導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中國(guó)歷史論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

商朝的青銅器上鳳紋的形象不盡相同，在冠上就有多齒冠、長(zhǎng)冠、花冠，分別代表了鳳紋在商朝的不同發(fā)展時(shí)期的特征。西周玉器上的鳳鳥(niǎo)紋，既繼承了商代青銅器上的鳥(niǎo)形，又改掉了商朝鳳紋的質(zhì)拙寫(xiě)實(shí)，朝著裝飾化，圖案化，藝術(shù)化，程式化的方向完成了根本性的轉(zhuǎn)變。西周人在思想得到空前解放的基礎(chǔ)上，對(duì)于藝術(shù)的追求也更加的別致。西周的雕刻著鳥(niǎo)紋的玉器，不僅起了美化生活，陶冶情操的作用，更加是西周人民思想，精神的一種寄托。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著陰陽(yáng)五行思想的盛行，龍鳳這兩種分別代表陰陽(yáng)的鳥(niǎo)獸大量地出現(xiàn)工藝美術(shù)作品中。鳳紋常常成對(duì)地出現(xiàn)在楚系青銅器中，有時(shí)兩種紋飾有機(jī)的融合在一起。到戰(zhàn)國(guó)中期，楚系青銅器上的鳳鳥(niǎo)紋進(jìn)一步線(xiàn)性化、圖案化。縱觀商代至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一千多年青銅器鳳鳥(niǎo)紋飾的發(fā)展與變化，展現(xiàn)出一些階段風(fēng)格與演變特征。這段時(shí)期的鳳紋由繁縟變簡(jiǎn)潔，由具體變抽象，由靜止變躍動(dòng)。秦漢時(shí)期鳳鳥(niǎo)紋飾在人們的日常生活中出現(xiàn)的形態(tài)越來(lái)越多，并且在材料的運(yùn)用、藝術(shù)的表現(xiàn)、技術(shù)的提高等各個(gè)方面都有了創(chuàng)新之處。秦瓦當(dāng)鳳紋具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：具象寫(xiě)實(shí)、現(xiàn)實(shí)直觀、靈活創(chuàng)新、整體平衡。秦鳳紋巧妙地與龍、虎、龜、蛇組合，造型上從過(guò)去的以線(xiàn)為主的造型手段逐漸發(fā)展成了形象的具體刻畫(huà)。所有的這些藝術(shù)特點(diǎn)使之成為開(kāi)創(chuàng)具象鳳紋的始祖，其藝術(shù)創(chuàng)新與價(jià)值是后世無(wú)法比擬與超越的。漢代的鳳紋藝術(shù)較之前朝都有了跨越性的發(fā)展，他的形象更加豐富，線(xiàn)條越發(fā)流暢。漢代鳳紋的形象不再試靜止不動(dòng)，不再是呆板煩人，而是運(yùn)動(dòng)著的，跳躍著的，給人的感覺(jué)積極向上，身心愉悅。漢代鳳紋被運(yùn)用到了瓦當(dāng)，畫(huà)像磚，石刻等多種地方，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。魏、晉南北朝時(shí)期，鳳紋的造型上除了繼續(xù)沿襲漢代以來(lái)的風(fēng)格外，線(xiàn)條的設(shè)計(jì)趨于粗獷，給人一種壯實(shí)之感。這個(gè)時(shí)期的鳳紋不僅僅是追求某一個(gè)局部的優(yōu)美，而是從大局出發(fā)，關(guān)注的是整個(gè)圖案，裝飾性的圖案被廣泛地使用在了鳳紋的表現(xiàn)中。唐朝鳳紋的造型更加的具象化，與鳥(niǎo)的形象越發(fā)的接近，唐朝的鳳紋常常是成雙成對(duì)的出現(xiàn)，有著美好的寓意。唐朝的鳳紋可謂是集大成于一體，吸取了前幾個(gè)朝代鳳紋的發(fā)展，廣泛的使用了花卉的圖案，使得唐朝的鳳紋樣式顯得更加的雍容華貴。出土于西安大明宮的唐代金銀鳳紋圖，風(fēng)鳥(niǎo)的造型精巧、細(xì)密，頭、冠、頸、軀、翅、尾、爪等精雕細(xì)琢。晚唐時(shí)期的紋樣更為精巧美觀。這種造型和富裕的物質(zhì)文化生活密切相關(guān)，鳳形象已經(jīng)被賦予了女性象征。宋元時(shí)期的鳳紋開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)規(guī)范化使用的時(shí)代，這是一個(gè)鳳紋流行的時(shí)期，鳳紋被廣泛運(yùn)用在了婦女的頭飾，建筑物的裝飾，各類(lèi)瓷器家具中。宋代裝飾藝術(shù)在觀念形態(tài)上偏重寓意，在其表現(xiàn)上都注重藝術(shù)性，賦予了吉慶如意的民俗思想愿望和氣息。例如，政和年間的“鳳穿牡丹”紋，就賦予了富貴吉祥的寓意。明清時(shí)期，是鳳紋的鼎盛發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期鳳紋的使用更加的豐富，各類(lèi)建筑裝飾、家具、瓷器上都有鳳紋的身影出現(xiàn)，并且獨(dú)具特色。這一時(shí)期的鳳紋被人們看作是吉祥如意的象征，整體紋樣的表現(xiàn)上也更加的富麗堂皇。

2鳳紋象征意義的演變

鳳凰作為神鳥(niǎo)存在于古代的神話(huà)傳說(shuō)中，最開(kāi)始是東夷部落的圖騰。同時(shí)期黃河一帶的文明圖騰是龍，合并統(tǒng)一后龍鳳都成為中國(guó)的圖騰，被稱(chēng)為“龍鳳呈祥”。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就把鳳凰看作是吉祥的象征?？鬃优R死時(shí)，曾哀嘆“：鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”［4］秦漢時(shí)期鳳紋被賦予祥瑞、兆慶的象征意義，出現(xiàn)了“鸞鳥(niǎo)”“、朱雀”“、朱鳥(niǎo)”等多種命名。秦朝時(shí)期的鳳紋退去了神秘的主題，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)美好生活的向往。魏晉南北朝的時(shí)代，因這一時(shí)期佛教的盛行，鳳紋也被帶上了宗教的意味。隋唐以后，鳳紋逐漸擺脫了宗教的背景，而開(kāi)始成了皇室的專(zhuān)用圖案，代表了權(quán)利的象征。唐朝時(shí)期，武則天率先使用鳳紋作為了自己的象征，從此以后各個(gè)朝代，鳳紋都被作為皇權(quán)的象征保留使用了下來(lái)。

3結(jié)論

篇2

一、對(duì)公私范疇的早期認(rèn)知

在中國(guó)倫理學(xué)史上，倫理學(xué)家為解決人們獲取公共資源以滿(mǎn)足自身需求——這一活動(dòng)是在個(gè)體與群體關(guān)系中進(jìn)行的——時(shí)產(chǎn)生的價(jià)值沖突，提出了“公”和“私”的道德范疇。從對(duì)這兩個(gè)范疇的認(rèn)識(shí)過(guò)程可知，古代倫理學(xué)家對(duì)公私概念進(jìn)行的語(yǔ)義界說(shuō)是完全不同的，在每個(gè)時(shí)代也對(duì)其中包含的不同問(wèn)題有所側(cè)重。

在先秦到兩漢階段，先是作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的公與私兩種價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)知，主張公與私要分明，不相混淆。《左傳》哀公5年記載春秋時(shí)人說(shuō)：“私仇不及公……義之經(jīng)也?！睗h代的《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》說(shuō)：“私志不得入于公道?！薄傲x”和“公道”就是社會(huì)正義，是道德所確立的公共標(biāo)準(zhǔn)。這一區(qū)分必然伴隨著將個(gè)體從公共生活中區(qū)分出來(lái)，視作一種獨(dú)立的和具相對(duì)性的道德存在；而公共生活也必有一種作為實(shí)體支撐的存在，即國(guó)家的存在。國(guó)家通過(guò)確立公共的道德標(biāo)準(zhǔn)，讓人們對(duì)共有的公共資源進(jìn)行選擇，以滿(mǎn)足個(gè)人欲求。國(guó)家對(duì)公共資源確立公共的選擇標(biāo)準(zhǔn)，就是對(duì)公共資源賦予公共價(jià)值，而個(gè)人在選擇公共資源的過(guò)程中也會(huì)隨之產(chǎn)生出一定的價(jià)值立場(chǎng)。由此，人們從對(duì)公私現(xiàn)象的認(rèn)知，過(guò)渡到以公私范疇為兩種選擇公共資源時(shí)的價(jià)值立場(chǎng)。

就公私兩個(gè)范疇的現(xiàn)象與價(jià)值詮釋?zhuān)n非、許慎從語(yǔ)義學(xué)上對(duì)它們進(jìn)行了說(shuō)明?！俄n非子·五蠹篇》說(shuō)：“古者，蒼頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私之謂公。公私之相背也，乃蒼頡固以知之矣。今以為同利者，不察之患也?！表n非看到了公私范疇從現(xiàn)實(shí)的共有的公共資源分配上說(shuō)，公私之辨意謂公與私是相對(duì)立的，表達(dá)了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)道德生活中對(duì)待生活資源享有上存在著的沖突。從名與實(shí)上區(qū)分，韓非明確指出了這一沖突的起因皆由于不同個(gè)人之間存在著欲求相異的事實(shí)。漢文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文》中采用了韓非的界說(shuō)。在界說(shuō)“私”字的語(yǔ)義時(shí)說(shuō)：“厶，奸袤也。韓非曰：‘蒼頡作字，自營(yíng)為厶’?！睋?jù)日本學(xué)者溝口雄三的解釋?zhuān)绞亲岳蚶旱男袨椤Ｔ诮缯f(shuō)“公”字的語(yǔ)義時(shí)說(shuō)：“公，平分也。從八厶，八猶背也。韓非曰：‘背厶為公’?！惫枪?、公義、公道的概念[1]。這類(lèi)解釋表明，公私范疇是個(gè)人在處理生活資源時(shí)所持有的不同道德態(tài)度。私是個(gè)人以自我為中心來(lái)處理公共生活中的個(gè)人欲求，因之韓非所說(shuō)的“自環(huán)”和“自營(yíng)”都是個(gè)人以自我為中心的選擇立場(chǎng)。后來(lái)人們所說(shuō)的“自私”就是由解說(shuō)而來(lái)的。與私相對(duì)、相背的公，就是平均分配共有的公共資源、公平地對(duì)待公共生活中的個(gè)人欲求。公就是在整體的共有資源分配結(jié)構(gòu)中充分地考慮每一個(gè)人的權(quán)利。重要的一點(diǎn)是，韓非發(fā)現(xiàn)了國(guó)家確立的整體的共有資源分配結(jié)構(gòu)是作為與個(gè)人欲求至上論者相對(duì)的一種“公”，他謂之“社稷之利”。韓非說(shuō)：“其言古者，為設(shè)詐稱(chēng)借于外力以成其私，而遣社稷之利?！保ā俄n非子·五蠹篇》）

