導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇愛(ài)國(guó)主義教育基地，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

受訪(fǎng)者對(duì)昌平區(qū)檔案館品牌功能描述中“資源豐富”（37%）占比最高，其次是“服務(wù)”（30%），再次是“保護(hù)”（24%），以上三項(xiàng)占比總和達(dá)91%。由此可見(jiàn)，受訪(fǎng)者認(rèn)為昌平區(qū)檔案館愛(ài)教基地的主要功能體現(xiàn)在資源、服務(wù)、保護(hù)三個(gè)方面。如圖1所示。相比“實(shí)體保存”和“信息查閱”這兩項(xiàng)檔案館應(yīng)該具備的基本功能來(lái)說(shuō)，公眾更關(guān)心館藏資源情況。在對(duì)“品牌功能類(lèi)”詞語(yǔ)的統(tǒng)計(jì)中，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，涉及“資源豐富”語(yǔ)意的有“館藏豐富、卷帙浩繁、汗牛充棟、信息全面的、齊全的、信息量大、設(shè)施齊全、資料完備、完整、信息準(zhǔn)確的”等，其具體描述共計(jì)24個(gè)，占品牌功能類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的37%；涉及“保護(hù)”語(yǔ)意的有“存史、存檔、保存資料、存放資料、記錄、保密、據(jù)實(shí)立檔”等，共計(jì)16個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的24%；涉及“查詢(xún)”語(yǔ)意的有“查詢(xún)、供人查閱”等3個(gè)，占比為4%。可見(jiàn)，公眾更看重檔案館館藏資源豐富程度的品牌功能。值得注意的是，在“品牌功能類(lèi)”詞語(yǔ)中，還有對(duì)檔案館“育人”、“資史”功能表述的詞語(yǔ)，其中各有1個(gè)，占比為1%。盡管“育人”是愛(ài)教基地的主要功能訴求，但公眾對(duì)這一功能的認(rèn)同度并不高。此外，公眾更傾向于認(rèn)為愛(ài)教基地是“服務(wù)機(jī)構(gòu)”而不是“政府機(jī)關(guān)”。調(diào)查結(jié)果顯示，此次調(diào)查共收集到描述愛(ài)教基地性質(zhì)或者是愛(ài)教基地提供的體驗(yàn)和價(jià)值形式的詞語(yǔ)共計(jì)67個(gè)，約占總詞語(yǔ)數(shù)的15%。其中，表達(dá)“服務(wù)”語(yǔ)意的有“為人民服務(wù)的、服務(wù)于民、惠民利民、服務(wù)周到”等，共計(jì)20個(gè)，占品牌功能類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的30%；表達(dá)“政府機(jī)關(guān)”語(yǔ)意的有2個(gè)，僅占3%。可見(jiàn)受訪(fǎng)者更傾向于將區(qū)檔案館認(rèn)定為“服務(wù)機(jī)構(gòu)”，而不是“政府機(jī)關(guān)”。

二、公眾對(duì)愛(ài)教基地品牌印象不統(tǒng)一

課題組將既能體現(xiàn)愛(ài)教基地品牌性質(zhì)，又能表達(dá)受訪(fǎng)者對(duì)受教基地印象的詞語(yǔ)歸納為“品牌描述性修飾語(yǔ)”。在本次調(diào)查中，共收集此類(lèi)詞語(yǔ)336個(gè)，約占總詞語(yǔ)數(shù)的74%。同時(shí)，課題組還將“品牌描述性修飾語(yǔ)”進(jìn)一步歸納為“直觀印象”、“抽象印象”及“行為印象”三個(gè)方面。其中，直觀印象包括“整潔、安靜”等詞語(yǔ)，共計(jì)76個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的23%；抽象印象包括“莊嚴(yán)肅穆、文化氣息、安全、高端、客觀、溫馨、信息化、可信賴(lài)”等詞語(yǔ)，共計(jì)74個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的22%；行為印象包括“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、熱情、高效、耐心、責(zé)任、平易近人、團(tuán)隊(duì)合作、勤奮、奉獻(xiàn)”等詞語(yǔ)，共計(jì)187個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的55%。1.受訪(fǎng)者在不受限制的狀態(tài)下，對(duì)愛(ài)教基地的印象不統(tǒng)一?！靶袨橛∠蟆钡脑~語(yǔ)表達(dá)中，“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)”是受訪(fǎng)者對(duì)工作人員最為認(rèn)可的語(yǔ)意表達(dá)，共計(jì)73個(gè)，占比為22%；其次對(duì)“直觀印象”中“整潔”的認(rèn)可，達(dá)48個(gè)，占比為14%；再次為對(duì)“安靜”、“規(guī)范”、“熱情”、“莊嚴(yán)肅穆”、“文化氣息”等的認(rèn)可，占比均約為7%；“高效”、“簡(jiǎn)單方便”、“耐心”、“責(zé)任”、“平易近人”、“團(tuán)隊(duì)合作”、“安全”、“高端”的數(shù)量較為接近，占比均低于3%；其他詞語(yǔ)則較為分散，可忽略不計(jì)。2.行為印象是影響公眾對(duì)品牌印象描述的最重要因素。直觀印象是公眾對(duì)愛(ài)教基地環(huán)境的感知，排名前兩位是“整潔”（14%）、“干凈”（7%）；抽象印象表達(dá)了公眾對(duì)教育活動(dòng)氛圍的感知，排名前兩位是“莊嚴(yán)肅穆”（7%）、“文化氣息”（7%）；行為印象主要描述了公眾對(duì)工作人員行為舉止的感知，排名前兩位是“認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)”（22%）、“規(guī)范”（7%）?？梢?jiàn)，相較于環(huán)境衛(wèi)生、活動(dòng)氛圍而言，公眾更關(guān)注愛(ài)教基地工作人員的行為舉止、態(tài)度和綜合素質(zhì)。相關(guān)數(shù)據(jù)也印證了這一觀點(diǎn)：行為印象（55%）占比超過(guò)半數(shù)，高于直觀印象（23%）及抽象印象（22%）。盡管受訪(fǎng)者對(duì)品牌印象描述的分散度較高，沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但歸納后可以看到：行為印象比直觀印象、抽象印象更能對(duì)公眾產(chǎn)生品牌影響，即工作人員素質(zhì)是影響品牌印象描述的最重要因素。見(jiàn)圖2。

三、公眾對(duì)愛(ài)教基地的品牌感受不容樂(lè)觀

為了更好地表達(dá)公眾對(duì)檔案館品牌印象更深層次的理解，課題組將表達(dá)受訪(fǎng)者對(duì)愛(ài)教基地品牌感受的詞語(yǔ)歸納為品牌情感性修飾詞，包括正面、負(fù)面和中性情感三種，共收集到此類(lèi)詞語(yǔ)50個(gè)，占總詞語(yǔ)數(shù)的11%。表達(dá)正面情感的詞語(yǔ)有“重要、自由、貼心、激動(dòng)、快樂(lè)、輕松、充實(shí)”等10個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的20%；表達(dá)中性情感的詞語(yǔ)有“慢節(jié)奏、任務(wù)多、忙碌、復(fù)雜、單一、規(guī)模小、平淡”等18個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的38%；表達(dá)負(fù)面情感的有“不起眼、冷清、枯燥、無(wú)聊、煩悶”等22個(gè)，占此類(lèi)詞語(yǔ)數(shù)的42%。通過(guò)上述比例可知，負(fù)面情感（44%）大于中性情感（36%）和正面情感（20%）。產(chǎn)生負(fù)面情感與中性情感的公眾高達(dá)80%，產(chǎn)生正面情感的公眾占比僅為20%?？梢哉f(shuō)公眾對(duì)昌平區(qū)檔案館愛(ài)教育地的品牌感受不容樂(lè)觀。

四、啟示

從調(diào)查結(jié)果中可以得出公眾對(duì)昌平區(qū)檔案館愛(ài)教基地的品牌印象圖，如圖3所示。在此基礎(chǔ)上，課題組整理得出公眾對(duì)昌平區(qū)檔案館愛(ài)教基地的品牌印象：“昌平區(qū)檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地館藏資源豐富，工作人員認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、行為規(guī)范、熱情高效，環(huán)境安靜整潔，是莊嚴(yán)肅穆、具有文化氣息的服務(wù)機(jī)構(gòu)。”這一描述，可以幫助課題組對(duì)愛(ài)教基地進(jìn)行更好的品牌定位。

（一）對(duì)愛(ài)教基地品牌的精確定位通過(guò)上述表述，筆者認(rèn)為一要消除推出展覽、教育活動(dòng)的盲目性，提高品牌影響力。二要以品牌核心精神為指導(dǎo)鎖定目標(biāo)人群，有針對(duì)性地選擇宣傳方式。如活動(dòng)若以青年大學(xué)生為主要對(duì)象，則應(yīng)選擇新媒體為傳播方式進(jìn)行宣傳；若以老年人為主要對(duì)象，則應(yīng)選擇報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳。三要注重日常工作，如工作人員尤其是接待人員的形象儀表、語(yǔ)言表達(dá)、應(yīng)答方式等。

