導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：技術(shù)知識(shí)；制度知識(shí)；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；經(jīng)濟(jì)制度；技術(shù)進(jìn)步；制度創(chuàng)新；人力資本

中圖分類號(hào)：F061.2；F061.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8131（2014）06-0096-04

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是各國(guó)（地區(qū)）普遍追求的目標(biāo)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)著力解決的問題?？v觀主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，從重農(nóng)主義強(qiáng)調(diào)土地的作用到重商主義強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的作用，到古曲主義和新古典主義綜合強(qiáng)調(diào)各類生產(chǎn)要素（當(dāng)然包括土地）和發(fā)揮市場(chǎng)效率等的作用，都展示出這樣一幅圖景：人們?cè)诜治鼋?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，越來(lái)越多地把各類相關(guān)要素納入分析框架，從而越來(lái)越客觀、準(zhǔn)確地描述現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程以及各因素所起的作用和其存在的原因，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而提高了人們調(diào)控經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。但是，一個(gè)比較明顯的問題卻還沒有引起人們的足夠重視：人之所成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體并在一定程度上掌控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的均衡發(fā)展的根本原因，在于人區(qū)別于其他物種而具有智能生命的特質(zhì)，換句話說(shuō)，就是人類可以通過知識(shí)積累提高其“掌控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”的能力，而這正是我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的根本，但是這點(diǎn)卻在很大程度上被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視。本文擬通過對(duì)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的反思，探討人類知識(shí)，尤其是制度知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。

一、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的反思及問題的提出

人類的知識(shí)不論怎樣區(qū)分，基本上可以概括為關(guān)于自然的知識(shí)和關(guān)于人類自身的知識(shí)兩類，前者是人類探知和改造自然的技術(shù)性知識(shí)，而后者是關(guān)于人類自我組織的知識(shí)，可分別稱之為“技術(shù)知識(shí)”和“制度知識(shí)”。如果說(shuō)各種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中涉及知識(shí)的作用，大體都是指技術(shù)知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。不論是李嘉圖強(qiáng)調(diào)資本有機(jī)構(gòu)成提高的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還是馬歇爾的新古典主義增長(zhǎng)，最終都只是把知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用局限于技術(shù)知識(shí)的作用。直至當(dāng)前，人們?cè)谘芯恐R(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用時(shí)，大都是指技術(shù)知識(shí)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，如往往將信息技術(shù)作為知識(shí)的典型代表。這種認(rèn)識(shí)的主要原因，不僅在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析中的新古典主義傾向，而且在于人們注重于從定量上確定知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，而技術(shù)知識(shí)更容易量化。

但是，從現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)看，人類的制度知識(shí)直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的形成和有效性（張尚毅，1998a），進(jìn)而影響甚至決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式和成果。新古典主義的一個(gè)最基本特征是在經(jīng)濟(jì)分析中不考慮制度對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，將經(jīng)濟(jì)制度視為經(jīng)濟(jì)分析的外生因素；而李嘉圖的傳統(tǒng)增長(zhǎng)理論雖然涉及制度因素，但是并沒從知識(shí)的角度進(jìn)行這方面的分析。事實(shí)上，我們從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的基本發(fā)展脈絡(luò)可以看到這點(diǎn)。

