導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇紅色傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新媒體；青少年；革命傳統(tǒng)教育

引言

在當(dāng)今的信息時(shí)代下，新媒體成為了關(guān)注焦點(diǎn)。而革命傳統(tǒng)教育作為社會(huì)主義道德教育的一部分，它可使青少年深刻認(rèn)識(shí)黨和人民奮斗的光榮歷史，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。因此，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用，更有利于革命傳統(tǒng)教育的開(kāi)展。此次采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，調(diào)查對(duì)象主要是當(dāng)代的青少年，身份主體是學(xué)生，同時(shí)還有游客、社會(huì)工作人員等青少年。文中分析新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀，對(duì)新媒體在革命傳統(tǒng)教育的應(yīng)用進(jìn)行探索。

一、新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）青少年新媒體使用情況

從整體和本質(zhì)上來(lái)看，青少年對(duì)新媒體使用的總體態(tài)度較為積極，并認(rèn)同新媒體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，微博、微信已成為國(guó)民通用的新媒體，方便快捷始終是人類(lèi)所追求的最高目標(biāo)。另一方面，絕大多數(shù)青少年對(duì)新媒體的使用頻繁，幾乎堅(jiān)持每天都使用或者經(jīng)常使用。這提示我們社會(huì)確實(shí)是向著快節(jié)奏的生活發(fā)展，微信微博等以小資訊信息傳播的新媒體才會(huì)被越來(lái)越多的人關(guān)注。

（二）新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用

青少年關(guān)注的新媒體以新聞資訊，信息短而精辟，較適合現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快的生活為主要內(nèi)容，也存在著關(guān)注一些娛樂(lè)八卦等信息的人。同時(shí)，只有部分青少年表示會(huì)用微信、微博來(lái)關(guān)注文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，因?yàn)橛X(jué)得這方面的內(nèi)容可能是單靠微信、微博是不能完全展示其魅力的。但微信、微博不會(huì)只局限于此。所以有小部分人會(huì)同時(shí)關(guān)注游戲、生活信息領(lǐng)域的其他內(nèi)容。而在新媒體關(guān)注革命歷史信息情況這部分可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)國(guó)民不太關(guān)注革命歷史，對(duì)革命歷史不太了解。因此革命歷史的教育仍需要加大力度，這也恰好有上一題的調(diào)查結(jié)果支撐，也回應(yīng)了整個(gè)調(diào)查，微信、微博是現(xiàn)在最流行的新媒體。在關(guān)于青少年瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)紅色革命內(nèi)容情況進(jìn)一步表明人們對(duì)于紅色革命教育內(nèi)容在實(shí)際生活中還不是很關(guān)注。

（三）青少年對(duì)新媒體在革命傳統(tǒng)教育中的看法

利用新媒體對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的看法中，接近一半的人表示贊同，但是卻不知道如何實(shí)施。相對(duì)的，有的人也表示中立，覺(jué)得這并不是很重要。而有小部分人表示，通過(guò)微信、微博等新媒體，可能較容易達(dá)到廣泛的影響，卻不深刻，并且覺(jué)得還是傳統(tǒng)方式比較好。關(guān)于歷史，只要有機(jī)會(huì)了解，一般就能達(dá)到教育的目的。只有仍然有人覺(jué)得微信、微博這樣的革命教育方式，是很容易搞亂歷史和顛倒是非的。因?yàn)榭傆腥瞬欢霉?jié)制，隨意加工，昧著良心，只為吸引。但多數(shù)人表示未來(lái)是樂(lè)觀的，想法較積極。另一方面，針對(duì)青少年認(rèn)為通過(guò)新媒體對(duì)了解紅色革命歷史是否有幫助的調(diào)研中，有絕大多數(shù)的人在這時(shí)候表示確實(shí)是有一點(diǎn)幫助了，特別是接近一些相關(guān)的日子時(shí)，更加會(huì)去主動(dòng)的了解相關(guān)革命歷史。這大大地增加了老百姓對(duì)紅色革命歷史的熟悉度，確實(shí)有助于我們了解紅色革命。但他們還是覺(jué)得在了解革命歷史的方式上通過(guò)紙質(zhì)媒體傳播革命教育思想更適合青少年。

三、新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的現(xiàn)狀分析

（一）“微信微博”是認(rèn)知度最高的新媒體，但并非被完全接受

在微信、微博十分流行的現(xiàn)在，還是會(huì)有人保持自己的姿態(tài)，保留自己的生活方式，不會(huì)去追隨大流。甚至有超過(guò)一半的人會(huì)選擇除QQ，微信、微博，貼吧，論壇，人人網(wǎng)的主流社交媒體網(wǎng)絡(luò)以外的媒體。

（二）通過(guò)“微信微博”來(lái)傳播革命歷史信息的條件暫時(shí)沒(méi)有達(dá)到

在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，微信、微博確實(shí)是非常適合社會(huì)與社交，但似乎未有能力接受傳播革命歷史信息，傳遞紅色精神的條件。究其原因，就是微信、微博里出了這些內(nèi)容，還大量摻雜著許多十分混亂的信息，讓人看不過(guò)來(lái)。因?yàn)樵谶@娛樂(lè)化越來(lái)越嚴(yán)重的影響下，歷史這種較為莊嚴(yán)的且有巨大爭(zhēng)議性的話題，比較不適合出現(xiàn)在這樣的環(huán)境中。這可能就是被調(diào)查者們不是太過(guò)看好這種行為的原因。再者，我國(guó)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)教育亦需要加倍努力。

（三）人們迫切希望青少年受一定的革命傳統(tǒng)教育

人們都迫切希望青少年能通過(guò)運(yùn)用微信、微博等新媒體來(lái)進(jìn)行對(duì)青少年革命傳統(tǒng)教育。盡管很多人不知道怎么去做，但都希望可以進(jìn)行一定的革命傳統(tǒng)教育。相反，也有人表示反對(duì)，并且建議還是用原來(lái)的傳統(tǒng)教育方式會(huì)比較好。但無(wú)論怎樣，人們都希望青少年受一定的革命傳統(tǒng)教育，認(rèn)為革命傳統(tǒng)教育是必要的。

四、對(duì)策與建議

（一）充分挖掘利用本地紅色資源

對(duì)革命史中的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行回顧，對(duì)英雄人物事跡生動(dòng)呈現(xiàn)，以此來(lái)喚醒青少年對(duì)紅色革命教育的關(guān)注。同時(shí)，應(yīng)深度挖掘本地紅色資源作為新媒體平臺(tái)傳播革命傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。如推送本地革命傳統(tǒng)故事、革命人物介紹，采訪先烈后輩傳承革命精神的影像資料，革命遺址走訪、新舊照片對(duì)比等圖文信息。

