導(dǎo)語：如何才能寫好一篇本一大學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：語法 句型 練習(xí)題

一、教材介紹

本文分析的《大學(xué)日本語》（第一冊(cè)）是王廷凱主編，由四川大學(xué)出版社出版發(fā)行的2005年2月第2版，2011年7月第12次印刷的版本。第一冊(cè)由語音部分和20篇課文構(gòu)成。該書編者在前言中寫到：“本書課本原文全部選自日本原文作品。其中第1、2冊(cè)課文以日本早稻田大學(xué)語學(xué)研究所編的《日本語教科書》（改訂版）為藍(lán)本?！ㄖ新裕└鶕?jù)我國(guó)普通高等院校文科專業(yè)和外語院校學(xué)生的特點(diǎn)以及自學(xué)考試和日語等級(jí)考試的要求，我們深入淺出地編寫了課文注釋，語法講解，句型說明和練習(xí)系統(tǒng)?！?/p>

本書作為教材，在編排上整體還是比較合理的。正如編者在前言中所說，除語音部分之外，“各課內(nèi)容由課文，生詞，課文注釋，語法，句型和練習(xí)系統(tǒng)組成。”

本文就第一冊(cè)在編寫上面存在的一些不足之處，重點(diǎn)從語法、句型講解和練習(xí)題這兩方面分別進(jìn)行淺顯的分析。

二、語法、句型講解

1、在語法講解和句型說明中新單詞沒有標(biāo)示讀音、詞性和意義

在語法講解和句型說明中，很多課的例句中出現(xiàn)了新的單詞，但是課本并沒有對(duì)其進(jìn)行注音和簡(jiǎn)單的解釋。這個(gè)會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來一定的障礙。

比如，第3課第51頁的兩個(gè)例句。

①うちの犬は大変大きいです。

大変：たいへん（名詞·形容動(dòng)詞） 大；嚴(yán)重，夠受，非常壞，很[1]

②日本語は少し難しいです。

少し：すこし②（副詞） 稍微，一點(diǎn)，少許[2]

課本中的每個(gè)例句都有對(duì)應(yīng)的中文翻譯。即便如此，學(xué)習(xí)者也不知道“大変”和“少し”的讀音，語調(diào)是怎樣的。類似的例子在本書中還有一些，這里就不一一贅述了。

2、在語法講解和句型說明中出現(xiàn)的例句，有錯(cuò)誤

在語法講解和句型說明中出現(xiàn)的例句，有錯(cuò)誤。錯(cuò)誤一般可以分成兩種。一種是將日語翻譯成中文的時(shí)候，出現(xiàn)了錯(cuò)誤。另外一種就是純粹的日語表達(dá)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

其一，將日語翻譯成中文的時(shí)候，出現(xiàn)錯(cuò)誤，這個(gè)問題并不太嚴(yán)重。一般涉及到一些詞匯的意義出現(xiàn)了偏差。

比如，第7課第85頁和第9課第102頁的兩個(gè)例句。

①先生はときどきあの店でご飯を食べます。（教材翻譯為“老師常常在那家店里吃飯”。）這個(gè)句子中的“ときどき”值得商酌。在《明鏡國(guó)語辭典》里是這樣解釋它的意義和用法的：“[副]ある程度の時(shí)間をおいて物事が繰り返されるさま。ときおり。「たびたび「しばしばよりは頻度が低く、「たまによりは高い?！辫b于此，本人認(rèn)為這里翻譯為“常?！辈惶‘?dāng)，翻譯為“有時(shí)”更合適一些。

②いいえ、誰もいません。（教材翻譯為“誰也沒有”。）這種翻譯是直譯，完完全全的每個(gè)詞一一對(duì)應(yīng)出來的。中文也完全說不通。在《明鏡國(guó)語辭典》里是這樣解釋它的意義和用法的：“[副助]《不定の意を表す語に付いて》どの場(chǎng)合にも當(dāng)てはまる意を表す。下に打ち消しを伴うときは全面的な否定となる?！边@里想要表達(dá)的意思是全面否定，即“一個(gè)人都沒有”。

其二，在進(jìn)行舉例的時(shí)候，日語表達(dá)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，這個(gè)問題就比較嚴(yán)重。學(xué)習(xí)者會(huì)就教材內(nèi)容進(jìn)行模仿，結(jié)果就變成了以訛傳訛。

比如，第2課第43頁就有兩個(gè)典型的錯(cuò)誤。

①―そこは講堂ですか。

はい、そこは講堂です。（句中“そこ”應(yīng)該改為“ここ”。）

いいえ、そこは講堂ではありません。（句中“そこ”應(yīng)該改為“ここ”。）

②―ここはどこですか。

ここは図書館です。（句中“ここ”應(yīng)該改為“そこ”。）

這兩個(gè)句子都是涉及到日語中說話人和聽者之間的相對(duì)位置關(guān)系。對(duì)說話人而言是“そこ”的存在，對(duì)聽者就變成了 “ここ”。相應(yīng)的，對(duì)說話人而言是“ここ”的存在，對(duì)聽者就變成了 “そこ”。因此，用“そこ”提問要用“ここ”回答。相應(yīng)的，用“ここ”提問就要用“そこ”回答。

再比如第12課

第122頁在講到副詞“もう”和“まだ”的用法時(shí)，也犯了很嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

“まだ行きません”。（教材上翻譯的是“還沒去”。）教材上想要舉例表達(dá)的是“去”這個(gè)動(dòng)作還沒有實(shí)現(xiàn)。舉出這個(gè)例句是完完全全錯(cuò)誤的。“行きます”是日語中可以表示說話人主觀意志的意志動(dòng)詞。“ません”這個(gè)助動(dòng)詞的否定形式，在時(shí)態(tài)上表示的是“非過去”，即現(xiàn)在和將來。這里看不出任何能夠表達(dá)經(jīng)常性，習(xí)慣性行為的意義。只能理解為對(duì)將來即將做的事情進(jìn)行描述。“行きません” 在這里應(yīng)該理解為說話人或某人的意志，“不去”。

教材上想要表達(dá)的是對(duì)“去”這個(gè)動(dòng)作還沒有發(fā)生的客觀描述。不能用表達(dá)主觀意志的“行きません”，而應(yīng)該用客觀描述動(dòng)作還沒有發(fā)生，并且說話人并不知道會(huì)不會(huì)發(fā)生的“行っていません”。