張尚毅：制度知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用及人力資本第二特征隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論也不斷發(fā)展演變，從重農(nóng)主義到重商主義等無(wú)不如此?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論源于哈羅德和多馬的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，他們假定技術(shù)等經(jīng)濟(jì)變量不發(fā)生改變，從資本和儲(chǔ)蓄的相互關(guān)系引出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，從而推出一個(gè)最優(yōu)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑，并以此提出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制約因素。作為新古典主義的繼承者，哈羅德等人在其模型中沿襲了新古典主義傳統(tǒng)，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)直接與儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為資本聯(lián)系起來(lái)，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于資本的投入量，但這只是從一個(gè)方面論證了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素。隨著新古典主義增長(zhǎng)模型的發(fā)展，產(chǎn)生了以索洛模型為代表的新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型。索洛模型以定量分析的方法，引入勞動(dòng)、技術(shù)等變量，從而使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅和資本，而且和勞動(dòng)、技術(shù)的變化聯(lián)系起來(lái)（索洛，1988）。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展使人們可以用定量方法分析出技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的具體貢獻(xiàn)和大多數(shù)經(jīng)濟(jì)理論一樣，通過將實(shí)際經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，進(jìn)而推導(dǎo)出各個(gè)變量的具體效應(yīng)，是在數(shù)理上有說(shuō)服力的方法，正如馬克思所指出的那樣：“一門科學(xué)只有在它成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完美的地步”（拉法格，1957）。經(jīng)濟(jì)學(xué)也正因?yàn)槌浞诌\(yùn)用了數(shù)學(xué)成果，從而使其成為真正的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才得以在一定程度上為人類所掌控。 ，索洛在這方面作出了杰出貢獻(xiàn)，他通過設(shè)立和技術(shù)有關(guān)的規(guī)模變量，分析出技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度索洛采用美國(guó)1909―1940年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)數(shù)據(jù)，估算出美國(guó)平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率中技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)約占51%左右；而對(duì)1909―1949年美國(guó)非農(nóng)部門的估算，這個(gè)比例提高至87.5%，并且在這40年中后半部分技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)約為前半部分的5.83倍（索洛 等，1991）11。這些實(shí)證數(shù)據(jù)不僅驗(yàn)證了技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，而且也說(shuō)明了隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用越來(lái)越大。 。新古典主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型強(qiáng)調(diào)資本、勞動(dòng)、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)變量對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，但制度等經(jīng)濟(jì)變量依然被排除在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析之外。

引入技術(shù)變量，實(shí)質(zhì)上是在一定程度上將知識(shí)引入經(jīng)濟(jì)分析中，新古典主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論可以從定量的角度論述知識(shí)、技術(shù)等經(jīng)濟(jì)變量對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度。如丹尼森曾估算出美國(guó)在1948―1973年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有28%左右歸因于知識(shí)的進(jìn)展（索洛 等，1991）256。這些關(guān)于知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用的論述，引起了人們對(duì)知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用的重視，一些學(xué)者也逐漸將知識(shí)納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析之中，從而使知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析中由外生變量?jī)?nèi)生化。然而，真正將知識(shí)明確引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析的是保羅?羅默。羅默所提出的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，進(jìn)一步從技術(shù)分解出知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。與索洛不同的是，羅默的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論不僅使經(jīng)濟(jì)分析能預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期趨勢(shì)，而且可以將經(jīng)濟(jì)的短期變化預(yù)測(cè)出來(lái)，從而能更準(zhǔn)確地測(cè)量知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論明確指出經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不依賴于勞動(dòng)力的增長(zhǎng)，進(jìn)而提高了人們對(duì)知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中作用的認(rèn)識(shí)（Romer，1986）。

知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要性被人們發(fā)現(xiàn)并重視，得益于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也得益于于經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的發(fā)展，向我們展示了這樣一幅圖景：經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)理論相一致，而經(jīng)濟(jì)理論又往往超越經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，給經(jīng)濟(jì)實(shí)踐以指導(dǎo)，而這在很大程度上要?dú)w功于人類關(guān)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的知識(shí)的進(jìn)展。目前，主流經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論雖然將各種生產(chǎn)要素納入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析中，但是對(duì)于知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，主要強(qiáng)調(diào)了技術(shù)知識(shí)的作用，忽略了制度知識(shí)的作用，也沒有較為普遍地指明各類知識(shí)（特別是制度知識(shí)）分別在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所起的作用。因此，其無(wú)法說(shuō)明為什么知識(shí)（實(shí)際上是技術(shù)知識(shí)）在一些經(jīng)濟(jì)態(tài)中的作用較強(qiáng)，而在另一些經(jīng)濟(jì)態(tài)中的作用相對(duì)較弱；更無(wú)法回答為什么技術(shù)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)生在一些國(guó)家或地區(qū)，而不發(fā)生在其他國(guó)家或地區(qū)。因此，要將知識(shí)真正引入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)分析中，不能僅從技術(shù)知識(shí)方面著手，還要將人類關(guān)于自身的知識(shí)納入其中。由于新古典義傳統(tǒng)理論在技術(shù)知識(shí)方面作了比較系統(tǒng)的論述，下文著重分析制度知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。

二、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的知識(shí)基礎(chǔ)

