導(dǎo)語：如何才能寫好一篇原始社會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們先來認(rèn)識一下哺育原始人的這片土地吧，作為一款標(biāo)準(zhǔn)的工人擺放游戲，首先要認(rèn)識的就是版圖上的各個區(qū)域：

獵區(qū)

把那些寫有1、2、5、10的小圓牌牌放在這里，它們代表了食物。你可以很規(guī)整地把它們分別碼放整齊，也可以很奔放地把他們隨便一堆。不過在你把它們放上去之前，請仔細(xì)觀察一下這個區(qū)域——雖說是狩獵區(qū)，但是無論男人女人都在采果子，完全沒有人去欺負(fù)一邊的小鹿，真是和諧?。?/p>

農(nóng)田

每在這里耕作一回合，你的糧食產(chǎn)量就增加1，也就是每回合自動多產(chǎn)出一個食物。版圖左下角的1~10的刻度就表示了當(dāng)前你每回合能通過農(nóng)田產(chǎn)出多少糧食。

磚窯

這里是磚窯，磚頭從這里出產(chǎn)。

采石場

這里放置石料。

河流

金塊從這里誕生。什么？為什么河里產(chǎn)金子？去問問原始人吧，我真的不屑于回答你這個問題。

工具制造所

看到那些畫著石頭錘子的小方塊了嗎？那些就是傳說中的工具啦，是人類優(yōu)于其他動物的一大特征。現(xiàn)在你應(yīng)該把那些標(biāo)有1/2的和那些標(biāo)有3/4的分成兩堆碼放好。

文明區(qū)

將所有的文明卡牌洗勻放置在游戲板之外，然后將最上面的4張依次放置在這個位置。嚯，這可了不得?。∠胂肟?，你一天到晚地采集打獵，累死累活的都是為什么！填飽肚子？乏味！繁衍后代？粗俗！是為了整個人類的文明??！所以這些牌很重要。

房屋區(qū)

把所有房屋卡平均分成4堆，分別碼放在4個位置上。這玩意兒就不用我多說了吧？在那個時代同樣重要，只不過不是從別人手里買，而是要自己拿材料去蓋。

好啦，我?guī)銋⒂^完了。我想不比原始人差的你也應(yīng)該把所有的配件都擺放好了吧？要是沒的話你就重頭再看一遍吧。

最后，每人拿取5個對應(yīng)顏色的工人和12個食物。至于剩下的工人嘛~他們是等著你去創(chuàng)造的啦~

游戲

流程

準(zhǔn)備工作都做完了，到了大展拳腳的時候了！不過作為領(lǐng)導(dǎo)也不用你真的動手動腳去干活，只要耍耍嘴皮子，把任務(wù)分派給手下人就好了。每個回合你要做三件事，并且是按順阿序來做：

1放置工人

從起始玩家開始，每人選擇一個場所放置工人，每次放置的個數(shù)不限，但是同一回合內(nèi)不得在同一場所內(nèi)多次放置。

如果某人的工人全部放置完畢，那么其他人繼續(xù)放置，直到所有人的工人全部放置完畢。

在每個區(qū)域都有一定數(shù)量的小圓圈（請從游戲版圖圖片中截圖并放于此處），每個小圓圈只能放置一名工人，放滿即止，只有狩獵區(qū)那里可容納的工人是無限的。至于愛的小屋，如果玩家想放置的話必須一次放置兩名工人，畢竟不是那美克星人，自己干不了這活。

2結(jié)算效果

根據(jù)位置不同，結(jié)算放置的工人并執(zhí)行相應(yīng)動作，這個嘛，是重頭戲，請?jiān)试S我過一會兒再說。

3供給食物

古諺有云：“民以食為天，食以味為本。”俗語有云：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”孔子有云：“飽暖思欲……嘿嘿，嘿嘿嘿……?！彼月?，當(dāng)玩家把工人們撤回來的時候是要為他們支付食物的，不多不少每人一個。不要忘記，你農(nóng)田中的糧食產(chǎn)量會幫你解決一部分問題。所以，工人數(shù)量減去糧食產(chǎn)量，就是你每回合要支付的食物數(shù)量。當(dāng)你用掉了所有的食物卻不足以支付的時候（必須先用食物支付），你可以用一個資源（木頭、磚塊、石料、金子）來代替食物，如果你不能或者不愿意這樣做的話，那么就扣掉10分（不管缺幾個食物都是這個數(shù)）。

4傳遞起始玩家

當(dāng)食物支付完畢，或者扣完分的時候，本輪游戲結(jié)束。當(dāng)前的起始玩家要將“起始玩家標(biāo)記”傳給左側(cè)相鄰的玩家，然后新一輪開始。

1狩獵場

每放置一個工人，玩家就可以擲一個骰子，最后將所有骰子的點(diǎn)數(shù)相加，每2點(diǎn)可以獲得一個食物。

2森林

一個工人一顆骰子，每3點(diǎn)砍一個木頭。

3磚窯

一個工人一顆骰子，每4點(diǎn)燒一磚塊。

4采石場

一個工人一顆骰子，每5點(diǎn)挖一個石料。

5河流

一個工人一顆骰子，每6點(diǎn)采一個金錠。（木頭、磚塊、石料、金錠這些資源是沒上限的，拿光了可以找別的東西來代替，比如用火柴代替木頭。）

6工具制造所

玩家在這里放置一個工人就可以獲得一個工具。當(dāng)你獲得第一到第三個工具的時候，從該區(qū)域拿取數(shù)值為1的工具，第四到第六個的時候，將手中的工具逐一翻面，再接下來就是拿取數(shù)值為3的工具，并且把手中數(shù)值為2的還回去（數(shù)值1那面朝上），再然后就是把那些數(shù)值為3的翻面，變成數(shù)值4的。再然后嘛……你有完嗎？！你能干點(diǎn)別的嗎？！別老跟工具玩命行嗎？！

好吧，讓我們重新淡定下來，繼續(xù)說說工具的用途。前面說過，在狩獵場、森林、磚窯、采石場以及河流中都需要擲骰子來決定采集的數(shù)量。當(dāng)你統(tǒng)計結(jié)果之后，可以橫置工具來增加結(jié)果，具體數(shù)量就是工具上寫的數(shù)值，每件工具每回合只能使用一次。

7文明區(qū)

篇2

（蘇州大學(xué)體育學(xué)院， 江蘇蘇州215137）

摘要：體育是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會的文化結(jié)晶。在原始社會階段，體育是一項(xiàng)生存技能，體育是生活的一部分。舞蹈與祭祀活動和宗教儀式密切相關(guān)，成為傳承人類文化的載體，隱含著原始社會文化的印跡。原始社會階段的體育與生產(chǎn)勞動、戰(zhàn)爭活動緊密相關(guān)。在體育教學(xué)方面，年長者進(jìn)行親身示范和知識灌輸，年幼者則以模仿和試誤的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：原始社會 體育 舞蹈 祭祀活動

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—5643（2015）06—0010—03

作者簡介：陳補(bǔ)林（1971~），男，副教授。研究方向：體育教育與運(yùn)動訓(xùn)練。

1 原始社會階段體育的地位

在原始社會階段，人類為了應(yīng)對充滿敵意、難以馴服的自然環(huán)境耗盡了精力。為了確保族群的生存，族群年長者有必要對年幼者進(jìn)行生存技能的教授，生存技能包括如何獲取食物、衣物和住所，如何規(guī)避危險，如何在面對危險（其他族群的人類、野獸或自然）時保護(hù)自己，如何遵守既定的行為規(guī)則以避免冒犯決定他們命運(yùn)的神靈。

自然界經(jīng)常出現(xiàn)的暴風(fēng)雨、雷電、火災(zāi)、洪水等神秘而可怕的現(xiàn)象隨時威脅著人類的生存， 人類對這些威力巨大的自然力量既恐懼又崇拜，于是采用祭祀的方式來表達(dá)敬畏與崇拜，以求獲得神靈的庇護(hù)，其中最主要的祭祀對象是太陽，原始部落通常在拜日儀式上燃起篝火，圍著火堆舞蹈[1]。祭祀活動是具有特殊意義的禮儀活動，要求人們嚴(yán)格遵守相關(guān)的律令與行為準(zhǔn)則，在原始社會階段，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識遠(yuǎn)勝于個人權(quán)利，律令就是禁忌，不容侵犯，行為準(zhǔn)則就是法律，必須遵守。

原始社會階段的教育通常由年長者來實(shí)施， 他們采用一套相對固定的模式來教授特定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為準(zhǔn)則， 這種固化的知識傳授方式，產(chǎn)生的結(jié)果就是絕對的確定和社會的停滯。強(qiáng)調(diào)團(tuán)體意識和行為準(zhǔn)則的教育在確保人類生存的同時， 也影響和阻礙了人類社會的變革和進(jìn)步。

在原始社會階段，體育不僅在教育中占據(jù)著主導(dǎo)地位，它還是人類生存的必需， 因?yàn)樽匀画h(huán)境對人類的身體狀況提出了很高的要求，缺乏速度、力量、耐力、技巧和勇氣的個體對于團(tuán)體而言不僅是無用的，而且還可能是危險的。為了增加族群的生存機(jī)會，族群部落會鼓勵和督促年幼者全面發(fā)展速度、力量、耐力、靈敏等身體素質(zhì)，以及培養(yǎng)攻擊和防御的各種技巧，這些技巧通常需要通過殘酷的戶外活動才能習(xí)得。戶外活動包含跑、跳、投等多種類型的體育形式。在原始社會階段，體育是生存的必需。

2 原始社會階段體育的表現(xiàn)形式

原始社會階段的人類需要與自然進(jìn)行直接的斗爭，漁獵、采集、狩獵等生產(chǎn)勞動需要強(qiáng)健的體質(zhì)做保障，體育體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動的方方面面， 而原始族群部落之間時常爆發(fā)的戰(zhàn)爭也需要強(qiáng)健的體質(zhì)做保障，因此體育也體現(xiàn)在戰(zhàn)爭準(zhǔn)備這一特殊領(lǐng)域中。除此之外，人類還需掌握以身體活動為傳播媒體的表達(dá)方式，以便向神靈傳達(dá)敬畏，在宗教狂熱和神靈崇拜的刺激下，用以祭祀的游戲和舞蹈得以發(fā)展， 這些游戲和舞蹈傳達(dá)著族群部落的傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化著族群部落的行為準(zhǔn)則，勇氣、尚武、忠誠等理念在此類活動中得到發(fā)揚(yáng)與傳承。