（二）愛(ài)教基地的公眾品牌印象與自身品牌形象訴求不完全一致，應(yīng)根據(jù)調(diào)查結(jié)果修正愛(ài)教基地的品牌形象《國(guó)家檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地工作規(guī)范》將愛(ài)教基地定義為：“（國(guó)家檔案館愛(ài)國(guó)主義教育基地）以館藏檔案為主要資源，向社會(huì)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情、省情、市情、區(qū)情、縣情教育及科技文化知識(shí)教育的活動(dòng)場(chǎng)所?！盵3]這奠定了愛(ài)教基地的品牌形象基礎(chǔ)，即“資源豐富”、“教育功能”。調(diào)查結(jié)果中對(duì)“資源豐富”的印象描述基本符合品牌的形象訴求，但“教育功能”只得到極少的公眾認(rèn)可。因此，愛(ài)教基地品牌發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)是提高公眾對(duì)檔案館教育功能認(rèn)知的廣度和深度。

篇2

關(guān)鍵詞：微信；愛(ài)國(guó)主義教育基地；推廣；作用

引言

作為2011年推出的一款免費(fèi)應(yīng)用程序，微信在極短的時(shí)間內(nèi)就得到了廣泛的應(yīng)用。截至2015年，微信每月的活躍用戶(hù)數(shù)量就超過(guò)了6億，其注冊(cè)用戶(hù)量更是超過(guò)了10億。而微信的出現(xiàn)，顯然給愛(ài)國(guó)主義教育的推廣帶來(lái)了一定的影響。因此，有必要對(duì)微信在愛(ài)國(guó)主義教育基地推廣上的作用展開(kāi)分析，從而更好地利用微信進(jìn)行基地的推廣建設(shè)。

1微信給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)的影響

在現(xiàn)實(shí)生活中，微信的出現(xiàn)不僅給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了負(fù)面影響，同時(shí)其也為愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了正面的影響。從微信帶來(lái)的負(fù)面影響上來(lái)看，微信上推廣的信息來(lái)源較廣，并且傳播速度較快。但是，這些信息中含有大量的缺乏理性和真實(shí)性的言論，容易導(dǎo)致價(jià)值觀尚未形成的青少年出現(xiàn)道德扭曲問(wèn)題，甚至誘導(dǎo)這些青少年產(chǎn)生的思想。同時(shí)，出于吸引更多人的關(guān)注的思考，一些人會(huì)刻意宣傳不利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全的言論。而長(zhǎng)期接觸這些信息，并不利于愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳和人們愛(ài)國(guó)主義思想的形成。但從微信帶來(lái)的正面影響上來(lái)看，微信作為人際交往的平臺(tái)，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社交與虛擬社交的融合，從而使人與人之間的距離得到縮短。所以，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)的情況下，微信可以為人們廣泛傳播愛(ài)國(guó)主義教育信息提供平臺(tái)，從而使愛(ài)國(guó)主義教育的渠道得到擴(kuò)寬。同時(shí)，利用微信平臺(tái)，可以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育信息的傳遞，從而使愛(ài)國(guó)主義教育融入人們的日常生活中。而有關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育的微信平臺(tái)的創(chuàng)建，也有助于調(diào)動(dòng)人們參與愛(ài)國(guó)主義教育的主動(dòng)性，從而為愛(ài)國(guó)主義教育的推廣提供更多的支持。因此，在信息時(shí)代到來(lái)的情況下，人們還應(yīng)該辯證看待微信給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)的影響，從而尋求途徑利用微信加快愛(ài)國(guó)主義教育的推廣。

2新時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地推廣的條件分析

2.1以加強(qiáng)基地宣傳力度為前提

想要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育基地的推廣，還要加大基地以及愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳力度，從而使基地成為群眾提高思想覺(jué)悟的聚集地。就目前來(lái)看，人們生活中接觸的政治、歷史和語(yǔ)文等學(xué)科中雖然包含了豐富的愛(ài)國(guó)主義觀念，但是在教學(xué)中進(jìn)行這種觀點(diǎn)的傳授往往無(wú)法使學(xué)生感受到樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義觀念的重要性。而在愛(ài)國(guó)主義教育基地中，可以對(duì)以往重大歷史事件、革命遺跡等內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)展示，從而使人們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中感受這種愛(ài)國(guó)的氛圍，從而起到良好的愛(ài)國(guó)主義教育效果。然而，就目前來(lái)看，大多數(shù)人并不清楚愛(ài)國(guó)主義基地的作用，并且在日常生活中也很少接收到來(lái)自于基地的愛(ài)國(guó)主義教育信息，從而導(dǎo)致了基地的教育功能無(wú)法得到真正的發(fā)揮。

2.2以加強(qiáng)基地改革創(chuàng)新為關(guān)鍵

任何事物的發(fā)展，都要伴隨著時(shí)代的變化而變化。所以，愛(ài)國(guó)主義教育基地的推廣也需要以基地的改革創(chuàng)新為關(guān)鍵，從而展現(xiàn)基地的特色。因?yàn)槿绻匦麚P(yáng)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容始終不變，并且教育內(nèi)容的載體也無(wú)法得到創(chuàng)新，顯然會(huì)導(dǎo)致人們失去對(duì)基地宣揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神的熱情，繼而不利于愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展。但就目前來(lái)看，各地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)顯然缺乏改革創(chuàng)新精神，基地內(nèi)宣傳的愛(ài)國(guó)主義文化仍然一成不變，宣傳的愛(ài)國(guó)主義精神又在一定程度上與現(xiàn)實(shí)生活不相符合，從而無(wú)法吸引更多的人到基地參觀。因此，想要使愛(ài)國(guó)主義教育基地得到推廣，還要加強(qiáng)基地的改革創(chuàng)新。

2.3以基地人才隊(duì)伍建設(shè)為保障

無(wú)論是愛(ài)國(guó)主義教育基地的建設(shè)還是推廣，都需要大量的人才。所以，愛(ài)國(guó)主義教育基地要加強(qiáng)人才隊(duì)伍的建設(shè)，從而為基地的推廣提供保障。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)從事基地推廣工作的人員都是來(lái)自于相關(guān)管理部門(mén)的管理類(lèi)人才，雖然能夠組織開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)，但是普遍缺乏一定的技術(shù)創(chuàng)新性。而在信息化時(shí)代，單純開(kāi)展普通的愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)基本無(wú)法吸引更多的群眾，同時(shí)也無(wú)法達(dá)成相應(yīng)的教育效果。因此，愛(ài)國(guó)主義教育基地相應(yīng)取得進(jìn)一步的推廣發(fā)展，還需要重新確定基地人才隊(duì)伍的建設(shè)方向。

2.4以提升基地服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)

在人們物質(zhì)生活水平得到不斷提高的同時(shí)，人們的精神需求也在不斷提升。所以，想要使人們更好地接受基地的愛(ài)國(guó)主義教育宣傳，還需要為人們提供更好的基地服務(wù)。具體來(lái)講，就是基地需要進(jìn)行軟硬件設(shè)施的完善，并且利用軟硬件設(shè)施更好地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義知識(shí)的講解，從而使愛(ài)國(guó)主義教育的有效性得到增強(qiáng)。同時(shí)，在傳播愛(ài)國(guó)主義思想的過(guò)程中，還應(yīng)該采取因人而異的方式，從而使人們的個(gè)性化需求得到滿(mǎn)足。因此，新時(shí)期想要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義基地的推廣，還要以提升基地服務(wù)品質(zhì)為基礎(chǔ)。

3微信在愛(ài)國(guó)主義教育基地推廣的作用

3.1為基地加強(qiáng)宣傳提供有效途徑

就目前來(lái)看，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越多的人開(kāi)始使用微信工具交流和溝通。所以，創(chuàng)建愛(ài)國(guó)主義教育基地的微信公眾平臺(tái)，并且在平臺(tái)上進(jìn)行基地信息的，將能為基地開(kāi)展宣傳教育工作提供有效的途徑。一方面，利用微信平臺(tái)宣傳基地的軟硬件設(shè)施建設(shè)情況，能夠吸引更多的群眾到基地參觀，從而在一定程度上擴(kuò)大基地建設(shè)的影響力；另一方面，利用微信平臺(tái)進(jìn)行基地愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)舉辦時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容的宣傳，能夠使這些信息得到更快的傳播，從而為基地開(kāi)展活動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。再者，在平臺(tái)上回答參與者的問(wèn)題，也能夠使更多人對(duì)基地有一個(gè)深入的了解，繼而使更多的群眾對(duì)基地產(chǎn)生興趣。此外，利用微信平臺(tái)展示基地?fù)碛械臄?shù)字資源，也能夠吸引更多的人參與到基地活動(dòng)中。因此，微信公眾平臺(tái)的使用，能夠?yàn)閻?ài)國(guó)主義教育基地加強(qiáng)宣傳提供有效路徑，繼而使愛(ài)國(guó)主義教育基地得到更好的推廣。