（二）注重大眾對(duì)信息類(lèi)型的需求及呈現(xiàn)形式

革命傳統(tǒng)教育的新媒體運(yùn)用需以受眾需求為教育的根本出發(fā)點(diǎn)，將革命傳統(tǒng)教育在內(nèi)容上做到與時(shí)俱進(jìn)，在形式上做到豐富多樣。如可借鑒網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，結(jié)合近期熱點(diǎn)事件、話題進(jìn)行革命傳統(tǒng)文化傳播，也可通過(guò)漫畫(huà)的形式還原革命歷史故事，文字、圖片、音視頻等相結(jié)合。

隨著新媒體信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛使用，新媒體正深刻改變著青少年的信息傳播環(huán)境，拓寬校園信息獲取和知識(shí)傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使青年學(xué)生思想價(jià)值觀念更加多元化，并對(duì)高校愛(ài)國(guó)主義教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的載體優(yōu)勢(shì)，豐富青少年愛(ài)國(guó)主義教育的方法，對(duì)青少年進(jìn)行潛移默化的影響。由于調(diào)研時(shí)間關(guān)系，本文僅提出兩點(diǎn)建議，關(guān)于如何使用新媒體才能更好的傳播革命教育還有待深入的了解與討論。新媒體本就屬于新鮮事物，將新媒體傳播優(yōu)勢(shì)與青少年愛(ài)國(guó)主義教育的有效結(jié)合還需要漫長(zhǎng)的探索研究。

參考文獻(xiàn)：

篇2

該景區(qū)追求大自然的生態(tài)和野趣，營(yíng)造水鄉(xiāng)“森林公同”，構(gòu)成了一個(gè)協(xié)調(diào)、和諧的大自然生態(tài)景觀：春是桃紅柳綠，夏是荷藕飄香，秋是杏林盡染，冬是雪融蘆花，四季如詩(shī)如畫(huà)。

革命傳統(tǒng)教育區(qū)

該區(qū)是以革命史跡介紹和《沙家浜》創(chuàng)作過(guò)程為主線的人文景觀區(qū)。突出蘆葦蕩風(fēng)景區(qū)以革命傳統(tǒng)教育為內(nèi)涵的性質(zhì)。革命傳統(tǒng)教育區(qū)主要有沙家浜革命歷史紀(jì)念館、瞻仰廣場(chǎng)、浮雕墻、沙家浜亭、東進(jìn)橋、魚(yú)水亭和碑廊、象征18個(gè)傷病員的18塊形態(tài)各異的自然石等景點(diǎn)，以雕塑為主要表現(xiàn)手段。其中位于瞻仰廣場(chǎng)中央的主雕塑高達(dá)8米，重60噸，由創(chuàng)作紀(jì)念堂內(nèi)坐像的著名雕塑家、四川美院原院長(zhǎng)葉毓山創(chuàng)作。

紅石民俗文化村

由教育區(qū)向東穿過(guò)牌坊，便是與其緊緊相連的紅石民俗文化村。該村集江南水鄉(xiāng)特色建筑之大成，再現(xiàn)時(shí)期江南水鄉(xiāng)的小村風(fēng)貌。建筑依水而建，前是寬闊水面，櫓聲咿呀。葦葉青青，一派水鄉(xiāng)恬靜；后是新篁、荷塘、小溪，一片農(nóng)家景象，展現(xiàn)了沙家浜獨(dú)特的民俗風(fēng)情。紅石民俗文化村設(shè)有文昌閣、土地廟、根雕館、婚俗館、古船館、春來(lái)茶館、古戲臺(tái)等景點(diǎn)。

水生植物觀賞區(qū)

與紅石民俗文化村毗鄰的是水生植物觀賞區(qū)。這里的水榭、棧橋會(huì)把游客引向水生植物叢中，并使他們流連忘返。碧波之上，方綠叢中，垂釣俱樂(lè)部“雙蓮軒”和300米的垂釣岸線靜臥其間，遠(yuǎn)是蘆葦，近是粉蓮，怡然品茗，悠然垂釣，賞心悅目，心曠神怡。

蘆葦活動(dòng)區(qū)

蘆葦活動(dòng)區(qū)是整個(gè)景區(qū)的核心。分成水上和陸上蘆葦迷宮兩大區(qū)域，縱橫交錯(cuò)的河港和茂密的蘆葦，構(gòu)成遼闊、狹長(zhǎng)、幽深、曲折等多種形態(tài)的水面或陸上蘆葦空間，形成一個(gè)個(gè)迷宮，為游客提供了一個(gè)追尋野趣和體驗(yàn)當(dāng)年新四戰(zhàn)蘆葦蕩情景的場(chǎng)所。農(nóng)家園是蘆葦活動(dòng)區(qū)的一個(gè)亮點(diǎn)，水車(chē)、牛車(chē)、風(fēng)車(chē)、高豎桅桿的農(nóng)船和船坊盡現(xiàn)農(nóng)家生活的樂(lè)趣。第一代“春來(lái)茶館”再現(xiàn)出當(dāng)時(shí)遍布沙家浜村落的小茶館原形。踩水車(chē)、竹林嬉戲，盡享農(nóng)家生活樂(lè)趣，與蘆葦迷宮相得益彰。

篇3

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；金色教育；紅色旅游；；體制改革 會(huì)寧縣位于甘肅中部，白銀市南端，東依靜寧縣和寧夏回族自治區(qū)西吉縣，南與渭縣毗鄰，西靠安定區(qū)，北靠端遠(yuǎn)縣，總面積6439平方公里，2004年人口58.33萬(wàn)。會(huì)寧作為一、二、四方面軍勝利會(huì)師的革命老區(qū)，這里民風(fēng)淳樸，人勤勞善良；作為教育名縣，享有“全國(guó)高考狀元縣”之稱(chēng)。近幾年來(lái)，會(huì)寧縣繼而打出了紅色旅游、金色教育以及綠色農(nóng)業(yè)三張牌，人民的生活水平有了顯著提高，但是伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊，這片古老土地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已慢慢變得力不從心了，因此，怎么改善經(jīng)濟(jì)困境，創(chuàng)一條自我發(fā)展之路，已成了擺在會(huì)寧人民眼前的重要問(wèn)題。

