導(dǎo)語：如何才能寫好一篇市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、目的和意義

開展“優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、激活市場主體”活動(dòng)，是一項(xiàng)長期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，是鞏固深化解放思想大討論活動(dòng)成果的重大舉措，是全面提升容城實(shí)力、活力、競爭力的現(xiàn)實(shí)需要。目的在于轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)、強(qiáng)化服務(wù)職能、破除體制機(jī)制障礙，為從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的企業(yè)和個(gè)人提供更加科學(xué)寬松的政策環(huán)境、公開透明的政務(wù)環(huán)境、高效便捷的服務(wù)環(huán)境，公平正義的法制環(huán)境，進(jìn)而激發(fā)市場主體活力，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)縣富民、促進(jìn)又好又快發(fā)展提供有力保障。

二、指導(dǎo)思想和原則

（一）指導(dǎo)思想:以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)省委書記張?jiān)拼ㄍ韭蕡F(tuán)赴浙江學(xué)習(xí)考察時(shí)的講話精神和省市有關(guān)安排部署，進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新舉措，著力解決企業(yè)發(fā)展和項(xiàng)目建設(shè)中存在的突出問題，為激活市場主體、激發(fā)全民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造良好環(huán)境。

（二）原則要求：緊緊圍繞干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)、政府轉(zhuǎn)變職能、創(chuàng)優(yōu)發(fā)展環(huán)境，做到堅(jiān)持把落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)解放思想貫穿始終；堅(jiān)持把解決問題，強(qiáng)化服務(wù)貫穿始終；堅(jiān)持把轉(zhuǎn)變政府職能，營造全民干事創(chuàng)業(yè)的氛圍貫穿始終。

三、重點(diǎn)工作和主要任務(wù)

（一）錘煉勤奮敬業(yè)，求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。進(jìn)一步暢通與企業(yè)的溝通渠道，增強(qiáng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的緊迫感、壓力感，強(qiáng)化職能意識；堅(jiān)持深入基層，深入企業(yè)，為企業(yè)和群眾排憂解難，在解決實(shí)際問題中，錘煉干部作風(fēng)，在服務(wù)企業(yè)、服務(wù)發(fā)展中，提高領(lǐng)導(dǎo)水平，培養(yǎng)干部務(wù)實(shí)、干事的作風(fēng)。

（二）適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能。繼續(xù)深化行政管理體制改革，加快推進(jìn)職能轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮市場在資源配置中的作用，形成政府調(diào)控市場，市場引導(dǎo)企業(yè)的良好運(yùn)行機(jī)制，努力為激活市場主體、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展搭建更為寬廣的平臺。

（三）優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，提高服務(wù)質(zhì)量和水平。優(yōu)化政務(wù)環(huán)境，深入推進(jìn)權(quán)力公開透明運(yùn)行，嚴(yán)格規(guī)范對企業(yè)的行政執(zhí)法行為；優(yōu)化軟環(huán)境，增強(qiáng)部門和干部職工服務(wù)企業(yè)意識，一切圍繞企業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)；結(jié)合部門實(shí)際，優(yōu)化法制、政策、信用、人文等方面環(huán)境，為項(xiàng)目落地、企業(yè)發(fā)展打造優(yōu)質(zhì)服務(wù)平臺。

（四）支持全民創(chuàng)業(yè)，激活市場主體。結(jié)合單位實(shí)際，在幫助企業(yè)招商引資工作中，進(jìn)一步落實(shí)優(yōu)惠政策，落實(shí)項(xiàng)目建設(shè)“四捆綁”責(zé)任制，大力扶持民營經(jīng)濟(jì)，為全民創(chuàng)業(yè)搭建服務(wù)平臺。

四、時(shí)間安排和方法步驟

這次活動(dòng)從6月初開始，到8月底結(jié)束，共三個(gè)月時(shí)間，分三個(gè)階段進(jìn)行。

（一）組織發(fā)動(dòng)階段（6月1日至6月15日）

1、制定實(shí)施方案。根據(jù)縣委、縣政府實(shí)施方案要求，研究制定全局“優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、激活市場主體”實(shí)施方案。

2、全面動(dòng)員部署。召開全局領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議進(jìn)行全面動(dòng)員部署。6月中旬在全縣領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“企業(yè)需要我們做什么，我們能為企業(yè)做什么”大討論活動(dòng)；6月下旬組織全局科級領(lǐng)導(dǎo)干部開展集中讀書班活動(dòng)，進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識，解放思想，明確發(fā)展思路和工作重點(diǎn)；6月底組織參加“如何發(fā)展本職作用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的專題培訓(xùn)會(huì)。

（二）調(diào)研整改階段（6月16日至8月15日）

1、蹲點(diǎn)調(diào)研。由活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定并落實(shí)結(jié)對幫扶、長期聯(lián)系、跟蹤服務(wù)的具體方案。按照方案要求，每名領(lǐng)導(dǎo)干部集中一周左右時(shí)間，深入一個(gè)企業(yè)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、市場、園區(qū)），開展蹲點(diǎn)調(diào)研，摸清企業(yè)狀況和存在的主要問題。

2、解決問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，幫助企業(yè)解決諸如建設(shè)用地、用工、安全生產(chǎn)、治安等方面，影響企業(yè)發(fā)展、制約項(xiàng)目建設(shè)的問題。在解決問題的同時(shí)，要站在全局的高度，對推動(dòng)企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)優(yōu)發(fā)展環(huán)境進(jìn)行認(rèn)真思考、歸納提煉，提出內(nèi)容具體、可操作性較強(qiáng)的建議并形成調(diào)研報(bào)告，報(bào)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，進(jìn)一步提高本單位的服務(wù)水平。

3、創(chuàng)新舉措。對活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組收集整理并移交我單位的調(diào)研建議及問題，研究制定轉(zhuǎn)變職能、強(qiáng)化服務(wù)、規(guī)范執(zhí)法、創(chuàng)優(yōu)環(huán)境、激活市場主體等方面的過硬措施。

4、建立長效機(jī)制。充分運(yùn)用此次活動(dòng)的成果，建章立制，積極探索建立深入推進(jìn)“優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、激活市場主體”的長效工作機(jī)制。為推動(dòng)活動(dòng)進(jìn)一步深入開展，在8月份組織開展“尊企愛企服務(wù)月”活動(dòng)。立足本職，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變作風(fēng)、提升服務(wù)質(zhì)量、創(chuàng)優(yōu)發(fā)展環(huán)境，為企業(yè)辦實(shí)事、解難事、做好事，努力營造“重商安商、尊企愛企”的濃厚氛圍。此后，將服務(wù)工作納入正?；⒅贫然壍?，努力構(gòu)建月月都是服務(wù)月，天天都是服務(wù)日的工作格局。

5、公開公示。對本部門出臺的硬性措施和長效機(jī)制，通過新聞媒體、電子政務(wù)平臺和政務(wù)公開欄向社會(huì)公布。主要領(lǐng)導(dǎo)在新聞媒體公開承諾，接受企業(yè)和社會(huì)監(jiān)督。對群眾不滿意的，要重新研究并重新公示，直到基層企業(yè)滿意為止。

（三）接受總結(jié)驗(yàn)收階段（8月16日至8月31日）

接受人大、政協(xié)、紀(jì)檢等機(jī)關(guān)和群眾代表組成的評議小組，對本單位活動(dòng)開展情況的評議；接受活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對本單位活動(dòng)開展情況的檢查驗(yàn)收，通過檢查領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變作風(fēng)、解決問題、創(chuàng)新舉措、建立長效機(jī)制、創(chuàng)優(yōu)發(fā)展環(huán)境等方面情況，進(jìn)一步改進(jìn)不足。

五、組織領(lǐng)導(dǎo)和保障措施

（一）成立組織機(jī)構(gòu)。成立“優(yōu)化發(fā)展環(huán)境、激活市場主體”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，局長張四水同志任組長，副局長師二喜、趙運(yùn)良同志任副組長。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室主任由肖瑞芬擔(dān)任。

篇2

關(guān)鍵詞：政府和市場；經(jīng)濟(jì)體制改革；市場規(guī)律；政府作用

中圖分類號：F121 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007-7685（2013）02-0051-05

隨著經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的不斷深入，我國對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識也在實(shí)踐中不斷深化。黨的十報(bào)告指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，必須更加尊重市場規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用?！边@是對我國經(jīng)濟(jì)體制改革和走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路從理論上做出的深刻總結(jié)，進(jìn)一步明確了深化改革的基本思路，對加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是從計(jì)劃和市場轉(zhuǎn)向政府和市場

上世紀(jì)80年代，我國經(jīng)濟(jì)體制改革正處在突破高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和更多地發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用的階段，改革的中心是如何處理好計(jì)劃與市場的關(guān)系。涉及的問題是在哪些領(lǐng)域應(yīng)更多地運(yùn)用計(jì)劃的方式，哪些領(lǐng)域應(yīng)更多地讓市場來調(diào)節(jié)，以體現(xiàn)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)這一對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本定位。1987年，黨的十三大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)體制改革總框架是“國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征在理論上的總體認(rèn)識。20多年前的這一認(rèn)識，用今天的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，當(dāng)時(shí)的概括具有的局限性是合乎認(rèn)識規(guī)律的。

當(dāng)前，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)過20多年的實(shí)踐，對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展越來越深刻，對經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題不再局限于計(jì)劃和市場的關(guān)系，而是把處理好政府和市場的關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題。其實(shí)，這一問題不僅是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題，也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心問題?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有以下兩大基本特征：一是生產(chǎn)力發(fā)展的高度社會(huì)化；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度市場化。生產(chǎn)力發(fā)展高度社會(huì)化決定發(fā)揮政府作用的客觀性和重要性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度市場化決定尊重市場規(guī)律的必然性和可行性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力高度社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)高度市場化也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征，這兩個(gè)特征同時(shí)并存，不是此消彼長的關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展高度社會(huì)化是生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高度市場化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。把處理好政府和市場的關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題，反映了對問題實(shí)質(zhì)的把握，體現(xiàn)了對問題的不斷深化認(rèn)識。

市場和政府是調(diào)節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展并保證其高效和協(xié)調(diào)運(yùn)行的兩種力量。市場的力量是借助客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，以“看不見的手”的形式，通過利益機(jī)制來調(diào)節(jié)各經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)。政府的力量是借助行政權(quán)力，以“有形的手”的形式，通過行政、政策、經(jīng)濟(jì)的手段來調(diào)節(jié)各經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)。市場和政府的作用都是覆蓋全社會(huì)的。國家（或政府）的作用并不是只在于市場，市場引導(dǎo)的也不只是企業(yè)。事實(shí)上，政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用除了市場以外，也會(huì)直接作用于企業(yè)、個(gè)人，這種作用是覆蓋全社會(huì)的。市場引導(dǎo)除了作用于企業(yè)外，也會(huì)直接作用于個(gè)人和社會(huì)的各個(gè)方面，市場的作用也是覆蓋全社會(huì)的。在實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識到，計(jì)劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的兩種手段，是相互替代的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以通過計(jì)劃的方式來實(shí)現(xiàn)，也可以通過市場的方式來實(shí)現(xiàn)，但運(yùn)用計(jì)劃方式的時(shí)候是排斥市場的；同樣，運(yùn)用市場方式的時(shí)候也是排斥計(jì)劃的。所謂把計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場調(diào)節(jié)有機(jī)結(jié)合，實(shí)際上是指在有的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是通過計(jì)劃調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，有的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是通過市場調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)，并不是指在同一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中既運(yùn)用計(jì)劃方式，又運(yùn)用市場方式。因此，嚴(yán)格地說，計(jì)劃與市場的結(jié)合，只是從宏觀上可以在不同的領(lǐng)域運(yùn)用不同的調(diào)節(jié)方式。計(jì)劃和市場都不能覆蓋全社會(huì)，只能是作用于不同的領(lǐng)域。政府和市場的關(guān)系不同于計(jì)劃和市場的關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下三方面：

