導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇登岳陽(yáng)樓，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：杜甫作為我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山。他的詩(shī)作多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活風(fēng)貌，始終貫穿著憂國(guó)憂民的悲壯情懷。

關(guān)鍵詞：登岳陽(yáng)樓；憂國(guó)憂民；壯麗詩(shī)篇

盡管杜甫胸懷大志，但終生懷才不遇，郁郁不得志。他天寶年間來到長(zhǎng)安，由于當(dāng)時(shí)李林甫把持朝政，入仕無(wú)門，困頓了十年，才獲得了一個(gè)參軍的小職。安史之亂爆發(fā)，他到處流亡，竟然被叛軍捕獲；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），不久棄官西行，輾轉(zhuǎn)來到四川，定居成都，曾在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，晚年舉家東遷，途中在夔州停留二年，后又漂泊，最終貧病而終。

他的《登岳陽(yáng)樓》被譽(yù)為古今“登樓第一詩(shī)”，創(chuàng)造于詩(shī)人生命的最后階段，詩(shī)作表現(xiàn)了詩(shī)人終于實(shí)現(xiàn)了多年夢(mèng)寐以求的愿望，登上岳陽(yáng)樓，盡賞江山美景，而詩(shī)人內(nèi)心仍牽掛國(guó)家安危的悲喜交加之情。

公元765，杜甫的好朋友嚴(yán)武忽然去世，他不得不告別暫時(shí)安穩(wěn)的草堂生活，再次離開成都，帶著一家人，乘一葉小舟順江而下，在岷江、長(zhǎng)江一帶飄泊。公元768年（唐代宗大歷三年），杜甫自公安（今屬湖北）到達(dá)岳陽(yáng)（今屬湖南），登上岳陽(yáng)樓遠(yuǎn)眺，觸景生情，不能自已而寫了這首詩(shī)，此詩(shī)是杜甫詩(shī)中的五律名篇，前人稱為盛唐五律第一。從總體上看，江山的壯麗闊大，詩(shī)人胸襟的博大，在詩(shī)中相互映襯。雖然悲傷，卻不消沉；雖然沉郁，卻不壓抑。

這首詩(shī)的意境是十分寬闊雄偉的。

首聯(lián)虛實(shí)相映，古今對(duì)比，從而大大拓展了了作品的藝術(shù)跨度。詩(shī)人很小就聽說洞庭湖的美名，可是一直到了今天才實(shí)現(xiàn)一睹為快的夙愿，看起來寫有初次登臨名樓之欣喜，實(shí)質(zhì)在于表達(dá)早年立下宏圖、至今壯志未酬的遺憾之情。上句為下句鋪墊，其最終目的是為下文描摹洞庭湖制造氣氛。

頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，書寫了廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，波浪掀天，浩茫無(wú)際，劃開了兩個(gè)大國(guó)的邊界，日月星辰都像是整個(gè)的漂浮在偌大的湖水中一般。只用了短短的10個(gè)字，就把八百里洞庭湖水勢(shì)浩瀚，無(wú)邊無(wú)際的巨大形象如此立體的描畫出來了，寫景如此手筆，令人嘆為觀止。我們不禁記起了孟浩然的千古佳句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！保ā杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》）詩(shī)人杜甫在這里的意境卻更為闊大，仿佛整個(gè)宇宙都在洞庭湖中浮游飄動(dòng)，這和曹操詠海的名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”（《觀滄?！罚┯挟惽ぶ?。

頸聯(lián)寫詩(shī)人生活坎坷，顛沛流離，懷才不遇的境遇?！坝H朋無(wú)一字”，由于老朋友嚴(yán)武的突然離世，詩(shī)人再次陷入孤助無(wú)援， “漂泊西南天地間”，沒有一個(gè)定居之所，沒有了物質(zhì)精神方面的任何支持；“老病有孤舟”，從大歷三年正月從夔州攜妻帶子、貧病交加，漂流在湖北湖南之間，只有一葉扁舟陪伴他們，何處是規(guī)程，何時(shí)是一個(gè)盡頭，什么時(shí)候才能安頓下來，都是一個(gè)未知數(shù)，置身于岳陽(yáng)樓上極目四望，天地蒼茫，一片，更讓詩(shī)人悲從中來。 “老病有孤舟”一句似乎要人們把關(guān)照整個(gè)乾坤的視線都集中到這一葉扁舟之上。正如前人所述：自敘如此落寞，于詩(shī)境極悶極狹的突變與對(duì)照中寓無(wú)限情意。

尾聯(lián)書寫詩(shī)人眼望國(guó)家戰(zhàn)亂仍頻，動(dòng)蕩不安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門的憂傷。上下句之間留有空白，讓讀者產(chǎn)生無(wú)限聯(lián)想。如果說開端“昔聞洞庭水”的“昔”，高度概括了詩(shī)人在京都參加科舉、求取功名的不幸經(jīng)歷，那么，此句在空間上正可與“關(guān)山北”契合，“憑軒”與“今上”前后呼應(yīng)，我們知道，杜甫在當(dāng)時(shí)的政治生活是坎坷的，不得意的，但是詩(shī)人從來就沒有放棄“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。誰(shuí)能想到到頭來終生碌碌無(wú)為、一事無(wú)成，過去的凌云壯志到如今都成了泡影，詩(shī)歌里“今”“昔”兩個(gè)字都有深深的涵義。因此在這一首詩(shī)的結(jié)句才寫到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼望著美好的江山變成了如今滿目瘡痍，到處都是兵荒馬亂，詩(shī)人憑欄遠(yuǎn)眺，不禁唏噓不已，聲淚俱下了。