一、 會(huì)寧地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

總體來(lái)說(shuō)，作為西北一個(gè)貧困大縣，會(huì)寧地區(qū)的發(fā)展不容樂(lè)觀，挑戰(zhàn)重重。面臨著各方面難題，第一，生態(tài)脆弱，水土流失嚴(yán)重。會(huì)寧地處黃土高原，區(qū)內(nèi)黃土深厚，植被稀疏，地標(biāo)支離破碎，水土流失53萬(wàn)平方公里，是世界上水土流失最嚴(yán)重的地區(qū)；第二，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，會(huì)寧是一個(gè)典型的靠天吃飯的地方，受自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，大多數(shù)農(nóng)業(yè)都是傳統(tǒng)的旱作農(nóng)業(yè)；第三，基礎(chǔ)設(shè)施差，交通運(yùn)輸線路不完備，由于歷史、地理、經(jīng)濟(jì)條件的限制，會(huì)寧地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)較差。第四，城鄉(xiāng)二元化明顯，城鄉(xiāng)人民收入日益拉大；第五，可利用水資源少，并且水資源在時(shí)間和空間上分布不平衡，會(huì)寧縣是一個(gè)水資源嚴(yán)重缺乏的地方，年均降水不足300毫米，而年蒸發(fā)量卻高達(dá)1700毫米，水資源在時(shí)空分布不均勻。

二、會(huì)寧地區(qū)自我發(fā)展

自我發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是指商品生產(chǎn)者利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一切條件，采取一切可以采取的合法措施，從技術(shù)、管理等方面發(fā)展，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力和實(shí)力。會(huì)寧地區(qū)的自我發(fā)展，不僅需要政府的積極引導(dǎo)，還需要呼吁民眾，改變環(huán)境意識(shí)，改善生態(tài)，從根本上減輕水土流失，荒漠化等問(wèn)題，改變靠天吃飯的傳統(tǒng)，掌握先進(jìn)的灌溉技術(shù)，實(shí)現(xiàn)會(huì)寧地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，從而走出一條自我發(fā)展的道路。

（一）發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，發(fā)展綠色商品農(nóng)業(yè)

特色經(jīng)濟(jì)，是一種按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，依據(jù)西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、資源條和生產(chǎn)力水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理配置資源，確保可持續(xù)發(fā)展的的具有西部特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（二）繼續(xù)加大紅色旅游的開(kāi)發(fā)，以紅色旅游帶動(dòng)一批綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

會(huì)寧作為紅一、二、四方面軍勝利會(huì)師的革命老區(qū)，具有極高的歷史文化旅游價(jià)值，近年來(lái)會(huì)寧人民重視發(fā)展紅色旅游，逐漸形成一條以紅色會(huì)寧為路線的旅游帶。發(fā)揮紅色文化優(yōu)勢(shì)，抓住會(huì)師圣地被列為全國(guó)重點(diǎn)建設(shè)的30條紅色旅游精品線路，100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和20個(gè)紅色旅游城市的機(jī)遇，打造紅色圣地、綠色家園、金色希望（教育）的紅色旅游品牌，通過(guò)新聞機(jī)構(gòu)、影視傳媒、出版展覽、文藝演出等渠道和方式，廣泛宣傳紅色旅游的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大會(huì)師圣地知名度。

（三）繼續(xù)加大教育投入，建立適合現(xiàn)代化教育的教學(xué)體系

會(huì)寧人在教育上的“苦抓，苦教、苦學(xué)”和“樂(lè)供，樂(lè)學(xué)”的三苦兩樂(lè)精神是狀元縣形成的根本原因，會(huì)寧縣政府極其崇尚教育，他們?cè)诮逃系耐顿Y是驚人的，幾乎把全縣收入的一半投入到教育中。把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位是會(huì)寧人最根深蒂固的思想。繼續(xù)深化教育體制改革，加快教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高師資水平和教育教學(xué)質(zhì)量

（四）加強(qiáng)政府職能的轉(zhuǎn)變是民心所向

所謂政府職能轉(zhuǎn)變，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)管理的職責(zé)、作用、功能的轉(zhuǎn)換與發(fā)展變化。包括管理職權(quán)、職責(zé)的改變、管理角色的轉(zhuǎn)換，管理手段、方法及其模式的轉(zhuǎn)變等。十六大報(bào)告指出政府的職能主要是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)，政府機(jī)構(gòu)需按這個(gè)總要求轉(zhuǎn)變職能。

（五）漸進(jìn)的生態(tài)危機(jī)敲響環(huán)保警鐘

生態(tài)危機(jī)是指生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，使人類(lèi)的生存與發(fā)展受到威脅的現(xiàn)象。是生態(tài)失調(diào)的惡性發(fā)展結(jié)果。會(huì)寧縣自古就有廣田薄收的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，于是越窮越墾，越墾越窮，就這樣惡性循環(huán)。這些年一直在建退耕還林也成果不是很顯著，主要原因是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)于生態(tài)林的保護(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)，再加上氣候干旱，樹(shù)苗林木的成活率低，這儼然都是政府面臨的一些難題，因此，筆者認(rèn)為，適當(dāng)?shù)耐烁€林，退牧還林，加大氣候自己的調(diào)控能力，逐步改善這種惡劣的氣候狀況，如果要行之有效，關(guān)鍵是做好農(nóng)民的細(xì)想認(rèn)識(shí)工作，當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T可以組織農(nóng)民進(jìn)行知識(shí)的講座，普及環(huán)境知識(shí)，提高危機(jī)意識(shí)，樹(shù)立自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)，這樣才能讓這份工作行之有效。

（六）現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)教育模式的沖擊日益彰顯

會(huì)寧地區(qū)傳統(tǒng)的教育一般比較重視升學(xué)率，每年都有大量的學(xué)生考入大學(xué)，而在這個(gè)大談全面素質(zhì)教育的今天，會(huì)寧傳統(tǒng)教育也不得不停下來(lái)思考一下。會(huì)寧人有典型的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”思想，如果說(shuō)教育的發(fā)展能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那么為什么今天的會(huì)寧在擁有歷史教育的輝煌時(shí)，卻依然貧困？很顯然，今天的會(huì)寧教育，因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，以及自身的局限性，不同程度的顯示出弊端。

四、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)科技日新月異，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，會(huì)寧人民面對(duì)的挑戰(zhàn)是嚴(yán)峻的。地處祖國(guó)西北干旱地帶。自然環(huán)境惡劣，年降水量不足300毫米，近年來(lái)生態(tài)平衡又遭破壞，在這個(gè)敏感的過(guò)渡帶上，想搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，會(huì)寧人民得付出更多的辛勤勞動(dòng)。一方面，會(huì)寧人民要克服限制自身發(fā)展所面臨的困難，提高自身發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)脫貧制富，另一方面，我們要緊跟時(shí)代的步伐，接受時(shí)代的挑戰(zhàn)。在這片貧脊的土地上，家鄉(xiāng)人民正向和貧困、封建、落后發(fā)起挑戰(zhàn)，一場(chǎng)新的社會(huì)變革和生存理念正洗禮著家鄉(xiāng)人民的心聲。希望家鄉(xiāng)人民早日脫貧制富。（作者單位：三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文暉.不發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)振興之路[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[2]周良霄，顧菊英.元史[M]上海：上海人民出版社，2003.

