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關(guān)鍵詞：農(nóng)村生源大學(xué)生；思想政治教育；心理健康

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0219-1

隨著信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生了解社會、獲取知識的速度迅速提高。但來自農(nóng)村地區(qū)的大學(xué)生，會在適應(yīng)迅猛發(fā)展的信息時代產(chǎn)生沖突，更容易導(dǎo)致心理失衡并出現(xiàn)各種問題。那么，在信息網(wǎng)絡(luò)新階段下高校對農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育的加強就顯得尤為重要。

1 農(nóng)村生源大學(xué)生的現(xiàn)實狀況

我國當(dāng)代大部分來自農(nóng)村的大學(xué)生，他們很多是在逆境中成長，經(jīng)過殘酷的競爭中走入大學(xué)校門，他們勤奮刻苦，有著較強毅力，不追求物質(zhì)攀比。但由于受到個人經(jīng)歷、家庭、經(jīng)濟狀況、社會環(huán)境、畢業(yè)生走向等多種因素影響，使同學(xué)們在完成高等教育的過程中會出現(xiàn)各種矛盾。

首先，由于在我國長期存在的歷史、社會的種種原因而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)巨大差異，讓來自農(nóng)村的學(xué)生承受了更多的學(xué)習(xí)壓力、生活壓力以及就業(yè)壓力，更容易滋生諸如心理等各種問題。其次，從教育因素上講，由于師資水平和教育理念的落后，農(nóng)村初高中階段對提倡綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育很難展開，而片面追求分?jǐn)?shù)和成績的灌輸式教育下的學(xué)生大多缺乏開拓創(chuàng)新的精神，從而在適應(yīng)當(dāng)今知識經(jīng)濟日新月異的發(fā)展變化中尤顯被動，在進入與社會接軌更加密切的高校后，由此導(dǎo)致了人生觀、價值觀問題上的模糊與困惑。再次，從家庭環(huán)境的背景因素講，以農(nóng)耕為主的家庭背景的農(nóng)村生源學(xué)生，受到的傳統(tǒng)儒家思想的影響更為深刻，其思想上的表現(xiàn)更多的傾向于保守、服從。最后，高校在學(xué)習(xí)和生活中的開放性和自主性特點，與農(nóng)村生源大學(xué)生所習(xí)慣的封閉式、服從型、填鴨式產(chǎn)生矛盾。這種對大學(xué)環(huán)境的極度不適應(yīng)，也使得他們對人際關(guān)系缺乏信心和信任，最終產(chǎn)生了交流上的障礙和性格上的缺陷。

2 對農(nóng)村生源大學(xué)生特點的深層分析

2.1 強烈自尊心與嚴(yán)重自卑感之間的矛盾

農(nóng)村生源的大學(xué)生能經(jīng)過自己的刻苦努力和艱苦奮斗進入大學(xué)，在親戚和鄉(xiāng)親們的眼里始終是作為優(yōu)秀分子的楷模。因此他們有著強烈的自尊心自信心。但是入校后環(huán)境的變遷和來自外在的各種壓力，又極易使他們從過分的自尊走向自卑。大學(xué)同學(xué)之間物質(zhì)水平的懸殊、缺乏其他同學(xué)多才多藝的才能，在絢麗的大學(xué)生活中找不到自己的長處和自信，使得他們在心理上又變得更加自卑，而強烈的自尊心又要去掩蓋這種自卑，長期下來使自己變得更加封閉。長期內(nèi)心的自尊自卑的沖突,往往形成他們自尊而又自卑、堅強而又脆弱的兩重性格,使他們在豐富多彩的大學(xué)生活中,缺乏堅強的自信心和正確的自我評價能力,失去許多培養(yǎng)能力發(fā)展自我的機會。

2.2 理想自我與現(xiàn)實自我之間的沖突

由于來自貧窮落后的農(nóng)村,農(nóng)村生源的大學(xué)生對社會現(xiàn)實往往有更深層的認(rèn)識和思考。他們渴望用知識來改變自己和整個家庭的命運,甚至期待自己學(xué)業(yè)有成后能為改變家鄉(xiāng)的落后面貌盡一份力，于是他們選擇了一條靠知識改變命運的道路。然而近年高考擴招以來，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，使得就業(yè)形勢變得愈加不容樂觀，大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來越?jīng)]有保障?！按髮W(xué)生找不到工作”、“就業(yè)看關(guān)系”等一些社會現(xiàn)象也使得他們不斷懷疑自己選擇的道路。與城市同學(xué)相比，農(nóng)村生源的大學(xué)生一無關(guān)系，二無經(jīng)濟基礎(chǔ)，上大學(xué)都是靠竭盡家庭的全部經(jīng)濟能力甚至不惜高利息借貸，而大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來越?jīng)]有保障，使得自己對未來背負(fù)了很大的壓力。理想與現(xiàn)實的這種反差 ,也造成他們心理上理想自我與現(xiàn)實自我的沖突。

3 怎樣做好農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育

來自農(nóng)村的大學(xué)生，只要經(jīng)過教育工作者正確引導(dǎo)和合理栽培，這些學(xué)生會茁壯成長并能成為國家建設(shè)的中流砥柱。

3.1 引導(dǎo)農(nóng)村生源學(xué)生樹立正確的價值觀

面對信息網(wǎng)絡(luò)時代社會上存在的多元價值觀念，我們應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生去偽存真，堅持正確的主流導(dǎo)向，運用明確的態(tài)度和科學(xué)對學(xué)生進行正面教育。引導(dǎo)他們?nèi)魏螘r候都應(yīng)站在時代前列，思想、文化都應(yīng)體現(xiàn)時展趨勢，幫助他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.2 通過各種渠道解決學(xué)生的實際困難

完善勤工助學(xué)、特殊困難補助、學(xué)費減免政策，使高校農(nóng)村貧困家庭學(xué)生資助政策體系更加完善。大力推進、全面落實國家助學(xué)貸款工作。還要動員全社會的力量，幫助在校農(nóng)村大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。

3.3 創(chuàng)造一個健康的校園風(fēng)氣

要在高校校園內(nèi)建設(shè)積極向上的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，創(chuàng)造一個同學(xué)們能平等相待、互相尊重的和諧校園，消除那些虛榮攀比、盲目崇拜等容易誤導(dǎo)大學(xué)生價值觀的不良風(fēng)氣。

3.4 注重農(nóng)村生源大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)

農(nóng)村生源大學(xué)生由于起點低，大多學(xué)生文化知識面較窄，綜合素養(yǎng)差。要在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，既努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識，又積極陶冶文明素養(yǎng)，既努力增加知識積累，又積極加強品德修養(yǎng)，既努力鍛煉強健體魄，又積極培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，真正實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

3.5 要重視心理健康教育

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關(guān)鍵詞：諾丁斯；關(guān)心教育理論；思想政治教育；啟示

諾丁斯是當(dāng)代美國著名的教育哲學(xué)家。她的關(guān)心道德教育理論被認(rèn)為是后科爾伯格時代最重要的道德教育理論之一。隨著20世紀(jì)90年代初聯(lián)合國教科文組織提出的“學(xué)會關(guān)心”這一具有國際意義的教育思潮，她的理論得到跨國界和跨文化的接受。在我國，她的關(guān)心教育理論受到教育界的廣泛關(guān)注。培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力成為教育改革中的一個共同話題。

一、我國大學(xué)生思想政治教育中關(guān)心主題的缺失

(一)市場化的功利性取向?qū)е玛P(guān)心取向的缺憾

隨著對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，經(jīng)濟全球化進程的日益深入，我國社會發(fā)生了一系列深刻的變化。一方面，在社會上，人們忙于追求財富，關(guān)心事物勝過關(guān)心人，關(guān)心自己勝過關(guān)心他人，關(guān)心物質(zhì)勝過關(guān)心精神，關(guān)心當(dāng)下勝過關(guān)心將來，導(dǎo)致關(guān)心的功利化、片面化和去人性化，出現(xiàn)關(guān)心深層動力源不足問題。另一方面，將關(guān)心看作是一種美德，而不是一種關(guān)心關(guān)系，造成關(guān)心的動機、目的不純，從而難以建立和維護關(guān)心關(guān)系。關(guān)心的動力不足、動機不純、目的不當(dāng)?shù)纫蛩赜成涞轿覈咝４髮W(xué)生思想政治教育中來，具體表現(xiàn)為：教師過分關(guān)心學(xué)生的知識、技能層面的成長、過分關(guān)心學(xué)生的當(dāng)下需要等，教育教學(xué)中缺乏真正的、深層次的關(guān)心，關(guān)心的內(nèi)容被物化、異化、去本質(zhì)化，導(dǎo)致了關(guān)心取向的偏頗與缺憾。

(二)教育模式的理性化取向?qū)е玛P(guān)心目標(biāo)的缺陷

目前高校教育面臨一種誘惑，那就是盡量在知識、技能層面上確認(rèn)和滿足學(xué)生的成長、成才需要，盡量在技術(shù)層面上確認(rèn)和滿足學(xué)生對關(guān)心的需要。試圖以解決數(shù)學(xué)方程式的思路來解決關(guān)心問題。中國高校思想政治教育長期以來主要注重對社會、集體和他人的工具性作用，忽略了對學(xué)生人格完善、身心發(fā)展的作用，這種“社會本位”的德育目標(biāo)嚴(yán)重遮蔽了“學(xué)生本位”的德育目標(biāo)。加之高等教育評估中的知性取向，客觀上導(dǎo)致了高校對“知性目標(biāo)”的追隨，忽視了“德性目標(biāo)”的培養(yǎng)。教育模式出現(xiàn)工具化、理性化傾向。忽視個性化、非理性化發(fā)展目標(biāo)。

(三)高等教育的大眾化問題導(dǎo)致關(guān)心者缺位

自1998年高校擴招以來，我國的高等教育迅速進入大眾化教育階段，一方面學(xué)生數(shù)量迅猛增長給高校教師帶來時空矢量上的巨大壓力。在一些院校，不少教師疲于應(yīng)付超負(fù)荷的課時、疲于奔走于主校區(qū)與分校區(qū)之間，基本無暇深入學(xué)生宿舍、深入學(xué)生心靈了解學(xué)生的真實情況，疏于關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生形成純粹意義上的教與學(xué)的關(guān)系，疏離了師生關(guān)系。另一方面，數(shù)量上劇增的學(xué)生異質(zhì)性增強，他們的獨立性與個性化傾向明顯，但依賴性與從眾心理仍然很強烈，特別希望得到師長的關(guān)心、指引與幫助，對來自教師的關(guān)心，體認(rèn)的敏感性較強。受西方價值觀的影響，現(xiàn)實中，有極少數(shù)教師把與學(xué)生的關(guān)心關(guān)系功利化，只關(guān)心那些家庭有權(quán)、有錢或能給自身帶來益處的學(xué)生，雖然這只是極少數(shù)的人和現(xiàn)象，但是，對體認(rèn)教師關(guān)心敏感性較強的被關(guān)心者(大學(xué)生)來說，影響卻是惡劣的。在師生的關(guān)心關(guān)系中，大學(xué)生(被關(guān)心者)的積極反應(yīng)力是對教師關(guān)心行為的一種必需的、最好的回報。否則，教師便會因為無法獲得一種效能感而身心疲憊，減少或放棄對學(xué)生的關(guān)心行為，最終導(dǎo)致師生關(guān)系中關(guān)心者的缺位。