篇2

昏旦呈新候，川原按舊經(jīng)。地圖封七澤，天限鎖重扃。

萬(wàn)象皆歸掌，三光豈遁形。月車才碾浪，日御已翻溟。

落照金成柱，馀霞翠擁屏。夜光疑漢曲，寒韻辨湘靈。

山晚云常碧，湖春草遍青。軒黃曾舉樂，范蠡幾揚(yáng)舲。

有客初留鹢，貪程尚數(shù)蓂。自當(dāng)徐孺榻，不是謝公亭。

雅論冰生水，雄材刃發(fā)硎。座中瓊玉潤(rùn)，名下茝蘭馨。

假手誠(chéng)知拙，齋心匪暫寧。每慚公府粟，卻憶故山苓。

篇3

伴隨著瀟瀟春雨，來到了洞庭湖畔的岳陽(yáng)市岳陽(yáng)樓景區(qū)，首先映入眼簾的是景區(qū)入口處的匾額“巴陵勝狀”四個(gè)大字，匾額兩側(cè)柱子上所撰寫的門聯(lián)：“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”惟妙惟肖地描繪了岳陽(yáng)樓的非凡魅力，便是“五朝樓觀”景點(diǎn)，這個(gè)新辟的景點(diǎn)展現(xiàn)著唐、宋、元、明、清等朝代五座建筑風(fēng)格各異的縮小了的岳陽(yáng)樓建筑模型。離開“五朝樓觀”景點(diǎn)，便來到碑廊景區(qū)，從玉衡亭而入，但見石碑一個(gè)挨著一個(gè)，石碑上鏤刻著古今名人的書法作品，其中一些描述岳陽(yáng)樓的手書作品，不僅給人們以無(wú)限美的書法藝術(shù)享受，也使人們對(duì)岳陽(yáng)樓人文歷史有了更深的了解。

告別碑廊景區(qū)，“南極瀟湘”的牌坊便展現(xiàn)在眼前，牌坊正門的石柱上刻有門聯(lián)：“南極瀟湘千里月，北通巫峽萬(wàn)重山?！贝碎T聯(lián)為清代書法家張照所撰，由當(dāng)代著名書畫家劉海粟補(bǔ)書。沿臺(tái)階而上，穿過牌坊往前走，撲入視覺的就是名聞天下的岳陽(yáng)樓。瞧，那岳陽(yáng)樓重檐盔頂，樓角飛翹，黃瓦紅墻，金碧輝煌，就像一只凌空欲飛的鯤鵬，是何等的氣勢(shì)雄偉，難怪人們將岳陽(yáng)樓與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣合稱為我國(guó)古代江南三大名樓。

岳陽(yáng)樓位于岳陽(yáng)市西門城墻上，緊臨洞庭湖，岳陽(yáng)樓前身為三國(guó)時(shí)東吳將領(lǐng)魯肅的水師閱兵臺(tái)。唐開元四年，岳州大守張說修葺了樓臺(tái)，正式定名為岳陽(yáng)樓。宋慶力五年，滕子京守巴陵郡時(shí)重修，并請(qǐng)范仲淹撰《岳陽(yáng)樓記》，至是名聲益大?，F(xiàn)存的建筑為清同治六年重建，樓高近20米，寬三間17.24米，深三間14.54米，主樓三層三檐，盔頂式，運(yùn)用插榫法的純木結(jié)構(gòu)，沒有用一顆鐵釘，堪稱我國(guó)古建筑史上的一大奇觀。

進(jìn)入岳陽(yáng)樓一樓，但見這里陳設(shè)著一塊寬4.2米，高3.2米的《岳陽(yáng)樓記》木刻雕屏，黑底綠字。面對(duì)雕屏，駐足低吟《岳陽(yáng)樓記》，簡(jiǎn)直是一種美的享受，心的感動(dòng)。二樓也有一副《岳陽(yáng)樓記》雕屏，黑底金字二樓的為真品，是清代書法家張照所寫的，而一樓的是模仿品?！对狸?yáng)樓記》共有368個(gè)字，原來紫檀木從洞庭湖底被漁民打撈上來時(shí)，紫檀木上有十一個(gè)字被損壞了，后由清代書法家吳敏樹為其補(bǔ)上了。

篇4

登岳陽(yáng)樓

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

杜甫的這首《登岳陽(yáng)樓》寫于769年，當(dāng)時(shí)杜甫已57歲，距生命終結(jié)僅余兩年。彼時(shí)詩(shī)人處境艱難，凄苦不堪，年老體衰，患肺病及風(fēng)痹癥，左臂偏枯，右耳已聾，貧病交加，北歸無(wú)望，全家人寄居在一只小船上，此詩(shī)正是詩(shī)人登岳陽(yáng)樓而望故鄉(xiāng)，觸景感懷之作。

我們先看首聯(lián)?！拔袈劧赐ニ?，今上岳陽(yáng)樓?！蔽魰r(shí)風(fēng)華正茂，今日垂垂老矣；昔時(shí)國(guó)運(yùn)昌盛，今朝國(guó)破家亡。昔時(shí)的杜甫是一個(gè)怎樣的杜甫呢？他曾經(jīng)在《壯游》中寫過“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂。”他曾經(jīng)也有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之氣，他曾經(jīng)也有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想抱負(fù)。這是他個(gè)人。那么昔時(shí)的國(guó)家呢？他曾經(jīng)寫過一首詩(shī)《憶昔》，詩(shī)是這樣寫的，“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)?！彼浴敖?、昔”二字的對(duì)比不僅寫盡了老杜的滄桑，更是道盡了老杜的酸苦。