像這樣類似的例子，在書中還有很多。這里就不一一進(jìn)行贅述。

語法在外語教學(xué)過程中占據(jù)十分重要的地位。在玉村文郎編著的『日本語學(xué)を?qū)Wぶ人のために一書中，大倉美和子就語法教育的目的給出了如下論述：“したがって、動(dòng)詞の活用に関していえば、未然·連用·終止·……というような名稱を教えるよりは、どのようにして助動(dòng)詞ナイやタ、そして接続助詞テにつながる形をつくるのかその具體的方法を教えること、また、それらの形はどのような文法的な意味を表すのかを教えることが、日本語教育に求められる文法教育の一つの柱（形態(tài)論の立場(chǎng)）である。もう一つの文法教育の柱は、文作りのきまりを具體的な文で示しながら、正しい語（語形をも含む）を選び、語と語を組み合わせたり並べたりするのに必要な知識(shí)を身につけさせること（統(tǒng)語論の立場(chǎng)）である。この二つの分野のきまりにのっとって実生活で日本語を運(yùn)用することにより、學(xué)習(xí)者が表現(xiàn)したいと思っていることや表現(xiàn)しなければならないことを、正しく適切に表現(xiàn)できるように指導(dǎo)すること、これが、日本語學(xué)習(xí)者に対する文法教育の目的である?！保ā喝毡菊Z學(xué)を?qū)Wぶ人のためにp257-258）

根據(jù)大倉美和子的說法，進(jìn)行外語語法教育的目的根本在于在遵循日語語言規(guī)則的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者能用正確而貼切的語言表達(dá)出自己一直想要表達(dá)的東西或者不得不表達(dá)的東西，這才是對(duì)日語學(xué)習(xí)者進(jìn)行語法教育的目的之所在。

此外，該書羅列的例句還存在一個(gè)問題，東拼西湊，這本書上找一點(diǎn)，那本書上找一點(diǎn)，自己再編寫一點(diǎn)。關(guān)于語法例解中例句的選擇，日本有很多編寫的非常成熟的句型表達(dá)辭典，筆者認(rèn)為應(yīng)該從原汁原味的日語表達(dá)中進(jìn)行借鑒。作為一本教材，應(yīng)該給學(xué)習(xí)者起到良好的示范作用。出現(xiàn)了如此多的明顯的語法錯(cuò)誤，一方面是編者在編寫該書的過程中，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)引起的。另一方面，在編寫過程中，編者沒有充分利用日本原有的資料，也是一大原因。

三、練習(xí)題部分

1、練習(xí)題部分內(nèi)容與課文內(nèi)容脫節(jié)

還有一個(gè)比較顯著的問題是，練習(xí)題部分的內(nèi)容較課文內(nèi)容有時(shí)會(huì)提前一些。另外就是漢譯日的練習(xí)，有一些單詞和表達(dá)學(xué)生根本沒有學(xué)習(xí)過，這一點(diǎn)讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中比較頭疼。

比如，在第7課第88頁的第九題4小題，出現(xiàn)的“下午李老師請(qǐng)假?！睂W(xué)習(xí)參考給出的參考答案是“午後李先生はお休みなんですよ。”參考答案中的“なんです”表示強(qiáng)調(diào)、解釋、說明是在《大學(xué)日本語》（第二冊(cè)）第一課才會(huì)涉及到的內(nèi)容，出現(xiàn)在這一課，提前太多了。

還有比較典型的就是每4課之后有一個(gè)單元練習(xí)，練習(xí)該單元學(xué)習(xí)過的單詞、語法。課本第127頁的單元練習(xí)③中的七、八題了大部分都是學(xué)生沒有學(xué)習(xí)過的單詞、語法、句型。比如，第七題1小題，出現(xiàn)的“電話を掛けた後”和4小題的“日本語を勉強(qiáng)する人”，這些動(dòng)詞的簡(jiǎn)體形式可以做連體修飾語的用法，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有涉及到，動(dòng)詞的“た形”怎樣變形，在前面的學(xué)習(xí)中也沒有學(xué)習(xí)過。再比如，第八題總共10個(gè)小題，只有3個(gè)小題是學(xué)習(xí)過的，剩下的7個(gè)是完全沒有看到過的。這樣的題，學(xué)習(xí)者在練習(xí)的時(shí)候，當(dāng)然是束手無策，即便有參考答案，還是不明所以。

練習(xí)題不是編寫練習(xí)而編寫，而是為了配合每課、每單元的語法、句型而編寫的練習(xí)題。練習(xí)題出現(xiàn)這么多的問題，無形中傷害了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性。

2、練習(xí)題部分內(nèi)容直接借用其他教材

練習(xí)題中，有一些題，特別是閱讀題，是直接將《大家

的日語》和《新編日語》的課文與題拿來用。因?yàn)椴皇轻槍?duì)這本課本每一課講的內(nèi)容，所以并不是很契合。有一些單詞與語法表達(dá)學(xué)習(xí)者并不懂也猜不出來。

比如，單元練習(xí)②第98頁十題的閱讀來源于《大家的日語1》第12課103頁第6題。再比如，第15課第156頁的閱讀練習(xí)直接是來源于《新編日語》第一冊(cè)第七課的讀解文『日帰り旅行。

3、練習(xí)題部分也有語法表達(dá)的錯(cuò)誤出現(xiàn)

在語法、句型中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，也延伸到了練習(xí)題中。比如，第3課練習(xí)題一大題的4小題是這樣的例子：“その白い貓の耳は黒いです?！边@就是外國(guó)人學(xué)習(xí)日語最典型的錯(cuò)誤。在對(duì)事物的各個(gè)部位的特征進(jìn)行描述的時(shí)候，應(yīng)該是先用“は”提出話題（即該事物），然后要進(jìn)行描述的部位用“が”來表述，最后是用形容詞作謂語結(jié)束句子。所以，這個(gè)句子的正確表述應(yīng)該是：“その白い貓は耳が黒いです”。

四、小結(jié)

以上這些問題之所以會(huì)出現(xiàn)，原因在于課文雖然是日本人編的，但是注釋和示例卻是中國(guó)教師給出的。考查該書的語法、句型例句和練習(xí)題，發(fā)現(xiàn)在參考書方面，存在明顯不足的問題。此外，日本有很多編寫的非常成熟的句型表達(dá)辭典，比如砂川有里子等編著的《日本語句型辭典》，以及名柄迪監(jiān)修的《為外國(guó)人編寫的日本語例句、習(xí)題集》等等。作為語法例解中例句的選擇，應(yīng)該從原汁原味的日語表達(dá)中進(jìn)行借鑒。

最后，作為教材，應(yīng)該給學(xué)習(xí)者起到良好的示范作用。因此，編者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度還是必需的。