(四)網(wǎng)絡(luò)化條件下人際交往情境的虛擬性導(dǎo)致關(guān)心值域的泛化，使得關(guān)心的具象缺損

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心倫理是一種情境性倫理。在關(guān)心中需要考慮的是具體情境中的人、特定的需要和特定的反應(yīng)及體念，而不是依據(jù)普遍性法則做出推理和判斷。網(wǎng)絡(luò)拓寬了人類交往的空間，網(wǎng)絡(luò)形成的“虛擬社會”改變了人與人、人與社會的關(guān)系。大學(xué)生網(wǎng)民以虛擬人的身份進入虛擬時空，擺脫了現(xiàn)實生活中諸多關(guān)系的束縛，使得師生之間面對面交往的機會減少，久而久之，產(chǎn)生非社會化的傾向，容易導(dǎo)致交往能力下降，人際情感逐漸萎縮淡化，導(dǎo)致孤獨、冷漠等不良心理。馬克思說：人的本質(zhì)即一切社會關(guān)系的總和。人與人的交往關(guān)系是人作為人的本質(zhì)體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)這個虛擬的電子空間中，師與生之間，生與生之間可以實現(xiàn)平等地、開放地對話，但是卻難以建立富有人性的交往關(guān)系。在異化了的虛擬空間里，師生關(guān)心關(guān)系得以建立的具體的、真實的情境被抽象化，出現(xiàn)關(guān)心氛圍缺失，關(guān)心具象缺損的局面。

二、“關(guān)心道德教育”視域下我國大學(xué)生思想政治教育的新視野

(一)情理交融，彰顯非理性精神，側(cè)重“關(guān)心道德教育”主題：大學(xué)生思想政治教育的新取向

以科爾伯格為代表的道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派繼承柏拉圖和蘇格拉底所開創(chuàng)的傳統(tǒng)，重視道德推理過程，認(rèn)為道德知識是道德行為的充分條件，情感要服從理性。而以諾丁斯為代表的關(guān)心道德教育學(xué)派則強調(diào)動機，認(rèn)為行為的欲望是第一位的，而道德推理過程是第二位的。道德原則不足以產(chǎn)生動機，理性要服務(wù)于情感。事實上，在大學(xué)生思想政治教育中，“以理服人”“以情感人”同等重要。在教師的向度上，教育中僅僅有“情”是不夠的，因為教師對學(xué)生的關(guān)心具有很強的教育目的性即教育理性。教師要從整體的、長遠的利益出發(fā)考慮對學(xué)生進行關(guān)心道德教育。失去理性的關(guān)心是不合適的，同樣，因缺乏情感而麻木不仁、漠不關(guān)心更應(yīng)該摒棄。教師對學(xué)生的關(guān)心道德教育應(yīng)該是情感與理性的統(tǒng)一體。在學(xué)生的向度上，掌握思想政治領(lǐng)域相關(guān)知識，特別是思想道德問題的社會根源，美德的社會構(gòu)建過程等知識，并能運用這些知識、原則進行推理，做出判斷，進行道德選擇，付諸實踐肯定是必要的。但現(xiàn)實生活是具體的、人的需要與對關(guān)心的反應(yīng)也是千差萬別的，同樣是一個關(guān)心行為，用在甲的身上很有效，但用在乙的身上卻會適得其反就是這個道理。因此，關(guān)心道德教育應(yīng)該回到廣闊的社會情境中去，回到日常生活中去。在進行道德情感教育時，我們既要注重德育的社會工具目的，又要重視德育的主體本位目的。要注重感知覺、概念、判斷、推理及邏輯認(rèn)識和實踐能力等理性因素，更要關(guān)注情感、意志、直覺、靈感、需要、信念等非理性因素。思想政治教育是一種“價值”教育，是充滿溫情的、富有人性魅力的一種理性教育活動。因此，做到情理交融，并適時地把“關(guān)心”主題這個情感性德育目標(biāo)彰顯出來，給學(xué)生提供一個經(jīng)得起道德檢驗的教育，教育學(xué)生成為有道德的人，必然成為大學(xué)生思想政治教育的新取向。

(二)“我―你”互信，淡化教師職業(yè)意識，建立關(guān)心型師生關(guān)系：大學(xué)生思想政治教育的新觀念

關(guān)心倫理不依賴道德判斷，不訴之于譴責(zé)和懲罰。關(guān)心倫理更重視提高人際關(guān)系的道德水平。建立、鞏固和完善人際關(guān)系是關(guān)心倫理的要務(wù)。學(xué)生們會為自己喜歡和信任的人做事，這是事實。在絕大多數(shù)情況下，師生關(guān)系決定學(xué)生們對課程的學(xué)習(xí)熱情。一種關(guān)心的關(guān)系可以使學(xué)生們對外部影響和課程知識產(chǎn)生接受性。反思我們當(dāng)下的道德教育實際，所缺少的正是尊重、寬容、平等與對話?！皼]有人關(guān)心我們”是不少大學(xué)生常有的抱怨。然而同時，大多數(shù)教師都勤勤懇懇工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。問題在哪?從教師的視角來看，一定是關(guān)心的態(tài)度、知識、技巧出了問題，不自覺地把對學(xué)生的關(guān)心變成了那種包辦式、控制式的關(guān)心，因而常常受到學(xué)生的質(zhì)疑。甚至是拒絕。從學(xué)生的視角來看，是學(xué)生對教師的關(guān)心行為無法正確體悟和積極反饋，缺少感受他人關(guān)心的相關(guān)能力，從而造成教師對學(xué)生關(guān)心的低效或無效。因此，必須把學(xué)生看作教育過程中的主體，改變傳統(tǒng)的不平等“我―他”型師生關(guān)系，建立一種“我―你”型的平等對話關(guān)系，把學(xué)生看作是有主見、有思想、有感情的完整的人，而不是客體和容器；給學(xué)生以充分的愛、理解、尊重和關(guān)心，使學(xué)生對教師產(chǎn)生積極的情感，從而“親其師”且“信其道”。

建立“我―你”互信型關(guān)心關(guān)系，淡化教師職業(yè)意識很重要。關(guān)心道德教育中，師生之間是關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系，關(guān)心關(guān)系中的雙方是平等而互惠的關(guān)系，是以需要和反應(yīng)為基礎(chǔ)的。它不是幫助者與被幫助者的關(guān)系，幫助者與被幫助者的關(guān)系是強者與弱者之間不平等的關(guān)系，幫助者出于同情、憐憫而給被幫助者施舍和恩賜，關(guān)心關(guān)系一方的關(guān)心者是出于愛、尊重、信任、平等而與被關(guān)心者溝通、交流，施以關(guān)心。教師一定要拋棄職業(yè)意識，而以共同的人類之愛參與到關(guān)心的關(guān)系中。如果教師把關(guān)心學(xué)生看作是一種純粹的教學(xué)義務(wù)，是為了謀生而做的一種職業(yè)，那么教師就會把自己工作范圍局限于課堂的狹小的時空中，就容易把師生關(guān)系看作是買賣雙方的契約關(guān)系，就很難與學(xué)生建立起平等、互信、互惠的關(guān)系，難以收到預(yù)期的效果。淡化職業(yè)意識，把對學(xué)生的關(guān)心行為看作是一種生命狀態(tài)、一種生活方式，有助于教師回到廣闊的生活領(lǐng)域，敏銳地體察學(xué)生的成長、成才需要，借助自己的教育理性和道德想象力做出關(guān)心行為，成為學(xué)生生活上的關(guān)懷者和道德成長過程中的伙伴，而不是道德教育的職業(yè)“幫助者”。另外，大學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，教師只是社會多種教育力量中的一股，淡化教師職業(yè)意識將更利于與其他力量相互協(xié)調(diào)，從人類共同的本性出發(fā)建立關(guān)心與被關(guān)心的聯(lián)系。

(三)虛實結(jié)合，顯隱相滲，營造關(guān)心型校園文化：大學(xué)生思想政治教育的新環(huán)境

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關(guān)鍵詞： 新時期 人學(xué) 問題思考

一、對學(xué)生的做人教育重視不夠

關(guān)注學(xué)生的做人教育是教育的關(guān)鍵，思想政治教育最主要的目的就是要教會學(xué)生做人的道理、學(xué)會為人處世的方法。目前高校思想政治教育對學(xué)生如何做人方面重視不夠，效果不佳，問題不少。

1.是思想政治教育缺乏對大學(xué)生關(guān)于做人道理的具體化教育。目前，在思想政治教育實際過程中，教育者受傳統(tǒng)觀念的影響，在平時的教育中很少提到做人道理的教育，有的只是一句簡單的話而已，無論是在課堂還是實踐當(dāng)中，都沒有具體化的做人方面的教育內(nèi)容。做人教育的內(nèi)涵非常豐富，怎樣做人，這些都是關(guān)乎大學(xué)生成長的重要因素，有些思想政治教育者卻認(rèn)為無關(guān)緊要，缺乏這方面的思考和鉆研，使某些大學(xué)生做人有問題，如有的學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，甚至制作虛假信息騙取獎學(xué)金等。

2.思想政治教育者對大學(xué)生為人處世方面的教育關(guān)注較少，大學(xué)生在這方面的能力不高。為人處世是一個人生存交往的重要條件，特別是當(dāng)今社會，社會交往往往是體現(xiàn)一個人能力強弱的重要表現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容和方式對大學(xué)生在為人處事方面的內(nèi)容提及不夠，認(rèn)為這些方面是父母應(yīng)該從小教給孩子的，在高校里面，重點是學(xué)習(xí)理論知識、專業(yè)技能。當(dāng)前，大學(xué)生在為人處事方面歷練不多，人際交往能力不高，一個重要原因就是教育者引導(dǎo)不夠、重視不夠。

3.思想政治教育者對大學(xué)生誠信方面的教育沒有引起重視，誠信教育效果不佳?！叭藷o信不立”，誠信是一個人立足社會非常重要的條件，沒有誠信的人是難以和人交往的。當(dāng)前，大學(xué)生在做人方面誠信度比較差，社會反響不好，比如畢業(yè)生在簽就業(yè)協(xié)議時，經(jīng)常毀約，給用人單位和學(xué)校都造成了負(fù)面影響。這說明高校對大學(xué)生的誠信教育沒有起到良好效果，在思想政治教育過程中，大多注重的是思想上怎樣讓大學(xué)生成為“思想政治上的人”，誠信教育雖然提到了，但是教育者具體在教育過程中沒有引起足夠重視，平時開展的誠信教育活動較少。

二、忽視對學(xué)生全面發(fā)展的教育

長期以來，思想政治教育工作只注重大學(xué)生思想上的大學(xué)生思想政治理論的教育，忽視了思想政治教育對個體整體思想素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了對大學(xué)生全面發(fā)展的教育。

一方面，教育者對促進大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識不充分，導(dǎo)致教育者在思想觀念上沒有引起高度重視。雖然我們在思想政治教育中明確提出要促進學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但實際上，教育者沒有很好地把這一理念實施到思想政治教育中，根本原因是教育者在思想上沒有引起足夠重視，沒有充分認(rèn)識到對大學(xué)生全面發(fā)展的教育的重要性。

