導(dǎo)語：如何才能寫好一篇高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為四大文明古國的中國，文化歷史悠久，而語文教育是實現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因此，將傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教育中去，有著以下幾方面的意義：

1.傳統(tǒng)文化在高中語文教育過程中的滲透，能夠營造良好的文化發(fā)展氛圍，從而激發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。

2.傳統(tǒng)文化與高中語文教育的融合，有利于減緩社會現(xiàn)代化對于傳統(tǒng)文化的沖擊，使得當代學(xué)生更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化在高中語文課程中的出現(xiàn)，可以將其中良性的理念傳輸給學(xué)生，從而幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀。

二、制約傳統(tǒng)文化在高中語文教育中滲透的因素

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文教育之間的融合，并不是一帆風(fēng)順的，很多情況下，還需要克服很多的缺陷和不足。具體來講，可以將其歸納總結(jié)為以下幾個方面的內(nèi)容：

1.傳統(tǒng)文化社會氛圍不理想，全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，難以為高中生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)營造良好的環(huán)境。

2.語文教師對于傳統(tǒng)文化的理解程度不高，不懂得如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語文課程的融合，自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，也難以有效的促進兩者的相互融合。

3.傳統(tǒng)文化教育方式單一，難以有針對性的進行教學(xué)方式的調(diào)整和改善，這也是造成高中語文傳統(tǒng)文化教育工作質(zhì)量難以提高的重要原因。

三、傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教育的實現(xiàn)途徑

如果上述提到的傳統(tǒng)文化與高中語文教育融合問題難以得到有效的解決，勢必會給予高中語文教育質(zhì)量的提高造成負面影響。因此，應(yīng)該堅持實事求是的基本原則，從如下的角度入手：

1.將傳統(tǒng)文化納入到高中語文教育體系中。針對于目前高中教師忽視傳統(tǒng)文化教育工作的現(xiàn)狀，積極做好以下幾方面工作，以便將傳統(tǒng)文化納入到高中語文教育體系中去：(1)結(jié)合高中語文教育的目的和高中生的學(xué)習(xí)情況，對于傳統(tǒng)文化進行梳理，總結(jié)和歸納出符合高中語文教育精神的傳統(tǒng)文化素材，在此基礎(chǔ)上將其納入到課程體系中去。(2)合理安排不同傳統(tǒng)文化的比重，將符合現(xiàn)代社會主義和諧社會價值觀念的傳統(tǒng)文化精華展現(xiàn)出來，使得學(xué)生從古文化的層次去理解現(xiàn)階段的核心價值觀。(3)積極健全圖書館中關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，為教師開展更好的傳統(tǒng)文化教學(xué)打下基礎(chǔ)，以為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化營造良好環(huán)境。

2.積極開展高中傳統(tǒng)文化教育的第二課堂。高中語文教育與傳統(tǒng)文化的融合，還可以通過第二課堂實踐活動的方式來開展，由此實現(xiàn)傳統(tǒng)文化更好的融合到語文課堂中去。具體來講，主要涉及到以下幾種形式：(1)舉辦某一傳統(tǒng)文化的主題活動，邀請語文教師和學(xué)生參與進去，以朗誦古詩詞的方式開展，使得更多的高中生參與進去，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。(2)在校園內(nèi)部開展大型的傳統(tǒng)文化為話題的寫作比賽，邀請學(xué)生參與這樣的比賽，學(xué)生可以在參與這樣活動的過程中，強化交流和溝通，從而使得自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提升。(3)積極利用高中校園網(wǎng)，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢作用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上構(gòu)建虛擬的傳統(tǒng)文化講壇，以便發(fā)揮傳統(tǒng)文化在營造健康校園網(wǎng)方面的作用。

3.注重營造良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，不僅僅需要學(xué)校教師和學(xué)生的參與，還需要家長和社會的參與，只有這樣全面的傳統(tǒng)文化教育氛圍，才能夠保證學(xué)生接受到的傳統(tǒng)文化教育是有意義的。具體來講，需要做好如下的工作：

(1)高中可以借助家長會，傳統(tǒng)文化活動實踐的方式，向家長宣傳高中語文教育和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使得其意識到家庭成員應(yīng)該如何去營造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，以形成合力。

(2)強化高中語文教師隊伍傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使得高中語文教師的教學(xué)技能不斷提升，以便更好的開展傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，這也是促進兩者相互融合的環(huán)境因素之一。

(3)高度重視高中校園文化建設(shè)，積極將傳統(tǒng)文化納入到校園文化內(nèi)容中去，使得高中學(xué)生處于良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境中。

篇2

1.充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

為迎合高考，教師大多將文學(xué)常識、字詞句理解等語文基礎(chǔ)知識作為高中語文教學(xué)的主要內(nèi)容，而難度較大、內(nèi)容寬泛的古典文化內(nèi)容卻受到了忽視，通常介紹寫作背景、作者資料、文字解釋后就要求學(xué)生機械記憶。為改善這種情況教師要充分挖掘教材中屬于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開展文化滲透教育。教材中最為典型的傳統(tǒng)文化內(nèi)容就是古詩詞，其起源于我國的詩詞文化，不僅能使我們領(lǐng)略古代文學(xué)的文字美，還能使我們了解古代的道德觀與核心價值觀。即使在迅速發(fā)展的當代社會，中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚依然是非常重要的。在實際教學(xué)中，教師要重視備課環(huán)節(jié)，正式授課前通過查閱圖書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式了解詩詞的作者。絕大部分詩詞體現(xiàn)了一個人的經(jīng)歷，所以了解作者的生活經(jīng)歷、生平事跡有助于理解詩詞作品，體會作者流露的情感。例如，講解李清照的作品時，為了更好地解讀她的詞，應(yīng)當結(jié)合其人生經(jīng)歷的變化分將詞歸屬于兩個階段。第一個階段，李清照與招撫恩愛甜蜜，生活美滿，內(nèi)容以日常生活為主，第二個階段，國家命運改變了其個人生活，受盡顛沛流離之苦，作品的感情也比較惆悵、消極。學(xué)生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握詩詞內(nèi)涵。

2.適當引入網(wǎng)絡(luò)中的傳統(tǒng)文化資源

豐富的多媒體資源除了能將更多的教學(xué)內(nèi)容提供給教師和學(xué)生，還可以拓寬學(xué)生的知識面，刺激其聽覺、視覺感官，為其構(gòu)建學(xué)習(xí)語文的廣闊平臺及資源庫。因為高中的學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)生在各種考試及高考的影響下反復(fù)學(xué)習(xí)和記憶知識，而這種方式卻并未起到理想效果。各種類型的網(wǎng)絡(luò)信息將一個豐富的文化世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，教師要指導(dǎo)其選擇有用的學(xué)習(xí)資源，特別是有文化底蘊的網(wǎng)絡(luò)資源，與學(xué)習(xí)內(nèi)容相聯(lián)系，將網(wǎng)絡(luò)資源作為延伸性教學(xué)內(nèi)容，鞏固學(xué)習(xí)效果，提升自身的文化素質(zhì)。比如，教授《鴻門宴》時，教師可在課堂上向?qū)W生播放王立群老師在《百家講壇》中講的有關(guān)《鴻門宴》的精彩片段，使學(xué)生全面了解故事發(fā)生的背景、過程等，激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)其中的禮節(jié)等有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。除此之外，教師還可以在課堂上引入一些滲透傳統(tǒng)文化信息的流行娛樂作品，如郭德綱的相聲、侯寶林的相聲《改行》、周杰倫的歌曲《青花瓷》等。在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時，教師必須要保持嚴謹?shù)膽B(tài)度，特別要仔細甄選經(jīng)過改編的和傳統(tǒng)文化有關(guān)的作品，以免帶給學(xué)生錯誤的信息。

