導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇登岳陽(yáng)樓其一，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

登臨吳蜀橫分地。徙倚湖山欲暮時(shí)。

萬(wàn)里來(lái)游還望遠(yuǎn)。三年多難更憑危。

白頭吊古風(fēng)霜里。老木滄波無(wú)限悲。

范仲淹千古名文中氣象萬(wàn)千的巴陵郡，是岳州也即岳陽(yáng)富于詩(shī)意的別名。位于湖南北部長(zhǎng)江南岸的岳陽(yáng)。今日已是一個(gè)車(chē)如流水馬如龍的現(xiàn)代都會(huì)，它不僅是山水俱勝的嘉區(qū)。而且是歷史人文的勝地。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，自從屈原行吟澤畔。在《湘夫人》中領(lǐng)銜一唱之后，歷代詩(shī)人便紛紛登場(chǎng)。他們對(duì)巴陵勝狀備具懷抱的謳歌，匯成了一部宏大多彩的合唱，北宋與南宋之交的杰出詩(shī)人陳與義，就是其中的一位。

陳與義的祖籍為四川青神，他的曾祖陳希亮任鳳翔知府時(shí)，蘇軾是其僚屬。后來(lái)希亮遷居洛陽(yáng)，后世即以洛陽(yáng)為其籍，而籍貫長(zhǎng)沙出生于洛陽(yáng)的我，也有幸攀附陳與義為半個(gè)同鄉(xiāng)了。與義字去非，號(hào)簡(jiǎn)齋，少年時(shí)在家鄉(xiāng)已有“詩(shī)俊”之名，徽宗政和三年(1113年)，他以太學(xué)上舍生即優(yōu)等生的資格免試進(jìn)士及第，時(shí)年23歲。本以為人生道路上會(huì)鋪滿陽(yáng)光與鮮花，卻不料是陰霾與荊棘。他除了任過(guò)開(kāi)德府(今河南濮陽(yáng))教授之類(lèi)的冷官閑職之外。還時(shí)遭貶斥。徽宗宣和六年(1124年)更是被貶到陳留(今河南開(kāi)封市東南陳留鎮(zhèn))做了一個(gè)征收酒稅的芝麻小官。這一時(shí)期，陳與義的詩(shī)不乏清詞麗句，如《墨梅五絕》之一的“自讀西湖處士詩(shī)，年年臨水看幽姿。晴窗畫(huà)出橫斜影，絕勝前村夜雪時(shí)”。如《襄邑道中》的“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)。不知云與我俱東”。但畢竟好像小花小草的盆景，雖然可以使人獲得賞心悅目的美的感受，卻缺乏蕩氣回腸的力的震撼，而那些抒寫(xiě)郁悶牢騷的詩(shī)章，如“二十九年知已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人猶去，紅葉無(wú)言秋又歸。萬(wàn)里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥(niǎo)烏微。往來(lái)屑屑君應(yīng)笑，要就南池照客衣”(《以事走郊外示友》)之類(lèi)，也仍然未免局促于個(gè)人的小天地，而缺乏登高壯觀天地間的大氣象。

國(guó)家不幸詩(shī)家幸，時(shí)代成全和成就了詩(shī)人。靖康二年(1127年)正月，金人攻下汴京(今開(kāi)封)，徽、欽二帝被擄。在狼煙陣中馬蹄聲里，長(zhǎng)達(dá)167年的北宋王朝壽終不正寢，而茍延殘喘152年的南宋。則在君臣與百姓的倉(cāng)皇南渡與南奔中拉開(kāi)了序幕。這是一個(gè)鐵與血的時(shí)代。這是一個(gè)天崩地坼的時(shí)代，這是一個(gè)壯士揮戈英雄抗敵而昏君當(dāng)?shù)兰橄嗯獧?quán)的時(shí)代，這是一個(gè)志士仁人黎民百姓心存中興希望而實(shí)際江河日下的絕望的時(shí)代。陳與義從陳留避難南行，前后三年，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，艱苦備嘗，家國(guó)之恨與身世之愁齊來(lái)眼底與心頭，不到40歲卻已早生華發(fā)。南宋高宗建炎二年(1128年)早秋時(shí)節(jié)，他終于來(lái)到岳陽(yáng)，次年秋日離開(kāi)，先去廣東，后奉詔赴南宋朝廷所在地浙江紹興。在岳陽(yáng)的一年多中，本來(lái)就崇尚杜甫的陳與義，其詩(shī)風(fēng)發(fā)生了很大的變化，由個(gè)人而時(shí)代社會(huì)，由小我而天下蒼生，意境宏闊深遠(yuǎn)，音調(diào)巷涼悲壯。留下了許多可圈可點(diǎn)可詠可歌的篇章，這篇《登岳陽(yáng)樓二首》(其一)便是代表。

在蕭瑟的秋風(fēng)聲中，在西下的夕陽(yáng)影里，漂漉湖湘的詩(shī)人登上了風(fēng)光依舊的岳陽(yáng)樓。江山形勝如故。但國(guó)事已非，心情有異，前人說(shuō)此詩(shī)“遠(yuǎn)詣老杜”，他確實(shí)是承續(xù)傳揚(yáng)了杜甫的香火。“登臨”、“徙倚”之句已使我們想起杜甫《登岳陽(yáng)樓》的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”了，“萬(wàn)里”、“三年”之辭，更使我們憶起杜甫《登高》的“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。至于“風(fēng)霜”，既是指節(jié)候，恐怕也寓指當(dāng)時(shí)的嚴(yán)峻形勢(shì)，而“老木滄波”則既是眼前的景物，也可視為憔悴早衰、悲從中來(lái)不可斷絕的詩(shī)人的自畫(huà)像吧。

篇2

詩(shī)的頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，僅用十個(gè)字，就寫(xiě)出了洞庭湖水勢(shì)浩瀚無(wú)邊無(wú)際的巨大形象，其意境的開(kāi)闊宏麗歷來(lái)為人稱道。但是，我們不禁要問(wèn)：詩(shī)中的意境只要是寬闊廣大就好了么？杜甫為什么要寫(xiě)出如此闊大的意境來(lái)？詩(shī)人這么寫(xiě)，其目的僅止于“大”嗎？等等。對(duì)這些問(wèn)題的追問(wèn)我們認(rèn)為絕不是毫無(wú)意義的，因?yàn)樵?shī)人決不會(huì)為寫(xiě)景而寫(xiě)景，也不會(huì)無(wú)聊到與其他詩(shī)人“斗法 ”，比一比誰(shuí)的意境更大。事實(shí)上，老杜此聯(lián)，怎一個(gè)“大”字了得！

就內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)的頷聯(lián)多是寫(xiě)景。而就登臨岳陽(yáng)樓來(lái)說(shuō)，可寫(xiě)之景何其多也。高樓、大湖、君山、漁舟、帆影、遠(yuǎn)樹(shù)、明月、繁星……無(wú)一不可入詩(shī)。然而，詩(shī)人用首句“昔聞洞庭水”提挈全詩(shī)，指明了詩(shī)人登樓后著意觀覽的對(duì)象和詩(shī)中要寫(xiě)的主要景物，所以詩(shī)的頷聯(lián)兩句都寫(xiě)了“洞庭水”?！皡浅|南坼”――視野擴(kuò)大到了吳楚兩地；“乾坤日夜浮”――洞庭湖把整個(gè)宇宙都包容了進(jìn)去。誠(chéng)然，這兩句勾勒出了一幅雄渾闊大、氣象萬(wàn)千的畫(huà)面，但這是詩(shī)人心中的畫(huà)面，僅憑肉眼是看不到的，是合理的夸張，它使人聯(lián)想到曹操的詠海名句：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！保ā队^滄?！罚┙Y(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷、思想抱負(fù)和詩(shī)作的時(shí)代背景，必須指出，這“雄渾闊大”的意境表現(xiàn)出的是詩(shī)人偉大的胸襟和開(kāi)闊的視野。偉大的胸襟是指詩(shī)人胸懷天下蒼生，胸懷家國(guó)社稷，終其一生，癡心不改；開(kāi)闊的視野是指詩(shī)人一生無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于“望”中――“望”家鄉(xiāng)，“望”親朋，“望”長(zhǎng)安，“望”朝廷。此時(shí)登臨岳陽(yáng)樓自然也是“望”，遠(yuǎn)眺中詩(shī)人似乎看到了“吳楚”大地，似乎看到了更遙遠(yuǎn)的北方……至此，我們可否這樣認(rèn)為：因?yàn)樵?shī)人始終心在遠(yuǎn)方，所以因情造境，寫(xiě)出了這一浩渺無(wú)邊、雄渾闊大的畫(huà)面。所以，寫(xiě)景更是為了抒情。