在明晰了公共資源分配上的公義和私欲兩種不同的價(jià)值取向之后，思想家們開(kāi)始區(qū)分公義與私欲孰先孰后、孰主孰從的問(wèn)題。早期思想家大多主張以公勝私。戰(zhàn)國(guó)末的荀子明確提出：“無(wú)有作好，遵王之道；無(wú)有作惡，遵王之路。此言君子之能以公義勝私欲也?！保ā盾髯印ば奚砥罚┲鲝堊鋈恕楣僖脤⒐驳赖潞退饺擞蠓珠_(kāi)，并以公共要求克制私人欲求，將公共要求擺在首位，將個(gè)人的私欲擺在次要位置。荀子將從事公職并能做到這一點(diǎn)的人稱(chēng)為“公士”，指出：“不下比以闇上，不上同以疾下，分事于中，不以私害之，若是則可謂公士矣?！保ā盾髯印げ黄垺罚╉n非主張道德立法者要明公和滅私。他說(shuō)：“明君使人無(wú)私，以詐而貪者禁；力盡于事歸利于上者，必聞，聞?wù)弑刭p；污穢為私者，必知，知者必誅。”（《韓非子·難三篇》）他的這一主張和商軮的主張相近?！渡叹龝?shū)·修權(quán)》說(shuō)：“先王知自議譽(yù)私之不可任也，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。”他所說(shuō)的明分，其實(shí)就是指的“社稷之利”。這是中國(guó)歷史上首次將共有的公共資源推高到“國(guó)家利益”，或者說(shuō)國(guó)家利益高于個(gè)人對(duì)公共資源的個(gè)體欲求。

此外，早期的公私之辨還由社會(huì)領(lǐng)域引入到政治領(lǐng)域，認(rèn)為是君王與臣僚所必備的處理公與私問(wèn)題的政治德行。古人分別從君王和臣僚兩個(gè)政治主體的角度來(lái)解釋“公”。對(duì)于君王而言，漢代學(xué)者劉向在《說(shuō)苑·至公篇》中解釋說(shuō)：“《書(shū)經(jīng)》曰：‘不偏不黨，王道蕩蕩。’言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也……此蓋人君之公也。夫以公與天下，其德大矣?！睗h王符《潛夫論·忠貴》說(shuō)：“明王不敢以私愛(ài)，忠臣不敢以誣能。夫竊人之財(cái)猶謂之盜，況偷天官以私己乎！”對(duì)于臣僚而言，公就是主持公道，忠于職事，不以權(quán)力謀取個(gè)人私欲的滿(mǎn)足?！蹲髠鳌烦晒?年記載范文子說(shuō)：“無(wú)私，忠也。”又《左傳》襄公5年載：“相三君矣，而無(wú)私積，可不謂忠乎？”漢劉向《說(shuō)苑·至公篇》說(shuō)：“彼人臣之公，治官事則不營(yíng)私家，在公門(mén)則不言（自己的）貨利，當(dāng)公法則不阿親戚……忠于事君，仁以利下。”將公私之辨引入政治領(lǐng)域，成為所有從政者處理公私利益必備的政治價(jià)值和基本操守，這是古代社會(huì)的一次重大的思想進(jìn)步。

二、 宋明理學(xué)與明清實(shí)學(xué)中的公私之辨

在宋明理學(xué)中，公私之辨衍變成為普通人需要加以識(shí)辨的兩種社會(huì)基本道德價(jià)值，公私之辨被視為道德修身的“成圣”的重要入門(mén)功夫。

為了揭示了公私兩促現(xiàn)象和價(jià)值的起源，宋明理學(xué)家引入了人性善惡的理論。認(rèn)為公私源于人的天然本性，是包含在道德中的人性因素①。程頤說(shuō)：“大抵人有身，便有自私之理?！保ā哆z書(shū)·卷三》）但是，人不能直接地運(yùn)用得自于自然本性而又沒(méi)有經(jīng)歷社會(huì)道德化的私心，來(lái)選取個(gè)人所需的公共資源。這是因?yàn)椋耙运郊簽樾恼?，枉道拂理，謟曲邪佞，無(wú)所不至，不仁孰甚焉?！保ā洞庋浴肪矶┏填U舉例說(shuō)，人們處理一件事情，當(dāng)他以自然的本心去做，這便是私；而以道德化之后、使自身具有了道德性時(shí)再來(lái)處理此一事體，這便是公了。二程指出：“父子之愛(ài)本是公，才著些心做，便是私也?！保ā哆z書(shū)》卷十八）“雖公天下事，若用私意為之，便是私?！保ā哆z書(shū)》卷五）因此，在個(gè)人行為中只要按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)行事的便是公，沒(méi)有按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)行事的便是私?；蛘哒f(shuō)，只有通過(guò)克制自身私心、私欲的自然欲求，使之達(dá)到了道德的標(biāo)準(zhǔn)，這才是公的行為?！翱思簞t私心去，自然能復(fù)禮?！保ā哆z書(shū)》卷二）禮，就是社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)學(xué)的代表人物張載強(qiáng)調(diào)自我克制在公私轉(zhuǎn)化中的作用。他說(shuō)：“克己要當(dāng)以理義戰(zhàn)退私己。蓋理乃天德，克己者必有剛強(qiáng)壯健之德乃勝己。”（《橫渠易說(shuō)·下經(jīng)》）這種勝己，是對(duì)自我欲求、欲念能夠完全實(shí)現(xiàn)自我控制，這完全來(lái)自于道德化后獲得的對(duì)公的全面認(rèn)同。只有克己，才使人達(dá)到了心無(wú)私系的境界。張載說(shuō)：“圣人無(wú)私無(wú)我，故功高天下，而無(wú)一介累于其心?！保ā缎岳硎斑z》）“心無(wú)私系，故能動(dòng)必?fù)窳x，善與人同者也。”（《正蒙·有司》）克服了私欲的人，才能做到依“公”而行。

宋明理學(xué)家認(rèn)為，公私范疇里包含了對(duì)仁愛(ài)美德的崇高道德追求。程頤說(shuō)：“仁之道，要之只消道一公字，公即是仁之理。不可將公便喚做仁，而以人體之，故為仁?！保ā兑链▽W(xué)案·語(yǔ)錄》）私，作為心性的原初始基，在經(jīng)歷了不懈的道德修養(yǎng)之后，使心性發(fā)生了變化，原初始基在新的被提升了的心性中為道德所制約和主宰。私雖然一直存在著，但它終乎不能有所活動(dòng)。換言之，作為道德來(lái)制約和主宰私欲的，便是仁、理。受到仁、理制約和主宰的私，已經(jīng)將自然性提升為社會(huì)性，從而轉(zhuǎn)化為“公”。程頤認(rèn)為，“公則一，私則萬(wàn)殊。至當(dāng)歸一，精義無(wú)二。人心不同如面，正是私心?！保ā兑链▽W(xué)案·語(yǔ)錄》）二程后學(xué)朱熹具體論證了經(jīng)公私而達(dá)到仁的問(wèn)題。他說(shuō)：“公不可謂之仁，但公而無(wú)私，便是仁。”（《晦翁學(xué)案·語(yǔ)要》）說(shuō)明了公私與仁的相互規(guī)定的特征，“謂之無(wú)私欲然后仁則可，謂無(wú)私欲便是仁，則不可。蓋惟無(wú)私欲而后仁始見(jiàn)，如之所壅底而后水方行?！庇终f(shuō)：“無(wú)私是仁之前事，與天地萬(wàn)物為一體（廓然大公——引者），是仁之后事。惟無(wú)私然后仁，惟仁然后與天地萬(wàn)物一體?！保ā吨熳诱Z(yǔ)錄》）理學(xué)家用前后來(lái)定義私和公，論證了公私范疇相轉(zhuǎn)化的原理，說(shuō)明了兩種道德范疇已經(jīng)演變?yōu)槠胀ㄈ艘陨鐣?huì)道德規(guī)范來(lái)對(duì)公共資源進(jìn)行公共選擇的價(jià)值立場(chǎng)，并且特別看重了以社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制約個(gè)人私欲這一點(diǎn)。

那么，在宋明理學(xué)中，公私范疇相轉(zhuǎn)化的原理是如何通過(guò)個(gè)人發(fā)展過(guò)程來(lái)最終得以實(shí)現(xiàn)的呢？在宋明理學(xué)家看來(lái)，公私之辨是每個(gè)人通過(guò)道德修身而“成圣”、成長(zhǎng)為君子的重要入門(mén)功夫。在他們看來(lái)，私作為心性的原初始基，正是自私才阻礙了天人合體、物我合一。只有經(jīng)過(guò)心性的社會(huì)道德化（“成圣”）的修身過(guò)程之后，這一原初始基受到外在的道德制約和主宰時(shí)，才能成為一個(gè)道德的人。對(duì)此，心性學(xué)家陸象山說(shuō)：“凡欲為學(xué)，當(dāng)先識(shí)義利、公私之辨?！保ā断笊綄W(xué)案·語(yǔ)錄》）程顥在《定性書(shū)》中說(shuō)：“故君子之學(xué)，莫若廓然大公，物來(lái)而順應(yīng)……人之情，各有所蔽，故不能適道也。大率患在于自私而用智?！保ā睹鞯缹W(xué)案》）宋明理學(xué)家們所說(shuō)的“成圣”和“君子之學(xué)”，就是個(gè)人的道德化，也即人從自然人過(guò)渡到社會(huì)人、道德人。道德人具有道德價(jià)值理念，依照國(guó)家確定的道德規(guī)范來(lái)行動(dòng)，以此來(lái)有限制地滿(mǎn)足個(gè)人欲求，不使之無(wú)限膨脹。

與宋明理學(xué)過(guò)分遏制個(gè)人私欲的理學(xué)不同，明清實(shí)學(xué)家論證了個(gè)人的“私”中存在的自然欲求的合理性。在理家和心學(xué)家的學(xué)說(shuō)中，心是指心體，是人的理性本體；而誠(chéng)，則是表達(dá)心體具備道德性的規(guī)范。明清實(shí)學(xué)家認(rèn)為，個(gè)人具合理性的自然欲求正是“公”的基礎(chǔ)，只有合理地追求自然欲求的人，才會(huì)做事用心；有私的人，才能通過(guò)誠(chéng)而達(dá)到公。明末思想家李贄說(shuō)：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣?！保ā恫貢?shū)·德業(yè)儒臣后論》）明代儒家黃宗羲《明夷待訪錄·原君》中說(shuō)，“有生之初，人各有私也?！背姓J(rèn)個(gè)人私欲來(lái)自天然的合理性質(zhì)。清儒程瑤田說(shuō)：人“如其不私，則所謂公者必不出于其心之誠(chéng)。然不誠(chéng)，則私焉而已?！保ā肚迦鍖W(xué)案·讓堂學(xué)案》）明清實(shí)學(xué)認(rèn)為，作為理性本體的心體，和作為道德化之后形成的誠(chéng)的道德心體，都是在承認(rèn)人的自然性基礎(chǔ)上才形成的道德本體，它們是按照道德的“公”來(lái)進(jìn)行價(jià)值選擇的主體活動(dòng)的根基。王夫之《讀四書(shū)大全》說(shuō)：“人欲之各得，即天理之大同?！鳖櫻孜洹度罩洝肪砣f(shuō)：“合天下之私，以成天下大公?！边@就從另一學(xué)理高度克服了宋明理學(xué)中忽視人的自然性地位的學(xué)理缺陷，以承認(rèn)人的自然性為出發(fā)點(diǎn)重新論證了公私之辨問(wèn)題。

明清實(shí)學(xué)家尖銳批判了作為政治德行的公私之辨中出現(xiàn)的部分君王和臣僚假公濟(jì)私的問(wèn)題。在長(zhǎng)期的政治歷史中的確出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)法家擔(dān)憂(yōu)的情況，即部分君王和臣僚假公濟(jì)私，從公共資源的分配者身份暗中轉(zhuǎn)換為被分配者，“公”成為掩蓋君王和臣僚無(wú)限膨脹私欲的外衣，具有了虛偽性和欺騙性。黃宗羲批判了“朕即國(guó)家”的觀念。在《明夷待訪錄·原君》中說(shuō)，“豈天下之大，于兆人萬(wàn)姓之中，獨(dú)私其一人一姓乎！”一人（君王）的大私由政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為“大公”，即“以我之大私為天下之大公”，這種公的虛假現(xiàn)象的出現(xiàn)表明了政治制度在公共資源分配結(jié)構(gòu)上的缺陷。王夫之則進(jìn)一步區(qū)分了天下之公與一姓之私的公私轉(zhuǎn)換邏輯，認(rèn)為“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也?！保ā蹲x通覽論》卷十七）又說(shuō)：“秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！”（《讀通覽論》卷一）在他看來(lái)，共有三種大私與大公相轉(zhuǎn)換的形態(tài)，“有一人之正義，有一時(shí)之大義，有古今之通義，輕重之衡，公私之辨，三者不可不察。以一人之義，視一時(shí)之大義，而一人之義私矣；以一時(shí)之義，視古今之通義，而一時(shí)之義私矣；公者重，私者輕矣?！保ā蹲x通覽論》卷十四）在政治領(lǐng)域出現(xiàn)的以一人之大私假冒為大公，是公私之辨中應(yīng)該加以明辨的。