另一方面，從實際效果看，由于教育者忽視對學(xué)生全面發(fā)展的有效教育，因此不少大學(xué)生的發(fā)展具有非全面性，甚至是片面發(fā)展。例如許多學(xué)生重專業(yè)學(xué)習(xí)，輕政治理論的學(xué)習(xí)；重理工科目，輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)；重書本知識，輕實際動手能力的訓(xùn)練；重休閑，輕體育鍛煉，等等。

三、缺乏對學(xué)生成長需要的了解

馬克思認(rèn)為：“沒有需要就沒有生產(chǎn)。”“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。由此可以看出，需要是人的活動的內(nèi)在動力因素，人的需要不能得到滿足實現(xiàn)，那么人就沒有從事社會實踐活動的動力，也就不能激發(fā)人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎(chǔ)，利益是需要的實現(xiàn)和滿足。當(dāng)前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就，但是在一定程度上沒有很好地從學(xué)生的客觀需要出發(fā)做思想工作，這是一個明顯不足。

在現(xiàn)實工作中，不少思想政治教育者沒有充分了解大學(xué)生的實際需要，對學(xué)生所關(guān)心的事、迫切想得到的東西，都沒有真正了解。由于對其所需的不了解，導(dǎo)致教育方式和方法的被動，教育者只是注重理論上的灌輸宣傳，而不注重解決學(xué)生的實際問題，使學(xué)生對思想政治教育不感興趣，教育效果大打折扣。

在學(xué)生成長過程中，教育者缺乏對學(xué)生自身成長需要的了解，忽視了大學(xué)生的自我發(fā)展。因此，在高校的思想政治教育中，一些教育者沒有從大學(xué)生自身的具體條件和興趣愛好出發(fā)關(guān)注他們的需要，關(guān)注他們的興趣、愛好和個性。因此，這種思想政治教育往往很難收到好的效果。

思想政治教育者沒有重視大學(xué)生的思想水平高低和接受能力強弱及情緒體驗好壞等方面，使得大學(xué)生對思想政治教育缺乏興趣和內(nèi)心的認(rèn)同。每一個大學(xué)生的思想狀況不同，他們對事物的接受能力各不相同，情緒上的變化也不相同，教育者沒有了解和關(guān)注這些方面的存在，在教育過程中只能是一刀切，不管大學(xué)生能否接受，不管他們是否需要這些理論教育，只顧完成任務(wù)，做不到具體問題具體對待，從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生反感、厭惡情緒及抵觸心理，思想政治教育成了一句空話。

四、輕視對學(xué)生個性的培養(yǎng)

馬克思說：“個性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！眰鹘y(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和方式對學(xué)生的個性培養(yǎng)方面重視不夠，主要原因是思想政治教育者一直以來從主觀上把教育者自身當(dāng)做主體，沒有很好地使大學(xué)生的主體性得到重視，片面強調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生如何遵從社會道德、服務(wù)社會等，忽視了大學(xué)生作為個體的人的價值問題、獨立人格問題。抑制了大學(xué)生個性的發(fā)展。

1.思想政治教育者沒有完全尊重大學(xué)生的主體地位，對大學(xué)生的個性表現(xiàn)關(guān)注不夠。教育者在教育過程中把大學(xué)生當(dāng)做教育客體，對大學(xué)生的個性了解不夠，對他們的個性表現(xiàn)缺少支持。教育者過多地在內(nèi)心考慮如何將大學(xué)生培養(yǎng)成一個遵守社會規(guī)范的人，對大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的“棱角”看不慣，覺得他們與自己所希望看到的現(xiàn)象不一致，對大學(xué)生的一些特長和愛好關(guān)注不多，這些做法都壓抑了大學(xué)生本身所具有的個性特點。

2.思想政治教育者沒有很好地為大學(xué)生個性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，缺乏培養(yǎng)個性環(huán)境氛圍。馬克思指出：“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物?！边@說明環(huán)境的變化對人的影響至關(guān)重要。由于大學(xué)生的性格不同，導(dǎo)致大學(xué)生的個性、特長、興趣和愛好不同，當(dāng)大學(xué)生的個性表現(xiàn)非常明顯的時候，一些教育者往往沒有對其進行引導(dǎo)，更不能為其個性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，甚至無視大學(xué)生個性的發(fā)展。比如有的大學(xué)生喜歡玩電腦、打游戲，教育者一般會持反對態(tài)度，事實上，這不一定會產(chǎn)生負(fù)面影響，教育者只要正確引導(dǎo)大學(xué)生的這一行為，他們可能會向好的方面發(fā)展，不會對教育者產(chǎn)生抵觸心理。

3.思想政治教育者缺乏培養(yǎng)學(xué)生個性的思想觀念。教育者受傳統(tǒng)教育思想觀念的影響，在思想上就對培養(yǎng)學(xué)生的個性這一內(nèi)容沒有重視。在他們看來，大學(xué)生只要服從管理、聽話就行，因而在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，心理上就沒有接受和認(rèn)同，對學(xué)生的個性表現(xiàn)不予認(rèn)可，對于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個性方面缺少鉆研。

五、“以學(xué)生為本”的教育理念不強

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育觀念沒有完全把學(xué)生當(dāng)做主體存在，學(xué)生的主體性地位沒有得到充分尊重，“以學(xué)生為本”的教育理念不強，口號上提出學(xué)生是主體，要以學(xué)生為根本展開工作，實際上這一點做得并不夠好。雖然學(xué)校一再強調(diào)學(xué)生的重要性，但是一些教育者思想上并沒有完全接受這一觀念，他們總認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生，教育者就是教育者。無形中使教育者高高在上，片面突出教育者的主體地位，將大學(xué)生置于非主體性的客體地位，認(rèn)為教育者是教育過程中的唯一主體，大學(xué)生在思想政治教育過程中的主體性作用沒有很好地得到重視。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強，表現(xiàn)在教育者沒有充分尊重大學(xué)生的主體性地位，沒有充分發(fā)揮他們的主體性作用。馬克思說：“人始終是主體?！边@表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過程中沒有遵循這一原則，把自己和大學(xué)生對立起來，大學(xué)生的主體地位沒有得到完全重視，因而沒有以大學(xué)生為主體展開教育工作，而是以教育者為中心，從而導(dǎo)致大學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生逆反心理，缺乏積極性。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強，還表現(xiàn)在教育者沒有充分遵循主客體間的互動規(guī)律。由于一些教育者沒有樹立充分的“以人為本”的教育理念，沒有充分尊重大學(xué)生的主體地位，沒有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，教育者和大學(xué)生之間的地位沒有實現(xiàn)平等，那么就不能很好地建立起溝通和互動，他們之間缺乏更多交流，導(dǎo)致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學(xué)生之間沒有更好地實現(xiàn)統(tǒng)一，他們的相互作用就沒有很好地體現(xiàn)出來。

參考文獻：

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篇4

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 思想政治教育 思想政治教育方法

改革開放以來,高校思想政治教育工作在各級黨委領(lǐng)導(dǎo)下取得了顯著成績。各高校領(lǐng)導(dǎo)干部對思想政治教育工作的認(rèn)識和重視程度不斷提高;思想政治教育的內(nèi)容不斷充實和豐富;思想政治教育的方法和手段不斷改進和創(chuàng)新;思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理不斷加強;思想政治教育的成效也日益提高。但是,由于大學(xué)生思想政治教育理念、隊伍建設(shè)、方法、內(nèi)容、載體等發(fā)生了新變化,對大學(xué)生思想政治教育方法產(chǎn)生了前所未有的深遠的影響,當(dāng)前的思想政治教育方法已難以適應(yīng)新形勢的發(fā)展要求,急待創(chuàng)新。

一、大學(xué)生思想政治教育方法存在的問題

由于形勢的發(fā)展、環(huán)境的變化、社會轉(zhuǎn)型時期矛盾錯綜復(fù)雜等方面的影響,大學(xué)生思想政治教育在前進中遇到了一些新情況、新問題。作者通過調(diào)查分析,認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法存在的問題集中表現(xiàn)在:

1.缺乏平等性理念。傳統(tǒng)的思想政治教育方法通常是運用各種途徑,對學(xué)生進行思想理論灌輸,而受教育者只是被動的聆聽、接受。思想政治教育工作者給人以居高臨下、嚴(yán)肅有余而親和力不足的印象,缺乏現(xiàn)代教育平等性的理念,容易引起具有很強自主性和獨立性的當(dāng)代大學(xué)生的反感,難以產(chǎn)生良好的效果。在新形勢下,信息傳播范圍廣、速度快,大學(xué)生不同程度地受到多種價值觀念的影響,傳統(tǒng)的思想政治教育方法已難以被受教育者接受。因此,思想政治教育工作者不能簡單地把大學(xué)生看作是一個被動的教育對象,而要看到他們是具有獨立思考能力和選擇能力的主體。教育者和被教育者之間不僅是一般意義上的主導(dǎo)、主體關(guān)系,同時還要多一些親情和友情的成分。因此,教育者要思考如何轉(zhuǎn)變自己的角色,選擇適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃椒ā?/p>

2.重“群體”輕“個體”。傳統(tǒng)的思想政治教育工作模式越來越不適應(yīng)新形勢發(fā)展的要求。由于受自身條件、環(huán)境、教育和主觀能動性等因素的影響,大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能完全一致。傳統(tǒng)的工作形式多停留在開會、聽報告、學(xué)文件等形式,即使上課,也是不問對象,不分層次,不考慮個性的差異,不因材施教。居高臨下的灌輸一氣,很難適應(yīng)現(xiàn)代社會多數(shù)人特別是年青人的心理特點。在內(nèi)容上很少有超前的理論做指導(dǎo),只是通過個案、事例的分析來做思想工作。在教育方法上,存在重“群體”輕“個體”的傾向,不利于解決大學(xué)生存在的實際問題。

3.單一、呆板、無活力。過去的灌輸教育由于太注重“灌”,而輕視“輸”,不可避免地在思想政治教育過程中會呈現(xiàn)出諸如不問條件、不管對象、不重藝術(shù)而不負(fù)責(zé)任、不講實效而胡亂灌輸?shù)默F(xiàn)象,這樣,普遍采用的強硬灌輸方式便突顯出來。當(dāng)然必須承認(rèn),在特殊環(huán)境下,強行硬塞的灌輸有其特殊的地位并發(fā)揮著特殊的作用,然而,強硬灌輸方法并非唯一的思想政治教育方法,還有與之相應(yīng)的,如像溫和式灌輸、分散式灌輸、間接式灌輸?shù)榷鄻有缘钠渌噍敺绞健Ｒ嬲龑⒁欢ㄉ鐣蛏鐣罕娝纬傻哪撤N思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范灌輸給一代新人,不采用多樣的灌輸方式,僅憑單一的強硬灌輸方法很難達到思想政治教育應(yīng)有的目的。

4.缺乏民主性。在思想政治教育過程中,思想政治教育工作者經(jīng)常采用的是“我講你聽”的“講聽”式、“我說你做”的“說做”式、“我令你止”的“令止”式方法。教育者與受教育者是一種完全對立關(guān)系,承認(rèn)的只是教育者在教育過程中的主導(dǎo)地位和作用,而否定了教育對象的主體地位和作用,這嚴(yán)重違背了思想政治教育原理。