從煉字的角度更能看出景情關(guān)系。

先說(shuō)“坼”字?！佰濉笔恰胺至选钡囊馑?。詩(shī)人為什么要選用一個(gè)表示“分開(kāi)”意義的詞呢？既然是要表現(xiàn)洞庭湖水勢(shì)很大，為什么不選用“連”“接”“合”（不考慮平仄的話）等字眼呢？可見(jiàn)詩(shī)人選用“坼”字大有用意。結(jié)合上文，詩(shī)人時(shí)刻處于“望”中，他一定要選用表示分開(kāi)、隔開(kāi)、隔斷之類(lèi)意義的詞，因?yàn)樵?shī)人實(shí)在是與故鄉(xiāng)、與長(zhǎng)安“隔開(kāi)”得太久了，此次登臨也是因“隔”而“望”。結(jié)合全詩(shī)，因?yàn)椤案簟辈庞辛恕坝H朋無(wú)一字”；因?yàn)椤巴庇谑遣庞辛恕皡浅焙汀瓣P(guān)山”。知人論世，詩(shī)人無(wú)日不在“坼”中，無(wú)日不在“望”中，強(qiáng)烈的主觀感情使得詩(shī)人所觸外物盡帶詩(shī)人的情感，此所謂“移情入境”。因此，選擇“坼”字，也可以說(shuō)是詩(shī)人“心在遠(yuǎn)方”的必然結(jié)果。

再說(shuō)“浮”字。有了上句“吳楚東南坼”，一般詩(shī)人是難以為繼的。因?yàn)橄戮湓趦?nèi)容和形式上都有明確的要求，不可隨意。在內(nèi)容上，由于首聯(lián)首句的提領(lǐng)作用，本聯(lián)下句也必須寫(xiě)“洞庭水”；在形式上，頷聯(lián)下句末字要入韻（一般是平聲），還必須與“坼”字對(duì)仗，應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)詞。那么用哪個(gè)詞合適呢？這里“合適”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是最能夠表現(xiàn)眼前“水”的特點(diǎn)（客觀）又最能傳達(dá)出作者情感（主觀）的字眼?，F(xiàn)成的寫(xiě)“水”的動(dòng)詞，如“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”之“滾”和“星垂平野闊，月涌大江流”之“流”，這兩個(gè)字主要強(qiáng)調(diào)的是水的翻滾和流動(dòng)之勢(shì)，不符合“洞庭水”的特點(diǎn)；又如“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的“生”字，則又強(qiáng)調(diào)水的向上涌動(dòng)之態(tài)。最現(xiàn)成的莫過(guò)于孟浩然的“波撼岳陽(yáng)城”之“撼”了，然而此字著眼于波浪拍岸的聲勢(shì)。老杜終究是老杜，他選用一個(gè)“浮”字，平中見(jiàn)奇，俗中見(jiàn)雅，凌越先賢，超邁古今。這個(gè)毫不起眼的 “浮”字，正是著眼于整個(gè)洞庭水及其基本的功能――水能“浮”物。同時(shí)，詩(shī)人結(jié)合眼前洞庭水寬廣浩渺的特點(diǎn)，自然生出夸張之義――天地萬(wàn)物仿佛都“浮”于湖水之上，于是就有了似不著力的下句“乾坤日夜浮”。同上句一樣，這一句也顯示了詩(shī)人的眼界、抱負(fù)、胸襟之闊大。不僅如此，洞庭湖水能“浮”萬(wàn)物，自然也能“浮”小舟，因此才有了第三聯(lián)中的“老病有孤舟”，其手法與“天地一沙鷗”相同，而詩(shī)人的漂泊之意、凄涼之感也盡在這鮮明的對(duì)照反襯之中顯露。

篇3

唐·杜牧

十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬。

秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓。

2、客中作

唐·李白

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

3、錢(qián)塘湖春行

唐·白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

4、送杜少府之任蜀州

唐·王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

5、送魏萬(wàn)之京

唐·李頎

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初度河。

關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多。

鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。

莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。

6、題破山寺后禪院

唐·常健

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

7、望薊門(mén)

唐·祖詠

燕臺(tái)一去客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。

萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。

沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。

8、望洞庭湖贈(zèng)張丞相

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

9、聞官軍收河南河北

唐·杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

10、春望

唐·杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

11、望岳

唐·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

12、登岳陽(yáng)樓

唐·杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

13、黃鶴樓

唐·崔顥（hào）

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

14、淮上喜會(huì)涼州故人

唐·韋應(yīng)物

江漢曾為客，相逢每醉還。

浮云一別后，流水十年間。

歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。

何因不歸去，淮上有秋山。

15、客至

唐·杜甫

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。

盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯。

16、登金陵鳳凰臺(tái)

李白（唐）

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

17、渭城曲

唐·王維

渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

18、春夜喜雨

唐·杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

19、關(guān)山月

唐·

李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

20、塞下曲

唐·李白

五月天山雪，無(wú)花只有寒。

笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>

曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

21、望月懷遠(yuǎn)

唐·張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思！

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

22、楚江懷古

唐·馬戴

露氣寒光集，微陽(yáng)下楚丘。

猿啼洞庭樹(shù)，人在木蘭舟。

廣澤生明月，蒼山夾亂流。

云中君不見(jiàn)，竟夕自悲秋。

23、覽鏡書(shū)懷

唐·李白

得道無(wú)古今，失道還衰老。

自笑鏡中人，白發(fā)如霜草。

捫心空嘆息，問(wèn)影何枯槁。

桃李竟何言，終成南山皓。

24、望廬山五老峰

唐·李白

廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

25、焦山望松寥山

唐·李白

石壁望松寥，宛然在碧霄。

安得五彩虹，駕天作長(zhǎng)橋。

仙人如愛(ài)我，舉手來(lái)相招。

26、宿巫山下

唐·李白

昨夜巫山下，猿聲夢(mèng)里長(zhǎng)。

桃花飛綠水，三月下瞿塘。

雨色風(fēng)吹去，南行拂楚王,

高丘懷宋玉，訪古一沾裳。

27、夜下征虜亭

唐·李白

船下廣陵去，月明征虜亭。

山花如繡頰，江火似流螢。

28、烏夜啼

唐·李白

黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。

機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。

停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿空房淚如雨。

29、蘇武

唐·李白

蘇武在匈奴，十年持漢節(jié)。

白雁上林飛，空傳一書(shū)札。

牧羊邊地苦，落日歸心絕。

渴飲月窟冰，饑餐天上雪。

東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別。

泣把李陵衣，相看淚成血。

30、與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛

唐·李白

一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

31、黃鶴樓對(duì)聯(lián)

其一

一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；

二水匯百川支派，古今無(wú)盡大江流。

其二

爽氣西來(lái)，云霧掃開(kāi)天地恨；

大江東去，波濤洗盡古今愁。

其三

何時(shí)黃鶴重來(lái)，且自把金樽；

看洲渚千年芳草；

今日白云尚在，問(wèn)誰(shuí)吹玉笛，

落江城五月梅花！

其四

心遠(yuǎn)天地寬，把酒憑欄，聽(tīng)玉笛梅花，此時(shí)落否？

我辭江漢去，推窗寄概，問(wèn)仙人黃鶴，何日歸來(lái)？

32、蜀相

唐·杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟

33、蜀先主廟

唐·劉禹錫

天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

34、雜詩(shī)

唐·王維

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？

35、登幽州臺(tái)歌

唐·陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者！

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

36、村夜

唐·白居易

霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。

37、白雪歌送武判官歸京

唐·岑參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，督戶鐵衣冷難著。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

38、曉征

明·戚繼光

篇4

1．了解杜甫生平以及對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

2．掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法。

3．賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)。

4．感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思。

【學(xué)習(xí)設(shè)想】

1．朗讀吟誦。加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)吟誦感受畫(huà)面的悲涼氣氛和詩(shī)人深廣的憂思。

2．情景再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)秋江廣闊的情景和抒情主人公的形象,通過(guò)再創(chuàng)意境理解這首詩(shī)的思想感情和藝術(shù)特點(diǎn)。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

【課前閱讀準(zhǔn)備】

1．杜甫的生平經(jīng)歷

杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，自稱“少陵野老”，后在成都被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎；后世稱之為杜少陵，杜工部。其詩(shī)深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此被稱為“詩(shī)史”，他亦被稱為“詩(shī)圣”。

杜甫出生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩(shī)人杜審言之孫。7歲學(xué)詩(shī)，15歲揚(yáng)名。20歲以后可分4個(gè)時(shí)期。