3.2為基地實(shí)行改革創(chuàng)新提供思路

微信的使用，能夠?yàn)閻?ài)國(guó)主義教育基地實(shí)行改革創(chuàng)新提供思路，繼而為基地的推廣打下良好的基礎(chǔ)。一方面，通過(guò)在微信平臺(tái)上有針對(duì)性地發(fā)送愛(ài)國(guó)主義教育信息，能夠督促基地人員根據(jù)地域特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)生活情況進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的挖掘，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的創(chuàng)新；另一方面，考慮到微信平臺(tái)上愛(ài)國(guó)主義教育信息的效果，基地將會(huì)使用圖片、信息、視頻等多種方式進(jìn)行教育內(nèi)容的呈現(xiàn)，從而在一定程度上完成教育載體的創(chuàng)新。此外，根據(jù)平臺(tái)上參與者的反饋，基地將能收集較多關(guān)于基地建設(shè)發(fā)展的建議和意見(jiàn)，從而從內(nèi)容、載體和制度等方面全面進(jìn)行基地的創(chuàng)新改革，繼而更好地滿(mǎn)足時(shí)代的發(fā)展需要。而在一定程度上實(shí)現(xiàn)基地的改革創(chuàng)新，則能夠使愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)效性和針對(duì)性得到提高。

3.3為基地建設(shè)人才隊(duì)伍提供方向

為了利用微信進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育基地的推廣，基地還會(huì)加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)人才的引進(jìn)，繼而使基地人才隊(duì)伍建設(shè)提供新的發(fā)展方向。而這些人才的引進(jìn)，能夠?yàn)榛赝茝V工作的開(kāi)展注入新的動(dòng)力。一方面，由于擁有了信息技術(shù)人才，基地將能夠更好地利用信息技術(shù)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的展示，從而將愛(ài)國(guó)主義教育和信息技術(shù)更好地結(jié)合起來(lái)，繼而吸引更多的人到基地參觀；另一方面，擁有信息技術(shù)人才，可以使基地的信息化管理水平得到提高，從而在一定程度上規(guī)范基地的管理制度，并提高基地的管理效率，繼而使基地的推廣工作得以更好地開(kāi)展。此外，為了加強(qiáng)對(duì)微信的運(yùn)用，基地原有人才也會(huì)加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)的學(xué)習(xí)。因此，微信的使用，能夠在無(wú)形中促使基地人才隊(duì)伍取得建設(shè)發(fā)展。

3.4為基地提升服務(wù)品質(zhì)提供方法

微信的使用，顯然能夠使基地的服務(wù)品質(zhì)得到提升，繼而有助于基地的推廣。一方面，利用微信平臺(tái)，基地管理人員可以與基地關(guān)注者更好地溝通和交流，從而了解群眾對(duì)基地服務(wù)的要求。在這種情況下，基地管理人員可以加強(qiáng)基地的管理，從而使基地的服務(wù)質(zhì)量得到進(jìn)一步的提升。同時(shí)，由于可以與基地關(guān)注者進(jìn)行雙向溝通，基地也能夠?yàn)閰⒂^基地的人們提供更多的信息，繼而為其參觀基地提供更好的指導(dǎo)。另一方面，使用微信平臺(tái)，愛(ài)國(guó)主義教育基地就能夠根據(jù)平臺(tái)使用者的需求有選擇性地進(jìn)行信息的發(fā)送，從而對(duì)人們感興趣的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解答，并對(duì)人們不感興趣的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)短介紹。因此，使用微信有針對(duì)性地提供教育信息，能夠在滿(mǎn)足人們教育需求的同時(shí)，更好地為人們提供服務(wù)。

篇3

[中圖分類(lèi)號(hào)]G610　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]C

[文章編號(hào)]1004－0463(2011)08(A)－0093－01

教育幼兒熱愛(ài)祖國(guó)是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》社會(huì)領(lǐng)域的內(nèi)容之一。陳鶴琴先生說(shuō)：“小時(shí)候有愛(ài)人的行為，到了成年也就會(huì)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)。”但“愛(ài)國(guó)”是一個(gè)抽象的概念，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，并非讓幼兒理解、掌握什么是祖國(guó)?什么是愛(ài)國(guó)主義?而是根據(jù)幼兒的認(rèn)知、情感發(fā)展規(guī)律有計(jì)劃、有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)幼兒可接受的途徑、方法去影響幼兒、教育幼兒，使幼兒萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)的情感。

一、從幼兒最初萌發(fā)的義務(wù)感培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情感

現(xiàn)在的獨(dú)生子女在家里都是“小皇帝”、“小公主”，任性、霸道，要想改變他們獨(dú)占的個(gè)性，必須先從心理上說(shuō)服他們。首先讓幼兒與優(yōu)秀的小伙伴比較，發(fā)現(xiàn)自己的不足，教師還可以從教育故事中尋找正面的形象為幼兒樹(shù)立榜樣，然后通過(guò)討論，讓幼兒知道不管在家、在幼兒園都要互相謙讓、和睦相處，接著教師要抓住幼兒的這一點(diǎn)愛(ài)的萌芽，從自身做起，去感染他們。如，在“愛(ài)媽媽”的活動(dòng)中，教育幼兒做一些力所能及的事去關(guān)心、愛(ài)護(hù)媽媽?zhuān)⒂蓯?ài)媽媽逐步擴(kuò)展到愛(ài)老師、愛(ài)小朋友、愛(ài)周?chē)娜恕瓘淖畛醯牧x務(wù)感培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感，使幼兒從小就萌發(fā)愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感，從而在潛移默化中受到愛(ài)國(guó)主義的啟蒙教育。

二、優(yōu)化教育環(huán)境，隱性滲透愛(ài)國(guó)主義教育

教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容往往是一種無(wú)聲的教育，而它對(duì)幼兒的影響是巨大的。因此，教師應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)、優(yōu)化教育環(huán)境來(lái)實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。如，在教學(xué)樓的墻壁上張貼國(guó)旗、國(guó)徽，在走廊里懸掛孩子們的優(yōu)秀畫(huà)作：保衛(wèi)祖國(guó)的解放軍、勇敢自信的小飛行員等，這些都能使幼兒在真實(shí)、健康的環(huán)境的感染下，在不知不覺(jué)中受到啟發(fā)。因此，環(huán)境是輔助教師進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的一種重要工具。

三、在各種幼兒活動(dòng)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

1、在歡慶節(jié)日的同時(shí)，開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如教師可在國(guó)際勞動(dòng)節(jié)抓住時(shí)機(jī)教育幼兒愛(ài)勞動(dòng)人民；在“三八”節(jié)進(jìn)行感恩親情教育，引導(dǎo)幼兒為媽媽、奶奶做一些力所能及的事；在九月舉辦“老師，我愛(ài)您”的綜合活動(dòng)，激發(fā)幼兒對(duì)老師的感激之情；在國(guó)慶節(jié)組織幼兒參加“為祖國(guó)媽媽過(guò)生日”的綜合活動(dòng)，使幼兒懂得祖國(guó)和我們一樣也有生日，愛(ài)祖國(guó)就要像愛(ài)媽媽一樣……使幼兒從小就體會(huì)到做中國(guó)人的光榮，從而樹(shù)立長(zhǎng)大后為國(guó)爭(zhēng)光的美好愿望。

2、在教學(xué)的各領(lǐng)域開(kāi)展主題活動(dòng)。如，在音樂(lè)課上讓幼兒欣賞《十送》《會(huì)師謠》《會(huì)師山歌》等，學(xué)習(xí)歌曲《我愛(ài)北京天安門(mén)》《國(guó)旗多美麗》等，加深幼兒的愛(ài)國(guó)情感；在科學(xué)、美術(shù)活動(dòng)中，讓幼兒認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽，知道我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，使幼兒進(jìn)一步產(chǎn)生身為中國(guó)人的自豪感；在體育活動(dòng)中讓幼兒在操場(chǎng)上學(xué)做中戰(zhàn)士“過(guò)鐵索橋”、“獨(dú)木橋”的體育游戲；在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中。向幼兒講述我國(guó)古代的四大發(fā)明，開(kāi)展向英雄、烈士學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)等綜合活動(dòng)，加深幼兒對(duì)的認(rèn)識(shí)，使幼兒感受到現(xiàn)在的幸福生活來(lái)之不易，激發(fā)幼兒熱愛(ài)解放軍，向解放軍學(xué)習(xí)，從而保衛(wèi)祖國(guó)的情感。