在游戲和舞蹈中進(jìn)行的身體技能表演也有助于選擇配偶，有一些舞蹈是專門用于向異性展示。大多數(shù)的游戲是席勒所言“過剩精力”的表現(xiàn)，是一種動物的“本能嬉戲”行為，而大多數(shù)的舞蹈則與宗教儀式有關(guān)，“舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要組成部分”[2]。隨著時間的推移，人們對自然規(guī)律的認(rèn)識有所增加，宗教熱情與神靈崇拜的強(qiáng)度有所減弱，祭祀活動的嚴(yán)厲程度有所緩和，游戲和舞蹈也從嚴(yán)肅的宗教枷鎖中逐步解脫出來， 休閑娛樂和放松身心成為游戲和舞蹈的另一個重要目的。

參與游戲和舞蹈，或者觀看他人游戲和舞蹈，都可以使人獲得快樂和滿足感， 游戲和舞蹈成為原始社會階段人類體育的重要表現(xiàn)形式。家長、巫師或族群部落首領(lǐng)會通過非正式的方式告知年幼者作為成人所需要的知識， 成人禮提供了一個相對正式的教育機(jī)會，雖然不同族群部落的成人禮儀式各不相同，但它們都承擔(dān)了相似的目的： 使年幼者意識到做為成人的地位、對家庭、族群部落和神靈的責(zé)任。

在成人禮儀式中有很多體育活動， 其中舞蹈是主要的表現(xiàn)形式，而成人禮的結(jié)束并不意味著體育活動的終止，相反，體育活動會更加深入地融入成人的生活， 原始社會階段的成人生活時刻伴隨著體育，舞蹈、游戲、狩獵和戰(zhàn)爭都與體育有緊密的聯(lián)系，舞蹈和游戲經(jīng)常伴隨著戰(zhàn)爭、耕種、收獲、成人禮、婚姻以及死亡等事件。

在戰(zhàn)爭、耕種、收獲、成人禮、婚姻、死亡等事件出現(xiàn)時，通常會舉辦各種儀式，有些儀式非常簡單，而有些儀式則非常復(fù)雜，需要精心準(zhǔn)備，有很多規(guī)矩，持續(xù)很長時間，涉及大量人群，有許多類似當(dāng)代體育的活動穿插其中，例如賽跑、火炬、舞蹈、摔跤、雜技表演等等。

3 原始社會階段體育的開展方式

原始社會階段的兒童主要是通過模仿成人來學(xué)習(xí)， 兒童通過觀看模仿成人的行為，學(xué)習(xí)各類活動技能，例如射箭、捕魚、投擲長矛、追蹤獵物、制造武器、制造交通工具和使用生活用品等。玩戰(zhàn)爭游戲是非正式課程教育的重要組成部分， 目的是讓年幼者習(xí)慣于武器的使用和溢出的血。

生產(chǎn)勞動包含著多種體育活動，例如游泳、跑步、攀爬、登山、狩獵等，這些體育活動有助于年幼者的身體發(fā)育。成人禮儀式的啟動則要測試年幼者的運(yùn)動技能和勇氣， 力量和耐力備受重視，勇氣的考驗(yàn)經(jīng)常是通過克服對火的恐懼來實(shí)現(xiàn)的。

原始社會階段的人類在開始階段可能從事著許多沒有明確目的的游戲活動，但祭祀活動、宗教儀式中的游戲和舞蹈則有明確的規(guī)則和禁忌，必須嚴(yán)肅、認(rèn)真和精確地進(jìn)行。許多球類游戲經(jīng)常與生育儀式或戰(zhàn)爭有關(guān)， 對游戲進(jìn)行下注和賭博是非常流行的消遣活動，是古代占卜藝術(shù)實(shí)踐的反映。舞蹈被視為是溝通神靈的媒介，在原始人類的生活中扮演著崇高神圣的角色，舞蹈是祈禱的一種形式，同時也是社會化娛樂的一種手段，幾乎每一個儀式都有舞蹈，舞蹈出現(xiàn)的時間、地點(diǎn)和方式通常由傳統(tǒng)慣例決定，雖然不同地區(qū)、不同族群部落的舞蹈特點(diǎn)各不相同，但每種舞蹈的形式和內(nèi)容都遵循著一定的模式和規(guī)律，并代代相傳，舞蹈通常代表著某種嚴(yán)肅的追求， 舞蹈表演者通常身著五顏六色的服飾，在身體各個部位涂抹上某種象征性的標(biāo)記，舞者保持某種儀態(tài)或做出各種動作，有時模仿動物行為，有時模仿自然現(xiàn)象，舞蹈的本質(zhì)是一種模擬的藝術(shù)[3]，意義在于表達(dá)情感、祈求神靈、致敬圖騰。

另外， 在原始社會階段還存在著一些用于凈化靈魂或辟邪的巫術(shù)舞蹈，巫師或祭司跳著具有戲劇性效果的舞蹈，用以驅(qū)逐邪靈，減輕病人的痛苦。在某些儀式中還經(jīng)常出現(xiàn)一種參與人數(shù)較多的、比較壯觀的舞蹈形式，即戰(zhàn)爭舞蹈，舞蹈者通過模擬戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗情形來鼓舞人心、提振士氣。

4 原始社會階段體育的教學(xué)方法灌輸、模仿和試誤是原始社會階段體育教學(xué)的基本手段，在原始人類中，年幼者總要向年長者學(xué)習(xí)制造和使用原始的工具，學(xué)習(xí)生產(chǎn)和生活的技能， 使自己再社會生活和實(shí)踐活動中生存下來[4]。年幼者在生活中享有相當(dāng)大的自由度，他們通過試誤的方法和下意識的模仿，在娛樂和游戲中復(fù)制成人的生活，學(xué)習(xí)相關(guān)的技能。大部分年幼者在父母或年長者的簡單教導(dǎo)下，會依據(jù)自身的性別和年齡向有經(jīng)驗(yàn)者學(xué)習(xí)技能， 年幼者會用小弓箭等武器在家的附近玩獵捕、戰(zhàn)爭之類的游戲，而隨著年齡的增長，他們會更積極地參與到真實(shí)的狩獵和戰(zhàn)爭活動中。

為了適應(yīng)環(huán)境而穿戴的特殊服飾以及配置的特殊設(shè)備，能夠加強(qiáng)群體認(rèn)同、增加體力和技能，并提供安全性。奇特的服飾、特別的紋身、以及一些具有象征意義的物品，被認(rèn)為會帶給人們力量或者某種神秘的屬性。在原始社會階段，族群部落會鼓勵年幼者參與體育、發(fā)展體能、挑戰(zhàn)環(huán)境。萬能的神靈和英勇的英雄事跡時刻激發(fā)著年幼者的熱情， 使其付出最大的努力和最狂熱的激情來參與各種體育活動，包括爭斗與戰(zhàn)爭。在祭祀活動和宗教儀式中，律令對年幼者是相當(dāng)寬松的，但對即將成人的青少年則非常嚴(yán)厲， 青少年在祭祀活動和宗教儀式中有嚴(yán)格的律令約束，而且通常會對青少年的體能提出要求。這些嚴(yán)厲的律令約束以及體能要求，會對即將成人的青少年產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，使其牢記族群部落的規(guī)矩和風(fēng)俗， 并認(rèn)識到作為成人所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和義務(wù)。

族群部落首領(lǐng)、巫師與祭司會為即將成人的青少年提供一系列的知識灌輸和正式培訓(xùn)，教授他們什么該做、如何做，但為什么做、為什么這樣做，這類問題從來都不是重點(diǎn)，任何與族群部落信仰相沖突的思想和行動會很快被壓制， 這種做法保留了文化傳統(tǒng)，但卻抑制了新思想，影響了社會進(jìn)步。

5 總結(jié)

在原始社會階段，人類對食物、生殖的需求和對自然力量、死亡的恐懼，為體育的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[5]，體育成為一種生存技能，體育成為生產(chǎn)生活的一部分。生產(chǎn)勞動和戰(zhàn)爭需求，促使體育成為人類所必須從事的活動， 而出現(xiàn)在祭祀活動和宗教儀式中的舞蹈，則將體育提升為一種文化行為。年長者在教授年幼者體育技能時多以親身示范的方式進(jìn)行灌輸式教育， 而年幼者則以模仿和試誤的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。祭祀活動和宗教儀式也進(jìn)行相關(guān)的知識灌輸和正式培訓(xùn)， 但嚴(yán)格的律令和行為準(zhǔn)則使得這類教育成為壓制新思想、影響社會進(jìn)步的障礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]王俊奇．比較東西方祭祀活動與體育起源之異同[J]．體育文史，1996（1）：18．

[2]熊志沖．從本能的嬉戲到文化的體育：體育起源新論[J]．體育與科學(xué)，1988（6）：14-16．

[3]崔樂泉．史前樂舞祭儀與原始的體育娛樂：原始體育形態(tài)的考古學(xué)分析[J]．南方文物，2008（2）：74．

篇3

[關(guān)鍵詞]思想政治教育　本源　社會需要　個人需要

思想政治教育源于社會發(fā)展的需要――統(tǒng)治階級維護(hù)自身利益的工具

盡管當(dāng)代學(xué)者對思想政治教育的本源問題進(jìn)行專門探討的不多，但從諸多論述中還是能夠發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大多數(shù)學(xué)者還是認(rèn)為思想政治教育源于社會發(fā)展的需要，是統(tǒng)治階級維護(hù)自身利益的政治工具。比如，廖德勝、余忠欽認(rèn)為：青年思想政治教育的根本目的，是由我們黨的根本目的決定的。不難看出，這是從思想政治教育的政治功能、階級性出發(fā)來確定并闡述其目的的，把思想政治教育當(dāng)作統(tǒng)治階級維護(hù)自身利益需要的工具。首都師范大學(xué)楊生平教授則明確指出：思想政治教育目的的本質(zhì)是由思想政治教育的本質(zhì)決定的。思想政治教育的本質(zhì)是其政治性，因此，思想政治教育目的的本質(zhì)就是具有鮮明的政治性：政治意識性和政治意志性。而然，以上學(xué)者均是從服從和服務(wù)于社會發(fā)展、維護(hù)統(tǒng)治階級利益需要的角度來解釋思想政治教育的目的的，這也應(yīng)該算是對思想政治教育本源的一種詮釋吧。實(shí)際上，這一觀點(diǎn)可以追溯到中西方古代學(xué)者身上。

關(guān)于道德教育的本源，我國古代統(tǒng)治者及先哲們從社會和個體層面進(jìn)行了理論探討。從孔子開始，古代先哲們便從社會層面強(qiáng)調(diào)道德教化，并把德育看成是立國的一個重要方面?？鬃诱J(rèn)為，“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《論語?為政》)孟子則有“善政，不如善教之得民也”(《孟子?盡心上》)一說。從治國安邦的角度來看，道德教化具有必要性，但可行嗎?為了解決這一問題，諸子從個體層面出發(fā)，通過提出各種“人性論”，為道德教育的可行性進(jìn)行了佐證。從孔子的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”到孟子的“性善說”，再到荀子主張的“性惡論”，雖然對人性的假設(shè)不同，但都認(rèn)為，通過教化可以使人的善性得以增長。人人向善是形成穩(wěn)定的統(tǒng)治局面的前提。于是，道德教育自然就成為安邦治國的一種方略。