三、 公私之辨的理論含義及其現(xiàn)代意義

中國(guó)古代倫理學(xué)家對(duì)于公私范疇的研究，揭示出當(dāng)時(shí)人們應(yīng)該如何正確看待公共資源與滿(mǎn)足個(gè)人需求之間所有的兩種沖突現(xiàn)象與價(jià)值立場(chǎng)，是社會(huì)價(jià)值問(wèn)題中非常重要的部分。綜合言之，古代倫理學(xué)家對(duì)于公私范疇的考察研究，其重要成果可歸納為以下三個(gè)內(nèi)容。

1.公私之辨的本質(zhì)，是如何看待公共資源與個(gè)人欲求的問(wèn)題。在這一問(wèn)題上，存在著兩種不同且對(duì)立的個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。一種是個(gè)人以個(gè)人的立場(chǎng)為主來(lái)看待共有資源，這是一種“私己”的——即現(xiàn)代所稱(chēng)之為“自私”的立場(chǎng)——這一以私己為中心而不顧及他人的同等權(quán)利的立場(chǎng)是不道德的。但是，古代倫理學(xué)家也承認(rèn)，在這種源自于個(gè)人自然需求的“私欲”中也有合理的成分，它們需要得到滿(mǎn)足。只不過(guò)這種私欲需要建立在公共道德的基礎(chǔ)之上才是合理的。另一種是個(gè)人以社會(huì)的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待共有資源，這被稱(chēng)為“公”、“天理”等。這兩種截然不同的價(jià)值立場(chǎng)的揭示，對(duì)于我們今天科學(xué)地、合乎道德地認(rèn)知同類(lèi)問(wèn)題仍然是有價(jià)值的。

2.對(duì)真正具現(xiàn)代意義的公私之辨，其重要落腳點(diǎn)或其基本觀點(diǎn)是，公是私的實(shí)現(xiàn)的前提。為此，個(gè)人要懂得并積極尋求公私關(guān)系人性化的公私統(tǒng)一。也即在面對(duì)共有的公共資源時(shí)，個(gè)人能夠理性地、科學(xué)地認(rèn)識(shí)到個(gè)人需求的滿(mǎn)足要能夠與社會(huì)公共規(guī)則相吻合。既能夠合理地滿(mǎn)足個(gè)人需求，同時(shí)也不傷害他人所享有的同等權(quán)利。拋開(kāi)公私之辨中關(guān)于“君德”“臣德”的政治德行的討論，僅從個(gè)人道德的領(lǐng)域來(lái)看，公與私成為衡量人性善惡的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是判斷公共資源選擇上存在價(jià)值沖突孰是孰非的道德標(biāo)準(zhǔn)。

3.公共資源的社會(huì)屬性是決定公私之辨性質(zhì)的先決條件。這意味著，社會(huì)制度對(duì)于解決公共資源與個(gè)人欲求兩者關(guān)系具有決定性意義。也就是說(shuō)，公與私問(wèn)題的性質(zhì)是由社會(huì)制度的性質(zhì)來(lái)決定的?！抖Y記·禮運(yùn)篇》說(shuō)：“大道之行也，天下為公?！蓖砬逅枷爰铱涤袨樵诜治龉絾?wèn)題時(shí)，認(rèn)識(shí)到了社會(huì)制度是人們產(chǎn)生公私觀念的客觀根源，認(rèn)為在公有制社會(huì)中人們所面對(duì)的公私問(wèn)題將獲得某種統(tǒng)一。他說(shuō)：“凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公，舉天下田地皆為公有，人無(wú)得私有而私買(mǎi)賣(mài)之……一切出于公政府，絕無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，性根皆平?！保ā洞笸瑫?shū)》）他所說(shuō)的“公政府”，是一種與一人一家之“私政府”的性質(zhì)完全不同的國(guó)家?！胺蛱煜聡?guó)家者，為天下國(guó)家之人公共同有之器，非一人一家所得私有?！保ā抖Y運(yùn)注》）這一理論的出現(xiàn)，意味著我們所討論的公私之辨自古代到現(xiàn)代，都是私有制之下才會(huì)發(fā)生的問(wèn)題。只有保證分配制度是公平的，才能使得個(gè)人都能秉持共同認(rèn)可的觀念和行為模式，由此保證個(gè)人行為的公平性質(zhì)，摒棄只關(guān)注一己私利而否定他人同享權(quán)利的利己主義。這就是說(shuō)，如果在私有制國(guó)家的先決條件下，選取另一種完全與之不同的公有制國(guó)家的先決條件來(lái)反觀和反思，那么必定會(huì)出現(xiàn)一種完全新型的公私觀念和公私關(guān)系。

這一見(jiàn)解對(duì)于我們今天探討公私問(wèn)題仍然具有理論價(jià)值。從道德角度看，所謂“私”，即個(gè)體的道德就成了“私德”；而所謂“公”，即社會(huì)的道德就成了“公德”。實(shí)際上，這一見(jiàn)解和劃分也正好出現(xiàn)在康有為的學(xué)生、近代思想家梁?jiǎn)⒊牡赖吕碚撝?。他說(shuō)：“為我也，利己也，私也，中國(guó)古人以為惡德者也。是果惡德乎？曰：惡，是何言？天下之道德、法律未有不自利而立者也?！?。（《十種德性相反相成義》）他反對(duì)的是那種“妨公益以牟私利”的“利己”，而對(duì)于從“群己相推之理”出發(fā)的“知有愛(ài)他之利己”則大加提倡。他說(shuō)：“善能利己者，必先利其群，而后之利亦從而進(jìn)焉。以一家論，則我之家興，我必蒙其福；我之家衰，我必受其禍。以一國(guó)論，則國(guó)之強(qiáng)也，生長(zhǎng)于其國(guó)者罔不強(qiáng)；國(guó)之亡也，生于其國(guó)者罔不亡。故真能愛(ài)己者，不得不推此心以愛(ài)家、愛(ài)國(guó)，不得不推此心以愛(ài)家人、愛(ài)國(guó)人。”（《十種德性相反相成義》）在此，“私”與“公”得到統(tǒng)一。他所說(shuō)的私德和公德，是相統(tǒng)一的。他說(shuō)：“道德之本體，一而已。但其發(fā)表于外，則公私之名立焉。人人獨(dú)善其身者，謂之私德；人人相善其則者，謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也。無(wú)私德則不能立，合無(wú)數(shù)卑污、虛偽、殘忍、愚懦之人，無(wú)以為國(guó)也；無(wú)公德則不團(tuán)，雖有無(wú)量數(shù)束身自好、廉謹(jǐn)、良愿之人，仍無(wú)以為國(guó)也?！盵2]梁?jiǎn)⒊f(shuō)的公德與私德的內(nèi)容雖可再討論，但其所論證的公私相統(tǒng)一在道德邏輯上是說(shuō)得通的。公私之辨演化為人的兩種重要的和基本的道德要求，這對(duì)于確立現(xiàn)代國(guó)家道德體系是有重要參考價(jià)值的。

篇3

一、認(rèn)清題型

議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體，作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精練、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。歷史小論文正是議論文中的一種。

歷史小論文題是近幾年高考，特別是新課改之后出現(xiàn)頻率很高的題型之一。高考中的歷史小論文一般是通過(guò)對(duì)某段給定的材料談?wù)剛€(gè)人的觀點(diǎn)看法，從而考查學(xué)生論由史出、史論結(jié)合的批判、分析能力，體現(xiàn)了歷史新課程改革后的教學(xué)導(dǎo)向。當(dāng)然，它的命題特點(diǎn)也是以自主研究性學(xué)習(xí)為方向，以論由史出、史論結(jié)合為答題的原則，以開(kāi)放性的答題形式，對(duì)學(xué)生的歷史能力進(jìn)行全方位、多角度、多層次的考查。歷史小論文一般沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，言之成理即可，允許學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平自由作答。

自從2001年在上海高考?xì)v史試卷中首次出現(xiàn)小論文題型之后，其有效考查學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)、“以考促教”、促進(jìn)自主學(xué)習(xí)、引領(lǐng)教學(xué)改革、助推課程改革及其保持試題必要的區(qū)分度等考查功能的優(yōu)勢(shì)逐漸更多地被考試命題者所認(rèn)同，并逐步成為越來(lái)越多省份歷史高考試題的必選題型。然而，對(duì)于該題型，學(xué)生們的答題卻總不盡如人意。究其原因，既有思想認(rèn)識(shí)的不夠重視，更有對(duì)該類(lèi)題型缺乏應(yīng)有的理性分析而導(dǎo)致針對(duì)性復(fù)習(xí)舉措的無(wú)力、低效使然。為攻克這一復(fù)習(xí)難題，我認(rèn)為歷史教師必須客觀審視小論文題型的考查意義及其命題特點(diǎn)與規(guī)律，積極探索行之有效的解題方法。

二、日常訓(xùn)練

在歷年高考試卷中，歷史小論文題主要有兩種類(lèi)型，一種是史論題，要求考生論證說(shuō)明某一歷史觀點(diǎn)，另一種是史料題，要求考生從給出的史料中提煉文章的主題，自擬題目，撰寫(xiě)論文。正常來(lái)說(shuō)，歷史小論文的寫(xiě)作水平可以反映出學(xué)生歷史基本素養(yǎng)和綜合能力的水平，與大學(xué)歷史專(zhuān)業(yè)課考試題型接近，對(duì)高中學(xué)生而言，具有較高的挑戰(zhàn)度。

歷史小論文寫(xiě)作既要符合寫(xiě)“論文”的正常要求，又要體現(xiàn)“歷史”的固有特點(diǎn)。所謂“正常要求”，就是要具備小論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。所謂“歷史特點(diǎn)”，即要言必有據(jù)、論從史出、史論結(jié)合，做到觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一。論點(diǎn)要尊重史實(shí)，它是對(duì)歷史資料進(jìn)行分析研究后得出的判斷；論據(jù)要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，要選擇能證明論點(diǎn)的典型史料；論證就是運(yùn)用論據(jù)來(lái)說(shuō)明論點(diǎn)的過(guò)程。

在日常歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小論文的寫(xiě)作，就像語(yǔ)文作文的寫(xiě)作一樣，把它當(dāng)成長(zhǎng)期性的一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)完成，讓學(xué)生熟悉這一題型，在規(guī)范化的訓(xùn)練之后，能夠有效運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，中肯地表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)。