當(dāng)我們依賴于自然資源推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，自然會(huì)得出增長(zhǎng)存在極限的結(jié)論（米都斯，1997）；而新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論對(duì)增長(zhǎng)極限進(jìn)行了否定，提出由知識(shí)所決定的增長(zhǎng)遞增效益。今天，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的更多地依靠技術(shù)知識(shí)而相對(duì)較少地依靠其他資源推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)象，正如羅默所說(shuō)的那樣，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只不過是人類對(duì)于自然界認(rèn)識(shí)的深化以及運(yùn)用這些技術(shù)性知識(shí)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是，由于主流的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論繼承了新古典主義傳統(tǒng)，雖然指出了知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起著十分巨大的作用，卻不能用人類全部知識(shí)的進(jìn)展來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也正因?yàn)槿绱?，無(wú)法解答我們前述的一些基本問題。

奧地利學(xué)派學(xué)者哈耶克在他的有關(guān)論著中將人類知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)，指出“均衡僅僅以人們?cè)谠噲D執(zhí)行可能達(dá)到均衡的初始計(jì)劃的過程中確實(shí)獲得的知識(shí)為基礎(chǔ)”（哈耶克，1989），從而將知識(shí)完全融入整個(gè)經(jīng)濟(jì)分析中，這種無(wú)區(qū)別地將人類關(guān)于自然的知識(shí)和人類自身的知識(shí)融入經(jīng)濟(jì)分析，與國(guó)際經(jīng)合組織關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)中知識(shí)的基本認(rèn)識(shí)是一致的。用人類全部知識(shí)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所要說(shuō)明的問題是，社會(huì)經(jīng)濟(jì)均衡并非如新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的是具有同質(zhì)性經(jīng)濟(jì)主體的均衡，而是具有異質(zhì)性經(jīng)濟(jì)主體（擁有不同量和質(zhì)的關(guān)于自然和自身的知識(shí)）的均衡，這就必須解決異質(zhì)性經(jīng)濟(jì)主體相互耦合的問題，必須明確具有不同知識(shí)的經(jīng)濟(jì)主體之間為什么存在相互沖突，怎樣才能相互耦合，進(jìn)而達(dá)到均衡，保持一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)的穩(wěn)定與發(fā)展（張尚毅，1998b）。從制度知識(shí)的角度，我們可以比較容易解決這個(gè)問題，因?yàn)椴煌慕?jīng)濟(jì)主體不但具有不同的個(gè)性知識(shí)，而且具有作為耦合基礎(chǔ)的共性知識(shí)，這些知識(shí)就是我們所稱的知識(shí)傳統(tǒng)；知識(shí)傳統(tǒng)決定了一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)可能具有的經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)化水平，從而也就決定了該經(jīng)濟(jì)態(tài)可能接受或者擁有的技術(shù)知識(shí)水平，進(jìn)而呈現(xiàn)出與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平這點(diǎn)我們可以從中國(guó)以及許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史事實(shí)看到。中國(guó)近代的落后并非在于不知道當(dāng)時(shí)西方世界技術(shù)知識(shí)的發(fā)達(dá)程度，也引進(jìn)過在當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的技術(shù)，但是，仍然無(wú)法改變中國(guó)落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況；反之，一些國(guó)家（如日本）在近代的崛起也不是因?yàn)楸任覀兏嗟亓私猱?dāng)時(shí)先進(jìn)的技術(shù)知識(shí)。決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的關(guān)鍵在于我們關(guān)于制度知識(shí)的缺乏，或者說(shuō)擁有先進(jìn)制度知識(shí)的人很少，不足以自我產(chǎn)生或接受新的經(jīng)濟(jì)制度。 。正如諾思所指出的那樣，“制度框架為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了一個(gè)適宜的環(huán)境”（諾思，1989）?？傊?，具有不同知識(shí)水平（包括制度知識(shí)和技術(shù)知識(shí)）的經(jīng)濟(jì)主體決定了經(jīng)濟(jì)均衡狀態(tài)的不同，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出不同的階段性特征。