下面我們?cè)倏搭h聯(lián)。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！鳖h聯(lián)寫目之所及。同樣的一個(gè)地方，人們看到的東西往往不一樣。此聯(lián)運(yùn)用想象夸張，寫盡了洞庭水的開闊之境，自此而后，文人士子過此惟有投筆嘆息而已。李白也有過關(guān)于時(shí)空描寫的句子，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！保ā秾⑦M(jìn)酒》）“夫天地者萬(wàn)物之逆旅，光陰者百代之過客?！保ā洞阂寡鐝牡芴一▓@序》）李白的這些詩(shī)句寫盡了浩瀚的空間，浩渺的時(shí)間。而杜甫的這一句“乾坤日夜浮”亦有如此力量。那么能夠?qū)懗鲞@樣的景物的人胸中必有天下。當(dāng)然說老杜胸中必有天下，不是說他一定能稱王稱霸，是說他胸懷天下，有一顆廣闊浩蕩的仁心。孟浩然的《臨洞庭上張丞相》，里面有一聯(lián)“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”這聯(lián)詩(shī)也寫得好，氣勢(shì)磅礴，但他最后來了一聯(lián)“坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！边@一下馬上就顯出境界的不一樣了，離老杜遠(yuǎn)矣。孟浩然想干什么？他想像姜子牙一樣釣魚。他釣的是魚嗎？他釣的不是魚，他釣的是文王，釣的是功名。而老杜最后想到的是什么呢？他想到的是國(guó)家百姓，想到的“戎馬關(guān)山北，他“憑軒涕泗流”皆因“戎馬關(guān)山北”也。

下面我們?cè)賮砜催@首詩(shī)的頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！?/p>

如果說首聯(lián)用了“今昔”的對(duì)比寫出老杜的滄桑酸苦之情，那么這一聯(lián)用了“有無(wú)”的對(duì)比突出老杜的無(wú)限心酸?！坝H朋無(wú)一字”，親朋為何無(wú)一字？因?yàn)椤胺榛疬B三月”，家書不能達(dá)？因?yàn)槔喜坏弥?，窮而親朋散？讀者于此自可想見。雖然“親朋無(wú)一字”，但所幸的是“老病有孤舟”。這個(gè)“有”字用的好啊！這個(gè)“有”字道盡了老杜孤苦心酸之情。沒有孤舟比有孤舟還好一點(diǎn)，沒有孤舟我們還不會(huì)更加關(guān)注到他的孤苦。有段時(shí)間我看見大街上經(jīng)常走著一位老人，那位老人抱著一條寵物狗，蹣跚地在大街上走著。我覺得他很孤獨(dú)。為什么呢？因?yàn)樗矣形鍌€(gè)兒子，但是五個(gè)兒子都不在身邊，現(xiàn)在只有這條狗陪伴在他身邊而已。沒有這條狗我還不會(huì)對(duì)他的孤苦感受那么深切，有了這條狗，反而讓我們倍加感受到老人的孤苦無(wú)依。所以這個(gè)“有”字用得好。

當(dāng)然我們?cè)阼b賞這一聯(lián)的時(shí)候，一定要把這一聯(lián)和上一聯(lián)結(jié)合起來賞讀。頷聯(lián)浩大開闊之景和頸聯(lián)的孤苦渺小的個(gè)人相對(duì)比，更能增加詩(shī)人孤苦渺小之情。杜甫寫這種詩(shī)很多，都寫得很好。比如他的《旅夜書懷》先寫“星垂平野闊，月涌大江流?！边@描寫的是浩大開闊之景，摹寫日月星辰大江奔涌之狀；而最后一聯(lián)突然來了這樣兩句“飄飄何所似，天地一沙鷗?！弊x到這一句我不禁潸然涕下。沙鷗是什么？沙鷗是那種細(xì)瘦伶仃的長(zhǎng)腿的一種水鳥。你想，在浩瀚廣闊的天地之間，有那么一只細(xì)瘦伶仃的小鳥，踽踽獨(dú)行在那里，你是一種什么感覺？我們說越是浩大的景物和渺小的個(gè)體作對(duì)比，越能襯出渺小的個(gè)體之渺小。杜甫曾經(jīng)在《江漢》中寫到“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！薄扒ぁ焙瓦@個(gè)”一腐儒“相映襯，更能凸顯這“一腐儒”的孤苦伶仃。由此我又想到了魯迅先生在《題彷徨》中寫到的兩句詩(shī)“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”在天地之間有一個(gè)小卒子，荷著長(zhǎng)長(zhǎng)的一根戟。我總想像這個(gè)小卒子就是魯迅先生，個(gè)子矮矮細(xì)瘦的魯迅先生荷著這根長(zhǎng)長(zhǎng)的戟，戟很長(zhǎng)很長(zhǎng)，一直拖到地上，在浩茫的天地間，魯迅先生拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的戟似乎在瞄準(zhǔn)著什么，隨時(shí)準(zhǔn)備射出。但他能射什么呢？那根戟我又把它想象成唐吉可德的長(zhǎng)槍，他只能和風(fēng)車作戰(zhàn)。他沒有目標(biāo)沒有方向，甚至找不到敵手。一個(gè)人最大的悲哀不是被打敗，也不是敵手如何的強(qiáng)大，而是他的敵手無(wú)處可尋而又無(wú)處不在。所以我們說詩(shī)人用浩大的時(shí)空與渺小的個(gè)體相對(duì)比，更能突出的詩(shī)人的孤苦與渺小。因此這首詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)一定要結(jié)合起來對(duì)比閱讀鑒賞，方能體悟到詩(shī)人巨大的心酸悲苦之情。

