導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于寬容的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

有容乃大，無欲則剛。

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

以大度兼容，則萬物兼濟(jì)。

能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。

篇2

與“不諂不讀”、 “言而有信”、“相知知心”、“君子之交淡若水”一樣，寬容也應(yīng)當(dāng)成為君子之交的一個(gè)顯著的特征。

但是，我所說的寬容，并非古人所謂“水至清則無魚，人至察而無徒”。《漢書?東方朔傳》中的這句話，更大程度上是一種欲求“至清”、“至察”而不能之后發(fā)出的“難得糊涂”的感嘆。而寬容則是在肯定人性的無限豐富性基礎(chǔ)上做出的選擇，不是藏污納垢，不是睜一只眼、閉一只眼，放棄朋友間的“道義相砥，過失相規(guī)”。而是肯定每個(gè)人獨(dú)特的性格秉性、習(xí)慣嗜好、審美趣味都有其存在和發(fā)展的理由，任何觀念和個(gè)人都沒有權(quán)力按照自己的模式和好惡來規(guī)范它。因而，寬容的品德，是與民主精神聯(lián)系在一起的。

寬容不能等同于對(duì)別人的過失的諒解。諒解固然顯示著一種大度仁慈的長者風(fēng)范，但又帶著一種居高臨下的意味。讓人想起“大人不記小人過”、“宰相肚里能撐船”的古訓(xùn)。而寬容則首先是善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，懂得每個(gè)人都以自己的生命豐富了這個(gè)世界。如果生活是海洋，那么每個(gè)人都獻(xiàn)出屬于他自己的那一滴水；如果生活是鮮花，那么每個(gè)人都獻(xiàn)出了屬于他自己的那一種顏色與芳香。寬容不是原諒．或者說我們不需要誰來原諒我們，而是承認(rèn)，承認(rèn)每個(gè)人的價(jià)值和貢獻(xiàn)。于是，寬容的品德又與謙虛、平等的思想聯(lián)系在一起。

篇3

本課以學(xué)校的“至善教育”研究課題為依托，以全校各年級(jí)學(xué)生開展“孝、禮、信、智、勇”教育為基礎(chǔ)，專為和諧社會(huì)、和諧社區(qū)、和諧校園的創(chuàng)設(shè)而設(shè)計(jì)的德育校本課。本課從形象的故事引入，從學(xué)生身邊的小事引發(fā)思考，再遷移至生活和社會(huì)的各個(gè)方面，從而讓學(xué)生體會(huì)和諧的重要以及知道如何實(shí)踐和諧之道。

二、學(xué)情分析

本課設(shè)計(jì)的內(nèi)容適合于四至六年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)生在日常的生活中無時(shí)無刻不涉及和諧相處的問題，同學(xué)之間、師生之間的和諧直接關(guān)系到校園的和諧，更是構(gòu)成社會(huì)和諧的重要部分。本課設(shè)計(jì)注重歷史性、生活性、知識(shí)性、綜合性和開放性。以兒童生活為課程基礎(chǔ)內(nèi)容，以豐富的社會(huì)資訊展示和活動(dòng)為教與學(xué)的基本形式，關(guān)注兒童的自身體驗(yàn)和個(gè)性表現(xiàn)。

三、教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)和睦相處乃傳統(tǒng)美德；從生活中了解和諧相處之道；認(rèn)識(shí)社會(huì)中各種和諧的人和事；培養(yǎng)為建立和諧社會(huì)，從自身做起的理念；樹立為世界和平做出貢獻(xiàn)的理想。

四、課程資源整合

媒體資源、動(dòng)態(tài)資源、學(xué)生資源。

五、教學(xué)準(zhǔn)備

學(xué)生準(zhǔn)備：搜集關(guān)于生活中和諧的人和事。

教師準(zhǔn)備：課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生搜集資料。

六、課時(shí)安排

一課時(shí)。

七、教學(xué)過程預(yù)設(shè)

（一）激趣導(dǎo)入

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.觀看和諧的圖片。說說這些畫面給你什么感受？

2.我們今天聊的話題就是：和諧至美。（板書）

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)：

學(xué)生欣賞圖片，感受和諧帶來的美好感受。

活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：通過和諧美好的圖片引入，讓學(xué)生感受到和諧的人、物、自然給我們身心帶來的愉悅。

（二）認(rèn)識(shí)和諧之道古而有之

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.你知道哪些關(guān)于與人和諧相處的名言或格言？

2.讓我們一起讀一讀這兩句：

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。――《孟子》

己所不欲，勿施于人。――《論語》

3.談?wù)勀銓?duì)這些名句的理解。

4.看課件《六尺巷》。

5.說說你看完這個(gè)故事后的感想。

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.說說自己知道的有關(guān)和諧的名言警句。

2.談?wù)剬?duì)名言的理解。

3.看了《六尺巷》的故事后談感受。

活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：通過經(jīng)典讓學(xué)生理解寬容是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是和諧相處的秘訣所在。

（三）從生活實(shí)例中感受和諧相處的重要和技巧

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.播放學(xué)生小短劇表演：兩個(gè)同學(xué)在過道不小心發(fā)生碰撞，互相爭(zhēng)吵起來。（視頻）

2.如果這種事情發(fā)生在你身上，你會(huì)怎么做，來化解這些矛盾呢？請(qǐng)說一說再演一演。（換位表演）

3.師小結(jié)：與人相處，總會(huì)遇到不順心的事，但只要多理解、多謙讓，多使用禮貌用語（課件出示禮貌用語圖片）就能化解許多煩惱。

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.看視頻。

2.同學(xué)換位表演，互相體諒，矛盾化解，從而體會(huì)和諧相處的重要。

活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，讓學(xué)生切身體會(huì)到換位思考，理解寬容是與人和諧相處的關(guān)鍵。