首先，政府和市場不同于計(jì)劃和市場之間的相互替代關(guān)系。計(jì)劃和市場是兩種不同的調(diào)節(jié)機(jī)制或資源配置方式，這兩種調(diào)節(jié)機(jī)制對調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是此消彼長的關(guān)系。政府和市場不是同一層面上的關(guān)系，政府是一個(gè)主體，本身不是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段或方式，政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)必須通過一定的手段或政策，計(jì)劃本身只是政府可以運(yùn)用的一種手段。政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，并不排斥市場的調(diào)節(jié)，而是對市場調(diào)節(jié)后的調(diào)節(jié)，是對市場調(diào)節(jié)結(jié)果的再調(diào)節(jié)。

其次，政府和市場的調(diào)節(jié)機(jī)制不同于計(jì)劃和市場的調(diào)節(jié)機(jī)制。計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的結(jié)合實(shí)際上是指令性行政命令調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的結(jié)合。政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)的實(shí)質(zhì)是政府干預(yù)和市場調(diào)節(jié)的結(jié)合。政府調(diào)節(jié)從本質(zhì)說不是一種行政命令，而是通過各種經(jīng)濟(jì)手段和政策來干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是一種政策調(diào)節(jié)和利益調(diào)節(jié)。

最后，政府和市場不同于計(jì)劃和市場調(diào)節(jié)的地位和作用。計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)節(jié)的地位和作用是不明確的，誰起基礎(chǔ)性作用，誰在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)中起主導(dǎo)作用并不明確，這就難以對計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)做出準(zhǔn)確的定位。政府調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)調(diào)節(jié)的地位和作用是明確的，即市場對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)起基礎(chǔ)性作用，政府調(diào)節(jié)不能取代市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)地位。

對經(jīng)濟(jì)體制改革核心問題的認(rèn)識從計(jì)劃和市場的關(guān)系轉(zhuǎn)向政府和市場的關(guān)系，標(biāo)志著我們對完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制理解的深化，也更符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的實(shí)踐中，人們越來越清晰地認(rèn)識到，計(jì)劃對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響日趨弱化，在政府層面對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生中長期影響的是發(fā)展規(guī)劃，這種中長期規(guī)劃與原來的計(jì)劃相比已經(jīng)具有了不同的特征和作用機(jī)制。政府的政策調(diào)節(jié)和運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)是與市場調(diào)節(jié)并行不悖的一種調(diào)節(jié)機(jī)制，它不排斥市場規(guī)律的作用，相反借助市場機(jī)制來實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)目標(biāo)。政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮的作用比計(jì)劃的作用更加重要和突出。

二、尊重市場規(guī)律，明確政府的功能定位

尊重市場規(guī)律是對政府而言的，是要求政府尊重市場規(guī)律。尊重市場規(guī)律關(guān)鍵是對政府的功能進(jìn)行準(zhǔn)確定位，政府不能無限界定自身的功能，不能認(rèn)為政府什么事情都能解決好，不能把什么事情都看作自己的能力高于市場，政府必須把自身的功能定位在有限的范圍內(nèi)。政府不取代市場，實(shí)際上就是尊重市場規(guī)律。

尊重市場規(guī)律是因?yàn)槭袌鲆?guī)律能夠高效調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，能夠使各經(jīng)濟(jì)主體具有充分活力和發(fā)展動(dòng)力，市場具有這樣的功能在于利益機(jī)制的作用。市場是各經(jīng)濟(jì)主體彼此發(fā)生關(guān)系并從中獲得利益的載體，各經(jīng)濟(jì)主體在市場上聚集，相互之間就會(huì)發(fā)生競爭，這種競爭關(guān)系一方面使各經(jīng)濟(jì)主體之間相互排斥，另一方面又使他們面臨巨大的壓力，各經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)利益只能通過市場競爭來獲取。在市場競爭中處于優(yōu)勢的經(jīng)濟(jì)主體，就能得到更多的利益，不具有競爭力只能被市場所淘汰。市場優(yōu)勝劣汰的功能在微觀領(lǐng)域中使能夠生存下來的經(jīng)濟(jì)主體都是高效率的。基于此，尊重市場規(guī)律就能夠?qū)崿F(xiàn)微觀領(lǐng)域的高效率。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是高度市場化的經(jīng)濟(jì)，我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，改革的基本取向是使微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)市場化，不斷弱化政府對微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干預(yù)，最終退出微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。凡公民、法人或者其他組織能夠自主決定，市場競爭機(jī)制能夠有效調(diào)節(jié)，行業(yè)組織或中介機(jī)構(gòu)能夠自律管理的事項(xiàng)，政府都要退出。強(qiáng)調(diào)市場化是對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)踐的肯定，也是對經(jīng)濟(jì)體制改革基本取向的自信。這種肯定和自信說明市場化改革不能走回頭路，因?yàn)槲覀儗ι鐣?huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的理論充滿自信。在這一理論指導(dǎo)下，社會(huì)主義可以和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)遵循市場規(guī)律的要求，使市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用，并不影響堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。由市場機(jī)制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和進(jìn)行資源配置，與所有制沒有關(guān)系，因?yàn)槭袌鰴C(jī)制作用的對象是企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)主體，而不是所有制。企業(yè)和經(jīng)濟(jì)主體出于對自身利益的關(guān)心，會(huì)自發(fā)地按照市場機(jī)制的要求調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)。否則，就會(huì)受到市場規(guī)律的懲罰而在經(jīng)濟(jì)利益上遭受損失。無論是公有制企業(yè)還是非公有制企業(yè)，在市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前都是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體。市場機(jī)制發(fā)揮作用的條件與所有制沒有關(guān)系，無論是公有制企業(yè)還是非公有制企業(yè)，只要是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，都必須遵循市場規(guī)律的要求。以現(xiàn)代公司制為主流形式的企業(yè)，基本特征是混合所有制，經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成的不同不會(huì)影響企業(yè)按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行。完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制要解決的問題，不是市場經(jīng)濟(jì)和所有制的關(guān)系，而是經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行中政府和市場的關(guān)系。

正確處理政府和市場的關(guān)系，關(guān)鍵在于政府明確自身的功能定位，從尊重市場規(guī)律的角度看，政府功能定位在于不干擾市場機(jī)制作用的正常發(fā)揮，并為市場機(jī)制充分發(fā)揮作用創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

一是為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行創(chuàng)造良好的競爭環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，市場規(guī)律在競爭中得到貫徹，市場機(jī)制的作用也同樣在競爭中才能實(shí)現(xiàn)。充分發(fā)揮競爭的作用，就必須創(chuàng)造平等的競爭環(huán)境。競爭是否平等是衡量競爭環(huán)境好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實(shí)中的競爭并不都是平等的，不平等的競爭不能產(chǎn)生高效率。這就需要政府采取措施消除不平等的競爭，營造一個(gè)平等競爭的環(huán)境，使不同的所有制經(jīng)濟(jì)、不同的企業(yè)都能夠在平等的環(huán)境中競爭。政府營造了這樣的競爭環(huán)境，也就能夠?yàn)槭袌鰴C(jī)制發(fā)揮作用創(chuàng)造良好的環(huán)境。

二是為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行必須有規(guī)范，沒有規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)只會(huì)影響效率，而規(guī)范是通過法治來構(gòu)建的。市場規(guī)范就是規(guī)定市場中的各經(jīng)濟(jì)主體能夠做什么和不能做什么，做了不能做的事情必須要承擔(dān)什么責(zé)任。帶有強(qiáng)制力的市場規(guī)范只有由政府來制定和實(shí)施，政府通過法治規(guī)范經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)，從外部環(huán)境為市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)范運(yùn)行提供法治保障。同時(shí)，政府還可以通過其他手段來規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。

三是為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行創(chuàng)造良好的道德環(huán)境。市場經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)之所以要講道德、講誠信，是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開信用關(guān)系，信用關(guān)系的建立和發(fā)展是以人們相互之間的信任為基礎(chǔ)的，而信任的基礎(chǔ)是雙方的誠信。誠信可以節(jié)約高昂的市場交易費(fèi)用，提高市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率。市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各經(jīng)濟(jì)主體之間的誠信度越高，就越有利于信用關(guān)系的發(fā)展，也就越有利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。道德和誠信是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。政府要用多種方法和手段來懲治不講誠信的欺詐行為，培育良好的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟環(huán)境。

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中政府和市場的關(guān)系是一個(gè)普遍性的問題，在資本主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中同樣存在著政府和市場的關(guān)系。在很長的時(shí)期里，以自由主義為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一貫主張政府不應(yīng)該干預(yù)經(jīng)濟(jì)，他們認(rèn)為市場是一臺靈巧的機(jī)器，能夠自動(dòng)、高效率地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保持經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。政府的職能只在于軍事、政治、外交等領(lǐng)域，政府不具有經(jīng)濟(jì)職能，更多的是充當(dāng)一個(gè)“守夜人”的角色，政府對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)干預(yù)的結(jié)果只能是破壞市場規(guī)律，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的低效率。在這一理論指導(dǎo)下，政府與市場的關(guān)系并沒有被認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本關(guān)系。但這種觀點(diǎn)很快被客觀現(xiàn)實(shí)所擊破。資本主義自由市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)證明市場并不能始終保持經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)說明自由市場對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)是有缺陷的，而克服這種缺陷的主要手段就是政府干預(yù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上出現(xiàn)的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折就是凱恩斯主義的政府干預(yù)理論。這一理論認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行存在天然的缺陷，自由市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)不可避免導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，避免和解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效方法是通過政府的各種措施進(jìn)行反市場的干預(yù)和調(diào)節(jié)，政府調(diào)節(jié)和干預(yù)理論也隨之產(chǎn)生。但在這一理論的主導(dǎo)下，過多的政府干預(yù)又使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)停滯的雙重困擾。人們面對實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，又開始對政府干預(yù)的問題重新進(jìn)行反省。這種情況說明，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，離不開政府和市場的兩種基本力量，政府和市場的關(guān)系客觀上成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一個(gè)核心問題。

改革開放以來，我們逐步擴(kuò)大市場對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)，堅(jiān)定地走社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。當(dāng)市場成為資源配置的基礎(chǔ)性手段后，一方面市場調(diào)節(jié)具有的局限性也必然會(huì)暴露出來，另一方面原來政府控制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的做法也不能繼續(xù)下去，政府在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中應(yīng)具有哪些職能，政府的功能定位怎樣才能既符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，又能夠有效克服市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行固有的局限，就成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革要解決的實(shí)際問題。就政府和市場的關(guān)系來說，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)有很大的共性，這一關(guān)系不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度的不同而改變。從經(jīng)濟(jì)體制改革發(fā)展的進(jìn)程看，實(shí)際上就是圍繞著正確處理政府和市場的關(guān)系這一核心問題展開的。

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，在處理政府和市場關(guān)系的問題上，我們要研究的問題是政府怎樣做才是尊重市場規(guī)律。從總的原則講，在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政府不要干預(yù)市場經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，因?yàn)槲⒂^領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要由市場規(guī)律來調(diào)節(jié)，政府不要在微觀領(lǐng)域?qū)で笞鳛椋屖袌鲆?guī)律充分發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用，以及對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用。這就使尊重市場規(guī)律有了良好的保證，或者說，也就在很大程度上排除了不尊重市場規(guī)律的干擾源，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷得到完善。

三、發(fā)揮政府作用的重點(diǎn)是解決市場不能解決的問題

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，發(fā)揮政府作用的重點(diǎn)是解決市場不能解決的問題。政府作用要與市場作用錯(cuò)位，這樣政府作用才不會(huì)與市場作用相互沖撞、干擾和抵消。對政府和市場作用范圍的基本劃分是，政府主要作用在宏觀領(lǐng)域，市場主要作用在微觀領(lǐng)域，這一劃分的根本依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)的兩大趨勢。