注釋：

[1]小學(xué)館日中辭典

[2]小學(xué)館日中辭典

參考文獻(xiàn)：

篇2

1、一本二本三本指的是高考后本科錄取的三個(gè)批次，一本是第一批錄取的，一般都是重點(diǎn)的院校。二本是第二批錄取的本科大學(xué)，一般是普通本科院校。三本就是第三批錄取的本科大學(xué)，這批次招生的一般都是民辦高校，現(xiàn)在一些省份還把二本和三本合并錄取，取消了三本。

2、一本的分?jǐn)?shù)線要比二本和三本高，而二本的分?jǐn)?shù)線要比三本的高。從學(xué)歷上講，一本二本三本都是大學(xué)本科，但是一本二本畢業(yè)證上校長(zhǎng)簽名是該大學(xué)校長(zhǎng)，三本就是某學(xué)院院長(zhǎng)蓋章。

3、從學(xué)費(fèi)上講，一本二本學(xué)費(fèi)每年5000左右，加住宿1200左右，生活費(fèi)自理。三本學(xué)費(fèi)12000-18000不等，個(gè)別上20000，住宿費(fèi)各個(gè)學(xué)校不一樣，生活費(fèi)自理。

4、從就業(yè)上講，一本大學(xué)就業(yè)公司條件，名氣，待遇都是最好的，二本次之，三本還要差一點(diǎn)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

擴(kuò)展資料

遼寧師范大學(xué)已發(fā)展成一所以經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科發(fā)展的省屬重點(diǎn)大學(xué)。

遼寧師范大學(xué)始建于1951年9月，初建時(shí)為旅大師范?？茖W(xué)校；1953年4月更名為大連師范?？茖W(xué)校；1958年7月，大連師范?？茖W(xué)校和大連外國(guó)語?？茖W(xué)校合并，組建大連師范學(xué)院。

篇4

湖南林業(yè)大學(xué)不是一本，一本的大學(xué)只有國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)、中南大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、湘潭大學(xué)、長(zhǎng)沙理工大學(xué)這六所高校。湖南也沒有一所叫“湖南林業(yè)大學(xué)”的高校，你指的應(yīng)該是在湖南辦學(xué)的中南林業(yè)科技大學(xué)，就是以前的中南林學(xué)院吧。這所學(xué)校是老牌二本，林學(xué)專業(yè)確實(shí)很強(qiáng)。

中南林業(yè)科技大學(xué)（CentralSouthUniversityofForestryandTechnology），坐落于湖南省長(zhǎng)沙市，是湖南省人民政府和國(guó)家林業(yè)局重點(diǎn)建設(shè)高校，是湖南省屬具有研究生推免資格的六所高校之一，亦是湖南省第一個(gè)擁有研究生院的省屬高校，省部共建大學(xué)、省屬重點(diǎn)大學(xué)、中西部高?；A(chǔ)能力建設(shè)工程、卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計(jì)劃、湖南省2011計(jì)劃建設(shè)高校，建有國(guó)家森林公園。學(xué)校涵蓋理、工、農(nóng)、文、經(jīng)、法、管、教、藝等九大學(xué)科門類，是具有博士后科研流動(dòng)站、博士學(xué)位授予權(quán)和研究生推免權(quán)、以林業(yè)科學(xué)為特色的綜合型大學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

1、河北工程大學(xué)在河北是第一批次招生，我們可以說河北工程大學(xué)是一本大學(xué)。

2、因?yàn)楹颖惫こ檀髮W(xué)是在全國(guó)招生，也有可能你所在的省市是第二批次招生，那么你所在的省市河北工程大學(xué)是二本大學(xué)。

3、河北工程大學(xué)坐落在河北省邯鄲市，是一所中央與地方共建、以地方管理為主的河北省省屬重點(diǎn)高校。學(xué)校建有學(xué)士、碩士?jī)杉?jí)人才培養(yǎng)體系。學(xué)校現(xiàn)任黨委書記為李萬慶，現(xiàn)任校長(zhǎng)為哈明虎。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

1、北京工商大學(xué)是一本大學(xué)。

2、北京工商大學(xué)（Beijing Technology and Business University），簡(jiǎn)稱北工商，于1999年6月由北京輕工業(yè)學(xué)院、北京商學(xué)院、機(jī)械工業(yè)管理干部學(xué)院等3所老牌部屬院校合并組建而成。

3、北京工商大學(xué)以商科、輕工和食品為特色，是全國(guó)最早招收會(huì)計(jì)學(xué)注冊(cè)會(huì)計(jì)師專業(yè)方向?qū)W生的財(cái)經(jīng)院校之一，是全國(guó)區(qū)域金融論壇發(fā)起單位、中國(guó)金融學(xué)年會(huì)理事單位。

4、北京商學(xué)院先后隸屬商業(yè)部和國(guó)內(nèi)貿(mào)易部，1959年商業(yè)部經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立中央商學(xué)院，1960年更名為北京商學(xué)院；北京輕工業(yè)學(xué)院創(chuàng)建于1958年，是我國(guó)建立的第一所輕工業(yè)高等學(xué)校，先后隸屬于輕工業(yè)部和中國(guó)輕工總會(huì)；機(jī)械工業(yè)管理干部學(xué)院建于1982年，隸屬于機(jī)械工業(yè)部，主要是面向機(jī)械工業(yè)行業(yè)培養(yǎng)管理干部。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

乙方：姓名： 身份證號(hào)：

為促進(jìn)在校大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的發(fā)展;同時(shí)，為了明確甲乙雙方的責(zé)任和保障雙方的權(quán)益，根據(jù)中華人民共和國(guó)有關(guān)法律之規(guī)定，在平等自愿、協(xié)商一致的基礎(chǔ)上，甲乙雙方就在校大學(xué)生實(shí)習(xí)的有關(guān)事項(xiàng)達(dá)成以下協(xié)議：

一、本協(xié)議有效期自 年 月 日至 xx 年 8 月 31 日止。

二、甲方責(zé)任及義務(wù)

1、甲方負(fù)責(zé)把符合條件的學(xué)生安置到谷崧企業(yè)集團(tuán)， 西安比亞迪 ，東莞萬利達(dá)，安徽美的 ，順德美的 ，龍昌國(guó)際， 怡科電子 ，富港電子，擔(dān)任操作工一職。具體工作地點(diǎn)按照各個(gè)高校招聘的人數(shù)定。

2、甲方負(fù)責(zé)核實(shí)谷崧企業(yè)集團(tuán)， 西安比亞迪 ，東莞萬利達(dá)，安徽美的 ，順德美的 ，龍昌國(guó)際， 怡科電子 ，富港電子的經(jīng)營(yíng)狀況、并如實(shí)向?qū)W校與學(xué)生介紹單位的相關(guān)信息：如招聘要求及崗位職責(zé)、福利待遇、公司環(huán)境等相關(guān)事宜。