（四）了解身邊和諧的人和事

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.你知道哪些和諧的人和事？（請(qǐng)先在小組交流一下）然后請(qǐng)小組代表說。

2.師介紹（配樂配圖）：正如當(dāng)代雷鋒――郭明義；全國第一調(diào)解員――柏萬青；“油條哥”――劉洪安；“地球的女兒”――趙鴻；世界上最受尊重的政治家――曼德拉等。

3.從他們的身上我們看到了什么精神？（愛心、奉獻(xiàn)、誠信、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)世界和平……）

4.從這些榜樣的身上，你受到了什么啟發(fā)？在生活中應(yīng)該怎么做，才能達(dá)到和諧之境？（請(qǐng)寫一寫，說一說）

5.請(qǐng)貼在和諧樹上。（配《讓世界充滿愛》）

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.小組匯報(bào)搜集的實(shí)例。

2.觀看老師搜集的事例。

3.談感受或者收獲。

4.學(xué)生寫一寫如何才能做到和諧相處。并貼在“和諧樹”上。

活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：通過組織學(xué)生搜集資料和展示資料信息，讓學(xué)生了解到和諧可以表現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，從人、物和環(huán)境都可以構(gòu)建我們的和諧社會(huì)和和諧生活。

（五）總結(jié)提升

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.師：其實(shí)不僅是中國，在世界范圍內(nèi)，各國人民都有渴望和平的美好愿望（出示課件圖），他們是和平的使者，全世界人民的朋友，給人民帶來和諧美好的人。

2.同學(xué)們，讓我們由心底里大聲地喊出：和諧至美！

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)：

1.觀看圖片。

2.齊喊：和諧至美！

活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：

激發(fā)學(xué)生向更高、更遠(yuǎn)的和諧目標(biāo)暢想，達(dá)到這節(jié)課的情感升華，達(dá)成本節(jié)課的目標(biāo)。

八、教學(xué)反思

篇4

哲理名言，是人類智慧的高度濃縮和升華。它給我們指點(diǎn)迷津，讓我們茅塞頓開。如果能領(lǐng)悟、品位這些哲理名言的妙處，它會(huì)變成我們絕妙口才的利器。

哲理名言：自己不曾擁有，就快樂地欣賞別人的擁有。

[口才舉例]

有父子二人在經(jīng)過五星級(jí)飯店門口時(shí)，看到一輛輛十分豪華的進(jìn)口轎車。

兒子不屑地對(duì)他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問!”

父親則對(duì)他的孩子說：“你對(duì)事情的看法，是不是反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度?我想說這種話的人，口袋里一定沒有錢!自己不曾擁有，就快樂地欣賞別人的擁有。你應(yīng)該自己發(fā)奮努力，等到你也擁有的時(shí)候，看看你還會(huì)不會(huì)這么說?”

兒子默然。

[實(shí)用口才經(jīng)典提示]

談話要看對(duì)象

交談不是一味地發(fā)泄自己的感想和情緒，而是一種合作的程序。不同年齡、不同職業(yè)、不同脾氣性格的人有不同的興趣和習(xí)慣。因此，在交談中選擇什么樣的話題，采用什么樣的語言和口吻應(yīng)當(dāng)因人而異。不要和差生談成績(jī)，不要和殘疾人談運(yùn)動(dòng)，不要和相貌一般者談美貌。

如果你缺少廣博的知識(shí)和控制談話的能力，你可嘗試從對(duì)方的話語中找出他的興趣所在。即使你沒有這種興趣和愛好，那么聽一聽別人說，也可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面，說不定也會(huì)對(duì)這些愛好產(chǎn)生興趣。

哲理名言：我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來看人看己，以致往往是嚴(yán)以律人，寬以待己。

[口才舉例]

飯后，母親和女兒一塊在廚房洗碗，父親和兒子則在客廳看新聞。

突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。

兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的!”

“你沒看見，你怎么知道?”

“因?yàn)樗龥]有罵人!”

“我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來看人看已，以致往往是嚴(yán)以律人，寬以待己。所以你要知道用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)人對(duì)己，這也是你一生的學(xué)問。”父親對(duì)兒子說。

[實(shí)用口才經(jīng)典提示]

如何與人溝通意見

十五歲的小敏，非常關(guān)心政治，對(duì)國際局勢(shì)常發(fā)表一些偏執(zhí)的意見。對(duì)此，她的哥哥很不屑一顧：“你懂什么，這種復(fù)雜的問題還是讓我來告訴你吧!”

小敏非常生氣，根本聽不進(jìn)哥哥說的任何東西。所以，哥哥的做法不是很妥當(dāng)。這樣他們不但無法相互溝通，不能使妹妹學(xué)刊更正確的觀點(diǎn)，更不能贏得妹妹的尊重，她只會(huì)更加記恨哥哥和堅(jiān)持己見。

哥哥可以這么說：“你的看法，挺有意思，再說下去?！敝?，他可以重復(fù)妹妹見解的要點(diǎn)，以表示真的在聽并且了解。然后，再提出他的看法：“關(guān)于這個(gè)問題，我的想法跟你不同，我的看法是……”這樣，妹妹會(huì)樂于聽取。

與人溝通彼此意見的有效方法：

用心聽對(duì)方的意見

歸納對(duì)方談話的要點(diǎn)

不要直接批評(píng)

提出自己的意見

哲理名言：事情既然已經(jīng)發(fā)生了，何不坦然自在地面對(duì)。

[口才舉例]

邁克洗澡時(shí)，不小心吞下一小塊香皂，他的媽媽急忙打電話給家庭醫(yī)生求助。

醫(yī)生說：“我現(xiàn)在還有幾個(gè)病人，可能要半小時(shí)后才能趕過來?！?/p>

媽媽說：“在你來之前，我該做什么呢?”