教學(xué)生寫(xiě)歷史論文，要讓學(xué)生能透過(guò)歷史事物的現(xiàn)象看到歷史人物或者事物的本質(zhì)。比如評(píng)價(jià)秦始皇，我會(huì)首先讓學(xué)生思考、討論這幾個(gè)問(wèn)題：有人評(píng)價(jià)秦始皇建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，北筑長(zhǎng)城，南鑿靈渠，統(tǒng)一貨幣和度量衡，“書(shū)同文，車(chē)同軌”，所以，秦始皇對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展功勞蓋世，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？同時(shí)，陜西西安出土的“秦始皇兵馬俑”舉世聞名，你怎么看待這一浩大工程？為什么秦王嬴政自稱(chēng)“始皇帝”？大秦帝國(guó)到了二世就亡國(guó)了，他的目的為什么沒(méi)有實(shí)現(xiàn)……由上述問(wèn)題，你怎樣評(píng)價(jià)秦始皇這個(gè)人？通過(guò)一系列的問(wèn)題分析使學(xué)生懂得這樣的道理：歷史發(fā)展自有其所屬的客觀規(guī)律，秦始皇滅六國(guó)是歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨。這樣，學(xué)生寫(xiě)起論文來(lái)就會(huì)觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)。

三、解題技巧

篇4

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中國(guó)古典文學(xué)結(jié)課論文范文示例

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篇5

國(guó)內(nèi)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目前沿襲的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，從范式到假設(shè)、數(shù)學(xué)模型都基本沒(méi)有變化。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以說(shuō)是以美國(guó)為主的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在二次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后，針對(duì)他們所遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究而建立和發(fā)展起來(lái)的，已經(jīng)相當(dāng)成熟，側(cè)重于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)實(shí)證研究；對(duì)比起來(lái)，中國(guó)學(xué)者對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的研究更傾向于引出政策性對(duì)策，更重視規(guī)范性研究。而且，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)發(fā)展的特殊性，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在建立模型時(shí)的很多假設(shè)與中國(guó)現(xiàn)實(shí)不相符，這就從一定程度上導(dǎo)致了直接使用造成的“水土不服”。不加區(qū)別地將這類(lèi)研究結(jié)論作為制訂政策的依據(jù)，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善，市場(chǎng)調(diào)節(jié)力度低的情況下，可能帶來(lái)的不僅是混亂而更可能是對(duì)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重扭曲，這方面的主要體現(xiàn)在政府某些宏觀經(jīng)濟(jì)政策，存在“一刀切”的簡(jiǎn)單化作法。比如去年第三季度對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)中局部存在的由投資拉動(dòng)的“熱”的趨勢(shì)，就采取了提高準(zhǔn)備金率的措施。作為一劑猛藥，立即導(dǎo)致貸款額下降，而實(shí)際上，很多行業(yè)仍然迫切需要貸款資金啟動(dòng)。如果仔細(xì)去看，這樣的例子是很多的。經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)是否過(guò)熱的討論更是眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但結(jié)論似乎有簡(jiǎn)單化之嫌。要么言之鑿鑿地認(rèn)為已經(jīng)過(guò)熱或有過(guò)熱的明顯趨勢(shì)，要么鐵板釘釘?shù)匾Фú贿^(guò)熱。實(shí)際上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度，是很難一以概之地以是否過(guò)熱來(lái)做結(jié)論的。而主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論似乎也只是提供了這樣一種認(rèn)識(shí)問(wèn)題的途徑。作為一種理論范式是無(wú)可厚非的，但用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理的實(shí)踐就失于簡(jiǎn)單了。

國(guó)內(nèi)理論界曾經(jīng)討論過(guò)中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如何界定中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇是一個(gè)本文不打算探討的問(wèn)題。然而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇過(guò)于宏觀，對(duì)于中觀問(wèn)題的研究不夠，可能是我們無(wú)法有效地利用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論解決實(shí)際宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一個(gè)主要原因。當(dāng)我們站在很高的高度，研究GDP增長(zhǎng)率，通貨膨脹率和失業(yè)率時(shí)，我們需要搞清楚這些傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)在中國(guó)的形成和傳導(dǎo)機(jī)制，而現(xiàn)有的理論框架和研究成果似乎沒(méi)有給我們提供這樣的工具和幫助。

如果局限于傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，就很難讓我們把視角轉(zhuǎn)移到具有中國(guó)特色的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的構(gòu)架過(guò)程中去。其實(shí)，即使是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是在某種經(jīng)濟(jì)構(gòu)架之上進(jìn)行討論的，也就是開(kāi)放和成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，所有假設(shè)都源于此。而中國(guó)的情況卻很不同，忽略這樣的本質(zhì)區(qū)別，不講宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論適用的條件，就套用其研究范式甚至結(jié)論，是無(wú)益于事的。盡管關(guān)于是否存在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)還有很多爭(zhēng)議，無(wú)庸諱言，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊性提示我們，在研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，不可不顧其是建立在與中國(guó)目前不盡相同的社會(huì)制度基礎(chǔ)上這樣一個(gè)前提。至于轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與西方成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同，以及現(xiàn)有的研究方法的適用性，還需要大量的深入的研究。

中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是以投資驅(qū)動(dòng)為主，工業(yè)主導(dǎo)型，而且投資中政府的投資所占比重較大，政府主導(dǎo)投資和行政干預(yù)的作用顯著。這和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家有非常明顯的區(qū)別，以美國(guó)為例，其宏觀經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，服務(wù)業(yè)主導(dǎo)，投資基本由私人進(jìn)行。另外，中國(guó)的制度演進(jìn)的步伐較快，而西方國(guó)家的制度體系基本定型了。相比之下，在投資，金融，法制，人力資源，技術(shù)，制度變遷等對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)有重大影響的各方面，中國(guó)的情況都與西方差異很大，而且處于不斷變化之中。西方在統(tǒng)一的制度框架下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)環(huán)境，而在中國(guó)存在著南北、東西、城鄉(xiāng)等地理區(qū)域上的巨大差異。這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境有較大的動(dòng)態(tài)性和發(fā)生畸變的不確定性。而我們?cè)谶M(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，往往存在著不比較模型的使用條件，較多采用靜態(tài)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析模型的缺陷，局限性是很難避免的。方法論方面的尷尬，使我們既不能直接引用宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，套用現(xiàn)成的靜態(tài)模型，又不能只是依賴(lài)以前幾次經(jīng)濟(jì)過(guò)熱的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)目前的宏觀經(jīng)濟(jì)做出客觀的判斷。所以，各家各派的觀點(diǎn)也就無(wú)法統(tǒng)一，甚至無(wú)法建立共同的研究出發(fā)點(diǎn)。

但是有些專(zhuān)家還是通過(guò)數(shù)據(jù)和直覺(jué)預(yù)感到了事情的本質(zhì)。比如在去年部分行業(yè)表現(xiàn)出投資過(guò)快，價(jià)格上漲幅度和發(fā)展速度較高，汽車(chē)，鋼鐵，建材，房地產(chǎn)，原油，糧棉等都很熱，甚至出現(xiàn)了水和電力的短缺。另一方面，大部分消費(fèi)品的價(jià)格仍然在下降，總的價(jià)格指數(shù)上升幅度不大。一些先行指標(biāo)特別是生產(chǎn)資料價(jià)格在上升，引起學(xué)者擔(dān)心消費(fèi)價(jià)格指數(shù)會(huì)在一段時(shí)間后上升加快，引起通貨膨脹。這些看法都來(lái)自現(xiàn)有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)總需求與總供給的分析模型。信奉者認(rèn)為現(xiàn)在的特征數(shù)據(jù)已足夠，用現(xiàn)有模型分析，通貨膨脹必將到來(lái)，只是有滯后性，所以不會(huì)馬上顯現(xiàn)，但要防微杜漸。反對(duì)者也使用同樣的分析工具，但要樂(lè)觀很多。正是由于他們觀點(diǎn)雖然不同，但研究方法卻大同小異，因此，誰(shuí)也說(shuō)服不了對(duì)方。對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的判斷成為了數(shù)字的估計(jì)，不同處只是在程度上，有量的區(qū)別而無(wú)質(zhì)的不同。這樣很容易使宏觀經(jīng)濟(jì)研究變成數(shù)字游戲，結(jié)果只能是看誰(shuí)估計(jì)的更接近實(shí)際數(shù)字一些，而每年都有很多預(yù)測(cè)家為此大跌眼鏡。

篇6

關(guān)鍵詞：“動(dòng)詞中心”說(shuō)；轉(zhuǎn)換分析法的運(yùn)用；完整的“表達(dá)論”體系；對(duì)比研究

中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）27-0004-01

《中國(guó)文法要略》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《要略》）成書(shū)于上世紀(jì)四十年代，是三十年代末、四十年代初中國(guó)文法革新運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的一部漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)力作。它打破了模仿西洋文法的舊框框，致力于探索漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及規(guī)律，在中國(guó)語(yǔ)法學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。它的問(wèn)世，在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，是革新探索時(shí)期漢語(yǔ)語(yǔ)法研究所取得的重大成果之一。

本文擬用歷史的眼光，從學(xué)術(shù)角度全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)其歷史地位、價(jià)值，努力擺脫偏見(jiàn)，對(duì)其成功之處進(jìn)行充分肯定。

一、“動(dòng)詞中心”說(shuō)和動(dòng)詞“向”的提出

所謂“動(dòng)詞中心”是指在進(jìn)行語(yǔ)法分析時(shí)以動(dòng)詞為中心的一種觀點(diǎn)和方法。這種語(yǔ)法分析方法己成為當(dāng)代多數(shù)語(yǔ)言研究者的共識(shí)?！兑浴房梢哉f(shuō)是提出“動(dòng)詞中心”理論的先聲之作。《要略》把單句分為四種：敘事句、表態(tài)句、判斷句、有無(wú)句。其中敘事句是“最常用的一種”。對(duì)于敘事句，《要略》指出，“這類(lèi)句子的中心是一個(gè)動(dòng)詞”。又說(shuō)，“拿敘事句來(lái)說(shuō)，既是敘述一件事情，句子的重心就在那個(gè)動(dòng)詞上，此外凡動(dòng)作之所由起，所于止，以及所關(guān)涉的各方面，都是補(bǔ)充這個(gè)動(dòng)詞把句子的意義說(shuō)明白，都可以稱(chēng)為‘補(bǔ)詞’”。這些看法，可概括為“動(dòng)詞中心”說(shuō)。

基于這一觀點(diǎn)，敘事句的基本格式為“起詞（動(dòng)作起點(diǎn)）—?jiǎng)釉~—止詞（動(dòng)作止點(diǎn)）”，指出，起詞和止詞“這兩個(gè)名稱(chēng)都是跟著動(dòng)詞來(lái)的，沒(méi)有動(dòng)作，就無(wú)所謂起和止?！敝?，《要略》著重討論了兩個(gè)方面：（1）是否凡是敘事句都有起、動(dòng)、止這三個(gè)成分；（2）這三個(gè)成分的次序是否都是“起—?jiǎng)印埂薄Ｍㄟ^(guò)詳盡描寫(xiě)，《要略》勾勒了敘事句，即動(dòng)詞謂語(yǔ)句的句型系統(tǒng)。

關(guān)于動(dòng)詞“向”的概念，《要略》指出：有些句子只有“起”是因?yàn)樵S多動(dòng)作只和一個(gè)人或物發(fā)生關(guān)系，所以有起詞而無(wú)止詞?！袄缢牧?，花的開(kāi)和謝，以及行、止、坐、臥、來(lái)、去等等動(dòng)作都是只有一個(gè)方向，沒(méi)有兩個(gè)方向的；說(shuō)得更確切些，這些動(dòng)作都是停留在起詞身上，不投射到外面去的?！眲?dòng)詞的“向”或“配價(jià)”的研究是現(xiàn)今語(yǔ)法界的熱點(diǎn)問(wèn)題。1978年熙先生在《“的”字結(jié)構(gòu)和判斷句》中引入了國(guó)外關(guān)于動(dòng)詞“價(jià)”的理論。經(jīng)過(guò)許多學(xué)者多年的研究，這一理論漸趨成熟，也己成為語(yǔ)言學(xué)界普遍接受。但是，在追尋這一理論源頭時(shí)，所關(guān)注的主要是國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界。也有學(xué)者認(rèn)為：“80年代初我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界興起的關(guān)于動(dòng)詞‘向’的研究熱，是舶來(lái)品和本土根的接通或殊途同歸的結(jié)果”，“中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)法有一條粗壯的根，這就是重視語(yǔ)義分析和主張‘動(dòng)詞中心’說(shuō)”。它的突出代表可以溯源到呂叔湘的《中國(guó)文法要略》等著作。