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展在微觀上體現(xiàn)高度分散化，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展由眾多的具有各自獨(dú)立利益的經(jīng)濟(jì)主體的活動(dòng)構(gòu)成，它們之間的分工和協(xié)作、生產(chǎn)和經(jīng)營都是個(gè)體行為，都是由每個(gè)經(jīng)濟(jì)主體自己做出決策，這種分散決策的依據(jù)是市場的需求和變化。對于整個(gè)社會(huì)來說，由市場機(jī)制來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成本最低，產(chǎn)生的社會(huì)矛盾最少，協(xié)調(diào)各經(jīng)濟(jì)主體之間的利益關(guān)系最容易?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)的這一趨勢說明，市場經(jīng)濟(jì)的形式是最合適的，市場機(jī)制調(diào)節(jié)具有高效率，任何一個(gè)組織、機(jī)構(gòu)或政府都不具有替代市場的這一功能，或者說不可能具有市場調(diào)節(jié)那樣的高效率，這是被各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明的，也是今天世界各國普遍實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制的根本原因所在。因此，政府必須尊重市場規(guī)律，保證市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用，讓分散決策的事情由各經(jīng)濟(jì)主體自己去做，把微觀領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)讓給市場調(diào)節(jié)，使市場規(guī)律在調(diào)節(jié)分散化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮其優(yōu)勢和作用。

二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展在宏觀上體現(xiàn)高度整體性?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各主體之間具有密切的聯(lián)系，相互之間結(jié)為一個(gè)整體。一方面，各經(jīng)濟(jì)主體的發(fā)展需要有良好的宏觀環(huán)境，如社會(huì)保障和社會(huì)福利。另一方面，需要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)條件，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展必需的基礎(chǔ)設(shè)施。但這些問題的解決市場沒有能力，或不具有解決的優(yōu)勢。這就要求政府站在全局的高度，解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中市場不能解決或者通過市場解決需要付出巨大代價(jià)的事情。這些方面的問題需要運(yùn)用一定的行政權(quán)力，在全社會(huì)范圍內(nèi)解決。這些問題雖然不是純經(jīng)濟(jì)問題，但與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有密切的聯(lián)系。從宏觀角度看，需要有一種市場以外的力量來解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題。政府作為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的另一種力量，并不是只在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)問題時(shí)才能發(fā)揮作用，而是在市場經(jīng)濟(jì)整個(gè)發(fā)展過程中都需要發(fā)揮作用。其實(shí)，政府對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用并不是今天才認(rèn)識到的問題，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐也不是從現(xiàn)在才開始的，而是我們現(xiàn)在對這一問題的認(rèn)識更加深刻。市場規(guī)律調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有效率的，但市場調(diào)節(jié)又是有局限的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的整體性問題、宏觀領(lǐng)域社會(huì)性問題，由政府來解決具有更高的效率和社會(huì)效益，很多問題也只有政府才有能力解決。必須充分發(fā)揮政府作用，是根源于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有的整體性趨勢。政府作用主要在宏觀領(lǐng)域中解決市場不能解決的問題，具體在以下幾方面：

首先，制定經(jīng)濟(jì)政策。政府作用主要通過對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的政策調(diào)控來實(shí)現(xiàn)，更好發(fā)揮政府作用，前提是科學(xué)制定和研究政府政策，解決好制定政策的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想。一項(xiàng)政策的制定和實(shí)施，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展一定會(huì)產(chǎn)生多方面的影響，從不同的角度進(jìn)行評價(jià)就會(huì)得出不同的判斷。所以，制定政策的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想具有關(guān)鍵性的作用。具體說，政策的制定必須站在全局的立場上，以有利于大多數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展為指導(dǎo)。特別是一些直接關(guān)系人民群眾切身利益的政策，更應(yīng)該遵循以人為本的核心理念。這些政策也許并不能直接看到其對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的短期效果，但從長期看，將為整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供一個(gè)具有充分活力的社會(huì)環(huán)境。政策的制定不能只是由政府有關(guān)職能部門說了算，應(yīng)該在更廣泛的范圍、更高的層次來制定，避免政策制定部門的局限性。政策既不能長期不變，也不能經(jīng)常變動(dòng)，要根據(jù)政策的不同類型，有的政策應(yīng)該具有相對穩(wěn)定性，有的政策應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況的變化而變化。政策越符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的要求，越能夠體現(xiàn)大多數(shù)人的利益，政府作用的發(fā)揮就越充分。

其次，實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略?？茖W(xué)的具有前瞻性的發(fā)展戰(zhàn)略對于一國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，政府通過制定發(fā)展戰(zhàn)略影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是發(fā)揮政府作用的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略的重要性，因?yàn)檫@是關(guān)系社會(huì)整體發(fā)展的問題，市場沒有能力制定發(fā)展戰(zhàn)略。實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各領(lǐng)域和部門都要以發(fā)展戰(zhàn)略為導(dǎo)向，政府則要采取各種措施進(jìn)行引導(dǎo)。如，通過完善技術(shù)創(chuàng)新體系、知識創(chuàng)新體系，加強(qiáng)社會(huì)公益技術(shù)研究，提高科學(xué)研究水平和科技成果轉(zhuǎn)化能力，搶占科技發(fā)展戰(zhàn)略制高點(diǎn)等。增強(qiáng)了發(fā)展戰(zhàn)略對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響作用，也就增強(qiáng)了政府的作用，這是微觀領(lǐng)域市場規(guī)律作用高效率與宏觀領(lǐng)域政府作用高效率的結(jié)合。從整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的角度看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展在微觀領(lǐng)域的分散化，必然要求在宏觀領(lǐng)域加強(qiáng)整體性，才能使市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展在整體上具有高效率，政府在這方面的作用具有廣闊的空間。

篇3

[關(guān)鍵詞] 經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 互利原則 倫理學(xué)

一、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利原則的提出及意義

互利是一個(gè)倫理含義及其豐富的概念，是構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)倫理的倫理基石，它規(guī)定和制約著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的倫理范疇，決定和影響著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和具體道德規(guī)范，對中國市場經(jīng)濟(jì)具有重要的意義?；ダ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)要求，互利原則是集體主義在中國社會(huì)主義社會(huì)的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，對鞏固和發(fā)展社會(huì)主義有著巨大的作用。大力倡導(dǎo)互利原則是我國市場經(jīng)濟(jì)道德建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。國外學(xué)者自20世紀(jì)50年代開始研究互利原則倫理理論，取得了一定的成果，但有一定的局限性。我國學(xué)者從20世紀(jì)末才開始關(guān)注互利原則這一問題，而且研究的層面也比較淺。

在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)互利原則是指在經(jīng)營主體之間的交易過程中，經(jīng)營主體從交易中獲得好處。倫理互利原則是指各經(jīng)營主體在平等的基礎(chǔ)上，以正當(dāng)手段去追求自己合理的同時(shí)，兼顧對方的利益，使之均能受惠獲益達(dá)到公正和諧，互促共進(jìn)的目的。既如此，互利原則作為一種經(jīng)濟(jì)倫理原則是符合時(shí)展要求的，是解決經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利益關(guān)系的理論，無疑，研究它具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

理論意義：研究互利原則有助于提高經(jīng)濟(jì)管理理論水平；從互利原則這一視角把握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特征，揭示經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，將豐富、發(fā)展、完善經(jīng)濟(jì)理論；在繼承、超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，從而指導(dǎo)中國市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐與發(fā)展。

現(xiàn)實(shí)意義：經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展是互利原則產(chǎn)生的決定因素；互利原則的發(fā)展是與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展同步發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體對互利原則認(rèn)識的趨同過程，也是互利原則潛在的內(nèi)涵不斷豐富的過程；隨著市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，互利原則在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的理性杠桿作用將越來越大，地位將越來越高；互利原則將最終成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體自覺遵循的倫理原則。

二、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利原則國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

任何理論研究都是以前人的研究成果為基礎(chǔ)的。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，給人類帶來了巨大物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，由于人類價(jià)值觀的偏離而導(dǎo)致了人類社會(huì)道德淪喪，人們自私自利，人性墮落異化等問題。在反思中，人類開始重新審視固有的價(jià)值觀，并根據(jù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來構(gòu)建新價(jià)值體系。從倫理學(xué)角度去研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利原則，卻似乎為人們所忽視，相關(guān)論文并不多見，更無專著問世。而筆者認(rèn)為，我國的市場經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而且它將挾帶著一股巨大的文化沖擊波，沖擊中國社會(huì)的倫理價(jià)值觀念。

西方國家有先見之明的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和哲學(xué)家早已涉足與研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的互利原則問題。哲學(xué)家孟德斯鳩認(rèn)識到進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的，要以相互的需要為基礎(chǔ)，相互依存，平等互利，因而帶來了和平；斯密的絕對利益理論和李嘉圖的比較利益理論都凸現(xiàn)了一個(gè)鮮明的倫理主題――互利，他們認(rèn)為只要從事貿(mào)易活動(dòng)，各貿(mào)易主體就能夠做到絕對互利和相對互利。我國對互利主義原則的研究大約始于20世紀(jì)末和本世紀(jì)初。相關(guān)著作主要有，唐凱麟的《倫理學(xué)教程》，李欣欣的《貿(mào)易自由化與中國對策》，何懷宏的《底線倫理》等。相關(guān)論文有，歐陽超的《試論互利主義》等。

以上這些論著和論文取得了頗豐的研究成果，但也存在一定的局限性。從宏觀角度看，我國學(xué)者的研究多是從經(jīng)濟(jì)的宏觀層面來提倡互利原則，研究互利原則的經(jīng)濟(jì)倫理理論較少，僅有歐陽超的《試論互利主義》。因此有必要加強(qiáng)對互利原則理論的專門研究。西方學(xué)者提出了各具特色的互利原則理論觀點(diǎn)，如斯密的絕對利益理論等。這些互利原則理論觀點(diǎn)都是互利原則理論的表現(xiàn)模式之一，但尚不能以互利原則為基礎(chǔ)，構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范體系。

從微觀層面上看，我國一些學(xué)者提出了互利原則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德基礎(chǔ)的理論，這一觀點(diǎn)是正確的，但都沒有從倫理學(xué)角度來研究互利原則的倫理內(nèi)涵。從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中為互利原則提供理論論證。在界定互利原則的倫理內(nèi)涵方面，現(xiàn)有的研究不全面。在對以互利原則為基礎(chǔ)，構(gòu)建構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范體系方面，很少有學(xué)者從互利主義原則的內(nèi)容、倫理內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)等全面系統(tǒng)地論述，而且忽視了在以互利原則為基礎(chǔ)，構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范體系中應(yīng)注意的問題。

三、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利原則創(chuàng)新

從以倫理學(xué)的視角來研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互利原則。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以利己主義與利他主義及集體主義思想的基礎(chǔ)上，界定互利原則的倫理內(nèi)涵。從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等角度論述互利原則是市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)，同時(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等領(lǐng)域?qū)ダ瓌t進(jìn)行現(xiàn)實(shí)思考，以互利原則為基礎(chǔ)，構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)道德規(guī)范體系，并指出在構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)新價(jià)值體系中要注意的問題。

縱觀現(xiàn)有的相關(guān)研究，可以發(fā)現(xiàn)有必要更深入、更全面、更系統(tǒng)的研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互利原則。力圖在前人已經(jīng)研究的方面，進(jìn)行更深入的研究；在前人沒有研究的方面，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

