致期望中的結(jié)果。因與果已經(jīng)變得非線性相關(guān)了。

由此可見，現(xiàn)代企業(yè)的環(huán)境發(fā)生了深刻而廣泛的變化，對(duì)企業(yè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)已經(jīng)不再適用，而建立在這些認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理思路與戰(zhàn)略也就需要革新了。

二 混沌理論對(duì)管理的啟示

混沌，指的是一種完全無(wú)序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的管理范式相信在一個(gè)簡(jiǎn)化的宇宙模型支配下，相信存在著一個(gè)有秩序的、可以預(yù)測(cè)的世界。企業(yè)可以按照決定了的或者預(yù)測(cè)到的方式，在主導(dǎo)模式的支配下運(yùn)行。在這樣的哲學(xué)支配之下，大多數(shù)管理者都使用了一種靜態(tài)的模型。管理者需要發(fā)現(xiàn)這些存在的自然律，指導(dǎo)企業(yè)在某種秩序的規(guī)范下運(yùn)行，否則就是管理的失誤。

混沌理論將會(huì)成為未來(lái)對(duì)企業(yè)管理影響最為顯著的理論之一，它有助于企業(yè)管理者正確認(rèn)識(shí)企業(yè)所處的環(huán)境，更新經(jīng)營(yíng)管理觀念，培育新的企業(yè)運(yùn)行模式。具體而言，混沌對(duì)于企業(yè)管理有以下幾個(gè)方面的啟示：

企業(yè)環(huán)境是巨量的復(fù)雜體系。復(fù)雜巨系統(tǒng)理論是系統(tǒng)論與復(fù)雜科學(xué)的融合，它認(rèn)為，企業(yè)尤其是現(xiàn)代企業(yè)所面臨的環(huán)境是非常復(fù)雜的，其構(gòu)成要素的數(shù)量是巨量的。

從周密的戰(zhàn)略計(jì)劃到戰(zhàn)略意圖。戰(zhàn)略的制定必須擺脫傳統(tǒng)的模式，轉(zhuǎn)向一種更有彈性的方法，確立戰(zhàn)略方向或戰(zhàn)略意圖的觀念。

組織學(xué)習(xí)由單環(huán)到雙環(huán)。也就是管理者和員工從處在需要直截了當(dāng)反應(yīng)的局勢(shì)中轉(zhuǎn)變?yōu)樵诜磻?yīng)的同時(shí)要質(zhì)疑反應(yīng)背后暗含的假設(shè)。

篇10

退休當(dāng)天就離婚

日本“大男子協(xié)會(huì)”的創(chuàng)辦人天野秀一表示：“今年4月剛實(shí)施的新法，讓日本男性不得不重新思考岌岌可危的婚姻，特別是即將退休的日本男性，他們退休后既不會(huì)照顧自己，還要失去大半的財(cái)產(chǎn)，離婚就等于被判處死刑。”

該法律實(shí)施前就有人警告：日本可能爆發(fā)離婚潮。果然，日本國(guó)內(nèi)離婚率激增，而且95％是由女性提出。顯然，這些女性有意等新法實(shí)施后才提出離婚。

天野秀一表示，日本人正經(jīng)歷一個(gè)“婚姻艱難期”，因?yàn)楹兔绹?guó)等多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，日本人首次結(jié)婚的年齡在不斷延后：從1962年-2006年，日本婦女首次結(jié)婚的年齡由24歲延至28歲。另外，受過良好教育但決定單身的日本年輕女性也越來(lái)越多：1980年，3／4大學(xué)畢業(yè)的日本女性結(jié)婚時(shí)平均年齡是29歲，而如今,29歲仍然未婚的婦女已達(dá)七成。最近兩年來(lái)，該年齡層的女單身主義者比率增加了將近一倍，達(dá)到29％。東京婚姻顧問池內(nèi)裕美指出，這是因?yàn)樵S多女性惟恐嫁為人婦后，會(huì)陷入孤獨(dú)與無(wú)盡家務(wù)的牢籠中。她說(shuō)：“我認(rèn)為這不是男人的錯(cuò)，因?yàn)槠髽I(yè)文化要求男人加班到很晚?！比缃?，接近退休年齡的日本工薪階層感覺到了威脅，他們長(zhǎng)期以來(lái)只知道工作養(yǎng)家，卻完全忽視家人的情感需求。池內(nèi)裕美說(shuō)：“這些男人回到家就像個(gè)外星人，任何妻子都很難接受這種外星人?！?/p>

日本中年離婚的例子愈來(lái)愈多，有許多太太就在丈夫退休的當(dāng)天提出離婚，要求分財(cái)產(chǎn)，過自己想過的日子。這些事例通過電視等媒介傳播出去，更成了中年男人的威脅。日本婚姻專家認(rèn)為，更多的日本離婚案正在醞釀中，在婚姻中備受冷落長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的一些婦女，正在細(xì)算離婚后可從男方手中獲取多少財(cái)產(chǎn)。

男人們?cè)O(shè)法“自救”

面對(duì)這股可怕的浪潮，日本男人們也在反省自己，設(shè)法拯救婚姻。

東京的新橋車站一直被視為老男人的圣地。日前，一群日本男子突然聚集在車站前，他們不顧行人們的眼光，站在充當(dāng)臨時(shí)講臺(tái)的啤酒箱上，高呼“親愛的，我愛你，我真的很愛你”。除了愛的呼喊外，他們歪頭、兩手抱胸的俏皮動(dòng)作也吸引了許多人駐足，大家好奇地看著這些人的表演。

這些人正是“日本大男子協(xié)會(huì)”的成員。這群以“大男人主義”自稱的中年男士，其實(shí)是在向他們的老婆表達(dá)“愛的呼喚”，希望挽救他們的婚姻。一名穿著西裝、打著領(lǐng)帶的男人高聲說(shuō)：“對(duì)不起，我小便后，總是忘了把馬桶座圈放下來(lái)?！绷硪蝗嗽谝蝗汉闷媛啡说膰^下表示：“我在此宣布，我不會(huì)再上酒店，老婆大人，對(duì)不起!”他的太太就站在一旁觀看。

日本的“大男子主義協(xié)會(huì)”1999年成立，會(huì)員約有4000人。據(jù)說(shuō)，他們每個(gè)人都有家庭問題，參加協(xié)會(huì)的目的就是要挽救婚姻，學(xué)習(xí)如何聽話、愛家庭、愛老婆。