我們認(rèn)為當(dāng)一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)的人群中關(guān)于制度知識(shí)的分布程度相對(duì)較低時(shí)，是不可能產(chǎn)生出更有效率的經(jīng)濟(jì)制度的。因此，具有足夠多的不斷優(yōu)化的制度知識(shí)的人群就成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)不斷進(jìn)化的基礎(chǔ)。這僅僅是從經(jīng)濟(jì)態(tài)自組織內(nèi)部看問題，如果考慮到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅是自組織內(nèi)部進(jìn)化的結(jié)果，而且還可以通過獲得外部性知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，那么，具有先進(jìn)的制度知識(shí)，或者更通俗地講具有前沿性制度知識(shí)的人群分布狀況，將決定一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)進(jìn)化的可能性，從而決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況。因此，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展與進(jìn)步的歷史，從實(shí)質(zhì)上看就是人類各種經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)步的歷史，各類不同的經(jīng)濟(jì)制度決定了經(jīng)濟(jì)可能達(dá)到的增長(zhǎng)程度。因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)（包括我們今天所說(shuō)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)）事實(shí)上都是人類技術(shù)知識(shí)和制度知識(shí)共同進(jìn)步的結(jié)果。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人類知識(shí)普遍發(fā)展的結(jié)果，人類關(guān)于自然和自身的知識(shí)逐步深化過程也就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)隨之加快的過程。不同階段的知識(shí)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相應(yīng)階段的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，人類對(duì)自然和自身不同的認(rèn)知階段實(shí)現(xiàn)了不同程度的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。每一個(gè)時(shí)代都有著自身前沿的知識(shí)，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)乃至一個(gè)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的充要條件。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然在傳統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，但是，如果沒有社會(huì)前沿性知識(shí)的普遍發(fā)展，那么，這個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)將停留在原有的基礎(chǔ)上。這就是為什么有些國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)歷了一定發(fā)展以后，停留在不發(fā)達(dá)陷阱的原因。然而，這仍然無(wú)法回答這些國(guó)家和地區(qū)為什么沒有將他們的前沿性知識(shí)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的這個(gè)問題。關(guān)于這點(diǎn)羅默也沒有給出答案，他雖然指出了技術(shù)知識(shí)的增長(zhǎng)遞增效益，但是沒有指出一個(gè)經(jīng)濟(jì)態(tài)為什么要運(yùn)用前沿性技術(shù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。諾思對(duì)此作出了解答，他認(rèn)為一些國(guó)家和地區(qū)之所以停留在不發(fā)達(dá)陷阱的關(guān)鍵原因，在于沒有制訂或?qū)嵤┱T致這些前沿性知識(shí)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度，“正是人類組織的成功或失敗決定著社會(huì)是進(jìn)步還是倒退”（諾思，19992）。對(duì)此，汪丁?。?001）作出了更進(jìn)一步的分析，他認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不斷完善的原因在于人類關(guān)于制度的知識(shí)不斷豐富，在探索過程中，人類代代相傳、不斷積累的關(guān)于制度的知識(shí)構(gòu)成知識(shí)傳統(tǒng)，而在知識(shí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新引發(fā)了技術(shù)知識(shí)的不斷進(jìn)步。因此，人類在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程中必須全面地運(yùn)用關(guān)于自然的知識(shí)和關(guān)于自身的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以技術(shù)進(jìn)步為主導(dǎo)，進(jìn)而使知識(shí)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)既得益于人類關(guān)于自身知識(shí)的進(jìn)展――實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度的演進(jìn)，同時(shí)也得益于人類關(guān)于自然知識(shí)的進(jìn)展――實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，進(jìn)而在兩方面的共同作用下實(shí)現(xiàn)以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

三、制度知識(shí)：人力資本第二特征

知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的遞增作用，我們可以視為知識(shí)的經(jīng)濟(jì)化。知識(shí)依托于人類自身，知識(shí)所表明的經(jīng)濟(jì)特征和人力資本有著十分密切的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用時(shí)，幾乎無(wú)一例外地要論及人力資本。從相互關(guān)系上來(lái)說(shuō)，人力資本和知識(shí)是相互依存的，這點(diǎn)我們可以從經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史中看到。費(fèi)雪在1906年發(fā)表的《資本的性質(zhì)與收入》一文中首次提出人力資本的概念，并將其納入經(jīng)濟(jì)分析的理論框架中；1935年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾什發(fā)表了《人力資本觀》，明確地指出了人力資本和個(gè)人知識(shí)的相互性，也進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了受教育的經(jīng)濟(jì)意義；其后，舒爾茨系統(tǒng)闡述了人力資本在經(jīng)濟(jì)中的作用，指出通過對(duì)成人和兒童進(jìn)行教育、提高他們健康狀況等本身就是資本積累。從舒爾茨等人的基本觀點(diǎn)中我們可以發(fā)現(xiàn)，和物質(zhì)資本相對(duì)應(yīng)的人力資本應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是知識(shí)的經(jīng)濟(jì)化。知識(shí)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的運(yùn)用實(shí)際上就是人力資本優(yōu)化的結(jié)果，這和我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所看到的現(xiàn)象是一致的。