篇4

了解英雄，聽(tīng)紅色經(jīng)典故事

在清明節(jié)，對(duì)孩子們進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，讓他們繼承革命先烈們的精神，為他們提供更多有益的精神食糧，是我們老師的重要責(zé)任。

“要給孩子一杯水，教師就要有一桶水?！笨紤]到我們手上的資料有限，單靠教師和幼兒園的力量可能不夠滿(mǎn)足教學(xué)活動(dòng)的需要，于是我們充分發(fā)揮了家長(zhǎng)教育資源庫(kù)的作用，發(fā)放了《告家長(zhǎng)書(shū)》向家長(zhǎng)詳細(xì)介紹了活動(dòng)的階段進(jìn)程，請(qǐng)家長(zhǎng)配合，與孩子一同查找資料。正是由于家長(zhǎng)的積極支持與配合，我們的紅色文化活動(dòng)如火如荼順利開(kāi)展了起來(lái)。爸爸媽媽們上網(wǎng)查找資料，帶著孩子一起到圖書(shū)館去尋找歷史遺留下來(lái)的經(jīng)典故事內(nèi)容，打印了孩子最喜歡的革命烈士的圖片，孩子心目中的英雄形象漸漸樹(shù)立起了身影。老一輩的爺爺、奶奶們也毫不吝嗇地敞開(kāi)了他們豐富的資源庫(kù)。在孩子們的爺爺、奶奶的腦袋里，由于曾經(jīng)歷過(guò)那樣一個(gè)特殊年代，紅色精神已經(jīng)深深地在他們的心里扎了根，他們回憶起曾生活過(guò)的環(huán)境、經(jīng)歷過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，向孩子們娓娓講述了他們記憶中的革命先烈故事。正是由于家長(zhǎng)和祖輩們的參與，大大提高了幼兒對(duì)革命傳統(tǒng)的興趣，孩子們將聽(tīng)到的故事帶到幼兒園與同伴一起分享，班級(jí)“革命故事分享會(huì)”中孩子們個(gè)個(gè)都積極踴躍參加，大膽地講述著自己心目中的英雄，繪聲繪色的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，大義凜然的劉胡蘭、機(jī)智勇敢的王二小、勇炸碉堡的、身堵槍眼的……一個(gè)個(gè)英雄的形象仿佛就在我們眼前，紅色文化開(kāi)始走進(jìn)幼兒的心間。

歌頌英雄，設(shè)紅色教育活動(dòng)

不管是多么枯燥、多么深W的課程，只要有了“興趣”這一前提，孩子們自然能將學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)成果發(fā)揮到極致。為了讓幼兒更好地走進(jìn)紅色故事，感受它獨(dú)特的革命傳統(tǒng)文化，讓其深入到每一個(gè)孩子心中，筆者從幼兒的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合兒童革命故事本身進(jìn)行挖掘精髓，以培養(yǎng)幼兒愛(ài)國(guó)、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)、友善等品質(zhì)為核心，將紅色文化進(jìn)行有機(jī)滲透、創(chuàng)造性地融入到教育教學(xué)活動(dòng)中，用故事來(lái)陶冶幼兒的情操，如在綜合活動(dòng)《心中的英雄我來(lái)做》中，筆者重點(diǎn)給孩子觀看了革命烈士的故事視頻，孩子們從中學(xué)習(xí)了英雄們勇敢、善良、正義、團(tuán)結(jié)、愛(ài)動(dòng)腦的優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)孩子大膽講述心目中的英雄以及他們的事跡，并畫(huà)出他們的形象。在生成活動(dòng)《雞毛信》中，筆者通過(guò)引導(dǎo)孩子觀看視頻、聽(tīng)故事，讓幼兒感受革命小戰(zhàn)士海娃機(jī)智勇敢、愛(ài)憎分明、勇往直前的革命精神，了解和懂得了我們今天幸福生活的來(lái)之不易，是革命烈士用鮮血和生命換來(lái)的，初步激發(fā)了孩子樹(shù)立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長(zhǎng)大建設(shè)祖國(guó)的理想。

演繹英雄，說(shuō)紅色經(jīng)典劇本

《雞毛信》這部?jī)和瘧?zhàn)斗故事結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，富有童趣，很適合孩子們的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平。故事中勇敢機(jī)智的海娃、奸詐兇狠的日本鬼子、醉醺醺又野蠻的特務(wù)等角色之間的沖突，制造了一個(gè)接一個(gè)的懸念，掀起了一個(gè)又一個(gè)的紅色。鮮明的人物形象、生動(dòng)的故事情節(jié)非常適合改編成兒童劇本，讓孩子們進(jìn)行表演體驗(yàn)。那么，怎樣讓大班的幼兒去把握角色，表現(xiàn)出角色的特征，表演好劇情，更好地領(lǐng)悟其中的精髓呢？在實(shí)施過(guò)程中，筆者采取了以下幾種方法：

一談：過(guò)去那事。根據(jù)幼兒想了解舊社會(huì)里故事的心理，筆者開(kāi)展了談話活動(dòng)“講那過(guò)去的事情”，讓孩子們通過(guò)憶苦思甜，感知今天幸福生活的來(lái)之不易，從而珍惜今天的幸福生活，知道要學(xué)好本領(lǐng)，今后為祖國(guó)的繁榮、富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

二看：紅。引導(dǎo)孩子觀看兒童戰(zhàn)斗故事片《雞毛信》，看看影片中的演員是如何成功地表演、塑造這些角色的。然后通過(guò)集體活動(dòng)的形式，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、表情、動(dòng)作去表現(xiàn)不同的角色，并進(jìn)行角色PK。

三亮：獨(dú)特風(fēng)采。在孩子們掌握了整個(gè)表演的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)孩子們進(jìn)行分組表演，做到幼兒人人參與，筆者進(jìn)行進(jìn)一步的個(gè)別指導(dǎo)，使幼兒的表演更加逼真到位。每一次表演結(jié)束時(shí)，筆者都會(huì)引導(dǎo)孩子們交流評(píng)議表演情況，并結(jié)合大家的投票評(píng)價(jià)請(qǐng)表演好的幼兒上臺(tái)再現(xiàn)表演片段，以供大家學(xué)習(xí)提升。

篇5

一、

指導(dǎo)思想

堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念，以學(xué)員為中心，以加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換為引領(lǐng)，發(fā)掘中草藥文化資源，深化啟蒙精神內(nèi)涵研究，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化教育普及，講好朱家樓子故事，推動(dòng)傳統(tǒng)旅游與民俗旅游、生態(tài)旅游、研學(xué)旅游等相結(jié)合，不斷創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，豐富研學(xué)旅游產(chǎn)品體系，提高研學(xué)旅游服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅游特色化、差異化、品牌化發(fā)展。