二、大學(xué)生思想政治教育方法存在問題的原因

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法之所以存在以上問題,原因是多方面的,如一些大學(xué)生思想政治教育工作者思想認(rèn)識不足、習(xí)慣于傳統(tǒng)的思想政治教育方法,學(xué)校沒有組織思想政治教育方法的學(xué)習(xí)培訓(xùn)等,但其深層次原因主要包括以下幾個方面:

1.傳統(tǒng)思想的影響。長期以來,由于受“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想的影響,教師的權(quán)威性和管理者的身份依然是嚴(yán)重存在的現(xiàn)實,我們習(xí)慣于以老師或教育者的身份,居高臨下,通過正面灌輸來對學(xué)生實施教育行為,不注意調(diào)動受學(xué)生接受教育的積極性、自主性和能動性,不注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、思考問題及解決問題的能力。長期在這種教育模式下,學(xué)生的創(chuàng)造能力和天賦發(fā)展受到了束縛,他們逐漸失去原有的特色和鮮明個性,遇到問題時缺乏相應(yīng)的應(yīng)變能力和靈活性。

2.社會環(huán)境的變化。由于當(dāng)今社會變化來得巨大而又迅猛,社會生活中的矛盾錯綜復(fù)雜,有時還很尖銳和突出,大學(xué)生自然被社會上的新變化、新情況、新問題、新矛盾所吸引,結(jié)果使社會的影響作用迅速增長。[1]社會影響是復(fù)雜的,而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜,使一些不諳世事的大學(xué)生容易受到諸如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的消極影響。與此同時,面對社會的變化,思想政治教育往往處于窮于應(yīng)付和無所適從的狀態(tài),增加了思想政治教育的難度,傳統(tǒng)的思想政治教育工作方法已不適應(yīng)當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作。

3.隊伍建設(shè)落后。思想政治教育工作隊伍是完成高校人才培養(yǎng)任務(wù),實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要保證。目前,高校思想政治教育工作者不僅相當(dāng)缺乏,且結(jié)構(gòu)不合理,隊伍不穩(wěn)定。某大學(xué)調(diào)查顯示,學(xué)校的思想教育隊伍中真正出身于思政、管理專業(yè)的人數(shù)不多,而且社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科背景的更是人才欠缺。從思政隊伍專業(yè)結(jié)構(gòu)來看,畢業(yè)于思想教育專業(yè)的僅3人,占3.2%;管理專業(yè)的10人,占10.6%;政治專業(yè)的3人,占3.2%;經(jīng)濟專業(yè)的10人,占10.6%;法律專業(yè)的有37人,占39.3%;其他專業(yè)占33.1%。從來源結(jié)構(gòu)來看,目前有69.1%的思想教育教師畢業(yè)于本校,雖然從專業(yè)接近于學(xué)生所學(xué)專業(yè),但是這種“近親繁殖”,沒有學(xué)科間的交融,專業(yè)上的互補,使得整個隊伍缺乏活力,結(jié)構(gòu)不合理。[2]

4.領(lǐng)導(dǎo)體制不適應(yīng)實際需要。目前,絕大多數(shù)高校沒有真正發(fā)揮思想政治教育的整體合力功能,仍然是以政治系統(tǒng)為主來承擔(dān)和實施思想政治教育工作,沒有從學(xué)校整體工作的高度來認(rèn)識、規(guī)劃、建立和完善思想政治教育管理新體制,不同程度地存在重才輕德、重專業(yè)課輕“兩課”、重智育提高輕道德教育等傾向,使高校思想政治教育處在“說起來重要,做起來次要,忙起來不要”的境地。

5.管理考核機制不完善。管理考核工作是高校學(xué)生思想政治教育隊伍管理的重要環(huán)節(jié)。雖然高校都有自己的大學(xué)生思想政治教育工作者的管理考核機制,定期對思想政治素質(zhì)、理論政策水平及從事思想政治教育工作的實績和能力進行考核,但是考評體系不夠科學(xué),對思想政治教育工作者的考核對象主要是上級和同事,沒有學(xué)生參與,因此考核不能做到全面準(zhǔn)確、客觀公正。由于教師工資和獎勵工資大都是按照級別、工齡來確定,考評結(jié)果不能真正與工資和獎金掛鉤,只是小范圍的用于評先評優(yōu)、職稱評定等,一定程度上造成考評流于形式,無實質(zhì)的激勵性,達不到鼓勵先進、鞭策后進的目的,致使教師缺乏進取心和競爭意識,嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新精神。

三、大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的對策

針對大學(xué)生思想政治教育方法中存在的問題,作者認(rèn)為可以通過拓展教學(xué)手段、豐富實踐教育、進行行為示范性教育、豐富精神性教育和積極探索網(wǎng)絡(luò)教育法等方式來實現(xiàn)。

1.拓展教學(xué)手段。一是由單向灌輸向雙向交流拓展。在教學(xué)中應(yīng)采取師生雙向式教學(xué),充分尊重學(xué)生,求得心靈的溝通,實現(xiàn)彼此理解,彼此信任,彼此合作。調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓大學(xué)生以主人翁的姿態(tài)積極參與教學(xué)活動的過程,從而使大學(xué)生體驗到自己在親身參與和掌握知識。二是由封閉型教育向開放型教育轉(zhuǎn)變。思想政治教育工作者要解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,從封閉的圈子里走出來,適時實現(xiàn)教育方法的轉(zhuǎn)變,用開放型的教育方法取代傳統(tǒng)的自我封閉的教育方法,讓思想政治教育的教育對象在開放型的教育中經(jīng)風(fēng)雨、見世面,而不是將其囿于溫室之中保其不受風(fēng)吹雨淋,促進大學(xué)生正確的自我判斷力的形成,增強教育的可接受性。三是由“冷漠說教”向“情感溝通”轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的大學(xué)生大多生活在獨生子女家庭,他們渴望理解,渴望溝通,這就要求教育工作者以參謀者、探討者、商量者的身份,與學(xué)生相互溝通、相互交流、相互學(xué)習(xí),通過交流溝通,做到平等誠心聽真話,情理交融講真理,師生雙方架起互相信任的橋梁。

2.豐富實踐教育。指出:“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里,要讓他們參加一些社會實踐,打開他們的視野,增長他們的社會實踐經(jīng)驗。”[3]一是廣泛開展社會調(diào)查。高校思想政治教育工作者可根據(jù)形勢為大學(xué)生擬定一些調(diào)研課題。另外,可以組織學(xué)生到革命教育基地瞻仰、老少邊窮地區(qū)尋訪、國情民情鄉(xiāng)情調(diào)查、優(yōu)秀校友跟蹤調(diào)查、經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)參觀考察、社會主義新農(nóng)村考察等。二是組織社區(qū)服務(wù)。大學(xué)生們通過服務(wù),能夠加深對這種責(zé)任關(guān)系或道德關(guān)系的理解和體驗;通過服務(wù)的實際效果,能夠豐富思想情感;通過社會的認(rèn)可和肯定,能夠強化集體主義意識和奉獻精神。高校思想政治教育工作者可組織學(xué)生為社區(qū)提供有針對性的服務(wù)。

3.進行行為示范性教育。行為示范性教育適應(yīng)了大學(xué)生善于模仿、易受感染的特性。古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”“學(xué)高為師,身正為范。”教師的工作作風(fēng)、人格、品行、儀表氣質(zhì)等對學(xué)生有著極大的影響。我們常說嚴(yán)師出高徒,“教師的個人榜樣,對于青年人的心靈是一股非常有益的陽光”,它能使學(xué)生產(chǎn)生人格自居作用,而形成與教師一樣良好的品德。北京師范大學(xué)“學(xué)為人師、行為世范”的八字校訓(xùn),深刻地召示著每一位學(xué)子。因此,思想政治教育工作者要用自己的人格去塑造學(xué)生的人格,要用自己的心靈去鑄造學(xué)生的心靈。

4.豐富精神性教育。校園精神主要指教育理念、傳統(tǒng)意識、團體心理傾向等,它是一所學(xué)校在長期的教育教學(xué)實踐中形成的文化積淀,是校園文化的集中體現(xiàn),是校園文化的靈魂,它直接影響著主體的精神狀態(tài)和事業(yè)觀,影響著學(xué)校辦學(xué)方向和活動方式,制約著全部教育活動的進展。高校應(yīng)加強學(xué)校精神的提升和再造。應(yīng)加強高校領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育和職業(yè)道德建設(shè),使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門和領(lǐng)導(dǎo)者形成優(yōu)良的思想作風(fēng)和民主的工作作風(fēng),引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目的和積極進取的人生態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成勤奮向上、積極進取的學(xué)風(fēng),克服懶散的情緒和松垮的作風(fēng)。

5.積極探索網(wǎng)絡(luò)教育法。指出:“要重視和充分運用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使思想政治教育工作提高實效性,擴大覆蓋面,增強影響力?！盵4]一是豐富思想政治教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁。建立思想政治教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁的關(guān)鍵是要豐富網(wǎng)站、網(wǎng)頁內(nèi)容、欄目,努力增強其吸引力。二是利用電子郵件開展思想政治教育?？梢酝ㄟ^電子郵件,傳達黨的主流聲音。同時,可以利用電子郵件開展調(diào)研、心理咨詢和各種競賽活動。還可以利用電子郵件對一些性格較為內(nèi)向,沉悶抑郁,心理壓力大且接受能力差的學(xué)生進行心理咨詢。三是研制和推廣思想政治教育軟件。新的思想政治教育軟件應(yīng)該包括兩個方面,一方面是專門用于開展思想政治教育的軟件,特別是針對青年大學(xué)生的教育軟件。高校可以綜合運用多種媒體元素以及豐富的網(wǎng)絡(luò)信息創(chuàng)新思想政治教育理論課的教學(xué)機制,將課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)由線性設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀設(shè)計,清晰地呈現(xiàn)課程的主要知識點及其有機聯(lián)系,給學(xué)生以聽覺、視覺等多種感官的刺激,調(diào)動其學(xué)習(xí)熱情。另一方面是包含有思想政治教育內(nèi)容的實用軟件。思想政治教育主體可以針對新形勢下大學(xué)生最關(guān)心的熱點、難點和焦點問題,組織有關(guān)專家開發(fā)一批集知識性、趣味性和實用性于一體的包括游戲軟件在內(nèi)的大學(xué)生思想政治教育軟件,把嚴(yán)肅的思想政治理論變成生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進行傳播,充分體現(xiàn)寓教于樂的特點。

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篇5

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 問題 對策

一、某些高校對大學(xué)生思想政治教育工作并未真正予以重視

首先,高校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要從思想上真正的重視大學(xué)生思想政治教育工作。在學(xué)校的建設(shè)過程中,注重以人為本,注重大學(xué)生的理想信念、思想道德培養(yǎng)。這項工作,當(dāng)然不象學(xué)校排名那樣能收到立竿見影的效果,其良好效果的顯現(xiàn)要經(jīng)過若干年的時間,但是這樣才真正有助于一個大學(xué)精神的建立和優(yōu)秀大學(xué)的建成。領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同與支持是保證大學(xué)生思想政治教育有效性的重要前提。