3、甲方提供的就業(yè)信息及對(duì)學(xué)生的承諾必須真實(shí)并與安置的單位實(shí)際情況相符合。如乙方體檢復(fù)查不合格、自身不適應(yīng)或提供個(gè)人虛假資料或被用人單位辭退者、乙方自愿放棄而返回學(xué)校者，則其與甲方無關(guān)。

4、甲方負(fù)責(zé)對(duì)乙方入職之日起跟蹤服務(wù)直到協(xié)議期滿。

5、甲方保證乙方的待遇為60天/11小時(shí)制，工資待遇1800---2400元/月，包食宿。

6、甲方有義務(wù)對(duì)在職人員的監(jiān)管，并進(jìn)行必要的在職培訓(xùn)。

7、甲方相關(guān)事務(wù)人員應(yīng)督促乙方備足各種外出費(fèi)用，生活用品、零用錢等

為保證各位新入職員工在實(shí)習(xí)工作當(dāng)中的切身利益與安全問題，我單位鄭重承諾如下：

一、薪資以現(xiàn)金方式按時(shí)足額發(fā)放。

二、我單位承諾為派遣實(shí)習(xí)學(xué)生免費(fèi)提供吃飯，住宿。

三、我單位派遣職工隨同前往及返回。

四、我單位承諾不收取學(xué)生任何費(fèi)用。(車費(fèi)自理)六月份走的五月底之前報(bào)名者和七月份走的六月20號(hào)之前報(bào)名者返回的時(shí)候車費(fèi)減免30元人民幣。

五、我單位將統(tǒng)一組織、安排，包車前往目的地。

六、我單位保證合同期滿，可以自由選擇辭職

三、乙方的責(zé)任與義務(wù)

1、在甲方企業(yè)實(shí)習(xí)期間，必須服從甲方企業(yè)的管理，認(rèn)真執(zhí)行甲方企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度;

2、對(duì)于危害自己的勞動(dòng)條件和被要求從事違法、違規(guī)活動(dòng)時(shí)，可對(duì)甲方企業(yè)提出疑義、批評(píng)、檢舉和控告;

3、若提前解除協(xié)議，應(yīng)提前兩日通知甲方，在辦理好工作交接手續(xù)后，方可解除本協(xié)議。

4、乙方負(fù)責(zé)提供的相關(guān)證件：包括身份證復(fù)印件2份、一寸照片4張等。

5、乙方工作未滿7個(gè)工作日將不予結(jié)算工資

一：個(gè)人承擔(dān)車費(fèi)，由公司統(tǒng)一收取單程車費(fèi)200元{此費(fèi)用只用于學(xué)生出行費(fèi)用}。

二、 服從公司對(duì)崗位進(jìn)行合理管理與調(diào)配。

三、 認(rèn)真遵守和履行公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，如因本人原因(過失或故意違規(guī)操作)給公司造成經(jīng)濟(jì)損失或法律上的責(zé)任，本人愿承擔(dān)公司所受經(jīng)濟(jì)損失1-5倍的罰款，或承擔(dān)法律上的責(zé)任。

四、 工作期間，謹(jǐn)記不遲到、不早退、用心完成分內(nèi)工作(有特殊事情需請(qǐng)假的，須提前2-3天請(qǐng)假，并說明理由)。不無故曠工或擅離職守。(曠工一天扣兩天基本工資)

五、 不得故意和過失泄露公司的經(jīng)營(yíng)、管理機(jī)密，及我職務(wù)范圍內(nèi)之業(yè)務(wù)機(jī)密。

六、 反操作規(guī)程而造成的職業(yè)傷害，本人決不向公司提出任何補(bǔ)償要求。

七、 在職期間，若發(fā)生與本人業(yè)務(wù)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題，本人愿接受公司財(cái)務(wù)部及人事行政部的調(diào)查。

八、 若因某種原因離開公司，必須提前十日以書面形式通知人事行政部，且在離職前將本職工作完整地交接清楚，退交領(lǐng)用物品、結(jié)清借支款等。若未經(jīng)批準(zhǔn)而擅自離職，公司將保留要求按試用期工資三倍賠償?shù)臋?quán)力，并追究擔(dān)保人(招聘人)的連帶責(zé)任。

九、 若被公司證明或認(rèn)為不符合用人條件，公司有權(quán)發(fā)書面形式通知我辦理離職手續(xù)

十、 如違背公司的管理規(guī)章制度及上述承諾，愿意接受公司辭退、罰款及追償?shù)奶幚怼?/p>

四、薪資結(jié)算、核算方式：

1、工資結(jié)算時(shí)間：實(shí)習(xí)人員在職期間的工資隨公司人員發(fā)放工資時(shí)間發(fā)放，人員實(shí)習(xí)期滿辦理離職手續(xù)，再將工資給予結(jié)算。

五、其他

1、本協(xié)議未盡事宜由甲乙雙方另行協(xié)商。因本協(xié)議而引起的糾紛，雙方友好協(xié)商解決，不能達(dá)成一致時(shí)可向甲方所在地勞動(dòng)仲裁部門申請(qǐng)仲裁。

2、因經(jīng)濟(jì)環(huán)境、地震、較大火災(zāi)、地區(qū)性瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、政府合法行為等造成雙方不能履行本協(xié)議，雙方通過書面形式通知對(duì)方，本協(xié)議即告終止。

六、本協(xié)議由甲乙雙方簽字之日起生效。

篇8

摘要：梅貽琦先生的《大學(xué)一解》，站在中西比較、古今融通的高度，借助儒家《大學(xué)》這一經(jīng)典，闡明了大學(xué)的宗旨在于“明明德”和“新民”，清晰而深刻回答了大學(xué)為何、大學(xué)何為的問題。當(dāng)下大學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之蔽，表現(xiàn)在價(jià)值論誤區(qū)、工具論誤區(qū)、技術(shù)論誤區(qū)以及非理性誤區(qū)，嚴(yán)重制約大學(xué)健康發(fā)展。大學(xué)因人而存在，因高深知識(shí)而存在。在以傳授和創(chuàng)造高深知識(shí)為人才培養(yǎng)主要途徑的大學(xué)，需充分重視知識(shí)的授受與創(chuàng)造者、授受與創(chuàng)造的環(huán)境、授受與創(chuàng)造的制度這三大要素。解除大學(xué)之蔽，需走出大學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)，將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為大學(xué)的終極目的，將知識(shí)的承載者與創(chuàng)造者作為大學(xué)的第一資源，營(yíng)造自由寬松的學(xué)術(shù)空氣，用科學(xué)理性的大學(xué)制度規(guī)約和管理學(xué)校。