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篇4

[關(guān)鍵詞]　經(jīng)濟(jì)倫理；市場經(jīng)濟(jì)；資源

一、經(jīng)濟(jì)倫理的定義及表現(xiàn)形式

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國對經(jīng)濟(jì)倫理進(jìn)行了大量的研究。國內(nèi)外學(xué)者對經(jīng)濟(jì)倫理的學(xué)科性質(zhì)和定義形成了以下幾種觀點(diǎn)：(1)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是關(guān)于經(jīng)濟(jì)制度倫理和經(jīng)濟(jì)行為倫理的學(xué)說。(2)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理精神、氣質(zhì)和看法的理論化形態(tài)，或者是從道德角度對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本看法。(3)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展的關(guān)系以及直接產(chǎn)生于人們經(jīng)濟(jì)生活和經(jīng)濟(jì)行為中的道德觀念的科學(xué)。(4)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是研究對經(jīng)濟(jì)行為的合理性的價(jià)值論證的科學(xué)。(5)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是研究人們在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中完善人生和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的基本規(guī)律以及明確善惡價(jià)值取向及其應(yīng)不應(yīng)該行為規(guī)定的學(xué)問。(6)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是一門經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的道德科學(xué)，它以研究經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理道德的形成、發(fā)展規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)行為的倫理正當(dāng)性等問題為對象。(7)經(jīng)濟(jì)倫理是人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生的道德觀念、道德規(guī)范以及對社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷和道德評價(jià)。這些觀點(diǎn)基本上反映了國內(nèi)外理論界的研究成果和認(rèn)識現(xiàn)狀。

任何學(xué)術(shù)的討論都不應(yīng)該離開現(xiàn)實(shí)的生活，經(jīng)濟(jì)倫理和經(jīng)濟(jì)行為是密不可分的。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究倫理問題，那么經(jīng)濟(jì)倫理指的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)制度和平等、效率等經(jīng)濟(jì)范疇以及個(gè)人消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值判斷問題，從倫理學(xué)的角度研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為，經(jīng)濟(jì)倫理指的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)行為的道德前提和背景條件，人們之間經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的應(yīng)該與不應(yīng)該問題，它也涉及經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序的合理性，經(jīng)濟(jì)主體的倫理關(guān)系性狀以及經(jīng)濟(jì)范疇的價(jià)值判斷。

二、經(jīng)濟(jì)倫理與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善過程中，以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)也隨之共同發(fā)展，相伴產(chǎn)生了不同的利益群體。建立和完善社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)倫理已成為我國精神文明建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待解決的重大課題。經(jīng)濟(jì)倫理一旦形成就會(huì)對人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生作用，為人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供基本的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，具有重要的作用和意義。

1.經(jīng)濟(jì)倫理是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要手段。經(jīng)濟(jì)倫理對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為的這種調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)作用，表現(xiàn)為用倫理規(guī)則調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)行為主體之間的利益關(guān)系，即為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一系列的倫理道德原則。從而調(diào)整人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常秩序，并促使人們的經(jīng)濟(jì)行為朝著有利于社會(huì)進(jìn)步的方向發(fā)展。道德基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)倫理體系的基石，是經(jīng)濟(jì)倫理的第一層次。職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)信用即為這一層次的內(nèi)容所在。

2.經(jīng)濟(jì)倫理是獲取經(jīng)濟(jì)利益的重要保證。從“經(jīng)濟(jì)人”的角度看，其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的只是獲“利”，而不是講“義”。但在全面競爭的市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于，人們的物質(zhì)生活有了保障，導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)上確實(shí)存在著一只無形之手，這只手不管“經(jīng)濟(jì)人”的主觀動(dòng)機(jī)如何，它都會(huì)把種經(jīng)濟(jì)行為調(diào)整為符合倫理道德的行為，達(dá)到有效、合理地配置資源的目的。以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的交易行為為例，有交易活動(dòng)就必然需要交易費(fèi)用，交易費(fèi)用是處理人與人之間的交易關(guān)系所需要的成本。交易費(fèi)用的增加或減少與經(jīng)濟(jì)倫理道德有很大關(guān)系。一個(gè)缺乏倫理道德規(guī)范的社會(huì)，將引發(fā)大量的交易成本，在沒有倫理道德約束的條件下，交易成本是很高的，比如，定金和鑒定費(fèi)等；而有了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德規(guī)范，則可大量節(jié)約交易成本。當(dāng)經(jīng)濟(jì)倫理引入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中并要求交易雙方都遵循道德規(guī)范時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種彼此信任的關(guān)系，它意味著雙方提供的關(guān)于商品、服務(wù)、工作效益的信息是真實(shí)和可靠的，雙方對于合約的執(zhí)行是嚴(yán)格的，因而經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)相對就少，那么為此付出的交易費(fèi)用自然就會(huì)降低，才會(huì)以較低成本實(shí)現(xiàn)自己利益上的最大化。

3.經(jīng)濟(jì)倫理是一種經(jīng)濟(jì)資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一些明智的企業(yè)家之所以對經(jīng)濟(jì)倫理給予特別重視。從根本上說，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)倫理可以帶來效益，能夠促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)營與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)倫理在主體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的價(jià)值和作用表現(xiàn)在多個(gè)層次和方面，可從不同的角度進(jìn)行分析和考察。如果從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面來作簡要概括，可以認(rèn)為：在宏觀社會(huì)層面，經(jīng)濟(jì)倫理是一種社會(huì)資本；在中觀企業(yè)層面，經(jīng)濟(jì)倫理是一種無形資產(chǎn)；在微觀個(gè)人層面，經(jīng)濟(jì)倫理是一種人力資源。經(jīng)濟(jì)倫理作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一種行為規(guī)范和價(jià)值精神，是一種特殊的經(jīng)濟(jì)資源。它通過優(yōu)化經(jīng)濟(jì)主體的素質(zhì)，激發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營者的能動(dòng)性，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的人際關(guān)系，營造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)良環(huán)境，促成資源的優(yōu)化配置與經(jīng)濟(jì)效益的不斷提高，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

4.經(jīng)濟(jì)倫理是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的精神要素，是一種社會(huì)資源。這種資源在我國傳統(tǒng)文化中集中反映在儒家思想及其他諸子百家的思想上，對市場經(jīng)濟(jì)倫理的形成有著十分重要的意義。其中包含：(1)市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，完備的法律體系構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)秩序的框架。因此，守法是道德基礎(chǔ)，是公民的基本素質(zhì)。(2)市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系以等價(jià)交換為基礎(chǔ)，反映在權(quán)利與義務(wù)對等的法律關(guān)系上。所以，一切包含等價(jià)交換關(guān)系的行為都是合乎道德的，并有利于激發(fā)社會(huì)成員的積極性。

5.經(jīng)濟(jì)倫理在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主要發(fā)揮作用的是其對象――人。人是創(chuàng)造一切經(jīng)濟(jì)價(jià)值的主體，通過激發(fā)人們的倫理意識、協(xié)調(diào)人們之間的倫理關(guān)系，改善社會(huì)的倫理狀態(tài)，使主體的能力得到更為充分、更加有效的發(fā)揮，去創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在此經(jīng)濟(jì)倫理研究的既不是生產(chǎn)關(guān)系，也不是道德問題，而是研究人們(或經(jīng)濟(jì)主體)經(jīng)濟(jì)行為與倫理道德的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)在范圍上，包括人類社會(huì)再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的行為規(guī)范。在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，改革開放為經(jīng)濟(jì)倫理注入了新的內(nèi)容，它要求人們從觀念上掃除阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的舊經(jīng)濟(jì)倫理，使人們倫理觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步進(jìn)行，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、建立倫理約束的必要性

1.倫理約束對市場的經(jīng)濟(jì)建立具有重要作用。市場經(jīng)濟(jì)逐步完善，經(jīng)濟(jì)一體化日益突顯，而市場經(jīng)濟(jì)首先是一種競爭經(jīng)濟(jì)，競爭的前提是需要社會(huì)形成一種公平、公正的經(jīng)營氛圍。將來企業(yè)間的競爭越來越體現(xiàn)為全方位的競爭，現(xiàn)在和未來的競爭已不僅僅局限于資源、技術(shù)、產(chǎn)品、營銷、人才等基礎(chǔ)層面，更多的體現(xiàn)在管理、道德、文化的競爭上。倫理，作為管理的一種新趨勢，對于規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)行為的重要性日益突出。規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)又是由法制和倫理兩種手段完成的。因此市場經(jīng)濟(jì)又被稱作“法制經(jīng)濟(jì)”和“倫理經(jīng)濟(jì)”。所謂法制經(jīng)濟(jì)是指要依靠立法與執(zhí)法來維持正常的市場秩序，運(yùn)用法律來約束社會(huì)成員的行為；而倫理經(jīng)濟(jì)，是依靠信譽(yù)、人格、良知來建立相互交往的關(guān)系，保證人們的行為不僅合法，而且合情合理。

2.倫理約束的建立對企業(yè)管理的重要作用。倫理觀念在管理中越來越受到重視完全緣于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它同樣面臨著一系列倫理問題。其中，誠信和道德是經(jīng)濟(jì)倫理最重要的內(nèi)容，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，保持經(jīng)濟(jì)倫理天平的平衡，需要從他律與自律兩個(gè)角度考慮。在他律方面，經(jīng)營者一定要有法律與制度的約束。目前，在企業(yè)管理中，相應(yīng)的法制建設(shè)需要跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，盡快地健全與完善，使不講倫理的人沒有可乘之機(jī)。但是任何法律制度都會(huì)有不足之處。這就需要人們借助自律的形式來約束自己的行為。在自律方面，誠信和道德問題的實(shí)質(zhì)在于文化。企業(yè)的誠信和道德要借助中國的傳統(tǒng)文化，在企業(yè)經(jīng)營中，不能取信于人，就會(huì)萬事無成。以誠信為本的道就是商道，就是倫理的最基本要求。企業(yè)制定自己的發(fā)展戰(zhàn)略，提高自身的競爭能力，最終獲得競爭優(yōu)勢，無不得益于這種商道。這種道的核心在于人。企業(yè)的管理者要取信于自己的員工，取信于自己的顧客；同時(shí)也要指導(dǎo)員工取信于外部利益群體。就是說企業(yè)的管理者要將誠信和道德作為自己的管理價(jià)值觀，用以指導(dǎo)企業(yè)的管理實(shí)踐，徹底明確管理在于得人。

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篇5

在現(xiàn)實(shí)生活中，不同的價(jià)值原則指向，就產(chǎn)生了利己與利他的兩種不同的調(diào)節(jié)方式。所以，利己與利他是解決個(gè)人利益與他人利益和集體利益關(guān)系和沖突的一對范疇。

1、市場經(jīng)濟(jì)與市場道德。市場經(jīng)濟(jì)講究效益和利益，它允許市場主體在商場上錙銖必爭，斤斤計(jì)較，而道德則要求人們在利益沖突時(shí)要替別人著想，節(jié)制自己，先人后己，最好能拱手讓利。二者看似矛盾，但是，反映市場經(jīng)濟(jì)秩序要求的市場道德與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非但不矛盾，反而是適應(yīng)、促進(jìn)的。市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律要求市場主體交易時(shí)要遵守等價(jià)交換原則，而等價(jià)交換原則的核心就是貨真價(jià)實(shí)，公平買賣。商品生產(chǎn)的交換性導(dǎo)致的“為他性”，就決定了市場主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是孤立的單個(gè)活動(dòng)，而是一種廣泛合作的社會(huì)性活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合作性質(zhì)就要求市場主體講究信用，認(rèn)真履行諾言和契約。不難看出，誠實(shí)、信用、公平等道德要求是市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系秩序要求的“凝結(jié)物”。它表明，反映市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場道德不是按著人類的某種“善良意志”規(guī)定的，而是按著市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求制定的，即是說，人們自覺地遵守經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就是在主動(dòng)地遵守一定的道德，反之，“人們踐踏市場道德就是在背離市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以致于市場道德的維護(hù)與破壞直接關(guān)系著市場的秩序，并影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。