二、

精心組織實(shí)施

各部門(mén)按照《管理方案》責(zé)任分工與組織實(shí)施相關(guān)要求，結(jié)合朱家樓子情況，制定中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游工作實(shí)施辦法，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)線路、產(chǎn)品，開(kāi)展研學(xué)主題活動(dòng)，培育中醫(yī)藥研學(xué)活動(dòng)相關(guān)的旅游大項(xiàng)目，定期做好匯總，建立長(zhǎng)效機(jī)制。

三、

基本原則

（一）突出中醫(yī)藥藥理知識(shí)文化，強(qiáng)化教育功能。堅(jiān)持把研學(xué)旅游與傳統(tǒng)教育等相結(jié)合，充分展現(xiàn)朱家樓子特色文化內(nèi)涵，把朱家樓子研學(xué)旅游打造成為常學(xué)常新的生動(dòng)課堂。

（二）突出統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)融合發(fā)展。強(qiáng)化“旅游+”理念，推動(dòng)傳統(tǒng)旅游與生態(tài)旅游、研學(xué)旅行、傳統(tǒng)文化旅游等相融合，提升朱家樓子研學(xué)旅游吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）突出改革創(chuàng)新，統(tǒng)籌區(qū)域聯(lián)動(dòng)。充分整合全市研學(xué)旅游資源，建立研學(xué)旅游合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源共享、產(chǎn)品互補(bǔ)、市場(chǎng)互動(dòng)、客源互送的多贏發(fā)展格局。

（四）突出以學(xué)員中心，強(qiáng)化政策惠民。不斷創(chuàng)新中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品體系，豐富產(chǎn)品業(yè)態(tài)，制定惠民政策措施，突出中醫(yī)藥研學(xué)旅游的公益性，讓人民群眾在中醫(yī)藥研學(xué)旅游中享有更多的獲得感。

四、主要內(nèi)容

（一）打造新時(shí)代山水朱家樓子賽華佗中醫(yī)藥文化旅游目的地。深挖啟蒙精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)涵，充分整合宜昌市乃至湖北省研學(xué)旅游文化和資源，打造具有宜昌特色的紅色文化研學(xué)目的地體系。

（二）完善中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品體系。堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，針對(duì)不同客源群體，整合旅游資源，突出產(chǎn)品特色，打造中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品。進(jìn)一步細(xì)分中醫(yī)藥教育客源市場(chǎng)，針對(duì)中小學(xué)生、社會(huì)青年、企業(yè)員工、民兵預(yù)備役等社會(huì)公民群體，重點(diǎn)推出能滿(mǎn)足中小學(xué)生自然體驗(yàn)教育、青少年傳統(tǒng)教育實(shí)踐、社會(huì)青年企業(yè)員工拓展教育的研學(xué)旅游產(chǎn)品體系。推出具有朱家樓子特色的系列研學(xué)游中醫(yī)藥旅游精品線路。

（三）構(gòu)建中醫(yī)藥活動(dòng)體系。結(jié)合重要節(jié)假日，借助研學(xué)旅游合作交流系列活動(dòng)，組織開(kāi)展中醫(yī)藥研學(xué)系列活動(dòng)。策劃舉辦中醫(yī)藥教育進(jìn)景區(qū)、研學(xué)夏（冬）令營(yíng)、啟蒙精神中醫(yī)藥研學(xué)主題展覽、啟蒙精神主題藥學(xué)征文等研學(xué)旅游系列活動(dòng)。

五、主要措施

（一）

加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)推廣。配合全省十大文化旅游目的地品牌建設(shè)，圍繞打造“賽華佗”中醫(yī)藥旅游線路，策劃提升中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游產(chǎn)品體系，豐富產(chǎn)品內(nèi)容。制定中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)勵(lì)政策，協(xié)調(diào)對(duì)接旅行社、中醫(yī)藥旅游景區(qū)和在線網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售商，把中醫(yī)藥旅游景區(qū)與其他旅游資源有機(jī)結(jié)合，做好中醫(yī)藥旅游線路產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與落地工作。充分利用中央、省、市等多級(jí)宣傳平臺(tái)，形成系列中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游精品欄目。

（二）建立體制機(jī)制。健全中醫(yī)藥旅游發(fā)展體制機(jī)制，支持涉旅部門(mén)強(qiáng)化中醫(yī)藥旅游融合發(fā)展職能。促進(jìn)中醫(yī)藥旅游與鄉(xiāng)村旅游、溫泉旅游、森林旅游、冰雪旅游、垂釣等新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，豐富中醫(yī)藥研學(xué)旅游內(nèi)容，增強(qiáng)中醫(yī)藥研學(xué)旅游吸引力。完善各市聯(lián)合推進(jìn)機(jī)制，探索推動(dòng)中醫(yī)藥研學(xué)工作發(fā)展的有效思路和方法，加強(qiáng)部門(mén)會(huì)商，推動(dòng)區(qū)域協(xié)作，形成常態(tài)化資源整合機(jī)制，推動(dòng)中醫(yī)藥研學(xué)工作持續(xù)健康發(fā)展。

（三）加強(qiáng)政策聯(lián)合。積極探索其他研學(xué)基地合作機(jī)制，出臺(tái)具體政策措施，共同開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)品牌，打造中醫(yī)藥紅色研學(xué)產(chǎn)品體系，實(shí)現(xiàn)資源共享、產(chǎn)品互補(bǔ)、市場(chǎng)互動(dòng)、客源互流的多贏發(fā)展格局。

（四）完善品牌體系。以中醫(yī)藥旅游為統(tǒng)領(lǐng)，以“賽華佗”中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品體系為支撐，構(gòu)建全方位、多層次的中醫(yī)藥研學(xué)品牌體系，編制中醫(yī)藥研學(xué)導(dǎo)游詞。結(jié)合自身特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富提升旅游景區(qū)產(chǎn)品內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)線路，打造出符合“賽華佗”品牌的紅色研學(xué)產(chǎn)品體系。深入研究啟蒙精神，培育啟蒙性教育品牌。依托基地，打造享譽(yù)省內(nèi)外、彰顯中醫(yī)藥文化永恒魅力的研學(xué)旅游圣地、教育培訓(xùn)基地和文化創(chuàng)意高地。