醫(yī)生說：“給邁克喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓他用嘴巴吹泡泡消磨時(shí)間了?！?/p>

事后，邁克媽媽問：“為什么當(dāng)初要我那樣做呢?”

醫(yī)生說：“放輕松些。事情既然已經(jīng)發(fā)生了，何不坦然自在地面對(duì)。擔(dān)心不如寬心，與其緊張不如尋找開心?！?/p>

[實(shí)用口才經(jīng)典提示]

利用幽默化解尷尬

有時(shí)，遇到別人有意無意搶白你，奚落、挖苦、諷刺你，你該怎么辦?是針鋒相對(duì)，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，還是巧妙地運(yùn)用智慧，化被動(dòng)為主動(dòng)，使尷尬煙消云散呢?

有一位愛打扮的女性，剛來上班，一位平時(shí)嫉妒她的同事上來就說：“喂，今天你怎么了，濃妝艷抹的?！边@位女性看了看她的攻擊者，笑著慢慢說：“喲，你怎么這么夸我呀，可惜我今天沒來得及洗臉呢?！痹趫?chǎng)的人都哈哈大笑，攻擊她的那位也跟著笑了。一場(chǎng)沒有必要的爭(zhēng)論和尷尬就這樣被她的幽默化解了。

英國前首相威爾森在競(jìng)選時(shí)，演說剛講到一半，突然有個(gè)故意搗亂者高聲打斷他：“狗屎、垃圾!”顯然，他的意思是說威爾森的演說很爛?？沙蔂柹⒉焕頃?huì)，只是報(bào)以寬容的一笑，安撫地說：“這位先生，我馬上就要談到你提出的臟亂問題了。”搗亂者一下子啞口無言。

練就隨機(jī)應(yīng)變的語言表達(dá)能力就像有些同學(xué)練“跆拳道”一樣，只可用來防衛(wèi)，不可主動(dòng)進(jìn)攻、出口傷人。而且防衛(wèi)時(shí)要注意有禮貌，含蓄反駁。有一次，我看到一位長者在買菜時(shí)說：“你這菜太老了!”賣菜者立即反唇相譏：“哪有你老啊!”這種嘴不饒人的做法是不足效法的。如果自以為有一副伶牙俐齒，用尖刻的語言到處挑起“戰(zhàn)火”，那就必定招人嫌了。

篇5

1、人生有壓力不一定是壞事，有壓力才會(huì)有動(dòng)力。很多功成名就是逼出來的。

2、離別過方知道相聚的歡樂，失去過方知道擁有的滿足。故此應(yīng)珍惜眼前之人，彼此要懂得相親相愛。

3、心象降落傘，打開才有用。

4、盛開的榕樹可以容眾乘涼，自然千年長青。有寬容別人的胸量，福澤大又長久。

5、君子之德，益及子孫。今日之貴，昨日之功。

6、不管出身高貴或貧賤，那是父輩的事，應(yīng)自強(qiáng)開創(chuàng)自己的一片天地。

7、成功不是條件是信念，成功不是方法是想法。

8、卓越的人只有一個(gè)特點(diǎn)：在不利和艱難的遭遇里，百折不撓。

9、相信是成功的起點(diǎn)，堅(jiān)持是成功的終點(diǎn)。

10、要生存，就要進(jìn)??；要成功，就要堅(jiān)強(qiáng)；

11、在家想，成功難；出去做，成功易。

12、為人們多多少少做了一點(diǎn)好事，自己失去了很多，也無所謂。因?yàn)槲覀冊(cè)斓氖呛靡?，自得好果?/p>

13、一想二干三成功，一等二看三落空。

14、任何事情要努力去做好，結(jié)果如何那是天意，不要一開始就沒有信心而產(chǎn)生不努力，這就是自信。

15、不要隨便打斷別人的說話，要靜心細(xì)聽大家的講話，這樣會(huì)增長自身的智慧。

16、千萬不要讓細(xì)節(jié)害了你，千萬不要讓習(xí)慣毀了你。

17、堅(jiān)強(qiáng)的意志，是經(jīng)過許多崎嶇曲折的磨練而成。有了這些經(jīng)歷，才知道平穩(wěn)人生的可貴。

18、任何取得成功的人，都要度過一段落魄的時(shí)光，人生苦、人生累、人生無坦途。

篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)校管理 以師為鏡 和諧

學(xué)校的管理工作的核心是人而不是物，人是在管理系統(tǒng)中最具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和最為活躍的因素，做好了人的工作，管理就抓住了關(guān)鍵。只有把人的管理視為全部管理工作的核心，才能建立和諧的學(xué)校關(guān)系。俗話說，“家和萬事興”，在這里，我要說，學(xué)校和則教育興。

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)致力于建立和諧的學(xué)校關(guān)系時(shí)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)與教師交流談心、為老師服務(wù)時(shí)，我們的校園將變得更加和諧與美好。實(shí)踐證明：建立和諧的學(xué)校關(guān)系既是領(lǐng)導(dǎo)工作的關(guān)鍵，又是工作的難點(diǎn)。學(xué)校和諧則校園興，聲譽(yù)好，發(fā)展快。反之，學(xué)校不和諧則校園衰，聲譽(yù)差，發(fā)展慢。既然如此，那該怎樣建立和諧的學(xué)校關(guān)系呢？

一、搭建學(xué)校關(guān)系的橋梁――微笑

記得有位哲人說過，笑是人與人之間最短的距離。實(shí)踐的結(jié)果也證明，在輕松愉悅的氛圍中交流溝通，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)和老師的情感特別融洽和諧時(shí)，教育的效果也特別有效。如果領(lǐng)導(dǎo)能充分利用交往的最佳契入點(diǎn)――笑，在領(lǐng)導(dǎo)與教師間架設(shè)起溝通之橋，讓領(lǐng)導(dǎo)從老師眼里走進(jìn)老師心里，那么，領(lǐng)導(dǎo)與教師間的和諧就已經(jīng)開始了。

