導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高中語(yǔ)文文學(xué)文化常識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化視角；課堂現(xiàn)象；高中語(yǔ)文；課堂教學(xué)

文化是人類(lèi)的活動(dòng)方式及其結(jié)果，包括一切認(rèn)知活動(dòng)，行為方式和物質(zhì)創(chuàng)造，以及潛在于人的精神世界內(nèi)籍此引導(dǎo)行為的思維方式，價(jià)值取向，審美情趣和其他觀念形態(tài)。文化體現(xiàn)在師師之間、師生之間和生生之間互動(dòng)而建構(gòu)起來(lái)的教學(xué)生活方式中。

一、文化的概念

“文化”是一個(gè)復(fù)雜的概念，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒（Edward. B. Tylor，1871）對(duì)文化下的定義：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合

體?！盵1]《中國(guó)大百科全書(shū).社會(huì)學(xué)》中給“文化”下的定義：“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)傳播，并構(gòu)成人類(lèi)群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣，文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值，其中尤以?xún)r(jià)值觀最為重要?！盵2]文化概念是一個(gè)非常重要的概念，因?yàn)樗a(chǎn)生一整套解釋、理解和描述人類(lèi)行為或社會(huì)特性的理論和原則。

本文試從文化視角來(lái)審視課堂中幾種常見(jiàn)的現(xiàn)象，從課堂中一些教學(xué)現(xiàn)象以及教師和學(xué)生的行為中挖掘背后隱藏的真正文化本質(zhì)，進(jìn)而采取有效的教學(xué)策略，改進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，提高語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同成長(zhǎng)。

二、 幾種常見(jiàn)的課堂現(xiàn)象及分析

（一）課堂上，教師喜歡高高站在講臺(tái)上

在我們的課堂上，尤其是中小學(xué)生的課堂上，我們經(jīng)常看到的一種現(xiàn)象就是教師喜歡站在高高的講臺(tái)上，以一種威嚴(yán)的姿態(tài)，居高臨下，審視著下面的學(xué)生。

分析：這一現(xiàn)象是與我國(guó)古代傳統(tǒng)一直推崇的重師道尊嚴(yán)的文化是一致的。荀子把君，師擺到同等重要的位置：“天生者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖事業(yè)出？無(wú)君師惡治？”[3]家庭本位現(xiàn)象具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和牢固的思想文化保證，對(duì)于教師而言，一方面受命于天子為家長(zhǎng)的最大的家-國(guó)家，另一方面又要實(shí)現(xiàn)各小家的期望。作為教學(xué)活動(dòng)具體參與者的教師與學(xué)生，其主體方位感會(huì)消散在家庭中，主體自我意識(shí)淡泊，一切聽(tīng)命于家庭的安排，在教學(xué)活動(dòng)中師生雙方的信任，交流都要以家庭為指向，很難有真正意義上的理解與溝通，即便有的話(huà)，在宏觀上也要以家庭為基準(zhǔn)線(xiàn)，而不是以師生為出發(fā)點(diǎn)。在家庭本位的籠罩下，具體到教學(xué)活動(dòng)中的教師與學(xué)生，又存在教師本位現(xiàn)象，教師是教學(xué)活動(dòng)中至高無(wú)上的權(quán)威，他根據(jù)社會(huì)，家庭的要求，具體執(zhí)行對(duì)學(xué)生塑造，打磨的工作，學(xué)生則惟命是從。[4]

（二）課堂上，教師提出問(wèn)題后，傾向于鼓勵(lì)學(xué)生 “七嘴八舌”地回答。

在我國(guó)，尤其是小學(xué)和初中的課堂上，教師往往會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上“七嘴八舌”地回答同一個(gè)問(wèn)題，以顯示課堂氣氛的活躍。