（一）、玄宗開(kāi)元十九年（731）至天寶四年（745），杜甫過(guò)著“裘馬清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吳越和齊趙一帶。其間赴洛陽(yáng)考進(jìn)士失敗。天寶三年，在洛陽(yáng)與李白結(jié)為摯友。次年秋分手，再未相會(huì)。杜甫此期詩(shī)作現(xiàn)存20余首，多是五律和五古，以《望岳》為代表。（涉世不深）

（二）、天寶五年至十四年（746－755），杜甫困守長(zhǎng)安，窮困潦倒。他不斷投獻(xiàn)權(quán)貴，以求仕進(jìn)，但均無(wú)結(jié)果。直到天寶十四年十月，安史之亂前一個(gè)月，才得到小小的參軍之職。仕途的失意困頓和生活的饑寒交迫使他比較客觀地認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人。創(chuàng)作發(fā)生了深刻、巨大的變化?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》《麗人行》、《兵車(chē)行》、《出塞》

（憂國(guó)憂民）

（三）、肅宗至德元年（756）至乾元二年（759），安史之亂最盛。杜甫也盡歷艱危，但創(chuàng)作成就很大。長(zhǎng)安陷落后，他北上靈武投奔肅宗，但半路被俘，陷賊中近半年，后冒死從長(zhǎng)安逃歸鳳翔肅宗行在，受左拾遺。不久因直諫忤旨，幾近一死。長(zhǎng)安收復(fù)后，回京任原職。758年5月，外貶華州司功參軍，永別長(zhǎng)安。759年，對(duì)政治感到失望的杜甫辭官，于年底到達(dá)成都。組詩(shī)“三吏”、“三別”。

（現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作達(dá)到高峰）

（四）、肅宗上元元年（760）至代宗大歷五年（770）11年內(nèi)，杜甫在蜀中八年，荊、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并斷續(xù)住了五年。765年，嚴(yán)武去世，杜甫失去憑依，舉家離開(kāi)成都。開(kāi)始了“漂泊西南天地間”的生活，時(shí)間多在船上度過(guò)。770年冬，杜甫死于長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的船上，年58歲。

《聞官軍收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《江村》、《登岳陽(yáng)樓》（思想更深邃、詩(shī)風(fēng)更沉郁）

2．寫(xiě)作背景

這首詩(shī)是杜甫大歷二年（767）秋在夔州所作。夔州位于長(zhǎng)江之濱、矍塘峽口，以水急、風(fēng)大、多猿著稱。詩(shī)中抒發(fā)的不只是詩(shī)人個(gè)人的不幸。當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘隙而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，造成社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生。在這種形勢(shì)下，詩(shī)人只得繼續(xù)“飄泊西南天地間”。他的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬，再加上好友李白、高適、嚴(yán)武的相繼辭世。為了排遣濃云一樣時(shí)時(shí)壓在心頭的郁悶，他抱病登臺(tái)，但悲涼蕭瑟的江峽秋景反倒使他增添了新的悲哀。

【教學(xué)步驟】

一、新課導(dǎo)入：（投影畫(huà)面）

（音樂(lè)起）語(yǔ)調(diào)低沉，語(yǔ)速緩慢，滿懷感情）1200多年前，一個(gè)秋天，九月初九重陽(yáng)節(jié)前后。夔州，長(zhǎng)江邊。大風(fēng)凜冽地吹，吹得江邊萬(wàn)木凋零。樹(shù)葉在天空中飄飄灑灑，漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風(fēng)中，有幾只孤鳥(niǎo)在盤(pán)旋。遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。棗這時(shí)，一位老人朝山上走來(lái)。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經(jīng)滿身疾病，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且已經(jīng)“右臂偏枯耳半聾”。

重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而且此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地一個(gè)人在外漂泊。

面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感千愁涌上心頭……放聲高吟：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨滿霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

是的，那么今天就讓我們一起來(lái)走近這位老人，走近他的生活，一起來(lái)欣賞1200多年前他為我們留下的這千古傳唱的著名詩(shī)篇《登高》（投影課題）

我們一起隨著音樂(lè)再來(lái)誦讀一遍！（音樂(lè)起）

二、指導(dǎo)誦讀

學(xué)習(xí)詩(shī)歌重在誦讀，誦讀能更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)的主旨，體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感，更好地鑒賞詩(shī)歌。

那么怎樣才能誦讀得更好呢？（投影誦讀要領(lǐng)）

1、理性的把握：理解詩(shī)的作者，理解詩(shī)的內(nèi)涵，必須走進(jìn)作者的內(nèi)心中去，文如其人，言為心聲。

2、感性的表現(xiàn)：語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、音樂(lè)

三、賞析文本

1．鑒賞首聯(lián)-----“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”

這首詩(shī)首聯(lián)共寫(xiě)了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)。分別用“急”“高”“嘯哀”“清”“白”“飛回”來(lái)描寫(xiě)。十四字寫(xiě)六種景，極為凝練。

急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的。但更主要是心靈的。

天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。

哀猿，使人聽(tīng)到它的叫聲非常悲涼。

飛鳥(niǎo)，可以是一只找不到食物的鳥(niǎo)。因?yàn)槭巧钋锪?，食物很少了。也可以是一只找不到家的鳥(niǎo)。它在到處盤(pán)旋，尋找自己的巢。還可以是一只跟鳥(niǎo)群失散的鳥(niǎo)。賞析時(shí)要敢于展開(kāi)想象，用自己的想象去填充詩(shī)給我們留下的空白?？傊?，這是不是一只歡樂(lè)的鳥(niǎo)呢，是一只孤獨(dú)痛苦的鳥(niǎo)。

我們不能把它想象成一只歡樂(lè)的鳥(niǎo)，而且只能認(rèn)為是一只，而不是多只。這是因?yàn)槲覀兌际歉鶕?jù)杜甫此時(shí)此刻的處境去想象的。此時(shí)杜甫孤單地一個(gè)人在外漂泊。

2．鑒賞頷聯(lián)------“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”

頜聯(lián)只寫(xiě)了兩種景物落木、長(zhǎng)江。由落木，想到了樹(shù)，由樹(shù)及人，還是要聯(lián)系杜甫的此時(shí)此境來(lái)聯(lián)想。杜甫看到落葉飄零，肯定想自己像樹(shù)一樣，已是晚年，已老了。人已經(jīng)到了生命晚秋。生命是短暫的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58歲，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是767年，55歲，也就是去世前三年寫(xiě)的。

如果說(shuō)“落木蕭蕭”是有生命短暫之感的話，那么，“不盡長(zhǎng)江”呢？

應(yīng)該是時(shí)間的無(wú)窮，是歷史長(zhǎng)河的永不停息的感覺(jué)?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！卑堰@聯(lián)上下兩句的意思，聯(lián)系起來(lái)總結(jié)一下，是互相對(duì)比著寫(xiě)的，也有襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就越顯得短暫?！叭说纳?，指的是個(gè)人的生命。人生倏忽百年，江山萬(wàn)古長(zhǎng)青。

第二句，面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，杜甫感到有些無(wú)可奈何。還有一種很宏大的氣勢(shì)。但同時(shí)，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)有闊大的胸襟的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，他不僅僅是無(wú)可奈何，也不是對(duì)生命的短暫想不通，更不是想違背自然規(guī)律而祈求長(zhǎng)生不老，他知道人無(wú)論活到何時(shí)，都難免一死。這是一種必然規(guī)律。所以，他又感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊。

3．賞析頸聯(lián)------“萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”

“做客”和現(xiàn)在的“做客”不同，這里的“做客”是客居他鄉(xiāng)的意思。杜甫這里是漂泊他鄉(xiāng)、流浪他鄉(xiāng)的意思。而且，杜甫此時(shí)是在戰(zhàn)亂的年代。是長(zhǎng)久的，不斷的?！俺！弊隹?。杜甫從48歲開(kāi)始，一直到58歲去世為止，11年中，一直在外漂零。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)已是第八個(gè)年頭了。什么叫登臺(tái)呢？登臺(tái)，是九九重陽(yáng)節(jié)的一種習(xí)俗。古人為什么登臺(tái)？是為了祈求長(zhǎng)壽。登臺(tái)都是全家一起去，可是杜甫呢？是獨(dú)自一人，登臺(tái)的地點(diǎn)一般都是在自己的家鄉(xiāng)，而杜甫呢？是在離家萬(wàn)里的他鄉(xiāng)，悲涼的秋天。做客并登臺(tái)，已是兩層“愁”，是雙倍的愁。想想看，再這樣層層疊加上去已是六層了。再往深處想，杜甫登臺(tái)是百年了。