3、在參觀游玩活動(dòng)中，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)主義情感。如，秋季組織幼兒去田野游玩，參觀農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)過(guò)程，讓幼兒知道農(nóng)民勞動(dòng)的辛苦，自然地激發(fā)起幼兒熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。教師還可以組織幼兒參觀會(huì)師塔、會(huì)師紀(jì)念館、會(huì)師聯(lián)歡舊址等，讓幼兒了解的艱辛，知道今天的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的，激發(fā)幼兒作為會(huì)寧人的自豪感，進(jìn)而樹(shù)立為國(guó)爭(zhēng)光的遠(yuǎn)大理想。

四、積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，家園一致進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

篇4

清權(quán)祠，占地480平方米，位于仲雍墓道旁，是紀(jì)念先賢仲雍的祠堂。內(nèi)設(shè)仲雍塑像，《吳王世系表》、《吳國(guó)疆域變遷圖》碑文等?！扒鍣?quán)祠”名稱(chēng)的由來(lái)，是后世對(duì)仲雍跟隨兄長(zhǎng)讓國(guó)同心、清廉淡泊、禮讓權(quán)宜的行為有“道中清權(quán)垂百世”的贊頌。

公司充分發(fā)揮蘇州市愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要作用，挖掘和運(yùn)用愛(ài)國(guó)主義教育資源，3月27日在清權(quán)祠舉行了“藍(lán)色四月，攜手同行”關(guān)愛(ài)自閉癥兒童公益活動(dòng)，30位自閉癥兒童與其家庭一起到清權(quán)祠免費(fèi)參觀游覽，為這些特殊的孩子們搭建融入社會(huì)的一個(gè)橋梁；4月10日，來(lái)自世界各地和全國(guó)各地的吳氏宗親在清權(quán)祠門(mén)口舉辦“2018親情中華”仲雍公祭祀大典活動(dòng)；7月17日下午組織新市民子女開(kāi)展了一次“七彩夏日”文化夏令營(yíng)活動(dòng)，15位小朋友參觀了蘇州愛(ài)國(guó)主義教育基地清權(quán)祠，了解了吳國(guó)的起源和歷史沿革，學(xué)習(xí)了吳文化始祖仲雍“讓德高風(fēng)”、清正廉潔、淡泊名利的崇高精神。

網(wǎng)+時(shí)代，景區(qū)充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體影響力，在微信公眾號(hào)和論壇上及時(shí)活動(dòng)內(nèi)容，讓市民和游客第一時(shí)間了解活動(dòng)內(nèi)容，提升虞山風(fēng)景區(qū)知名度和美譽(yù)度，使景區(qū)成為傳承歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、傳播文化的場(chǎng)地，弘揚(yáng)文明風(fēng)尚的陣地，精神文明建設(shè)的高地。

篇5

關(guān)鍵詞： 地方文化 愛(ài)國(guó)主義教育 實(shí)效性

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須高舉愛(ài)國(guó)主義教育的偉大旗幟。但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大變化，高校的愛(ài)國(guó)主義教育面臨很多挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，成為一個(gè)需要我們深入探討的課題。

一、愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

同志明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟。”現(xiàn)階段的愛(ài)國(guó)主義就是要熱愛(ài)我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)大祖國(guó)而努力[1]，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。目前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大變化，世界一體化和多元文化對(duì)大學(xué)生的思想道德和精神世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也給大學(xué)生的價(jià)值觀念造成了沖擊，同時(shí)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等產(chǎn)生了雙重影響。這些新形勢(shì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、精神世界產(chǎn)生多重影響，大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)、民族文化意識(shí)、民族責(zé)任意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)受到很大沖擊，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作提出新的挑戰(zhàn)。

二、地方特色文化與高校的結(jié)合途徑

邢臺(tái)古城有三千多年的歷史，曾為多朝古都，有豐富多彩的地方文化。在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育和愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，我們感覺(jué)到邢臺(tái)的地方文化是不可多得的教育素材。而且十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，特別是地方特色文化的營(yíng)養(yǎng)，這是開(kāi)拓、創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的途徑，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效措施。

（一）民俗文化進(jìn)校園。

2008年11月我們舉辦了邢臺(tái)學(xué)院首屆民俗文化進(jìn)校園活動(dòng)。此次活動(dòng)涉及邢臺(tái)地方鄉(xiāng)藝、特色文化，近百余名藝人、藝術(shù)家義務(wù)出演，獲得了極大成功，邢臺(tái)市電視臺(tái)、《邢臺(tái)日?qǐng)?bào)》、《牛城晚報(bào)》進(jìn)行了報(bào)道，還被團(tuán)省委評(píng)為河北省優(yōu)秀團(tuán)日活動(dòng)，活動(dòng)照片作為團(tuán)省委網(wǎng)站的標(biāo)題照片達(dá)半年有余。

（二）非物質(zhì)文化博覽會(huì)。

2011年5月我們組織了邢臺(tái)學(xué)院非物質(zhì)文化博覽會(huì)，共有近20余項(xiàng)非物質(zhì)文化項(xiàng)目參加展覽會(huì)。博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，藝術(shù)家們的表演不遺余力、精彩紛呈；學(xué)生真誠(chéng)求教，藝術(shù)家誨人不倦，現(xiàn)場(chǎng)參觀者受益匪淺。此次活動(dòng)電視臺(tái)、省市級(jí)報(bào)紙和十幾家網(wǎng)站進(jìn)行了報(bào)道。

（三）主題社會(huì)實(shí)踐。

2011年8月我們組織了尋找記憶中的“紅色”主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。即利用暑期機(jī)會(huì)，本著“緬先烈、承傳統(tǒng)、促和諧”的宗旨，到前南峪中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)陳列館進(jìn)行尋找紅色記憶的社會(huì)實(shí)踐?？吹礁锩攘覀冇脠?jiān)強(qiáng)的革命意志和寶貴生命捍衛(wèi)者崇高的理想和尊嚴(yán)，學(xué)生的情操得到了陶冶、心靈得到了凈化，紛紛表示要牢記抗大精神，繼承革命傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職，為祖國(guó)繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)。

三、地方文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的促進(jìn)作用

加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，使每一個(gè)中國(guó)人都熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是任何一個(gè)炎黃子孫都必須盡的職責(zé)。通過(guò)不同方式介紹、宣傳地方特色文化，加深大學(xué)生對(duì)邢襄大地的了解、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，提高大學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的熱忱，從而激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。

（一）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會(huì)。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，世界文化的融合交雜越來(lái)越突出。越來(lái)越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了我們的視線(xiàn)，漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，使他們漸漸失去了辨別經(jīng)典與流行的能力，失去了融入社會(huì)時(shí)必要的理性眼光。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對(duì)其有持續(xù)的熱度，潛移默化地受到教育，成為有健全價(jià)值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)具備國(guó)家、民族意識(shí)，樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族和人民的歷史責(zé)任感、使命感。

（二）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì)中的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，人際交往圈相對(duì)狹小。某些學(xué)生由于個(gè)性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí)，在人際交往的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)。縱覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，這些恰恰是良好人際關(guān)系的催化劑。大學(xué)生，尤其是那些對(duì)人際交往認(rèn)知有失偏頗的學(xué)生應(yīng)當(dāng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，潛移默化地形成對(duì)人際交往的正確認(rèn)識(shí)，在交往中得心應(yīng)手。

（三）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生良好品德的形成。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本、以德為先，其中心就是如何教育、塑造、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)品德高尚、對(duì)社會(huì)有用的人。中華傳統(tǒng)文化講究禮義，時(shí)刻以社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)約束、衡量行為。其特點(diǎn)之一是非常注重“精神建設(shè)”、“道德尺度”、“崇高品質(zhì)”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”等在人的活動(dòng)中的指導(dǎo)作用，這對(duì)于抵制當(dāng)前一些目光短淺、粗俗低級(jí)、自私自利、唯利是圖等不健康思想來(lái)說(shuō)，有極大的幫助。中華傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范博大精深，大學(xué)生如果吸取其精華、批判其糟粕，就能進(jìn)一步提高思想道德水平，促進(jìn)“以德治國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。

四、愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新理念，突出時(shí)代性。

同志強(qiáng)調(diào)：“全國(guó)廣大青年一定要深刻了解近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程”，歷史是愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)的教科書(shū)，只有了解自己國(guó)家的歷史，才能培養(yǎng)出真摯的愛(ài)國(guó)情。但是愛(ài)國(guó)主義教育更要突出“時(shí)代性”，在不同的歷史時(shí)期有不同的教育內(nèi)容和教育形式。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，這就是當(dāng)前最突出的時(shí)代特征。全球化賦予愛(ài)國(guó)主義教育新的時(shí)代內(nèi)涵與歷史使命，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與方法手段要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代性。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容應(yīng)該堅(jiān)持，但某些具體內(nèi)容應(yīng)反映鮮明的時(shí)代特征，緊跟時(shí)代潮流不斷更新，這樣才能調(diào)動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)接受愛(ài)國(guó)主義教育的積極性，愛(ài)國(guó)主義教育才能取得實(shí)效。