篇5

江西南昌的滕王閣?！俺跆扑慕堋敝煌醪獙懴隆峨蹰w詩(shī)序》，詩(shī)與序均文采飛揚(yáng)，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”兩句叫人激賞嘆服。

山西永濟(jì)的鸛雀樓。唐朝詩(shī)人王之渙寫下《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！薄坝F千里目，更上一層樓”說明站得高，才能看得遠(yuǎn)，此哲理足以啟人心智。

湖北武昌的黃鶴樓。唐朝詩(shī)人崔顥寫下《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”傳說李白登此樓睹此詩(shī)，大為折服，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”南宋評(píng)論大家嚴(yán)羽論唐人七律，以此詩(shī)為第一。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》也膾炙人口：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！?黃鶴樓別，依依不舍，情景感人。

湖南的岳陽(yáng)樓。唐朝詩(shī)人孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)道：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！薄皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，這兩句寫得景象壯觀，氣勢(shì)宏大。杜甫《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)道：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”憂國(guó)憂民之情溢于登樓覽勝之際。北宋文學(xué)家范仲淹寫下《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”兩句表達(dá)了以國(guó)家和民族的利益為先，為國(guó)分愁、為民謀福的崇高思想。一“先”一“后”對(duì)比鮮明，發(fā)人深省。

篇6

名傾天下的岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”。最早稱“巴陵城樓”為“岳陽(yáng)樓”的人是唐代大詩(shī)人李白。李白一生曾六登岳陽(yáng)樓，最后一次到岳陽(yáng)樓，有個(gè)過路人在岳陽(yáng)樓的墻壁上留下了三個(gè)字：一、蟲、二。眾人不解其意，等到李白來時(shí)，人們就向他請(qǐng)教。李白沉思良久道：“這是仙人留下的一副對(duì)聯(lián)?！弧杆煲簧?/p>

‘蟲、二’是風(fēng)月無(wú)邊。”人們嘆服，并請(qǐng)李白留下墨寶。李白欣然命筆，寫下“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”八個(gè)大字。如今，這副對(duì)聯(lián)被刻成雕屏，懸掛在岳陽(yáng)樓三樓主門外。

貳

宋朝仁宗時(shí)期的宰相呂蒙正，幼時(shí)家境貧寒，缺衣少食，但他學(xué)習(xí)刻苦，天賦頗高。一日，私塾先生帶領(lǐng)幾個(gè)學(xué)童上山游覽，呂蒙正因未吃早飯，腹中饑餓，看到有一山泉，忙跑過去伏下身子飲水解渴。先生見此，即景出聯(lián)日：“欠食飲泉，白水豈能度日？”呂蒙正知道這是一副拆字聯(lián)，“欠”“食”是一個(gè)“飲”字，“白”“水”是一個(gè)“泉”字。此聯(lián)觸到了他的痛處，他當(dāng)即對(duì)出下聯(lián)：“才門閉卡，上下無(wú)處逃生?！彼麑ⅰ安拧迸c“門”組成“閉”字，“卡”拆為“上”“下”二字，既說出了自己的家境，又與上聯(lián)相對(duì)甚妙。先生見他可憐，又深愛其才，當(dāng)下把他領(lǐng)到自己家中，讓他和自己的兒子一起讀書，并免除了一切費(fèi)用。后來，呂蒙正終于在大考中被欽點(diǎn)為狀元，最后做到了一人之下、萬(wàn)人之上的一品首輔。

叁

明人蔣燾，少時(shí)即能詩(shī)善對(duì)。一天，家中來了客人。此時(shí)窗外正下著小雨，客人想考考他，便出聯(lián)日：“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)?！薄皟觥弊植痖_是“東兩點(diǎn)”，“灑”字拆開是“西三點(diǎn)”，對(duì)起來有一定難度。這時(shí)，只見蔣燾從屋里抱出一個(gè)大西瓜，切成兩半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，他對(duì)客人說：“請(qǐng)各位指教。我的下聯(lián)對(duì)出來了。”他見客人納悶，補(bǔ)充說，剛才對(duì)的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人贊不絕口?！扒小弊植痖_正好是“七…‘刀”，而“分”字拆開是“八”“刀”。

肆

明末的一天，崇禎皇帝微服走在街上，看到有人拆字算命，于是想預(yù)卜一下國(guó)運(yùn)。崇禎隨意寫了一個(gè)“友”字，拆字先生看后，皺著眉毛說：“這‘友’字不好，它就是‘反’字出了頭。如今李自成進(jìn)了洛陽(yáng)，殺了福王，不就是造反出了頭嗎？”崇禎自然不高興，強(qiáng)壓住怒火解釋道：“我搞錯(cuò)了。其實(shí)我想拆的是‘有無(wú)’的‘有’?！闭l(shuí)知拆字先生眉頭皺得更緊了：“這個(gè)更不好，‘有’就是‘十’和‘月’，這表明‘大明’只剩下一半了！”崇禎不肯罷休。想討個(gè)吉利的說法，他說：“我想測(cè)的其實(shí)是‘酉雞’的‘酉’！”這次，算命先生神色緊張地說：“不得了??！‘酉’就是把‘尊’字去首去尾，而‘尊’不就是‘至尊’（皇帝）嗎？”后來，也就是這一年，崇禎在景山歪脖樹上吊死了。