3.巧妙滲透知識中的傳統(tǒng)文化情懷

語文知識是開展文化滲透教學(xué)的基礎(chǔ)。語文教材是我們學(xué)習(xí)的主要工具，同時也是傳承文化的載體。所以教師要充分提煉課本中的文學(xué)知識，選出各種類別的人文知識，如社會、地理、政治等不同方面的內(nèi)容。在選擇教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計教學(xué)方案時要具有較強的針對性與目的性，向?qū)W生介紹一些有關(guān)人文知識的內(nèi)容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能夠正確運用傳統(tǒng)文化知識。另外還要注重學(xué)生人文情懷的提升，依托語文教材，刺激學(xué)生思維發(fā)散，領(lǐng)悟中華民族的文化精髓，承擔起弘揚文化的任務(wù)。在教學(xué)中要有意識地滲透民主思想、奮發(fā)的自主意識、奉獻精神等內(nèi)容。比如，教授《蘭亭集序》時，要求學(xué)生與文中的描繪相結(jié)合，充分發(fā)揮想象力，融入山水之中，體會作者超然灑脫與熱愛大自然的感情，從而對作者的人生觀、價值觀等有更加深入的理解；同時在該過程中，還要注意文中描寫古代文人活動習(xí)俗的部分，包括即興賦詩、流觴曲水、修禊之事等；學(xué)生還要了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的書法文化。教師要重視其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與語文素質(zhì)得到提升。

篇3

然而，在傳統(tǒng)文化教育的實踐中，還存在著重記憶輕感悟、重德育輕美育、重內(nèi)容輕形式等一些問題。之所以會出現(xiàn)這些問題，究其原因，是在浮躁的社會環(huán)境和應(yīng)試教育的制約下，教育變得急功近利。不僅學(xué)生常常抱怨：為什么現(xiàn)代人還要學(xué)習(xí)古人的文章？教師的教學(xué)也往往只停留在工具性上，滿足于字詞的疏通和掌握以及語法現(xiàn)象、句式特點的辨析等方面，而不是文化的傳遞和弘揚。

要改變這種現(xiàn)狀，語文教師應(yīng)具有“忘懷以造事，無心而為功”的思想。所謂“忘懷以造事，無心而為功”不是說什么也不做，什么都不去追求，而是指教師要放眼長遠，不為社會壓力和個人欲望所累，準確把握教育的本質(zhì)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展的需要，發(fā)揮語文學(xué)科“人文化成”的教育功能，貼近學(xué)生的心靈世界與情感世界，自覺地、有機地進行文化熏陶，用傳統(tǒng)的文化精神為他們打造一點“精神的底子”，使他們在潛移默化中形成高尚情操，提高文化素養(yǎng)，以致終身受益。

目前，傳統(tǒng)文化教育的效率之所以不高，一個很重要的原因是教師在考試制度的制約下，只注重學(xué)生的知識積累，把文質(zhì)兼美的文化精品，尋詞摘段，用解剖刀肢解，將文化傳承降格為語文訓(xùn)練。這樣就難以實現(xiàn)素質(zhì)教育所要求的真正的現(xiàn)代語文素養(yǎng)教育。如語文教材中有許多經(jīng)典詩句，它們都是由極簡單的平常詞語構(gòu)成，如果只分解其詞性，把本身的詞義解釋相加，是無法欣賞其深厚的文化意蘊，感受其動人的美學(xué)韻味的。因此，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累不能僅僅注重記憶和背誦，更重要的是理解和感悟。而要有效地讓學(xué)生產(chǎn)生自己的理解和感悟，教師就要以現(xiàn)代視角，借助現(xiàn)代技術(shù)，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代闡釋。

素質(zhì)教育的首要任務(wù)是教學(xué)生學(xué)會做人，因而，傳統(tǒng)文化教育往往被簡化為傳統(tǒng)美德教育。語文教材中的許多文學(xué)作品對于幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀確實具有重大意義。然而正如先生所說，要開發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個什么東西，而是要把一個人內(nèi)在美好的本質(zhì)激發(fā)出來使它升華、豐富，跟這個世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。語文教育要實現(xiàn)學(xué)生的自我成長，激發(fā)學(xué)生的生命力，讓學(xué)生獲得向善的情感力量，就要使學(xué)生體悟到至真的美感，達到一種超功利的人格審美境界。語文教學(xué)大綱也指出：“在高中語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健全個性，形成健全人格?！币虼耍瑤椭鷮W(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)與提高學(xué)生的審美能力，即進行審美教育，也應(yīng)是語文學(xué)科進行傳統(tǒng)文化教育的目的和任務(wù)之一。

一、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的音韻美

流暢有感情地朗讀，這是語文的基本功。接受美學(xué)認為，作品能否實現(xiàn)其價值，一定要靠讀者的閱讀來衡量，白紙黑字只有在讀者的接受中才能轉(zhuǎn)化為形象的畫面和勃勃的生命。在這個過程中，讀者實質(zhì)上直接參加了作品文學(xué)價值的創(chuàng)造。當然，這種閱讀決不是表面上的浮光掠影、一目十行，讀者應(yīng)積極地表現(xiàn)出主觀能動性――如運用知識、調(diào)動經(jīng)驗、發(fā)揮想象、投入感情、深沉體驗等。因此，在傳統(tǒng)文化教育中，教師應(yīng)從美學(xué)欣賞的角度加強對學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。

如在《阿房宮賦》的教學(xué)過程中，教師一方面要結(jié)合語言教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)會漢語語音音節(jié)清晰、音調(diào)變化豐富、富于音樂感的特點，讓學(xué)生體會漢語語音本身的美；另一方面要提供現(xiàn)代著名朗誦大家的朗誦光盤，使學(xué)生在跟讀、朗讀之中體會語言美，感受到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品是一種美的享受，從而大大激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣。這樣長期堅持下去，大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的語言藝術(shù)美的感受能力就能提高，閱讀的興趣也會變濃。

二、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的情感美

“感人心者，莫先乎情?！闭Z文教學(xué)的特點之一就是通過感性的交流，使學(xué)生受到強烈的感染和推動，在潛移默化中受到深刻的教育。傳統(tǒng)文化教育切忌進行空洞的說教，牽強地聯(lián)系實際。教師在教學(xué)中要“披文以入情”，精心創(chuàng)設(shè)審美意境，對學(xué)生進行審美意識的培養(yǎng)，審美情感的熏陶和感染。在這個過程中，審美情境不是強加給學(xué)生的，而是從學(xué)生審美心理自由出發(fā)而設(shè)定的，因而，較之單純的說教更易于被學(xué)生接受，并引起審美情感的共鳴。

如在講讀《赤壁賦》時，著重讓學(xué)生體會“清風(fēng)徐來……水光接天”一段，描寫的是一幅月夜江色圖。“清風(fēng)徐來”，見出秋氣之爽；“白露橫江”，寫出秋意之濃；“水光接天”，狀摹秋水之大。秋江浩闊，自然激發(fā)了作者浩闊的胸襟。作者對秋江秋夜的欣賞，舉酒詠詩的舉止，都分明傳達了歡愉的暢游之情。通過對全文優(yōu)美意境的感受，在學(xué)生的眼中，這篇文章呈現(xiàn)在自己眼前時不再是單純的語言現(xiàn)象，而是活生生的絢麗圖畫，從而加深了學(xué)生對文章的理解、認識和感悟。

三、發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的形式美

目前，語文教學(xué)的弊病之一就是漠視言語的形式，而過分關(guān)注言語的內(nèi)容。以對語言文字所附的思想、內(nèi)容的理解代替學(xué)生對語言的領(lǐng)悟。實際上語文學(xué)科一方面作為一門工具性學(xué)科，要教給學(xué)生語言規(guī)則，使其能夠熟練地使用語言這種工具，并能借助這種工具欣賞、理解別人的作品；另一方面作為一門人文性學(xué)科，又要排除萬難促使學(xué)生跨越語言規(guī)則的障礙做盡情盡意的表達，并超越作品的語言去挖掘作者語言變形之后所表達的情和意。這正是解決我們在傳統(tǒng)文化教育中面臨的“只能意會，無法言傳”的窘境的金鑰匙。