西方古代先哲對道德教育的本源的探索，和我國古代先哲相同，基本上也都是從社會層面和個體層面的論述的。無論是柏拉圖的理想國，還是亞里士多德的“善邦”，培育理性和養(yǎng)育善德的目的都是為了治國。可見，任何社會、國家都要進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)行“思想的生產(chǎn)和分配”，為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，維護(hù)統(tǒng)治階級的經(jīng)濟(jì)利益和統(tǒng)治地位。從這個角度講，認(rèn)為思想政治教育是統(tǒng)治階級維護(hù)自身利益的工具，服從和服務(wù)于整個社會發(fā)展的需要，也就無可非議了。

思想政治教育源于個人發(fā)展的需要――人的一種生存和活動方式

再次分析先哲們從個體層面對思想道德教育的論述，不難發(fā)現(xiàn)，先哲們從人性角度所提倡的道德教育，在一定意義上包含著人自身對善和教化的需要，否則，教化對人的改變起不了多大作用。于是，關(guān)于思想政治教育的本源，又有一種觀點(diǎn)：個人發(fā)展的需要是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的本源。

譬如，余玉花教授認(rèn)為，“以人為本”要求思想政治教育必須把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本目的。在具體活動過程中，要增強(qiáng)人的主體性地位，促進(jìn)人的個性發(fā)展，培育人文精神。余文始終強(qiáng)調(diào)思想政治教育要“由于人”和“為了人”。再如，張耀燦教授提出：人學(xué)視野中思想政治教育的本原目的是促進(jìn)人在社會中的生存和發(fā)展；人學(xué)視野中思想政治教育的最高目的是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。這些觀點(diǎn)已開始關(guān)注思想政治教育的價值理性，把思想政治教育視為人在社會中的一種生存和活動方式(把思想政治教育當(dāng)作政治保障工具關(guān)注的是思想政治教育的工具理性)。

我們可以從兩方面來分析思想政治教育為何是人在社會中的一種生存和活動方式。首先，從思想政治教育的起源來分析。大家知道，思想政治教育由原始社會的道德教育演變而來，而原始社會的道德和道德教育起源于人們維持最基本的生活或者說更好地生活及發(fā)展的要求。比如，人類產(chǎn)生的第一個道德規(guī)范就是約束和調(diào)控和性關(guān)系的道德。為什么要約束?就是為了加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、鞏固外部聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)氏族整體利益的要求。這種規(guī)范通過風(fēng)俗習(xí)慣的形式在共同生活中對氏族成員施加影響，黃濟(jì)教授把這種原始形態(tài)的德性生成過程稱之為“生活式德育”。原始道德及德育的產(chǎn)生是出于共同生活的需要，是人對自身生存和發(fā)展處境的體悟和生存意義的領(lǐng)悟，直接服務(wù)于人的生存和發(fā)展。

另一方面，從實(shí)踐觀的角度來分析，實(shí)踐是人的根本存在方式，或者說人的所有思想、全部社會生活都根源于人的實(shí)踐。這里的實(shí)踐不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)交往，而且同樣包含精神生產(chǎn)、精神交往，思想政治教育顯然就是人的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐活動，成為人生存發(fā)展尤其是把握精神世界的一種重要方式。由于實(shí)踐是人區(qū)別于動物的主觀能動性表現(xiàn)，因此，具有主觀能動性的人，其存在絕對不是一種純自然的客觀存在，而應(yīng)該是一種有意識的、有思想的社會存在。因此，人必然具有對思想和精神的需求，因?yàn)橹挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)社會與自身的發(fā)展。思想政治教育能夠滿足人的這一需要，它才有存在的必要。換句話說，人對思想和精神的需要是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的本源。

將這兩個方面統(tǒng)一起來，我們就可以總結(jié)出：由于人們有更好地生存、提升自己、發(fā)展自己的需要尤其是有德行修養(yǎng)的需要，思想政治教育滿足了人的這種需要，因而成為人們認(rèn)識和發(fā)展自己，尤其是思想道德素質(zhì)獲得發(fā)展的一種重要方式，成為人們追求自己的價值理想的目的性活動。

思想政治教育本源是社會發(fā)展需要與個人發(fā)展需要的統(tǒng)一

“思想政治教育本源是社會發(fā)展的需要”與“思想政治教育源于個人發(fā)展的需要”兩個觀點(diǎn)并不矛盾，相反，思想政治教育在本源上應(yīng)該是社會發(fā)展需要和個人發(fā)展需要的統(tǒng)一。

首先，從社會發(fā)展與個人發(fā)展的關(guān)系來看。社會由人構(gòu)成，社會的發(fā)展歸根結(jié)底取決于個人的發(fā)展。人是社會的主體，人的發(fā)展又能推動社會發(fā)展；而且社會發(fā)展的最終目的，是為了最大限度滿足人民的物質(zhì)和文化需要，提供人的發(fā)展所需要的物質(zhì)和精神資源，促進(jìn)人的發(fā)展。人的發(fā)展和社會的發(fā)展互為目的、互為條件。個人的發(fā)展，必須建立在滿足社會發(fā)展的需要的基礎(chǔ)之上，而且，只有滿足了社會發(fā)展的需要，才能更好地促進(jìn)個人的發(fā)展。思想政治教育的產(chǎn)生與發(fā)展從來都是根源于社會發(fā)展需要和個人發(fā)展需要的統(tǒng)一。

在人類早期，其主要活動是維持生存，產(chǎn)生于人們共同生活需要的思想和道德教育以風(fēng)俗習(xí)慣的形式與人們的生產(chǎn)和生活融為一體。隨著人類改造自然、社會實(shí)踐活動的發(fā)展，人與自然界的分化越來越明顯，人的主觀能動性也不斷增強(qiáng)，這時，便產(chǎn)生了制度化的教育，其中的思想政治教育維

護(hù)統(tǒng)治秩序，傳承道德，維護(hù)社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)。思想道德教育越來越從社會生活中分離出來。隨著階級的形成，道德發(fā)生了分化，統(tǒng)治階級為了強(qiáng)化符合本階級利益的道德原則與規(guī)范，使思想道德教育日益突出了階級意識和政治觀念的教育，使其逐漸演化成了思想政治教育。只要有不同性質(zhì)的國家、政黨、制度存在，反映并維護(hù)國家、政黨、制度的意識形態(tài)就一定要發(fā)揮作用。思想政治教育作為發(fā)揮意識形態(tài)作用的重要方式，必然要為維護(hù)統(tǒng)治階級的自身利益服務(wù)，其地位是獨(dú)立的，作用是不可替代的。

然而，我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為，思想政治教育只是統(tǒng)治階級的工具而沒有或不能促進(jìn)人的生存和發(fā)展。實(shí)際上，這一形式始終沒有也不能脫離人們的現(xiàn)實(shí)需要。歷史上凡是施政綱領(lǐng)脫離人們生活實(shí)際的統(tǒng)治階級，其政權(quán)總是不長久的。歷史也同樣證明，凡是立足于社會生活實(shí)際、適應(yīng)時展要求，不斷滿足社會群體現(xiàn)實(shí)需要的思想政治教育，就能被社會群體所接受，取得預(yù)期成效，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

這說明，思想政治教育要取得實(shí)效，必須融入人們的社會共同生活，服務(wù)并服從于社會發(fā)展，同時，密切結(jié)合并不斷滿足人們的現(xiàn)實(shí)需要，為人的生存與發(fā)展提供指導(dǎo)。只有基于社會發(fā)展和個人發(fā)展兩者統(tǒng)一的思想政治教育，才是具有強(qiáng)大生命力的思想政治教育。我們既要立足于思想政治教育的社會物質(zhì)基礎(chǔ)、社會功能和社會普遍價值，也必須深入研究思想政治教育與個人的關(guān)系，著眼于“現(xiàn)實(shí)的個人”的需要，貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際，增強(qiáng)思想政治教育的針對性和實(shí)效性。當(dāng)然，也不能過于追求思想政治教育融入社會生活而脫離社會主導(dǎo)意識的指導(dǎo)，使得思想政治教育走向世俗化。(作者單位分別為：西安外事學(xué)院；西安科技大學(xué))

注釋

①廖德勝，余忠欽：“新時期青年思想政治教育的目的和任務(wù)”，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，1990年第1期，第1～8頁。

②楊生平：“思想政治教育目的及其實(shí)現(xiàn)”，《江漢論壇》，2006年第11期，第115～118頁。

③余玉花：“科學(xué)發(fā)展觀與人的發(fā)展目的――兼論思想政治教育的目的”，《舍肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2006年第4期，第72～77頁。

篇4

關(guān)鍵詞 節(jié)水型社會建設(shè)；工業(yè)節(jié)水技術(shù)；改造；經(jīng)驗(yàn)；遼寧凌源

中圖分類號 TV213.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1007-5739（2013）04-0203-02

2009年，凌源市被列為遼寧省節(jié)水型社會建設(shè)試點(diǎn)縣，以此為契機(jī)，該市在重點(diǎn)區(qū)域、領(lǐng)域開展節(jié)水建設(shè)工作，該文通過對世明玻璃有限公司工業(yè)節(jié)水技術(shù)改造項(xiàng)目建設(shè)，成功創(chuàng)建了大中型工業(yè)企業(yè)節(jié)水技術(shù)改造模式，鼓勵和帶動其他企業(yè)的節(jié)水技術(shù)改造，從而推動整個節(jié)水型社會建設(shè)步伐，為凌源市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供可靠的水資源保障，為節(jié)水項(xiàng)目建設(shè)提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為缺水地區(qū)建設(shè)節(jié)水型社會提供參考經(jīng)驗(yàn)。

1 節(jié)水項(xiàng)目來源

凌源市地處遼寧省西部，隸屬朝陽市，受地理?xiàng)l件限制，降雨量偏少，多年平均降雨量529 mm，多年平均水資源總量為3.4億m3，2009年人均水資源占有量僅為520 m3，低于遼寧省人均水資源量（820 m3），不到全國的1/4，屬于重度缺水地區(qū)。