篇7

訣竅一：審詩(shī)題，掌握答題信息。

解答中考詩(shī)歌鑒賞題，考生必須有很強(qiáng)的標(biāo)題意識(shí)，把標(biāo)題作為一個(gè)重要的破解詩(shī)歌奧秘的關(guān)鍵點(diǎn)來看待，從中尋得詩(shī)歌思想感情的蛛絲馬跡。標(biāo)題，即詩(shī)歌的眼睛，包含著諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的類型、詩(shī)歌的主要表現(xiàn)手法等。認(rèn)真研究詩(shī)歌的標(biāo)題，分析其所蘊(yùn)涵的信息，對(duì)考生提高詩(shī)歌鑒賞題答題的準(zhǔn)確性有很大幫助。可以這樣說，詩(shī)歌的標(biāo)題是詩(shī)歌鑒賞的向?qū)А?/p>

例如鑒賞李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！笔紫葟臉?biāo)題入手：“春夜”點(diǎn)明季節(jié)和時(shí)間，即春天的某個(gè)夜晚，“洛城”點(diǎn)明作者當(dāng)時(shí)客居洛陽(yáng)，“聞笛”點(diǎn)明作者聽到了笛聲。具體是寫笛聲的情況還是寫聞笛的感受，結(jié)合詩(shī)歌的具體內(nèi)容我們就很好理解了。笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，抒寫離別行旅之苦。在這樣一個(gè)春天的晚上，客居他鄉(xiāng)的游子聽著這樣一支飽含離愁別緒的曲子，怎能不起思鄉(xiāng)之情呢？

又如鑒賞杜甫的《客至》《登岳陽(yáng)樓》《旅夜書懷》等，根據(jù)標(biāo)題就可以判斷《客至》是寫客人到來的情況或詩(shī)人的心情，《登岳陽(yáng)樓》是寫詩(shī)人登樓所見或所感，《旅夜書懷》是旅途中的詩(shī)人在某個(gè)夜晚時(shí)心情的抒發(fā)。

閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面問題。

征人怨

柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。

篇8

1.古典詩(shī)詞中的亭臺(tái)樓閣意象

在古代中國(guó)的建筑風(fēng)格里，與自然景觀完美融合的理念是占主流的，而亭臺(tái)樓閣的建造，就體現(xiàn)出觀賞與被觀賞這一雙重性質(zhì)的妙用，既可使用，其本身又可成為景色。古典詩(shī)歌中提及亭臺(tái)樓閣的詩(shī)歌有很多。在觀景方面自然有其獨(dú)特的雅的一面：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”（崔顥《黃鶴樓》）唐代詩(shī)人崔顥的這首詩(shī)，在前面“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”兩句承襲了黃鶴樓過去的悠悠歲月之后，通過樓上自己眼前的所觀所感，道出了此時(shí)此刻的獨(dú)特景色，將樓與自己的思緒聯(lián)系在了一起，發(fā)出了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”的無(wú)盡思愁。除了思愁，還有離愁，“無(wú)言獨(dú)上西樓”（李煜《相見歡•無(wú)言獨(dú)上西樓》），這位南唐李后主在上了“西樓”之后面對(duì)著天上如鉤的月，怎奈忍不住心中的寂寞離愁，寫出了那“剪不斷，理還亂”的“別是一番滋味在心頭”的纏綿的離別之苦。說不盡愁，道不盡情，雖然愁情在樓閣，但也有一些詩(shī)意的閑趣棲息于亭。白居易在錢塘湖進(jìn)行了“春行”，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。”（白居易《錢塘湖春行》），正是詩(shī)人在有湖水，有亭子的環(huán)境中寫下了“最愛湖東行不足”的情感，對(duì)春天的喜愛贊美之情融入在這湖光山水里，有了亭子的點(diǎn)綴，清新自然的風(fēng)景才更加與人文景觀相得益彰，這也是詩(shī)人妙筆生花的一個(gè)亮點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)人和詞人來說，亭臺(tái)樓閣是他們?cè)娨獾臈?，在這里，他們抒發(fā)感懷，歌頌贊美或是排遣憂愁，都與這平凡的建筑物結(jié)合得不再平凡。陳子昂在曾發(fā)出感嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》），詩(shī)人站在幽州臺(tái)上，跨越時(shí)空上的界限，想到“悠悠天地”之間，只有自己懷才不遇，一種慷慨悲涼的情懷充滿心頭。宣州謝朓樓上，李白在為李云（一作李華）送別，寫下了一句“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）在樓上的送別，詩(shī)人并未重寫樓上的景色，而在詩(shī)中抒發(fā)了自己的無(wú)盡苦悶心情。宏大的想象，浪漫的筆法，李白將自己的一腔憤懣借助謝朓樓恒久地流傳下來。杜甫“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。”（杜甫《登岳陽(yáng)樓》），在到達(dá)岳陽(yáng)樓之后，先是寫出了“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”的壯觀景象，后面也不禁發(fā)出了對(duì)唐帝國(guó)的前途和親人命運(yùn)的無(wú)盡擔(dān)憂，這樣，在岳陽(yáng)樓上所見到的的雄渾博大的景觀和對(duì)自身命運(yùn)的悲涼、國(guó)家前途的深憂渾然成為一體。辛棄疾在當(dāng)上鎮(zhèn)江知府之后，也在京口登上了北固亭，不勝感慨，撫今追昔，感嘆自己滿腔的熱血不為朝廷所用，最后發(fā)出了“憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？”的感嘆（辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》），稼軒居士報(bào)國(guó)無(wú)門，壯志難酬。北固亭懷古，實(shí)則借古喻今，令人扼腕，北固亭，因此詞而更富盛名。眾多的亭臺(tái)樓閣因詩(shī)人詞人的文章而享負(fù)盛名，因?yàn)橥づ_(tái)樓閣也被中國(guó)古典文化熏陶得越來越富有詩(shī)意，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”的蘇軾在中秋之際（蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》），異常思念親人，正是在上闋借助了“瓊樓”、下闋借助了“朱閣”等作為依托，最后留下了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”這樣富有人生哲理的闡釋。