四、啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧

傳統(tǒng)文化教育中的審美教育，既應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生欣賞美、認識美，又應(yīng)注重啟迪學(xué)生創(chuàng)造美的智慧，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在審美實踐中有美的創(chuàng)造、美的發(fā)現(xiàn)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的對接。如在古詩詞教學(xué)中，教師就應(yīng)注重啟發(fā)學(xué)生的想象。詩歌是想象的果實，沒有想象就沒有詩歌。同樣，詩歌欣賞也離不開想象，詩人以簡約的語言留給讀者廣闊的想象空間。教師在教學(xué)中也要巧妙地啟發(fā)學(xué)生張開想象的翅膀，完成對文學(xué)作品的轉(zhuǎn)換、補充、再創(chuàng)造，從而領(lǐng)會其中蘊含的言外之意、弦外之音。

篇4

一、在高中語文教學(xué)當中滲透傳統(tǒng)文化的重要意義 

1.有助于學(xué)生了解中華民族的文化史 

傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。它包含本民族發(fā)展過程當中的眾多優(yōu)秀文化，同時，在一定程度上，它也記錄著我們民族民族文化的發(fā)展歷史。在高中語文教學(xué)當中，通過對語文教學(xué)進行一定的傳統(tǒng)文化滲透，有助于幫助學(xué)生了解本民族的民族文化的發(fā)展歷史，體味傳統(tǒng)文化當中的精華內(nèi)容，幫助學(xué)生正確的認識中華傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展 

我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，文化底蘊較為深厚。通過在高中語文教學(xué)當中滲透傳統(tǒng)的中華文化，能夠加強對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。 

3.有助于抵御不良文化沖擊 

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的所接受的信息內(nèi)容也在不斷地擴大，一些不良文化通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體技術(shù)的傳播，潛移默化的影響著人們的思想。學(xué)生極易受到不良文化的腐蝕。高中教師通過在高中語文教學(xué)過程當中滲透傳統(tǒng)文化，使學(xué)生樹立正確的文化觀念，提高學(xué)生對相關(guān)文化的判斷能力，促進學(xué)生健康人格的形成以及正確價值念的形成。 

4.有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 

在高中的語文教學(xué)當中，一些語言語法的學(xué)習(xí)以及課文的學(xué)習(xí)有時晦澀乏味，學(xué)生對這些課程的學(xué)習(xí)常常提不起興趣。高中語文課程通過引入一些語句優(yōu)美生動的詩詞，亦或是有趣的寓言故事等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進高中語文教學(xué)質(zhì)量的提高。 

二、傳統(tǒng)文化滲透在高中語文教學(xué)中的現(xiàn)狀 

1.引入的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較為單一 

在現(xiàn)行的高中語文教課書當中，所引入的傳統(tǒng)文化大多是古詩詞和一些古代的文言文名篇，教師通常情況下就是對課本上的古詩詞以及文言文進行講解，不會過多的去引入其他的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。有的教師對課文上的詩詞所進行的講解以也只是詩詞表面意思的講述，常常忽視帶領(lǐng)學(xué)生去體味其中作者的思想感情以及當時作者在進行創(chuàng)作時所處的時代背景等，使學(xué)生感受不到傳統(tǒng)文化的博大精深。 

2.教師在教學(xué)活動當中常常忽視學(xué)生的情感觀念 

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)活動當中的滲透并不是僅僅的局限于高中學(xué)生對相關(guān)的名句名篇的掌握上面，以在高中語文教學(xué)當中的古代詩文為案例。在高中語文課堂上進行的古詩文學(xué)習(xí)，教師的主要目的是通過對古詩文的講解，進而促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解，并通過古詩詞的學(xué)習(xí)使學(xué)生深入的了解和學(xué)習(xí)古詩詞當中所蘊含的思想文化內(nèi)涵，進而對其產(chǎn)生思想共鳴。但是，在實際的教學(xué)過程當中，一些高中教師仍然將教學(xué)的重點放在文章表面意思的理解上面，主要對古詩文的結(jié)構(gòu)特征以及語言翻譯進行重點的講解，或者是教師將自己對故事文的理解直接告知學(xué)生，缺乏對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化當中的精髓思想以及價值觀念和表現(xiàn)方法等相關(guān)方面進行學(xué)生自己的思考，忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的情感觀念。 

3.忽視學(xué)生對傳統(tǒng)文化的自我探究 

一些教師，通常一味的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對高中教學(xué)當中存在的滲透傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，知識要求學(xué)生死記硬背或者是直接傳輸教師自己的觀點，以應(yīng)付相關(guān)的考試。常常忽視學(xué)生自己對傳統(tǒng)文化的探究和理解。有的教師甚至武斷的強加給學(xué)生自己的觀點，嚴重阻礙了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解能力的發(fā)展，限制了學(xué)生的思維能力。 

三、當前高中語文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化過程當中存在的主要問題 

1.對傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)容較少且單一 

高中語文教學(xué)當中對傳統(tǒng)文化的傳承大多只是在高中課文當中插入一些古詩或者是古代文言文，教師通常是通過對這些詩詞以及文言文的講解，從而達到對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化滲透的目的。但是這種單一的方法也只是讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行初步的接觸，并不能讓學(xué)生很好的了解傳統(tǒng)文化的魅力。 

2.教師注重對傳統(tǒng)文化的傳承 

在實際的教學(xué)當中，教師大多只重視對學(xué)生考試技巧的訓(xùn)練，在進行語文課文的基本教學(xué)之后，常常忽視學(xué)生的深入性發(fā)展。通常就是對學(xué)生進行針對高考的模擬練習(xí)，通過對大量試卷的訓(xùn)練，提高學(xué)生的應(yīng)試技巧，進而提高學(xué)生的考試成績。教師根本不注重學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。 

3.教師的傳承方法缺乏創(chuàng)新 

高中教師在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的傳承當中，常常采用教師講臺上講授，學(xué)生在下邊聽，對文化傳承的形式較為固定并且呆板，缺乏創(chuàng)新能力。這種單一的教學(xué)方法常常會使學(xué)生對所講授的內(nèi)容感到枯燥、乏味，漸漸地失去學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)的動力，這嚴重的阻礙學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承。 

四、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中有效傳承主要措施 

1.增加傳統(tǒng)文化在高中教學(xué)當中的內(nèi)容 

在高中語文教學(xué)當中，增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容指的是增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容范圍。通過對不同范圍以及不同題材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加，如增加一些傳統(tǒng)文化當中待人接物方面的內(nèi)容或者是增加一些人物傳奇故事等內(nèi)容，進而豐富高中語文教學(xué)當中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生對傳統(tǒng)文化的良好傳承。 

2.采用多元化的傳統(tǒng)文化傳承方式 

教師通過教學(xué)方法的創(chuàng)新，通過不同的教學(xué)模式對傳統(tǒng)文化進行傳承。例如，在對《蘭亭集序》的教學(xué)時，教師可以先通過對學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)的任務(wù)下達，讓學(xué)生自主預(yù)習(xí)《蘭亭集序》，之后以情景劇的形式再現(xiàn)作者寫作時的場景，從而加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。此外，教師在對古詩詞的講解當中例如《琵琶行》，教師通過對其中一些描寫書手法的講解，可以讓學(xué)生通過模仿來寫首小詩，從而讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力。 

3.加強對教師相關(guān)觀念的培養(yǎng) 

高中語文教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)以及傳承的重要時期，教師通過在高中語文教學(xué)當中進行一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透，進而促進傳統(tǒng)文化在高中學(xué)生當中的傳承。加強教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，提高傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當中的傳承力度，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。相關(guān)的教育部門以及學(xué)校，通過組織相關(guān)的內(nèi)容學(xué)習(xí)以及培訓(xùn)，提高高中語文教師對傳統(tǒng)文化的傳承意識，加強傳統(tǒng)文化在高中語文課堂的傳承。 

五、結(jié)語 

傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)當中進行相關(guān)的傳承，能夠在一定程度上提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和思維能力等。教師通過有效的方法在高中語文課堂上引入傳統(tǒng)文化，在增加學(xué)習(xí)對傳統(tǒng)文化的了解，促進我國傳統(tǒng)文化的傳承。文章通過對傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透與傳承進行相關(guān)分析，為高中語文教師在教學(xué)當中傳承傳統(tǒng)文化提供相關(guān)參考。 

參考文獻： 

[1]王珊珊.論如何推動高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].劍南文學(xué)，2011，（10）：68.