關(guān)鍵詞：梅貽琦；大學(xué)；大學(xué)之蔽；大學(xué)之本

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-1610（2014）05-0069-05

大學(xué)產(chǎn)生于西方，已有近千年歷史。大學(xué)為何、大學(xué)何為，探究這一本源性、基礎(chǔ)性問題者不可勝數(shù)，但人言言殊，莫衷一是。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）認(rèn)為，“大學(xué)是研究和傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人成長(zhǎng)的地方，是個(gè)體之間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的世界?！保?］19世紀(jì)英國(guó)教育家紐曼（John Henry Newman）說：“如果有人要我用簡(jiǎn)潔通俗的語言來闡述‘大學(xué)是什么’，那么我借用一句古老的話來表述，‘大學(xué)是探索普遍學(xué)問的地方’?！保?］美國(guó)教育家博耶（Eenerst L.Boyer）在《大學(xué)生活》中論述，一個(gè)新式的大學(xué)必須是一個(gè)社區(qū)。在這個(gè)社區(qū)里，責(zé)任和品德為社區(qū)里的每個(gè)人所接納，共同的價(jià)值也為社區(qū)里的每一個(gè)人所分享。［3］美國(guó)的哈斯金斯（Charles Homer Haskins）則認(rèn)為，“對(duì)于大學(xué)而言，沒有什么可以取代它的主要職責(zé)——培養(yǎng)學(xué)者，保持學(xué)習(xí)和調(diào)研的傳統(tǒng)”。［4］22對(duì)大學(xué)本質(zhì)和功能的不同認(rèn)知，導(dǎo)致不同的大學(xué)定位、辦學(xué)理念、辦學(xué)模式、教育方式方法等。正確的認(rèn)知對(duì)于大學(xué)的發(fā)展是福音，謬誤或偏狹的認(rèn)知?jiǎng)t可能是災(zāi)難。荀子在《解蔽篇》中說：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理?！保?］對(duì)于大學(xué)的認(rèn)知，斷不能“蔽于一曲”，“闇于大理”。

1914年從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)的梅貽琦先生，成功出掌清華大學(xué)并奠定了清華大學(xué)的校格。清華大學(xué)建校30周年，歐美著名大學(xué)發(fā)來賀電說“中邦三十載，西土一千年”［6］，即是對(duì)其治校成就的高度評(píng)價(jià)。“近一個(gè)世紀(jì)前的民國(guó)大學(xué)，作為東西方文化良性融合的結(jié)晶體，最大可敬之處是對(duì)舶自西方的現(xiàn)代大學(xué)基本品格的尊重”［7］，梅貽琦在擔(dān)任清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和校長(zhǎng)期間，秉持“兼容會(huì)通”的辦學(xué)理念，既注重植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又重視吸收西方現(xiàn)代大學(xué)的辦學(xué)理念，并身體力行，使清華大學(xué)在十年之間聲名鵲起，學(xué)術(shù)大師輩出，這種風(fēng)范一直延續(xù)到西南聯(lián)合大學(xué)。梅貽琦先生的核心教育思想，集中體現(xiàn)于《大學(xué)一解》。此文是梅先生在主持西南聯(lián)合大學(xué)常務(wù)工作期間，由他本人擬綱，由清華大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)潘光旦先生執(zhí)筆的。在大學(xué)亂象叢生、遭遇異化危機(jī)的今天，研讀梅貽琦先生的《大學(xué)一解》，仍有茅塞頓開之感，深感探究大學(xué)之本、解除大學(xué)之蔽的必要，也從中發(fā)現(xiàn)了一些探本解蔽的路徑。

一、梅貽琦心中的大學(xué)

梅貽琦先生認(rèn)為，制度與精神是大學(xué)教育的兩個(gè)不同方面。大學(xué)自誕生以來，制度屢經(jīng)嬗變，不斷完善，然精神恒久，古今中外相通。大學(xué)的最大目的就是傳道育人。他說，“教育之最大目的，要不外使群中之己，與眾己所構(gòu)成之群，各得其安所、遂生之道，且進(jìn)以相位相育、相方相苞。”［8］1大學(xué)傳什么道呢，傳的是個(gè)體和群體“安所、遂生之道”，通俗而言，就是如何使個(gè)體生命和群體生活安然順?biāo)?，進(jìn)而彼此和諧、互相促進(jìn)、共同繁榮。這就是先生眼里的本真的大學(xué)，充滿了人文關(guān)懷、生命意識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)和諧共生的人文理想。實(shí)際上，這與馬克思恩格斯的觀點(diǎn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”是相通的。

梅貽琦先生站在中西比較、古今融通的高度，借助儒家《大學(xué)》這一經(jīng)典，闡明了大學(xué)的宗旨在于“明明德”和“新民”，［9］前者有益于個(gè)體的發(fā)展，后者有益于社會(huì)的發(fā)展。

梅貽琦提出，“明明德”就是要健全完善的人格，這種人格是“一人整個(gè)之人格”而非“人格之片段”；［8］2既包括知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括情感的培育和意志的磨煉。在學(xué)生求知方面，他指出大學(xué)“教學(xué)方法之效率亦大有尚待擴(kuò)充者”［8］2，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生“好奇心和求益心”的重要性，反對(duì)一味灌輸，認(rèn)為只要學(xué)生具備了對(duì)知識(shí)的好奇心和進(jìn)取心，就具備了學(xué)習(xí)的動(dòng)能，具備了“自動(dòng)之功”，也必能收到“日新之效”。在學(xué)生情感和意志的培養(yǎng)上，先生強(qiáng)調(diào)重視教師的身教和學(xué)生的自我修養(yǎng)。就教師的身教而言，治學(xué)精神和思想方法特別重要，治學(xué)講究嚴(yán)謹(jǐn)，思想方法避免偏蔽，要達(dá)到這點(diǎn)，必須“持志堅(jiān)定而用情有度”［8］3。他提出了關(guān)于構(gòu)建師生關(guān)系的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是“大魚前導(dǎo)，小魚尾隨?！保?］4教師以身立范，為學(xué)生的自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)樹立榜樣，學(xué)生在耳濡目染中接受教育和熏陶。在學(xué)生自我修養(yǎng)上，先生指出了時(shí)間、空間、交友的重要性，直陳學(xué)校課程多、課業(yè)重，教育社會(huì)化、集體化，師友古人聯(lián)系不足的缺失。大學(xué)環(huán)境應(yīng)該是寬松自由的，大學(xué)要實(shí)現(xiàn)其目的，必須有一個(gè)符合大學(xué)本體發(fā)展需要的環(huán)境。先生反對(duì)學(xué)校把學(xué)生宿舍弄得像營(yíng)房，認(rèn)為那樣不利于學(xué)生全面發(fā)展。