二、轉(zhuǎn)換分析法的運(yùn)用

熙先生在《漢語(yǔ)語(yǔ)法叢書(shū)》序中說(shuō)：“《要略》應(yīng)該說(shuō)是研究漢語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)變換關(guān)系的先驅(qū)?！痹谏暇怼霸~句論”里分別討論了句子和詞組、句子和句子之間的變換關(guān)系。尤其是句子和詞組之間的變換關(guān)系，其中有些觀察是相當(dāng)深入的。《要略》發(fā)展了傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換分析法，廣泛地使用轉(zhuǎn)換分析法來(lái)論證漢語(yǔ)的基本句型。

《要略》認(rèn)為“大概說(shuō)來(lái)，相同的幾個(gè)概念，可以配合成句子，也可以配合成詞組；所以一句現(xiàn)成的句子大概可以改換成一個(gè)詞組，大多數(shù)的詞組也可以改換成句子。”《要略》設(shè)專(zhuān)章來(lái)討論句子與詞組的變換，從結(jié)構(gòu)類(lèi)型和語(yǔ)義性質(zhì)上討論了句子和詞組的種種變換關(guān)系，指出哪類(lèi)句子可以變換成詞組，哪些句子不能變換，說(shuō)明變換的條件和規(guī)則以及不能變換的理由。如書(shū)中指出，敘事句一般都能轉(zhuǎn)化為名詞性詞組，而存在句、領(lǐng)屬句和判斷句則不能轉(zhuǎn)換成名詞性詞組。還指出，帶指人的“補(bǔ)詞”的敘事句轉(zhuǎn)換成詞組時(shí)必須補(bǔ)一個(gè)代詞復(fù)指成分“他”（你送花給一個(gè)人你送花給他的人）。

變換分析是一種有極大潛力的方法，可以揭示隱性關(guān)系。漢語(yǔ)是一種非形態(tài)語(yǔ)言，句子的各成分之間的關(guān)系往往是隱含的，缺乏顯露在外的形式標(biāo)志。根據(jù)這種特點(diǎn)，變換分析法便成為非常有用的分析手段。通過(guò)變換可以把隱含的關(guān)系顯露出來(lái)，以便清楚地觀察語(yǔ)句構(gòu)造的類(lèi)型和特點(diǎn)。例如：

水流流著的水/流水

她質(zhì)問(wèn)她的質(zhì)問(wèn)

星月光明星月的光明

老牛拉車(chē)?yán)吓＠能?chē)

以上各例，從顯性角度看，都是“附加關(guān)系”，但從隱性角度看，它們又有不同的語(yǔ)義關(guān)系：①是動(dòng)作和系事，②是動(dòng)作和施事，③是事物和狀態(tài)，④是動(dòng)作和受事?？梢?jiàn)，運(yùn)用變換能夠使我們顯性結(jié)構(gòu)，看到其隱藏于內(nèi)的種種語(yǔ)義關(guān)系，從而揭示句法和語(yǔ)義間的聯(lián)系。

三、完整的“表達(dá)論”體系

呂叔湘在《重印題記》（1982年）中提到：“語(yǔ)法書(shū)可以有兩種寫(xiě)法：或者從聽(tīng)和讀的人的角度出發(fā)，以語(yǔ)法形式（結(jié)構(gòu)，語(yǔ)序，虛詞等）為綱，說(shuō)明所表達(dá)的語(yǔ)法意義；或者從說(shuō)和寫(xiě)的人的角度出發(fā)，以語(yǔ)法意義（各種范疇，各種關(guān)系）為綱，說(shuō)明所賴(lài)以表達(dá)的語(yǔ)法形式?！鼻罢呤恰皬耐獾絻?nèi)”，后者是“從內(nèi)到外”?！兑浴返谝淮螌?shí)踐了對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法“從內(nèi)到外”的系統(tǒng)描寫(xiě)。

《要略》的“表達(dá)論”部分占全書(shū)篇幅的三分之二，材料豐富、分析細(xì)致。根據(jù)漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)，“表達(dá)論”設(shè)立了多種“范疇”和“關(guān)系”。如“范疇”下設(shè)：數(shù)量、指稱(chēng)、方所、時(shí)間、正反、虛實(shí)、傳信、行動(dòng)、感情等?！瓣P(guān)系”下設(shè)：離合·向背、異同·高下、同時(shí)·先后、釋因·紀(jì)效、假設(shè)·推論、擒縱·襯托。并從邏輯的角度（即以語(yǔ)義為綱），把各類(lèi)范疇、各類(lèi)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)使整個(gè)“表達(dá)論”成為一個(gè)有機(jī)的整體?！兑浴返恼摗瓣P(guān)系”部分可以說(shuō)是表達(dá)論的精華。這部分把表面上似乎不同的各種關(guān)系，用意念上的聯(lián)系、程度的差異、著重點(diǎn)的不同幾條線(xiàn)索串連起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)邏輯上有密切聯(lián)系的整體。

這是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上第一個(gè)完整的表達(dá)論體系。它以很強(qiáng)的實(shí)用性和體系的完整性，為《要略》也為漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史增輝不少，給今后的語(yǔ)法研究提供了一個(gè)重要的思路。

四、對(duì)比研究的提倡

《要略上卷初版例言》（1942年）：“要明自一種語(yǔ)文的文法只有應(yīng)用比較的方法。拿文言詞句和文言詞句比較，拿白話(huà)詞句和白話(huà)詞句比較，這是一種比較。文言里一句話(huà)，白話(huà)里怎么說(shuō)；白話(huà)里一句話(huà)，文言里怎么說(shuō)，這又是一種比較。一句中國(guó)話(huà)，翻成英語(yǔ)怎么說(shuō)；一句英語(yǔ)，中國(guó)話(huà)里如何表達(dá)，這又是一種比較。只有比較才能看出各種語(yǔ)文表現(xiàn)法的共同之點(diǎn)和特殊之點(diǎn)。假如能時(shí)時(shí)應(yīng)用這個(gè)比較方法，不看文法書(shū)也不妨；假如不應(yīng)用比較的方法，看了文法書(shū)也是徒然。”

篇7

摘 要 從中國(guó)加入世貿(mào)組織以來(lái)，我國(guó)企業(yè)正逐漸與世界經(jīng)濟(jì)接軌，國(guó)有企業(yè)也隨之進(jìn)行改革，財(cái)務(wù)作為一個(gè)企業(yè)的核心，就需要對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格管理。目前，我國(guó)部分國(guó)有企業(yè)因?yàn)橘Y產(chǎn)結(jié)構(gòu)不合理造成財(cái)政虧損。本文筆者根據(jù)國(guó)有企業(yè)現(xiàn)存的問(wèn)題提出其要求發(fā)展，就要改變陳舊的財(cái)務(wù)觀念，根據(jù)市場(chǎng)需求，健全財(cái)務(wù)管理體制，制定合理的財(cái)務(wù)目標(biāo)，提高企業(yè)人員的素質(zhì)，從整體上提高國(guó)企的財(cái)務(wù)管理水平。

關(guān)鍵詞 國(guó)有企業(yè) 財(cái)務(wù)管理 問(wèn)題對(duì)策

國(guó)有企業(yè)是我國(guó)財(cái)政的重要來(lái)源，控制著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，主導(dǎo)著我國(guó)的各個(gè)重要領(lǐng)域。財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理中的重中之重，財(cái)務(wù)管理對(duì)于企業(yè)意義就是合理配置資產(chǎn)，從而提高企業(yè)資金最優(yōu)化運(yùn)用。

一、國(guó)企財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題

1.融資問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)有企業(yè)的運(yùn)營(yíng)資金都是依賴(lài)銀行，沒(méi)有將企業(yè)的效益和風(fēng)險(xiǎn)結(jié)合起來(lái)，只是想到將資金集合起來(lái)，由此導(dǎo)致企業(yè)的資金結(jié)構(gòu)沒(méi)有秩序可言。在這種狀況下，國(guó)企的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)不斷惡化，致使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理更加糟糕。企業(yè)效益不斷下降，再加上銀行利息的負(fù)擔(dān)，企業(yè)為了維持生存，就吸收短期債務(wù)來(lái)填補(bǔ)虧損，這就導(dǎo)致企業(yè)步入一種惡性循環(huán)，存在更大的生存危機(jī)。

2.投資方面

國(guó)企的約束機(jī)制尚不完善，且其長(zhǎng)期依賴(lài)銀行貸款來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，在進(jìn)行投資預(yù)算時(shí)沒(méi)有充分考慮到實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，致使資金存在缺損，企業(yè)就需要挪動(dòng)流動(dòng)資金來(lái)解決問(wèn)題。這就導(dǎo)致企業(yè)的周轉(zhuǎn)資金越來(lái)越緊張，形成了大量低效存量資產(chǎn)，資產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來(lái)越惡化，企業(yè)的財(cái)政就步入困境。

3.國(guó)企財(cái)務(wù)體制固有的缺陷

國(guó)有企業(yè)一般實(shí)行總會(huì)計(jì)師負(fù)責(zé)制，而總會(huì)計(jì)師在工作的過(guò)程中還要受廠長(zhǎng)或經(jīng)理的管束，這就使得企業(yè)的財(cái)務(wù)大部分時(shí)間都是由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)管理。而國(guó)企的領(lǐng)導(dǎo)有時(shí)會(huì)受上級(jí)命令調(diào)遷，這就直接影響企業(yè)的財(cái)務(wù)管理，致使財(cái)務(wù)管理出現(xiàn)持續(xù)性或厭惡性，從而造成企業(yè)的財(cái)務(wù)管理斷線(xiàn)，這就致使企業(yè)財(cái)政管理不規(guī)范，損害企業(yè)的長(zhǎng)期利益。

二、國(guó)企財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題及原因分析

國(guó)企現(xiàn)在的財(cái)政管理狀態(tài)充分說(shuō)明企業(yè)并沒(méi)有將財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的核心管理來(lái)對(duì)待，筆者通過(guò)分析國(guó)企的各個(gè)方面總結(jié)出企業(yè)處于被動(dòng)狀態(tài)的原因：

1.財(cái)務(wù)觀念落后，財(cái)務(wù)意識(shí)薄弱

國(guó)有企業(yè)是國(guó)家控股的企業(yè)，國(guó)家會(huì)根據(jù)需要對(duì)其加強(qiáng)資金注入，這就造成企業(yè)自身沒(méi)有危機(jī)感，沒(méi)有有效使用資金。在國(guó)有企業(yè)的管理中財(cái)務(wù)管理一直不受到重視，而在且實(shí)際管理中，管理階層有會(huì)顧忌財(cái)務(wù)部門(mén)會(huì)影響他們的決策，就不讓擦無(wú)管理介入到企業(yè)的管理中來(lái)，這就造成管理階層“獨(dú)當(dāng)一面”的局勢(shì)，及時(shí)部分企業(yè)會(huì)參考參政部門(mén)的意見(jiàn)，但是卻不會(huì)讓其參與企業(yè)的決策。所以，財(cái)政部門(mén)人員對(duì)企業(yè)的現(xiàn)狀并不了解，也就無(wú)法正確做出預(yù)算，致使企業(yè)資金使用以及投資出現(xiàn)偏差，影響企業(yè)的發(fā)展。