[2]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國校外教育，2015，（10）：111. 

篇5

中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學(xué)熱一浪高于一浪。十以后，在意識形態(tài)領(lǐng)域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃?？倳浘汀袄^承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。

語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文。《語文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！彼?，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是高中語文教學(xué)的一大任務(wù)。

那么，如何在高中語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用古詩文教學(xué)

高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學(xué)作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《離騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學(xué)》《師說》闡釋了勤學(xué)好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應(yīng)充分利用古詩文教學(xué)的契機，讓學(xué)生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應(yīng)充分利用帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談?wù)勥@個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個?！妒酚洝分羞€蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經(jīng)營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應(yīng)自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學(xué)生較為全面地理解“生死觀”的內(nèi)涵，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注自身的生命價值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說：“學(xué)以為耕，文以為獲?！睂W(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)讀寫結(jié)合。作家韓少功說：“語文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導(dǎo)學(xué)生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們?nèi)リP(guān)注和積累。如《勸學(xué)》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應(yīng)天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、充分利用課外活動

對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應(yīng)與課外活動結(jié)合起來。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。

2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結(jié)和民族團結(jié)，提高民族凝聚力，以達到構(gòu)建和諧社會的目的。

3.組織學(xué)生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學(xué)生對國學(xué)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。

4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學(xué)生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學(xué)生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

篇6

一、高中生物學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的意義

對于高中生來說，對生物學(xué)進行學(xué)習(xí)是非常重要的，因為高中生物學(xué)本身是一門綜合性較強的學(xué)科，很多學(xué)生在接觸生物學(xué)學(xué)科的時候，認為其具有較強的抽象性，理解起來比較困難。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該意識到這一問題，制訂明確的教學(xué)目標和教學(xué)計劃，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的學(xué)科知識，而且能夠真正將生物學(xué)學(xué)科的知識和技術(shù)應(yīng)用到生活中。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該基于當前高中生物學(xué)教學(xué)的實際情況，不斷對現(xiàn)有的教學(xué)模式進行創(chuàng)新和優(yōu)化，開展多元化的教學(xué)，全面提高整體的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。除了要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的生物學(xué)學(xué)科知識和學(xué)習(xí)技巧之外，教師還應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的滲透與融合。教師應(yīng)該仔細分析生物學(xué)學(xué)科的特點，在教學(xué)的時候巧妙地將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)科教學(xué)中。學(xué)生在接觸生物學(xué)學(xué)習(xí)的時候，能夠提高自身的傳統(tǒng)文化意識和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，而且學(xué)生也能夠真正地把握科學(xué)技術(shù)和社會生活之間的聯(lián)系，全面提高整體的教學(xué)效果。對于高中學(xué)生來說，思想意識的引導(dǎo)和教學(xué)是非常重要的，教師在教學(xué)的時候應(yīng)該真正遵循以人為本的教學(xué)原則，加大科學(xué)創(chuàng)新的力度，運用科學(xué)創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價值觀。

二、高中生物學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育存在的問題

（一）學(xué)生壓力大

新課標一直要求相關(guān)學(xué)科教師在教學(xué)的過程中要對傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)思想進行轉(zhuǎn)變，要求教師應(yīng)該真正將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)科教學(xué)中，但是高中生物學(xué)教師在實際進行傳統(tǒng)文化滲透的時候，依舊遇到一些問題，其中較明顯的問題是當前高中生所承受的學(xué)習(xí)壓力較大，所以在實際開展?jié)B透教學(xué)的時候，會存在一定的難度。目前我國很多地區(qū)的教師，在實際教學(xué)的時候，依舊沒有改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想，在教學(xué)的過程中只是片面地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實際成長和過程。尤其是在高中階段的教學(xué)中，教師更加重視學(xué)生的高考，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的時候，往往會下意識地增加教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)習(xí)時間是有限的，要在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)多門學(xué)科，整體的學(xué)習(xí)壓力是比較大的，而且教師和家長也會給學(xué)生施加一些無形的壓力，在這些無形的壓力下，學(xué)生的思想負擔是非常重的。如果教師在教學(xué)的過程中沒有關(guān)注到學(xué)生較大的學(xué)習(xí)壓力，只是一味地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，要求學(xué)生加大學(xué)習(xí)力度，會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不僅不利于生物教學(xué)的開展，而且對學(xué)生整體的學(xué)習(xí)也會造成一定的影響。

（二）教學(xué)與傳統(tǒng)文化不融合

在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，除了學(xué)生存在較大的學(xué)習(xí)壓力之外，教師在教學(xué)的時候，整體的教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化之間也有一定的隔閡，沒有真正將傳統(tǒng)文化融入高中生物學(xué)教學(xué)中，沒有對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化滲透的效果不夠理想。仔細觀察當前高中階段的生物學(xué)教學(xué)情況，很多學(xué)校和教師在對學(xué)生進行教育的時候，只是一味地對學(xué)生進行生物學(xué)理論知識的灌輸，在教學(xué)過程中并沒有對傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容進行挖掘和融入。很多學(xué)生并沒有意識到生物學(xué)教學(xué)和傳統(tǒng)文化是可以融合的，教師在這方面的教學(xué)存在一定的漏洞。由于高中生物學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育之間的融合存在一定的問題，所以導(dǎo)致學(xué)生在實際學(xué)習(xí)的時候不能達到高效的學(xué)習(xí)效果。教師在實際開展教學(xué)的過程中，應(yīng)該意識到傳統(tǒng)文化和高中生物學(xué)教學(xué)之間的聯(lián)系，應(yīng)該將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到生物學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生在接受生物學(xué)教學(xué)的時候，能夠感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。教師也應(yīng)該將優(yōu)秀的美德和時代精神進行結(jié)合，讓學(xué)生具有較強的民族意識和民族精神。用這種方式進行教學(xué)，能夠全面提升高中生的素質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展和進步。

三、高中生物學(xué)教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育的措施

（一）創(chuàng)設(shè)情境

在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，教師要實現(xiàn)生物學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合和滲透，首先應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)，巧妙地進行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，能夠有效地提高整體的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，也能夠真正將傳統(tǒng)文化滲透到生物學(xué)教學(xué)中。教師在教學(xué)之前，首先應(yīng)該從根本上意識到傳統(tǒng)文化的重要性，應(yīng)該準確地把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。教師在教學(xué)的時候應(yīng)該考慮到高中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)思想，迎合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙地進行教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。教師在這一過程中應(yīng)該全面提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)意識，當學(xué)生具備自主學(xué)習(xí)能力之后，能夠有效地提高整體的學(xué)習(xí)質(zhì)量。例如，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)物質(zhì)循環(huán)這部分內(nèi)容的時候，教師可以通過一些比較有意境的詩句來跟學(xué)生描繪某一種情境，從而引發(fā)學(xué)生對生活和經(jīng)驗進行思考。教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時候，學(xué)生更能夠深入詩句中的意境進行思考和研究。教師也可以創(chuàng)設(shè)一些有趣的閱讀素材，讓學(xué)生在閱讀素材的時候，能夠?qū)ι飳W(xué)學(xué)習(xí)以及相關(guān)的自然科學(xué)知識有更加深刻的印象。教師在進行情境創(chuàng)設(shè)的時候，應(yīng)該準確地把握傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，全面提高自身的文化素養(yǎng)，不斷對傳統(tǒng)文化進行探索和研究。