2、社會(huì)道德與市場道德。較高的社會(huì)道德在調(diào)節(jié)人們利益矛盾時(shí)的突出特點(diǎn)是要求個(gè)人做出必要的節(jié)制和犧牲，即自我節(jié)制的價(jià)值原則。這要求人無償奉獻(xiàn)、助人為樂、舍己為人等，尤其強(qiáng)調(diào)道德主體做出的行善義舉不能以個(gè)人利益為行為的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)。市場道德是反映市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德行為準(zhǔn)則，它具有不同于一般社會(huì)道德的特殊性。它是一種功利道德，它是基于公平的原則而產(chǎn)生的。凡是符合“公平”的利益所得，都是道德的。如在談判桌上，商人們的討價(jià)還價(jià)，寸利不讓，不是道德墮落的表現(xiàn)，而恰是使利益所得更加合理、更加公平所必需的環(huán)節(jié)。市場道德講究的是公平合理的利益所得，而不是以一方的節(jié)制或犧牲為前提。市場道德是遵循正當(dāng)?shù)睦嬖瓌t，允許道德主體的動(dòng)機(jī)有合理的個(gè)人利益欲求。毋庸置疑，較高的社會(huì)道德是一種行善不圖名利回報(bào)的無償利他行為。這種純潔的無私利他行為雖是人們在社會(huì)生活中應(yīng)該追求的高尚行為，但它不適合以利益為驅(qū)動(dòng)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因?yàn)?，一旦用無償利他的原則來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)行為，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)因?yàn)殡x開利益的驅(qū)動(dòng)和追求而喪失其本質(zhì)屬性，這是與道德維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本原理相背離的。所以，“我們不能拿社會(huì)道德的無償利他標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟(jì)行為的道德性質(zhì)，而應(yīng)該注意市場道德自身的特殊性”。在這一點(diǎn)上，市場道德與較高的社會(huì)道德是有區(qū)別的。

二、功利與公正

市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)，利潤最大化是廠商們的追求目標(biāo)，但是，這絕不意味著廠商可以為所欲為地獲取利潤。市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序只允許和提倡符合公正原則的謀利行為。

1、市場經(jīng)濟(jì)中功利與公正的統(tǒng)一。功利就是指利益和功效。在價(jià)值原則上，存在著以行為的實(shí)際功效或利益作為道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功利主義學(xué)說。功利主義認(rèn)為判斷一個(gè)行為善惡的標(biāo)準(zhǔn)就是最大利益原則，也稱“最大多數(shù)人的最大幸福原則”。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，這種利益最大化的原則在市場主體權(quán)益法律化的保護(hù)下，已滲透到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)思想行為的價(jià)值觀念之中，成為企業(yè)行為和評判的價(jià)值目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。公正表達(dá)的是社會(huì)生活中人們的創(chuàng)造力及其成效與他們的社會(huì)地位及其報(bào)酬之間的平衡狀態(tài)，它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主要指人們的付出與得到、勞動(dòng)與報(bào)酬的合理對等關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)明晰為公正地分配利益創(chuàng)造了前提。第一，企業(yè)的所有權(quán)、使用權(quán)和收益權(quán)的統(tǒng)一，直接體現(xiàn)了公正原則。企業(yè)不僅在生產(chǎn)和經(jīng)營中具有意志自決權(quán)，而且享有生產(chǎn)和經(jīng)營的勞動(dòng)果實(shí)。抓住市場良機(jī)、努力拼搏的企業(yè)。就能夠盈利和生存；相反，決策失誤、經(jīng)營管理不善的企業(yè)，一旦收不回成本，就會(huì)虧損破產(chǎn)。企業(yè)的這種經(jīng)營狀況完全與自身的利益掛鉤，承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)、享受經(jīng)營利益，就是在貫徹公正的利益分配原則。第二，企業(yè)的自由契約和自我負(fù)責(zé)的經(jīng)營方式，使得企業(yè)重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的功效。毋庸諱言，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)追求的是利益最大化，但在價(jià)值規(guī)律的作用下，企業(yè)的效益最大化可以同社會(huì)效益融合一致。根據(jù)價(jià)值規(guī)律的作用，企業(yè)只有投資、生產(chǎn)、經(jīng)營供不應(yīng)求的產(chǎn)品，才能有利可圖，而市場上供不應(yīng)求的產(chǎn)品恰是社會(huì)上最需要的東西，所以，當(dāng)企業(yè)在利益最大化原則的驅(qū)動(dòng)下，不斷地在為自己的資本找到最能發(fā)揮作用的地方的時(shí)候，就是在滿足消費(fèi)者的需要。這表明，企業(yè)的謀利行為，受著社會(huì)需求的制約，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有通過追求自身利益來增進(jìn)社會(huì)利益的雙重性質(zhì)。第三，市場經(jīng)濟(jì)的競爭性，使得企業(yè)注意節(jié)約資源。只有企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)符合社會(huì)的需求、滿足消費(fèi)者的需要，才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，獲取經(jīng)濟(jì)收益。這種利益的實(shí)現(xiàn)程度，取決于當(dāng)時(shí)的市場狀況和生產(chǎn)產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這就使企業(yè)必須重視科學(xué)、技術(shù)、人才、發(fā)明和信息，并迫使企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)和現(xiàn)代化管理方法，以降低商品的個(gè)別勞動(dòng)消耗。

篇6

隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，商法的重要性也進(jìn)一步加強(qiáng)，商法產(chǎn)生于市場經(jīng)濟(jì)并且直接服務(wù)于市場經(jīng)濟(jì)。貫穿市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競爭規(guī)律在商法的效益、公平自由和秩序價(jià)值上都得以體現(xiàn)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制下，商法和經(jīng)濟(jì)法都是市場經(jīng)濟(jì)條件下的重要法律，但市場經(jīng)濟(jì)因商法而活躍，因經(jīng)濟(jì)法而完善。

關(guān)鍵詞:

市場經(jīng)濟(jì);商法;競爭;價(jià)值

一、市場經(jīng)濟(jì)解析

所謂市場經(jīng)濟(jì)，是指以市場機(jī)制調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和資源配置為主要的經(jīng)濟(jì)形式或經(jīng)濟(jì)體制。①從市場經(jīng)濟(jì)的概念可以看出，市場經(jīng)濟(jì)首要的特征就是市場化，而所有的市場主體所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是通過市場發(fā)生的，并通過市場機(jī)制使得資源得到優(yōu)化配置，這與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)通過政府計(jì)劃調(diào)配是不同的。關(guān)于市場的概念，很難有一個(gè)精確的含義，但我們可以通過總結(jié)出市場的幾個(gè)要素來理解市場，主要包括市場主體、市場客體、市場行為和市場秩序。對于市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的參與者(即市場主體，就是那些擁有商品或貨幣，獨(dú)立自主地從事商品交易活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)自己利益的當(dāng)事人)，他們所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是自由的，但是，如果市場主體濫用這種自由，當(dāng)它超過一定的限度，以犧牲別人的利益來獲取更大的利益，就會(huì)造成市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的秩序混亂，這樣，就要依靠法律來解決，也就是說要使市場經(jīng)濟(jì)有序的運(yùn)行，就需要完備的法律作為基礎(chǔ)，即市場經(jīng)濟(jì)需要法治來約束市場主體的經(jīng)濟(jì)行為，這就是為什么“市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)”的原因。對于市場客體，即在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以滿足人們的需求為交易對象的各種商品、技術(shù)和服務(wù)。他們的作用在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上，稱之為使用價(jià)值。對于市場行為，即市場主體以其擁有的市場客體與其他市場主體在市場上交易(包括購買行為和出售行為)。對于市場秩序，它是保證市場行為規(guī)范化的條件，也就是要保證市場參與者在正常的市場交易中平等競爭。由此我們就可以看出，要使市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須有市場主體、交易的對象、交易的行為以及良好的市場秩序。這樣才能形成一個(gè)完整的市場，它們是形成一個(gè)市場所必不可少的因素。

二、商法的價(jià)值與市場經(jīng)濟(jì)

商法是市場運(yùn)行法，它是調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)中商事關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。我們知道，要使市場正常運(yùn)行，就需要依靠市場機(jī)制來調(diào)節(jié)。而貫穿市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競爭規(guī)律與商法的效益、公平自由和秩序價(jià)值密切相關(guān)。

(一)效益價(jià)值

效益是商法價(jià)值的核心，商法對效益的最大追求就是為了使商事主體獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益。對價(jià)值規(guī)律來說，商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，要獲得更大的利潤，唯一的辦法是減少社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這樣才能提高生產(chǎn)和交易效率。而且在供需平衡時(shí)，市場主體依自己的意愿自由的進(jìn)行交易，并且在交易的過程中，他們?yōu)榱双@勝，采用先進(jìn)的技術(shù)，這樣他們在競爭的過程中提高了經(jīng)營效率，同時(shí)也使自已的效益最大化。不難看出，價(jià)值規(guī)律自發(fā)的刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用說到底就是提高了效率。②由此我們可以看出，市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)解機(jī)制都體現(xiàn)出了商法的效率價(jià)值。

(二)公平和自由價(jià)值

市場主體的交易是自由的，而基于效益價(jià)值，商事行為具有很強(qiáng)的競爭性，為了防止惡性競爭，在自由交易的過程中，公平就存在著關(guān)鍵作用。對供求規(guī)律來說，如果市場主體的交易不自由，那么就會(huì)導(dǎo)致供求的不平衡，在商品稀缺的時(shí)候就不能自主決定商品價(jià)格的上調(diào)，在商品過剩的時(shí)候就不能決定商品的下降，而市場主體又是受供求規(guī)律的制約。所以，商法反映了市場經(jīng)濟(jì)供求規(guī)律所要求的自由。價(jià)值規(guī)律要求商品必須按照價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換，進(jìn)行等價(jià)交換的前提是市場主體之間必須是平等的。這就使商法的公平價(jià)值在價(jià)值規(guī)律中得以體現(xiàn)。

(三)秩序價(jià)值

秩序價(jià)值是現(xiàn)代商法的一個(gè)創(chuàng)新，也是市場經(jīng)濟(jì)條件下不可缺少的一部分。商事交易與人們的生活息息相關(guān)，為了保證市場主體自由、公平的交易，這就需要一個(gè)良好的市場秩序來保障。從供求規(guī)律上來看，如果市場的供需關(guān)系不平衡，那么就會(huì)影響市場經(jīng)濟(jì)秩序。從競爭規(guī)律上看，面對千變?nèi)f化的競爭方式和手段，市場經(jīng)濟(jì)秩序不可能把其全部納入到規(guī)范約束中。

三、商法是市場經(jīng)濟(jì)的基本法

(一)市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容由商法規(guī)范

一個(gè)良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序是保證商事主體進(jìn)行營利性活動(dòng)的前提。而進(jìn)行營利的市場主體都是商法所規(guī)范的，包括生產(chǎn)者和銷售者，都在我國法律體系中有所規(guī)定，例如目前我國頒布的《公司法》、《合伙企業(yè)法》、《個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法》、《中外合資企業(yè)法》、《破產(chǎn)法》、《保險(xiǎn)法》等法律。這些法律規(guī)范著市場經(jīng)濟(jì)中市場的交易內(nèi)容和方式，使得市場主體通過市場合理配置自己的資源，并以市場的調(diào)節(jié)機(jī)制來提高自己的經(jīng)營效率。例如，《公司法》中規(guī)定:“公司是企業(yè)法人，有獨(dú)立的法人財(cái)產(chǎn)，享有法人財(cái)產(chǎn)權(quán)?！雹鄱袌鲋械慕灰?，基本都是買賣行為的演變，所以，對于不同市場行為，在我國的商法體系中都有不同的商法規(guī)范對其加以調(diào)整，例如，以《合同法》為基礎(chǔ)調(diào)整普通的市場行為，《證券法》調(diào)整證券交易行為，《保險(xiǎn)法》調(diào)整保險(xiǎn)交易行為等等。