凌源市是一個新興的工業(yè)城市，已初步形成冶金鑄造、新型建材、綠色食品加工三大支柱產(chǎn)業(yè)框架。2007―2009年，工業(yè)增加值分別為36.1億、40.3億、47.5億元，工業(yè)增加值分別占GDP的45.5%、44.7%、45.4%，工業(yè)增加值占GDP的1/2左右。水資源短缺已成為制約凌源市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要因素。長期以來，由于水資源無償使用，經(jīng)濟(jì)增長方式粗放，導(dǎo)致工業(yè)生產(chǎn)過程中水資源大量消耗甚至浪費(fèi)。這樣的生產(chǎn)方式，使有限、珍貴的水資源日益稀缺，成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。要擺脫這一困境，必須重新審視經(jīng)濟(jì)增長模式，用生態(tài)的、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念調(diào)整、改善甚至重塑生產(chǎn)方式，建設(shè)循環(huán)型社會和節(jié)約型社會，才能保證經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展。省、市2級業(yè)務(wù)主管部門高度重視凌源市水資源短缺的現(xiàn)狀，凌源市委、市政府將打造節(jié)水型社會提高到全市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民生活水平進(jìn)一步改善的戰(zhàn)略高度。2009年，遼寧省水利廳確定將凌源市列為節(jié)水型社會建設(shè)試點(diǎn)縣，通過項(xiàng)目建設(shè)，促進(jìn)企業(yè)節(jié)水技術(shù)改造，節(jié)能減排，使高耗水企業(yè)真正起到節(jié)水示范帶動作用，從而推動整個節(jié)水型社會建設(shè)步伐。2011年，水資源管理辦公室選擇了凌源市世明玻璃有限公司進(jìn)行節(jié)水示范項(xiàng)目建設(shè)工作。

2 節(jié)水試點(diǎn)企業(yè)概況

世明玻璃有限公司位于凌源市楊杖子鎮(zhèn)，是該市生產(chǎn)浮法玻璃的大中型支柱企業(yè)，產(chǎn)品遍及大江南北，遠(yuǎn)銷歐洲、東南亞等地。公司現(xiàn)擁有2條工藝技術(shù)先進(jìn)、高度自動化、環(huán)保、節(jié)能的浮法玻璃生產(chǎn)線，先后投產(chǎn)于1987、1997年，日熔化量分別達(dá)到350、450 t，年生產(chǎn)3～12 mm玻璃490萬重箱，年產(chǎn)值超過4億元。2008年實(shí)現(xiàn)銷售收入3.859 7億元，利潤2 848萬元，上繳稅金1 356萬元，榮獲朝陽市“先鋒企業(yè)”稱號，對促進(jìn)凌源市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。為了更好地利用資源優(yōu)勢，確保企業(yè)持續(xù)發(fā)展，帶動地方經(jīng)濟(jì)，公司經(jīng)過綜合論證，決定新建2條日產(chǎn)1 300 t超白節(jié)能在線低輻射鍍膜玻璃生產(chǎn)線。新項(xiàng)目投產(chǎn)后，預(yù)計可實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值11億元，年均利潤1.9億元，稅金0.7億元。

3 企業(yè)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)水資源開發(fā)利用現(xiàn)狀及企業(yè)用水情況

世明玻璃有限公司位于凌源市楊杖子鎮(zhèn)，2008―2010年，楊杖子鎮(zhèn)水資源總量分別為495.5萬、381.6萬、701.0萬m3，地下水可開采量為135.1萬、107.7萬、192.0萬m3，用水總量分別為408.6萬、345.8萬、396.0萬m3，其中工業(yè)用水總量為201.9萬、161.0萬、220.6萬m3，地下水超采273.5萬、238.1萬、204.0萬m3，超采嚴(yán)重，水資源短缺已成為制約當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。

世明玻璃有限公司在節(jié)水改造前，2008―2010年地下水用水量分別為110萬、60萬、171萬m3，按原資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)0.35元/m3計算，年繳水資源費(fèi)分別為38.50萬、21.00萬、59.85萬元。按新資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)0.70元/m3及企業(yè)擴(kuò)能規(guī)劃將由原來的2條增加到4條生產(chǎn)線計算，用水量將成倍增長，水資源費(fèi)將呈2倍增長。節(jié)約生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。

4 節(jié)水改造項(xiàng)目建設(shè)情況

2010年，玻璃生產(chǎn)一、二線和氣保車間日均用水量達(dá)6 340 m3。公司決定對3個循環(huán)水系統(tǒng)進(jìn)行改造。節(jié)水改造項(xiàng)目于2010年末上報水利局，于2011年全面開展節(jié)水技術(shù)改造工作。

4.1 項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容

世明玻璃有限公司的2條生產(chǎn)線較大的用水點(diǎn)有3個，分別是氣保車間設(shè)備冷卻用水，浮法車間一、二線窯頭和錫槽的水包及設(shè)備冷卻用水，用水量占全廠用水量的80%以上。工程具體包括：①拆除原有的噴水器及噴水器管路；②制作冷卻塔基礎(chǔ)，根據(jù)現(xiàn)場情況和節(jié)約資金原則，一線和氣保冷卻塔基礎(chǔ)采用鋼結(jié)構(gòu)，二線采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)；③購買安裝冷卻塔6臺，冷卻塔安裝由冷卻塔生產(chǎn)廠家完成；④安裝冷卻塔進(jìn)出水管路；⑤封閉熱水池和冷水池頂蓋。

4.2 項(xiàng)目實(shí)施與完成情況

4.2.1 項(xiàng)目實(shí)施情況。水資源管理辦公室負(fù)責(zé)制定《實(shí)施方案》，組織節(jié)水示范項(xiàng)目的建設(shè)，對企業(yè)全程監(jiān)督管理，確定施工組織設(shè)計，做好施工質(zhì)量控制，施工進(jìn)度控制，組織工程竣工驗(yàn)收。首先，由施工單位依據(jù)《實(shí)施方案》編制施工組織設(shè)計，項(xiàng)目建設(shè)單位進(jìn)行審核，確定具體施工方案。其次，建立健全施工質(zhì)量管理體制，即項(xiàng)目建設(shè)管理單位和項(xiàng)目實(shí)施單位共同監(jiān)督的質(zhì)量管理體系。項(xiàng)目建設(shè)管理單位派1名技術(shù)負(fù)責(zé)人到現(xiàn)場監(jiān)督。關(guān)鍵工序施工，技術(shù)負(fù)責(zé)人必須到場監(jiān)督檢查。施工單位確定第一責(zé)任人，并設(shè)1名專職質(zhì)量管理人員，確保施工質(zhì)量。再次，編制施工進(jìn)度計劃，由施工單位編制施工總進(jìn)度計劃和分部分項(xiàng)工程進(jìn)度計劃，項(xiàng)目建設(shè)單位對進(jìn)度計劃進(jìn)行審核。最后，由項(xiàng)目建設(shè)管理單位組織工程竣工驗(yàn)收，成立驗(yàn)收委員會，依據(jù)《實(shí)施方案》及有關(guān)工程質(zhì)量評定標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)驗(yàn)收規(guī)范進(jìn)行質(zhì)量評定和驗(yàn)收。合格后，按《項(xiàng)目合同》撥付工程補(bǔ)助資金。

4.2.2 項(xiàng)目完成情況。①2011年1月，世明玻璃有限公司機(jī)電部完成工程設(shè)計、施工圖及施工方案，向水資源辦提交設(shè)計報告，水資源辦聘請水利勘察設(shè)計院對企業(yè)設(shè)計及方案進(jìn)行審核。②2011年3月至5月15日，按設(shè)計圖紙和施工方案提交材料計劃，供應(yīng)部門按材料計劃進(jìn)行比質(zhì)比價采購材料。完成6臺冷卻塔訂貨，簽訂購買合同，供貨方負(fù)責(zé)安裝。③5月4日，同項(xiàng)目建設(shè)單位簽訂節(jié)水示范項(xiàng)目合同，嚴(yán)格履行合同的責(zé)任和義務(wù)，驗(yàn)收合格方可撥付補(bǔ)助資金。④2011年5月，改造工程開工，改造工程任務(wù)全部由公司自己完成，確定工程建設(shè)第一責(zé)任人。⑤2011年8月20日，工程全部竣工，并提交竣工驗(yàn)收申請。⑥11月5日，水資源辦負(fù)責(zé)組織工程建設(shè)管理小組及專業(yè)技術(shù)人員完成竣工驗(yàn)收工作。⑦驗(yàn)收合格后，12月10日，按《合同》要求，發(fā)放工程補(bǔ)助資金。

4.3 項(xiàng)目管理

4.3.1 項(xiàng)目建設(shè)單位的管理。水資源管理辦公室作為節(jié)水項(xiàng)目建設(shè)單位，依據(jù)《實(shí)施方案》和《項(xiàng)目合同》要求，對項(xiàng)目建設(shè)單位實(shí)行高效、有序、規(guī)范的工程建設(shè)管理。

為加強(qiáng)項(xiàng)目建設(shè)管理，水利局成立了以主管領(lǐng)導(dǎo)副總工程師王遠(yuǎn)杰為組長的項(xiàng)目建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，水資源管理辦公室負(fù)責(zé)組織實(shí)施，施工工作由企業(yè)完成，水利局負(fù)責(zé)監(jiān)督管理工作，負(fù)責(zé)施工方案的審定，施工質(zhì)量控制，總進(jìn)度計劃審查，監(jiān)督工程建設(shè)資金使用，審查設(shè)計和合同變更，組織工程驗(yàn)收[1-2]。

4.3.2 項(xiàng)目實(shí)施單位管理。世明玻璃有限公司為工程實(shí)施單位，成立了以主管領(lǐng)導(dǎo)徐華副總為組長的技術(shù)改造領(lǐng)導(dǎo)小組，小組成員有技術(shù)部、供應(yīng)部、機(jī)電部、車間人員組成，明確責(zé)任和任務(wù)，制定了網(wǎng)絡(luò)計劃，全面負(fù)責(zé)工程建設(shè)實(shí)施。

在施工過程中，企業(yè)注意加強(qiáng)了以下幾個方面的管理工作：①嚴(yán)格按圖紙施工，施工變更要有設(shè)計變更單。②對于改造核心設(shè)備冷卻塔進(jìn)行比質(zhì)比價采購，簽定訂購貨安裝合同。③重視進(jìn)廠設(shè)備和材料的驗(yàn)收工作。④注意施工過程工序質(zhì)量，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。⑤注意檔案管理，對驗(yàn)收單、合格證、說明書、安裝記錄等隨時整理存檔，以備完工驗(yàn)收[3-4]。

4.4 項(xiàng)目運(yùn)行及效果評價

節(jié)水技術(shù)改造項(xiàng)目在8月20日全部完成，11月6日由水資辦完成了竣工驗(yàn)收工作，經(jīng)過3個月的使用驗(yàn)證，工程均達(dá)到了設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)水效益得到了明顯提高，收到較好的經(jīng)濟(jì)效益，同時還具有一定的生態(tài)效益和社會效益。