（二）深化思想

在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，教師要深化思想，重視學(xué)生的思想培養(yǎng)和思想引導(dǎo)。高中階段的教育是非常重要的，高質(zhì)量的教育能夠有效地提高學(xué)生的自我意識和自我學(xué)習(xí)能力。在高中階段的生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該嚴格按照新課標提出的教學(xué)要求和教學(xué)標準，對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)和教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感觀念和價值觀念，促進學(xué)生良好心態(tài)的發(fā)展。另外，教師在這一過程中還應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)目標，要讓學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標，只有制訂明確的學(xué)習(xí)目標之后，學(xué)生在后續(xù)的學(xué)習(xí)中才能夠按照目標的內(nèi)容開展學(xué)習(xí)。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生一起研究“人體生命活動的調(diào)節(jié)”這部分內(nèi)容的時候，教師就應(yīng)該對學(xué)生的思想進行引導(dǎo)，要讓學(xué)生意識到科學(xué)作息的重要性，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有較強的時間觀念，珍惜時間，合理地利用時間。對于高中學(xué)生來說，良好的作息和較好的身體素質(zhì)是非常重要的，因為高中生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，教師應(yīng)該制訂明確的教學(xué)目標和教學(xué)計劃，在實際開展高中生物學(xué)教學(xué)的過程中，要深化學(xué)生的自我意識，讓學(xué)生從根本上意識到生物學(xué)學(xué)習(xí)的重要性。不斷對學(xué)生進行科學(xué)教育，可以在教育過程中融入一些禮儀、修身、愛國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，全面提高生物學(xué)教學(xué)的科學(xué)性。

（三）傳承文化

在實際開展體育教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化巧妙地融入生物學(xué)教學(xué)中，全面提高整體的課堂教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。教師在教學(xué)的時候應(yīng)該仔細研究人與自然之間的和諧發(fā)展，一直以來人和自然都是統(tǒng)一的，人類在發(fā)展的過程中應(yīng)該遵循自然的發(fā)展規(guī)律，只有嚴格遵守自然發(fā)展規(guī)律，才能實現(xiàn)人類和自然的和諧發(fā)展。其實早在之前，我國古代的文學(xué)思想家就針對人和自然和諧相處的問題進行了討論，在高中生物學(xué)教學(xué)中也涉及相關(guān)的內(nèi)容，高中生物學(xué)教學(xué)中有一部分是關(guān)于人和自然和諧相處的教學(xué)觀點。教師在教學(xué)的過程中就可以將這部分觀點與古代的文學(xué)思想進行全面的結(jié)合，結(jié)合在一起之后不僅能夠讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的生物學(xué)學(xué)科知識，還能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師還可以選擇一些古代優(yōu)秀思想家的名言，讓學(xué)生在課上針對這些語句進行分析，讓學(xué)生意識到在當代社會發(fā)展的過程中必須遵循自然的發(fā)展規(guī)律。教師通過合理的講解，能夠讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，能夠讓學(xué)生有更強烈的使命感和責(zé)任感。教師將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高中生物學(xué)學(xué)科教學(xué)之后，能夠有效地提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化意識，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受生物學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)的樂趣，感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）文化滲透

篇7

關(guān)鍵詞：高中；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

高中語文教材中涉及到諸多文化常識及相關(guān)內(nèi)容，例如豐富的優(yōu)秀文化典籍，《史記》《漢書》《后漢書》《詩經(jīng)》等。讓學(xué)生深入了解這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)具有十分重要的意義。因此，高中語文教學(xué)對文化常識進行滲透，必須深層次挖掘語文教材中的文化常識素材，加強與學(xué)生實際生活的聯(lián)系，從而真正實現(xiàn)文化常識滲透高中語文教學(xué)的重要目標。

一、充分利用古詩文教材，傳承傳統(tǒng)文化

中學(xué)語文教材為傳統(tǒng)文化提供了廣闊的天地，經(jīng)典型的傳統(tǒng)文化在中學(xué)語文教材中非常明顯，有傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)人生觀、價值觀、傳統(tǒng)愛國主義等。我們在教學(xué)中應(yīng)該充分利用本民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價值。如教學(xué)《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時，引出孔子的“禮治”，就要對一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語，像“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲勿施于人”“人不知而不慍，不亦君子乎”等加以強化。在《勸學(xué)》和《師說》的教學(xué)中，抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，結(jié)合目前的現(xiàn)狀，潛移默化的教育。在教學(xué)《陳情表》時，讓學(xué)生趁機接受“孝”的教育。在教學(xué)《蘇武傳》時，利用朗讀和引導(dǎo)的方法讓學(xué)生接受愛國主義教育，感受蘇武的人格魅力。在課堂教學(xué)中，要利用古文經(jīng)典篇目，弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會，把關(guān)注的意識投向人類，從而樹立正確的人生觀與價值觀。教學(xué)中，讓學(xué)生走進屈原、陸游、杜甫，理解什么是愛國；走進蘇軾、李白，理解什么是豁達、豪放……特別是在必修三、必修五的詩歌教學(xué)中，對那些傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的古詩文篇目，就傾心傾力，有意識讓學(xué)生從中受到震撼、感染熏陶，久而久之，潛移默化，學(xué)生就可以形成一種強大動力，最終積淀積極健康的價值觀和人生觀。

二、深入挖掘語文教材中的文化常識素材

深入挖掘高中語文教材可以發(fā)現(xiàn)，語文教材中蘊藏著非常多的文化常識。例如北宋文壇四大家“王安石、歐陽修、蘇軾、黃庭堅”，“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、汪蓉、劉伶等。如果不注重學(xué)生的體驗和領(lǐng)悟，學(xué)生停留于表面的認識，為應(yīng)付考試死記硬背，不利于文化常識的真正滲透與傳播。讓學(xué)生認識和了解這些文化常識，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識的了解，可以使學(xué)生切身感受到中華民族文化的博大精深，不僅有利于提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，對提高學(xué)生的民族自信心和自豪感也具有十分重要的作用。在課堂教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對這些文化常識進行深入剖析，促使學(xué)生進一步了解這些文化常識。以“北宋文化四大家”蘇軾的文化作品為例，選其作品《赤壁賦》展開討論，蘇軾以獨特的筆觸，將人生觀娓娓道來，既包含人生短促無常的悲觀情緒，也包含隨緣而安的人生態(tài)度和忘情塵世的灑脫。課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生深層次發(fā)掘漢語文化的豐富內(nèi)涵，提煉出促進學(xué)生情感認知能力和人格健全的因素，確保學(xué)生真正理解教學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容表達的深刻內(nèi)涵和感情，不斷提高學(xué)生的情感認知能力。除此之外，通過文化作品了解文化常識，還要求學(xué)生對其語言進行了解。例如《赤壁賦》一文先后呈現(xiàn)出了樂悲樂的感情變化，這種變化體現(xiàn)于課文的字里行間，這就需要學(xué)生深刻理解和感受語言表達的藝術(shù)和魅力。

三、巧用課外誦讀實踐，弘揚傳統(tǒng)文化精神

在高中語文教學(xué)中該如何滲透傳統(tǒng)文化呢？通常情況下，教師要通過課外誦讀和實踐這兩個途徑來進行。作為一名高中語文教師，其要鼓勵學(xué)生在閑暇時間多閱讀文化經(jīng)典，誦讀經(jīng)典詩文，將傳統(tǒng)文化與道德實踐這兩者有機結(jié)合起來。同時傳統(tǒng)文化教育要與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系起來，合理的指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的行為活動，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。與初中生相比較，高中生的認知能力有了明顯的提高。在每年的寒假和暑假，教師可以給學(xué)生布置這樣一個作業(yè)：閱讀文化名著，即《紅樓夢》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《詩經(jīng)》等。在學(xué)生閱讀的過程中，其能夠感受到傳統(tǒng)文化，并且也會將傳統(tǒng)文化精神繼續(xù)弘揚下去。