(二)商法是調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性法律

之所以說是基礎(chǔ)性法律，是因?yàn)樯谭óa(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是市場經(jīng)濟(jì)。如果說商法規(guī)范的市場主體通過市場進(jìn)行資源配置，是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，那么商事交易主體所形成的商事關(guān)系，則是市場經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上也可以說“商法是調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性法律”。我們知道，商法和經(jīng)濟(jì)法都是為了滿足市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的法律，但他們也是不同的，競爭是市場經(jīng)濟(jì)的主要特征，自由作為商法的基本理念，是市場競爭的前提，也就是說，自由和競爭在市場交易中應(yīng)同時(shí)存在，沒有了交易自由，市場也就沒有競爭可言。我們不可否認(rèn)，通過競爭的優(yōu)勝劣汰，可以使市場上的資源得到優(yōu)化配置，商法就是通過保護(hù)商事主體在商事交易過程中的商事行為，來豐富市場投資等交易活動(dòng)，從而使市場經(jīng)濟(jì)處于一種正常市場交易狀態(tài)，但是市場經(jīng)濟(jì)中的競爭，并不一定都是自由正常的競爭，當(dāng)市場發(fā)展到一定階段，就會(huì)產(chǎn)生壟斷，從自由競爭走向壟斷，就會(huì)出現(xiàn)所謂的市場失靈現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)正常狀態(tài)的商法無法解決的，這就需要政府的介入，因此，就出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法。它主要通過《反不正當(dāng)競爭法》、《反壟斷法》等法律來處理市場失靈問題。由此我們可以看出，同樣作為調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的重要法律，經(jīng)濟(jì)法是在商法無法解決出現(xiàn)的問題時(shí)才對市場經(jīng)濟(jì)加以干預(yù)，也就是對商法空白的一種填補(bǔ)。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的各個(gè)要素都被包含在商法調(diào)整的內(nèi)容中;另一方面，商法在調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的法律體系中占據(jù)基礎(chǔ)性地位。所以說，商法是維護(hù)良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)性法律。

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篇7

關(guān)鍵詞：法治；市場經(jīng)濟(jì)；平等；競爭規(guī)則

中圖分類號：D912.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）06-0-02

市場經(jīng)濟(jì)是以市場為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和資源配置方式?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)不再是單純的自由競爭經(jīng)濟(jì)，而是一個(gè)有序化、制度化的過程。需有法律來保障。法治經(jīng)濟(jì)是以一系列法律為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活中的各種關(guān)系的準(zhǔn)繩的經(jīng)濟(jì)制度，以法律來治理，管理保障市場經(jīng)濟(jì)。市場機(jī)制包含了巨大的解放力量并釋放出了巨大的生產(chǎn)力，它使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。市場作用發(fā)揮得好的地方，經(jīng)濟(jì)活力就比較強(qiáng)，人民生活水平就提高得快”。市場經(jīng)濟(jì)對資源配置的優(yōu)化功能及其經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力是通過法治運(yùn)作來實(shí)現(xiàn)的，法治確保了市場運(yùn)行所必需的經(jīng)濟(jì)自由、平等和公平競爭秩序。

一、法治是市場經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的法律形式

在自然經(jīng)濟(jì)條件下人們的生產(chǎn)和生活關(guān)系調(diào)整主要依靠法律以外的手段如血親、宗法、傳統(tǒng)習(xí)慣、宗教戒律和道德禁止來調(diào)節(jié)，即便有法律，也僅僅維護(hù)專制權(quán)力和社會(huì)治安秩序。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)化的程度雖然很高，但經(jīng)濟(jì)和政治的一體化，經(jīng)濟(jì)作為政治的附庸而存在著。因此經(jīng)濟(jì)主體沒有獨(dú)立存在，經(jīng)濟(jì)主體之間也不發(fā)生橫向的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，政府依靠行政權(quán)力管理經(jīng)濟(jì)，配置經(jīng)濟(jì)資源。法律是行政權(quán)力的延伸，也只是實(shí)現(xiàn)行政權(quán)力和工具。市場經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，為法制奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，要調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，超出了宗法、血親及行政權(quán)力的處理范圍，客觀上需要專門的國家權(quán)威機(jī)構(gòu)制訂適用的法律，新的行業(yè)產(chǎn)生，新的交換市場的形成，進(jìn)一步推動(dòng)了法制的完善。同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然的導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)和政治的分離，也從客觀上要求法律對行政權(quán)力進(jìn)行限制，從根本上了改變了法律只是作為實(shí)現(xiàn)行政權(quán)力的工具。市場經(jīng)濟(jì)需要以權(quán)利為核心的、具有極大權(quán)威和獨(dú)立運(yùn)行機(jī)制的法律制度，這正是法制形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。只有法治才能為市場經(jīng)濟(jì)提供它賴以存在和發(fā)展的法律形式。

二、經(jīng)濟(jì)市場化與法制相互促進(jìn)

市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，具體表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)主體的權(quán)利、義務(wù)和行為規(guī)則、政府行為等方面都以法律的形式全面規(guī)范，即一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法制化。市場經(jīng)濟(jì)必須是法治經(jīng)濟(jì)，這是因?yàn)椋菏袌鼋?jīng)濟(jì)是自主性經(jīng)濟(jì)，必然要求從法律上明確市場主體資格，其權(quán)利，及維護(hù)權(quán)利的程序；市場經(jīng)濟(jì)是契約（合同）經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)基于市場，市場經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)作是通過市場主體間的契約來進(jìn)行的，契約在市場經(jīng)濟(jì)中的作用必須以法律對契約原則、方式和結(jié)果的確認(rèn)和保護(hù)為前提；市場經(jīng)濟(jì)是競爭經(jīng)濟(jì)，競爭是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，市場就是通過競爭達(dá)到優(yōu)勝劣汰，實(shí)行資源有合理配置，必要的法律是保證市場公平競爭，防止市場扭曲的前提；同時(shí)市場經(jīng)濟(jì)中要保證市場主體的法律地位是平等的，也是通過相關(guān)法律來為形成統(tǒng)一的市場，甚至為國際市場創(chuàng)造條件。

市場經(jīng)濟(jì)與法制作為事物的兩個(gè)方面，法制是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；反過來法制又會(huì)作用了市場經(jīng)濟(jì)。法制對經(jīng)濟(jì)的作用具體表現(xiàn)為引導(dǎo)作用、促進(jìn)作用、保障作用和制約作用。法制對市場經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)作用是由市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律決定的。法制對市場經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用一方面不僅市場經(jīng)濟(jì)按法律所確認(rèn)的原則深入發(fā)展，而且為市場的進(jìn)一步掃除障礙和創(chuàng)造條件。另一方面這些法律理順各種社會(huì)關(guān)系，從而調(diào)動(dòng)人們從事市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性。市場經(jīng)濟(jì)法制和其它法制一樣具有國家強(qiáng)制性和規(guī)范性，可以保障市場行為的穩(wěn)定和有序，保障各市場主體的合法利益和權(quán)利。法制對市場制約作用是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，克服市場的消極因素，保證市場經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。

三、市場經(jīng)濟(jì)是由法治保障的平等經(jīng)濟(jì)

市場經(jīng)濟(jì)的自由屬性是商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)以社會(huì)分工為前提，以社會(huì)消費(fèi)為結(jié)果，以社會(huì)交換為實(shí)現(xiàn)方式，但交換是依賴于一定的條件的，除了市場等要素外，主體的平等是交換正常進(jìn)行的必不可少的前提之一。法治反對任何特權(quán)，主張?jiān)诜擅媲叭巳似降?，賦予了人們平等的地位和競爭機(jī)會(huì)，這與市場經(jīng)濟(jì)的平等要求相吻合。市場經(jīng)濟(jì)的平等要求在法律上的表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

第一，市場主體人格上是相互獨(dú)立的，其法律地位是平等的，不存在身份上的依附關(guān)系。這就要求法律規(guī)定市場主體的獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)（包括個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)和法人財(cái)產(chǎn)權(quán)）。只有明確了產(chǎn)權(quán)，主體的平等才有了財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)，也才能通過市場對財(cái)產(chǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移和重組。市場主體地位平等還要求法律明確規(guī)定市場主體的權(quán)利能力和行為能力，賦予其平等地參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利和資格，取得進(jìn)人市場的平等權(quán)。不論是自然人還是法人，都應(yīng)當(dāng)而且可以憑自己的能力去追求利益的最大化，市場主體的狀況可能存在著差別，但其對市場經(jīng)濟(jì)的參與權(quán)不能被剝奪。

第二，市場主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利和承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)義務(wù)平等，不因?yàn)樗兄坪徒?jīng)濟(jì)實(shí)力的差別而有所不同。如在經(jīng)營自、外貿(mào)權(quán)的享有和稅負(fù)的負(fù)擔(dān)等方面，不同的市場主體要平等，以使其有平等的競爭機(jī)會(huì)。

第三，競爭結(jié)果面前平等，對經(jīng)濟(jì)后果的承受和責(zé)任的承擔(dān)，不同的市場主體也必須平等。市場經(jīng)濟(jì)條件下的平等是指不同的市場主體在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的機(jī)會(huì)是相同的。它是一種客觀上的相同性。

四、市場經(jīng)濟(jì)是受法治規(guī)范和調(diào)整的自由經(jīng)濟(jì)

市場機(jī)制要正常運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)自由即經(jīng)濟(jì)主體的自主選擇和較充分的意思自治（非依法律明示不得干預(yù)）是必不可少的條件。經(jīng)濟(jì)自由包括合同自由、競爭自由、消費(fèi)自由和設(shè)立經(jīng)濟(jì)組織的自由等方面的內(nèi)容。其中，合同自由或稱契約自由具有特別重要的作用。因?yàn)樵谑袌鼋?jīng)濟(jì)條件下，合同是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本法律形式，合同關(guān)系是最基本的法律關(guān)系，所以，韋伯說現(xiàn)代社會(huì)是合同社會(huì)。

社會(huì)要真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，就離不開法治。這不僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)自由需要法律確認(rèn)，如契約自由被規(guī)定為合同法的基本原則，是合同法的精髓和基本精神所在。而且在于如果沒有法治，在法律這個(gè)領(lǐng)域里，自由就被剝奪了。首先，法治保障經(jīng)濟(jì)主體自由權(quán)利的行使不受他人特別是政府的非法干預(yù)。法治對經(jīng)濟(jì)自由權(quán)利的行使起著保障作用。其次，法律至上是法治的一項(xiàng)重要原則。它要求經(jīng)濟(jì)主體在法律范圍內(nèi)行使經(jīng)濟(jì)自由權(quán)利，并不得侵犯他人的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)主體必須依法行使自由權(quán)，從而保障著經(jīng)濟(jì)自由的真正實(shí)現(xiàn)。法律明確地規(guī)定了人們的權(quán)利義務(wù)，規(guī)定了政府只有嚴(yán)格按照法律，才能行使其強(qiáng)制權(quán)力，法律規(guī)定不考慮時(shí)間、地點(diǎn)和特定的人，它所針對的是一種任何人可能遇到的典型情況，為人們的經(jīng)濟(jì)行為確立了較為穩(wěn)定的預(yù)期，從而使得經(jīng)濟(jì)主體在那些以時(shí)間、地點(diǎn)等情況為轉(zhuǎn)移的每一件事情上，可以是“為了自己的目的而不是為了別人的目的”而自由行動(dòng)，他能自由地制定自己的計(jì)劃，自由地追求其經(jīng)濟(jì)目的，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，沒有人有意識地利用政府權(quán)力來阻撓經(jīng)濟(jì)主體的行為，妨礙其自由。而只有與每一種情況有關(guān)的經(jīng)濟(jì)主體才能最充分地了解實(shí)際情況，采取最佳行動(dòng)方案。“他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益”。從而為資源的合理配置和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展提供了制度保證。

五、市場經(jīng)濟(jì)是由法治提供競爭規(guī)則，引導(dǎo)公平競爭的經(jīng)濟(jì)