（二）創(chuàng)新方法，重視隱性教育。

愛(ài)國(guó)主義教育與滲透式隱性教育相結(jié)合。顯性的愛(ài)國(guó)主義教育非常重要，但對(duì)滲透式的隱性教育要高度重視。我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育要轉(zhuǎn)變教育方法，注重對(duì)“隱性的滲透”方式的認(rèn)識(shí)和把握，在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用。把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和具體教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透到各種服務(wù)之中，滲透到人際交往之中，滲透到日常生活之中，滲透到大眾傳播和社會(huì)環(huán)境之中，運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，不知不覺(jué)地影響大學(xué)生的價(jià)值觀念和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。

（三）創(chuàng)新載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

高校校園文化建設(shè)要以以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神為主旋律，以學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)和養(yǎng)成為目標(biāo)，以體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)和時(shí)代特征為原則。在校園文化建設(shè)中，要特別重視發(fā)揮各種文化娛樂(lè)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)在愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用，堅(jiān)持用健康活潑、內(nèi)容豐富的節(jié)目占領(lǐng)文化陣地。不斷拓展愛(ài)國(guó)主義教育的渠道和空間，積極開(kāi)展豐富多彩的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式為依托，寓愛(ài)國(guó)主義教育于文化活動(dòng)之中，抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蝕與影響，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)生活、富于創(chuàng)造的愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)國(guó)意識(shí)。大力倡導(dǎo)全方位的校園文化建設(shè)，為師生營(yíng)造積極、健康向上的文化氛圍，為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境[2]。

（四）創(chuàng)新途徑，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌的源泉。開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)、生動(dòng)活潑、豐富多彩的各種社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義先進(jìn)典型，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固愛(ài)國(guó)主義教育成果。一是建立相對(duì)穩(wěn)定的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育基地的長(zhǎng)效機(jī)制。與愛(ài)國(guó)主義教育基地聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的需要出發(fā)，建立多種形式相對(duì)固定的社會(huì)實(shí)踐基地，使學(xué)生受鍛煉。二是開(kāi)展“下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)。利用假期及節(jié)假日、課余時(shí)間，組織學(xué)生參加文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)?！叭锣l(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展，針對(duì)部分學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，有目的地在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)了解國(guó)情、鄉(xiāng)情和民情，促使其找到自己在社會(huì)中的位置，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，深刻體會(huì)工農(nóng)群眾吃苦耐勞、艱苦樸素的精神。三是組織參加各種志愿者服務(wù)公益活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。激發(fā)大學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)的熱情，帶動(dòng)更多大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求緊密結(jié)合，利用專(zhuān)長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任，使大學(xué)生在人生軌跡上樹(shù)立更高的起點(diǎn)，有助于他們較快適應(yīng)、融入社會(huì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]高揚(yáng).淺析大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的挑戰(zhàn)[J].科技信息，2011，33（494）.

篇6

關(guān)鍵詞 愛(ài)國(guó)主義教育；中小學(xué)生；教育

一、中小學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育中存在的問(wèn)題

1. 中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)知識(shí)相當(dāng)缺乏問(wèn)題

隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的不斷改革和推進(jìn) ，使學(xué)?，F(xiàn)有的各個(gè)方面教育面臨著極大的挑戰(zhàn)，目前能夠與新課標(biāo)相結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義知識(shí)教育的文章相當(dāng)罕見(jiàn)，現(xiàn)階段愛(ài)國(guó)教育的知識(shí)表現(xiàn)存在著幾方面的問(wèn)題。首先是愛(ài)國(guó)英雄容易被“ 遺忘”；其次是愛(ài)國(guó)主義基地教育嚴(yán)重受到“冷 落”； 再次是歷史方面知識(shí)比較“ 模糊”；最后是愛(ài)國(guó)主義相關(guān)書(shū)籍遭受一部分人的“輕視” 。

2.中小學(xué)學(xué)校在德智教育方面的失衡問(wèn)題

德智教育在學(xué)校中本來(lái)是屬于同步提高的教育內(nèi)容?？墒情L(zhǎng)期以來(lái) ，中小學(xué)校的教育功能上依然存在著德智失衡問(wèn)題，也就是現(xiàn)在的小學(xué)教育 中， 更注重智的教育，對(duì)德的教育卻是失衡狀態(tài) ，一直以來(lái)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新和提高。目前的情況 以考試分?jǐn)?shù)的多少和升學(xué)率來(lái)衡量學(xué)生、學(xué)校的聲望和地位 ，從而影響了愛(ài)國(guó)主義教育，使得愛(ài)國(guó)主義教育幾乎變成了一種活動(dòng)形式，并不是為學(xué)生全面發(fā)展而準(zhǔn)備的。因此 ， 愛(ài)國(guó)主義教育就形成了架空的現(xiàn)狀。

3.中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容較為陳舊。

我們知道愛(ài)國(guó)主義教育是我國(guó)的一項(xiàng)德育組成的重要部分，在 現(xiàn)行的中小學(xué)德育大綱中，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)含 和基本要求都有明確論述。但一直以來(lái) ，中小學(xué)校在德 育的教學(xué)內(nèi)容方面或多或少地存在著“脫節(jié)或簡(jiǎn)單重復(fù)”的現(xiàn)狀 ， 有的偏離 了學(xué)生本身特點(diǎn) ，有的嚴(yán)重地脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際現(xiàn)象。學(xué)生普遍反映： “老師講的內(nèi)容都正確 、 很理想 、 很偉大， 可是在實(shí)際生活 中我們基本用不上?！?/p>

二、中小學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義教育中存在問(wèn)題的成因分析

1.因社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的多方面因素促使其對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)造成較大的沖擊

如今已進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展趨勢(shì)的增強(qiáng)與各民族之間的文化相互交融 ，民族民間的文化慢慢的在青少年的心中淡化。有人認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義屬于過(guò)時(shí)的東西，更有相當(dāng)一些人對(duì)其產(chǎn)生了妄自菲薄、崇洋的不良思想現(xiàn)象， 總認(rèn)為自己國(guó)家的東西不如外國(guó)的好。

2.因應(yīng)試教育存在的弊端而影響了教育功能上的德智失衡

目前我國(guó)現(xiàn)階段雖然處在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型過(guò)程中，但是高考的指揮棒依然沒(méi)有得到很好的調(diào)整 ，激烈和殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不得不淘汰一部分人，相當(dāng)一部分成年人多多少少都會(huì)對(duì)自己的人生仕途產(chǎn)生不安 ，他們往往把自己的不安、焦慮轉(zhuǎn)化為對(duì)自己子女的一種期望，于是市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)演變成了學(xué)生分?jǐn)?shù)上的競(jìng)爭(zhēng) ， 形成分?jǐn)?shù)高低見(jiàn)分曉、考場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)的不正確人生觀和價(jià)值。這就造成了不得不使學(xué)校在教育功能上對(duì)德智教育的失衡 ，不惜一切代價(jià)追求升學(xué)率，從而忽略德育教育，尤其是不被學(xué)校重視的愛(ài)國(guó)主義教育。

3. 愛(ài)國(guó)主義教育方法過(guò)于形式化和教條化

愛(ài)國(guó)主義教育忽視了對(duì)中小學(xué)生的年齡因素，因?yàn)槿嗽诓煌哪挲g階段其個(gè)體對(duì)事物的認(rèn)知能力以及思維能力都是不同的。年齡的不同， 其心理特點(diǎn)也是不盡相同的，并且所具有的知識(shí) 、體力 、 智力等也不相同，而愛(ài)國(guó)主義教育方法過(guò)于形式化和教條化容易讓中小學(xué)生產(chǎn)生疲倦感和抵觸情緒。

三、加強(qiáng)中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策

（1）整合教育內(nèi)容，全面認(rèn)知愛(ài)國(guó)之理。我們知道要想愛(ài)國(guó)必須先知國(guó)，知得越深?lèi)?ài)得才會(huì)越切。針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生各方面的特點(diǎn) ，我認(rèn)為對(duì)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育首先要有憂(yōu)患意識(shí)的教育。憂(yōu)患意識(shí)就是指居安思危 ，在危機(jī)面臨之前就有這種意識(shí)的存在， 并不斷奮發(fā)圖強(qiáng) ，把危機(jī)縮到最小，其次是創(chuàng)新的培養(yǎng)意識(shí)。我們要讓學(xué)生明白創(chuàng)新才是整個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是祖國(guó)繁榮昌盛的不竭之力；讓學(xué)生不僅要繼承愛(ài)國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還要體現(xiàn)新時(shí)代進(jìn)步要求，不斷地汲取精華，引導(dǎo)中小學(xué)生積極探索，敢于創(chuàng)新。再次是民族意識(shí)的培養(yǎng)。愛(ài)國(guó)主義教育需要通過(guò)各種途徑來(lái)幫助中小學(xué)生們了解祖國(guó)的過(guò)去 、現(xiàn)在和未來(lái)。最后是培育革命意識(shí)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，我們要勇于面對(duì)來(lái)自方方面面的挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神，對(duì)現(xiàn)代青少年來(lái)說(shuō)更為可貴。