在梅貽琦看來，大學(xué)“新民”功能的發(fā)揮，“一為大學(xué)生新民工作之準(zhǔn)備；二為大學(xué)校對(duì)社會(huì)秩序與民族文化所能建樹之風(fēng)氣”。［8］7這里，他分析了通識(shí)教育和專識(shí)教育的利弊，認(rèn)為“須一反目前重視?？浦畠A向，方足以語于新民之效”，［8］7主張大學(xué)重點(diǎn)應(yīng)在于通識(shí)教育，提出“通識(shí)為本，專識(shí)為末；社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之。”［8］7他以獨(dú)特的人文情懷，指出“社會(huì)生活大于社會(huì)事業(yè)，事業(yè)不過為人生之一部分”，“以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”，［8］8“不論一人一身之修明之程度，不問其通識(shí)之有無多寡，而但以一紙文憑為出身之標(biāo)識(shí)者，斯失之矣”。［8］9此番懇切之言，對(duì)當(dāng)下大學(xué)教育仍有啟發(fā)作用。

大學(xué)培養(yǎng)人才的職能為人所熟知、所重視，但大學(xué)的道德文化功能常為人所忽視。梅貽琦先生指出，大學(xué)作為教化之重鎮(zhèn)，國(guó)家文化之中心，“大學(xué)機(jī)構(gòu)新民之途，一為社會(huì)之倡導(dǎo)與表率；二為新文化因素之孕育涵養(yǎng)與簡(jiǎn)練揣摩。”［8］10大學(xué)是文明教化之地，理應(yīng)為社會(huì)風(fēng)氣的形成樹立表率。“沒有偉大的學(xué)校，也就成不了偉大的國(guó)家”［10］，實(shí)際上，一所大學(xué)的風(fēng)氣，對(duì)于一個(gè)社區(qū)、一座城市、一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家風(fēng)氣的影響是巨大的，不可忽視。作為社會(huì)精英密集之地的大學(xué)，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起“文化啟蒙和文化創(chuàng)新”［11］的使命，為社會(huì)文化的創(chuàng)造和新文化的建設(shè)發(fā)揮積極作用。

如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)新民之效呢？在文章中，梅貽琦先生大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，認(rèn)為“大學(xué)之新民之效，初不待大學(xué)生之學(xué)成與參加事業(yè)而始見也……所不可不論者為自由探討之風(fēng)氣”。［8］11大學(xué)致力于知、情、志之陶冶，言知有博約之原則，言情有裁節(jié)之原則，言志有持養(yǎng)之原則，但這些還只是就學(xué)者一身內(nèi)在之制裁即“明明德”而言，“若自新民之需要言之，則學(xué)術(shù)自由之重要，更有不言而自明者在?！保?］11他提出大學(xué)應(yīng)“無所不思，無所不言?！保?］11在先生眼里，新民之大業(yè)，不是一朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的，與之關(guān)系最密切的大學(xué)教育，不能不超越幾分現(xiàn)實(shí)，不能為一時(shí)一地所限制，大學(xué)所期望獲得的成就，亦不可能是計(jì)日而待之近功。因此，大學(xué)的“無所不思”之中，“必有一部分為不合時(shí)宜之思”，大學(xué)的“無所不言”之中，“亦必有一部分為不合時(shí)宜之言”。［8］11梅先生言道：“亦正惟其所思所言，不盡合時(shí)宜，乃或不合于將來，而新文化之因素胥于是生，進(jìn)步之機(jī)緣，胥于是啟，而新民之大業(yè)，亦胥于是奠其基矣?！保?］11大學(xué)在“心智領(lǐng)域的超越、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的超越和思想領(lǐng)域的超越”，是人類最重要的“引領(lǐng)性的超越”［12］270。梅貽琦先生所強(qiáng)調(diào)的大學(xué)新民之效，乃源于大學(xué)的“超越特性”［12］272，且不能不有賴于大學(xué)的思想與學(xué)術(shù)自由。

《大學(xué)一解》篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容宏富，涵括了大學(xué)教育的一系列本源性問題，包括大學(xué)的性質(zhì)、目的、功能、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、師生關(guān)系、教育環(huán)境、教育與人生、教育與社會(huì)等，清晰而深刻回答了大學(xué)為何、大學(xué)何為的問題，其理論觀點(diǎn)在今天看來仍不過時(shí)，對(duì)于今天的理論研究者和教育實(shí)踐者仍具有明目解蔽、振聾發(fā)聵的效用。

二、當(dāng)下大學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之蔽

梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中，以學(xué)者的理性和批判精神，批判了他所處時(shí)代大學(xué)的種種弊端，分析了大學(xué)于明明德和新民“體認(rèn)尚有未盡”、“實(shí)踐尚有不力”之現(xiàn)象與原因。讀來真有一種“物已非，人猶在”之感，仿佛說的就是今天，對(duì)今日之大學(xué)教育具有深刻的警示和啟迪意義。

大學(xué)發(fā)展至今，空前繁榮，堪稱“人類的一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造”［13］，然不少大學(xué)在發(fā)展中已逐漸偏離大學(xué)本體，背離大學(xué)本真，喪失大學(xué)精神，實(shí)堪憂心。理性反思當(dāng)下大學(xué)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之蔽，主要表現(xiàn)于以下四個(gè)誤區(qū)。

（一）價(jià)值論誤區(qū)

大學(xué)教育重價(jià)值追求，但對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)趨于偏狹，存在重“外在價(jià)值”輕“內(nèi)在價(jià)值”、［14］重結(jié)果的價(jià)值輕過程的價(jià)值、重物質(zhì)價(jià)值輕精神價(jià)值的偏向。就學(xué)生而言，重視能證明身份、可能給自己帶來利益的一紙文憑，以及與此相關(guān)的學(xué)分；就老師而言，重視職稱和待遇、名譽(yù)和地位。價(jià)值取向的偏離導(dǎo)致教育方向的偏離，使大學(xué)走上一條扭曲大學(xué)本體的路徑。于是，在大學(xué)里，重知識(shí)傳授和單向灌輸，不重情感、意志的培養(yǎng)和學(xué)生自主性的發(fā)揮；重自然科學(xué)知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，輕人文科學(xué)知識(shí)；重專識(shí)輕通識(shí)；師生關(guān)系成為一種“奏技者”和“看客”之間的關(guān)系。大學(xué)固然可以帶來物質(zhì)上的價(jià)值，但大學(xué)的根本是人，大學(xué)關(guān)注的應(yīng)然目的是人的全面發(fā)展。若論價(jià)值，人的全面發(fā)展才是大學(xué)的終極價(jià)值所在。

（二）工具論誤區(qū)