分析：不同的文化群體有著自已的時(shí)間取向，對(duì)時(shí)間的態(tài)度和解釋有其特定的文化背景。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家E.T. Hall也曾說(shuō)，各個(gè)文化就像擁有自已的語(yǔ)言一樣，擁有自已的“時(shí)間語(yǔ)言”?！皶r(shí)間語(yǔ)言”不是通過(guò)有意識(shí)的“學(xué)習(xí)”得來(lái)的，而是在潛移默化中不知不覺(jué)中“習(xí)得的”。時(shí)間取向是在社會(huì)實(shí)踐中自然而產(chǎn)生的，是無(wú)意識(shí)，不為人所察覺(jué)的。[5]根據(jù)美國(guó)人類(lèi)學(xué)家E.T. Hall的觀點(diǎn)，單向記時(shí)制和多向記時(shí)制最大的區(qū)別在于以前者為特征的國(guó)家里，人們?cè)谝粋€(gè)時(shí)間內(nèi)只集中做一件事情，并嚴(yán)格地遵循時(shí)間表；后者，人們習(xí)慣于在一個(gè)時(shí)間內(nèi)同時(shí)做好幾件事，并且在遵守時(shí)間上靈活性較大。我國(guó)就是屬于后者，多向記時(shí)制。所以，在我們的課堂上，我們經(jīng)?？吹浇處熥屢粋€(gè)學(xué)生在座位上讀課文，自已卻在黑板上不停地寫(xiě)著自已的教學(xué)內(nèi)容。

（三）教師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)，但是學(xué)生卻不愿意表達(dá)自已的看法。

當(dāng)教師讓學(xué)生就某一問(wèn)題發(fā)表自已的看法時(shí)，大多數(shù)學(xué)生寧愿低下頭，放棄自已的發(fā)言權(quán)，不愿表達(dá)自已的意見(jiàn)。

分析：在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，教師與 天”、“地”、“君”、“親”一樣具有至高無(wú)上的社會(huì)地位和絕對(duì)的權(quán)威，是知識(shí)、禮儀的化身。師生在教學(xué)活動(dòng)中的地位一開(kāi)始就受到倫理等級(jí)的影響，形成教師講，學(xué)生聽(tīng)的“慣習(xí)”，這種“慣習(xí)”的產(chǎn)生從學(xué)生接受教育時(shí)便開(kāi)始得到培養(yǎng)，當(dāng)此種慣習(xí)完全融入到傳統(tǒng)課堂中，他們就有一種強(qiáng)烈的歸屬感即“就像在自己家方式所建構(gòu)的法律制度賦予教師以權(quán)威的一種形一樣”。[6]歷朝統(tǒng)治者和中國(guó)從三代開(kāi)始政治上就實(shí)行宗法制和封建專(zhuān)制統(tǒng)治，教育注重對(duì)知識(shí)的積累和灌輸，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)和權(quán)威的尊重。 古語(yǔ)云：“人有師而法而知，則速通；勇，則速威；云能，則速成；察，則速盡；辯，則速論。故有師法者，人之大寶也；無(wú)法法者，人之大殃也。人無(wú)師法者，則隆性矣；有師法，則隆積矣”。[7]

三、 對(duì)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的啟示

本文主要是針對(duì)高中語(yǔ)文的課堂教學(xué)，課堂教學(xué)改革一直未曾停步，教學(xué)改革對(duì)我們的教師、學(xué)生和課堂都提出了不同的要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

以下筆者針對(duì)以上分析的幾種課堂現(xiàn)象提出了自已的建議：

（一）教師要和學(xué)生建立新型和諧的師生關(guān)系

雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲取知過(guò)程的一部分?！盵8]教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。改變高中語(yǔ)文課堂過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程是人與人之間的交流，即師生交流、生生交流、學(xué)生自我的內(nèi)在交流過(guò)程。是相互啟迪，相互激勵(lì)的過(guò)程，是情緒，情感相互濡染的過(guò)程，是思想精神相互貫通的過(guò)程。[9]