（2）優(yōu)化教育方法 ， 激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。對(duì)中小學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育要有理性的內(nèi)容和觀念做基礎(chǔ)。首先我們知道愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容十分廣博，教材也相當(dāng)豐富， 因此要把課程滲透到教學(xué)中去。其次是把活動(dòng)應(yīng)用到教育手段中對(duì)中小學(xué)生們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，如果沒(méi)有豐富多彩的活動(dòng)那么就會(huì)陷入成人化 、程式化的泥潭 ，不僅無(wú)法達(dá)到愛(ài)國(guó)情感的教育目的而且更加不可能將情感轉(zhuǎn)化為學(xué)生的愛(ài)國(guó)意志和行為，所以要充分利用愛(ài)國(guó)主義現(xiàn)有的教育資源，豐富學(xué)生們的教育活動(dòng)。 再次通過(guò)學(xué)生榜樣來(lái)示范。中小學(xué)生在各方面包括道德發(fā)展上可塑性都很大 ，模仿性也相當(dāng)強(qiáng) ，有著強(qiáng)烈的上進(jìn)心，樹(shù)立榜樣是培養(yǎng)學(xué)生們優(yōu)良品質(zhì)的重要典范。榜樣的示范，不僅影響了學(xué)生的表現(xiàn)和行 為，讓他們更好地去效仿 ，而且對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德情感也會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)烈的影響。

（3）鼓勵(lì)中小學(xué)生從小事做起 ，指導(dǎo)愛(ài)國(guó)之行。愛(ài)國(guó)主義教育是情 、行、知三者問(wèn)相互協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程 ，盡 管在具體培養(yǎng)中有不同的開(kāi)端 ，但“ 行” 才是體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)形成 的標(biāo) 志。針對(duì)中小學(xué)生的年齡 特點(diǎn)以及當(dāng)前的時(shí)代形式，鼓勵(lì) 中小學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義教育需要從小事做起。首先可以從國(guó)歌人手 ，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)禮儀。會(huì)唱國(guó)歌， 記住國(guó)歌歌詞 ，應(yīng)當(dāng)不是什么難題。最后， 加強(qiáng)學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的宣傳報(bào)道工作 ，認(rèn)真辦好青少年電視頻道， 創(chuàng)作出一批適合青少特點(diǎn)、并能展示中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神的文藝作品等來(lái)充實(shí)和豐富愛(ài)國(guó)主義教育資源。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：重大節(jié)日；愛(ài)國(guó)主義教育；初中生

一、利用重大節(jié)日對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的意義

1　對(duì)初中生的愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀變化巨大，在青年一代人中，有一部分人沉淪消極、貪戀享受，崇尚物質(zhì)、崇尚拜金主義的思想比較嚴(yán)重。初中生正是處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，是學(xué)校的重點(diǎn)教育部分。初中生更處在青少年時(shí)期，是未來(lái)國(guó)家發(fā)展建設(shè)的棟梁，社會(huì)主義事業(yè)的繼承人。利用重大節(jié)日對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，例如：青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，這些傳統(tǒng)節(jié)日具有豐富的愛(ài)國(guó)主義資源和文化內(nèi)涵，能從思想上凈化學(xué)生的不良風(fēng)氣，遏制消極頹廢的思想。而現(xiàn)在的實(shí)際情況是，學(xué)生對(duì)洋節(jié)日尊崇，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日冷漠。

2　利用重大節(jié)日對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

利用重大節(jié)日對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義是一種熱愛(ài)國(guó)家的情懷，是一種理性的認(rèn)知活動(dòng)。對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)他們繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，培養(yǎng)他們的民族精神，使其樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而為社會(huì)主義中國(guó)的未來(lái)建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

利用重大節(jié)日加強(qiáng)對(duì)初中生的愛(ài)國(guó)主義教育，有利于幫助學(xué)生了解中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和中華民族對(duì)世界做出的卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的近現(xiàn)代史是一部熱血奮斗史，是一部激勵(lì)當(dāng)今中國(guó)人民努力加快和諧社會(huì)建設(shè)的勵(lì)志史。一些重大的傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)歷史的緬懷和繼承，學(xué)生通過(guò)這些節(jié)日的教育，可以激發(fā)他們的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)。

利用重大節(jié)日對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。國(guó)家的興衰榮辱，與青少年息息相關(guān)，利用重大節(jié)日，對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們受到愛(ài)國(guó)主義氛圍的熏陶，使他們具備為中國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高道德情操。

二、如何利用重大節(jié)日對(duì)初中生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

1　堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代教育結(jié)合，賦予傳統(tǒng)節(jié)日以時(shí)代內(nèi)涵

我國(guó)有很多傳統(tǒng)的節(jié)日。學(xué)校利用這些節(jié)日，在調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量和資源的前提下，通過(guò)一些重大節(jié)日宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，組織節(jié)日文化活動(dòng)，發(fā)動(dòng)廣大學(xué)生積極參與到愛(ài)國(guó)主義培育這一主題教育活動(dòng)中來(lái)，以初中生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳展示節(jié)日文化，賦予其現(xiàn)代意義，強(qiáng)化時(shí)代氣息。

2　堅(jiān)持學(xué)校教育與節(jié)日文化相結(jié)合

在推進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的過(guò)程中，要重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的德育功能，堅(jiān)持學(xué)校教育和節(jié)日文化結(jié)合。以傳統(tǒng)節(jié)日為熱點(diǎn)，策劃一系列節(jié)日文化主題活動(dòng)。如建黨節(jié)，可組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，或者去革命烈士陵園獻(xiàn)花，舉行入黨儀式等，教育初中生銘記黨的光輝歷程，努力將課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，以為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)奮斗為終身奮斗目標(biāo)。中秋節(jié)期間。學(xué)校可以組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，既可以品嘗美味的月餅，又可以在美妙的氛圍中體會(huì)古典之美，在吟詠經(jīng)典詩(shī)詞的時(shí)候，還可以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3　堅(jiān)持文化引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義教育

中學(xué)要積極引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)。在傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)入教材和課堂的同時(shí)，把愛(ài)國(guó)主義教育始終貫穿于傳統(tǒng)文化節(jié)日活動(dòng)中，引導(dǎo)初中生在活動(dòng)中理解愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)踐愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)節(jié)日活動(dòng)的影響力。并且，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，積極參與節(jié)日活動(dòng)。

4　堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與重大節(jié)日形式相結(jié)合

篇8

關(guān)鍵詞]愛(ài)國(guó)主義；中學(xué)生；引與扶；知與行；管與放

中圖分類(lèi)號(hào)]G414

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

文章編號(hào)]2095-3712（2013）35-0003-03

作者簡(jiǎn)介]徐繼元（1975―），女，廣西灌陽(yáng)人，本科，桂林市靈川縣大圩中學(xué)教師，中學(xué)一級(jí)。

愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)校德育的主旋律，如何使這一主旋律融入中學(xué)生思想中，使之成為激發(fā)中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的驅(qū)動(dòng)力？近幾年來(lái)，我們認(rèn)真地探討了愛(ài)國(guó)主義教育的特性規(guī)律，在多角度探尋愛(ài)國(guó)主義教育辯證藝術(shù)方面，進(jìn)行了大膽的設(shè)想和實(shí)踐，取得了一定的成績(jī)。我們進(jìn)行了如下幾種嘗試：

一、引與扶

“引”表現(xiàn)在德育中，就是引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)。所謂“扶”，即幫助、扶持。愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)容是很多的，我們老師不可能，也沒(méi)有必要每一項(xiàng)內(nèi)容都抓得那么具體周到。我們?cè)诮逃锌芍该鞣较?，指明路徑，讓學(xué)生自己去“走”。如我們?cè)谶M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育中，首先從愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)做起，就是向?qū)W生提出要求，宣布計(jì)劃和目標(biāo)及實(shí)施方案等，引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，誘導(dǎo)學(xué)生去行動(dòng)，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和積極性。幾年來(lái)的實(shí)踐證明，我校絕大多數(shù)學(xué)生樹(shù)立了熱愛(ài)學(xué)校和家鄉(xiāng)的觀念，主動(dòng)維護(hù)學(xué)校公共秩序和積極做好事，已成為他們的自覺(jué)行動(dòng)。