（五）推動(dòng)融合發(fā)展。深入挖掘中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，緊緊抓住全域旅游發(fā)展和新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換重大契機(jī)，以中醫(yī)藥旅游景區(qū)和黨性教育基地為依托，充分發(fā)揮中醫(yī)藥景區(qū)的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，推動(dòng)中醫(yī)藥研學(xué)游與鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、中國(guó)傳統(tǒng)文化游、歷史古跡游、愛(ài)國(guó)主義教育游等有機(jī)結(jié)合，爭(zhēng)取將更多的旅游景區(qū)發(fā)展成能開(kāi)展中醫(yī)藥研學(xué)活動(dòng)的教學(xué)點(diǎn)，推動(dòng)中醫(yī)藥研學(xué)實(shí)現(xiàn)跨界融合發(fā)展。

（六）發(fā)揮市場(chǎng)作用。鼓勵(lì)社會(huì)資本投資開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)旅游，積極開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥研學(xué)的產(chǎn)品和體系，充分發(fā)揮旅游企業(yè)和旅游酒店的優(yōu)勢(shì)，為中醫(yī)藥研學(xué)的開(kāi)展提供智力支持和堅(jiān)實(shí)保障。

六、組織實(shí)施

（一）

準(zhǔn)備階段

2018年5月—6月，印發(fā)《中醫(yī)藥文化研學(xué)旅游實(shí)施方案》，各部門(mén)制定具體中醫(yī)藥研學(xué)線路、產(chǎn)品，編制研學(xué)課程，全面啟動(dòng)中醫(yī)藥研學(xué)旅游試點(diǎn)工作。

（二）組織實(shí)施階段

2018年7月—11月，基地選擇1-2所學(xué)校開(kāi)展試點(diǎn)工作。組織開(kāi)展紅色研學(xué)主題活動(dòng)，做好中醫(yī)藥研學(xué)旅游的資料匯總和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為進(jìn)一步全面推廣中醫(yī)藥研學(xué)旅游工作做科學(xué)指導(dǎo)。

篇6

成都棠湖科學(xué)技術(shù)學(xué)校

“四化”教育，即家、孝、農(nóng)耕、準(zhǔn)軍事化。我們棠科校長(zhǎng)期堅(jiān)持四化教育，培養(yǎng)出有特色的合格的中職畢業(yè)生，輸送個(gè)社會(huì)，獲得好評(píng)。

一、“家”、“孝”文化。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，中國(guó)是一個(gè)講究家庭和睦的社會(huì)，家和孝的觀念深入人心?！凹液腿f(wàn)事興”，學(xué)校的發(fā)展，更取決于“家和”。校園中的愛(ài)“家”教育愛(ài)家教育形式多元化，如，繪畫(huà)、朗誦、表演、書(shū)法和日常生活和關(guān)愛(ài)，在家文化的感召之下，更愛(ài)家，愛(ài)班級(jí)，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。校園特色文化教育的優(yōu)勢(shì)越來(lái)越明顯。

“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。鑒于此，學(xué)校把孝德文化貫穿于學(xué)校教育和校園文化建設(shè)的各方面，從師生的課堂教學(xué)、日常行為、校內(nèi)外活動(dòng)、養(yǎng)成教育等方面，以“讀”“說(shuō)”唱培“演”等形式，培育學(xué)生尊老愛(ài)幼、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、行善德做善事，讓孝德教育發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)校教育更具特色。特別是教育督促學(xué)生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實(shí)踐活動(dòng)，讓家長(zhǎng)大為感動(dòng)，讓學(xué)生真正體會(huì)到父母養(yǎng)育恩情的偉大。

二、“農(nóng)耕”文化教育

農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產(chǎn)品，也為中華文化的發(fā)展提供了色彩繽紛的精神財(cái)富，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生輕視農(nóng)民、漠視農(nóng)業(yè)，不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)耕文化更是一無(wú)所知。為此，學(xué)校結(jié)合實(shí)際，在校園里實(shí)施“農(nóng)耕文化”特色教育旨在以“農(nóng)耕教育”為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“田園文化”素養(yǎng)，為熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)打好人文基礎(chǔ)。

把“家”、“孝”、“農(nóng)耕”傳統(tǒng)文化教育繼續(xù)向縱深推進(jìn)，把感恩勵(lì)志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動(dòng)教育、紅色革命傳統(tǒng)教育納入到學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程中，讓學(xué)生賡續(xù)紅色基因，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)家。把“為黨育人，為國(guó)育才”作為德育教育一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，統(tǒng)領(lǐng)德育工作全過(guò)程。

三、準(zhǔn)軍事化管理　準(zhǔn)軍事化管理，是棠湖科技技術(shù)學(xué)校的傳統(tǒng)之一。

學(xué)校堅(jiān)持文化、專(zhuān)業(yè)教學(xué)的同時(shí)，注重對(duì)人的培養(yǎng)，而準(zhǔn)軍事化管理是是學(xué)校有效的管理措施之一。具體體現(xiàn)：

1、各班以“中隊(duì)”命名，并授旗。讓學(xué)生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺(jué)地嚴(yán)格要求自己，約束和規(guī)范自己的行為。

2、堅(jiān)持每天早晚集合點(diǎn)名。

3、堅(jiān)持寢室軍事化管理。

本學(xué)期要求學(xué)生按德育處要求做到以下四個(gè)統(tǒng)一：?、佟?nèi)務(wù)的整齊統(tǒng)一(物品擺放、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)一致);?、?、衣服的整齊統(tǒng)一(統(tǒng)一的床上用品、統(tǒng)一的作訓(xùn)服和專(zhuān)業(yè)服);　③、上課、就寢、就餐、參加集會(huì)等的統(tǒng)一要求;　④、學(xué)生獎(jiǎng)懲制度的統(tǒng)一執(zhí)行。

篇7

源流》是由廣東省老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)主管主辦，廣東省委農(nóng)村工作辦公室、廣州地區(qū)老游戰(zhàn)士聯(lián)誼會(huì)協(xié)辦，是全國(guó)創(chuàng)刊最早也是廣東省唯一的具有國(guó)家正式刊號(hào)的革命老區(qū)宣傳綜合類(lèi)月刊。刊名由全國(guó)政協(xié)原副主席葉選平題寫(xiě)。

20多年來(lái)，《源流》以弘揚(yáng)革命老區(qū)精神，傳承革命老區(qū)傳統(tǒng)，為老區(qū)人民服務(wù)，為老區(qū)建設(shè)服務(wù)為宗旨，立足廣東，面向全國(guó)，貼近老區(qū)、貼近實(shí)際、貼近生活，宣傳紅色革命歷史、現(xiàn)代老區(qū)風(fēng)采、脫貧奔康、文化建設(shè)等，為老區(qū)人民鼓與呼，在全省全國(guó)的老區(qū)宣傳、進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育等方面形成了品牌優(yōu)勢(shì)?！对戳鳌芬殉蔀楦骷?jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)、各地老區(qū)建設(shè)工作者、關(guān)心老區(qū)建設(shè)發(fā)展的社會(huì)各界友好人士，研究、了解老區(qū)的重要窗口和主流平臺(tái)；成為宣傳社會(huì)核心價(jià)值觀，對(duì)廣大青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的重要工具和重點(diǎn)讀物。期刊采用60克雙膠紙、平版膠印，色彩鮮艷飽和，印刷網(wǎng)點(diǎn)清晰。