2.古代散文中的亭臺(tái)樓閣意象

許多人都不會(huì)陌生江南三大名樓，分別是如今坐落于湖北武漢的黃鶴樓，坐落于湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓，坐落于江西南昌的滕王閣。這三大名樓享譽(yù)海內(nèi)外，不僅因?yàn)樗娘L(fēng)景好，更重要的也是因?yàn)槿宋木坝^的豐富。范仲淹的一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）使岳陽(yáng)樓的名聲不再局限于山水之間，而在于超越個(gè)人認(rèn)識(shí)局限的高遠(yuǎn)境界。“不以物喜，不以己悲”，這就是精神的超越，岳陽(yáng)樓已經(jīng)成為這種精神的象征和代表。岳陽(yáng)樓名頭如此的響徹，與之齊名的滕王閣自然也不遜色，有了初唐四杰的王勃來為他作序，可以說既是滕王閣之福氣，也是王勃的運(yùn)氣。那一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”的奇景已經(jīng)成為滕王閣景觀的代表。滕王閣上，王勃與眾人宴飲，完畢之后獻(xiàn)出文章，席間，王勃寫出了千古名篇，技驚四座，滕王閣從此不再是孤單地臨江而立，而是多了一層寄托。“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”（王勃《滕王閣序》）這種滲透著美好的進(jìn)取精神的文章加上滕王閣的美景，激勵(lì)著后人奮發(fā)向前，今天，每當(dāng)人們想到王勃的《滕王閣序》，就必然會(huì)想起那站在閣上看江的美景和滕王閣所傳承下來的王勃的精神信仰。除了三大名樓，還有眾多其他的“亭臺(tái)樓閣文章”，他們也都承載了許多美好的精神世界。聞名書法界和文學(xué)界的名篇《蘭亭集序》便是一個(gè)典型代表了，作者王羲之是書法家，也是一名文學(xué)家，在蘭亭，他寫下了這篇序，全詩(shī)中，充滿了對(duì)蘭亭美景的歡愉之情，與眾人的集會(huì)，不僅是為了“修禊事”，也可以在眾人聚會(huì)之中體會(huì)那山水之美與對(duì)生死問題的探討，王羲之最后發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”（王羲之《蘭亭集序》）的感慨之余，也在蘭亭留下了“后之視今，亦猶今之視昔”這樣更深層的思考。蘭亭之名，借此流傳至今。

二、當(dāng)今文化中的亭臺(tái)樓閣意象之變

篇9

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 綜合性學(xué)習(xí)

自新課標(biāo)提出“綜合性學(xué)習(xí)”這一嶄新理論以來，綜合性學(xué)習(xí)的開展?jié)u呈如火如荼之勢(shì)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過程中，我們也確實(shí)認(rèn)識(shí)到，綜合性學(xué)習(xí)重在學(xué)科內(nèi)外的聯(lián)系、重在學(xué)習(xí)過程，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，能較好地整合知識(shí)的能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息能力、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。

一.找準(zhǔn)契合點(diǎn)，大膽進(jìn)行學(xué)科整合

在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，我們只有找準(zhǔn)語(yǔ)文和其他學(xué)科的契合點(diǎn)，才能收到事半功倍的教學(xué)效果。如：典型新穎的成語(yǔ)故事、詳實(shí)科學(xué)的有關(guān)史料、歷練情操的文化積淀，是語(yǔ)文與歷史契合點(diǎn)的三大突破口；人文、方言、宗教、生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等，是語(yǔ)文和地理學(xué)科整合的著手處；數(shù)理化學(xué)科的定義定理的表述以及邏輯推理的過程，是語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言歸納概括、推理等語(yǔ)文能力的支撐點(diǎn)；語(yǔ)文學(xué)科的思想性同思想品德學(xué)科的宣傳教育性，正是二者整合的前提，前者強(qiáng)調(diào)熏陶感染的提升作用，后者強(qiáng)調(diào)道德法制的規(guī)范性作用。總之，找準(zhǔn)“契合點(diǎn)”是進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，它直接影響著語(yǔ)文學(xué)科綜合性學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。在此基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，豐富教學(xué)內(nèi)涵。

二.瞄準(zhǔn)切入點(diǎn)，挖掘?qū)W科人文性

教育人文性的內(nèi)涵非常豐富，包括教育的社會(huì)性、思想性、情感性等。在教學(xué)中，要讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)科內(nèi)容所包含的民族思想感情、歷史文化和時(shí)代潮流，從而繼承和發(fā)展中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。如圍繞“神州七號(hào)載人航天飛行”這一話題，我們組織了一次綜合性學(xué)習(xí)。載人航天飛行涉及到各學(xué)科各領(lǐng)域，物理學(xué)科側(cè)重的是重力、加速度和新材料研發(fā)等；化學(xué)學(xué)科側(cè)重大氣酸堿度、飛行環(huán)境、臭氧層對(duì)人類的影響等；數(shù)學(xué)學(xué)科側(cè)重飛行軌道、各種參數(shù)等；地理學(xué)科要研究大氣狀況以及空氣污染對(duì)發(fā)射的影響等。而我們語(yǔ)文學(xué)科則要充分利用相關(guān)的報(bào)道訓(xùn)練學(xué)生對(duì)重要信息的辨別、篩選和歸納概括能力，新聞報(bào)道寫作能力，培養(yǎng)學(xué)生情感的能力。我們首先讓學(xué)生圍繞這一主題設(shè)計(jì)出精巧的問題，搜集有關(guān)航天方面的資料，然后讓學(xué)生分組去采訪各學(xué)科老師，與老師一起探討，讓各個(gè)學(xué)科發(fā)揮其特長(zhǎng)，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活、關(guān)注科學(xué)，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和綜合性學(xué)習(xí)的意識(shí)。