人力資本的積累和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一致的，人力資本在全部資本中比例越高，知識(shí)經(jīng)濟(jì)化程度也越高。有關(guān)研究表明，一國(guó)人力資源占世界的比重與其國(guó)民生產(chǎn)總值占世界的比重基本是一致的，如美國(guó)人力資源占世界比重居前，其國(guó)民生產(chǎn)總值比重也居世界前列（李仲生，2006）。值得注意的是，教育是決定與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相適應(yīng)的人力資本的主要因素，也是現(xiàn)代人類獲得知識(shí)的主要途徑。從一定意義上來(lái)說(shuō)，教育發(fā)達(dá)程度決定了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的知識(shí)分布狀況，從而也就決定了其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀態(tài)中國(guó)改革開放以來(lái)的發(fā)展證明了這點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快的地區(qū)，往往也也是教育水平相對(duì)較高的地區(qū)。相關(guān)研究表明，1982年，東部地區(qū)人均受教育年限是中西部地區(qū)的1.32倍，而到2004年擴(kuò)大到1.53倍（張邦輝 等，2007）。 。

技術(shù)知識(shí)可以通過實(shí)驗(yàn)的方法獲得，我們可以視其為人力資本的第一特征；制度知識(shí)是不能通過實(shí)驗(yàn)的方法獲得的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，我們可以視其為人力資本的第二特征?？梢哉f(shuō)，人類經(jīng)過長(zhǎng)期積累的制度知識(shí)是制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)，具有相應(yīng)制度知識(shí)的人群數(shù)量和分布狀況與制度創(chuàng)新之間服從概率分布。而從概率的角度看，人群制度知識(shí)的分布將依大數(shù)定律收斂于某一期望值，這個(gè)期望值代表制度的優(yōu)化程度。比如，中國(guó)改革開放以來(lái)，之所以受教育程度相對(duì)較高的地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快，是由于這些地區(qū)有較多具有相應(yīng)制度知識(shí)的人群。另外，從技術(shù)水平相對(duì)較低的不同地區(qū)利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)發(fā)展的不同成效來(lái)看，一個(gè)地區(qū)能夠吸收和消化的技術(shù)水平取決于其制度優(yōu)化程度，也就是說(shuō)其現(xiàn)實(shí)技術(shù)知識(shí)的先進(jìn)程度決定于制度知識(shí)。正如諾思所指出的那樣：“盡管可以利用其他社會(huì)的成就，發(fā)達(dá)國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距卻在繼續(xù)擴(kuò)大”（諾思，2013），分析其中的原因就在于欠發(fā)達(dá)國(guó)家人群的制度知識(shí)分布狀況不能支持先進(jìn)技術(shù)的高效應(yīng)用，更不能促成新的技術(shù)創(chuàng)新。因此，不論是從內(nèi)部產(chǎn)生技術(shù)知識(shí)，還是從外部引入技術(shù)知識(shí)，技術(shù)知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作用的發(fā)揮都將取決于制度知識(shí)的分布狀況，具有較先進(jìn)制度知識(shí)的地區(qū)最終將成為發(fā)達(dá)地區(qū)。這給我們的啟示是：著力培養(yǎng)人力資本，特別是提高制度知識(shí)水平是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本途徑。

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篇2

有人說(shuō)，課上45分鐘抵得上課后4個(gè)小時(shí)，雖然說(shuō)法有點(diǎn)夸張，但卻道出了課堂學(xué)習(xí)的重要性，因此，培養(yǎng)良好的聽課習(xí)慣尤為重要。

1.專心聽別人發(fā)言的習(xí)慣

教師是課堂的主導(dǎo)者，肩負(fù)著傳道授業(yè)解惑的重任，因此，教師的講解分析學(xué)生一定要認(rèn)真聆聽。另外，還得聽其他同學(xué)的發(fā)言、爭(zhēng)論、質(zhì)疑等。通過爭(zhēng)論辯論就可以受他人啟發(fā)而產(chǎn)生思想火花，從而達(dá)到明辨是非，加深印象的目的。