四、利用作文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化

篇8

交際是英語語言學(xué)習(xí)最重要的目標，這已被現(xiàn)今廣大中國英語教育工作者所認識和接受。而語言是一種文化載體，這決定學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中，不僅應(yīng)學(xué)習(xí)英語語言的特征與內(nèi)容、語法與表達，更應(yīng)培養(yǎng)英語文化習(xí)得意識。但文化的交流是雙向的?！翱缥幕涣鹘^不能僅局限于對交流對象的‘理解’方面，而且還有與交際對象的‘文化共享’和對交際對象的‘文化影響’方面”。在文化交流日益頻繁的今天，中國文化在國際文化交流中地位的轉(zhuǎn)變，從不同側(cè)面刺激英語教學(xué)工作者反思現(xiàn)行的語言教學(xué)，如何改進當前單一片面的文化教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)豐富的英語文化的同時，提升自己傳統(tǒng)文化的英語表達能力，從而進行有效的跨文化交流，已成為高職英語教學(xué)中一個新的重要課題。

一、高職英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)狀及其成因

近年來，重視對英語文化的導(dǎo)入已成為英語教學(xué)的基本理念，廣大教師及學(xué)者對此也展開了一系列研究，一定程度上改善了長期存在的“啞巴英語”現(xiàn)象，紓解了“文化沖突”的問題，也推動了文化教學(xué)的進一步發(fā)展。但與此同時，過多地強調(diào)英語國家文化的學(xué)習(xí)和輸入而忽視我們自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，忽略母語及傳統(tǒng)文化對英語學(xué)習(xí)的積極影響，也導(dǎo)致在英語教育中文化“逆差”現(xiàn)象的出現(xiàn)。究其原因，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)薄弱

近年來，面對社會形勢的快速發(fā)展，各高職院校為了生存與發(fā)展，不斷擴招，其結(jié)果是進入高職院校的學(xué)生生源復(fù)雜，知識水平整體偏低，且在人文素養(yǎng)、語用能力、素質(zhì)等方面?zhèn)€體差異很大。

（二）傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低

把傳統(tǒng)文化滲透到高職英語教學(xué)中，需要教師以英語為媒介，引導(dǎo)學(xué)生正確認識傳統(tǒng)文化，樹立正確的文化思想，不斷促進中國傳統(tǒng)文化對外傳播。但大多高職英語教師所掌握的語言知識普遍較為片面，他們既缺乏對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，也缺乏對世界多元文化的了解與吸收。加之受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和教學(xué)評價體系的制約，未能將英語教學(xué)與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，學(xué)生難以充分認識和了解傳統(tǒng)文化，難以用英語這門語言進行準確表達和有效傳遞。這些都影響和制約著學(xué)生跨文化交際能力的提高。

（三）教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺失

目前的高職英語教材，大多以原版的英文讀物為素材，語言純正地道，學(xué)生可以從中了解英美文化的背景知識，學(xué)習(xí)地道的英語。而關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的介紹，據(jù)調(diào)查，占教材內(nèi)容的比率不到5%，這在一定程度上說明英語文化教學(xué)沒有得到相應(yīng)的重視，加之涉及中國傳統(tǒng)文化的素材比較貧乏。很多學(xué)生在談起外國的節(jié)日及習(xí)俗時，侃侃而談，但若要用英語來描述中國的傳統(tǒng)文化時，往往言之無物，甚至不知道“Confucius”就是中國圣賢孔子的英文表達，導(dǎo)致西方文化在學(xué)生群體中十分盛行?！笆フQ節(jié)”“情人節(jié)”“萬圣節(jié)”等西方節(jié)日得到學(xué)生的青睞，而“中秋節(jié)”（Mid-autumn Festival）、“端午節(jié)”（Dragon Boat Festival）等我國傳統(tǒng)文化節(jié)日在大學(xué)生群體中則日漸式微，這與高職英語教學(xué)對傳統(tǒng)文化滲透的匱乏不無關(guān)聯(lián)。

（四）英語教學(xué)評價體系設(shè)置的錯位

目前，高職英語教學(xué)評價體系仍過度強調(diào)應(yīng)試教育，非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有“過級萬歲”的發(fā)展趨勢。很多院校仍把學(xué)生的英語過級率放到衡量英語教學(xué)水平的首要位置。教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，教學(xué)中過度強調(diào)詞匯、語法、閱讀教學(xué)，卻忽視了學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力、英語文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，這在很大程度上影響學(xué)生語言能力的培養(yǎng)和提高，所學(xué)知識也難以在跨文化交流中得到應(yīng)用。

二、高職英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性和重要性

高職英語教學(xué)目標必須服從于職業(yè)教育的總體目標，即為培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的應(yīng)用型人才服務(wù)。它強調(diào)的是應(yīng)用性、突出的是技能性。具體而言，即提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使學(xué)生能在今后的工作及交往中使用英語進行有效的跨文化交流。要想實現(xiàn)成功、有效的跨文化交流，語言學(xué)習(xí)者必須同時掌握英語、英語文化以及母語及其傳統(tǒng)文化，只有對本國的傳統(tǒng)文化有充分的認識，才能談得上跨文化交流。

曾有學(xué)者一針見血地指出：“中國從不缺乏好的文學(xué)作品，之所以諾貝爾文學(xué)獎長久缺失，是缺少學(xué)貫中西的大家所致?！庇纱丝梢?，加強對英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化的研究和闡釋，加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化表述能力的培養(yǎng)，不僅是必要的，而且是迫切的。我們既要吸收借鑒西方的先進文化，也要增強傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有意識地培養(yǎng)中國傳統(tǒng)文化傳播意識。

三、高職英語教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的幾點思考

（一）加強教材內(nèi)容的合理選編和文化滲透

作為英語教學(xué)的核心材料，教材對文化的傳播具有重要的媒介及載體作用，既能指導(dǎo)教師教學(xué)，也能明確學(xué)生的學(xué)習(xí)目標。因此，應(yīng)加強教材內(nèi)容的合理選編和中國傳統(tǒng)文化的滲透。比如，在編寫英語教材時，適當增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，引導(dǎo)師生在教與學(xué)中重視傳統(tǒng)文化。在教師備課的輔助材料中，可以選用學(xué)生熟悉、感興趣的文化內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從聽、讀、說等方面感受涉及傳統(tǒng)文化的相關(guān)表達，豐富知識儲備，以便他們在進行跨文化交流時，不再對傳統(tǒng)文化“啞口無言”。

（二）提高教師自身的傳統(tǒng)文化底蘊

隨著改革進一步深化與全球化不斷發(fā)展，社會對英語學(xué)習(xí)者的綜合應(yīng)用能力要求越來越高，以培養(yǎng)跨文化交際能力為目的的現(xiàn)代英語教學(xué)要求教師不僅要有深厚的語言功底，更要有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，以成為學(xué)生文化之旅的引路人。作為一名高職英語教師，在教學(xué)實踐中，要不斷培養(yǎng)自身的跨文化意識，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中，有意識地滲透西方文化，輸出中國傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在體驗、感悟、理解東西方文化差異的基礎(chǔ)上，提升對中西方文化的理解，促進文化的交流與溝通。

（三）探索傳統(tǒng)文化滲透新模式

高職英語教師在改變原有教學(xué)理念和教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極探索在英語教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化的新途徑。教學(xué)中，教師可以根據(jù)所講內(nèi)容滲透傳統(tǒng)文化相關(guān)的表達方式，讓學(xué)生積極討論、發(fā)表自己的觀點，提高學(xué)生對文化的關(guān)注度。其次，教師應(yīng)認真分析和總結(jié)中西方文化之間存在的差異，對比中西方文化差異現(xiàn)象的同時，分析其內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在原因，使學(xué)生看到兩者差異的本質(zhì)，幫助學(xué)生加深對中國文化的理解，并注重學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。同時可以通過開設(shè)專題講座、專題研討、角色演練、辯論、演講和觀后感等形式，鼓勵學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館、音像資料等多種渠道獲取傳統(tǒng)文化及中西文化對比學(xué)習(xí)的信息資源，強化中西文化對比、討論，達到有效學(xué)習(xí)、研究語言和文化的目的。