三.采取多種方法，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)

1.開展豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相當(dāng)。讓學(xué)生參加一些參觀、訪問活動(dòng)，組織學(xué)生舉辦故事會(huì)、朗誦會(huì)、辯論會(huì)，培養(yǎng)他們的參與能力、合作能力和組織能力。如圍繞“我為奧運(yùn)添光彩”這一論題進(jìn)行辯論。語(yǔ)文老師從學(xué)生的語(yǔ)句修辭、中心與材料、辯論的技巧等方面評(píng)價(jià)，歷史老師從奧運(yùn)會(huì)的起源角度引領(lǐng)，地理老師從人文地理方面拓展，政治老師則從奧運(yùn)會(huì)的舉辦對(duì)于振奮名族精神，增強(qiáng)人民體魄方面進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。

2.培養(yǎng)搜集資料和處理信息的能力。

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，都會(huì)遇到許多信息資料。如圖片、數(shù)據(jù)、事例等，有些生疏，有些需要加工，這都需要學(xué)生自己去尋找、查詢、摘錄、分析，然后進(jìn)行整合。組織學(xué)生在進(jìn)行社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，撰寫調(diào)研報(bào)告。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)言精練、思路清晰的良好表達(dá)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的能力。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)成果的展示和交流

確定某個(gè)主題，組織學(xué)生搜集有關(guān)材料，聯(lián)系各學(xué)科知識(shí)，觀察研究某種事物或某個(gè)問題，制成課件或?qū)懗烧撐?，最后進(jìn)行成果匯報(bào)，交流探討。如江南三大名樓：黃鶴樓、滕王閣和岳陽(yáng)樓。建于湖北武昌的黃鶴樓，唐代詩(shī)人崔顥、李白及宋代陸游等均有題詩(shī)，唐人閻伯理寫的碑記《黃鶴樓記》，使黃鶴樓聲名鵲起；江西南昌的滕王閣因有王勃的《滕王閣序》而為人所知；湖南岳陽(yáng)的岳陽(yáng)樓因杜甫的《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)和宋代文學(xué)家范仲淹《岳陽(yáng)樓記》一文而名滿天下。以其中一個(gè)為話題，選取一個(gè)角度思索、探討，就會(huì)讓給學(xué)生感受到一個(gè)宏大的文化視野。

篇10

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌鑒賞 讀懂詩(shī)歌 詩(shī)歌主旨

從歷年的得分情況來看，古代詩(shī)歌鑒賞題皆不容樂觀，學(xué)生要么完全答錯(cuò)得不到分，要么答不全、答題混亂，得不到高分。究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

一是學(xué)生讀不懂詩(shī)歌，讀不通，自然就把握不了主旨。

二是學(xué)生對(duì)古詩(shī)這一類文體缺少整體上宏觀的把握，面對(duì)一道題，不知從哪個(gè)角度回答。

三是對(duì)詩(shī)歌欣賞的名詞術(shù)語(yǔ)一知半解，答題時(shí)只要能想到的都答上，廣種薄收，沒有重點(diǎn)。

針對(duì)以上幾點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)從讀懂詩(shī)歌、把握文體特征這兩個(gè)層次在宏觀上根本上解決學(xué)生得分難的問題。

一、讀懂詩(shī)歌

讀懂可分為兩個(gè)層次，第一個(gè)層次是讀通詩(shī)意。詩(shī)歌語(yǔ)言具有凝練性、跳躍性，在句式上有時(shí)為了合乎格律或者突出情感，而采取倒裝的形式，加之古今語(yǔ)言存在一定差距，這給平時(shí)閱讀量本就不大的高中生在理解上帶來了很大的障礙，教師在這方面應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過一定的閱讀量的積累加以總結(jié)。比如：馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，陸游的“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”都采用了古詩(shī)常用的“意象疊加”的手法，是語(yǔ)言凝練性的典型代表，讀懂它們就要添加必要的句子成分以構(gòu)成完整的語(yǔ)句；古詩(shī)語(yǔ)言的跳躍性主要體現(xiàn)在時(shí)空的跳躍和邏輯的跳躍上，前者如李商隱的《夜雨寄北》由眼前的“巴山夜雨漲秋池”突然跳到了夫妻相見時(shí)的“卻話巴山夜雨時(shí)”，后者如杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”描繪了雄渾闊大的畫面，卻又在頸聯(lián)傷個(gè)人孤苦無(wú)依之感，似乎景與情不相配，這里教師要引導(dǎo)學(xué)生明白，詩(shī)歌限于篇幅，語(yǔ)言的跳躍性是必然的，時(shí)空、邏輯的斷鏈處往往是詩(shī)歌的精彩處所在。