2.積極發(fā)言、勇于質(zhì)疑的習(xí)慣

不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為聽課就是聽老師講課，雖然課堂上教師是主導(dǎo)者，但學(xué)生是課堂的主體，是課堂的主人。學(xué)生只有積極發(fā)言、勇于質(zhì)疑，才會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在一個(gè)個(gè)疑問化解的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)步。學(xué)習(xí)思想政治有“是什么”“為什么”“怎么樣”的問題，這是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)某一事物必須理解的三個(gè)方面，也是學(xué)習(xí)思想政治的好方法。如，在學(xué)習(xí)“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度”時(shí)，我們就可以問自己這樣的問題：“我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么？”“為什么要堅(jiān)持這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度？”“怎樣堅(jiān)持這一基本經(jīng)濟(jì)制度？”。如果把所問的問題各個(gè)擊破，那么我們對(duì)這部分內(nèi)容就會(huì)掌握得全面而持久。

3.記課堂筆記的習(xí)慣

教材是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，政治教材的綱目之間、知識(shí)點(diǎn)之間相互聯(lián)系。它們是課本知識(shí)這個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)不同要素，它們決定了政治知識(shí)的條理性、系統(tǒng)性和連貫性。一般教師在授課過程中會(huì)以框架形式加以詮釋，這時(shí)如果學(xué)生能將框架理解并記錄下來(lái)，構(gòu)建“知識(shí)樹”，就可以起到提綱挈領(lǐng)和一目了然的作用。而且一段時(shí)間后還可以自己根據(jù)框架進(jìn)行一課、一單元、一模塊的總結(jié)復(fù)習(xí)。這樣既有利于學(xué)生從整體上把握教材，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的整理歸納能力。

4.給課本做“批注”的習(xí)慣

學(xué)生在專心聽講的同時(shí)，要適時(shí)動(dòng)筆在課本上做記錄或記號(hào)。對(duì)教師教的重點(diǎn)內(nèi)容、自己的疑難問題和一些關(guān)鍵性的語(yǔ)句進(jìn)行“圈、點(diǎn)、勾、畫”。有一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)表明：上課光聽不記，僅能掌握當(dāng)堂內(nèi)容的30%，一字不落地記也只能掌握50%，而上課時(shí)在書上勾畫重要內(nèi)容，在書上記有關(guān)要點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，課后整理，則能掌握所學(xué)內(nèi)容的80%。

二、練好“每一道題”

學(xué)習(xí)貴在及時(shí)鞏固，做練習(xí)是鞏固學(xué)習(xí)效果的最佳方式。要做好每一道題必須養(yǎng)成以下習(xí)慣。

1.良好的審題習(xí)慣

審好題是答好題的關(guān)鍵，平時(shí)練習(xí)時(shí)就要從審題入手，審題包括審材料（審清材料包括哪些信息）、審設(shè)問（審明問題指向）。切忌盲目作答。而審好題的訣竅就是多讀題。多學(xué)生做錯(cuò)題的主要原因就是讀題時(shí)間太少，不舍得在讀題上下功夫，而是草草一看就憑主觀印象選擇或答題，往往會(huì)造成“下筆千言，離題萬(wàn)里”的結(jié)果。

審題的最好辦法是抓住主要概念，也就是關(guān)鍵詞。抓住了關(guān)鍵詞就可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)散。比如，看到“宏觀調(diào)控”這個(gè)詞時(shí)，我們應(yīng)立刻想到的就是經(jīng)濟(jì)生活的宏觀調(diào)控的相關(guān)內(nèi)容。首先能想到宏觀調(diào)控的手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段。接著往下重點(diǎn)可以考慮到宏觀調(diào)控在哪一課比較詳細(xì)的講解，通過回憶知道經(jīng)濟(jì)生活第九課關(guān)于國(guó)家財(cái)政、第十課關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等知識(shí)。所以我們解題的思路就是抓住問題中涉及的主干概念把它理出相關(guān)的知識(shí)體系。從概念到課，從課到節(jié)，這樣整理出相關(guān)的知識(shí)體系，然后組織相關(guān)語(yǔ)言作答。