4.4.1 經(jīng)濟(jì)效益。①改造后冷卻塔蒸發(fā)量小，節(jié)水效果明顯。由原來的6 340 m3/d降為2 111 m3/d，節(jié)水率達(dá)到66.7%。按0.7元/m3標(biāo)準(zhǔn)計算，年減少水資源費(fèi)108萬元。②改造后水包使用壽命得到延長，設(shè)備結(jié)垢現(xiàn)象減輕，故障降低，影響生產(chǎn)時間減少，使企業(yè)降低了成本，增加了利潤。

4.4.2 生態(tài)效益。改造前因排放的熱水破壞了周邊生態(tài)環(huán)境。改造后熱水達(dá)到零排放，減少地下水的過度開采，生態(tài)系統(tǒng)得到修復(fù)。

4.4.3 社會效益。有利于提高當(dāng)?shù)氐叵滤|(zhì)，人民生命安全和生活用水得到保障的同時讓更多的企業(yè)認(rèn)識到通過技術(shù)改造提高生產(chǎn)力的收益，樹立了節(jié)水典型。

5 結(jié)語

建設(shè)節(jié)水型社會是遼寧省實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展的重要支撐工程。凌源市通過世明玻璃有限公司等重點(diǎn)工業(yè)企業(yè)的節(jié)水項(xiàng)目建設(shè)，成功創(chuàng)建了企業(yè)開展節(jié)水型社會建設(shè)模式，為如凌鋼、市中心醫(yī)院等企業(yè)節(jié)水項(xiàng)目建設(shè)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為缺水地區(qū)建設(shè)節(jié)水型社會建設(shè)提供參考模式。只要真正樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，勇于探索，不斷創(chuàng)新，就一定能夠走出一條符合地方特征、保障全省跨越式發(fā)展的節(jié)水新路。

6 參考文獻(xiàn)

[1] 趙云雷，李海濤.長治市可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)水資源利用研究[J].山西水利，2012（9）：14-15，27.

[2] 楊繼松，曹輝鋼.鎮(zhèn)江市節(jié)水型社會建設(shè)探索與實(shí)踐[J].長江科學(xué)院院報，2012，29（11）：11-15.

篇5

一、 實(shí)踐目的

社會工作專業(yè)是指社會（政府或社會團(tuán)體）以物質(zhì)精神和服務(wù)等方式對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們回復(fù)社會生活能力，協(xié)調(diào)社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，增強(qiáng)社會福祉的專業(yè)方法。

社會工作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，所以深入社會，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中成為本專業(yè)的重要課程之一。本次實(shí)踐的目的有：

1. 了解兒童福利院的組織結(jié)構(gòu)

2. 深入學(xué)齡兒童中了解他們的生存狀況

3. 鞏固理論知識,鍛煉實(shí)際工作能力,增強(qiáng)了社會工作的興趣和熱情

二、 實(shí)踐單位介紹

我的工作主要是在教育科室，針對小學(xué)和初中的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，批改作業(yè)，與他們聊天等，偶爾會接觸學(xué)前兒童，其余時間便是整理圖書。本文的報告主要圍繞與孩子們的工作展開。

三、實(shí)踐內(nèi)容與個人體會

我原本是帶著疑惑與好奇來到兒童福利院的，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了一系列的程序才如愿以償?shù)剡M(jìn)入這個“神秘”的地方。體檢，門衛(wèi)的質(zhì)問，登記，會議室的等待，甚至是在真正開始工作時才遇見院里的孩子，這讓我不由得對傳說中的福利院心起疑惑。我也原本以為那些兒童會有我想像中怪異。

當(dāng)是，我所經(jīng)歷的，卻顛覆了我的一切。

福利院工作人員給我們一些簡單的要求，不要打聽他們的身世，為院里的工作保密。

他們之中有一些是先天殘疾的孩子。有肢殘、侏儒、皮膚病、視聽障礙、發(fā)音不請，智力發(fā)育不全等原因，幼時被父母遺棄，或者失去監(jiān)護(hù)的失依兒童，生命以這種形式出現(xiàn)，讓我們?nèi)チ私膺@個非正常社會化的孩子群體的生存狀況與精神生活。

我最先接觸了是四五左右歲的學(xué)前兒童，學(xué)前兒童分為小中大班，較多的時間還是和學(xué)齡的兒童的接觸。

在十天的實(shí)踐中，我把他們的特點(diǎn)主要?dú)w納為以下三點(diǎn)

1. 他們大部分熱情而脆弱

學(xué)前的兒童有專門的幼兒老師，上午和下午都由那些受到專業(yè)訓(xùn)練的老師帶領(lǐng)做活動，唱歌，跳舞，學(xué)詩等等，她們都是年輕的而有活力的女孩子，所以這個院里的活力，很大一部分來自于她們，這是院方的明智之處。中午由老師帶領(lǐng)著就餐，其余時間由生活老師帶領(lǐng)，在寢室休息。遇到我們這些陌生人，他們卻一點(diǎn)也不怕生，就湊到你的身邊，熱情叫“阿姨”，我最為感動是，他們都及其希望他們的擁抱，哪怕是牽手，也可以讓他們開心。往往，他們會莫名其妙地哭起來，僅僅只是引起別人的注意而已。老師的稍微的批評，他們也會放在心里。其實(shí)，簡單地說，就是需要他人的關(guān)注，我們知道，福利院雖然編制人員眾多，甚至正式編制員工是孩子人數(shù)的一般，但是真正與孩子接觸的人，卻是極為少的。而在家庭中的孩子，卻是眾人的寶貝，一大堆人圍著他（她）。所以不難理解，他們的熱情來自于對他人關(guān)注的渴望。這也讓我認(rèn)識到在兒童成長時期，來自父母等親人的肢體交流的重要性。心理學(xué)上講，那些與父母有健康肢體交流的孩子，心理上比那些缺乏身體交流的人更健康，在以后的人際交往中也會更加順利、坦然。其實(shí)，成年人又何嘗不是？有時候，一個溫暖的擁抱，許多痛苦，郁悶，委屈就可以釋懷。

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一、實(shí)習(xí)目的

社會工作專業(yè)是指社會(政府或社會團(tuán)體)以物質(zhì)精神和服務(wù)等方式對那些因外部、自身和結(jié)構(gòu)性原因不能依靠自己的力量進(jìn)入正常的社會生活的個人與群體提供幫助，使他們回復(fù)社會生活能力，協(xié)調(diào)社會互動關(guān)系，提高社會生活質(zhì)量，增強(qiáng)社會福祉的專業(yè)方法。社會工作是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，所以深入社會，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中成為本專業(yè)的重要課程之一。本次實(shí)習(xí)的目的有：

1.了解兒童福利院的組織結(jié)構(gòu)

2.深入學(xué)齡兒童中了解他們的生存狀況

3.鞏固理論知識,鍛煉實(shí)際工作能力,增強(qiáng)了社會工作的興趣和熱情

二、實(shí)習(xí)單位介紹

福利院XX年建院，主要收養(yǎng)了一些生理殘疾、孤兒等失依兒童，并采取家庭寄養(yǎng)等社會化的方式，接納了許多失依兒童，給予他們生活以及教育幫助。目前，其中兒童總數(shù)：170名。殘疾兒童：80名 年齡段分別為：0-2歲，50名; 8-17歲，35名;3-7歲，80多名，其中8-17歲為學(xué)齡兒童，3個高中生，十幾個初中生，其余的為小學(xué)生。我的工作主要是在教育科室，針對小學(xué)和初中的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，批改作業(yè)，與他們聊天等，偶爾會接觸學(xué)前兒童，其余時間便是整理圖書。本文的報告主要圍繞與孩子們的工作展開。

三、 實(shí)習(xí)內(nèi)容與個人工作總結(jié)報告

我原本是帶著疑惑與好奇來到兒童福利院的，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了一系列的程序才如愿以償?shù)剡M(jìn)入這個“神秘”的地方。體檢，

門衛(wèi)的質(zhì)問，登記，會議室的等待，甚至是在真正開始工作時才遇見院里的孩子，這讓我不由得對傳說中的福利院心起疑惑。我

也原本以為那些兒童會有我想像中怪異。

當(dāng)是，我所經(jīng)歷的，卻顛覆了我的一切。福利院工作人員給我們一些簡單的要求，不要打聽他們的身世，為院里的工作保密。他們之中有一些是先天殘疾的孩子。有肢殘、侏儒、皮膚病、視聽障礙、發(fā)音不請，智力發(fā)育不全等原因，幼時被父母遺棄，或者失去監(jiān)護(hù)的失依兒童，生命以這種形式出現(xiàn)，讓我們?nèi)チ私膺@個非正常社會化的孩子群體的生存狀況與精神生活。我最先接觸了是四五左右歲的學(xué)前兒童，學(xué)前兒童分為小中大班，較多的時間還是和學(xué)齡的兒童的接觸。在十天的實(shí)習(xí)中，我把他們的特點(diǎn)主要?dú)w納為以下三點(diǎn)：

1. 院里的孤獨(dú)與夢想

因?yàn)楹⒆雍芏?，院方的管理人員往往沒有能夠叫出他們各自的名字，特別是對于那些內(nèi)向而不愿交往的孩子。我不想他們成為無名氏，所以我見他們的第一天，在課程過后，我先告訴他們我的姓名，電話號碼，然后讓他們在一張紙上寫下自己的名字，第二天我就能夠記住他們了，我想這是對他們?nèi)烁竦淖鹬匕?也是和他們進(jìn)一步接觸的方式吧!福利院是一種封閉式的管理，除了學(xué)校上課的時間，他們便是呆在院里，很少出門，偶爾有大孩子去打籃球，他們很少有機(jī)會接觸外面的世界。他們在福利院，一般情況下是斷然不準(zhǔn)出去的。我問過他們，他們說偶爾有機(jī)會帶他們出去玩，大一點(diǎn)的孩子對城市還是很熟悉的。我們發(fā)現(xiàn)他們的理想也是繽紛漂亮的，我問過他們以后想干什么，他們有想當(dāng)老師的，翻譯家的等。有的孩子，學(xué)習(xí)很認(rèn)真，我告訴他們學(xué)習(xí)之改變自己的很好的出路。當(dāng)然青春期的叛逆與煩惱，來不及讓他們想太多以后的事情。