2.財(cái)務(wù)管理體制不完善

企業(yè)在投資的過(guò)程中沒(méi)有考慮到市場(chǎng)的取向，這就致使他們放松經(jīng)濟(jì)核算，財(cái)務(wù)管理制度不健全。影響到財(cái)務(wù)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度。比如，企業(yè)的投資等決定都是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者決定，財(cái)政人員不能參與決策。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到財(cái)政的重要性，他們覺(jué)得財(cái)政人員只要能做出財(cái)務(wù)報(bào)表就可以了，拒絕財(cái)稅審計(jì)部門(mén)的檢查和監(jiān)督。企業(yè)管理體制上的缺陷嚴(yán)重影響到企業(yè)財(cái)政目標(biāo)的進(jìn)度，直接屏棄了財(cái)政對(duì)整個(gè)企業(yè)的作用，也就導(dǎo)致了企業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)脫節(jié)，造成企業(yè)發(fā)展受阻。

3.財(cái)務(wù)目標(biāo)錯(cuò)位

目前，國(guó)有企業(yè)的財(cái)務(wù)管理跟不上企業(yè)的發(fā)展需求，在這樣的狀態(tài)下，財(cái)政就只是體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值的一個(gè)標(biāo)志，沒(méi)有將其與企業(yè)管理目標(biāo)相融合，國(guó)有企業(yè)占取著社會(huì)主義公有制下的主體經(jīng)濟(jì)成分.與非私營(yíng)企業(yè)相比，其所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任就更大，不僅要企業(yè)贏取利益，還要解決社會(huì)的就業(yè)問(wèn)題，解決社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)，這也就決定了國(guó)有企業(yè)不能向私有企業(yè)那樣根據(jù)自己的意愿來(lái)經(jīng)營(yíng)管理。

4.管理的基礎(chǔ)工作薄弱

國(guó)有企業(yè)往往總是抱著依靠政府扶持的想法，所以，有時(shí)候會(huì)忽視基礎(chǔ)的管理，導(dǎo)致管理的基礎(chǔ)工作薄弱。企業(yè)在設(shè)置基礎(chǔ)管理時(shí)要將個(gè)管理層及責(zé)任部門(mén)相連接，再設(shè)置相應(yīng)的管理基礎(chǔ)部門(mén)來(lái)保證管理工作的進(jìn)行。這直接影響著財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理核心的作用發(fā)揮。

5.管理技能和管理手段落后

企業(yè)的財(cái)務(wù)管理必須專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行操作，其還要綜合企業(yè)其他部門(mén)的情況進(jìn)行預(yù)算與核算，這就要求工作人員專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、道德水平高、責(zé)任心強(qiáng)。而就是這一點(diǎn)，我國(guó)很多國(guó)有企業(yè)的財(cái)務(wù)人員做不到，在安逸的狀態(tài)下，財(cái)務(wù)人員不思進(jìn)取，從而降低了他們?cè)谄髽I(yè)中的地位與作用。為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)在管理上應(yīng)采取更為現(xiàn)代化的手段，這同時(shí)也體現(xiàn)在財(cái)務(wù)管理上，但是目前眾多企業(yè)還是在使用傳統(tǒng)的管理手段，財(cái)務(wù)上沒(méi)有利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，這樣，集團(tuán)公司就很難掌握財(cái)政的動(dòng)態(tài)，也就無(wú)法根據(jù)財(cái)政狀況來(lái)進(jìn)行企業(yè)投資。

三、完善國(guó)企的財(cái)務(wù)管理對(duì)策

我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已逐步建立，為了提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同步，國(guó)有企業(yè)也開(kāi)始追求自身的發(fā)展，開(kāi)始建立以追求企業(yè)最大化利益為目標(biāo)的財(cái)政管理體系。但是，從目前來(lái)看，其管理措施還是需要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。我們可以從以下幾個(gè)方面做起。

1.更新財(cái)務(wù)觀念，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)樹(shù)立財(cái)務(wù)工作的新觀念

傳統(tǒng)的企業(yè)財(cái)務(wù)管理主要講究報(bào)賬、記賬和算賬，這已不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)要想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，其財(cái)務(wù)管理就需要解放思想、改變陳舊的觀念，樹(shù)立以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的財(cái)務(wù)工作新觀念，促進(jìn)我國(guó)國(guó)有企業(yè)管理體系的改革與完善。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)直接決定這企業(yè)的發(fā)展方向，所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要加大對(duì)財(cái)政的支持力度，企業(yè)在任命領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)要盡量選取那些有財(cái)政知識(shí)且注重財(cái)政作用的人員。但是，多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者在就任時(shí)并沒(méi)有多少財(cái)政知識(shí)，這就需要財(cái)政工作人員將企業(yè)的財(cái)政狀況匯報(bào)給領(lǐng)導(dǎo)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者也要自覺(jué)的向財(cái)政工作人員學(xué)習(xí)，主動(dòng)了解財(cái)政知識(shí)與法規(guī)，幫助其更好的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)的財(cái)務(wù)工作。

2.確定合理的財(cái)務(wù)目標(biāo)，轉(zhuǎn)換國(guó)企產(chǎn)權(quán)機(jī)制

一個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)就是指企業(yè)的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。國(guó)有企業(yè)的利益就是財(cái)務(wù)目標(biāo)利潤(rùn)最大化。確切來(lái)說(shuō)就是國(guó)有資產(chǎn)的保值增值。一個(gè)企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)是與企業(yè)的主體利益相一致的。要保障企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)順利實(shí)施，那么企業(yè)的產(chǎn)權(quán)機(jī)制就得有所轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，政府放手讓企業(yè)自己發(fā)展，自負(fù)盈虧，讓其享有自身的經(jīng)營(yíng)權(quán)利，不干預(yù)其經(jīng)營(yíng)管理。這樣才可以讓企業(yè)獨(dú)立去面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，刺激其奮發(fā)向上，增強(qiáng)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

3.提高人員素質(zhì)，優(yōu)化管理手段

要想從根本上提高企業(yè)的財(cái)政管理能力，在健全企業(yè)的管理制度的基礎(chǔ)上要保證財(cái)政工作人員的整體素質(zhì)，財(cái)政管理者可以定期組織工作人員去學(xué)習(xí)，提高其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。而財(cái)務(wù)人員要在日常工作中培養(yǎng)上進(jìn)心，平時(shí)主動(dòng)的參加各種財(cái)政培訓(xùn)等工作，提高自身的整體素質(zhì)。

在管理上，管理者要充分利用現(xiàn)有的科技手段，利用計(jì)算機(jī)將財(cái)政做到系統(tǒng)化與具體化，可以讓工作人員根據(jù)其研究出財(cái)政信息的利用價(jià)值，加速資金周轉(zhuǎn)，規(guī)避財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn).提高資金使用效率。

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)國(guó)有企業(yè)的財(cái)政管理中存在著很多問(wèn)題，這就需要我們根據(jù)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來(lái)提出針對(duì)性的解決措施。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

1.1一般資料

80例研究對(duì)象均為本院2012年4月~2013年5月收治的手術(shù)治療患者,將其隨機(jī)分為觀察組和對(duì)照組,各40例,對(duì)照組中男19例,女21例,平均年齡(39.1±12.8)歲,觀察組中男20例,女20例,平均年齡(40.1±13.4)歲；手術(shù)類(lèi)型包括：胃腸部位手術(shù)、子宮部位手術(shù)、四肢手術(shù)、卵巢部位手術(shù)、肝膽部位手術(shù),依次為20例、21例、15例、15例、9例。對(duì)兩組患者性別、年齡等一般資料進(jìn)行比較,差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),具有可比性。

1.2護(hù)理方法

對(duì)照組患者給予一般常規(guī)護(hù)理,如抗感染護(hù)理；觀察組給予優(yōu)質(zhì)化護(hù)理服務(wù),具體護(hù)理方法如下。

1.2.1術(shù)前護(hù)理

由于患者對(duì)手術(shù)情況不了解,會(huì)產(chǎn)生恐懼心理。因此,護(hù)理人員要在術(shù)前對(duì)患者進(jìn)行心理護(hù)理,向患者講解手術(shù)大致操作過(guò)程以及手術(shù)相關(guān)知識(shí),消除患者恐懼心理,護(hù)理人員要充分取得患者信任,建立友好的護(hù)患關(guān)系。在此期間盡可能平復(fù)患者激動(dòng)情緒,給予心理安慰,并指導(dǎo)患者樹(shù)立戰(zhàn)勝病魔的信心。

1.2.2術(shù)后護(hù)理

患者進(jìn)行完手術(shù)后行動(dòng)不便,因此,護(hù)理人員應(yīng)幫助患者擦拭身體,換洗衣褲,并保持床單整潔。注意調(diào)節(jié)病房?jī)?nèi)的溫度和保持相對(duì)濕度,給患者創(chuàng)造一個(gè)舒適的環(huán)境。與此同時(shí),需密切觀察患者的生命體征變化,若有異常情況出現(xiàn),護(hù)理人員應(yīng)立即告之醫(yī)生進(jìn)行處理。除此之外,護(hù)理人員還要與患者及家屬及時(shí)溝通,以便能掌握患者的病程情況和心理變化,便于更好地為患者進(jìn)行針對(duì)性護(hù)理服務(wù)。

1.3滿(mǎn)意度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

觀察患者的生命體征變化,并對(duì)患者的滿(mǎn)意度進(jìn)行調(diào)查,共分為三個(gè)等級(jí)；滿(mǎn)意：經(jīng)護(hù)理之后,患者病情有明顯改善,生活質(zhì)量有顯著提高；一般：護(hù)理之后,患者病情得到改善,生活質(zhì)量略有提高；不滿(mǎn)意：經(jīng)上述綜合護(hù)理后,患者病情進(jìn)一步加重,導(dǎo)致生活質(zhì)量嚴(yán)重下降。滿(mǎn)意度=(滿(mǎn)意+一般)/總例數(shù)×100%。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)時(shí)行處理。計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x-±s)表示,采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用率(%)表示,采用χ2檢驗(yàn)。P<0.05表示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

經(jīng)上述綜合護(hù)理后,觀察組患者滿(mǎn)意28例、一般10例、不滿(mǎn)意2例,滿(mǎn)意度達(dá)到95.00%；對(duì)照組滿(mǎn)意、一般、不滿(mǎn)意例數(shù)依次為10例、12例、18例,滿(mǎn)意度僅為55.00%；兩組間滿(mǎn)意度進(jìn)行比較,差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=11.3401,P<0.05)。

3討論

隨著人們生活水平的提高,對(duì)醫(yī)院的要求也越來(lái)越高,這就對(duì)護(hù)理人員提出了更高的護(hù)理要求,尤其是手術(shù)患者,更需要優(yōu)質(zhì)化護(hù)理服務(wù)。因?yàn)槭中g(shù)治療具有較大的創(chuàng)口,恢復(fù)時(shí)間又較慢,如果護(hù)理不當(dāng),極易發(fā)生感染和并發(fā)癥,影響最終的康復(fù)效果,延長(zhǎng)患者的康復(fù)時(shí)間。因此,對(duì)患者進(jìn)行優(yōu)質(zhì)化護(hù)理尤為重要。目前,臨床上常采用優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)模式對(duì)患者進(jìn)行針對(duì)性護(hù)理,且具有顯著的臨床效果,可在一定程度上改善患者的臨床癥狀,緩解者患者病情,提高患者滿(mǎn)意度。通常情況下,會(huì)根據(jù)患者的具體情況進(jìn)行優(yōu)質(zhì)化護(hù)理服務(wù),一般包括術(shù)前護(hù)理和術(shù)后護(hù)理,在這兩個(gè)階段對(duì)患者進(jìn)行護(hù)理,能有效提高臨床效果。在本組實(shí)驗(yàn)中對(duì)觀察組患者進(jìn)行具有針對(duì)性的優(yōu)質(zhì)化護(hù)理服務(wù),如對(duì)患者進(jìn)行心理護(hù)理,消除患者的緊張情緒。對(duì)其講解手術(shù)相關(guān)知識(shí),并在術(shù)后對(duì)患者病房進(jìn)行護(hù)理,幫助患者擦拭身體,給予患者心理安慰,在一定程度上提高了患者的滿(mǎn)意度,取得了較為顯著的效果,患者的滿(mǎn)意度達(dá)到了95.00%,而進(jìn)行一般常規(guī)護(hù)理的對(duì)照組患者的滿(mǎn)意度僅為55.00%。由此可見(jiàn),進(jìn)行優(yōu)質(zhì)化護(hù)理服務(wù),不僅能提高臨床效果,在很大程度上也提高了患者的滿(mǎn)意度。