其次,大學(xué)生的思想政治教育要有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)親自主抓,黨委、團委、學(xué)生處、教務(wù)處、輔導(dǎo)員、班主任協(xié)同合作。定期召開例會,交流心得,解決問題,改進工作。對于大學(xué)生的思想政治工作,著力于從思想認(rèn)識上,從根源上去解決,不能簡單的以規(guī)章制度來約束。要形成計劃,有針對性的對于不同年級大學(xué)生面臨的問題,適時的召開各種講座,平時也要個別的談話。負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師將自己工作中的心得,經(jīng)驗,形成書面材料,予以總結(jié)。將其中有效的工作辦法,形成穩(wěn)定的政策,加以宣傳并貫徹實施。

第三,要建立和完善大學(xué)生思想政治教育專職隊伍的激勵和保障機制。完善思想政治教育隊伍的專業(yè)職務(wù)系列,從思想政治教育專職隊伍的實際出發(fā),解決好他們的教師職務(wù)聘任問題,鼓勵他們安心本職工作,成為思想政治教育方面的專家。專職思想政治教育工作者應(yīng)列入教師編制,按教師系列評定職稱,在評審過程中,要依據(jù)思想政治教育工作的性質(zhì)和特點進行,以政治、思想、道德的實際表現(xiàn),理論、政策能力水平和工作成績?yōu)橹?對教學(xué)、科研方面的要求應(yīng)同其他學(xué)科教師有所區(qū)別。兼職思想政治教育工作的職稱評定要考慮其所兼職的工作的特點,科學(xué)合理地折算工作量,并將其兼職做學(xué)生思想政治工作的實績也作為教師職務(wù)評定優(yōu)先考慮的條件。

二、全社會關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成

大學(xué)教育是大學(xué)生一生教育當(dāng)中的一部分,高校承擔(dān)著對大學(xué)生教育的主要責(zé)任,而不是全部責(zé)任。家庭教育是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的重要組成部分。家長應(yīng)該及時了解大學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)、生活,承擔(dān)起學(xué)生大學(xué)教育應(yīng)有的一部分責(zé)任。社會教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用也十分重要。市場經(jīng)濟條件下成長起來的大學(xué)生,表現(xiàn)出講實惠不講理想,談自我不談集體的思想傾向,功利性過強,忽略了年輕人的社會責(zé)任。當(dāng)功利性、實用性成為公認(rèn)的價值評價標(biāo)準(zhǔn)的時候,高校也無力改變這種情況,能做到只是因勢利導(dǎo)。

這并不是逃避高校責(zé)任的托詞。社會是個大環(huán)境,學(xué)校只是個小環(huán)境。教育是全社會的事情,某種意義上說,要想取得大學(xué)生思想政治教育工作的良好成績,必須是整個社會共同努力的結(jié)果。當(dāng)社會的不良風(fēng)氣對學(xué)生產(chǎn)生消極影響時,也就大大抵消了學(xué)校對學(xué)生的正面教育。大學(xué)生思想政治教育如果只靠高校單打獨斗,力量是弱小的。大學(xué)生思想政治教育需要全社會關(guān)心,需要各行各業(yè)的人們身體力行,作出良好的表率,形成一種良好的道德風(fēng)尚,共同營造一種良好的社會氛圍,才會有大學(xué)生道德素養(yǎng)的真正提高。

三、高校教師對大學(xué)生思想政治教育的態(tài)度存在不同程度的偏差

首先,高校不盡合理的教師評價體系和利益激勵機制使越來越多的教師對投入大產(chǎn)出小的大學(xué)生思想政治教育工作冷淡。在教師考核、評職、晉級的時候,更看重的是教學(xué)任務(wù)量、科研工作量是否完成。尤其科研成績在對教師進行評價和獎勵的時候,起著至關(guān)重要的作用。因此,高校存在著一定程度的重科研輕教學(xué)的傾向。

其次,就思想政治理論課教師而言,他們承擔(dān)著全校相關(guān)的教學(xué)。由于高校招生規(guī)模日益擴大,教師數(shù)量相對不足,再加上課時的壓縮,使得他們?yōu)榱送瓿山虒W(xué)計劃而疲于應(yīng)對繁重的課堂教學(xué)任務(wù),無力顧及其它。專職學(xué)生干部、輔導(dǎo)員和班主任,他們的主要精力和絕大多數(shù)時間放在處理學(xué)生的具體事物上,如檢查寢室衛(wèi)生,考察學(xué)生出勤等。這類工作漸漸成了他們工作的全部,思想教育則無暇顧及。他們更多地是以制度規(guī)章來規(guī)范約束學(xué)生,缺乏耐心細(xì)致說理。教育方法也比較生硬,多采用扣學(xué)分,禁止參加評優(yōu)、停課、寫檢查的方式,缺少深入的思想上交流溝通。這樣的做法也只是收到學(xué)生屈從于強勢的暫時的表面的服從,而問題并沒有從根本上得到解決。

第三,相當(dāng)多的專業(yè)教師主觀上并不認(rèn)為對大學(xué)生進行思想政治教育是自己職責(zé)的一部分。他們上課來,下課走,考勤、課堂提問、批改作業(yè)、考試成為他們與學(xué)生的主要接觸方式。而且,一些專業(yè)教師存在著輕視大學(xué)生思想政治教育工作的傾向,認(rèn)為無非是講講大道理,動動嘴皮子。加上思想政治工作并不會給他們帶來實際的利益,當(dāng)然就缺少熱情。

大學(xué)生思想政治教育不能僅僅依靠教育者內(nèi)在的自覺性和奉獻精神,還需要完善這種外在的激勵機制。需要在工作量考核、職稱評定、工資福利、業(yè)務(wù)進修方面照顧到思想政治教育工作者的切身利益。不過各位高校教師也必須記得,“教師”這份職業(yè)所包含的精神價值。物質(zhì)激勵應(yīng)該只是工作動力的一部分,而不應(yīng)該是全部。

對于高校教師而言,大家共同的身份是教師,大家有共同的身為教師的使命和責(zé)任。輔導(dǎo)員、班主任也不應(yīng)該把處理學(xué)生具體事務(wù)作為自己工作的主要內(nèi)容。這些工作對學(xué)生人生觀、世界觀等思想觀念的健康發(fā)展雖具有一定的輔助作用,但并非決定性因素。惟有在思想認(rèn)識、理想信念等方面給予有效的指導(dǎo),才能使學(xué)生形成思想上的共鳴,最終達成教育、引導(dǎo)學(xué)生之目的。所以,他們應(yīng)該提高自身的理論素養(yǎng),改進生硬的工作方法,真正關(guān)心學(xué)生,從深層次來解決學(xué)生的問題。學(xué)生由于求知的渴望和對專業(yè)教師學(xué)識的欽佩,對專業(yè)教師極為信服。專業(yè)教師對大學(xué)生的影響實際上遠遠超過了政治輔導(dǎo)員和班主任。如果專業(yè)教師愿意參與思想政治教育工作,在教學(xué)中有針對性的滲透思想教育,并與學(xué)生多做思想的交流和溝通,憑借他們在學(xué)生中的影響,一定會收到良好的效果。

參考文獻:

篇6

“情書”的內(nèi)容不是對心儀姑娘的表白，而是對公益行業(yè)的觀察與分享?？缃?、團隊引導(dǎo)、教練、彼得?德魯克……這些跨界語匯在長微博中交融、碰撞，顯示出寫作者的熱情：“我們很多人都在和公益談著一場戀愛，祝大家愛情甜蜜！”

這是屬于年輕人的文字，署名“EV柚子G”的作者劉斌目前最為關(guān)注的內(nèi)容也跟最廣大的青年群體―大學(xué)生有關(guān)。他目前的身份是北京益微青年公益發(fā)展中心（以下簡稱EV）總干事，該中心是一個以支教為載體、培養(yǎng)大學(xué)生公益行動力的非營利機構(gòu)。

“到農(nóng)村支教”，曾經(jīng)是在校大學(xué)生眼中一件很酷的事情，多以參與支教為榮，“西部陽光行動”是其中極具代表性和影響力的支教組織。但是隨著支教行動的開展，很多問題和質(zhì)疑也開始出現(xiàn)，例如短期支教給鄉(xiāng)村兒童帶來的心理落差、志愿者缺乏專業(yè)培訓(xùn)等。2008年之后，“西部陽光”很明確地提出，支教項目更側(cè)重于對年輕志愿者責(zé)任感的培養(yǎng)。“這個項目的兩個受益群體―鄉(xiāng)村孩子和大學(xué)生中，我們很清楚受益最大的是大學(xué)生，當(dāng)然前提是更好地服務(wù)和應(yīng)對孩子的需求，在這個過程中，實現(xiàn)大學(xué)生的成長?！眲⒈笳f。

2006年，劉斌和許多參與過“西部陽光”支教的志愿者聯(lián)合發(fā)起了“華夏志愿者服務(wù)社”，為大學(xué)生提供更多的志愿服務(wù)和學(xué)習(xí)成長的平臺。2012年，“西部陽光行動”青年公益教育項目與“華夏志愿者服務(wù)社”因為使命相同而合并，更名“益微青年公益發(fā)展中心”。

創(chuàng)辦這樣一個組織，來自劉斌的成長經(jīng)歷。1985年他出生于吉林農(nóng)村，自小成績優(yōu)異，是全家人的驕傲和希望。順利考上中國政法大學(xué)之后，劉斌卻在畢業(yè)時對未來的前途感到迷茫。他發(fā)現(xiàn)學(xué)校很難傳遞給大學(xué)生真實的社會狀況和踏入社會后需要的綜合能力。這時，大二時因室友推薦而參與的“西部陽光行動”暑期支教活動―他大學(xué)生活中充滿鮮活色彩的重要經(jīng)歷之一，為他的最終走向定了格。

“因為刻苦讀書嘛，所以跟人交際的時間大量地減少，我感覺自己天然缺乏一種能夠跟人特別暢快地溝通、聊天、交朋友的能力。但是參加那次支教活動后，突然就感覺人和人之間的隔閡打通了很多，包括跟孩子也是，孩子給的一些反饋，就會覺得自己是一個特別棒的人。我覺得那種環(huán)境中幸福感特別強?！被貞浧?006年第一次支教的經(jīng)歷，劉斌還歷歷在目。

畢業(yè)后踏入“西部陽光”的大家庭，劉斌感覺這才是他的“第二大學(xué)”?！按髮W(xué)的精神土壤日漸貧瘠，竟然有那么多的‘常識’從未有教授在課堂上提到過，這很難培養(yǎng)大學(xué)生獨立、自主、負(fù)責(zé)、行動的意識和品格?！眲⒈蠼?jīng)常在博客中反思和探討“NGO的品格”、“公民社會”、“多元性別”、“流動人口”、“戲劇教育”、“協(xié)作藝術(shù)”等話題，“這種源源不斷的養(yǎng)分，讓我成長為一個更有思想、更有勇氣、更有力量的‘純爺們’?！?/p>

NGO的工作經(jīng)歷極大地開闊了劉斌的視野，也豐富了他的思考。“社會發(fā)展中，每個人為社會的變化要做什么，社會對于個人本身又影響了哪些？”在價值判斷上，他有了新的認(rèn)知，比如不再以單一的成績標(biāo)準(zhǔn)來看待過往他那些輟學(xué)的同學(xué)，“很多人不喜歡學(xué)習(xí)，但是適合干別的，因為學(xué)校并沒有那么多空間提供給他。”對于父母在潛移默化中對他的誠信、大氣等品格的塑造，他也有了不同角度的感悟并為此感恩不已。