“百年”，就是老年，拖著多病的身體，這樣又是八層愁苦。

4．賞析尾聯(lián)------“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”

造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？是國(guó)難，是連年的戰(zhàn)亂。由于艱難痛苦和仇恨，使我兩鬢斑白了?？?，是什么意思？在國(guó)勢(shì)艱難的時(shí)候，我極度痛恨，我已經(jīng)老了，以致兩鬢斑白了?？啵菢O度的意思。這樣更表現(xiàn)出杜甫的憂國(guó)憂民。杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但是由于年老多病而不能為國(guó)家出力了。是一種憂憤的心情，心急如焚。心急如焚，才白發(fā)叢生，兩鬢染霜。心有余而力不足?！捌D難”也不僅僅指國(guó)家艱難，更主要的還有個(gè)人艱難。因?yàn)槎鸥Υ藭r(shí)已經(jīng)是“百年”，也就是晚年了，而且渾身是病，他估計(jì)自己恐怕也活不多久了，所以此時(shí)的杜甫老人想的更多的應(yīng)該是自己艱難的不容易的一生。顛沛流離，坎坎坷坷——幾乎一直伴隨著杜甫老人的一生。這里既有國(guó)家的艱難，又有個(gè)人的苦難，二者都有。他既憂國(guó)，憂民，又憂身。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)杜甫的一個(gè)獨(dú)特之處，就是：古代許多知識(shí)分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無(wú)論窮達(dá)，都是兼濟(jì)天下。

杜甫這個(gè)人特別愛(ài)喝酒，我們學(xué)過(guò)的杜甫的詩(shī)中，這已經(jīng)不是第一次寫(xiě)到喝酒了。還能舉出些喝酒的例子來(lái)，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)?！倍鸥Α毒湃铡吩?shī)中有“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)”。杜甫客也喝酒，憂也喝酒。咱們中國(guó)似乎惟有酒能夠淋漓盡致地表達(dá)或喜或化的感情。而且此時(shí)是重陽(yáng)節(jié)呀，按習(xí)俗應(yīng)該喝酒。但是老人卻不能喝酒了。因?yàn)樗蟹尾〉榷喾N疾病，他因病戒了酒，而且還因?yàn)楦F困，他也不一定能夠有酒喝。借酒才能澆愁，至少能消散一些愁?lèi)灥那榫w?？墒菂s不能喝酒，這愁?lèi)灴稍趺戳藚s，怎么疏解呢？——只能郁結(jié)在詩(shī)的結(jié)尾，郁結(jié)在杜甫老人的心頭。

情感蘊(yùn)藏：

首聯(lián)哀婉孤獨(dú)

頷聯(lián)沉郁高昂

頸聯(lián)愁苦沉痛

尾聯(lián)憂憤無(wú)奈

比較賞析

《秋興·其一》和《登高》是杜甫晚期作品，它們分別創(chuàng)作于大歷元年（公元766年）和大歷二年（公元767年），當(dāng)時(shí)作者在夔州。作者在夔州的一兩年的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了許多千古流傳的詩(shī)篇，除《登高》和《八陣圖》等單首詩(shī)外，還有許多組詩(shī)，如《秋興》八首，《詠懷古跡》五首，《九月》五首，在夔州的這段日子，是作者創(chuàng)作的豐收時(shí)期，也是作者生命即將結(jié)束前的回光返照————把生命的最后光輝灑向人間，灑向這片他用生命全心全力熱愛(ài)著的土地（大歷五年即770年作者卒）。此時(shí)期雖然“安史之亂”結(jié)束三四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，社會(huì)一片混亂，在這種形勢(shì)下，他只得繼續(xù)“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡·其一》），在“何日是歸年”（《絕句·其二》）的嘆息聲中苦苦掙扎。時(shí)代的苦難，家道的艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬，所有這些像沉重的陰云時(shí)時(shí)壓在他的心頭，他只有以他的詩(shī)作去排遣那心中的郁悶與愁苦。

《秋興·其一》是八首中的第一首。詩(shī)的首聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直寫(xiě)秋景?！坝衤叮ò茁叮薄皸鳂?shù)林”“氣蕭森”點(diǎn)明秋興之依托，因秋景而起興，感懷。頷聯(lián)“江間”指代巫峽，“塞上”借邊塞指代京城一帶?！敖g波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”點(diǎn)明作者身在巫峽，心想京城，由近及遠(yuǎn)排比類(lèi)推，氣勢(shì)十分雄壯。“波浪”在下而說(shuō)“兼天”，“風(fēng)云”在天而說(shuō)接地，用相反相成的語(yǔ)句，極力描繪了秋季陰暗蕭森之景，襯托出作者低沉的心境。頸聯(lián)“叢菊兩開(kāi)他日淚”點(diǎn)出滯留夔州已有兩年，眼看兩度開(kāi)放，幽思不已，淚如泉涌。“孤舟一系故園心”說(shuō)明作者漂泊在外，有家難歸，寄身孤舟，故園之思，一心長(zhǎng)系。作者在大歷三年（公元768年）《登岳陽(yáng)樓》中有詩(shī)句“老病有孤舟”，可見(jiàn)“孤舟”成為作者漂泊流浪的意象物，有家難歸，魂系孤舟，其慘苦又有誰(shuí)人知（大歷五年公元770年作者卒于湘江孤舟中）。尾聯(lián)“催刀尺”即趕制寒衣，強(qiáng)調(diào)天已寒冷，“急暮砧”即黃昏時(shí)急促地?fù)v衣聲。結(jié)尾兩句緊承上聯(lián)，用“催刀尺”“急暮砧”這兩個(gè)聲動(dòng)相連的詞組作鋪張，把作者想回家的焦急心情進(jìn)一步烘托出來(lái)。此外，詩(shī)中用字處處對(duì)仗而雙關(guān)，“波浪”、“風(fēng)云”、“兩開(kāi)”、“一系”、“催”、“急”等，有情有景，有聲有色，忽近忽遠(yuǎn)，忽高忽低，猶如巫峽治水，時(shí)而盤(pán)旋回落，時(shí)而奔騰向前，與杜甫自己的澎湃思潮匯合在一起，詩(shī)意十分纏綿感人。

《秋興·其一》和《登高》在寫(xiě)作上有許多共同特點(diǎn)：首先在感情基調(diào)上兩首詩(shī)都有很濃的悲秋情結(jié)。世事艱辛，家丑國(guó)難，萬(wàn)里悲秋，老病孤舟，都化作千縷愁緒洋溢在字里行間，作千古一悲，千古一愁。

其次在結(jié)構(gòu)處置上，兩詩(shī)的首聯(lián)，頷聯(lián)都極力描寫(xiě)秋景圖，營(yíng)造了一個(gè)悲愁蕭森的氛圍，使后面的抒情都順理成章，打倒了景為情基，情為景發(fā)，渾然天成，足見(jiàn)構(gòu)思之妙。

篇5

語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)境教育，有其自身的特點(diǎn)。其一，語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)決定了環(huán)境教育應(yīng)該是一種情感教育，是通過(guò)潛移默化的熏陶，促使學(xué)生在情感上發(fā)生變化，在情感上對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生一種積極的、不由自主的認(rèn)同態(tài)度。其二，應(yīng)該在美育的過(guò)程中滲透環(huán)境教育。祖國(guó)的語(yǔ)言文字是博大精深、豐富多彩的，前人留下了許多優(yōu)美的文學(xué)作品。語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，讓學(xué)生去感受環(huán)境中美的事物，熱愛(ài)美的事物。其三，在強(qiáng)調(diào)重視自然環(huán)境的同時(shí)，還應(yīng)該進(jìn)一步提出營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，提倡建立和諧、自然的人際關(guān)系和豁達(dá)、平和、寧?kù)o的心境。

在古詩(shī)的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，這是一個(gè)能發(fā)揮語(yǔ)文的學(xué)科特點(diǎn)，進(jìn)行環(huán)境教育的有效途徑。那么，怎樣來(lái)進(jìn)行這方面教學(xué)呢？我認(rèn)為可以從以下點(diǎn)入手：