在許多“笑”的方法中，大都與“幽默”有緣。有幽默感的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)自我解嘲，會(huì)轉(zhuǎn)移沖突不硬碰硬，會(huì)運(yùn)用智慧巧妙教化老師，所以幽默的領(lǐng)導(dǎo)通常是受歡迎的。運(yùn)用幽默時(shí)，還有許多方面需考慮到：首先，領(lǐng)導(dǎo)平日就要培養(yǎng)開放豁達(dá)的胸襟。心境的開闊，不是臨時(shí)一句幽默話就可以代替的。其次，接納老師情緒，講理而不專制。每個(gè)人都有情緒，老師自然也有，容許老師宣泄其情緒，但必須就事論事，講理而不霸道，如此才能在心中存有幽默的根。第三，事后澄清與表白。幽默的應(yīng)對(duì)，在哈哈一笑之余，避開了僵局和尷尬，但彼此原本所要表達(dá)的意思或許對(duì)方并不確知，所以在事后適當(dāng)場(chǎng)合，應(yīng)該澄清與表白，說明自己的看法，也了解對(duì)方的意圖，如此彼此感受才能正確傳達(dá)。溝通是人際交往的劑，而幽默感則是溝通的劑。幽默感可以使溝通氣氛融洽，信息的互動(dòng)更流暢。

二、用心悅納老師――寬容

管理是為了發(fā)展。老師作為成熟的個(gè)體，如同世間萬物一樣，勢(shì)必要經(jīng)歷一個(gè)艱難的過程。在這個(gè)過程中，暴露出不足是正常的。尤其是現(xiàn)在的老師，面對(duì)的是急劇多變的社會(huì)生活，面對(duì)的是緊張沉重的工作生活，面對(duì)的是錯(cuò)綜復(fù)雜的心靈生活，出現(xiàn)一些這樣那樣的問題，在所難免。在這種情景下，領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)寬容，寬容老師的錯(cuò)誤和過失，寬容老師一時(shí)沒有取得很大的進(jìn)步，愉快的接納老師，并且?guī)椭麄冮L善救失。用寬容的心悅納老師，寬容就是欣賞，你就會(huì)看到每一個(gè)老師都是鮮活的生命，每一個(gè)教師都是一種美麗。有寬容才有學(xué)校的和諧。

寬容是一種原則，也是一種方法；是一種心態(tài)，也是一份情感；是一種理念，也是一種行為。領(lǐng)導(dǎo)者要思考寬容，學(xué)會(huì)寬容，用好寬容，讓自己的心靈與寬容相容和諧，使它奔涌在我們的血液中；讓我們的眼神閃動(dòng)寬容，讓我們的語言跳躍寬容，讓我們的生命與寬容相伴。寫到這里，我想到了一句名言：“有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈?！绷硪晃徽苋说脑挘骸澳氵@糊涂的領(lǐng)導(dǎo)，在你呵斥下有錢夢(mèng)龍，在你的冷眼里有魏書生，在你的譏笑里有孫云曉?！薄爸挥懈呱泻蛨?jiān)強(qiáng)的心靈才能對(duì)老師的愛好取寬容態(tài)度，才具有指導(dǎo)他們的能力?！?/p>

三、完善學(xué)校管理體制――以師為鏡

領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系，歷來是管理者關(guān)注的焦點(diǎn)?，F(xiàn)代管理學(xué)認(rèn)為，管理是領(lǐng)導(dǎo)與老師雙方心靈的交流，生命的互動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)和老師雙方都用各自的言行、情感和品性影響對(duì)方。正如一位偉人所說的那樣：“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)，他同時(shí)也是老師?！薄耙詭煘殓R”，這是我在探索學(xué)校管理時(shí)感到的最好的一種方法。

“以師為鏡”，就是把自己交給老師，讓老師“面刺”領(lǐng)導(dǎo)。這需要領(lǐng)導(dǎo)有相當(dāng)?shù)挠職?、膽量和自信。與其在背后被老師說，與其在調(diào)走后讓老師議，不如在今天就聽聽老師的意見，長善救失，益于雙方。我們?cè)谔岢I(lǐng)導(dǎo)做老師“良師益友”的同時(shí)，也應(yīng)大力倡導(dǎo)老師做領(lǐng)導(dǎo)的“良生益友”。

而在傳統(tǒng)評(píng)價(jià)機(jī)制下，老師的群體雖大，卻歷來是弱勢(shì)。他們的生命體驗(yàn)、情感態(tài)度和人格個(gè)性，從來都是被置于領(lǐng)導(dǎo)的眼光之下。而領(lǐng)導(dǎo)則高高在上，套著虛幻的光環(huán)。在這種假的死的管理中，一方面老師主體被弱化到最小，一方面領(lǐng)導(dǎo)被虛化到模糊，活生生的人開始變形扭曲，直到最后被異化?；蔚墓芾斫K于釀成可怕的惡果。我們?cè)诜此蓟喂芾淼耐瑫r(shí)，也在努力構(gòu)建健康活潑的新管理。若能在“以師為鏡”的同時(shí)，輔之“以己為鏡”，盡力使二者互為表里，相輔相成，勢(shì)必營造一個(gè)和諧快樂的大好局面。

既能為老師服務(wù)，又能向老師學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)與老師互動(dòng)，“教學(xué)相長”。我們相信，這樣的新管理的學(xué)校一定是和諧的，一定是成功的。因?yàn)樵谶@里，領(lǐng)導(dǎo)與老師共同創(chuàng)造壯美的人生，共同經(jīng)歷生命的體驗(yàn)。這不就是管理的本質(zhì)嗎？所以我們說：和諧是一種極致，和諧是一種力量，和諧是一種境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘志敏.管理更多是引領(lǐng).2006,6.