但學(xué)生畢竟是受教育者，是不成熟的中學(xué)生。他們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程當(dāng)中，思想往往是不成熟的，或認(rèn)識(shí)有偏差，或理解不深刻，或行動(dòng)不自覺(jué)、不持久，在很多方面需要我們“扶”著他們?nèi)プ?，多指?dǎo)。如我們?cè)趯?shí)施愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)識(shí)有偏差，行動(dòng)不持久，我們就利用校會(huì)、班會(huì)和政治課教學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)。熱愛(ài)祖國(guó)具體表現(xiàn)為熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校，而熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)家鄉(xiāng)總是“知之愈深、愛(ài)之愈切”。只有知家鄉(xiāng)的人，才能愛(ài)家鄉(xiāng)，進(jìn)而熱愛(ài)祖國(guó)。

二、知與行

無(wú)論對(duì)學(xué)生進(jìn)行哪方面的教育，都要先做好思想工作，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到某方面的知識(shí)，弄懂某方面的道理，這是使學(xué)生思想產(chǎn)生質(zhì)變、獲得進(jìn)步的第一個(gè)步驟。因?yàn)槿说男袨槭鞘芩枷胫笓]的，然而人的行動(dòng)還會(huì)受習(xí)慣的支配，有時(shí)候認(rèn)識(shí)到了未必有行動(dòng)。因此說(shuō)，在“知”的基礎(chǔ)上還必須加強(qiáng)引導(dǎo)，形成習(xí)慣，這時(shí)“知”才能鞏固，“知”才能真正發(fā)揮出作用。例如，我們?cè)谶M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，就是遵循知與行的辯證教育框架的。在教育中分知（知國(guó)）、愛(ài)（愛(ài)國(guó)）、報(bào)（報(bào)國(guó)）三個(gè)層次進(jìn)行，我們認(rèn)為知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)才能報(bào)國(guó)。所以，知國(guó)是基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)是關(guān)鍵，抱國(guó)是目的。也就是說(shuō)，知國(guó)、愛(ài)國(guó)是“知”，報(bào)國(guó)是“行”。因此說(shuō)“知”是“行”的基礎(chǔ)，“行”是“知”的升華，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有“行”的“知”是失去意義的“知”，沒(méi)有“知”的“行”，也就是盲目的“行”，是不鞏固的“行”。只有將“知”與“行”結(jié)合實(shí)踐，教育才真正有收效。這是“知”與“行”的第一個(gè)意義?！爸迸c“行”的第二個(gè)意義是“知”“行”互促。因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)總是不斷深化的，知道的東西未必有深刻的理解和切身體驗(yàn)，而通過(guò)“行”可以達(dá)到這個(gè)目的，使人們由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)提高了，又可以促進(jìn)“行”的升華。比如，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)的活動(dòng)中，在講明道理后，引導(dǎo)他們組織紀(jì)律檢查和文明、衛(wèi)生監(jiān)督員，學(xué)會(huì)自己管理自己，回鄉(xiāng)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。而恰恰在學(xué)會(huì)自己管理自己和社會(huì)調(diào)查過(guò)程中，他們親身感受到自己責(zé)任的重大和前途的光明，在監(jiān)督、檢查的同時(shí)，自己也得到了鍛煉和教育，并自然而然地對(duì)愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)有了更深的認(rèn)識(shí)。而這更高層次的認(rèn)識(shí)，又會(huì)激發(fā)他們更好的行動(dòng)，“知”與“行”又能起到互相促進(jìn)作用。

三、管與放

愛(ài)國(guó)主義教育總離不開(kāi)“管”字。比如升國(guó)旗儀式時(shí)如何列隊(duì)，大家的姿勢(shì)怎樣，保持一種什么樣的精神面貌等要求，教師應(yīng)給學(xué)生講得清清楚楚，明明白白，并給予嚴(yán)格的監(jiān)督。通過(guò)這種嚴(yán)而有序的管理，使學(xué)生從內(nèi)心感到祖國(guó)的尊嚴(yán)和偉大，從而堅(jiān)定他們愛(ài)國(guó)的自豪感。然而，人總是有個(gè)性的，學(xué)生也是如此，在行為舉止特征上，對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，不可能要求千人一 面，千口一腔，一切按我們的要求進(jìn)行。在不逾規(guī)矩的情況下，應(yīng)允許學(xué)生作出自己的思考，展現(xiàn)自己的個(gè)性。在當(dāng)今社會(huì)變革時(shí)期，人們對(duì)一些問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)往往呈多元化格局，人們的思想在發(fā)展，觀念在更新。那么，在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，只要不損國(guó)格、人格，只要沒(méi)有辱國(guó)之行為，沒(méi)有違道德準(zhǔn)則的東西，學(xué)生有權(quán)做出自己的判斷，許多問(wèn)題我們可以不約束學(xué)生。比如，我校在學(xué)生中以班為單位開(kāi)展“自治自理”實(shí)踐周活動(dòng)，由學(xué)生來(lái)當(dāng)實(shí)習(xí)班主任，代替班主任管理一部分事務(wù)。幾年來(lái)的實(shí)踐證明，開(kāi)展“自治自理”實(shí)踐周活動(dòng)，有效地提高了學(xué)生管理能力，增強(qiáng)了他們的工作責(zé)任感和愛(ài)校信心，得到了學(xué)生的贊成和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的肯定，也就打消了那種“一管就死，一放就亂”的看法。這就是說(shuō)，當(dāng)管則管，當(dāng)放則放，管有益于學(xué)生和社會(huì)，放也有益于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，有益于培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和開(kāi)闊思維的愛(ài)國(guó)人才。

四、高與低

面對(duì)受教育的學(xué)生，教育者的姿態(tài)要做到“高”與“低”的結(jié)合。尤其是德育工作者，必須在思想境界、知識(shí)修養(yǎng)、才智見(jiàn)識(shí)、道德風(fēng)范等各個(gè)方面都要比學(xué)生高，否則就不能教育好學(xué)生。這也就是古人所說(shuō)的“學(xué)高為師，身正為范” 。因此，我們時(shí)時(shí)要以自己各方面的高素質(zhì)去培養(yǎng)學(xué)生，做學(xué)生的表率，把他們引向高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界。但在具體的愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，我們又要放下自己的架子，不能處處以師長(zhǎng)自居，而要做學(xué)生的朋友，平等待人，親切地關(guān)心、勉勵(lì)學(xué)生。為了做好這一工作，我校每年都組織學(xué)生參觀桂林市的愛(ài)國(guó)主義教育基地、祭掃烈士墓等。參觀和祭掃活動(dòng)，不僅激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情和愛(ài)國(guó)信念，也加強(qiáng)了師生之間的聯(lián)系，溝通了思想，解決了不少實(shí)際問(wèn)題，得到了學(xué)生的贊許。因此我們既要站得高，又要放下架子；既要像老師，又要和學(xué)生交朋友；既要理解學(xué)生，又不能隨意遷就他們，迎合他們。只有把握好其間的關(guān)系，才能俯仰自如地做好愛(ài)國(guó)主義教育工作。我們根據(jù)學(xué)?！暗掠秊槭?，教育為主，管理從嚴(yán)”的治校方針，在針對(duì)中學(xué)生多角度地探尋愛(ài)國(guó)主義教育的辯證藝術(shù)中，進(jìn)行了認(rèn)真的設(shè)計(jì)和積極的實(shí)踐，成效顯著。而要深入地探尋愛(ài)國(guó)主義教育辯證藝術(shù)，隨著社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，還有許多新課題，有待于我們繼續(xù)積極地探索、實(shí)踐，把我校的愛(ài)國(guó)主義教育工作抓緊抓好，為學(xué)校的教育教學(xué)改革奠定良好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出更多、更好熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的人才。

參考文獻(xiàn)：

篇9

在這秋風(fēng)送爽、喜迎豐收的金秋時(shí)節(jié)，我們?cè)谶@里隆重集會(huì)，共同紀(jì)念臺(tái)兒莊大戰(zhàn)勝利六十五周年。同時(shí)，今天也是“九·一八”72周年。這次活動(dòng)對(duì)于昭示歷史，激勵(lì)當(dāng)代，反****，促統(tǒng)一；對(duì)于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；對(duì)于進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外交流與合作，都將產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。在此，我謹(jǐn)代表臺(tái)兒莊區(qū)委、區(qū)政府和全區(qū)28萬(wàn)人民，向光臨這次會(huì)議的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

1938年的春天，10萬(wàn)將士在臺(tái)兒莊這塊土地上，拋頭顱、灑熱血，捍衛(wèi)了我們的民族尊嚴(yán)，譜寫(xiě)了一曲世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄篇章，臺(tái)兒莊被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)雖然已經(jīng)過(guò)去65個(gè)春秋，但愛(ài)國(guó)將士和廣大民眾浴血奮戰(zhàn)、共御外侮的英雄氣慨，值得我們永志長(zhǎng)存，銘刻不忘。