首先，在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生感受古代文人筆下所描寫(xiě)的自然景物的美，調(diào)動(dòng)學(xué)生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫(huà)面之中。以“四季”為例，杜甫筆下的“春”清新自然，如：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。”高駢筆下的“夏”抒情浪漫，“綠樹(shù)陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘?！倍拍凉P下的“秋”風(fēng)光無(wú)限美好，令人遐想：“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！贬瘏⒐P下的“冬”是那么富有想象色彩，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)犁花開(kāi)?！?在作者的筆下，自然界中的一切仿佛都有了生命，是那樣的鮮活，那樣的清明透徹，那樣的可愛(ài)。還有那奔騰不息的大江，煙波浩渺的大海，那絢麗的湖光山色，潺潺的小溪。那些名山秀岳、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花，無(wú)一不向人們展示出一幕幕美景。在教學(xué)中，我努力創(chuàng)設(shè)一種情境。因?yàn)榍楦惺窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的，具體的情境可以喚起學(xué)生相應(yīng)的情感。通過(guò)圖片、音樂(lè)等直觀教具，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，盡可能的使學(xué)生想象自己置身于這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境之中，去細(xì)心體會(huì)大自然帶給人的美感，并且讓這此美感逐漸在學(xué)生的心靈中沉淀下來(lái)，對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)之情，也就會(huì)水到渠成，自然而生。

其次，在教學(xué)中，除了讓學(xué)生感受詩(shī)文中畫(huà)面的美以外，還應(yīng)進(jìn)一步深入探討，引導(dǎo)學(xué)生討論：為什么古人能寫(xiě)出這些意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)文呢？大自然在這里充當(dāng)了一個(gè)什么“角色”呢？引導(dǎo)學(xué)生思考自然與人的關(guān)系。要讓學(xué)生懂得，在古詩(shī)文中，自然成了詩(shī)人抒感的重要對(duì)象，成了詩(shī)人情感外化的表現(xiàn)體，缺少了自然環(huán)境，作者就無(wú)以抒發(fā)自己的感情，無(wú)以激發(fā)自己創(chuàng)作的激情和靈感，沒(méi)有“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”的浩瀚氣勢(shì)，則不能抒發(fā)作者“少壯不努力，老大徒傷悲”的豪情壯志；李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”，沒(méi)有那亭亭荷花，驚飛的鷗鷺，就不能表達(dá)她對(duì)生活那份執(zhí)著的熱愛(ài)；沒(méi)有“枯藤老樹(shù)，古道西風(fēng)”就不能抒發(fā)那天涯孤旅子之情，可以說(shuō)，是環(huán)境孕育了詩(shī)人，是詩(shī)人賦予環(huán)境以生命。

第三，在古詩(shī)文中，環(huán)境除了能表意抒情以外，對(duì)培養(yǎng)健康的人格，平靜、豁達(dá)的心情還有重要的作用?；驂邀惢蛐忝赖淖匀画h(huán)境，能促使作者調(diào)整自己的心態(tài)，以積極的態(tài)度去面對(duì)社會(huì)，并且能夠給作者帶來(lái)不少生活哲理的啟迪。對(duì)這一點(diǎn)，我在教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探討、去思考。例如，孔子面對(duì)奔流不息的大河，發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，告誡自己和弟子莫要虛度時(shí)光；杜甫登臨泰山，“一覽眾山小”，建功立業(yè)的壯志油然而生；周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而表不同流俗的高潔品格；范仲淹登岳陽(yáng)樓，觀“巴陵勝狀”，則“心曠神怡”，達(dá)到寵辱偕忘”的人生境界；陸游看梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”，則更堅(jiān)定不屈服于生活磨難的信念?！皟?yōu)美的自然環(huán)境能陶治人的情操”，在這些詩(shī)文中得到了充分的體現(xiàn)。

在這里，學(xué)生對(duì)自然的情感在一步步加深，由最初的“美感”到“喜愛(ài)”，由“喜愛(ài)”到“關(guān)注”，由“關(guān)注”到“思考”，層層遞進(jìn)，學(xué)生的環(huán)境意識(shí)在不知不覺(jué)中得到了提高。

另一方面，在感受古詩(shī)文美的意境，體會(huì)自然與詩(shī)人，自然與詩(shī)的關(guān)系的同時(shí)，還可以對(duì)照現(xiàn)在的自然狀況，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論的思考。比如，我在講授《村居》一課時(shí)，就組織了一場(chǎng)討論，題目是：如果讓你選擇你喜歡的生活居所，你選擇詩(shī)中的環(huán)境還是現(xiàn)在的城中生活，并說(shuō)明理由。學(xué)生非常踴躍，他們有喜歡詩(shī)中的田園風(fēng)光，說(shuō)它自然環(huán)境好，無(wú)污染，民風(fēng)純補(bǔ)；有的喜歡城市生活，說(shuō)它科技發(fā)達(dá)，文明進(jìn)步。更多的則希望能把兩者合二為一。在經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥之后，大家成了共識(shí)--社會(huì)無(wú)論怎樣發(fā)展，都需要一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境。不知不覺(jué)中，學(xué)生接受了一次環(huán)境教育。

篇6

一、 評(píng)價(jià)思想情感類(lèi)

《尚書(shū)?堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言?！笨梢?jiàn)，詩(shī)歌是詩(shī)人心志情感的產(chǎn)物，抒情言志是詩(shī)歌最顯著的特征，因而詩(shī)人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。

正是基于這一點(diǎn)，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情成為中考古詩(shī)鑒賞題中最常見(jiàn)的題型之一。今年全國(guó)各地中考語(yǔ)文試卷中有很多這種題型，如鹽城卷《雁門(mén)太守行》：本詩(shī)描繪了一場(chǎng)邊關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)了守邊將士什么精神？承德卷《錢(qián)塘湖春行》：這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？河南卷《行路難（其一）》：“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

評(píng)價(jià)古詩(shī)詞的思想情感有很多方法，如抓住主旨句、關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景進(jìn)行分析，從詩(shī)人的情感傾向、生活志趣進(jìn)行分析等等。其實(shí)，只要我們了解常見(jiàn)的詩(shī)歌題材，把握不同題材詩(shī)歌的一般主題，這類(lèi)題目往往就能迎刃而解。

古詩(shī)從題材角度看有這樣一些類(lèi)別：愛(ài)國(guó)詩(shī)、送別詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、詠史詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等等。唐宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人的代表是唐代詩(shī)圣杜甫和南宋詩(shī)人陸游。愛(ài)國(guó)情懷在不同時(shí)代詩(shī)人身上有不同的表現(xiàn)，杜甫是憂國(guó)憂民，陸游以及很多南宋詩(shī)人則是渴望馳騁沙場(chǎng)、收復(fù)失地、建功立業(yè)。送別詩(shī)一般表現(xiàn)與友人依依惜別的深情，這種情感之中往往還夾雜了對(duì)友人前程的憂慮以及對(duì)自己身世飄零的感傷，“惜友”的同時(shí)其實(shí)也是“惜己”?！八监l(xiāng)”是炎黃子孫民族情感的主旋律。古人常借助于對(duì)“歸雁”的描繪抒發(fā)這種情感。詠史詩(shī)的特點(diǎn)是借古諷今，針砭時(shí)弊。山水田園詩(shī)通過(guò)描繪自然風(fēng)光抒發(fā)詩(shī)人對(duì)壯麗河山、自然以及美好生活的熱愛(ài)之情。邊塞詩(shī)則是通過(guò)描繪邊塞獨(dú)特風(fēng)光以及將士戍邊生活表現(xiàn)渴望建功立業(yè)、孤苦寂寞、思鄉(xiāng)傷懷等復(fù)雜情感。除上述題材外，古詩(shī)還能表現(xiàn)其他豐富細(xì)膩的思想情感，如懷才不遇的孤寂惆悵、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度、新陳代謝的自然規(guī)律、物是人非的感傷失落、恬淡閑適的生活情趣等等。

二、 描繪藝術(shù)形象類(lèi)

古人云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。這句話其實(shí)揭示了詩(shī)歌藝術(shù)的另一個(gè)重要特征：用形象抒情。詩(shī)歌中的藝術(shù)形象可分為主體形象和客體形象兩類(lèi)。主體形象即詩(shī)人自己，客體形象則是山川日月、花鳥(niǎo)魚(yú)獸等自然景觀。

今年這一類(lèi)題目也多次出現(xiàn)，如黃岡卷《春望》：請(qǐng)對(duì)本詩(shī)尾聯(lián)刻畫(huà)的詩(shī)人形象作簡(jiǎn)要賞析。南通卷《書(shū)湖陰先生壁》：請(qǐng)你展開(kāi)合理想像，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把“兩山排闥送青來(lái)”所表現(xiàn)的畫(huà)面具體地描述出來(lái)。陜西卷《西歸絕句》：第四句以景語(yǔ)收住全篇，請(qǐng)用自己的話對(duì)此句加以描述。