篇7

關(guān)鍵詞： 《論語》 孔子 “仁”

歷史上較早記載孔子形象的先秦典籍有三部：《論語》、《左傳》和《國語》?！墩撜Z》是最早記錄孔子言行并且以孔子為中心人物的著作，因此是研究孔子及其學(xué)說的可靠資料?！墩撜Z》中孔子的話，是其弟子“以充滿敬仰、虔誠、思慕、感念的心情，回憶或筆錄老師對(duì)自己和別人的教誨。這種充滿敬仰和虔誠的心情使他們以述而不作，信以傳真的態(tài)度如實(shí)地記述了孔子的話，不敢‘妄以己意誣師言’”。［1］因此，讀《論語》對(duì)我們深入了解和掌握孔子的思想有著重要作用和意義。

《論語》全書并不長，但其中蘊(yùn)含的博大精深的思維和觸類旁通的視角，不得不讓人欽佩。在《論語》中我們能看到一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的人物，一樁樁惹人矚目的逸事，這些人和事為儒家思想的傳達(dá)和塑造提供了介質(zhì)，樹立了一種實(shí)實(shí)在在的價(jià)值和理念，它所呈現(xiàn)的不僅是學(xué)問，更是生活本身。［2］

《論語》中“仁”出現(xiàn)了多達(dá)百余次，可見“仁”是孔子的中心思想，它貫穿其政治、教育、文化主張等諸多方面。什么是“仁”？孔子對(duì)“仁”有這樣一些論述。

子曰：“巧言令色，鮮仁矣?！保ā秾W(xué)而》）

子曰：“剛毅、木訥、近仁?！保ā蹲勇贰罚?/p>

樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子曰：“知人?！保ā额仠Y》）

顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！保ā额仠Y》）

不難發(fā)現(xiàn)，《論語》中對(duì)“仁”的概述很多，卻沒有一個(gè)明確的定義。在孔子看來，“仁”的內(nèi)涵極為豐富，它并不是硬邦邦的戒條，而是活生生地存在于人的生活和行為之中?！叭省笨梢酝ㄟ^多種途徑做到，愛人是“仁”，克己是“仁”，推己及人也是“仁”。仁，可以說是“統(tǒng)攝諸德，完成人格”的總稱。［3］《論語》是一部論“仁”之書，是孔子全部精神之所寄。總體來說，孔子的“仁”主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面。

一

在為人方面，孔子主張“愛人”，愛自己、愛家人、愛所有的人?？鬃铀枷氲暮诵氖侵v人，因此學(xué)界把孔子的“仁學(xué)”又稱為“人學(xué)”?？鬃拥摹叭蕦W(xué)”主要論述了人與人的關(guān)系以及人的主體道德修養(yǎng)，形成了其富有特色的關(guān)注現(xiàn)世人生的人文精神。［4］

孔子認(rèn)為“愛人”的具體表現(xiàn)和方法歸納起來可以用兩個(gè)字來概括：忠、恕。

何為“忠恕”？南北朝時(shí)期皇侃《論語義疏》說:“忠，謂盡中心也，恕，謂付我以度于物也。言孔子之道，并無他法，用忠恕之心，以己測(cè)物，則萬物之理，皆可窮驗(yàn)也?！彼未祆湔f：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！睆淖置嫔峡?，也可理解為：中心為忠，如心為恕?！爸摇本褪潜M心竭力，盡己之心以愛人――“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。“恕”則是推己及人，將心比心，善待別人。“恕道”精神的具體實(shí)施原則是：己所不欲，勿施于人?！叭省睂?shí)質(zhì)上是“忠”和“恕”的結(jié)合體，孔子用自己的行為踐行著“忠”、“恕”兩字。

忠，即忠于內(nèi)心的道德判斷和良知，善良而忠誠。對(duì)家人盡孝，對(duì)國君盡忠，就是忠?！靶笔侨祟愖钤?、最真實(shí)的自然情感，是孔子仁愛思想的根源和基礎(chǔ)，孔子認(rèn)為“仁”便源于人與人之間這種最樸素的情感――血緣親情。所以，要發(fā)展“愛人”的情感和社會(huì)倫理責(zé)任，關(guān)鍵是培養(yǎng)人的血緣親情。因此，孔子對(duì)孝道極為重視，認(rèn)為孝為仁義之根本?！墩撜Z》中有不少關(guān)于孝的論述：

“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）

“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！保ā秾W(xué)而》）

“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）

孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）

對(duì)君忠主要體現(xiàn)在“禮”上?？鬃右簧铝τ诨謴?fù)周禮，“禮”是孔子的道德理想。他很重“禮”，從《顏淵》篇的一個(gè)選段可以看出。齊景公向孔子問政，孔子回答說：“君君，臣臣，父父，子子?！币簿褪钦f要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，懂得禮儀，君王就應(yīng)該像君王的樣子，臣子就應(yīng)該像臣子的樣子，父親就應(yīng)該像父親的樣子,兒子就得像個(gè)兒子的樣子?？鬃诱J(rèn)為，注重“禮”的內(nèi)在精神固然重要，而內(nèi)在精神終究還是要靠外在形式來體現(xiàn)。所以對(duì)這些禮節(jié)儀式，孔子不但認(rèn)真學(xué)習(xí)，身體力行，還要求弟子們嚴(yán)格遵守。他教育顏淵要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。對(duì)于違背禮法原則的行為，他總是給予嚴(yán)厲的批評(píng)。季氏八佾舞于庭，是對(duì)禮的僭越，他說：“是可忍也，孰不可忍也！”