篇3

第一，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材無(wú)需再定名為資本主義部分、社會(huì)主義部分，可以用上下冊(cè)代替，上冊(cè)可定名為經(jīng)濟(jì)原理，下冊(cè)可定名為有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論。為什么不定名為資本主義部分，而用經(jīng)濟(jì)原理代替呢?首先是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容并不僅限于對(duì)資本主義制度的分析。馬克思從18刁刁年開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，用了相年的時(shí)間研究了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，創(chuàng)立了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，《資本論》可以說(shuō)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書。馬克思在研究的過程中搜集了大量的資料，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了研究。但是，正如馬克思自己所說(shuō)，物資資料生產(chǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的。

盡管馬克思在《資本論》中研究的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律，如果我們作一些具體分析的話，可以說(shuō)其中包含著三個(gè)層次的問題:一是研究了資本主義制度，揭示了資本主義的本質(zhì);二是資本主義生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，在研究資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也就研究了商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律;三是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)越來(lái)越社會(huì)化，資本主義生產(chǎn)同時(shí)也是社會(huì)化大生產(chǎn)，所以在研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也就研究了社會(huì)化大生產(chǎn)條件下的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。當(dāng)然，這后兩個(gè)方面的問題，在當(dāng)時(shí)的條件下是同資本主義制度相聯(lián)系的。由此可見，馬克思在《資本論》中所闡述的問題，絕不能僅看作是對(duì)資本主義制度的分析，如果將其定名為資本主義部分，易于忽視其對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)分析所得出的規(guī)律.易于使人們誤認(rèn)為馬克思的經(jīng)濟(jì)理論是專門分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系的，從而把兩個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題完全對(duì)立起來(lái)，似乎資本主義的東西對(duì)社會(huì)主義沒有任何可借鑒的地方。其實(shí)，不僅馬克思所闡述的商品貨幣的一般規(guī)律和社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有指導(dǎo)作用，就連他所建立的“資本和剩余價(jià)值”、“資本積累”等理論，對(duì)正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是有意義的。其次，正因?yàn)橘Y本主義本身也是在發(fā)展的，資本主義已經(jīng)從自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展成壟斷資本主義，并由私人壟斷資本主義發(fā)展成為國(guó)家壟斷資本主義。這同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生時(shí)相比已發(fā)生了很大變化，同列寧形成帝國(guó)主義理論的時(shí)代背景也大相徑庭。如果定名為資本主義部分，則易于使人產(chǎn)生“過時(shí)論”的看法。學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要掌握它的基本理論，運(yùn)用馬克想主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析變化了的客觀實(shí)際。

為什么不定名為社會(huì)主義部分，而用有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)理論代替呢?這是因?yàn)椋谓?jīng)濟(jì)學(xué)在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也分析了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征和規(guī)律，但只是建立在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，是一種科學(xué)的預(yù)見。‘現(xiàn)在社會(huì)主義已從理論變成了現(xiàn)實(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，已取得了重大的成就和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也存在著不少值得認(rèn)真總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律還需要很好地探索。同時(shí)，馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義制度基礎(chǔ)上的.而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義都是在生產(chǎn)力發(fā)展水平比較落后的國(guó)家中建立起來(lái)的，按照馬克思設(shè)想的社會(huì)主義模式來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)踐證明是行不通的。這并不是說(shuō)馬克思的理論不正確，而是因?yàn)榫唧w條件不具備。我們的任務(wù)就是要把的基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，走自己的路，探索在我國(guó)特定條件下建立社會(huì)主義的新路子。

黨的以來(lái)，我們黨堅(jiān)持了這一點(diǎn)，已逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，使我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)得到了擴(kuò)展和深化，我們對(duì)社會(huì)主義的分析不能停留在對(duì)某些原則、某些本本的教條式理解上，不能用傳統(tǒng)體制模式來(lái)解釋社會(huì)主義，不能用超越社會(huì)主義初級(jí)階段的觀點(diǎn)來(lái)看待我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實(shí)踐，而必須以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的精神。另外，我們也應(yīng)該看到，社會(huì)主義本身也不是一成不變的，不僅不同社會(huì)主義國(guó)家會(huì)表現(xiàn)某些特殊性，就是同一社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展在不同的階段也會(huì)有某些差別，我們把著眼點(diǎn)放在有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上，有助于我們?cè)诶碚撀?lián)系實(shí)際上下功夫，有助于從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)來(lái)探索社會(huì)主義的規(guī)律性。