2. 他們大部分熱情而脆弱

學(xué)前的兒童有專門的幼兒老師，上午和下午都由那些受到專業(yè)訓(xùn)練的老師帶領(lǐng)做活動，唱歌，跳舞，學(xué)詩等等，她們都是年輕的而有活力的女孩子，所以這個院里的活力，很大一部分來自于她們，這是院方的明智之處。中午由老師帶領(lǐng)著就餐，其余時間由生活老師帶領(lǐng)，在寢室休息。遇到我們這些陌生人，他們卻一點(diǎn)也不怕生，就湊到你的身邊，熱情叫“阿姨”，我最為感動是，他們都及其希望我們的擁抱，哪怕是牽手，也可以讓他們開心。往往，他們會莫名其妙地哭起來，僅僅只是引起別人的注意而已。老師的稍微的批評，他們也會放在心里。其實(shí)，簡單地說，就是需要他人的關(guān)注，我們知道，福利院雖然編制人員眾多，甚至正式編制員工是孩子人數(shù)的一半，但是真正與孩子接觸的人，卻是極為少的。而在家庭中的孩子，卻是眾人的寶貝，一大堆人圍著他(她)。所以不難理解，他們的熱情來自于對他人關(guān)注的渴望。這也讓我認(rèn)識到在兒童成長時期，來自父母等親人的肢體交流的重要性。心理學(xué)上講，那些與父母有健康肢體交流的孩子，心理上比那些缺乏身體流的人更健康，在以后的人際交往中也會更加順利、坦然。其實(shí)，成年人又何嘗不是?有時候，一個溫暖的擁抱，許多痛苦，郁悶，委屈就可以釋懷。

3. 他們是與別的兒童一樣，是天使。

他們不是想像中那種封閉的古怪的孩子，他們也充滿這陽光與朝氣，會依依呀呀學(xué)語，遇到一個陌生人會帶著好奇心來打量著，只是會讓人心酸得看到，他們會叫食堂的叔叔為“爸爸”，看見經(jīng)常來看望他們是的好心人為“媽媽”。我的大部分工作就輔導(dǎo)學(xué)齡兒童的家庭教育，他們從小學(xué)一年級到初中二年級都有，大部分只是智力正常的孩子，在附近的學(xué)校正常上學(xué)，中午有專門的員工給送飯，下午回來在院里的教室里復(fù)習(xí)功課，周六周日由專門的老師或者志愿者監(jiān)督他們學(xué)習(xí)，還有專門的家教。他們和當(dāng)年的我們一樣，想盡快的完成作業(yè)，痛恨考試，責(zé)問是誰發(fā)明了諸如“語文”“數(shù)學(xué)”“英語”等這些令人煩惱的學(xué)科。

他們也很關(guān)注社會中的流行，我清楚地記得，在一次聽寫漢字的過程中，我報出“杰”，然后組詞“杰出”、“俊杰”，他們還是等了一會兒，一個男孩問，是不是“周杰倫”的“杰”，這才發(fā)現(xiàn)，他們也是接觸社會的，對流行歌曲也很熟悉。他們之間也是像一般孩子那樣開玩笑，聊天，講學(xué)校里的事情，不是那種冷冰冰的關(guān)系，他們多像兄弟姐妹班的關(guān)系，大一點(diǎn)的孩子照顧一二年級的孩子，這讓我很感動。

只是，有時候，在學(xué)習(xí)過程中有不耐煩、不合作的傾向，會發(fā)呆，憂郁的面孔，讓人疼惜地想，他們也會有心事啊。有一天，一個孩子突然問我，“姐姐，為什么人會死?”我當(dāng)時就震住了，那么小的孩子，怎么會考慮這樣深奧而沒有答案的悲觀的問題，我自己知道，人一旦考慮了生與死的問題，他似乎就成熟了，也就多了對有關(guān)自己生命的思考。我對她說了很多，記得最清楚的一句就是“有生就有死呀”，其實(shí)這句話里本身就包含了悲觀的意味。我該怎么給一個十來歲的孩子講生死的問題呢?他們也有對我們的難言之隱、排斥性的冷漠，然而當(dāng)他們真正把生活中的問題暴露在我們面前時，許多時候我們難以理解、難以正確分析。

三：實(shí)習(xí)體會

篇7

我所實(shí)習(xí)的單位是我家鄉(xiāng)的一個濱湖區(qū)人民法院所屬的一個基層法院――太湖人民法庭。在實(shí)踐老師的教導(dǎo)下，讓我深深感到作為一民法官是多么的令人驕傲，在這里我不僅找到學(xué)術(shù)理論體現(xiàn)和驗(yàn)證，更能找到一種神圣的使命感。

通過此次的法院社會實(shí)踐，我在我的專業(yè)領(lǐng)域獲得了實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)，鞏固并檢驗(yàn)了自己2年來來本科學(xué)習(xí)的知識水平。實(shí)習(xí)期間，我了解了大量庭審案件從立案到結(jié)案的全過程,在一些案件的立案過程中我還擔(dān)任了具體的案卷整理工作,并且對部分參與案件提出了自己的想法。在此期間，我進(jìn)一步學(xué)習(xí)了相關(guān)法律知識,對立案的程序有了更深的理解,同時注意在此過程中將自己所學(xué)理論與實(shí)習(xí)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來。實(shí)習(xí)結(jié)束時，我的工作得到了實(shí)習(xí)單位充分的肯定和較高的評價。

法院社會實(shí)踐期間我主要對以下案件進(jìn)行了深入研究，參加了一些案件立案審判的過程，并提出了自己的一些意見。

買賣合同起用簡易程序?qū)徖戆讣?/p>

這是我第一次看見簡易程序在審理案件中的具體運(yùn)用。這個案件案情清晰，事實(shí)清楚、證據(jù)充分、爭議不大，太湖人民法庭屬基層法院，符合簡易程序的條件。在整個審理過程中，只有一名審判員，我們趁之為法官，原告和被告的當(dāng)事人都沒有到場，雙方都由各方的律師出席，法庭還有一名書記員，負(fù)責(zé)記錄法庭審理整個案件過程。我便出席了這一場法庭審理。先讓我敘述一下案件的梗概。

原告：制造機(jī)動車公司

被告：銷售機(jī)動車公司

原告與被告系合作伙伴關(guān)系，在去年就將原告公司制造的機(jī)動車運(yùn)輸給被告，被告訴稱資金周轉(zhuǎn)不靈，希望原告能晚些要求付清貨物的全部貨款，可是直至今年，被告還未將貨款付清，幾經(jīng)原告的追討，被告仍然沒有全部償還，還有1萬6千元的貨款，原告認(rèn)為被告沒有合作誠意，便提起訴訟。

雙方爭論的焦點(diǎn)是，被告曾還了XX元給原告，原告稱沒有收到。被告還提出原告的貨物不符合雙方訂立合同的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，所以才遲遲未將貨款付清。

經(jīng)過法庭的審理：被告所稱曾匯款給原告XX元，事實(shí)上，收款人的姓名不是原告并且是一個與原告素不相識的人，可見被告提供的證據(jù)并不符實(shí)。第二個焦點(diǎn)是產(chǎn)品的質(zhì)量問題，在這件事情上，被告拿出了許多信件稱是客戶反映質(zhì)量出現(xiàn)問題，要求退貨，被告還稱曾致函給原告要求退換有質(zhì)量問題的產(chǎn)品，原告對被告的這些證據(jù)提出質(zhì)疑，因原告當(dāng)事人沒有出席法庭不能確認(rèn)事實(shí)真?zhèn)?，要求與當(dāng)事人求證后給予答復(fù)。

在整個審理過程中，審理時限很短，而且感覺開庭審理只是走下過場，法官對于此案如何判早有結(jié)論。

篇8

敬老院社會實(shí)踐總結(jié)【1】

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為中華兒女，我們應(yīng)該出一份力，讓敬老院的老人感受社會的溫暖。

因此我們?nèi)チ宋骱^(qū)社會福利中心去看望孤寡老人。

逝者如斯夫，暑假已悄然而至，我們也開始著手準(zhǔn)備暑期社會實(shí)踐活動。

平時，整天呆在校園里，做慣了籠中的金絲鳥，這次終于有機(jī)會去實(shí)踐，大家都?xì)g呼雀躍，紛紛出謀劃策。

有人提議去西湖，有人提議去敬老院，有人提議去支教，還有人建議去工廠參觀。

最終經(jīng)過商議，我們組決定去西湖區(qū)社會福利中心看望老人。

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來，許多相關(guān)故事一直廣為傳頌。

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。

一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。

他的舉動，在村里傳為佳話。

人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無;至今河水上，留得臥冰模。

因此身為炎黃子孫的我們義無反顧地要將美德傳遞下去。

而西湖區(qū)社會福利中心距離學(xué)校只有幾十分鐘的車程，來往十分方便。

更何況對于我們學(xué)生來說，可動用的資金是有限的，因此金錢是我們的首要考慮因素。

來到這里，是一種教育，也是一種鍛煉，老人需要社會的關(guān)心，社會也應(yīng)該給予這些老人一定的關(guān)注。

敬老愛老應(yīng)該是社會主義精神文明常抓不懈的工作，我們當(dāng)代大學(xué)生有必要和老人們多交流溝通，明白老人的苦處、難處，這有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。

老人，他們是社會的弱者，可曾經(jīng)他們也是社會的創(chuàng)造者，祖國之棟梁!到敬老院去做些力所能及的事，將自己活力釋放的同時，我們感到一種充實(shí)。

這些活動很好的展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采，一方面培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心他人，敬老愛老的美德，另一方面也是接觸社會，了解社會，鍛煉自己，我們有責(zé)任、有義務(wù)去關(guān)心他們，獻(xiàn)出自己的一份愛心。

其實(shí)，作為一名志愿者，我們理所當(dāng)然要獻(xiàn)出一份努力，給老人帶去關(guān)愛、歡樂和溫暖，樹立榜樣，營造全社會尊老敬老愛老的良好風(fēng)尚。

在此，我們呼吁更多的志愿者行動起來，通過實(shí)際行動，傳遞愛的接力棒，給老人們帶去物質(zhì)支持和精神關(guān)懷，讓老人家們感受到我們廣大志愿者的愛心。

敬老院社會實(shí)踐總結(jié)【2】

前言：我是長沙民政商學(xué)院市場營銷1133班學(xué)生李婷，在XX年2月4日至2月10日我前往張家界市慈利縣xx鎮(zhèn)敬老院做了關(guān)于敬老院孤寡老人生活的實(shí)踐調(diào)查，現(xiàn)將此次實(shí)踐活動的有關(guān)調(diào)查情況報告如下：

一，活動內(nèi)容

有一種悲傷叫白發(fā)人送黑發(fā)人，有一種孤單叫煢煢孑立、形單影只，有一種傷害叫先天殘疾、后天不完整，有一種痛苦叫低智低能可是，有一個地方它以最大的延展性給這些不幸一個溫暖的懷抱，讓他們也有一個家、一個歸處。