解答這一類(lèi)題要把握好這樣幾個(gè)方面：第一，準(zhǔn)確理解詩(shī)句含義，尤其是重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。如南通卷描繪《書(shū)湖陰先生壁》中“兩山排闥送青來(lái)”一句的畫(huà)面，句中“排闥”的意思即“推門(mén)”，如理解不當(dāng)則會(huì)失分。第二，充分展開(kāi)想像，將詩(shī)句中的形象補(bǔ)充還原成完整的自然生活場(chǎng)景。要避免的誤區(qū)是將這類(lèi)題簡(jiǎn)單理解為“翻譯”。第三，融入詩(shī)人主觀情感。詩(shī)歌中的形象因?yàn)闈B透了詩(shī)人的情感而區(qū)別于自然狀態(tài)下的客觀物象，這種形象我們稱之為“意象”，不同意象彼此交融構(gòu)成“意境”。描繪畫(huà)面從本質(zhì)上說(shuō)就是描繪詩(shī)歌的“意境”。第四，語(yǔ)言形象生動(dòng)。遣詞造句時(shí)要注意選用形象生動(dòng)、有感染力的詞語(yǔ)，同時(shí)還可以適當(dāng)使用比喻、擬人等修辭手法。如果賞析抒情主體即詩(shī)人的形象，還要聯(lián)系詩(shī)人的人生經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景來(lái)進(jìn)行。

三、 品味詩(shī)歌語(yǔ)言類(lèi)

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。古人寫(xiě)詩(shī)講求“煉字”，追求“語(yǔ)不驚人死不休”，因而留下了“一字師”“推敲”等文壇佳話，很多詩(shī)句更是傳誦千古。品味語(yǔ)言因而理所當(dāng)然成為了中考古詩(shī)詞鑒賞的重要題型。

今年各地中考試卷中這類(lèi)題目也屢見(jiàn)不鮮，如連云港卷《使至塞上》：頸聯(lián)中的“直”“圓”兩字用得十分傳神，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們的好處。杭州卷《春山夜月》：“掬水月在手，弄花香滿衣”這兩句詩(shī)妙趣橫生，為后人傳誦，請(qǐng)作賞析。成都卷《菊》：結(jié)合全詩(shī)，對(duì)“由來(lái)不羨瓦松高”一句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

這類(lèi)題目一般有兩種類(lèi)型：品味詞語(yǔ)和賞析名句。品味詞語(yǔ)要求體會(huì)出詩(shī)人煉字的妙處。答題時(shí)先解釋該字的含義及表現(xiàn)的特點(diǎn)，再結(jié)合全詩(shī)分析其中蘊(yùn)含的情感。此外，還可運(yùn)用“替換法”輔助理解。以連云港卷為例，題目要求賞析《使至塞上》頸聯(lián)中的“直”“圓”兩字的好處?？上扔谩吧眮?lái)替換“直”，用“紅”來(lái)替換“圓”，這樣就可以體會(huì)出“直”字表現(xiàn)了大漠孤煙的勁拔、堅(jiān)毅之美；“圓”字給人以親切溫暖而又蒼茫之感。在獨(dú)立分析了兩字的含義特點(diǎn)之后，再結(jié)合全詩(shī)分析其作用：這兩個(gè)字不僅準(zhǔn)確地描繪了塞外雄奇壯觀的自然之景，而且巧妙融入了詩(shī)人的孤寂情緒。

名句賞析要把握好這樣幾個(gè)方面：第一，辨析詩(shī)句運(yùn)用的修辭手法或表現(xiàn)手法。古詩(shī)常用的修辭手法有比興、擬人、夸張、對(duì)偶、雙關(guān)等，常用的表現(xiàn)手法有情景交融、托物言志寓理、借古諷今、以小見(jiàn)大、虛實(shí)相生、襯托（以動(dòng)寫(xiě)靜、以樂(lè)襯悲）等。第二，概括詩(shī)句內(nèi)容。名句大多為寫(xiě)景、抒情、言志類(lèi)，寫(xiě)景類(lèi)要對(duì)景物及其特征進(jìn)行概括，抒情言志類(lèi)要用直白的語(yǔ)言將其內(nèi)容表述一番。第三，點(diǎn)面結(jié)合，對(duì)精妙的用字作單獨(dú)賞析。第四，揭示詩(shī)句蘊(yùn)含的情感或哲理。

篇7

（一）“教”“學(xué)”熱冷相對(duì)

“詩(shī)歌”是最純粹的文學(xué)，對(duì)提高一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)其形象思維能力都有著不可替代的作用。所以，詩(shī)歌鑒賞一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。然而詩(shī)歌教學(xué)卻一直處于兩難境地：一方面，相關(guān)研究如火如荼，詩(shī)歌鑒賞文本書(shū)籍、單篇詩(shī)歌教學(xué)指導(dǎo)、詩(shī)歌鑒賞習(xí)題等研究成果可謂汗牛充棟，語(yǔ)文教師大多跋涉其中，苦心孤詣；另一方面，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)卻是漠視加排斥，任教師怎樣渲染、講析、引導(dǎo)、訓(xùn)練，大多對(duì)詩(shī)歌始終抱著敬而遠(yuǎn)之甚至是反感的態(tài)度。詩(shī)歌教學(xué)不僅沒(méi)能拉近學(xué)生和語(yǔ)文的距離，反而使大部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文更加疏遠(yuǎn)。

為什么這么廣泛的研究和教學(xué)實(shí)踐仍然不能將詩(shī)歌的教與學(xué)有效連通起來(lái)呢？一方面，正如現(xiàn)在的教育研究所關(guān)注的那樣，還有一部分教師的努力沒(méi)有切合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，教學(xué)理念亟待改變；另一方面，教材作為教學(xué)雙方對(duì)話的平臺(tái)、教學(xué)雙方的焊接點(diǎn)卻不能適合所有層級(jí)的學(xué)生，也是一個(gè)重要的原因。

（二）必修與選修教學(xué)“油水分離”或界限模糊

選修課的開(kāi)設(shè)是高中新課改的亮點(diǎn)，也是難點(diǎn)之一。高中語(yǔ)文選修課是對(duì)必修課內(nèi)容的延伸、補(bǔ)充、拓展和提高，選修課的開(kāi)設(shè)，有利于構(gòu)建多層次的語(yǔ)文課程發(fā)展體系，從而為學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展創(chuàng)造條件。

首先，作為語(yǔ)文教師應(yīng)該弄清必修和選修的關(guān)系，把握住高中選修課的定位。必修課強(qiáng)調(diào)“共同基礎(chǔ)”，選修課重在“多樣選擇”，選修課與必修課的關(guān)系可以概括為八個(gè)字：繼承、鞏固、拓展、提高。兩者之間既有繼承性，也有相對(duì)獨(dú)立性。繼承性是指選修必須重視對(duì)必修內(nèi)容的梳理和鞏固，選修課仍然具有基礎(chǔ)性；獨(dú)立性是前者強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，后者注重拓展，強(qiáng)調(diào)探究，著眼于發(fā)展和提高。

然而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了對(duì)必修和選修兩者關(guān)系沒(méi)有弄清的現(xiàn)象，尤其是對(duì)古代詩(shī)歌教學(xué)，比較典型的是兩種教學(xué)情況：

1.必修與選修教學(xué)“油水分離”

有些老師在實(shí)際教學(xué)中，在必修教材教學(xué)中不研究必修與選修的關(guān)系，將兩者完全割裂開(kāi)來(lái)教學(xué)，比如在教《杜甫詩(shī)三首》時(shí)，就不考慮選修中杜甫的詩(shī)歌，到選修教學(xué)時(shí)又將必修中介紹過(guò)的杜甫及其作品重復(fù)一遍，這就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，浪費(fèi)了大量的教學(xué)課時(shí)，教學(xué)的有效性不高。

2.必修與選修教學(xué)界限模糊

可能是由于考試因素的存在，有些老師把選修中的古典詩(shī)歌上成了必修古典詩(shī)歌。在選修課的教學(xué)中，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的欣賞與運(yùn)用的能力，它力求喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)精神，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)借此讓學(xué)生運(yùn)用前階段必修課學(xué)習(xí)得到的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行嘗試與運(yùn)用，因而更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。所以，老師不能將選修當(dāng)作必修來(lái)上。