高中課堂應(yīng)該打破師生之間單向、一維的知識(shí)授受關(guān)系，更多的是師生、生生之間的互動(dòng)、交流與合作。語(yǔ)文教學(xué)的特殊性要求我們的教師應(yīng)該走下高高的象征著權(quán)威的講臺(tái)，和學(xué)生建立起民主平等、和諧親密、充滿(mǎn)活力的師生關(guān)系，這樣才能達(dá)到我們期待的教學(xué)效果，中國(guó)教師喜歡課堂氣氛“和諧”，其實(shí)過(guò)于和諧的氣氛不利于雙方的交流和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

（二）教師要專(zhuān)注傾聽(tīng)學(xué)生的“聲音”

高中學(xué)生是有主見(jiàn)、有思想、有表現(xiàn)力的群體，他們期望別人能夠傾聽(tīng)自已的聲音，希望得到尊重。課堂氣氛活躍是我們課堂所提倡和向往的學(xué)習(xí)氛圍，但是這種“活躍”有可能是假活躍，這種熱鬧的氣氛沒(méi)有產(chǎn)生預(yù)想的學(xué)習(xí)效果。課堂氣氛的過(guò)于“活躍”讓學(xué)生失去了充分表現(xiàn)自已的機(jī)會(huì)，使教師也失去了傾聽(tīng)學(xué)生聲音的機(jī)會(huì)，教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇形式多變的教學(xué)方法。教師走下講臺(tái)，來(lái)到學(xué)生面前，同一個(gè)問(wèn)題，可以多聽(tīng)取幾個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)，要求學(xué)生一個(gè)一個(gè)地回答問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)，師生之間多一點(diǎn)對(duì)話(huà)與眼神的交流，多給他們一點(diǎn)話(huà)語(yǔ)權(quán)，多給他們一點(diǎn)表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。

（三）教師要給學(xué)生真正的話(huà)語(yǔ)權(quán)

后現(xiàn)代哲學(xué)家?？抡J(rèn)為，“話(huà)語(yǔ)是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰(shuí)有發(fā)言權(quán)，誰(shuí)無(wú)發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無(wú)行為人的控制系統(tǒng)，然而它在社會(huì)中是一種真實(shí)的權(quán)力?！盵10]中國(guó)教師在課堂上長(zhǎng)期把持話(huà)語(yǔ)權(quán)，在新課改的背景下，這一狀況雖有所改變，但是教師仍然占領(lǐng)著話(huà)語(yǔ)的制高點(diǎn)，控制著整個(gè)話(huà)語(yǔ)空間和話(huà)語(yǔ)情境的展現(xiàn)，學(xué)生的話(huà)語(yǔ)受到教師話(huà)語(yǔ)的指令，按照教師的思維進(jìn)行，教師有時(shí)也刻意在課堂中制造出學(xué)生爭(zhēng)先恐后發(fā)言的熱鬧場(chǎng)面，看似學(xué)生有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，而實(shí)際上是一種“虛假的話(huà)語(yǔ)權(quán)”。

而高中語(yǔ)文課堂上，教師讓學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)，學(xué)生總是寧可低下頭，保持沉默。

篇2

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.33

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）02―0055―01

現(xiàn)代文閱讀教學(xué)是高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要組成部分。如何通過(guò)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)呢？筆者圍繞“閱讀與鑒賞”和“表達(dá)與交流”這兩個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的總體目標(biāo)和內(nèi)容，探究高中現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的一般策略，試圖通過(guò)“誦讀課文，選詞造段”、“交流選詞，欣賞語(yǔ)段”、“多重對(duì)話(huà)，賞析文本”、“嘗試表達(dá)，萬(wàn)慮歸詩(shī)”的“四段式”現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)文能力。

一段：誦讀課文，選詞造段。（課外完成）

學(xué)生用普通話(huà)放聲朗讀課文2遍以上，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，選取課文中自己J為用得最好的或最精妙的8-10個(gè)詞語(yǔ)，然后利用注釋或工具書(shū)，明確這些詞語(yǔ)的意義。再?lài)@一個(gè)中心，用這些詞語(yǔ)寫(xiě)一個(gè)150字左右的語(yǔ)段。