最初，對于在“西部陽光”的這份工作，劉斌只給自己設(shè)定了三年時間，但是，當(dāng)他越往下走，越覺得再難離開。EV成立之后，隨著工作的深入，劉斌發(fā)現(xiàn)自己想要探索的領(lǐng)域越來越多，而涉及整個青年群體的服務(wù)范圍過于廣泛。摸索了一段時間之后，他決定再次把精力聚焦在大學(xué)生支教這個細(xì)分領(lǐng)域，“我們就是要跟支教死磕?！?/p>

面對各方對于大學(xué)生短期支教的質(zhì)疑，劉斌有自己的理解?！皩τ谝粋€人的成長來講，沒有辦法給他劃定一個特別刻板的方向。我們期待先有這樣的（支教）體驗，埋下一顆種子，成本非常低，但是可能就開啟了他對公益的一個理解。如果以后他想做教育方面的志愿工作，或者有能力了，愿意捐贈，他會首先找到EV。我們把這里作為從大學(xué)生到公益角色轉(zhuǎn)換的一個入口和交流平臺?！?/p>

甘肅大學(xué)生王賜洲即是一顆“種子”結(jié)出的果實。初中時曾有大學(xué)生志愿者到他的家鄉(xiāng)支教，本來并沒有上大學(xué)打算的他，受志愿者的影響，去年如愿考上了首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)。今年，他將作為志愿者隊長參與EV的暑期支教活動。

目前，EV支持全國68家高校社團的暑期支教活動，在北京，有13家高校合作社團?！扒迦A大學(xué)一個暑假有一百多個團隊來做支教，如果我一個機構(gòu)一年能服務(wù)幾萬名大學(xué)生，這個數(shù)量就已經(jīng)很不錯了?！?/p>

篇7

葛村小學(xué)是一所遠離城市的鄉(xiāng)村小學(xué)，隨著九年義務(wù)教育的普及，農(nóng)村的教育事業(yè)也取得了很好的成績，但是由于各方面的原因，在硬件設(shè)施的配備以及師資力量上，這些偏居鄉(xiāng)村的小學(xué)仍不占有優(yōu)勢，作為新時代的大學(xué)生和青年志愿者，我們舉辦了這次支教活動，希望用我們的愛心和知識，讓這些孩子擴大視野，得到關(guān)心。

二、活動主題:

“愛心成就夢想，我們與你同行”愛心支教活動

三、活動目的:

1.幫助同學(xué)們發(fā)覺自己的興趣，樹立遠大的理想。幫助他們找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)他們更加熱愛學(xué)習(xí)。也讓他們了解更多社會科學(xué)知識。讓興華小學(xué)學(xué)生感到來自師哥師姐的關(guān)心和幫助,也讓我們支教學(xué)生體會到自身的價值。

2.樹起愛心支教的旗幟，帶動更多的同學(xué)投入到今后的愛心活動中,同時也提高我們支教同學(xué)的綜合素質(zhì)，給我們一個展示愛的機會，也是對我們意志的一個挑戰(zhàn)，我們不僅僅是教學(xué)生們，也在不斷的提高自己各方面的知識，才能教育好學(xué)生。

3.我們大學(xué)生也可以通過這次支教活動，提高自己奉獻愛心的意識，鍛煉自己的能力

4.增進小學(xué)生之間的友誼，使他們更加團結(jié)互助，讓他們有展現(xiàn)自己的機會。

四、活動參與者：

愛心社社員：黃光標(biāo)，羅鑫，林歡，許沖，

志愿者：王博，薛梅

五、活動時間：

xx年4月10日~6月1日之間的星期五

六、活動流程安排：

1活動前期準(zhǔn)備工作：

活動負(fù)責(zé)人：羅鑫（聯(lián)系方式：.....）

活動準(zhǔn)備：小禮物（糖果，果凍之類的），準(zhǔn)備40個好玩又有意義的問答題及答案，數(shù)碼相機一臺。

2活動環(huán)節(jié)：

以學(xué)為主。第三節(jié)課為思想品德課，總課時40分鐘，由林歡負(fù)責(zé)。第四節(jié)課為音樂課，開展知識，將支教的同學(xué)也分為四個組，每組2人，由1人負(fù)責(zé)主持。總共有2個環(huán)節(jié)，第1個是必答部分，第二個為搶答部分，兩部分各有20道題，內(nèi)容包括腦筋急轉(zhuǎn)彎和各類簡單的常識和課外知識.回答正確題目最多的組為獲勝組，可以獲得我們準(zhǔn)備的禮物一份，回答錯誤最多的組要上臺表演節(jié)目給大家，負(fù)責(zé)各組小朋友的人員可以給予小朋友及時的提示。

3活動結(jié)尾：

支教成員與小學(xué)生合影，和他們留下珍貴的紀(jì)念。

七、注意事項：

1．注意控制時間，每個人講課的時間不能超過40分鐘，同時要盡量把內(nèi)容填滿，使得課程豐富精彩。

2.注意和小朋友相處中的態(tài)度情緒和表情，要親和，要有耐心，經(jīng)常保持微笑。

3．準(zhǔn)備的題目要符合學(xué)生的年齡和知識結(jié)構(gòu)。

4.特別增加和學(xué)生的互動，爭取讓每個學(xué)生都可以加入到活動中。

注：以上為本次活動整體策劃書，請校方領(lǐng)導(dǎo)審閱，若有不妥之處，還請及時提出商議。

特此

篇8

1月13日，我校校友徐召偉榮獲“馬云鄉(xiāng)村子教師獎”，各大媒體先后報道了徐召偉耐久扎根鄉(xiāng)村子，無私奉獻的先進古跡，引發(fā)社會普遍關(guān)注。

人人對支教并不陌生。近年來，各大高校均在響應(yīng)國家號召，組織學(xué)生們應(yīng)用假期光陰參加“三下鄉(xiāng)”運動。下鄉(xiāng)支教是十分緊張的一項內(nèi)容，因此我也能常常觀到關(guān)于下鄉(xiāng)支教古跡的報道。如今我們的校友徐召偉的先進古跡被報道出來，人人均被他扎根鄉(xiāng)村子、十幾年如一日進行支教的先進古跡所沖動。徐召偉的支教內(nèi)容不僅涵蓋了小學(xué)的各個科目，他還自掏腰包并借助社會力量為學(xué)校構(gòu)筑足球場，組建足球隊。徐召偉是那么地愛他的學(xué)生，他和學(xué)生心連心，他對學(xué)生們的情感也難以用寥寥幾詞表達。

各人都有夢想，有追求，有割舍不下的器械。徐召偉在如此困難的情況中支教十幾年，讓孩子康健愉快地發(fā)展，有一個好的出息是他奮斗的目標(biāo)。當(dāng)夢想和現(xiàn)實生活難以兩全的時侯，他沒有想著如何榮華富貴，他最心心顧慮的唯有在家的父母和弟弟，他的死守始終帶著他對父母的愧疚，父母的理解也是他最大的動力。

作為一名大學(xué)生，我也曾不停將本身美好的物質(zhì)生活作為奮斗的目標(biāo)，直到有一次返回本身就讀的小學(xué)志愿支教，我才對徐召偉的奉獻精神有了加倍深刻的理解。一周的支教很難帶給這個學(xué)校什么，但帶給我的，是無盡的驚疑、心疼、憐憫與悲慟。這所小學(xué)的人越來越少，整個學(xué)校維持在3-4個班級，一個先生一個班，每個班十幾個人…這便是近況。但這個學(xué)校不會倒閉，因為剩下的幾十個學(xué)生完全沒有條件去其他地方念書，因為經(jīng)濟和地位條件不允許，他們只能死守，而教書的先生所剩無幾，離開的離開，不停死守的也即將退休。這所學(xué)校將來該如何成長是一個很大的問題。

我想，作為學(xué)生，進山支教的意義不僅在于讓本身被后進的近況所觸動，而是在觀到如此近況之后，能為之行動，設(shè)法以一種更有效、更得當(dāng)本身的方法去贊助他們。我相信，當(dāng)我們心里種下了改良鄉(xiāng)村子教導(dǎo)這顆希望的種子之后，這會增加我們前進的動力，而種子也會在我們的追求和對將來的籌劃中抽芽。

篇9

庹藍蘭是中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生，是山溝里飛出的金鳳凰。2009年畢業(yè)后，她離開男友，放棄在京城待遇不錯的工作，帶著三個分散多年的妹妹，到重慶豐都縣的偏僻小鎮(zhèn)中學(xué)支教。

【大家看法】

“瘋了。”庹藍蘭的決定，讓人們不解：男友因此與她分手，同學(xué)覺得不可思議，甚至三個妹妹也集體反對。

“誰都想走出大山，她卻要回來！”妹妹們不想姐姐因為她們后悔一輩子。

太不理性，為了一個承諾，毀掉自己的未來。幾年后，庹藍蘭會為自己的草率決定而后悔的。

她是誠信的，實現(xiàn)了對總書記的承諾；她又是快樂的，正是她的奉獻，鄉(xiāng)村孩子獲得了知識，農(nóng)民獲得的了力量，鄉(xiāng)村發(fā)展有了知識與力量的支持。

大學(xué)生不能僅僅為了一份職業(yè)，而將自己16年接受的教育作為資本在腦力勞動力市場上叫賣。大學(xué)生要的是一份事業(yè)，一份凝聚著自己思想、信念于其中的開創(chuàng)性的事業(yè)。

她勇敢而瀟灑地跨出了這充滿誘惑的花花世界，走向了西南那片貧瘠的土地，開始默默無聞的耕耘之旅。

【成長鏈接】

庹藍蘭，23歲，苗族人，家住重慶彭水縣新田鄉(xiāng)紅旗村。

從她7歲那年開始，媽媽又接連生了三個女兒。1997年正月初六，在外婆家的庹藍蘭得知，媽媽生弟弟時因難產(chǎn)而死。

媽媽去世不久繼母就進了門，因家庭負(fù)擔(dān)太重，三個妹妹相繼被送人，只留下庹藍蘭。

難忘幺妹被送走的場面。兩歲的幺妹常挨養(yǎng)父母的打罵，一年后又被接回家中。庹藍蘭說，幺妹寸步不離奶奶，天天摟著奶奶睡。一天深夜，爸爸又將幺妹抱走送人。幺妹的哭聲驚醒家人，奶奶去奪幺妹，庹藍蘭抱著爸爸的腿，苦苦哀求，但爸爸還是狠心送走了幺妹。

幺妹撕心裂肺的哭聲劃破夜空，庹藍蘭滿含眼淚看著幺妹掙扎著消失在夜幕中……

“蘭啊，媽沒死?！?2年了，庹藍蘭常常夢見媽媽總想要告訴她什么，可每次就是聽不見。姨媽告訴她，媽媽是放不下她們姐妹??！

“是百家飯養(yǎng)育了我?！碑?dāng)年，媽媽去世、姐妹分離，庹藍蘭不知所措。困苦時，班主任鄧代芳伸出援助之手，精神上鼓勵，生活上照顧，讓她有了繼續(xù)讀書的勇氣；到縣城念初中，她沒有生活費，汪勝國、廖明、馬應(yīng)文等老師輪流為她買飯菜；逢年過節(jié)，同學(xué)們爭相請她去家中團聚……