競爭性是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，競爭是市場經(jīng)濟(jì)的最高權(quán)威。馬克思說：“社會(huì)分工則使獨(dú)立的商品生產(chǎn)者相互對立，他們不承認(rèn)任何別的權(quán)威，只承認(rèn)競爭的權(quán)威，只承認(rèn)互相利益的壓力加在他們身上的強(qiáng)制。而只有公平競爭才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的根本動(dòng)力。而公平競爭經(jīng)濟(jì)秩序的建立，必須有約束和衡量當(dāng)事人雙方行為的明確尺度，即交易規(guī)則。這些規(guī)則最早表現(xiàn)為交易主體共同遵守的習(xí)慣，后來便表現(xiàn)為法律。法律明文規(guī)定的交易規(guī)則，保證著交易的可預(yù)見性并降低了交易成本。以法治為主要手段對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行宏觀調(diào)控。

六、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是以法治為主要手段來進(jìn)行宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)

宏觀調(diào)控是市場經(jīng)濟(jì)深化發(fā)展并出現(xiàn)危機(jī)時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)自由放任的市場經(jīng)濟(jì)變?yōu)閴艛喔偁幍氖袌鼋?jīng)濟(jì)時(shí)，國家的地位和職能也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，國家機(jī)構(gòu)的職能主要應(yīng)包括以法律為基礎(chǔ)，保持有效的宏觀政策環(huán)境，對基本的社會(huì)服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行投資，建立全面的社會(huì)保障體系和保障環(huán)境等。國家以法律為基礎(chǔ)進(jìn)行宏觀調(diào)控包括以下內(nèi)容：第一，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長和穩(wěn)定是國家宏觀調(diào)控的重要任務(wù)，而這些宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要通過制定相應(yīng)的法律、法規(guī)來實(shí)施，這些法律、法規(guī)主要包括財(cái)政法、稅法、銀行法、信貸法、貨幣管理法等。第二，如前所述，市場失效的典型形式之一是外部不經(jīng)濟(jì)，如環(huán)境污染等負(fù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)已對社會(huì)構(gòu)成巨大的威脅，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而對于這類負(fù)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，依靠市場自身是無法解決的，也必須由國家進(jìn)行宏觀調(diào)控，制定環(huán)境保護(hù)法、自然賈源保護(hù)法、礦產(chǎn)資源開采法等，對可能造成的外部不經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整。第三，市場機(jī)制要求并產(chǎn)生懸殊的收人分配，造成極大的不公平。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，雖然原則上每個(gè)人都有平等的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，但是由于每個(gè)人的能力、文化程度以及職業(yè)狀況的不同而造成收人不等，市場經(jīng)濟(jì)不僅承認(rèn)這種差別，而且還維護(hù)這種差別。第四，市場機(jī)制的自發(fā)作用不能實(shí)現(xiàn)某些社會(huì)經(jīng)濟(jì)效果，一些具有外在經(jīng)濟(jì)效益，但投資巨大或收效較慢的設(shè)施，私人不愿或不可能投資生產(chǎn)，如建大水壩、實(shí)施航天計(jì)劃、經(jīng)營公用設(shè)施等，需要國家直接進(jìn)行投資或經(jīng)營，這就需要用財(cái)政法、稅法、公用事業(yè)法、水利電力法、國有資產(chǎn)投資法和管理法來進(jìn)行調(diào)整。法律作為具有普遍、明確、穩(wěn)定和強(qiáng)制特性的行為規(guī)范，確保了為克服市場弊端所需要的宏觀調(diào)控政策的科學(xué)性和客觀性，成為 市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行和健康發(fā)展的必需。

總之，我們要認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)，逐漸淡化行政權(quán)力在經(jīng)濟(jì)生活中的影響，由市場來分配經(jīng)濟(jì)資源，用法律來規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為。我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)仍處初級階段，我國的法制還不適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求。這些客觀現(xiàn)實(shí)要求我們一方面大力促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，建立起適應(yīng)我國國情的市場經(jīng)濟(jì)法制。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

1.民商法的概念從字面意思看，民商法是民法和商法結(jié)合的產(chǎn)物，例如民法通則、公司法、合同法等都屬于民商法的范疇。民商法在市場經(jīng)濟(jì)背景下起到了微觀調(diào)控的作用，它主要是用于調(diào)節(jié)、處理共同從事某一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)個(gè)體之間的利益關(guān)系。雖然民商合一不斷的深化，但是二者之間依然存在著相對獨(dú)立性。其中，民法的保護(hù)對象是個(gè)人權(quán)益，例如人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)等等，可以說民法是調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟(jì)過程中所需要的最基本的法律。此外，商法的保護(hù)對象主要是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保證經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性與可行性。

2.經(jīng)濟(jì)法的概念目前，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的定義存在著巨大爭議，特別是在我國經(jīng)濟(jì)法成立的時(shí)間相對較晚，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)法的建立受到了多種因素的影響。經(jīng)濟(jì)法在市場經(jīng)濟(jì)背景下起到了對于國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏觀調(diào)控的作用，是所有管理和調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。可以說經(jīng)濟(jì)法彌補(bǔ)了民法在立法、司法方面的不足，通過經(jīng)濟(jì)法加強(qiáng)國家對于市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力。例如合同法和公司法同時(shí)也屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇。

二、市場經(jīng)濟(jì)背景下民商法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系

1.市場經(jīng)濟(jì)背景下民商法與經(jīng)濟(jì)法之間的區(qū)別市場經(jīng)濟(jì)治理觀念方面的差別民商法注重的是在經(jīng)濟(jì)市場中的企業(yè)和個(gè)人主動(dòng)的根據(jù)民商法的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們有充分的自由選擇權(quán)利是否遵守民商法的相關(guān)規(guī)范，從而保護(hù)自己的利益。而經(jīng)濟(jì)法則要求企業(yè)和個(gè)人必須遵守其相關(guān)規(guī)范，服從國家的宏觀調(diào)控。保護(hù)的法律主體不同民商法的根本目的就是保護(hù)個(gè)人利益不受到侵犯，它的法律主體主要是企業(yè)法人、自然人等。而經(jīng)濟(jì)法雖然也起到了保護(hù)個(gè)人利益的作用，但是在個(gè)人利益與國家公共利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)法要求社會(huì)公共利益要大于個(gè)人利益。它的法律主體范圍更加廣泛，包括了各級政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、普通公民。二者的基本目的不同通俗的講，民商法所要實(shí)現(xiàn)的是絕對的平等，即平等的對待市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的每一個(gè)個(gè)體。而經(jīng)濟(jì)法所要實(shí)現(xiàn)的相對的平等，重點(diǎn)保護(hù)弱勢群體的利益，以求實(shí)現(xiàn)國家共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。

2.市場經(jīng)濟(jì)背景下民商法與經(jīng)濟(jì)法之間的聯(lián)系二者的本質(zhì)相同從宏觀角度上來看，民商法和經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)是相同的。它們都是通過一系列的法律手段來保證市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，推動(dòng)國家的發(fā)展。因此從這個(gè)角度看，它們是同質(zhì)的，二者之間的區(qū)別不但不會(huì)產(chǎn)生矛盾，反而會(huì)起到互相補(bǔ)充、互相彌補(bǔ)的作用。二者的作用范圍相似雖然民商法和經(jīng)濟(jì)法屬于調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)不同的法律手段，但是在實(shí)際的經(jīng)濟(jì)調(diào)整過程中，二者的作用范圍還是存在很多交叉的地方。例如公司法、合同法既屬于民商法的范疇，同時(shí)又屬于經(jīng)濟(jì)法的范疇。二者的法律要素相似概念、原則、制度、調(diào)整方法是我國法律的四個(gè)基本要素，不同的法律之間各個(gè)法律要素的主體不盡相同。而民商法與經(jīng)濟(jì)法的部分法律要素是通用的。公司法人制度、誠信原則在兩部法律中都有所體現(xiàn)。

三、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞] 商品經(jīng)濟(jì) 市場經(jīng)濟(jì)

人類為了自身的生存和發(fā)展,不斷地向自然界宣戰(zhàn)，通過勞動(dòng)利用和改造自然資源以滿足自己不斷增長的多方面需要，這就是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要采取什么形式進(jìn)行,不少思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家都進(jìn)行過考察和研究,而馬克思的論述為大多數(shù)學(xué)者所接受，他在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）（1857年-1858年草稿) 》中闡述到:人的依賴關(guān)系(起初完全是自發(fā)的),是最初的社會(huì)形態(tài),在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形態(tài),在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換,全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三個(gè)階段。第二階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。因此,家長制的,古代的(以及封建的)狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒落下去,現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西一道發(fā)展起來。這段論述科學(xué)地揭示了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的發(fā)展軌跡:自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)三個(gè)歷史階段。它們并不是可以任意選擇的,而是取決于人類對自然界的認(rèn)識程度和改造能力,即生產(chǎn)力發(fā)展水平。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展十分低下時(shí),人類只能依靠“人的依賴關(guān)系”來戰(zhàn)勝自然，滿足自身的需要,這就是人與自然之間的“自然經(jīng)濟(jì)”時(shí)期。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)了社會(huì)分工，同時(shí)伴隨勞動(dòng)成果有了剩余而產(chǎn)生私有制以后，人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系就要建立在“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形式上，即人們通過“商品交換”的形式來實(shí)現(xiàn)滿足自身的需要，隨之人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式也就進(jìn)入了“商品經(jīng)濟(jì)”發(fā)展時(shí)期；當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使社會(huì)財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，勞動(dòng)將成為人類生活的第一需要,私有制也隨之消亡,個(gè)人得到全面發(fā)展,那時(shí)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式就不需要通過“交換”的形式來實(shí)現(xiàn),也就不需要“價(jià)值”插手其間,而是以“各盡所能,按需分配”的形式來滿足自身的需要,從而進(jìn)入產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。

產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)不是“可望而不可及”的發(fā)展階段，或者說“是不可實(shí)現(xiàn)的理想模式”,而是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然。這可從三個(gè)方面證明:第一,在歷史上它是在對資本主義經(jīng)濟(jì)制度批判的基礎(chǔ)上,作為商品經(jīng)濟(jì)的否定形式而提出來的,并且由空想社會(huì)主義者們以試驗(yàn)的方式實(shí)行過。雖然最終失敗了,但失敗的原因并非產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形式本身的錯(cuò)誤,而是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達(dá)到可以否定商品經(jīng)濟(jì)的程度。第二,當(dāng)代世界某些發(fā)達(dá)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐足以證明,它們所實(shí)行的大量“福利”經(jīng)濟(jì)政策,在某種程度上已經(jīng)體現(xiàn)出產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的痕跡。第三,如果從分配的角度運(yùn)用抽象法來考察一個(gè)家庭內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(不考慮它與外部的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式),也可以得到證明:當(dāng)其收入水平較低時(shí),父母要以計(jì)量的形式對家庭成員進(jìn)行消費(fèi)品分配,而當(dāng)收入水平較高以后,因?yàn)橄M(fèi)品的種類和數(shù)量可以得到不斷補(bǔ)充,所以父母就不再以計(jì)量的方式進(jìn)行分配,而以“各自按需索取”的形式來滿足家庭成員的需求。這一點(diǎn)已為我國改革開放后居民家庭生活水平的提高所證實(shí)。以小喻大,整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又何嘗不是如此呢？商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展終將被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)形態(tài)所代替,這在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展史上只是個(gè)時(shí)間問題。