《源流》十分注重形式與內(nèi)容相統(tǒng)一。兩者相得益彰。在整體裝幀設(shè)計(jì)上，《源流》注重版面設(shè)計(jì)風(fēng)格化，以獨(dú)到新穎的創(chuàng)意理念，使整體藝術(shù)效果趨向于清新簡(jiǎn)約；注重“悅讀”文化內(nèi)涵，突出中華民族特色，既體現(xiàn)了老區(qū)刊物的嚴(yán)肅性，又不失大眾化和高雅品位。

篇8

【關(guān)鍵詞】　紅色旅游景區(qū)；企業(yè)文化；現(xiàn)狀；對(duì)策

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，營(yíng)造自己的文化氛圍成為具有戰(zhàn)略眼光旅游企業(yè)家的著眼點(diǎn)，因而要用自己的獨(dú)特文化底蘊(yùn)去塑造企業(yè)、感染員工，把文化建設(shè)作為企業(yè)整體發(fā)展的動(dòng)力。紅色旅游把參觀游覽與傳承無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝革命精神相統(tǒng)一，把旅游度假與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融為一體，是旅游觀光、政治教育、文化傳播等功能集合體。對(duì)于以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)產(chǎn)品的紅色旅游景區(qū)，要在新的競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟，必須建設(shè)自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

一、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1、地區(qū)發(fā)展不平衡，缺乏整體性

當(dāng)前我國(guó)紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化，從狀態(tài)上來(lái)看，具有明顯的不平衡特征。主要表現(xiàn)為：改革開(kāi)放特區(qū)和沿海東部地區(qū)，先于、快于、優(yōu)于一般地區(qū)和內(nèi)陸中西部地區(qū)；政府重視的景區(qū)，對(duì)待紅色旅游企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)肅認(rèn)真的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他不被重視或重視程度不夠的景區(qū)。因而，從整體上說(shuō)，缺乏系統(tǒng)的整合目標(biāo)。

2、同質(zhì)化和表面化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏戰(zhàn)略性

不少紅色旅游景區(qū)企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)，只會(huì)盲目效法其他企業(yè)文化內(nèi)容，而不會(huì)總結(jié)繼承自己獨(dú)特的紅色內(nèi)涵，并結(jié)合時(shí)代需求，進(jìn)行文化創(chuàng)新、突出個(gè)性。這些刻意的模仿不僅使紅色旅游景區(qū)失去自身本應(yīng)具有的有深度、有內(nèi)涵的企業(yè)文化，反而導(dǎo)致了同質(zhì)化和表面化，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)而導(dǎo)致了企業(yè)文化的失真。

3、混淆紅色文化和企業(yè)文化，缺乏“紅色文化”

據(jù)筆者實(shí)地考察調(diào)研了解到，當(dāng)前大約75%以上紅色景區(qū)在文化建設(shè)時(shí)忽略了老一輩革命家留下的具有革命精神和深刻內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喪失了紅色旅游景區(qū)內(nèi)部文化本質(zhì)，只注重發(fā)展紅色旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這將誤導(dǎo)企業(yè)走向一條只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的非可持續(xù)發(fā)展發(fā)展道路。部分企業(yè)還誤把紅色文化等于企業(yè)文化的差別，犯了形式主義的錯(cuò)誤。

二、紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的“四個(gè)結(jié)合”

1、把握整體與發(fā)展個(gè)性相結(jié)合

景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，必須從企業(yè)整體系統(tǒng)出發(fā)，把文化建設(shè)與生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)行為控制的軟硬結(jié)合。但是，紅色旅游景區(qū)在接受大眾普遍先進(jìn)企業(yè)文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)吸收、消化，融合為自己的文化個(gè)性，才能具有先進(jìn)性。優(yōu)秀的企業(yè)文化，要做到把握整體和發(fā)展個(gè)性相結(jié)合，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展個(gè)性，保持和發(fā)揚(yáng)企業(yè)特色風(fēng)格。

2、文化建設(shè)與企業(yè)創(chuàng)新相結(jié)合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)既要有傳承性，又要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上加大創(chuàng)新力度，注重特色文化建設(shè)，著力提升景區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力與綜合實(shí)力。例如，井岡山精神是井岡山風(fēng)景區(qū)將企業(yè)文化與景區(qū)黨建相結(jié)合的典范。此外，紅色景區(qū)應(yīng)將企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新相結(jié)合，將企業(yè)文化滲透到員工的行為規(guī)范中去。

3、行為文化與制度文化相結(jié)合

紅色景區(qū)行為文化建設(shè)是景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)的支撐，制度文化建設(shè)是保障。景區(qū)行為文化建設(shè)事關(guān)景區(qū)的整體風(fēng)貌和文明程度，是軟文化，管理制度是實(shí)現(xiàn)景區(qū)目標(biāo)的有力措施和手段，是硬文化，兩者軟硬結(jié)合、相輔相成、相得益彰。紅色旅游景區(qū)要建設(shè)影響深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐厚的企業(yè)文化，把行為文化與制度文化建設(shè)相結(jié)合無(wú)疑是一種便捷、有效的手段。

4、外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境相結(jié)合

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化建設(shè)，從外部上需要一個(gè)健康、穩(wěn)定、有序的環(huán)境，從企業(yè)內(nèi)部上需要實(shí)現(xiàn)思想觀念的更新。這既需要政府進(jìn)行體制改革、完善制度、營(yíng)造良好的法制環(huán)境等條件為支持，又要求景區(qū)創(chuàng)新管理、強(qiáng)調(diào)紅色、構(gòu)建和諧文化為基礎(chǔ)。外部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)必要條件，內(nèi)部環(huán)境是企業(yè)文化建設(shè)的根本，只有將兩者相互結(jié)合，才能建設(shè)出具有紅色旅游景區(qū)特色的企業(yè)文化，從而提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、企業(yè)文化在紅色旅游景區(qū)建設(shè)中的意義

1、政治教育

紅色旅游是旅游業(yè)發(fā)展的一種創(chuàng)新，它將革命歷史資源與旅游巧妙結(jié)合，集革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育和旅游休閑等價(jià)值功能于一體。發(fā)展紅色旅游是一項(xiàng)政治工程，它有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、鞏固黨的執(zhí)政地位。紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化有利于加強(qiáng)廣大企業(yè)員工和從業(yè)人員的思想政治教育。