【感人一幕】

“媽媽，清明節(jié)快樂！”2010年4月5日，庹藍蘭收到干女兒霜霜(化名)的祝福。霜霜不清楚清明節(jié)是什么節(jié)日，但庹藍蘭心頭暖暖的，又想起那個承諾。

2009年7月，庹藍蘭與宏志班的同學(xué)發(fā)起“大山的呼喚――宏志支教行動”，到豐都縣暨龍鄉(xiāng)烏羊小學(xué)支教時，結(jié)識了8歲的霜霜。霜霜剛出生媽媽就去世了，爸爸有病，在外打工。

霜霜的身世刺痛了庹藍蘭的心，她想起媽媽離開后，幺妹每天哭喊著要媽媽的情景；看著霜霜腳上的破涼鞋，她又想起多年前的寒冬，自己穿著一雙破涼鞋，雙腳凍腫了，奶奶向一個過路叔叔要了10元錢買了一雙膠鞋，才度過了那個冬天……

“叫我媽媽吧。”庹藍蘭認(rèn)了這個干女兒，為霜霜買了一雙新鞋，并表示打工掙錢幫助霜霜。

接下來，庹藍蘭與同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，在山區(qū)，父母不在身邊或沒有父母的孩子不僅霜霜一個。這所學(xué)校里90%的學(xué)生是留守兒童，還有很多孩子出生后，媽媽就離開了這個貧困的地方。

10天過去，支教隊伍要離開烏羊完小，霜霜拉住庹藍蘭的手依依不舍：“媽媽，不走好嗎？”

“這里有無數(shù)個霜霜?！笨粗蟮难凵?，庹藍蘭告訴她：“媽媽會回來的?！?/p>

【再回首】

“基層一線是了解國情、增強本領(lǐng)的最好課堂……希望更多的同學(xué)自覺到基層一線去發(fā)揮才干?！苯衲?月2日，總書記來到中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，與農(nóng)大學(xué)子共迎五四青年節(jié)。

總書記的話引起庹藍蘭對未來的思考――留在城市，還是回到農(nóng)村？繁華的都市固然令人向往，但妹妹們怎么辦？像霜霜一樣的孩子們怎么辦？

“我下定決心到基層從事教育工作，希望能為山區(qū)的孩子們做點實事?！弊鳛槲ㄒ坏膽?yīng)屆畢業(yè)生代表，庹藍蘭當(dāng)面向總書記承諾，畢業(yè)后回鄉(xiāng)，報答養(yǎng)育她的好心人。

8月底，庹藍蘭放棄不錯的工作，不顧同學(xué)、男友和親人的勸說，毅然來到豐都縣高山深處的龍河鎮(zhèn)中學(xué)從事物理、地理特崗教學(xué)。

【心靈私語】

“也想留在城市，也想過白領(lǐng)的生活。”庹藍蘭畢業(yè)前在京城一家花卉公司找到一份人力資源管理工作，待遇不錯。但她認(rèn)為做人不能忘本，沒有社會好心人的幫助，沒有宏志班這個集體，自己什么都不是，也許只能在山里過一輩子。

庹藍蘭說，在妹妹、霜霜們身上，看到了自己的童年。她覺得，既然社會好心人幫助她改變了命運，她也應(yīng)該回去幫助更多人改變命運。她沒有忘記宏志班100名同學(xué)在歌樂山烈士陵園那個“回去建設(shè)家鄉(xiāng)”的約定。

提起大學(xué)男友因為支教跟她分手的事，小庹說，“當(dāng)時很傷心，但是為了理想，我并不后悔?！?/p>

【撞擊文章】

一諾千金的女大學(xué)生

渴望什么

日前，向總書記承諾回鄉(xiāng)支教的中國農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生庹藍蘭，放棄高薪工作和愛情，來到全國貧困縣――重慶豐都的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)報到，成為一名特崗教師。庹藍蘭說：“我覺得現(xiàn)在的價值觀很多元，回家鄉(xiāng)支教是我內(nèi)心的渴望！”

在我看來，庹藍蘭履行的不僅是對總書記的承諾，也是在追求自己的夢想，因為早在大三的時候，她和高中同學(xué)一起到豐都一個農(nóng)村小學(xué)義務(wù)支教，看了那里落后的教育現(xiàn)狀，就決定畢業(yè)后還要到那里。這當(dāng)然與她不同常人的人生經(jīng)歷有關(guān)。庹藍蘭小學(xué)時母親去世，父親重組家庭后，她在任課老師家輪流住宿，考進重慶首屆宏志班，最后考入大學(xué)。雖然庹藍蘭本來可以在京城享受白領(lǐng)生活，雖然大學(xué)男友因為支教跟她分手，但是為了理想，她說她“并不后悔”。

是啊，對于庹藍蘭來說，她已經(jīng)為自己太多的幸運不知流下多少感激的淚。她吃百家飯長大；她輪宿于任課老師家；她進入不花錢的宏志班讀書，沒有因為貧困成為教育的棄兒；她考入中國最高等級的農(nóng)業(yè)大學(xué)，并作為唯一一名應(yīng)屆畢業(yè)生代表向總書記匯報人生經(jīng)歷，抒發(fā)豪情壯志；她受到總書記的表揚，并與之緊緊握手。相比于那些如自己一般境遇的孩子，所有的不可能都成為了可能，高薪和愛情的誘惑算得了什么呢？庹藍蘭說回家鄉(xiāng)支教是她內(nèi)心的渴望，然而，在這渴望中我們分明讀到的是感恩回報的信念，是改變窮山惡水的落后面貌的決心，是讓更多的貧困孩子走出貧困，用知識改變?nèi)松那啻豪硐搿?/p>

人這一生能做的事很多，但堅定不移地朝著自己的目標(biāo)鍥而不舍、孜孜以求的人不多。庹藍蘭現(xiàn)在月薪只有1500元左右，但是，她在從事著自己認(rèn)為值得的有意義的高尚事業(yè)，她不后悔。庹藍蘭有理由為自己的選擇自豪，我們更應(yīng)該為她心中的渴望祈福：桃李芬芳，愛情甜蜜。

――新華網(wǎng)評

【點評】

文章從庹藍蘭人生經(jīng)歷切入，通過對比，表現(xiàn)了其理想追求，贊美其高尚的品格和感恩情懷。

篇10

關(guān)鍵詞：實習(xí)支教；思想政治；調(diào)研

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）38-0034-03

一、實習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育中存在的問題

自1997年開始，山西忻州師范學(xué)院、西南師范大學(xué)及河北師范大學(xué)等高師院校陸續(xù)開展了扶貧實習(xí)支教、頂崗支教活動，取得了良好的社會效果，成功證明了實習(xí)支教實習(xí)模式的實效性、科學(xué)性，也探索出了具有地方特色實習(xí)教學(xué)教育新模式[1-3]。2006年，新疆維吾爾自治區(qū)結(jié)合新疆地區(qū)的實際情況，充分吸取各兄弟省份院校成功經(jīng)驗，在南北疆廣泛開展了高師院校的實習(xí)支教，涉及多個學(xué)校和幾乎所有的文理術(shù)科專業(yè)，效果顯著。2007年，教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于大力推進師范生實習(xí)支教工作的意見》，進一步明確了開展師范生實習(xí)支教工作的意義、組織領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)費支持等內(nèi)容。

為期一個學(xué)期近四個月的實習(xí)支教，讓大學(xué)二年級或三年級的學(xué)生遠離校園，遠離家庭，深入基層，走進鄉(xiāng)村，接觸的是相對以往更為復(fù)雜的環(huán)境、境遇、人群、習(xí)俗、思想與文化，面對的可能是更為多變的挫折、彷徨、困惑、誘惑，甚至侵蝕、滲透等惡劣影響，脫離了校本的思想政治教育，對于年輕氣盛、尚未成熟和容易接受外界影響的他們而言，決不能放松對他們的思想政治教育，采取多種形式的校本思想政治教育的延展教育勢在必行，迫在眉睫。此外，以實習(xí)支教為契機，將其作為落實和開展大學(xué)生思想政治教育的重要載體與平臺，將思想政治教育視角有效從課堂教育延伸到實踐領(lǐng)域，從而創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式，提升思想政治教育效果，促進大學(xué)生全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)合格人才具有極強的價值訴求。

相對“實習(xí)支教”創(chuàng)新模式的大力推進，大學(xué)生思想政治教育模式的有效跟進略顯不足。一方面是實習(xí)支教模式下的學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與原有高校的校本思想政治教育模式相比并沒有發(fā)生根本性的變化，一方面由于實習(xí)支教模式自身具有的特殊性，使得傳統(tǒng)的思想政治教育途徑和方法的不足日益凸顯。

實習(xí)支教模式具有如下與傳統(tǒng)大學(xué)生實習(xí)模式不同的特殊性[4]：首先是實習(xí)人數(shù)多、規(guī)模大、周期長、地域廣、布點散。其次是由于受援學(xué)校條件參差不齊，指導(dǎo)教師覆蓋實習(xí)點的有限性，實習(xí)支教學(xué)生需要逐漸培養(yǎng)和最大限度發(fā)揮自身的自主能動性。再次是因為實習(xí)支教具有義務(wù)性質(zhì)，而市場經(jīng)濟中有償勞動的價值觀點與義務(wù)性之間存在著較大的沖突，學(xué)生對實習(xí)支教的工作性質(zhì)還未能深入理解和認(rèn)識到位，需要學(xué)校做好思想教育工作。最后是鑒于實習(xí)支教受援學(xué)校所處的地方經(jīng)濟條件較差，實習(xí)支教學(xué)生的物質(zhì)生活相對是艱苦的，精神生活相對是貧乏的，因此也是需要有奉獻精神的，為時一學(xué)期的實習(xí)支教生活對學(xué)生而言必將是嚴(yán)峻的考驗。上述的特殊性也就賦予了實習(xí)支教學(xué)生思想政治教育具有如下特點和難點：諸如教育主體多元、教育對象特殊、教育途徑有限、教育內(nèi)容復(fù)雜等。隨著實習(xí)支教學(xué)生的學(xué)習(xí)活動轉(zhuǎn)入各支教學(xué)校，對他們的思想政治教育也進入了支教學(xué)校，但是發(fā)生的變化則為：單一形式變?yōu)槎嘣?，整體統(tǒng)一變?yōu)楦鶕?jù)學(xué)生所在學(xué)校的不同具體情況而呈現(xiàn)小范圍、多形式、復(fù)雜化、分散化的傾向。

目前，實習(xí)支教學(xué)生思想政治教育存在的困難和問題主要表現(xiàn)在：一是師資力量缺乏，教育效果有限。由于實習(xí)支教點學(xué)生的眾多、實習(xí)支教點的分散、當(dāng)?shù)亟煌ňW(wǎng)絡(luò)的局限，使得原有的教育師資隊伍發(fā)揮的作用有限。二是校本教育在時空上的錯位。在實施思想政治教育過程中，實際上很難在第一時間便有效地作用于學(xué)生主體，時間、空間均存在一定程度上的錯位。三是教育途徑方式較為局限。實習(xí)支教點的分散及多處于欠發(fā)達地區(qū)，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)條件難以滿足需要，思想政治教育便更多地依賴于學(xué)生自我管理、自我教育，學(xué)校缺乏整體統(tǒng)一的教育途徑和方式。四是監(jiān)管略顯薄弱。由于人數(shù)有限，學(xué)校方面的指導(dǎo)教師很難全面覆蓋所有的實習(xí)支教點，只是巡回進行分散式的監(jiān)管，因此在實習(xí)支教日常活動中，不僅學(xué)生的實際情況難以實時了解，而且對教育管理的回應(yīng)也就不夠及時，還有就是委托監(jiān)管缺乏積極性和針對性。