其次，雖然必修與選修有諸多不同之處，但它們并不是對(duì)立的關(guān)系。必修奠基選修，選修提升必修。根據(jù)教學(xué)安排，選修課是安排在必修課之后進(jìn)行。必修課里所學(xué)到的知識(shí)和方法可視為給選修課作鋪墊，開(kāi)個(gè)頭。在必修中所學(xué)到的能力、習(xí)慣、興趣等應(yīng)該保留并遷移至選修課中來(lái)，使之有所發(fā)揮，發(fā)展。教師在開(kāi)展選修課教學(xué)時(shí)應(yīng)有意識(shí)地隨時(shí)聯(lián)系必修課所學(xué)內(nèi)容，同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性應(yīng)像必修課一樣受到重視，甚至更加受到重視。

那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)必修與選修教學(xué)的有效結(jié)合這一課題就擺在了我們一線教學(xué)者的面前，筆者和本組的同仁們經(jīng)過(guò)三年多的實(shí)踐和探索，有了一點(diǎn)心得和體會(huì)，現(xiàn)總結(jié)如下。

二、有效結(jié)合方式

（一）教材的整合

1.理論思考

高中語(yǔ)文進(jìn)入選修階段后，人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》成為很多學(xué)校的首選。該教材的詩(shī)歌部分，包括25位詩(shī)人的30首詩(shī)，分別編放在“以意逆志，知人論世”“置身詩(shī)境，緣景明情”和“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”三個(gè)單元。編寫(xiě)者意在以鑒賞方法為主線確立單元主題，讓學(xué)生在必修的基礎(chǔ)上構(gòu)建起詩(shī)歌鑒賞方法的能力體系，從而真正成為一個(gè)讀者、一個(gè)鑒賞者。用心良苦，匠心獨(dú)運(yùn)，但在實(shí)際操作中卻存在一些值得我們思考的問(wèn)題。

第一，以鑒賞方法為主線確立單元是否符合實(shí)際的鑒賞過(guò)程和規(guī)律？我們知道，多數(shù)詩(shī)歌的解讀不可能單純地依賴于某一種方法或是某一個(gè)角度，而某一種鑒賞方法或角度也很難貫穿于一首詩(shī)鑒賞過(guò)程的始終。只有綜合使用多種手法多層面地鑒賞，才能全面準(zhǔn)確地理解作品。名篇名作更是如此。比如：《旅夜書(shū)懷》被劃在“置身詩(shī)境，緣景明情”單元，要鑒賞這首詩(shī)，除“緣景明情”把握詩(shī)的意境，也需要“因聲求氣”“知人論世”來(lái)體會(huì)詩(shī)的聲韻，理解詩(shī)的主旨。同理，其他單元的其他詩(shī)篇也是如此。如果把鑒賞方法或鑒賞步驟生硬地割裂開(kāi)來(lái)，理想化地確立單元主題，這與學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的實(shí)際過(guò)程和認(rèn)識(shí)規(guī)律不相符，即使每個(gè)單元教學(xué)各有側(cè)重，也不可避免單元主題的交叉或是重復(fù)，不利于實(shí)現(xiàn)編者建構(gòu)詩(shī)歌鑒賞方法體系的初衷。

第二，以鑒賞方法為主線確立單元是否有利于完善學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)？《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文選修課是在必修基礎(chǔ)上的拓展與提高?！边@種拓展和提高不僅僅是篇目的不同，也不是語(yǔ)文課程目標(biāo)上的根本改變，而是通過(guò)更豐富深化的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，來(lái)進(jìn)一步改善并充實(shí)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在自己的興趣關(guān)注點(diǎn)上形成相對(duì)系統(tǒng)的認(rèn)知。現(xiàn)行教材以鑒賞方法為單元主題的劃分，使得“大家”的作品以及同類(lèi)題材的作品支離化，如李白、杜甫的7篇詩(shī)作被零散地分布在三個(gè)單元。這對(duì)于大家的作品，對(duì)于同類(lèi)題材的詩(shī)歌整體閱讀而言仍是單篇教學(xué)，學(xué)生在這方面的認(rèn)知無(wú)疑還會(huì)繼續(xù)停留在必修階段的只鱗片爪中。這顯然不利于學(xué)生對(duì)大詩(shī)人及同題材作品的深入了解與準(zhǔn)確把握，不利于系統(tǒng)認(rèn)知的形成。

第三，以鑒賞方法為主線確立單元是否有利于實(shí)現(xiàn)古詩(shī)課程的最終目標(biāo)？《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》選取了中國(guó)歷史上優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，承載著引導(dǎo)學(xué)生感受民族精神、傳承民族文化的重要任務(wù)。而以鑒賞方法為單元主題的引領(lǐng)，很容易導(dǎo)致教學(xué)中過(guò)于關(guān)注鑒賞方法的建構(gòu)，從而弱化甚至淡化對(duì)詩(shī)歌文化內(nèi)涵挖掘的傾向。我們知道，鑒賞方法的學(xué)習(xí)固然重要，但更重要的是學(xué)習(xí)這些方法之后所要達(dá)到的最終目的。如果方法的學(xué)習(xí)沒(méi)有指向生命與文化的作用，我們的教學(xué)也會(huì)走向純技術(shù)的教導(dǎo)而喪失應(yīng)有的價(jià)值。這顯然與新課程精神以及編寫(xiě)者的意圖是有偏差的。

第四，必修中出現(xiàn)許多和選修中是同一個(gè)作者的詩(shī)歌，筆者認(rèn)為，將選修和必修相關(guān)作品按照一定標(biāo)準(zhǔn)重新組合，或許能成為一種思路或是探索。

2.實(shí)踐操作

經(jīng)過(guò)思考和實(shí)踐，我們認(rèn)為，如果以古代詩(shī)歌所蘊(yùn)含的文化主題來(lái)重構(gòu)單元內(nèi)容，把教材現(xiàn)有的三個(gè)單元主題理解為解讀一首詩(shī)的三個(gè)步驟或角度貫穿整個(gè)詩(shī)歌單元教學(xué)的始終，然后把必修相關(guān)詩(shī)歌分別歸入到相應(yīng)主題，是否更有助于學(xué)生古詩(shī)鑒賞能力體系的建構(gòu)，更有利于古代詩(shī)歌選修課感受文化、傳承精神這一最終課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢？是否更有利于我們的有效教學(xué)呢？筆者認(rèn)為是可以的，因?yàn)橐酝娜私贪娼滩暮同F(xiàn)行的人教版必修教材，基本上是在兼顧體裁知識(shí)和大家專(zhuān)題的同時(shí)，側(cè)重以文學(xué)史為線索構(gòu)成古代詩(shī)歌的單元內(nèi)容。這種單元構(gòu)成雖然表面上給人以“重知識(shí)輕方法、多孤篇少同類(lèi)”的感覺(jué)，但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生至少實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌基本知識(shí)的掌握、名家名作的認(rèn)知；在鑒賞方法的形成、審美品味的陶冶、文化人格的養(yǎng)成等方面也接近或基本是實(shí)現(xiàn)了大綱要求。新課程背景下的教學(xué)改革，應(yīng)該是在對(duì)傳統(tǒng)的繼承與思想的修正下進(jìn)行，符合詩(shī)歌教學(xué)規(guī)律的單元建構(gòu)需要我們?cè)谀撤N程度上加以繼承或改進(jìn)。比如“大家專(zhuān)題”單元就很好地指向了古代詩(shī)歌教學(xué)的最高目標(biāo)――對(duì)文化的體認(rèn)感悟；而必修課中在題材類(lèi)別上的整體閱讀不足則需要在選修課教學(xué)中進(jìn)行彌補(bǔ)和調(diào)整。我們?cè)偕钊胨伎家粚泳筒浑y發(fā)現(xiàn)，不同題材的詩(shī)作反映了不同的主題，呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)的文化。這與詩(shī)歌史上的“李白文化”“杜甫文化”等同屬文化現(xiàn)象。如果我們以文化主題來(lái)重構(gòu)單元，形成大家和題材類(lèi)別專(zhuān)題，則不僅能很好地解決必修課詩(shī)歌單元“多孤篇少同類(lèi)”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從必修到選修教學(xué)目標(biāo)的逐層遞進(jìn)和深入，也能很好地完成必修與選修教學(xué)與高考古代詩(shī)歌復(fù)習(xí)的順利對(duì)接。

于是我們進(jìn)行了以下的整合探索：

我們首先確立高中古代詩(shī)歌選修教學(xué)單元重構(gòu)的基本原則，再依據(jù)重構(gòu)原則建構(gòu)出兩個(gè)文化主題單元，最后依據(jù)不同的文化主題確定教學(xué)思路。具體分三個(gè)方面談。