設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)是：

第一，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能僅靠課堂。新課程實(shí)施后，語(yǔ)文學(xué)科的周課時(shí)數(shù)明顯減少，高一、高二只有4課時(shí)，這還包括作文在內(nèi)，教學(xué)時(shí)間捉襟見(jiàn)肘。要求學(xué)生利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)語(yǔ)文很有必要。

第二，朗讀能力要加強(qiáng)訓(xùn)練。高中學(xué)生要“能用普通話(huà)流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受”。從目前情況看，大多數(shù)學(xué)生的朗讀水平達(dá)不到這個(gè)要求，必須加強(qiáng)訓(xùn)練。

第三，解詞、造句是提高語(yǔ)文水平有效途徑。學(xué)生不理解詞語(yǔ)的意思，就不可能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用詞語(yǔ)；不能準(zhǔn)確地用詞造句，就不可能聯(lián)詞成段；不能寫(xiě)好語(yǔ)段，想寫(xiě)出高質(zhì)量的作文就是空談。

二段：交流選詞，欣賞語(yǔ)段。（8-10分鐘）

這一環(huán)節(jié)可按以下四個(gè)步驟進(jìn)行。

第一，以小組為單位，交流各自所選擇的8-10個(gè)詞語(yǔ)，并簡(jiǎn)要解說(shuō)詞語(yǔ)的意義和用法。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣”，學(xué)生通過(guò)充分交流，相互借鑒和提高，且在交流中，懂得與他人分享所得。

第二，以小組為單位，共同欣賞各自圍繞中心用所選詞語(yǔ)寫(xiě)成的150左右的語(yǔ)段。這樣做，既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，又能提高學(xué)生語(yǔ)文能力。

第三，教師指名或小組推薦優(yōu)秀語(yǔ)段全班交流，教師精要點(diǎn)評(píng)。通過(guò)教師點(diǎn)評(píng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)自己或同學(xué)的選詞和語(yǔ)段寫(xiě)作的優(yōu)劣，從而提高鑒別欣賞詞語(yǔ)和語(yǔ)段的能力。

第四，教師展示自己所選詞語(yǔ)和所寫(xiě)語(yǔ)段。語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要教師的引導(dǎo)和示范。教師的示范，就是把教師的選詞標(biāo)準(zhǔn)告知學(xué)生，并通過(guò)語(yǔ)段的展示，教師對(duì)學(xué)生起到榜樣和引領(lǐng)的作用。

三段：多重對(duì)話(huà)，賞析文本。（25分鐘左右）

第一，語(yǔ)言賞析。語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，文本的任何價(jià)值都是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，文本賞析首先應(yīng)該從語(yǔ)言賞析開(kāi)始。語(yǔ)言賞析，主要是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，對(duì)字、詞、句等語(yǔ)言要素加以理解和揣摩，體會(huì)語(yǔ)言運(yùn)用的精妙。

第二，整體賞析。學(xué)生面對(duì)的文本，通常是一個(gè)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的整體，離開(kāi)了這個(gè)整體，賞析活動(dòng)就只能是“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”。文本賞析應(yīng)該以整體把握文本的內(nèi)容為前提，在對(duì)文本的基本內(nèi)容、情感和立意等方面有了初步的然后是綜合的印象后，再進(jìn)行寫(xiě)作思路的梳理，課文要點(diǎn)的概括，作者的思想、觀點(diǎn)和感情的理解等。否則，文本賞析只能是蒼白、干癟的。

第三，探究賞析。高中學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文文本的理解，常常存在著諸多可能性。當(dāng)學(xué)生憑借自己的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行閱讀時(shí)，實(shí)際上是在進(jìn)行文本意義的再一次建構(gòu)。在這一建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)生往往會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出疑問(wèn)，會(huì)對(duì)文本作出自己特有的分析和判斷。

四段：嘗試表達(dá)，萬(wàn)慮歸詩(shī)。（10分鐘左右）