（四）英語教學(xué)評價體系的科學(xué)設(shè)計

英語教學(xué)評價體系在很大程度上影響學(xué)生語言能力的培養(yǎng)和提高。因此，欲實現(xiàn)英語文化與傳統(tǒng)文化并舉的英語文化教學(xué)，其評價體系也必須得到有效調(diào)整和完善。例如，可以以高職英語過級考試為導(dǎo)向，在測試內(nèi)容及形式上適當增加對文化部分的考查。筆者認為，在大學(xué)英語四、六級考試的改革中，翻譯試題就做了這樣的嘗試，但因傳統(tǒng)文化知識匱乏，很多考生不能從容應(yīng)對，這也促使他們在后續(xù)準備中關(guān)注中國傳統(tǒng)文化知識。此外，在閱讀題和寫作題中，都可適度增加傳統(tǒng)文化及英語文化的比例。而在口語測試中，教師可以更加便捷地考查學(xué)生中西文化的了解情況，檢測學(xué)生對英語文化和中國傳統(tǒng)文化的口頭表達能力。只有當測試與教學(xué)的基本理念和重點一致時，才能真正、客觀地反映實際教學(xué)情況，有效指導(dǎo)教學(xué)工作，成為引導(dǎo)教學(xué)的有效手段。

篇9

學(xué)習(xí)任何一門外語的終極目標都離不開交流二字。然而大量學(xué)生在經(jīng)歷長達十年甚至更久的英語學(xué)習(xí)后，依舊對口語感到畏懼，犯難，或是開不了口。其中不乏部分學(xué)子對英語的語法掌握不算生疏，甚至少數(shù)人對英語語法比較拿手，但一談到口語，就無計可施。當然，這其中有語言環(huán)境的影響，學(xué)子本人對口語的練習(xí)程度也會大大影響口頭表達。然而，還有一個容易被忽視的原因，即是學(xué)生本人對本國傳統(tǒng)文化的不熟悉，導(dǎo)致他們交流受阻。

就如學(xué)生對西方文化的感興趣，西方友人同樣對瑰麗的中國傳統(tǒng)文化頗有興致。然而雙方對本國文化信息的不對等，很難使交流持續(xù)。例如學(xué)生普遍重視圣誕節(jié)，西方的情人節(jié)，對中國本土七夕的來歷就模糊不清；熟悉情人節(jié)的英文翻譯方式，對本土傳統(tǒng)的端午節(jié)等節(jié)日就不大了解，甚至連春節(jié)的英文翻譯方式都不熟悉。大部分學(xué)生對本土各個節(jié)日的認知，僅限于中文名稱以及天數(shù)不等的假期。同時，學(xué)生們會為與外國友人交流而熟悉西方傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、來歷以及慶祝方式，特意為交流而準備中國傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的學(xué)生卻不在多數(shù)。因此，就出現(xiàn)了當談及圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等學(xué)生口若懸河的情況，而在問及七夕、中秋的來歷時，大部分學(xué)生就目瞪口呆。

不夠重視中國傳統(tǒng)文化也就造成了中國元素在高校英語教學(xué)中的缺失。學(xué)生掌握了主謂賓等語法知識，會背誦課文的單詞表，而與英語為母語的本土人士交流仍感困難，因為學(xué)生對本國的文化并不了解，在交流中不能提供與其對等的文化信息。于是，在與外國友人交流時，極容易停留在”Howareyoudoing？””Fine.Thanks，andyou？”等寒暄層面，再往下深入就無話可談。

高校英語教學(xué)中對融入中國傳統(tǒng)文化這一點，普遍做得不夠。筆者認為，原因大致有以下幾個方面：

第一，英語教材本身就不注重將中國傳統(tǒng)文化融入其中，尤其在非專業(yè)英語教學(xué)中體現(xiàn)頗深。當英語僅是一門基礎(chǔ)課程時，其課時、教授內(nèi)容就受到了一定的限制。在有限的時間內(nèi)，教師普遍思考的是如何完成教學(xué)任務(wù)，而非融入傳統(tǒng)文化。而傳統(tǒng)文化又多不能在英語考試試卷中體現(xiàn)出來。

第二，教師自身對中國傳統(tǒng)文化不夠了解。當前高校，注重對英語老師的中國傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)很少。由于教師自身文化素養(yǎng)的欠缺，也缺乏傳播中國傳統(tǒng)文化的意識，在課堂上自然無法很好將傳統(tǒng)文化融入其中。

第三，學(xué)生本身缺乏對傳統(tǒng)文化的興趣。不感興趣就缺乏學(xué)習(xí)動機。而對傳統(tǒng)文化的陌生，使得學(xué)生的民族自尊心不強，意識不到了解傳統(tǒng)文化的必要性。這種循環(huán)往復(fù)的情形，使得學(xué)生除非具有考試壓力，并不愿意了解本國傳統(tǒng)文化。

第四，社會環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會充滿了機遇與挑戰(zhàn)，也充斥著浮躁與空虛，對自身利益的追逐。學(xué)習(xí)成了一種追逐利益的手段，而并非目的本身。有的人就惰于了解傳統(tǒng)文化。于是就多有學(xué)士熬夜瀏覽快餐小說，卻少有學(xué)生靜心閱讀傳統(tǒng)類文化類書籍。

二、中國傳統(tǒng)文化融入高校英語教學(xué)的必要性

語言是文化的載體，屬于文化的一部分；而文化是語言的底座。學(xué)生學(xué)習(xí)英語的目的當然是為交流，因此在大學(xué)英語教學(xué)中，“目的語文化”導(dǎo)入已成為教育界的共識。然而，片面地灌輸西方文化知識，實際上僅僅是從一種文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到了另一種文化的了解，并非中西方跨文化交際，也就造就了與他人交流時內(nèi)容的貧乏。

學(xué)習(xí)英語時，我們不應(yīng)該只注重英語本身，只注重與之相關(guān)的西方文化。忽視了中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，最終的結(jié)果就是文化的遺失，自身語言的貧瘠，且不利于民族自尊心的養(yǎng)成，不利于民族自豪感與歸屬感的培養(yǎng)。片面地灌輸西方文化知識容易導(dǎo)致對西方價值觀的盲目崇拜，所以有“外國的月亮比中國的圓”之說法。

學(xué)習(xí)英語的人更應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化有所了解。我們有責(zé)任也有義務(wù)將中國文化的精髓利用語言這一媒介傳播至國外，弘揚中國文化精神。

而要做到這一點首先要傳道者與受業(yè)者均重視傳統(tǒng)文化。師者，傳道受業(yè)解惑。自己對文化精髓尚一知半解，要如何教授。

將中國傳統(tǒng)文化融入高校英語教學(xué)是必要的，重要的，是對學(xué)生的負責(zé)，亦是對教師的考驗。

三、中國傳統(tǒng)文化與高校英語教學(xué)相結(jié)合

如何將中國傳統(tǒng)文化滲透進高校英語教學(xué)，真正為社會培養(yǎng)出“學(xué)貫中西”的人才，是英?Z教學(xué)面臨的一個難題。筆者認為，要解決該問題可從以下三個方面著手。

第一，編撰大學(xué)英語教材時應(yīng)考慮滲透中國傳統(tǒng)文化，編入相關(guān)內(nèi)容時不應(yīng)只局限于傳統(tǒng)節(jié)日。

談到用英語表達本國傳統(tǒng)文化一事，現(xiàn)今高校生多是反應(yīng)傳統(tǒng)節(jié)日的英文翻譯名稱。實際中國的傳統(tǒng)文化除節(jié)日外，還包括了民俗習(xí)慣，傳統(tǒng)風(fēng)俗服飾、傳統(tǒng)食物，傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化作品等。關(guān)于此項，英語專業(yè)學(xué)生多有開設(shè)中國文化（ChineseCulture）一科；非英語專業(yè)學(xué)生由于課時原因，極少有機會滲透本國傳統(tǒng)文化知識，而教材內(nèi)容多是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化。因此，在教材的編撰過程中，考慮將中國元素滲透進去，筆者認為很有必要，尤其針對非英語專業(yè)高校生。