經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，都有一個(gè)由產(chǎn)生到成熟、由初級到高級的發(fā)展過程，因而會(huì)體現(xiàn)出不同發(fā)展時(shí)期的階段性。商品經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展也不例外,以中世紀(jì)的結(jié)束和資本主義社會(huì)的確立為標(biāo)界,大體可分為前后兩個(gè)階段。前一階段是簡單商品經(jīng)濟(jì)時(shí)期,后一階段為復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì),即市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期。簡單商品經(jīng)濟(jì)也稱為小商品經(jīng)濟(jì),是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和培育時(shí)期,它的交換是以直接獲得所需要的使用價(jià)值為目的,是作為自然經(jīng)濟(jì)的一種補(bǔ)充形式而存在。因此,它只存在于當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的自然經(jīng)濟(jì)的夾縫之中,處于從屬地位。復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展時(shí)期,這時(shí)的商品生產(chǎn)和交換不再以獲取使用價(jià)值為直接目的,而是以盈利為直接目的,并且成為社會(huì)居主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形式?！笆袌觥币殉蔀樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的樞紐和中心環(huán)節(jié),是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到這一階段的突出特征。因此到19世紀(jì)末,開始有學(xué)者把這種復(fù)雜的商品經(jīng)濟(jì)稱之為市場經(jīng)濟(jì)?？梢?市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)起來以后的一種成熟的表現(xiàn)形式。

從上面的分析中可以得出以下認(rèn)識：第一,商品經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它的基礎(chǔ)在生產(chǎn)力方面乃是社會(huì)分工引起的勞動(dòng)社會(huì)化，在生產(chǎn)關(guān)系方面則是生產(chǎn)資料歸不同的經(jīng)濟(jì)主體所有(起初是私有制)。因此它是社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展到一定歷史時(shí)期不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移所出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種組織形式。從這個(gè)意義上說,商品經(jīng)濟(jì)是一種“自發(fā)”產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。第二，市場經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上就是商品經(jīng)濟(jì),是商品經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物,它以“市場”為核心，以市場機(jī)制為紐帶來構(gòu)建整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的系統(tǒng),通過市場把社會(huì)各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體緊密地聯(lián)系起來,形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

篇10

關(guān)鍵詞現(xiàn)代會(huì)計(jì)現(xiàn)代市場會(huì)計(jì)市場

從市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本機(jī)理和會(huì)計(jì)的基本規(guī)律來看，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不能沒有一個(gè)有效的會(huì)計(jì)市場。然而什么是會(huì)計(jì)市場，人們卻有不同的看法：有的認(rèn)為會(huì)計(jì)市場是指會(huì)計(jì)信息市場，是會(huì)計(jì)信息交換的場所及其交換關(guān)系的總和（侯文鏗1974年）；有的認(rèn)為會(huì)計(jì)市場是指注冊會(huì)計(jì)師市場，是注冊會(huì)計(jì)師進(jìn)行獨(dú)立審計(jì)、提供會(huì)計(jì)咨詢和會(huì)計(jì)服務(wù)的場所（丁平準(zhǔn)1997年）。筆者認(rèn)為，從認(rèn)識現(xiàn)代會(huì)計(jì)和現(xiàn)代市場著手，探討會(huì)計(jì)市場涵義，更有利于把握會(huì)計(jì)市場本質(zhì)。

一、對現(xiàn)代會(huì)計(jì)的認(rèn)識

雖然理論界對會(huì)計(jì)的精確含義至今尚未形成一致的意見，對會(huì)計(jì)所包括的內(nèi)容和范圍亦沒有明確的界限，但從目前會(huì)計(jì)實(shí)踐和近幾年來會(huì)計(jì)權(quán)威機(jī)構(gòu)給會(huì)計(jì)所下的定義看，市場經(jīng)濟(jì)條件下的會(huì)計(jì)具有以下意義則是可以肯定的。

（一）會(huì)計(jì)已成為具有一定會(huì)計(jì)能力的專職會(huì)計(jì)人員從事的專業(yè)性的活動(dòng)。會(huì)計(jì)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而發(fā)展起來的，并隨著市場經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而改變著。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)技術(shù)迅速發(fā)展，資本大規(guī)模積聚和集中，通貨膨脹加劇，會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)與會(huì)計(jì)方法越來越復(fù)雜化，使得會(huì)計(jì)成為一項(xiàng)專門的技術(shù)，會(huì)計(jì)工作的專業(yè)化、獨(dú)立化已經(jīng)成為社會(huì)勞動(dòng)的一項(xiàng)必要分工。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)絕大部分是從一個(gè)個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體來進(jìn)行的，而任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的設(shè)立，都必須有一定的會(huì)計(jì)人員，這不僅是一種客觀要求，而且已成為包括《公司法》在內(nèi)的一系列經(jīng)濟(jì)法規(guī)的規(guī)定。由此可見，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)人力已成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)要素，是一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)資源。

（二）會(huì)計(jì)的行為結(jié)果是會(huì)計(jì)信息，會(huì)計(jì)信息是經(jīng)濟(jì)決策的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)決策的依據(jù)主要有兩個(gè)方面，即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和會(huì)計(jì)信息。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越復(fù)雜，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)決策中的作用越小，會(huì)計(jì)信息的作用越大。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)決策者所擁有的會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量與數(shù)量不同，經(jīng)濟(jì)決策成敗的概率必然不同。一項(xiàng)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)決策，離不開必要的會(huì)計(jì)信息。會(huì)計(jì)信息對經(jīng)濟(jì)決策的重要性，使得會(huì)計(jì)信息也成為一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)資源，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的一個(gè)要素。

（三）會(huì)計(jì)活動(dòng)不僅包括會(huì)計(jì)信息的收集與加工處理過程，而且包括會(huì)計(jì)信息的傳遞過程和注冊會(huì)計(jì)師對會(huì)計(jì)信息進(jìn)行驗(yàn)證、提供會(huì)計(jì)咨詢和會(huì)計(jì)服務(wù)的過程。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)服務(wù)的對象主要是經(jīng)濟(jì)決策制定者，經(jīng)濟(jì)決策制定者不僅包括主體內(nèi)部的經(jīng)營管理人員，而且包括會(huì)計(jì)主體外部的投資人、債權(quán)人以及國家政府主管機(jī)構(gòu)。由于外部經(jīng)濟(jì)決策者所處的地位，以及其會(huì)計(jì)知識的局限性，必然要求對會(huì)計(jì)信息進(jìn)行獨(dú)立審計(jì)與驗(yàn)證，必然需要會(huì)計(jì)咨詢和會(huì)計(jì)服務(wù)。如果沒有注冊會(huì)計(jì)師的服務(wù)活動(dòng)，則會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量就難以保證，會(huì)計(jì)信息的使用范圍必然受到限制，從而影響到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展。所以，注冊會(huì)計(jì)師的服務(wù)活動(dòng)是會(huì)計(jì)活動(dòng)的重要的組成部分，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的環(huán)節(jié)。

二、對現(xiàn)代市場的認(rèn)識

市場是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，哪里有社會(huì)分工和商品生產(chǎn)，哪里就有市場。市場產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，隨著社會(huì)分工和商品生產(chǎn)的發(fā)展而逐步擴(kuò)大。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對現(xiàn)代市場的較全面深入的認(rèn)識產(chǎn)生于本世紀(jì)80年代初期，至80年代末期才有實(shí)質(zhì)性的突破。從目前我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐來看，市場具有以下經(jīng)濟(jì)含義：

（一）市場是商品交換的場所。商品是用于交換的產(chǎn)品，產(chǎn)品只有處在市場上才成為商品，有了市場，產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品。因此，處在市場上的交換物都要有商品的一般特征，即一定的使用價(jià)值和價(jià)值。社會(huì)分工的發(fā)展，推動(dòng)了商品生產(chǎn)的擴(kuò)大；社會(huì)分工越細(xì)，商品交換的數(shù)量和范圍也就越大，從而帶來市場的范圍和容量擴(kuò)大。商品的產(chǎn)生和發(fā)展過程，同時(shí)也是市場的產(chǎn)生和發(fā)展過程，有什么樣的商品，就有什么樣的市場。商品也是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，不同的社會(huì)分工環(huán)境下，商品的范圍不同。目前不僅人力、財(cái)力和物力成為商品，而且技術(shù)、信息、服務(wù)也已經(jīng)成為商品。

（二）市場是商品交換關(guān)系的總和。市場是商品交換的場所，那么在市場上必然存在兩個(gè)相互對立的經(jīng)濟(jì)主體，即供應(yīng)主體和需求主體；這兩個(gè)主體之間必然發(fā)生一定的商品交換關(guān)系，這種關(guān)系必然在市場上反映出來。市場所反映的本質(zhì)關(guān)系主要有兩個(gè)方面：使用價(jià)值與交換價(jià)值的關(guān)系或商品與貨幣的關(guān)系及買者與賣者的關(guān)系或生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系。處在市場上的經(jīng)濟(jì)決策者，雖然具有趨利避害的天性，但也必須在考慮自身得益的同時(shí)，顧及到對方的利益以及政府政策和規(guī)則的協(xié)調(diào)，否則商品交換就難以實(shí)現(xiàn)，商品生產(chǎn)及其一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將難以繼續(xù)進(jìn)行。交換關(guān)系的存在要求培育市場。

（三）市場是經(jīng)濟(jì)資源的一種配置機(jī)制。經(jīng)濟(jì)資源的配置方式大體有兩種：計(jì)劃機(jī)制和市場機(jī)制。計(jì)劃機(jī)制是以計(jì)劃為基礎(chǔ)，由政府機(jī)構(gòu)給經(jīng)濟(jì)單位配置經(jīng)濟(jì)資源；市場機(jī)制是以市場為基礎(chǔ)，由經(jīng)濟(jì)單位自行配置經(jīng)濟(jì)資源。因此，二者具有不同的功能。由于市場機(jī)制是以經(jīng)濟(jì)決策者的趨利避害行為，以及對自身的榮譽(yù)、社會(huì)評價(jià)和個(gè)人價(jià)值的追求為動(dòng)力，是在價(jià)值規(guī)律和競爭規(guī)律的作用下，通過經(jīng)濟(jì)資源供求雙方的雙向選擇配置經(jīng)濟(jì)資源的，所以市場機(jī)制能夠使經(jīng)濟(jì)單位處于主動(dòng)地位，經(jīng)濟(jì)決策具有自主性、及時(shí)性和微調(diào)性，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)化配置的一種最佳形式。

三、對會(huì)計(jì)市場的認(rèn)識

基于上述對現(xiàn)代會(huì)計(jì)與現(xiàn)代市場的認(rèn)識，我們不難推論，會(huì)計(jì)市場是指會(huì)計(jì)資源市場，是對會(huì)計(jì)資源進(jìn)行有效開發(fā)、合理配置，從而達(dá)到充分利用的運(yùn)行機(jī)制。它一方面可以理解為會(huì)計(jì)資源的流動(dòng)、流向、交換的場所和領(lǐng)域，另一方面又可以被看作是會(huì)計(jì)資源與其他商品交換關(guān)系的總和。

（一）會(huì)計(jì)資源具有使用價(jià)值和價(jià)值。會(huì)計(jì)資源的使用價(jià)值取決于會(huì)計(jì)資源本身的自然屬性。不同的會(huì)計(jì)資源，其自然屬性不同，使用價(jià)值也不同。會(huì)計(jì)人才的使用價(jià)值是加工處理、驗(yàn)證和傳遞會(huì)計(jì)信息；會(huì)計(jì)信息的使用價(jià)值表現(xiàn)為它是經(jīng)濟(jì)決策的依據(jù)。會(huì)計(jì)資源的價(jià)值是凝結(jié)在會(huì)計(jì)資源上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。不同的會(huì)計(jì)資源的價(jià)值，在質(zhì)的方面是相同的，但在量的方面有所不同，其主要原因在于不同的會(huì)計(jì)資源，其價(jià)值的構(gòu)成要素有所不同。會(huì)計(jì)人才的價(jià)值包括本人及其家屬生活資料的價(jià)值和教育訓(xùn)練的費(fèi)用，而會(huì)計(jì)信息的價(jià)值則包括其生產(chǎn)資料的價(jià)值、勞動(dòng)力的價(jià)值、剩余價(jià)值和風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值。會(huì)計(jì)資源所具有的一般商品屬性為其進(jìn)入市場交換配置提供可能性，并成為前提條件。