這個地方就是敬老院，收容孤寡老人的敬老院。

活動原因：長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院為了提高同學(xué)們的實(shí)踐能力，了解社會，所以布置了此次社會實(shí)踐活動，因?yàn)楹鲜埣医缡写壤hxx鎮(zhèn)新建的敬老院，所以我將活動地點(diǎn)定在了敬老院。

我的實(shí)踐：本來一開始就打算找院長蓋個章，照幾張環(huán)境照證明我去過就完事了的。

但是第一次去時我并沒有見到院長，因?yàn)橄忍煊欣先巳ナ懒?，遵循他的遺愿是葬在家的旁邊，可是他又無兒無女，所以他就去那幫他料理后世去了。

當(dāng)然，我這是后來才知道的。

在當(dāng)時我向一位在外散步的老人介紹我的來意后，他很熱情的想別的老人介紹了我，別對我的到來特別開心他們看到了我?guī)У恼障鄼C(jī)后，表示了希望照相，。

在那半天我和老人們相處得很開心，所以我決定楊按照學(xué)院的要求去做這個實(shí)踐。

在隨后的幾天中，我每天所做的事情就是幫他們掃地和陪他們聊天，但是他們自己都很早就把地掃完了，所以我主要做的就是陪他們聊天。

二：調(diào)查資料：

xx敬老院簡介：

xx敬老院于2XX年底正式注冊成立，投資近三十萬，新裝修改造成醫(yī)療、休閑、養(yǎng)老、托老的較為完善的綜合性老年服務(wù)中心，推動社會福利、現(xiàn)代化進(jìn)程，切實(shí)解決老年人老有所養(yǎng)、老有所樂、老有所醫(yī)的問題。

xx敬老院位于小學(xué)后面的山頂，院子占地面積雖然很少，但是，院外的面積還是極為寬廣的，絕對是老人們休閑散步的好地方。

農(nóng)村孤寡老人的敬老院生活：xx敬老院現(xiàn)有22位老人，爺爺奶奶皆有，他們都是沒有直系親屬的孤寡老人，是各村送過來的。

在院里多人間的寄養(yǎng)模式可供老人休息，房間內(nèi)配置整套床上用品，并且每位老人敬老院都會分發(fā)各季的衣服，老人們不用擔(dān)心溫暖問題。

另外，每間房間配置電視，也保證了老人們的精神生活。

敬老院內(nèi)也配有醫(yī)務(wù)室，以保證老人不用為外面醫(yī)院、藥店高昂的醫(yī)藥費(fèi)發(fā)愁就可以及時的看到病。

一日三餐有專門的廚師料理，餐餐有肉吃，葷素搭配得當(dāng)，老人們只需在政府驚心為他們準(zhǔn)備餐廳似的小食堂就可吃上熱乎乎的飯菜。

小小的敬老院里應(yīng)用盡有，生活空間舒適、安全，孤寡老人沒有后顧之憂的享受著生活。

老人的普遍資料：

xx敬老院大都是孤苦的五保戶 ，他們?nèi)狈τH情等幸福體驗(yàn)，情感淡漠，他們長期缺乏家庭這一親合、博愛、依附與合作等美德的培養(yǎng)所，加之身心的缺陷、知識與能力的匾乏、際遇的坎坷和社會情感關(guān)懷的不足，許多孤寡老人產(chǎn)生孤僻和冷漠等性格障礙。

他們怕寂寞卻不與他人交往溝通，渴望關(guān)心與慰藉卻很少主動為他人做力所能及的事，希望得到同情卻對他人的痛苦麻木不仁。

根本原因是農(nóng)村孤寡老人生存資源的匾乏、社會支持網(wǎng)的疏松以及心理上的極度弱勢和行為偏差，最根本的原因在于公平和人道在文化制度理價值觀念和社區(qū)習(xí)俗等方面的缺失。

三，調(diào)查結(jié)果：

(一)在進(jìn)敬老院之前，我一直以為老人們在這里會過得比較幸福快樂。

因?yàn)槔先藗冊谶@里衣食無憂，又有工作人員照顧，老人們可以根據(jù)自己的興趣做一些自己喜歡的事。

如，他們可以在院里走動一下，可以曬曬太陽，可以坐在院里聊天，有的老人還會擺弄一些樂器。

但是，通過對老人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上并非如此。

和我聊天的一些老人反映，很多老人自進(jìn)入福利院以來，基本上就沒有走出去過，對于大部分老人而言，他們吃過飯后多是呆在自己的屋里，偶爾會出去坐坐，曬曬太陽，少數(shù)經(jīng)濟(jì)條件比較寬裕的可能會打打麻將，但大多數(shù)老人們彼此間很少交流。

(二)在此次調(diào)查中，讓我感觸最深的是：老人們好孤獨(dú)!我注意到，當(dāng)我去看一位奶奶時，緊挨著她坐下并開始聊天時，老人的眼神充滿絕望，似乎她馬上就要離開這個世界一般。

此時，我分明感覺到，老人是多么渴望能健康的生活，多么渴望有人能關(guān)心他們啊!然而，作為晚輩，我們又給了他們什么呢?除了基本的生活照顧，有多少人能夠關(guān)心并滿足老人們的精神生活需要呢?

四，調(diào)查體會：

(一)此次調(diào)查讓我收獲了很多，了解到福利院老人生活的方方面面，尤其是其精神上的無助。

我想，我們應(yīng)該多抽出一些時間到福利院來看望老人，多陪他們聊聊天，多給他們帶來一些歡笑。

事實(shí)上，當(dāng)我們向老人向他們說學(xué)校的事時，從老人們不時爆出的歡笑聲和掌聲中，不難看出，對于我的到來，對于我們這樣的活動，他們還是非常歡迎的。

(二)調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的問題：

1、少數(shù)老人生活不積極，生病了不配合治療。

2、老人們的休閑活動極少，除了看電視就只有散步，不利于他們形成積極向上的心態(tài)。

3、老人們很孤單。

4、福利院有些地方得不到認(rèn)真落實(shí)。

而且，最低生活保障制度存在著種種突出問題，如:覆蓋面窄，標(biāo)準(zhǔn)過低，保障范圍不全面，保障方法簡單且未能體現(xiàn)人文關(guān)懷。

五，我的建議：

1、隨著全社會養(yǎng)老事業(yè)的不斷廣泛深入，在這樣的大環(huán)境下，對服務(wù)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高人員素質(zhì)，培養(yǎng)責(zé)任意識是很重要的。

這能夠在工作中讓她們的壓力變?yōu)閯恿?，讓激情熱情釋放出來，熔化在工作服?wù)中，真正對待老人象自己的父母一樣，細(xì)心、熱心、用心，全面提高服務(wù)水平，真正落實(shí)好敬老院的各項(xiàng)規(guī)章制度，把制度和職責(zé)結(jié)合起來，全力營造養(yǎng)老、尊老社會氛圍，達(dá)到構(gòu)建和諧社會之目的。

2、在允許的情況下，探索全社會養(yǎng)老的新路子。

廣泛宣傳，大力倡導(dǎo)，讓那些有錢人、企業(yè)家、社會各界奉獻(xiàn)一點(diǎn)、捐一點(diǎn)，緩解資金不足的矛盾，改善敬老院條件，又能夠帶動社會養(yǎng)老尊老的良好風(fēng)氣對敬老院事業(yè)作出了一定貢獻(xiàn)。

4、現(xiàn)入院居住的老年人，均體弱多病，年齡偏高，急癥和頑癥、重癥較普遍，他們住院成為最棘手的問題。

所以要改善醫(yī)療條件。

5、整個敬老院內(nèi)固定的標(biāo)語、宣傳內(nèi)容少，建議有適合墻壁、四周、長廊等懸掛、書寫標(biāo)語、口號及有關(guān)敬老、愛老的噴塑畫等，營造良好的文化氛圍。

同時發(fā)揮他(她)們各自的能動性，能唱的就唱、能說的就說、能拉的就拉，讓院民積極參加到各種活動中去，豐富他(她)們的文化生活。

6、因?yàn)閤x敬老院的下面就是學(xué)校，所以院里的負(fù)責(zé)人可以跟學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)溝通一下，組織學(xué)生多去敬老院給老人送溫暖，因?yàn)槔先俗羁释木褪菒?/p>

敬老院社會實(shí)踐總結(jié)【3】

目前，我們身邊老人的生活質(zhì)量比較差，他們?nèi)鄙訇P(guān)愛，缺少文化娛樂，我們利用團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢，組織大家去敬老院看望老人，并帶一些生活必需品和水果，給他們表演節(jié)目，帶去溫暖。

再精神和物資上盡我們的一份力。

為了體驗(yàn)生活，我們一行五人，：xxxx開始我們的實(shí)踐生活。

十月二十八號，中午一點(diǎn)，我們五人連同其他志愿同學(xué)在學(xué)校北教學(xué)樓宣傳欄處集合，出發(fā)前，我們集體合影了一張，讓照片把此刻的歲月留下，飄揚(yáng)的旗幟定格在溫暖得太陽下，，激情的召喚。

我們迎著東方走向了麻丘鎮(zhèn)敬老院，當(dāng)我們經(jīng)過長長的瑤湖大橋時，頓時感到天朗氣清，心胸開達(dá)，充滿了豪邁之氣，我們每個人都忍不住用全身的力氣大喊，仿佛自己的人生將在此刻開始走向成功。

有一種雄心想與天工比天高的沖動，畢竟我們闖過獨(dú)木橋的艱辛在此得到回報，尤其是來自甘肅的段利鵬和來自青海的張永環(huán)，他們瘋狂的喊出心中的壓抑氣息。

畢竟誰都努力過，誰都不太容易，此一刻我們彼此心意互通，都想為自己的人生拼搏一番。

一路上秋風(fēng)習(xí)習(xí)，正值收割稻子的時候，一路的稻香，一路的鳥鳴，一路的歌唱，一路的熱情，在陽光中彌漫。

豐收的喜悅讓羅占征唱起了他們家鄉(xiāng)的民歌雖然我們聽不懂他在唱些什么，但是我和馮文都在努力為他鼓掌，難得釋懷一次，何不盡興痛快呢?