2、文化傳播

紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)之上的一種精神文化產(chǎn)品，其景區(qū)企業(yè)文化內(nèi)涵豐富、真實(shí)直觀，具有獨(dú)特的精神價(jià)值。發(fā)展紅色旅游、彰顯紅色文化，對(duì)旅游者和景區(qū)企業(yè)員工精神的豐富和發(fā)展有著重要的影響，有利于傳播忠誠(chéng)敬業(yè)的情懷、不畏艱難的堅(jiān)強(qiáng)信念、自主進(jìn)取的創(chuàng)新精神等。

3、導(dǎo)向激勵(lì)

紅色旅游景區(qū)企業(yè)文化能有效地把旅游景區(qū)和員工的價(jià)值取向引導(dǎo)到景區(qū)所確定的目標(biāo)上來(lái)，它能引導(dǎo)著廣大員工為共同目標(biāo)而不懈努力，并且愿意為集體利益做出奉獻(xiàn)和犧牲，這正是革命歷史留傳下來(lái)的不畏犧牲、用于奉獻(xiàn)的精神所在。在一個(gè)和諧凝聚的文化氛圍中，往往會(huì)形成一種強(qiáng)烈的激勵(lì)作用，激勵(lì)員工產(chǎn)生斗志高昂、積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的狀態(tài)，從而為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和景區(qū)發(fā)展目標(biāo)而奮斗。

4、凝聚約束

企業(yè)文化是旅游景區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展中形成的一種群體意識(shí)，能把全體員工團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)。在一個(gè)充滿(mǎn)具有愛(ài)國(guó)主結(jié)奮戰(zhàn)精神的紅色旅游景區(qū)里，企業(yè)文化的基本價(jià)值被職工認(rèn)同并共同追求，職工會(huì)團(tuán)結(jié)合作，自覺(jué)地把旅游景區(qū)目標(biāo)作為個(gè)體目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉桂華.淺談井岡山旅游企業(yè)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)與建議[J].企業(yè)文化,2009.

[2]王超逸,李慶善.企業(yè)文化學(xué)原理[M].北京:高等教育出版社,2009.183—185.

篇9

1 活動(dòng)之一

張貼標(biāo)語(yǔ),召開(kāi)座談會(huì) .各“訪惠聚”駐村工作隊(duì)通過(guò)張貼懸掛宣傳標(biāo)語(yǔ),召開(kāi)一次主題教育談感想座談會(huì),努力做到人盡皆知,營(yíng)造革命傳統(tǒng)教育氛圍,緬懷在中國(guó)人民中英勇獻(xiàn)身的英烈和所有為中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的人們,銘記中國(guó)人民在反抗日本帝國(guó)主義侵略中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)精神,激發(fā)各族黨員干部群眾的愛(ài)國(guó)主義精神.

2 活動(dòng)之二

邀請(qǐng)老黨員、老講先進(jìn)事跡 .各“訪惠聚”駐村工作隊(duì)積極開(kāi)展邀請(qǐng)老黨員、老講故事等活動(dòng),通過(guò)聽(tīng)老黨員、老講述革命事跡,進(jìn)一步親身體會(huì)中國(guó)軍民奮力抗擊日本帝國(guó)主義侵略的偉大勝利和革命烈士可歌可泣英勇戰(zhàn)斗事跡,增強(qiáng)工作隊(duì)員熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的自覺(jué)性.

3 活動(dòng)之三

觀看紅色教育片 .“訪惠聚”駐村工作隊(duì)結(jié)合本村實(shí)際情況,利用“農(nóng)牧民夜?！迸嘤?xùn)間隙,為村支部成員、駐村干部、農(nóng)牧民播放紅色教育片《》,深深震撼著每一位工作隊(duì)員、每一位百姓的內(nèi)心.大家紛紛表示:今天的國(guó)富民強(qiáng),人民的幸福生活是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的,我們要倍加珍惜,繼續(xù)弘揚(yáng)、傳承不怕吃苦的精神.

篇10

學(xué)校的發(fā)展要依靠一支專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的教師隊(duì)伍。學(xué)校充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，把“發(fā)展教師”作為重要的辦學(xué)理念之一。學(xué)校引導(dǎo)教師唱好“成才三部曲”：“磨一陣”，奠定成才基礎(chǔ)；“扶一把”，引青年教師上路；“逼一程”，讓教師超越自我。在學(xué)校的倡導(dǎo)下，新教師與老教師結(jié)對(duì)子，互相幫助，共同提高。學(xué)校還積極開(kāi)展創(chuàng)新備課、新教師培訓(xùn)、班主任培訓(xùn)等活動(dòng)，使老教師解放了思想，更新了觀念；年輕教師展示了才能，得到了鍛煉。

學(xué)校在校園文化建設(shè)中處處滲透德育，創(chuàng)出了自己的特色。

首先，在環(huán)境文化中育心。學(xué)校以“綠色校園、人文校園、書(shū)香校園”為目標(biāo)。因地制宜，著力營(yíng)造催人奮進(jìn)、生機(jī)勃勃的校園育人環(huán)境。校園設(shè)有成長(zhǎng)舞臺(tái)區(qū)、快樂(lè)ABC區(qū)、書(shū)香畫(huà)廊區(qū)、健體你我他區(qū)，校園綠化清新宜人、藝術(shù)雕塑錯(cuò)落有致、宣傳櫥窗主題鮮明、名言寄語(yǔ)激發(fā)斗志，校園內(nèi)隨處可見(jiàn)師生自己創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品。真正是一磚一瓦皆說(shuō)話，一景一物均傳情。

其次，在活動(dòng)文化中育行。學(xué)校注重學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，獨(dú)具創(chuàng)意地編寫(xiě)了《高興中心小學(xué)校園新三字經(jīng)》，堅(jiān)持開(kāi)展“抓養(yǎng)成教育，創(chuàng)平安和諧校園”活動(dòng)。每周在升旗儀式上表?yè)P(yáng)好人好事，樹(shù)立典型，形成良好校風(fēng)。

最后，在“紅色文化”中育魂。興國(guó)縣是著名的將軍縣、烈士縣、蘇區(qū)模范縣。學(xué)校組織教師深挖“紅色文化”資源，搜集興國(guó)故事、興國(guó)山歌、革命史等，先后編寫(xiě)了校本教材《將星璀璨》、《魅力興國(guó)》。學(xué)校積極開(kāi)展讀書(shū)征文活動(dòng)，舉行了“故事大賽”、“知識(shí)競(jìng)賽”，邀請(qǐng)老來(lái)校講故事，舉辦“校園紅歌會(huì)”。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)。學(xué)生感悟到幸福生活的來(lái)之不易，受到良好的愛(ài)國(guó)主義教育和責(zé)任教育。