孔子還提出：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（《雍也》）自己想要的要幫助別人實(shí)現(xiàn)。用現(xiàn)在的話來說，可以理解為仁者要有同甘共苦、樂于助人的精神，要能夠“愛人”。只想著自己達(dá)到成功和自我實(shí)現(xiàn)，這不能叫愛人，還要想著使別人成功以及自我實(shí)現(xiàn)，要有這樣的思想境界才稱之為“仁”。在孔子看來，“仁”其實(shí)是發(fā)自內(nèi)心的一種道德行為，“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）。

恕，主要體現(xiàn)在“己所不欲，勿施于人”這句話上，你不喜歡的東西，別人也厭惡，自己不想要的不要強(qiáng)加給別人。恕也是一種寬容，“躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”，如果對(duì)自己嚴(yán)格，對(duì)他人寬容，少責(zé)怪他人，就能遠(yuǎn)離怨恨了。在孔子心中，恕比忠更加受用。《衛(wèi)靈公》篇:子路問孔子：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎?！薄八　笔强鬃铀枷牒诵闹械暮诵模菍?duì)“忠”的一個(gè)重要補(bǔ)充?！八　备卑椎卣f，可以理解為寬容，要能夠“推己及人”，能夠設(shè)身處地為他人著想。我們現(xiàn)在說的換位思考，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“恕”字。換一種思維方式，換一個(gè)思考的角度，或許你就會(huì)得出不同的處理問題的方法來。這一點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中相當(dāng)重要。要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展，需要“恕”這把標(biāo)尺。退一步海闊天空，遇事轉(zhuǎn)換思維，冷靜的思考，多一些寬容，少幾分埋怨，就能一團(tuán)和氣，圓圓滿滿。

從這個(gè)層面上來看，孔子“仁”的思想實(shí)際是上是一門如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系的學(xué)問，它告訴我們做人的道理，要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，真正做到“忠恕”，生活會(huì)變得更加美好?！叭省钡乃枷塍w現(xiàn)了孔子對(duì)人類社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)切，為我們搭建良好的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)提供了名言警句。

二

從政方面，孔子主張“為政以仁”，提出以“仁”為理論基礎(chǔ)的以德治國方略：“因民之所利而利之”，“擇可勞而勞之”（《堯曰》）。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該懷有仁愛之心，要“以德治國、以禮治人”，孔子也希望能夠從“仁”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)人民的一種“仁德”的統(tǒng)治。他提醒當(dāng)政者“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛如虎”?！缎l(wèi)靈公》篇：子曰：“民對(duì)于仁，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”孔子以德以禮治國思想是他“仁”說在政治上的應(yīng)用，概括起來，基本內(nèi)容是“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。他對(duì)以執(zhí)政者為主體的社會(huì)各階層提出了“克己”的要求，《顏淵》篇：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”行仁不只是憑良心感覺去做事，要對(duì)自己的感望加以控制。［5］孔子的這些主張對(duì)后世理政治國者都不乏啟迪和借鑒意義，所以北宋宰相趙普有“半部《論語》治天下”之說。

三

孔子“仁”的思想體現(xiàn)在教育方面，主要是提倡“有教無類”。他不論年齡、國界、貴賤，廣收學(xué)生，相傳其有弟子三千，賢弟子七十二。論籍貫，子路、顏回、曾參是魯國人，樊遲是齊國人，端木賜是衛(wèi)國人；論貴賤，有貴族孟懿子，有生活貧苦的顏回、樊遲。孔子的門徒雖然品類復(fù)雜，他卻一視同仁地教導(dǎo)他們，他培養(yǎng)出來的學(xué)生各具氣度，各有性情?！墩撜Z》中關(guān)于教育方面的許多至理名言成為今天教科書的內(nèi)容，如：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄叭诵?，必有我?guī)熝伞！薄澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡鹊?。

《論語》這部統(tǒng)治了中國思想兩千多年的儒家經(jīng)典流傳至今經(jīng)久不衰，充分體現(xiàn)了其存在的價(jià)值。在《論語》中我們不僅能夠深刻領(lǐng)悟到孔子“仁”思想中“忠”、“恕”的精神內(nèi)核所在，還了解了一位充滿強(qiáng)大理想信念的和藹、寬容、儒雅的智者?？鬃雨P(guān)于“仁”的思想的諸多理念在今天仍然具有其一定的合理性及適用性，他的思想閃耀著智慧的光芒，顯示了強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊公驥.中國文學(xué)［M］.長春：吉林人民出版社，1980.

［2］朱熹何晏等注疏.名家批注論語（插圖本）［M］.沈陽：萬卷出版公司，2008.

［3］曉樹主編.儒家學(xué)派的創(chuàng)始人――孔子［M］.北京：中國畫報(bào)出版社，2009.

篇8

1、人對(duì)社會(huì)有兩種態(tài)度：一種人永遠(yuǎn)用樂觀的、積極的態(tài)度看世界。一種人用悲觀、消極的態(tài)度看世界。實(shí)際上這是劃分人的心理平衡與不平衡的標(biāo)準(zhǔn)。只要你樂觀積極地看世界，這世界就很美好。

2、健康良好的心理是取得成功的開端。

3、發(fā)怒容易使人失去理智，給我們的身體乃至學(xué)習(xí)、工作和生活造成危害。所以我們應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到克已制怒。

4、健康，來源于健全的心理狀態(tài)。保持良好的心理狀態(tài)則不會(huì)患病。

5、精誠所至，金石為開。

6、澆樹澆根，知兵知心。

7、好心情，會(huì)讓你峰回路轉(zhuǎn)。

8、奮斗改變命運(yùn)，夢(mèng)想讓我們與從不同。

9、思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，心理問題直接作用并影響人的思想。

10、經(jīng)常疏通河床，不致潰堤，適時(shí)疏導(dǎo)心理，才能保持健康。

11、人生在世，應(yīng)該對(duì)事業(yè)熱情，對(duì)生活熱情，對(duì)他人熱情。誰能保持這三方面的熱情，誰將會(huì)有意義地度過一生。