第二，為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化營造氛圍是有必要的。

筆者認為，只有教育決策者的觀念變動并落實到制度上，才能真正推動教學(xué)效果的改進。關(guān)于次點，針對非英語專業(yè)的四級考試翻譯題型的改革，就比較恰當。自2013年12考次起，翻譯題型就從原先的單句翻譯變?yōu)榱硕温浞g，內(nèi)容均與中國元素相關(guān)，具體輻射中國的歷史、文化、經(jīng)濟發(fā)展、教育發(fā)展方面等。四級考試歷來在中國高校各類考試名目中占有重要的地位，將對中國元素的翻譯納入重要考試中，是促進學(xué)生對本國文化有所了解的有效手段之一。除此以外，通過大眾媒體對中國文化的宣揚，也能為學(xué)生渲染學(xué)習(xí)中國文化的重要性。當然，學(xué)校也可針對非英語專業(yè)學(xué)生開設(shè)相關(guān)選修課。

篇10

前言

我國高職院校教學(xué)工作以適度、有用為標準，培養(yǎng)了大批具有專業(yè)素質(zhì)的人才，然而隨著社會的發(fā)展，對于人才的綜合素質(zhì)的要求也日益嚴苛，高職院校教學(xué)也開始了反思。英語是高職院校的基礎(chǔ)學(xué)科之一，學(xué)習(xí)的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的英語語言能力，適應(yīng)社會對人才的要求，然而在當前教學(xué)中，我國傳統(tǒng)文化缺失，片面的輸入英語語言及文化，在文化交流的過程中缺少運用能力，在高職英語教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，顯得刻不容緩。

一、高職英語教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化的意義

在高職英語教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化，符合語言學(xué)習(xí)的基本要求。我們學(xué)習(xí)語言，其目標就在于進行交流，而隱藏在語言交流背后的是不同語言國家的文化交流，因此，交流應(yīng)是語言學(xué)習(xí)的出發(fā)點與落腳點。反觀我們當前的英語教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的目標似乎就是語言本身，為了學(xué)習(xí)英語我們進行口語、寫作等的練習(xí)，進行大量的文化滲透，而對于我國傳統(tǒng)文化卻不聞不問。長期發(fā)展下來，在日后的交流過程中，我們只能機械的運用英語展開對話，順應(yīng)英語語言國家的文化、交流?慣，而不能很好的將我國的優(yōu)秀文化傳遞到英語語言國家?？缥幕涣鞯氖дZ現(xiàn)象已經(jīng)成為我國英語學(xué)習(xí)的一項通病。而這一問題，在以適度、有用為教學(xué)原則的高職院校中尤為明顯。

在高職英語教學(xué)中弘揚我國傳統(tǒng)文化，符合社會對人才的要求。如果站在高職院校對人才培養(yǎng)的角度分析，缺失傳統(tǒng)文化滲透的英語教學(xué)也是不妥的。社會發(fā)展對人才的要求不僅是掌握某項技術(shù)，而是掌握學(xué)習(xí)這項技術(shù)的方法，并運用某項技術(shù)于生產(chǎn)、生活實踐中。缺失我國傳統(tǒng)文化滲透的英語教學(xué)，本身就是沒有生機的。就比如我們買了一件很漂亮但尺碼不對的衣服，對我們自身建設(shè)無異，這也是不可取的。

隨著人才擴招，全民教育的推進，高職院校日益發(fā)展成為我國高等教育鏈條中重要的一環(huán)。在這種情況下，對于人才的綜合素質(zhì)要求也愈發(fā)重視，高職院校不再是單純的培養(yǎng)專業(yè)技能人才，更要承擔起學(xué)生的德育、綜合素質(zhì)培養(yǎng)等責(zé)任，而英語教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透顯得尤為重要了。

二、高職院校英語教學(xué)中弘揚傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.在教學(xué)中自覺增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在當前我國英語教材設(shè)計中，本身對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)注就是不充分的，但這不是短期內(nèi)能夠轉(zhuǎn)變的，而作為英語教師，要能夠自覺的將傳統(tǒng)文化知識帶入到英語教學(xué)中。將傳統(tǒng)文化知識帶入，并不意味著破壞原有的英語文化氛圍，而是在運用中引入一些我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。例如，在講解交際用語時，增加向外國筆友等介紹我國歷史典故、景點、文化、飲食等內(nèi)容，與之形成模擬的交流。除此之外，在學(xué)習(xí)聚會之類的知識時，我們可以將圣誕聚會等轉(zhuǎn)變?yōu)槎宋绻?jié)聚會，添加入我國傳統(tǒng)文化的知識。不定期增設(shè)一些實踐課內(nèi)容，讓學(xué)生運用所學(xué)英語知識進行交流，帶入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，比如以節(jié)日、旅行、飲食、影視作品等為主題的教學(xué)沙龍。高職院校的特點就在于實踐性，這不僅應(yīng)當體現(xiàn)在專業(yè)課的教學(xué)中，同樣也適用于英語教學(xué)[1]。

2.對鄉(xiāng)土資源進行挖掘

所謂鄉(xiāng)土資源就是基于學(xué)校所在地區(qū)的特色資源，而在此處我們提及的，其特色性又更重一些，范圍也更廣，包括當?shù)氐牟┪镳^、文化館、景點、生活習(xí)俗等方方面面，鼓勵學(xué)生對這些內(nèi)容進行采集整理，并運用英語講解傳遞出來。運用鄉(xiāng)土文化資源的優(yōu)勢在于，學(xué)生熟悉，對其有著一些與生俱來的感情；培養(yǎng)學(xué)生立足于生活實際的交流視野，進一步激發(fā)學(xué)生對自身環(huán)境的自豪感等。在運用英語介紹這些文化資源的過程中，能夠逐漸增強學(xué)生英語學(xué)習(xí)的自覺性，進一步拉近英語與生活的關(guān)系。這樣的實踐對于學(xué)生日后的成長也是重要的[2]。

3.增強學(xué)生英語學(xué)習(xí)的自覺性

之所以要強調(diào)增強學(xué)生英語學(xué)習(xí)的自覺性，就因為，我們要借助于英語進行文化的表達與傳遞，仍然是需要有良好的英語基礎(chǔ)的，并且作為基于教材的拓展環(huán)節(jié)，如果不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，被動的接受始終不能內(nèi)化到自覺探尋文化交流的地步。在教學(xué)過程中，教師首先就要表達出運用英語講解我國文化的自豪感與熱情，以這樣的熱情感染學(xué)生。其次，是要基于職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展道路對學(xué)生進行分析，使他們意識到，在未來社會想要有立足之地，就要學(xué)好英語，推動英語學(xué)習(xí)的發(fā)展。在教師動之以情曉之以理的綜合作用下，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，再鼓勵他們將英語學(xué)習(xí)運用出來[3]。

4.增強教師的英語技能

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，提高教師對于運用英語表達傳統(tǒng)文化的能力至關(guān)重要。作為職業(yè)院校教師，多數(shù)都來自于正規(guī)的師范院校，并且擁有較高的教學(xué)水準等。但在長期的教學(xué)中，無論是教師自身的學(xué)習(xí)還是日常的教學(xué)工作，都是基于教材的講解，而在實踐方面、生活運用方面仍然有所欠缺，許多詞匯在缺乏練習(xí)的情況下也會生疏。在這種情況下，教師要將傳統(tǒng)文化融入到日常教學(xué)中，就需要不斷提高自身教學(xué)能力，主動更新自己的詞庫，實現(xiàn)教學(xué)的突破性發(fā)展。在日常教學(xué)中，教師也要精心的組織備課，巧妙地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到日常教學(xué)中。