4結(jié)語(yǔ)

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【關(guān)鍵詞】臨時(shí)仲裁 必要性 可行性

一、國(guó)際范圍臨時(shí)仲裁盛行的原因

第一，經(jīng)濟(jì)上的原因。在經(jīng)濟(jì)全球化的總體趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)的今天，國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易迅猛發(fā)展，伴隨而來(lái)的是商事糾紛的不可避免和增多，而這一切都促進(jìn)了臨時(shí)仲裁制度的擴(kuò)張，以及在商事活動(dòng)中地位的不可或缺。

第二，機(jī)構(gòu)仲裁自身的缺陷，促進(jìn)了臨時(shí)仲裁制度的應(yīng)用。機(jī)構(gòu)仲裁逐漸發(fā)達(dá)，但是它自身也暴露出極大的缺陷。比如，費(fèi)用較貴，時(shí)間較長(zhǎng)?？梢哉f(shuō)，機(jī)構(gòu)仲裁自身的不足是臨時(shí)仲裁得以應(yīng)用的一個(gè)很重要的原因。

第三，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上國(guó)際貿(mào)易也蓬勃發(fā)展，網(wǎng)上國(guó)際商事仲裁應(yīng)運(yùn)而生并且從其誕生的那天起就具有經(jīng)濟(jì)、高效的優(yōu)點(diǎn)。臨時(shí)仲裁制度的優(yōu)點(diǎn)此時(shí)得到凸顯。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)使人們進(jìn)入了信息爆炸的社會(huì)，可以在互聯(lián)網(wǎng)上看到大的商務(wù)貿(mào)易機(jī)會(huì)。

二、地位之失衡：中國(guó)仲裁形式的單一化

從世界范圍內(nèi)來(lái)看，機(jī)構(gòu)仲裁和臨時(shí)仲裁是仲裁的兩種基本形式，兩者相輔相成，在糾紛的解決中各自發(fā)揮著作用。那么何為機(jī)構(gòu)仲裁，何為臨時(shí)仲裁？對(duì)此，各個(gè)學(xué)者的觀點(diǎn)不一。區(qū)分兩者的關(guān)鍵在于看具體的仲裁程序是否受仲裁機(jī)構(gòu)的管理以及在多大程度上受仲裁機(jī)構(gòu)的管理。一般來(lái)講，在機(jī)構(gòu)仲裁中，仲裁機(jī)構(gòu)對(duì)仲裁程序的管理是貫穿始終的。接受當(dāng)事人申請(qǐng)、審查確認(rèn)仲裁申請(qǐng)、轉(zhuǎn)交仲裁申請(qǐng)文件，確定并收取費(fèi)用，發(fā)出仲裁通知、協(xié)助指定仲裁員、決定延長(zhǎng)期間等活動(dòng)都由仲裁機(jī)構(gòu)進(jìn)行。而在臨時(shí)仲裁程序中，仲裁機(jī)構(gòu)并不全面管理仲裁程序，其所起的作用是很少的，至多在仲裁員的指定等個(gè)別問(wèn)題上提供一些協(xié)助，在當(dāng)事人雙方就仲裁員選定等程序性問(wèn)題較容易達(dá)成一致的情況下，其甚至于不管理任何程序性問(wèn)題。因此，在臨時(shí)仲裁中，仲裁程序的每一個(gè)環(huán)節(jié)都由當(dāng)事人保持較為完全的控制，當(dāng)事人有更大的自主性。國(guó)外立法中一般都既有機(jī)構(gòu)仲裁又有臨時(shí)仲裁，相關(guān)的國(guó)際公約如1961年的《關(guān)于國(guó)際商事仲裁的歐洲條約》，1975年的《美洲國(guó)家國(guó)際商事仲裁公約》，聯(lián)合國(guó)1976年的《國(guó)際貿(mào)易法委員會(huì)仲裁規(guī)則》及1985年的《國(guó)際商事仲裁示范法》亦是如此。然而在我國(guó)，仲裁制度產(chǎn)生比較晚(始于2O世紀(jì)初)。我國(guó)現(xiàn)行《仲裁法》第16條規(guī)定：“仲裁協(xié)議應(yīng)當(dāng)具有下列內(nèi)容：(一)請(qǐng)求仲裁的意思表示；(二)仲裁事項(xiàng)：(三)選定的仲裁委員會(huì)。”第18條規(guī)定：“仲裁協(xié)議對(duì)仲裁事項(xiàng)或仲裁委員會(huì)沒(méi)有約定或者約定不明確的，當(dāng)事人可以補(bǔ)充協(xié)議；達(dá)不成補(bǔ)充協(xié)議的仲裁協(xié)議無(wú)效。”按照有關(guān)的司法解釋?zhuān)瑢?duì)于當(dāng)事人約定的機(jī)構(gòu)不是仲裁委員會(huì)，約定的仲裁機(jī)構(gòu)不存在，或只約定了仲裁地點(diǎn)(即使該約定地點(diǎn)設(shè)有常設(shè)仲裁機(jī)構(gòu))的，仲裁協(xié)議均無(wú)效。即我國(guó)將仲裁協(xié)議中是否約定或是否明確約定了仲裁機(jī)構(gòu)作為認(rèn)定仲裁協(xié)議是否有效的標(biāo)準(zhǔn)之一。仲裁協(xié)議是仲裁的基石，仲裁機(jī)構(gòu)或仲裁庭的管轄權(quán)源于當(dāng)事人的仲裁協(xié)議，如果仲裁協(xié)議無(wú)效，所進(jìn)行的仲裁和做出的仲裁裁決也隨之無(wú)效。由此可見(jiàn)，我國(guó)的這些規(guī)定實(shí)際上排除了臨時(shí)仲裁的地位，因?yàn)榕R時(shí)仲裁是不通過(guò)常設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的仲裁，絕大多數(shù)情況下在臨時(shí)仲裁協(xié)議中是不可能對(duì)仲裁機(jī)構(gòu)做出約定的。

三、我國(guó)建立臨時(shí)仲裁制度的必要性

首先，臨時(shí)仲裁在國(guó)際商事、海事糾紛處理中是主要法律救濟(jì)手段，建立臨時(shí)仲裁制度符合國(guó)際商事仲裁發(fā)展的趨勢(shì)，有助于彌補(bǔ)我國(guó)仲裁方式單一化的不足。

其次，建立臨時(shí)仲裁制度是維護(hù)我國(guó)當(dāng)事人在執(zhí)行臨時(shí)仲裁裁決時(shí)正當(dāng)利益的需要，也有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)對(duì)《紐約公約》的有效履行。我國(guó)于1986年成為《紐約公約》的締約國(guó)，該公約自然對(duì)我國(guó)產(chǎn)生法律效力。1987年4月10日，最高法院向地方各級(jí)法院發(fā)出《關(guān)于執(zhí)行我國(guó)加入的(承認(rèn)及執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決公約)的通知》，要求對(duì)另一締約國(guó)領(lǐng)土內(nèi)做出的仲裁裁決予以承認(rèn)和執(zhí)行，這自然包括對(duì)國(guó)外臨時(shí)仲裁裁決的承認(rèn)與執(zhí)行。更為關(guān)鍵的是，如果裁決對(duì)外方不利，外方則不予執(zhí)行裁決，中方無(wú)法在中國(guó)法院或外國(guó)法院申請(qǐng)強(qiáng)制執(zhí)行仲裁裁決，因?yàn)橹袊?guó)法院依據(jù)《仲裁法》認(rèn)為臨時(shí)仲裁的仲裁協(xié)議無(wú)效，中方當(dāng)事人的利益勢(shì)必受到損害。

第三，建立臨時(shí)仲裁制度是改善我國(guó)投資軟環(huán)境的需要。國(guó)際商事仲裁之所以已成為解決跨國(guó)合同當(dāng)事人之間爭(zhēng)議的通?？山邮艿姆绞?，部分原因在于國(guó)外商人希望避開(kāi)外國(guó)法院解決爭(zhēng)議的不確定性和不可預(yù)見(jiàn)性，確保交易的安全。在我國(guó)，仲裁的方式僅限于機(jī)構(gòu)仲裁，而

外國(guó)人擔(dān)心的就是仲裁機(jī)構(gòu)受到政府的指示和不當(dāng)干涉。因此，建立臨時(shí)仲裁制度也是完善

我國(guó)投資軟環(huán)境的需要。

四、我國(guó)建立臨時(shí)仲裁制度的可行性

臨時(shí)仲裁滋生的土壤在于自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家對(duì)私權(quán)和當(dāng)事人意思自治的尊重等較為寬松的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，尊重市場(chǎng)主體的自主選擇權(quán)是臨時(shí)仲裁發(fā)展的法律前提。現(xiàn)今我國(guó)已把建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，參與市場(chǎng)活動(dòng)的主體日益多元化，有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律也日益完善。1999年的《憲法修正案》明確了“國(guó)家堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，1999年頒布的《合同法》較以前相比更加尊重當(dāng)事人自由、自主、真實(shí)的意思表示，2000年的《個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法》賦予了私營(yíng)企業(yè)參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利并有力地保障了私營(yíng)企業(yè)的合法權(quán)益，這些都說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)法律制度已達(dá)到臨時(shí)仲裁發(fā)展的條件。而且，隨著我國(guó)相關(guān)法律制度和措施的完善以及仲裁行業(yè)的逐步發(fā)展，對(duì)于臨時(shí)仲裁制度的缺陷，可以通過(guò)一定的措施加以彌補(bǔ)。首先，關(guān)于仲裁員的指定問(wèn)題，若當(dāng)事人不能及時(shí)達(dá)成一致意見(jiàn)，則可以由任命機(jī)構(gòu)確定。任命機(jī)構(gòu)的確定程序及其地位可由法律規(guī)定，具體來(lái)講，可以允許當(dāng)事人在協(xié)議中約定任命機(jī)構(gòu)，或在事后協(xié)商，若沒(méi)有約定，事后又協(xié)商不成的，則可以由法律規(guī)定由中國(guó)仲裁協(xié)會(huì)來(lái)完成這一工作。其次，可以在仲裁協(xié)會(huì)中設(shè)立仲裁員名單，將全國(guó)各地較為有名的律師、專(zhuān)家、學(xué)者列入名單中，并且每年對(duì)名單進(jìn)行更新補(bǔ)充，為當(dāng)事人提供方便使其在沒(méi)有仲裁機(jī)構(gòu)的幫助下也能選任合格的仲裁員。再次，加強(qiáng)法院對(duì)臨時(shí)仲裁的支持和監(jiān)督作用，特別是在裁決執(zhí)行過(guò)程中，應(yīng)給予臨時(shí)仲裁和機(jī)構(gòu)仲裁同等的要求和便利，對(duì)于被執(zhí)行方無(wú)充分證據(jù)證明臨時(shí)仲裁程序違法的，應(yīng)當(dāng)予以執(zhí)行。

總之，我國(guó)應(yīng)盡快建立起臨時(shí)仲裁制度，這有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有利于推動(dòng)法制建設(shè)的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]康明.商事仲裁服務(wù)研究[M].北京：法律出版社，2005.