12、快樂是一種思想。思想快樂，你就是一個(gè)快樂的人。思想不快樂，你就快樂不起來。

13、我們應(yīng)該學(xué)習(xí)“王婆賣瓜”，首先她有自己種的瓜，其次她先有瓜才自夸，三是夸瓜不夸自己。

14、成功在于堅(jiān)忍，失敗因?yàn)榉艞?，而?jiān)忍與放棄往往在于一念之差。

15、有了積極的心態(tài)，便有了戰(zhàn)勝一切困難取得成功的信心。我們對(duì)生活態(tài)度決定了我們的人生。

16、保持一種平和心境，你才會(huì)在欲望的叢林中忘乎所以。

17、心理工作的過程是一個(gè)使對(duì)象情感得到升華的過程；是一個(gè)使對(duì)象意志得到鍛煉的過程。

18、擁有健全的心理，爭(zhēng)做健康的衛(wèi)士。

19、人生如鮮花，令人贊賞；如美酒，使人陶醉；如希望，令人奮發(fā)；如動(dòng)力，催人奮進(jìn)。

20、心理工作是官兵精神生活的良師益友。

21、寵辱不驚，閑看庭前花開花落。去留無意，漫觀天上云卷云舒。

22、悲觀者橫向比人生，樂觀者縱向攀人生。

23、教育官兵樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，是做好心理工作的基礎(chǔ)。

24、只有構(gòu)筑起心理防線才堅(jiān)不可摧。

25、世間最強(qiáng)大的莫過于心靈的力量。

26、經(jīng)得起各種誘惑和煩惱的考驗(yàn)，才是達(dá)到最完善的心理健康。

27、人生就像一張磁盤，煩惱可以刪除，快樂可以拷貝。

28、言傳身教交朋友，以心換心健心理。

29、如果說身體不健康失去的是軀體，那么心理不健康失去的將是靈魂。

30、心理工作與政治思想工作是密不可分的兄弟，同樣重要。

31、沒有健康的心理，就沒有健康的人生。

32、人的問題比人還多，世界上最大的敵人是自己。

33、心理健康，受益你我他。

34、心理工作是打開官兵心靈之門的金色鑰匙。

35、寬容能讓別人愉悅，自己也快樂，刻薄讓他人痛苦，讓自己也痛苦。

36、正視自卑心理，把自信作為人生成功的第一秘決。

37、健康的心理造就健康的人生。

38、把愛心當(dāng)做啟蒙的雨露，用真情喚起心靈的共鳴。

39、過硬的心理是完成任務(wù)的根本保證。

40、會(huì)等待的人頗具耐性，懂得寬容，做事不倉促，不為情緒所左右，能制已者，人生會(huì)給雙倍的獎(jiǎng)賞。

41、寬容是化解一切仇恨的最好辦法，諒解是解決問題的關(guān)鍵。

42、隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高，科技日新月異，人們生活中的競(jìng)爭(zhēng)力和壓力越來越大，心理健康的作用也越來越重要了。良好的心理素質(zhì)是人們舒適地工作，成功的事業(yè)的強(qiáng)大后盾。

43、好的心理是一劑良藥，能催人奮進(jìn)，反之它就是枷鎖，使人滅亡。

44、心理工作與思想政治工作是鳥之雙翼，車之雙輪，二者相輔相成，缺一不可。

45、情緒猶如溫度計(jì)，能使人沸騰，也能使人冷卻。

46、所謂知足，并非不思進(jìn)取，而是在努力耕耘中不奢望、貪求。

47、一個(gè)人心態(tài)要穩(wěn)定，要正確對(duì)待自己，找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，不要越位也不要自卑，要對(duì)社會(huì)有種感激之心，只要做到這個(gè)，很多事情就迎刃而解。

48、與其修飾面容，不如修正心胸。

49、不是煩惱太多，而是心胸不夠開闊。

50、只有對(duì)前途樂觀的人，才能不怕黑暗，才能有力量去創(chuàng)造光明。樂觀不是目的，而是人生旅途中的一種態(tài)度。

51、雄心出膽略，恒心出意志，信心出勇氣，決心出力量。

52、最好的醫(yī)生是自己，保持良好的心態(tài)，就是最成功的健康。

53、堅(jiān)韌之心，是成功的根基。()

54、心理工作，著眼部隊(duì)，惠及官兵。

55、強(qiáng)者性格決定了他的命運(yùn)，弱者的命運(yùn)決定了他的性格。

篇9

“如果一個(gè)人不努力，他是無法從人生中得到好處的?！辈还苣闶窃谧鲆环萁泳€員的工作，還是身擔(dān)總監(jiān)的大任，在職場(chǎng)上取勝的黃金定律之一便是要有責(zé)任心，凡事盡力而為，并且要任勞任怨。在工作上，永遠(yuǎn)不要試圖去敷衍自己的老板。也許你想，只要在辦公室坐著就行，但實(shí)際上這種小聰明玩不了多長時(shí)間，你到底在工作上用了多少心思，老板心里一清二楚。

堅(jiān) 持

想真正地做成一件事情，需要你有鍥而不舍的精神。不管我們想在哪個(gè)領(lǐng)域做成一件事情，如果你已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，那就要堅(jiān)持不懈地做下去。一位女性，用了五年的時(shí)間，將自己的訓(xùn)練班擴(kuò)展成為一所私立學(xué)校。她自己的心得便是“堅(jiān)持”，羅馬不是一天建成的，只要你一天天用心地去做，總有一天，量變會(huì)發(fā)生質(zhì)變。