工具論誤區(qū)表現(xiàn)在把大學(xué)作為工具，作為實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的手段。把大學(xué)作為政治的工具導(dǎo)致大學(xué)行政化，作為經(jīng)濟(jì)的工具導(dǎo)致大學(xué)產(chǎn)業(yè)化。大學(xué)行政化已備受學(xué)界和社會(huì)詬病。官本位盛行，大學(xué)管理者官員化，大學(xué)管理行政化，學(xué)術(shù)資源向行政資源聚集，學(xué)術(shù)腐敗等，使大學(xué)由教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)異化為行政機(jī)構(gòu)。教育產(chǎn)業(yè)化的潮流沖擊校園，導(dǎo)致許多大學(xué)把經(jīng)濟(jì)效益作為辦學(xué)的重要指標(biāo)，甚至因此影響到學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，校園市場(chǎng)氣息彌漫，師生關(guān)系異化成一種商業(yè)關(guān)系，學(xué)生對(duì)老師甚至以“老板”相稱。大學(xué)被工具化是大學(xué)最大的身份迷失，導(dǎo)致教育目的模糊，學(xué)校風(fēng)氣敗壞，不但不能發(fā)揮倡導(dǎo)和樹立良好風(fēng)氣的作用，還使大學(xué)不斷庸俗化。今日大學(xué)之美譽(yù)度與公信力在逐漸下降，人們心目中的大學(xué)已不再是“真善美的保護(hù)人”［15］143，不再是“社會(huì)的良心”［15］146。

（三）技術(shù)論誤區(qū)

大學(xué)組織自有其自身特性，大學(xué)教育自有其特殊規(guī)律，“大學(xué)治理的合法性、合理性基礎(chǔ)本來在大學(xué)自身”，［12］545但不少管理者習(xí)慣用技術(shù)手段對(duì)待和管理大學(xué)，最明顯的就是工程化和標(biāo)準(zhǔn)化。實(shí)施各種工程，出臺(tái)各種標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大學(xué)進(jìn)行各種各樣的評(píng)估和考核，使大學(xué)把相當(dāng)多的精力放在準(zhǔn)備和接受評(píng)估考核上，難免導(dǎo)致大學(xué)教學(xué)上的形式主義，也影響到大學(xué)個(gè)性和自主性的充分發(fā)揮。甚至有學(xué)者質(zhì)疑大學(xué)教育是不是成了“應(yīng)評(píng)教育”［16］。時(shí)下的大學(xué)仍然需要面對(duì)外界的諸多干預(yù)，大學(xué)內(nèi)生性的發(fā)展動(dòng)力長(zhǎng)期受到抑制，難以真正實(shí)現(xiàn)自主辦學(xué)。

（四）非理性誤區(qū)

人類的理性行為往往與非理性行為相伴而來。在大學(xué)發(fā)展上，非理性行為導(dǎo)致大學(xué)的非正常發(fā)展。比如，在大學(xué)辦學(xué)規(guī)模上，盲目貪大求全，以為規(guī)模越大越好，造成規(guī)模的擴(kuò)張與大學(xué)的實(shí)際辦學(xué)能力不相適應(yīng)，以致重陷“西方大眾高等教育的困境”，呈現(xiàn)出“一種非理性教育形態(tài)”［17］，帶來高等教育質(zhì)量的下降；在學(xué)科與專業(yè)設(shè)置上，以為越全越好，逐漸失去大學(xué)的辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)；在設(shè)施建設(shè)上，以為大樓越新越好，不注重大學(xué)的人文底蘊(yùn)的培育和大學(xué)精神的傳承。西方大學(xué)所具有的學(xué)科、專業(yè)、學(xué)位等，我們的大學(xué)也均具有，但大學(xué)繁榮的表象還是無法遮蔽大學(xué)內(nèi)涵缺失的現(xiàn)實(shí)。

三、回歸大學(xué)之本

追索大學(xué)的原生狀態(tài)和歷史存在，讓我們認(rèn)識(shí)到，大學(xué)因人而存在，因高深知識(shí)而存在，“因培養(yǎng)學(xué)生而存在”［18］。在以傳授和創(chuàng)造高深知識(shí)為人才培養(yǎng)主要途徑的大學(xué)，需充分重視知識(shí)的授受與創(chuàng)造者、授受與創(chuàng)造的環(huán)境、授受與創(chuàng)造的制度這三大要素，否則，大學(xué)將難以發(fā)展知識(shí)，發(fā)展人本身，難以成為人類精神成長(zhǎng)的家園。

（一） 尊重愛護(hù)知識(shí)的授受與創(chuàng)造者

“求知是人的本性”［19］。當(dāng)900多年前，數(shù)百名意大利及阿爾卑斯山以外地方的人遠(yuǎn)離故土，來到博洛尼亞（Bologna）時(shí)，他們就是為了滿足自己求知的需要。博洛尼亞成為一個(gè)求知者的聚集地，這是博洛尼亞大學(xué)（University of Bologna）產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)?？梢哉f，是人們對(duì)知識(shí)的需要造就了大學(xué)。為了滿足人自身發(fā)展的這種需要，傳授和創(chuàng)造知識(shí)成為大學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)。梅貽琦先生認(rèn)為，知識(shí)應(yīng)該包括自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、人文知識(shí)；就人格的全面發(fā)展而言，應(yīng)該包括知、情、意的全面發(fā)展。知識(shí)作為一個(gè)整體，各方面都是有機(jī)聯(lián)系的，某一方面的缺失都可能導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理、人格的不完善。先生也曾說，“那時(shí)候我有一個(gè)理想，以為文理是不能分科的。例如文科的哲學(xué)，必植基于自然科學(xué)；而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。”［20］依兩位先生的觀點(diǎn)，知識(shí)的授受無疑當(dāng)以通識(shí)為上。這種通識(shí)教育具有“自由特征”，“可以保護(hù)和提升人的求知天性，并通過培養(yǎng)整全的人而提供去外在意義的功能”。［21］

大學(xué)的科學(xué)研究職能和服務(wù)社會(huì)職能，皆是由大學(xué)培養(yǎng)人才的職能派生或衍生出來的。因?yàn)榻處熞ㄟ^傳授知識(shí)培養(yǎng)人，就必須不斷創(chuàng)新和繁榮學(xué)術(shù)，否則就無新的知識(shí)可傳。相應(yīng)地，大學(xué)很好地實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)的職能，服務(wù)社會(huì)就成為自然而然的事。緣于此，知識(shí)的授受與創(chuàng)造者作為大學(xué)存在的最基本條件，應(yīng)該受到最大的愛護(hù)與尊重?！按髮W(xué)是一個(gè)大寫的‘學(xué)’字”，“人為學(xué)者先”［22］?！按髮W(xué)的好壞是由大學(xué)里的人決定的，有什么樣的大學(xué)人，就會(huì)有什么樣的大學(xué)?！保?3］這里的“大學(xué)人”，就是大學(xué)里知識(shí)的授受與創(chuàng)造者，他們應(yīng)是“致力于尋求真理之事業(yè)的共同體”［24］，是能有效運(yùn)用“善知”與“真知”［25］的人，也是能將“求學(xué)”與“做人”“融通合一”［26］的人。