二、新疆師范大學(xué)實習(xí)支教學(xué)生思想狀況調(diào)研與分析[5]

本次調(diào)研的對象為分配至和田地區(qū)各實習(xí)學(xué)校的新疆師范大學(xué)第十三批實習(xí)支教學(xué)生，涵蓋數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、中文、體育、音樂等理科、文科和文體類專業(yè)。隨機發(fā)放問卷130份，回收126份，其中有效問卷119份，回收率為96.9%，有效率為94.4%。問卷內(nèi)容主要涉及基本信息、國情知識和區(qū)情知識及進行思想政治教育互動學(xué)習(xí)匯報的渠道和途徑。

通過對調(diào)查問卷進行分析，發(fā)現(xiàn)在實習(xí)支教前后，學(xué)生對國情、區(qū)情、鄉(xiāng)情、民情及實習(xí)支教意義的認(rèn)知有了更深刻的理解和認(rèn)知，特別在正確的人生觀、價值觀及艱苦奮斗精神的認(rèn)知方面有了顯著變化，對其專業(yè)職業(yè)技能和社會適應(yīng)能力提升、職業(yè)道德素質(zhì)與信念、愛崗敬業(yè)與奉獻社會意識及師德師能提高等方面都有了極大的推動作用，實習(xí)支教發(fā)揮了積極作用，主要表現(xiàn)在如下方面：

第一，通過思想政治教育，實習(xí)支教學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的主動性和積極解決實際問題的能力得到提升。一方面，實習(xí)支教讓學(xué)生在這次特殊的校本外實踐教學(xué)中更為客觀地清楚地意識到在知識的掌握和能力素養(yǎng)的層次方面還存在不容忽視的不足，結(jié)束實習(xí)支教返校后，他們的學(xué)習(xí)主動性明顯提高，學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明確，學(xué)習(xí)態(tài)度更加積極，學(xué)習(xí)效果明顯改善。另一方面，這次特殊的實踐教學(xué)經(jīng)歷，讓學(xué)生透過基礎(chǔ)教育發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)這一窗口，對區(qū)情和社會現(xiàn)實有了更為深切的感受，增長了見識，開闊了視野，也進一步提升了對國情和國家方正政策的理解和認(rèn)同感。此外，在對教學(xué)實踐中出現(xiàn)的一些問題進行探討和嘗試解決的過程中，他們的知識結(jié)構(gòu)進一步得到更為牢固的建立，解決問題的能力方面也得以針對性提升。不僅如此，運用所學(xué)的思想政治教育理論對現(xiàn)實的是非辨別與詮釋及分析解決實際問題的能力得以大力增強。更值得一提的是，學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情會反饋至教師，不僅激發(fā)了教師的教學(xué)積極性和成就感，也使得教學(xué)變得不再枯燥，而變成師生溝通的橋梁。

第二，實習(xí)支教的環(huán)境特殊性和條件艱苦性為實學(xué)生提供了磨煉意志品質(zhì)、培養(yǎng)艱苦奮斗精神的良好實踐機會，而這些恰恰是當(dāng)代青少年、當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏的。思想政治教育的目標(biāo)便是提升思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，塑造積極穩(wěn)定樂觀向上的意志品格。在由外化到內(nèi)化的過程中，實習(xí)支教發(fā)揮了強有力的實踐育人以及推進固化作用。學(xué)生在較為艱苦的支教環(huán)境中，無論物質(zhì)還是精神方面都受到了良好的洗禮，渡過了初期的難關(guān)并適應(yīng)后，他們對如何在艱苦環(huán)境中運用自己的所學(xué)所知積極投身于基礎(chǔ)教育和從事新農(nóng)村精神文明建設(shè)有了切實的感受和深刻的認(rèn)識，在這一過程中也逐步培養(yǎng)了艱苦奮斗的精神，而這一點則成為他們受益終生的寶貴財富，不僅如此，他們的精神生活得到了充實、思想情操得到了熏陶、道德境界得到了升華，為基礎(chǔ)教育服務(wù)的思想得到了鞏固，錘煉了意志，培養(yǎng)了愛心，陶冶了情操，磨礪了品格，在體會到人生價值的同時，也無形中實現(xiàn)了思想道德方面知到信、由信到行的轉(zhuǎn)化。盡管為時僅有短短的一個學(xué)期，但這種彌足珍貴的基層鍛煉，卻實現(xiàn)了大學(xué)課堂難以真正實現(xiàn)的教育目標(biāo)，即由真切感悟上升至理性升華。

第三，長期以來，思想政治教育存在理論與實踐脫節(jié)這一問題，通過實踐證明，實習(xí)支教不僅實現(xiàn)了在傳統(tǒng)思想政治教育基礎(chǔ)上的模式突破，還有效增強了思想政治教育的針對性和實效性。傳統(tǒng)的校本思想政治教育是圍繞“教師―教材―教室”展開，以理論教育為主。實習(xí)支教則借助校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外相結(jié)合的優(yōu)勢，形成了實習(xí)支教前中后不斷線的全程實踐教學(xué)體系，突破了傳統(tǒng)教育模式的束縛。

第四，實習(xí)支教使大學(xué)生對自己肩負(fù)的歷史使命和社會社會責(zé)任有了更為清醒的認(rèn)識，也樹立了決心。在實習(xí)支教過程中，從基層農(nóng)村學(xué)生上課時期盼的眼神里，實習(xí)教師讀懂了他們對知識的那份渴望；從學(xué)生們戀戀不舍為他們送行留下的熱淚和哽咽的哭聲中，實習(xí)教師體驗到了自身存在的那份價值；從學(xué)生家長和當(dāng)?shù)亟逃块T工作者的噓寒問暖與親切關(guān)懷中，實習(xí)教師感受到了他們對優(yōu)質(zhì)教育資源的迫切需求。大學(xué)生們在親身感受這一份份濃情的同時，也增進了基層教育的感情、對貧困農(nóng)村的感情，并能夠進一步正確地認(rèn)識自我、適應(yīng)社會。大學(xué)生在實踐洗禮后，回到母校的學(xué)習(xí)更有針對性和積極性，無形中也有效地促進了學(xué)風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)改善。通過實習(xí)支教，師范生不僅增強了奉獻人民、服務(wù)社會的責(zé)任意識與誠信意識，也充分意識到了自己在基礎(chǔ)教育中所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。

三、加強實習(xí)支教思想政治教育的幾點建議意見[6]

1.積極構(gòu)建實習(xí)支教學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化模式。通過加強實習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育專題網(wǎng)站的內(nèi)涵建設(shè)，積極拓展實習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育的交互平臺與資訊傳播渠道，以及充分發(fā)揮思想政治教育師資隊伍的網(wǎng)絡(luò)教育作用，切實貫徹落實實習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化模式的構(gòu)建，為拓寬思想政治教育教學(xué)途徑、改革思想政治教育教學(xué)模式、改善思想政治教育教學(xué)效果做出有益的嘗試。

2.全方位、全過程地加大思想政治教育力度。一方面，實習(xí)支教前，采用動員大會、經(jīng)驗介紹座談會等方式方法，加強對支教學(xué)生的思想觀念的引導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)，讓他們明白為什么要實習(xí)支教，他們需要承擔(dān)什么樣的職責(zé)，能夠給自己準(zhǔn)確的定位。另一方面，要做好實習(xí)支教期間的思想指導(dǎo)，在實習(xí)支教過程中，需要通過指導(dǎo)教師、當(dāng)?shù)毓芾聿块T和班干部、實習(xí)組組長，密切關(guān)注學(xué)生思想的動態(tài)，引導(dǎo)他們樹立積極的工作態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，并在完成實踐任務(wù)的同時，幫助其進一步鞏固教學(xué)技能。不容忽視的是，在實習(xí)支教結(jié)束后，非常有必要針對實習(xí)支教中出現(xiàn)的思想問題進行討論研究，通過召開實習(xí)支教匯報會、實習(xí)點經(jīng)驗交流座談會、優(yōu)秀實習(xí)生表彰展示匯報會、指導(dǎo)教師經(jīng)驗交流會等形式，繼續(xù)探索行之有效的實習(xí)師范生思想政治教育工作方法。

3.充分發(fā)揮實習(xí)支教大學(xué)生黨員的示范作用。學(xué)生黨員在學(xué)生思想政治教育工作中有著不可替代的作用，因為他們兼具學(xué)生與黨員的雙重身份，非常了解學(xué)生和自身可能出現(xiàn)的各種思想困惑和生活困難。因此，在實習(xí)支教前要通過思想談話、組織生活，幫助并促使學(xué)生黨員進一步認(rèn)識到他們所肩負(fù)的責(zé)任，能夠以身作則、行為世范，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活與工作情況，影響身邊的同學(xué)，引導(dǎo)身邊的伙伴，并能及時為他們排憂解難；在樹立自己不怕苦不怕累的精神的同時，幫助同學(xué)樹立正確的思想觀念，并努力做好指導(dǎo)教師的幫手和助手，積極與學(xué)校、教師溝通交流，為實習(xí)支教的順利開展貢獻自己的力量。

4.確定思想政治與品德教育的評價指標(biāo)。目前，思想政治和品德教育的指標(biāo)尚未確定，有待完善，設(shè)計合理、全面的考核指標(biāo)體系勢在必行。實習(xí)支教過程中，務(wù)必注重學(xué)生平時的思想政治和品德表現(xiàn)，在當(dāng)?shù)貙嵙?xí)學(xué)校的配合和監(jiān)督下，實現(xiàn)動態(tài)管理與指導(dǎo)；與此同時，還可以在學(xué)生間開展自我教育和監(jiān)督管理，力求構(gòu)建出動態(tài)化、全方位、多角度的監(jiān)督評價機制，并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的成才觀、積極的就業(yè)觀和樂觀的人生觀。

5.加強思想導(dǎo)師在管理隊伍中的關(guān)鍵作用。實習(xí)支教實踐中，不僅需要實行指導(dǎo)教師管理制度，還應(yīng)該適度地增添和配置實習(xí)支教學(xué)生的思想導(dǎo)師。思想導(dǎo)師與學(xué)生之間的關(guān)系可以突破常規(guī)，不一定非要有明顯的教育與被教育的關(guān)系，而可以是忘年交形式的朋友間的溝通與交流。同學(xué)們遇到問題會更愿意找思想導(dǎo)師傾訴或?qū)で髱椭?，也更易接受?dǎo)師在思想上的建議和指導(dǎo)；不僅如此，通過與學(xué)生長時間接觸，這些導(dǎo)師還可以從專業(yè)學(xué)習(xí)角度出發(fā)，給予深層次的教育，因材施教，培養(yǎng)出身心健康的人才，也有利于創(chuàng)建和諧校園。

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