忠 誠

在一個(gè)單位工作幾年后，你已積攢起自己的工作資歷和一定的人事關(guān)系，這個(gè)時(shí)候，千萬別輕言跳槽。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，存在著許多越跳越糟糕的例子。當(dāng)你沒有百分之九十的把握或者必要性時(shí)，千萬別輕易跳槽。

為 善

“你怎么對(duì)待別人，別人就會(huì)怎么對(duì)待你?！边@就教育我們，要待人如待己。正如章子怡在《臥虎藏龍》里面說的：“一個(gè)人做了好事，總會(huì)有報(bào)答，至于是什么時(shí)候，那只有老天爺知道?！庇涀?，即使俗語說職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，但請(qǐng)你在別人遇到困境時(shí)，熱情地伸出援手。在職場(chǎng)上，盡可能地做一個(gè)與人為善的好人，這樣，當(dāng)你工作不小心出現(xiàn)紕漏，或當(dāng)你面臨加薪或升職的關(guān)鍵時(shí)刻，可會(huì)盡可能減少別人放冷箭的危險(xiǎn)。

競(jìng) 爭(zhēng)

在職場(chǎng)上，遇到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是再正常不過的事情。對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們要采取一種和風(fēng)細(xì)雨的態(tài)度。即使他當(dāng)眾對(duì)你無禮，你也要抱以友善的話語或者是笑容，你這種寬容大度的表現(xiàn)，會(huì)使同事們?yōu)槟愕穆殘?chǎng)形象加分。

迂 回

篇10

我完全能意識(shí)到回答這個(gè)問題的艱難程度。但他仿佛并不需要我來回答，又說：“竹先生，初中文化畢業(yè)算知識(shí)分子？中專畢業(yè)算知識(shí)分子？大專畢業(yè)算知識(shí)分子？本科畢業(yè)的人算知識(shí)分子？還是研究生、博士生才能算知識(shí)分子呢？”

他問走題了，或許還有中國古代科舉產(chǎn)生的秀才是知識(shí)分子嗎？舉人是知識(shí)分子嗎？進(jìn)士算知識(shí)分子嗎？探花算知識(shí)分子嗎？狀元算知識(shí)分子嗎？這大概已經(jīng)不是關(guān)于知識(shí)分子這個(gè)概念了，而是一個(gè)關(guān)于學(xué)歷的概念。知識(shí)分子應(yīng)該是知識(shí)的生產(chǎn)者，至少是知識(shí)的再生產(chǎn)者吧。但大多數(shù)中國人都是在用學(xué)歷來界定關(guān)于“知識(shí)分子”這個(gè)特定的概念肯定是大錯(cuò)特錯(cuò)了，特別是界定“現(xiàn)代知識(shí)分子”那就更不恰當(dāng)了。

關(guān)于什么人可以尊稱為“知識(shí)分子”，美國裔巴基斯坦阿拉伯人薩義德專門為此著有一部名叫《知識(shí)分子》的書。薩義德準(zhǔn)確地、較為權(quán)威地界定了什么人可以稱為知識(shí)分子。薩義德在書中是這樣說的：“知識(shí)分子為民喉舌，作為公理、正義及弱者――受害者的代表，即使面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，也要向大眾表明立場(chǎng)及見解。知識(shí)分子的言談舉止也代表、再現(xiàn)自己的人格、學(xué)識(shí)和見地，知識(shí)分子無論何時(shí)何地，無論在何種情形下，都應(yīng)該有自己獨(dú)立的立場(chǎng)，獨(dú)立的判斷，不輕易受外界的影響，永遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)保持距離，保持永不妥協(xié)的質(zhì)疑態(tài)度與批判精神。”

根據(jù)薩義德關(guān)于“知識(shí)分子”的界定，就不難判斷出一個(gè)人是不是“現(xiàn)代知識(shí)分子”了。薩義德在書中談得最多的是一個(gè)“現(xiàn)代知識(shí)分子”所應(yīng)該具有的人文素養(yǎng)和人文知識(shí)。人文素養(yǎng)是指你對(duì)人有深刻的認(rèn)識(shí)和對(duì)人有誠信，寬容，敬畏生命；有終極關(guān)懷，宏觀的視野，完備的國際觀。也就是說，你雖有中國文學(xué)、英國文學(xué)的博士學(xué)位，也不一定代表你有人文素養(yǎng)。龍應(yīng)臺(tái)下面這段話闡述的人文素養(yǎng)也許更清楚明了一些：“人懂得尊重自己――他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人――他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然――他不掠奪――因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命……”我想，既是知識(shí)的生產(chǎn)者，或知識(shí)的再生產(chǎn)者，在日常工作和生活中又很自然地體現(xiàn)以上三方面的“尊重”，大概算是有較高的人文素養(yǎng)的“知識(shí)分子”了。正如一位杰出的科學(xué)家，必須具備三方面的素養(yǎng)：一是開闊的胸襟(包括誠信、包容、仁愛關(guān)懷、自尊自愛，敬畏生命)；二是有強(qiáng)烈深刻的好奇心去追求知識(shí)；三是要有創(chuàng)意和想象力跟創(chuàng)造力。我想，面對(duì)那位關(guān)于哪些人應(yīng)該被尊稱為“知識(shí)分子”的提問，讀過薩義德關(guān)于《知識(shí)分子》這本書的人，就應(yīng)該知道自己所認(rèn)識(shí)的人(也包括審視自己)是不是可以被尊稱為具有現(xiàn)代意識(shí)的“知識(shí)分子”了。

但有人會(huì)說，本人是有一技之長的專家，怎么不夠格被尊稱為“知識(shí)分子”？張汝倫教授對(duì)有一定專長者和人文素養(yǎng)之間的關(guān)系是這樣論述的：“這種人有一技之長，但無人文情懷，又自以為是專家，這種人只能是畸形的人；零碎的人；不健全的人；這樣的人越多，國家的和諧社會(huì)的康泰就變得越不可能?！?/p>