（二）優(yōu)化知識(shí)授受與創(chuàng)造的環(huán)境

知識(shí)授受與創(chuàng)造的環(huán)境包括知識(shí)授受與創(chuàng)造的空間、講堂、論壇、圖書館、實(shí)驗(yàn)室等，也包括軟環(huán)境如風(fēng)氣、氛圍等。梅貽琦先生雖然有“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”的精辟之論，但他也很重視知識(shí)授受與創(chuàng)造的環(huán)境。他說，新文化因素之孕育憑借“師生之德行才智，圖書實(shí)驗(yàn)”［8］11。在這篇精短文章中，幾處論及知識(shí)授受與創(chuàng)造的環(huán)境，包括良好的師生關(guān)系、非營(yíng)房的居住環(huán)境、自由的學(xué)術(shù)空氣。特別是自由的學(xué)術(shù)空氣，是古今優(yōu)秀大學(xué)的共性所在。故先生提倡“兼容并包，思想自由”。美國(guó)的布魯姆（Allan Bloom）也指出，“一所好的大學(xué)應(yīng)該有另一種氣氛……它提供自由探索的空氣，不允許不利于或妨礙自由探索的東西存在。”［27］

（三）完善知識(shí)授受與創(chuàng)造的制度

制度是大學(xué)組織化、機(jī)構(gòu)化的必要條件。沒有成體系、成規(guī)范的制度，知識(shí)授受與創(chuàng)造處于松散、自在狀態(tài)，就談不上現(xiàn)代意義上的大學(xué)。正如哈斯金斯所言，“制度才是大學(xué)傳統(tǒng)最直接的表現(xiàn)?！保?］21梅貽琦“所謂的‘大學(xué)之道’，在形而上的層面是大學(xué)精神，在操作性的層面就是大學(xué)制度”。［28］在制度建設(shè)中，一方面，大學(xué)為了保持自身的獨(dú)立與自由需要減少來自政府的控制，另一方面，為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)有效地授受與創(chuàng)造，在大學(xué)內(nèi)部還需充分考慮如何保障教師的“學(xué)術(shù)自主權(quán)”和學(xué)生的“學(xué)習(xí)自主權(quán)”，如果傳授知識(shí)的教師缺乏“教學(xué)自主權(quán)與科研自主權(quán)”［29］，接受知識(shí)的學(xué)生缺乏選擇專業(yè)和課程的自由，就會(huì)嚴(yán)重制約知識(shí)的授受與創(chuàng)造，就會(huì)看不到充滿生命氣息的有詩意的教育教學(xué)，大學(xué)也就難以成為真正有生命力的大學(xué)。

結(jié)語

梅貽琦先生在《大學(xué)一解》末尾說：“今日之大學(xué)教育，于明明德一方面，了解猶頗有未盡，踐履猶頗有不力者……于新民一方面亦然……”，要解決這一問題，須“不盡者盡之，不力者力之”［8］11-12。大學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之蔽，制約大學(xué)健康發(fā)展。解除大學(xué)之蔽，需走出大學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)，回歸大學(xué)之本，還原大學(xué)本真，并努力實(shí)踐之，要將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為大學(xué)的終極目的，將知識(shí)承載者與創(chuàng)造者作為大學(xué)的第一資源，營(yíng)造自由寬松的學(xué)術(shù)空氣，用科學(xué)理性的大學(xué)制度規(guī)約和管理學(xué)校，使大學(xué)真正肩負(fù)起育人責(zé)任、“知識(shí)責(zé)任”與“社會(huì)道德責(zé)任”。［30］誠如是，則大學(xué)之興可望矣。

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篇9

1、安慶師范大學(xué)是一本院校。

2、安慶師范大學(xué)（Anqing Normal University），簡(jiǎn)稱安慶師大（AQNU），位于國(guó)家歷史文化名城——安徽省安慶市，是直屬于安徽省人民政府的全日制普通高等學(xué)校。是教育部高等學(xué)校本科教學(xué)工作水平評(píng)估優(yōu)秀院校、全國(guó)首批擁有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的單位。學(xué)校擁有碩士學(xué)位授予權(quán)，入選第二期“中西部高校基礎(chǔ)能力建設(shè)工程”項(xiàng)目、“數(shù)據(jù)中國(guó)”百校工程首批試點(diǎn)院校、國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

1、教育部門并沒有說西北師范大學(xué)是一本還是二本，西北師范大學(xué)是幾本只是民間說法。根據(jù)西北師范大學(xué)招生辦最新公布的信息可知：西北師范大學(xué)在甘肅是第一批次招生，所以我們通常說西北師范大學(xué)是一本大學(xué)。如果你不是甘肅考生，西北師范大學(xué)在你所在的省份是本科二批招生的話，你也可以說西北師范大學(xué)是二本大學(xué)。

2、西北師范大學(xué)，位于甘肅省蘭州市，是甘肅省人民政府和教育部共建的重點(diǎn)大學(xué)。入選國(guó)家中西部高校基礎(chǔ)能力建設(shè)工程、卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃，為國(guó)家重點(diǎn)支持的西部地區(qū)十四所大學(xué)之一。由北京師范大學(xué)對(duì)口支援西北師范大學(xué)。

3、學(xué)校前身為國(guó)立北平師范大學(xué)，發(fā)端于1902年建立的京師大學(xué)堂師范館，1912年改為“國(guó)立北京高等師范學(xué)校”，1923年改為“國(guó)立北平師范大學(xué)”。1937年“七七”后，國(guó)立北平師范大學(xué)與同時(shí)西遷的國(guó)立北平大學(xué)、北洋工學(xué)院共同組成西北聯(lián)合大學(xué)，國(guó)立北平師范大學(xué)整體改組為西北聯(lián)合大學(xué)下設(shè)的教育學(xué)院，后改為師范學(xué)院。1939年西北聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院獨(dú)立設(shè)置，改稱國(guó)立西北師范學(xué)院，1941年遷往蘭州。勝利后，國(guó)立西北師范學(xué)院繼續(xù)在蘭州辦學(xué)。1958年劃歸甘肅省領(lǐng)導(dǎo)，改稱甘肅師范大學(xué)。1981年復(fù)名為西北師范學(xué)院。1988年更名為西北師范大學(xué)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）