（1）文化主題單元的重構(gòu)原則

在充分領(lǐng)會(huì)和尊重編寫(xiě)者意圖的前提下，我們這樣確立單元重構(gòu)的原則。即以選修課的課程目標(biāo)為指向，以詩(shī)歌所蘊(yùn)含的文化精神為主線，以必修與選修教材的現(xiàn)有內(nèi)容為基本材料，以學(xué)生鑒賞的思維過(guò)程為實(shí)施依據(jù)，兼顧課時(shí)和高考兩個(gè)因素，對(duì)現(xiàn)有篇目做個(gè)別增補(bǔ)，構(gòu)建出兩個(gè)大的文化單元。把教材原有的“知人論世”“緣景明情”和“因聲求氣”等三個(gè)單元主題作為鑒賞詩(shī)歌的三個(gè)方法或步驟貫穿于古代詩(shī)歌必修與選修課整合教學(xué)的始終。這樣更加符合學(xué)生的鑒賞實(shí)際過(guò)程，也能充實(shí)和豐富學(xué)生在必修階段的認(rèn)知系統(tǒng)，凸顯古代詩(shī)歌選修課的文化性，從而達(dá)成古詩(shī)文選修課目標(biāo)。之所以強(qiáng)調(diào)以教材現(xiàn)有內(nèi)容為基本材料，一方面在于它的確為我們提供了豐富的優(yōu)秀作品，另一方面，這些作品與必修模塊的詩(shī)歌作品共同建構(gòu)了古代詩(shī)歌相對(duì)完整的作品體系，不重復(fù)、不交叉、與必修互為補(bǔ)充。所以，為凸顯文化主題單元，除增加個(gè)別篇目外，一般不做替換。另外，也防止了在創(chuàng)造性地使用教材時(shí)增刪篇目的隨意性和盲目性。

（2）文化主題單元的重構(gòu)內(nèi)容

現(xiàn)有教材為我們提供的文本資料，不僅有昂居于詩(shī)峰之巔的詩(shī)仙、詩(shī)圣之作，更有眾多詩(shī)人群體所構(gòu)建的豐富多彩的詩(shī)詞文化風(fēng)景。李白、杜甫作為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的詩(shī)人，其詩(shī)其人的意義早已超越了文學(xué)領(lǐng)域，超越了詩(shī)歌本身，已經(jīng)成為中國(guó)歷史上一種燦爛的文化。而大漠邊關(guān)的雄心與愁心（邊塞詩(shī)），山水田園中的詩(shī)意棲居（山水田園詩(shī)），悵望千秋一灑淚的感慨（詠詩(shī)懷古詩(shī)），命運(yùn)際遇的詠嘆調(diào)（詠懷詩(shī)），相思成疾的離別歌（思鄉(xiāng)離別詩(shī)）等也都成為古代詩(shī)歌史上的一種文化現(xiàn)象。也就是說(shuō)，除了李白文化、杜甫文化還有山水田園文化、邊塞文化、離別相思文化等。因此，依據(jù)現(xiàn)有教材可重構(gòu)出“大家作品”和“詩(shī)詞風(fēng)景”兩個(gè)大的文化主題單元。在大單元的統(tǒng)領(lǐng)下，再依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容或題材特點(diǎn)分出小單元――共七個(gè)文化專(zhuān)題。其中“大家作品”包括李白、杜甫兩個(gè)文化專(zhuān)題?！霸?shī)詞風(fēng)景”單元包括由不同題材類(lèi)別的山水田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、詠懷感傷詩(shī)、思鄉(xiāng)離別詩(shī)等構(gòu)成的五個(gè)文化專(zhuān)題。

文化主題單元一：“大家作品”

專(zhuān)題一：李白專(zhuān)題――《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《越中覽古》《將進(jìn)酒》

專(zhuān)題二：杜甫專(zhuān)題――《秋興八首（其一）》《詠懷古跡（其三）》《登高》《蜀相》《旅夜書(shū)懷》《閣夜》《登岳陽(yáng)樓》《兵車(chē)行》

文化主題單元二：“詩(shī)詞風(fēng)景”

專(zhuān)題三：大漠邊關(guān)――《采薇》《國(guó)殤》（屈原）、《燕歌行》（高適）、《出塞》（王昌齡）

專(zhuān)題四：詩(shī)意棲居――《歸園田居》《定風(fēng)波》《望海潮》《雜詩(shī)十二首其一》（陶淵明）、《積雨輞川莊作》（王維）、《夜歸鹿門(mén)歌》（孟浩然）、《新城道中》（蘇軾）

專(zhuān)題六：命運(yùn)詠嘆――《離騷》《短歌行》《琵琶行》《登建康賞心亭》《詠懷八十二首其一》（阮籍）、《擬行路難》（鮑照）、《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》《虞美人》《書(shū)憤》

專(zhuān)題五：悵望千秋――《念奴嬌?赤壁懷古》《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》《馬嵬》《長(zhǎng)恨歌》（白居易）、《揚(yáng)州慢》（姜夔）

專(zhuān)題七：相思成歌――《氓》《雨霖鈴》《涉江采芙蓉》《孔雀東南飛》《錦瑟》《醉花陰》《聲聲慢》《湘夫人》（屈原）、《一剪梅》（李清照）、《春江花月夜》（張若虛）、《蘇幕遮》（周邦彥）、《菩薩蠻》（韋莊、溫庭筠各一首）、《今離別》

需要說(shuō)明的是，有些詩(shī)詞由于內(nèi)容的豐富性，在題材的類(lèi)別上是有交叉或是有爭(zhēng)議的。比如屈原《湘夫人》既可以歸入相思離別類(lèi)也可歸入詠懷作品，我們可根據(jù)自己的理解歸類(lèi)，不必強(qiáng)求統(tǒng)一。個(gè)別詩(shī)詞由于內(nèi)容的特殊性，很難歸入專(zhuān)題的某一類(lèi)。如《李憑箜篌引》純粹描寫(xiě)演奏技藝，描寫(xiě)音樂(lè)美的，限于課時(shí)又不便有更多的補(bǔ)充，個(gè)別鑒賞即可。

（二）教學(xué)內(nèi)容及鑒賞方法方面的有效結(jié)合

除了以上將選修和必修教材有效整合外，筆者還和本組的其他老師進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容選擇上和鑒賞方法方面的有效結(jié)合的嘗試。經(jīng)過(guò)課堂實(shí)踐，我們認(rèn)為在這一方面至少可以從以下幾個(gè)角度，可以在實(shí)際教學(xué)中進(jìn)行有效結(jié)合。

1.從欣賞詩(shī)歌的方法入手進(jìn)行結(jié)合

如老師在進(jìn)行《短歌行》《〈擬行路難〉其四》的教學(xué)時(shí)，教會(huì)學(xué)生利用“以意逆志，知人論世”方法欣賞詩(shī)歌。在教學(xué)《涉江采芙蓉》和《蘇幕遮?燎沉香》時(shí)，要求學(xué)生采用“置身詩(shī)境，緣景明情”方法來(lái)欣賞詩(shī)歌，如在這節(jié)課“情讀”教學(xué)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生運(yùn)用最能打動(dòng)自己的詩(shī)句，發(fā)揮自己的想象，將詩(shī)詞描寫(xiě)的畫(huà)面進(jìn)行再現(xiàn)。

2.從詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感角度入手進(jìn)行結(jié)合

如教學(xué)《短歌行》《〈擬行路難〉其四》時(shí)，老師可抓住兩首詩(shī)歌的類(lèi)似情感，一“憂”一“愁”，一“求賢”，一“尋主（懷才不遇）”進(jìn)行詩(shī)歌思想內(nèi)容解讀，這樣對(duì)學(xué)生在閱讀有類(lèi)似思想感情的詩(shī)歌時(shí)，就有了欣賞鋪墊，理解起來(lái)也較為容易，比如選修中的杜甫的詩(shī)歌。

3.從詩(shī)歌出現(xiàn)相同意向入手進(jìn)行結(jié)合

如教學(xué)《涉江采芙蓉》和《蘇幕遮?燎沉香》時(shí)，老師比較欣賞這兩首詩(shī)歌擁有一個(gè)共同的意象――芙蓉。老師抓住這一共同意象，順理成章解讀出共同的情感――思鄉(xiāng)。而老師沒(méi)有僅僅停留在共同意象表達(dá)出共同鄉(xiāng)愁這一情感上，而是順勢(shì)引用了大量其他有關(guān)“芙蓉”這一意象的詩(shī)歌，總結(jié)出古代詩(shī)歌中“芙蓉”表達(dá)出的三個(gè)情感，這讓學(xué)生以后再閱讀這一類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，解讀情感就有了抓手。

4.從詩(shī)歌創(chuàng)作所處的時(shí)代特點(diǎn)相近入手進(jìn)行結(jié)合