篇10

關(guān)鍵詞：中央空調(diào) 安裝 問(wèn)題處理措施

1 工程概況

某綜合辦公大樓建筑概況：共12層，框架結(jié)構(gòu)，建筑總高度為41.40 m，建筑總面積17338 m2。該工程中央空調(diào)系統(tǒng)包括：冷凍站、空調(diào)風(fēng)系統(tǒng)及空調(diào)水系統(tǒng)。

2 中央空調(diào)安裝

整個(gè)空調(diào)工程的安裝、工藝制作質(zhì)量應(yīng)符合《通風(fēng)與空調(diào)工程施工質(zhì)量驗(yàn)收規(guī)范》《建筑工程施工質(zhì)量驗(yàn)收統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》的要求。各工序認(rèn)真把關(guān)，各施工作業(yè)組應(yīng)執(zhí)行班組自檢、互檢、質(zhì)檢員專(zhuān)職檢的“三檢”制度，并做好記錄。按其工藝流程為分體設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃，做到上不清，下不接，不經(jīng)駐地監(jiān)理驗(yàn)收簽字(含隱蔽工程)，不進(jìn)行下道工序的施工。

安裝完成后，系統(tǒng)調(diào)試是不可缺的一項(xiàng)工作。調(diào)試方案的制定，這是確保系統(tǒng)達(dá)到預(yù)定功能的關(guān)鍵，也是對(duì)系統(tǒng)安裝結(jié)果的整體測(cè)試，調(diào)試之前應(yīng)檢查各系統(tǒng)的安裝完成情況，如供電、供水、排水系統(tǒng)是否正常，閥門(mén)位置、方向啟用是否正常，沖洗是否完成，有無(wú)管道敞El，排氣塑料軟管是否固定，調(diào)試使用的材料、工具、人員是否備齊，有無(wú)成品保護(hù)措施等，排除一切影響運(yùn)行的不良狀態(tài)。設(shè)備單機(jī)試運(yùn)轉(zhuǎn)及調(diào)試、系統(tǒng)無(wú)生產(chǎn)負(fù)荷下的聯(lián)合試運(yùn)轉(zhuǎn)及調(diào)試、系統(tǒng)測(cè)定與調(diào)整三部分內(nèi)容，應(yīng)依次進(jìn)行。設(shè)備單機(jī)試運(yùn)轉(zhuǎn)及調(diào)試必須逐臺(tái)進(jìn)行，試運(yùn)轉(zhuǎn)持續(xù)時(shí)間不少于規(guī)范所規(guī)定時(shí)間；系統(tǒng)測(cè)定與調(diào)整，包括通風(fēng)機(jī)的風(fēng)量、風(fēng)壓及轉(zhuǎn)速測(cè)定，系統(tǒng)與風(fēng)口的風(fēng)量平衡，空調(diào)水系統(tǒng)壓力、溫度、流量測(cè)試，帶冷(熱)源的正常聯(lián)合試運(yùn)轉(zhuǎn)不少于8h，通風(fēng)系統(tǒng)的連續(xù)試運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間不少于2h。

3 設(shè)計(jì)與安裝常見(jiàn)問(wèn)題及對(duì)策分析

在本工程設(shè)計(jì)與安裝過(guò)程中，曾出現(xiàn)過(guò)圖紙與實(shí)際不相符、管道太多無(wú)法安裝等一系列現(xiàn)象，給安裝帶來(lái)了極大的不便，一定要嚴(yán)格遵循相關(guān)規(guī)范和設(shè)計(jì)要求。

3．1 空調(diào)設(shè)計(jì)

1)機(jī)房布置不合理。在布置機(jī)房設(shè)備時(shí)，既要考慮冷凝器、蒸發(fā)器檢修空間，又要考慮主機(jī)操作人員觀察儀表的視線(xiàn)，還要給運(yùn)行人員提供隔聲值班室。2)未考慮降聲防噪措施。空調(diào)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)的噪聲在選用空調(diào)機(jī)組時(shí)，應(yīng)根據(jù)噪聲標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范選用機(jī)組。如選用的機(jī)組噪聲超標(biāo)，應(yīng)考慮消聲隔聲措施。為防止主機(jī)與輔機(jī)發(fā)生共振，主機(jī)與輔機(jī)管道之間應(yīng)裝設(shè)減振器，避免主輔機(jī)共振。裝設(shè)減振器既可延長(zhǎng)設(shè)備使用壽命，同時(shí)又降低了運(yùn)轉(zhuǎn)噪聲。對(duì)于多臺(tái)機(jī)組來(lái)說(shuō)，還應(yīng)考慮安全保護(hù)措施，或在設(shè)計(jì)文件中提出多臺(tái)機(jī)組運(yùn)行的程序。3)負(fù)荷取值計(jì)算問(wèn)題?！对O(shè)計(jì)規(guī)范》規(guī)定，冬季供暖系統(tǒng)的熱負(fù)荷應(yīng)包括加熱由門(mén)窗縫隙滲入室內(nèi)的冷空氣的耗熱量，但有的工程在計(jì)算供暖熱負(fù)荷時(shí)出入較大；《設(shè)計(jì)規(guī)范》對(duì)圍護(hù)結(jié)構(gòu)耗量計(jì)算各朝向修正率做了明確規(guī)定，北0％～10％，東、西0％～5％有悖于規(guī)范要求。4)設(shè)計(jì)圖紙與計(jì)算書(shū)不一致。暖通空調(diào)設(shè)計(jì)，所有設(shè)備、管道、部件的選擇均是通過(guò)計(jì)算確定的，從某種意義上講，設(shè)計(jì)圖紙即是計(jì)算書(shū)的體現(xiàn)，所以設(shè)計(jì)圖紙與計(jì)算書(shū)應(yīng)完全一致。但有的供暖設(shè)計(jì)，散熱器數(shù)量、立管管徑等設(shè)計(jì)圖紙與計(jì)算書(shū)不一致，甚至差別相當(dāng)大。計(jì)算完畢，繪制圖紙時(shí)發(fā)現(xiàn)不合理之處，允許調(diào)整，但應(yīng)有調(diào)整計(jì)算書(shū)或調(diào)整說(shuō)明，使設(shè)計(jì)圖紙與計(jì)算書(shū)最后統(tǒng)一起來(lái)。5)經(jīng)濟(jì)性比選。經(jīng)濟(jì)性比較是目前暖通空調(diào)方案比較中考慮最多的一個(gè)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)性比較時(shí)首先應(yīng)注意比較基準(zhǔn)必須一致。應(yīng)采用相同的設(shè)計(jì)要求、使用情況、設(shè)備檔次、能源價(jià)格、舒適狀況、美觀情況等基準(zhǔn)條件進(jìn)行比較，這樣才能保證方案比較結(jié)果的科學(xué)性和合理性。如果對(duì)采用名牌設(shè)備和采用低檔設(shè)備的方案進(jìn)行經(jīng)濟(jì)性比較，顯然是不合理的；如果不考慮舒適性的區(qū)別，對(duì)有新風(fēng)供應(yīng)和沒(méi)有新風(fēng)供應(yīng)的方案進(jìn)行經(jīng)濟(jì)性比較，顯然不可能做出正確的選擇；如果不考慮美觀性和舒適性進(jìn)行經(jīng)濟(jì)性比較，對(duì)集中式空調(diào)方案顯然是不公平的。

3．2 空調(diào)安裝

設(shè)備安裝施工質(zhì)量的好壞直接影響到設(shè)備的運(yùn)行使用。如果在施工中，能加強(qiáng)施工人員的責(zé)任心，并提高施工人員的技術(shù)水平，問(wèn)題是可以避免的?？照{(diào)安裝過(guò)程中，常常出現(xiàn)以下問(wèn)題：1)各種管道交叉作業(yè)的處理不當(dāng)。這是目前建筑工程上普遍出現(xiàn)的問(wèn)題，許多設(shè)計(jì)施工圖中各專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)管道定位尺寸、標(biāo)高所注數(shù)據(jù)與實(shí)際施工脫節(jié)，甚至管道與結(jié)構(gòu)、裝修之間的矛盾時(shí)有發(fā)生，給管道安裝和監(jiān)理帶來(lái)許多麻煩，造成管道安裝施工困難。2)冷凍水管穿墻、穿樓板處設(shè)保溫層。按規(guī)范要求，冷凍水管應(yīng)連續(xù)保溫，但實(shí)際施工時(shí)，在穿墻、穿樓板處未設(shè)保溫或已保溫但在堵墻洞時(shí)被破壞，導(dǎo)致冷凍水管局部暴露在空氣中，產(chǎn)生冷凝水，形成尿墻、樓板積水等。一方面很不美觀，另一方面浪費(fèi)了大量冷量。3)空調(diào)機(jī)房新回風(fēng)管未接至空調(diào)機(jī)組。由于新回風(fēng)管未接至空調(diào)機(jī)組，導(dǎo)致新回風(fēng)短路，運(yùn)行工況不同于設(shè)計(jì)工況，空調(diào)機(jī)房為較強(qiáng)負(fù)壓，房門(mén)啟閉困難。4)與其他工種的配合不到位。在功能較全的建筑物里，吊頂?shù)膬艨帐怯邢薜?，而各?zhuān)業(yè)工種的布管又是復(fù)雜的。如：暖通專(zhuān)業(yè)的送風(fēng)管、回風(fēng)管、新風(fēng)管、排煙(風(fēng))管、供水管、回水管、冷凝水管等；給排水專(zhuān)業(yè)的生活給水管、排水管、污水管、噴淋管等；電氣專(zhuān)業(yè)的強(qiáng)弱電橋架、母線(xiàn)槽、電線(xiàn)管等?，F(xiàn)在許多暖通施工圖上，設(shè)計(jì)師只給出了主要設(shè)備的定位尺寸，沒(méi)有注明風(fēng)管、水管的定位尺寸及標(biāo)高。或者即使有尺寸，但與其他工種相沖突，因?yàn)橛行﹫D紙?jiān)O(shè)計(jì)院根本就沒(méi)有進(jìn)行會(huì)簽，給施工帶來(lái)諸多不便。

3．3 對(duì)策分析

1)設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)行設(shè)計(jì)規(guī)范、規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，提高貫徹執(zhí)行規(guī)范的自覺(jué)性。設(shè)計(jì)過(guò)程中缺乏多方案技術(shù)經(jīng)濟(jì)比較，隨意性較大。空調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)像建筑方案設(shè)計(jì)一樣，進(jìn)行多方案比較，作出合理的設(shè)計(jì)。2)在設(shè)計(jì)時(shí)，與建筑專(zhuān)業(yè)、結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)配合設(shè)計(jì)。比如設(shè)備間的布置問(wèn)題，應(yīng)考慮到高層建筑一般在建筑的裙

房及主體之間設(shè)有一結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換層，水暖專(zhuān)業(yè)可用來(lái)匯總管線(xiàn)，也可用做水暖專(zhuān)業(yè)設(shè)備層等。在與結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)配合時(shí)須認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。水暖專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)方案確定后，應(yīng)盡快給結(jié)構(gòu)專(zhuān)業(yè)提供所有設(shè)備的位置、重量及基礎(chǔ)，尤其是較重的大型設(shè)備，如水箱、制冷機(jī)組、新風(fēng)機(jī)組、空調(diào)機(jī)組、水泵等更不能遺漏等。3)施工前做好圖紙會(huì)審工作。圖紙會(huì)審前工程技術(shù)人員要熟悉強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)選用的設(shè)計(jì)規(guī)范、施工規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)圖集；根據(jù)設(shè)計(jì)交底、圖紙要求及施工圖的內(nèi)容，查找施工圖中存在的問(wèn)題，避免在施工過(guò)程中出現(xiàn)窩工和返工現(xiàn)象。