為弘揚(yáng)民族精神，教育激勵(lì)后人，1992年以來(lái)，我們先后投資5000多萬(wàn)元，興建了臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館和李宗仁史料館，修復(fù)了清真寺、中正門(mén)、原火車(chē)站等大戰(zhàn)遺址，使臺(tái)兒莊不僅成為重要的旅游基地，而且在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，擴(kuò)大對(duì)外交流方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館先后被國(guó)家有關(guān)部委命名為“全國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“全國(guó)百家愛(ài)國(guó)主義教育基地”、“中國(guó)僑聯(lián)愛(ài)國(guó)主義教育基地”。開(kāi)館XX年來(lái)，已接待中外游客500余萬(wàn)人次，較好地發(fā)揮了愛(ài)國(guó)主義教育基地的作用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

近年來(lái)，我們把臺(tái)兒莊大戰(zhàn)留下的寶貴精神財(cái)富，化作擴(kuò)大開(kāi)放、加快發(fā)展的重要精神動(dòng)力，以此激勵(lì)全區(qū)人民統(tǒng)一思想，勤奮工作，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，干事創(chuàng)業(yè)。在歷屆黨委政府和全區(qū)人民的共同努力下，臺(tái)兒莊的面貌發(fā)生了深刻的變化，全區(qū)出現(xiàn)了政治安定、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良好局面。 我們將以這次紀(jì)念活動(dòng)為契機(jī)，進(jìn)一步挖掘臺(tái)兒莊大戰(zhàn)的精神內(nèi)涵，傳承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，帶領(lǐng)全區(qū)人民奮發(fā)有為，全面建設(shè)小康社會(huì)。同時(shí)我們懇請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，發(fā)揮聯(lián)系面廣、經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步關(guān)心臺(tái)兒莊，宣傳臺(tái)兒莊，支持臺(tái)兒莊，促進(jìn)臺(tái)兒莊的發(fā)展，共同把這座英雄的城市建設(shè)地更加美好。

篇10

理性的愛(ài)國(guó)主義行為首先應(yīng)當(dāng)要在法律的準(zhǔn)繩下進(jìn)行，只有在法律限定的范圍內(nèi)進(jìn)行才是合理合法的愛(ài)國(guó)主義。在問(wèn)題等事件上，有一部分中國(guó)人由于不懂法律法規(guī)，沖動(dòng)、不理智地做出損害國(guó)民財(cái)產(chǎn)的行為，還有一部分中國(guó)人以愛(ài)國(guó)的名義肆意在大眾媒體上發(fā)表過(guò)激言論，更有甚者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)黑客的方式侵犯他人隱私，這些行為都觸犯了法律底線(xiàn)，不是理性的愛(ài)國(guó)主義行為。中國(guó)的法治化社會(huì)不斷推進(jìn)，對(duì)于愛(ài)國(guó)行為也有明確的限定，真正有理有據(jù)的愛(ài)國(guó)應(yīng)當(dāng)是在理性地分析實(shí)際情況后，根據(jù)法律的規(guī)定來(lái)進(jìn)行合理的愛(ài)國(guó)情感表達(dá)。只有真正做到在法律的規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行愛(ài)國(guó)行為表達(dá)才是真正的理國(guó)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生理國(guó)主義教育的必要性

(一)針對(duì)大學(xué)生自身特點(diǎn)有必要加強(qiáng)理國(guó)教育

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，是充滿(mǎn)活力與激情的社會(huì)群體，對(duì)于國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事大都比較關(guān)注，在關(guān)乎國(guó)家利益的問(wèn)題上往往會(huì)表現(xiàn)出極大的愛(ài)國(guó)熱情，但是，大學(xué)生由于還未走上社會(huì)，涉世未深，對(duì)于一些問(wèn)題缺乏理性的思考，容易產(chǎn)生消極因素，大學(xué)生在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感時(shí)往往容易摻雜非理性情緒，盲目排外、行為過(guò)激是大學(xué)生非理國(guó)行為的主要表現(xiàn)形式。在爭(zhēng)端、抵制家樂(lè)福等事件中，許多青年學(xué)生都迸發(fā)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，紛紛加入抵制外貨的游行行列中，一些大學(xué)生甚至在抵制日貨的過(guò)程中打砸日系車(chē)輛，還有一些大學(xué)生則在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、發(fā)表不正當(dāng)言論，更有甚者利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)對(duì)別國(guó)進(jìn)行黑客攻擊，嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)秩序。大學(xué)生對(duì)情緒缺乏控制、不善于理性思考的特點(diǎn)往往容易出現(xiàn)各種過(guò)激行為，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)行為走向偏差，因此，加強(qiáng)大學(xué)生理國(guó)主義教育顯得尤為重要。[3]

（二）高校愛(ài)國(guó)主義教育理性化不足有必要加強(qiáng)理國(guó)教育

高校愛(ài)國(guó)主義教育理性化不足從教學(xué)角度看主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教材內(nèi)容滯后。在高校的思想政治教育理論教材當(dāng)中，關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容深度和廣度不夠，對(duì)于法律基礎(chǔ)的知識(shí)闡述甚少，難以指導(dǎo)大學(xué)生理性地處理當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的問(wèn)題。二是教學(xué)方式單一。傳統(tǒng)的高校愛(ài)國(guó)主義教育方式主要采用灌輸教育，導(dǎo)致大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與思考能力不足，而教育者對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵教育也往往只停留在理想化層面，對(duì)于社會(huì)上發(fā)生的一些重大事件和不良風(fēng)氣，教育者沒(méi)有及時(shí)從深層面剖析，使學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題存在偏頗。[4]

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有必要加強(qiáng)理國(guó)教育

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，與此同時(shí)，各國(guó)之間的矛盾與摩擦也就不可避免的出現(xiàn)，大學(xué)這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，也是對(duì)外開(kāi)放過(guò)程中所要面對(duì)的問(wèn)題。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的重要階段，國(guó)內(nèi)的發(fā)展離不開(kāi)與世界各國(guó)的交往，更離不開(kāi)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)要培養(yǎng)一種國(guó)際性的胸懷，摒棄狹隘的民族主義，在面對(duì)國(guó)際紛爭(zhēng)與矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一種理性的愛(ài)國(guó)主義情懷，盡量用和平談話(huà)或者訴諸國(guó)際法律等非暴力手段進(jìn)行解決。只有這種理性的、有理有據(jù)的愛(ài)國(guó)主義行為才能為我國(guó)提供一個(gè)安定有序的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，才能有利于民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。[5]

三、加強(qiáng)大學(xué)生理國(guó)主義教育的途徑

（一）利用學(xué)校教育的主渠道，創(chuàng)建大學(xué)生理國(guó)教育的新平臺(tái)

學(xué)校教育不僅是大學(xué)生獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)的窗口，更是大學(xué)生形成自身的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的重要平臺(tái)，理國(guó)教育作為思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校教育的關(guān)鍵作用，然而當(dāng)前學(xué)校教育存在著諸多弊端，例如教學(xué)內(nèi)容過(guò)于傳統(tǒng)，形式也較為單一，因此，首先應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容上入手，將理國(guó)教育內(nèi)容與思想道德修養(yǎng)、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概述等基礎(chǔ)課程的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)增強(qiáng)對(duì)理國(guó)的認(rèn)識(shí)，其次要豐富思想政治理論課的教學(xué)形式，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等教學(xué)手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理國(guó)教育。[6]

（二）開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)，積極培養(yǎng)大學(xué)生的理國(guó)意識(shí)

大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值判斷能力并不是單單依靠課堂理論的灌輸所能解決的，正確的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)確立，也只有通過(guò)實(shí)踐所樹(shù)立起來(lái)的認(rèn)識(shí)才能真正引起大學(xué)生內(nèi)心的共鳴，[7]因此，實(shí)踐是深化大學(xué)生理國(guó)教育的重要途徑。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，教條化、課程化的愛(ài)國(guó)主義教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境，必須積極開(kāi)展各種有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)才能更有效地進(jìn)行理國(guó)教育，首先可以從校園實(shí)踐活動(dòng)入手，通過(guò)開(kāi)展以理國(guó)為主題的演講、團(tuán)體活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化理國(guó)教育，其次可以通過(guò)建立愛(ài)國(guó)主義教育基地來(lái)為大學(xué)生創(chuàng)造身臨其境的參與機(jī)會(huì)，另外，可以開(kāi)展暑期實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷加大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的力度，讓學(xué)生深入了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們將愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位的實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)際活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)一個(gè)公民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

（三）開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育新平臺(tái)，創(chuàng)新理國(guó)教育途徑