《夜雨寄北》中對(duì)相見時(shí)的想象體現(xiàn)了在虛實(shí)相生中對(duì)妻子的濃濃思念，而《登岳陽(yáng)樓》中的雄渾闊大恰恰反襯了“老病孤舟”的漂泊無(wú)依；至于詩(shī)句的倒裝應(yīng)讓學(xué)生注意兩點(diǎn)，一是當(dāng)詩(shī)句不合邏輯讀不通時(shí)應(yīng)想到調(diào)整語(yǔ)序，如杜甫的“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”中，“香稻”自然不能“啄鸚鵡?！?，梧桐也不能棲息在鳳凰上，這是個(gè)倒裝句，調(diào)整為“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”就通順了。二是古詩(shī)中有時(shí)將句子的賓語(yǔ)放到主語(yǔ)的位置，或主賓對(duì)調(diào)，這種情況應(yīng)結(jié)合全詩(shī)加以分析，不可引起誤解，如錢起的《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》中有“竹憐新雨后，山愛夕陽(yáng)時(shí)”句，單看此句，很多同學(xué)認(rèn)為這是個(gè)擬人句，但結(jié)合全詩(shī)看，“憐”“愛”的主語(yǔ)應(yīng)該是人，說以它的正常語(yǔ)序是“新雨后憐竹，夕陽(yáng)時(shí)愛山”。

讀懂詩(shī)歌的第二個(gè)層次是正確而全面地把握詩(shī)歌主旨。理解了詩(shī)歌的文義，通過對(duì)詩(shī)歌中議論抒情句子或體現(xiàn)情感的字詞的琢磨，基本上能夠比較正確地把握詩(shī)歌主旨，但有時(shí)候并不能全面把握詩(shī)歌的主旨，因?yàn)樵?shī)歌的主旨有時(shí)并不是單一的，而是多樣的、多變的，如杜甫《登岳陽(yáng)樓》不僅有傷己還有感時(shí)，王羲之的《蘭亭集序》情感經(jīng)歷了樂―悲―痛的變化。因此，古詩(shī)主旨的把握，僅從直接抒情部分去找是不夠的，需要綜合題目、作者、題材、意象、意境、注釋等多方面的因素考慮，關(guān)于這方面的技巧資料繁多，筆者就不一一贅述。把握了古詩(shī)的主旨，后面很多題目就會(huì)迎刃而解，因?yàn)?，無(wú)論是煉字還是手法賞析，都離不開最終對(duì)主旨的凸顯。

二、是把握古詩(shī)的文體特征

因?yàn)橐环N文學(xué)體裁決定了這種文體的構(gòu)成要素，小說的構(gòu)成要素是人物、環(huán)境、情節(jié)，而詩(shī)歌的構(gòu)成要素筆者概括為言、象、意、技和韻。其中韻不在高考考查范圍內(nèi)，而高考所出之題絕不超出其余四者范圍，因此掌握這四個(gè)概念是古詩(shī)賞析之根本，隨題如何出，我自可以不變應(yīng)萬(wàn)變。

言，有兩意，其一為詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具體包括：平淡、清新、絢麗、自然、明快、含蓄、奔放、洗練、悲慨、沉郁、雄奇、質(zhì)樸等。回答這類問題一般是先點(diǎn)出語(yǔ)言風(fēng)格，然后結(jié)合詩(shī)句舉一二例加以分析。

言的第二個(gè)意思是煉字，也就是賞析詩(shī)中某個(gè)字的妙處，這些字要么形象生動(dòng)，要么體現(xiàn)作者情感，煉字的答題一般包括以下幾部分：字的本義，詩(shī)句意，用了什么手法寫出了主體的何種特征，有何藝術(shù)效果，凸顯了詩(shī)歌的什么主旨。

象，指的是意象。它在詩(shī)中有兩方面作用，一是意象構(gòu)成意境，體現(xiàn)作者的情感，如上文《早發(fā)》中用殘燈、飛舞的雪花、著霜的枯草、凍實(shí)的濁河營(yíng)造了蕭瑟凄清的氛圍，體現(xiàn)了游子羈旅在外的艱辛。二是有些意象有固定的象征意義，它能直接體現(xiàn)作者的情感，如周邦彥的《關(guān)河令》：“秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲，云深無(wú)雁影。更深人去寂靜，但照壁，孤燈相映。酒已都醒，如何消夜久？”除了羈旅孤寂之情，“雁影”一意象讓詞又多了一個(gè)思鄉(xiāng)懷人的情感。

意，指的是意境。意境由意象構(gòu)成，對(duì)意境的概括應(yīng)該從意象入手。意境的作用在于體現(xiàn)作者的情感。一般有樂景襯樂情、哀景襯哀情的正襯和樂景襯哀情的反襯兩種。此類資料亦比較豐富，筆者在此不詳述。

所謂的技，也就是詩(shī)歌的藝術(shù)手法。具體分類如下：

1.表達(dá)方式，記敘、議論、抒情、描寫，說明一般在詩(shī)歌中少見。

2.表現(xiàn)手法，分為抒情手法、描法、修辭手法和其他手法。

抒情手法可分為直抒胸臆和間接抒情手法。間接抒情要借助一定的媒介抒情，常見的媒介有景具體手段為借景抒情和觸景生情；物，具體手段為托物言志、借物抒情和借物喻人；人，通過刻畫人物形象，表達(dá)對(duì)人物的愛與憎、贊與諷，或寄托某種情懷。古，包括古人、古跡和古事，一般是詩(shī)人懷古傷今、懷古諷今、懷古傷己、感嘆世事無(wú)常等。典故，詩(shī)人借助典故能夠委婉含蓄地表達(dá)自己的情感。

描法，主要有渲染、白描、虛實(shí)、動(dòng)靜、感覺結(jié)合和方位結(jié)合等。

修辭手法主要是高考考綱要求的九種修辭手法，不贅述。

其他手法包括結(jié)構(gòu)手法和象征、聯(lián)想、想象、對(duì)比、抑揚(yáng)等。