走著、走著、一步、兩步、三步身邊的208公交車不時得鳴笛，眾多的轎車和長途公車仿佛都在為我們歡歌，終于在馬路的一側(cè)，在一座低矮的古樸的青灰色的房屋龜縮于此，在破爛的圍墻內(nèi)外，喧囂與寂寞對比如此鮮明，讓我不禁感嘆，再怎樣繁華的地方，依然還有角落里沉睡著孤寂與無奈。

接下來就是我們準(zhǔn)備已久得文藝節(jié)目了，首先我們合唱了一首《歌舞青春》。

個個唱得神采飛揚(yáng)，反正再怎么難受得也不是自己，然后我們再一曲《夕陽紅》奉獻(xiàn)給各位老人，祝他們老友所樂。

節(jié)目之后，我就拿著相機(jī)到二樓幫他們攝影了當(dāng)做留念。

段利鵬和羅占征來了一個正步走，特別認(rèn)真但是很搞笑，馮文和張永環(huán)來了一手軍體拳，引著爺爺奶奶們哈笑不止。

節(jié)目完后，我們便于爺爺奶奶們促膝長談，與他們共舞，其中有一個奶奶在舞臺上一曲未了又來一首，始終不肯下來，弄一個臺下一個想唱紅歌得爺爺急了，老是張嘴又閉口。

唉!人老心不老，或許在孩子們當(dāng)中，他們的嘴角才會上浮。

爆竹聲中，我們身后起了尾塵，每一個心中都有了一份沉重，在我走的時候，瞥見了墻壁上還有其他學(xué)校的團(tuán)體的贈品。

再回首，老人們都手拿我們贈送的禮品目送我們，眼中有一種光亮。

走了，他們的一生將要走完了，他們有太多的辛酸和淚水，我們的歡聲笑語只能帶來片刻的忘記憂傷。

我們該做些什么?每個人都在深思。

篇9

轉(zhuǎn)眼間大學(xué)四年就快要結(jié)束就還剩下一年了，即將踏上社會的我而很懵懂，不知道社會的酸甜苦辣，之前一直是學(xué)生，也沒有到社會上去實(shí)踐工作過，這很是不好。終于在即將踏入社會之前有了一次社會實(shí)踐的機(jī)會，我當(dāng)然不能放過，興高采烈的去參加實(shí)踐去了。希望在畢業(yè)之前能夠了解工作生活的艱辛，在畢業(yè)以后踏上社會也不至于無所依賴。

在實(shí)踐結(jié)束以后我感覺這個暑假過得異常的豐富，其中最大的收獲就是第一次真正的接觸了與中藥學(xué)專業(yè)有關(guān)的社會部門，進(jìn)行了短期的社會實(shí)踐活動。這次活動讓我親身經(jīng)歷了本專業(yè)的工作流程，仿佛是一次模擬的職場人生，受益匪淺。

聯(lián)系到中醫(yī)院實(shí)踐是通過一位要好的初中同學(xué)，她所讀的專業(yè)是藥學(xué)(中藥學(xué)方向)。今年過年的同學(xué)聚會上，我便聽她聊起了她在寒假時14天的到中醫(yī)院實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時的我興奮不已，直說暑假的時候也要一起加入她們的行列。

八月初，我?guī)е鴱妮o導(dǎo)員那開的證明信，和好朋友一起來到了中醫(yī)院報道。首先去科教科和那里的醫(yī)生說明我們是來進(jìn)行短期實(shí)踐的學(xué)生，然后科教科開介紹信給財計科和藥劑科說明我們的來意。在財計科交完費(fèi)后，一位李老師帶我們?nèi)ブ兴幏渴煜きh(huán)境。

第二天開始正式上班。我們的實(shí)踐期雖短，但實(shí)踐的內(nèi)容和其他大三、大四的實(shí)踐生沒有什么區(qū)別。每天和專屬的指導(dǎo)老師一樣時間上下班，在藥房里協(xié)助老師抓藥，有空的時候?qū)⑷钡乃幉募皶r補(bǔ)夠。

還記得剛到藥房的幾天，我對藥材所在的位置都很不熟悉，抓一味藥就要問一次老師，煩的不得了。于是我在有空的時候用紙將藥材的名字按順序抄下，再多多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)藥盤，刻意的去記記藥的位置，甚至于想到一個聯(lián)想的辦法，比如從下面開始將藥盤編號，將編號和藥材的名字進(jìn)行聯(lián)想幾天下來就對藥材的位置有了大概的印象。

然后再過了幾天，進(jìn)入了另外一個階段。由于我們的中藥學(xué)課程還沒有學(xué)，所以我對藥材的藥性不是很清楚，老師一開始教我用藥性的方法來歸類，然后不知不覺地，下次再見到這味藥的時候就自然想起了上次的暗示，回憶起了藥的位置。

在藥房里的時光過得很快，每天都是站在藥盤中間不停的抓藥，其實(shí)我覺得這是一份很機(jī)械的工作，沒有什么專業(yè)度可言，只要是看得懂字，記得住位置的人都可以勝任這樣的一份工作。藥房里的老師每天都找不同的話題來聊，有時候說得火了甚至還罵兩句，但我想，這也是因?yàn)楣ぷ鞅旧頉]有太多的樂趣和潛力的原因吧。

14天的實(shí)踐生活讓我和中藥有了第一次的親密接觸，我記錄下了中醫(yī)院中藥房里所有的藥材，同時也將大部分的常用藥材記在了心里。認(rèn)識了300多種常用藥材，我想這是我最大的收獲吧。

帶我實(shí)踐的老師和我算是半個老鄉(xiāng)，老師很慈祥，她經(jīng)常在工作不忙的時候教我一些認(rèn)識鑒別中藥的方法，也和我講一些有關(guān)在藥房工作的利弊，她說她在藥房工作了三十幾年，人情世故見得最多。我還在平時不用上班的時候去安娜老師家拜訪了一回，老師帶我參觀她的書柜，里面全是有關(guān)中藥的書籍，其中最老的竟然比我還要大上三、四十年。我在老師家借了三本書回去看，受益匪淺。

在實(shí)踐期結(jié)束的時候，老師為了些了一段實(shí)踐鑒定，其中有一句話令我興奮了一天。她在評語中寫到：“由于學(xué)習(xí)刻苦，目前已具備了獨(dú)立操作的能力……”，這是對我的實(shí)踐工作的一種認(rèn)可，也是我這14天來不斷努力的最大的收獲。

篇10

為了體驗(yàn)生活，我們一行五人，：xxxx開始我們的實(shí)踐生活。

十月二十八號，中午一點(diǎn)，我們五人連同其他志愿同學(xué)在學(xué)校北教學(xué)樓宣傳欄處集合，出發(fā)前，我們集體合影了一張，讓照片把此刻的歲月留下，飄揚(yáng)的旗幟定格在溫暖得太陽下，，激情的召喚。我們迎著東方走向了麻丘鎮(zhèn)敬老院，當(dāng)我們經(jīng)過長長的瑤湖大橋時，頓時感到天朗氣清，心胸開達(dá)，充滿了豪邁之氣，我們每個人都忍不住用全身的力氣大喊，仿佛自己的人生將在此刻開始走向成功。有一種雄心想與天工比天高的沖動，畢竟我們闖過獨(dú)木橋的艱辛在此得到回報，尤其是來自甘肅的段利鵬和來自青海的張永環(huán)，他們瘋狂的喊出心中的壓抑氣息。畢竟誰都努力過，誰都不太容易，此一刻我們彼此心意互通，都想為自己的人生拼搏一番。

一路上秋風(fēng)習(xí)習(xí)，正值收割稻子的時候，一路的稻香，一路的鳥鳴，一路的歌唱，一路的熱情，在陽光中彌漫。豐收的喜悅讓羅占征唱起了他們家鄉(xiāng)的民歌雖然我們聽不懂他在唱些什么，但是我和馮文都在努力為他鼓掌，難得釋懷一次，何不盡興痛快呢?

走著、走著、一步、兩步、三步……身邊的208公交車不時得鳴笛，眾多的轎車和長途公車仿佛都在為我們歡歌，終于在馬路的一側(cè)，在一座低矮的古樸的青灰色的房屋龜縮于此，在破爛的圍墻內(nèi)外，喧囂與寂寞對比如此鮮明，讓我不禁感嘆，再怎樣繁華的地方，依然還有角落里沉睡著孤寂與無奈。

走進(jìn)麻丘敬老院，首先迎接我們的是院長，一個身材中等的中年男人，把我們帶進(jìn)敬老院，簡單的交代活動事宜和要搞得勞動，接著陸續(xù)又有了很多老人，白發(fā)蒼蒼的、滿臉憂傷的。還是我們的馮文同學(xué)懂事，畢竟大我們一點(diǎn)，一口一個爺爺奶奶叫個不停，叫的賊甜，在他的帶動下我們也不再拘謹(jǐn)了，羅占征身材高大，一手?jǐn)v扶著一個老爺爺另一手牽著一個老奶奶，這難得的鏡頭怎能錯過。我趕緊卡擦一下，他跑不了了。我們幾人派幾個人去后院幫他們拔草前院打掃衛(wèi)生，另外我和張永環(huán)以及其他同學(xué)，布置表演場景調(diào)試音響效果，此時已經(jīng)是下午兩點(diǎn)多了，將近一個小時得行程沒有讓我們得熱情冷卻。見到他們讓我們更加堅(jiān)定讓自己帶給他們一絲的快樂，在我替他們謄抄完一些重要的申請材料之后，羅占征以及段利鵬也從后院拔草回來。

接下來就是我們準(zhǔn)備已久得文藝節(jié)目了，首先我們合唱了一首《歌舞青春》。個個唱得神采飛揚(yáng)，反正再怎么難受得也不是自己，然后我們再一曲《夕陽紅》奉獻(xiàn)給各位老人，祝他們老友所樂。節(jié)目之后，我就拿著相機(jī)到二樓幫他們攝影了當(dāng)做留念。段利鵬和羅占征來了一個正步走，特別認(rèn)真但是很搞笑，馮文和張永環(huán)來了一手軍體拳，引著爺爺奶奶們哈笑不止。

節(jié)目完后，我們便于爺爺奶奶們促膝長談，與他們共舞，其中有一個奶奶在舞臺上一曲未了又來一首，始終不肯下來，弄一個臺下一個想唱紅歌得爺爺急了，老是張嘴又閉口。唉!人老心不老，或許在孩子們當(dāng)中，他們的嘴角才會上浮。

有一個爺爺跟我談了很久，談他們得過去，談他的現(xiàn)在，感嘆我們現(xiàn)在的生活。他的生活讓我們想得更多，明白了他人生的艱辛與悲慘。由于生活困境，病癥毀了他的一切，由于發(fā)病，一把火他的妻子兒女都活生生燒死在他的眼前。他內(nèi)疚終生，但是我們又能給他什么呢?

爆竹聲中，我們身后起了尾塵，每一個心中都有了一份沉重，在我走的時候，瞥見了墻壁上還有其他學(xué)校的團(tuán)體的贈品。再回首，老人們都手拿我們贈送的禮品目送我們，眼中有一種光亮。

走了，他們的一生將要走完了，他們有太多的辛酸和淚水，我們的歡聲笑語只能帶來片刻的忘記憂傷。我們該做些什么?每個人都在深思。

社會需要關(guān)注孩子一般關(guān)注他們。

珍惜歲月，關(guān)愛老人。

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