第二，在內(nèi)容上，在研究基本經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)，更應(yīng)注意經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究。在過去的教材中，可以說(shuō)著眼點(diǎn)放在對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的研究上，特別是社會(huì)主義部分更加明顯。由于社會(huì)主義制度的歷史不長(zhǎng)，其本身的規(guī)律性還暴露得不充分，必然會(huì)影響人們?cè)诶碚撋系恼J(rèn)識(shí)和理解，再加之過去基本上是按照傳統(tǒng)社會(huì)主義理論進(jìn)行闡述，以至于顯得蒼白無(wú)力，只是幾條干巴巴的規(guī)律，而且與現(xiàn)實(shí)中的一些問題又不一致，使人感到理論脫離實(shí)際，學(xué)而無(wú)用。這是否與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有關(guān)呢?譬如有人認(rèn)為這與傳統(tǒng)教科書中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象定為“生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”有關(guān)。我認(rèn)為這不是研究對(duì)象本身的問題，而是人們對(duì)它的理解問題。

生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律”本身就包含著三個(gè)方面的內(nèi)容。其一是生產(chǎn)關(guān)系的質(zhì)的分析，也就是基本經(jīng)濟(jì)制度問題，這包括不同生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別，它的產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律。其二，生產(chǎn)關(guān)系總是和一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相聯(lián)系的，而且又總是采取一定的具體形式，這種具體形式就是現(xiàn)在所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)體制。它既從屬于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，也和生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān)，在同樣性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系條件下，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，可以有不同的經(jīng)濟(jì)體制。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，必須研究它在不同時(shí)期的具體形式即經(jīng)濟(jì)體制。其三，生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又總是在一定的經(jīng)濟(jì)體制下進(jìn)行的，因此，研究生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律就離不開對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的研究，其中包括微觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，也包括宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控。

過去長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的概念理解得過于狹窄和抽象，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富內(nèi)容，只注意到其對(duì)于經(jīng)濟(jì)制度分析的一面，因而在對(duì)其發(fā)展規(guī)律的研究方面，也僅限于本質(zhì)的分析，忽視了其他方面，特別是在對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的研究中尤為突出。這是不利于對(duì)理論研究的深入，也不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。后來(lái)，隨著對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究的深化，特別是我黨提出經(jīng)濟(jì)體制改革的任務(wù)以后，總結(jié)了各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的問題，逐步有了認(rèn)識(shí)，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材中逐漸增加了這方面的內(nèi)容?，F(xiàn)在，人們對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)深刻得多了，在理論上也有一定的研究成果，所以在重新編寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材時(shí)應(yīng)增加上述后兩個(gè)方面的內(nèi)容。這樣，無(wú)論是在上冊(cè)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的闡述，還是在下冊(cè)中對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的研究中，都應(yīng)包括這三個(gè)層次方面的內(nèi)容。

篇4

然而，30多年的國(guó)企改革卻始終是在各種爭(zhēng)議和指責(zé)中進(jìn)行的，特別是每當(dāng)國(guó)企改革方案出臺(tái)之際，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有影響力的人在社會(huì)和媒體上兜售各種國(guó)企改革的方案，而這些方案指向只有一個(gè)：國(guó)有企業(yè)應(yīng)當(dāng)而且只能私有化。有人甚至認(rèn)為國(guó)有企業(yè)不私有化就意味著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的失敗，意味著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治都將付出全局性代價(jià)。正所謂欲加之罪，何患無(wú)辭？我們必須高度警惕那種認(rèn)為國(guó)有企業(yè)的唯一出路就是私有化的錯(cuò)誤言論，以及那些對(duì)國(guó)有企業(yè)懷有特殊目的的人。國(guó)有企業(yè)事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，事關(guān)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，因而必須為國(guó)有企業(yè)改革營(yíng)造良好的輿論氛圍。

首先是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在極力否定國(guó)有企業(yè)的錯(cuò)誤思潮。國(guó)有企業(yè)是否有效率？有些壟斷性國(guó)企是否具有合理性？為何存在腐敗現(xiàn)象？國(guó)有企業(yè)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度之間是什么關(guān)系？這些問題都是理論上的問題。錯(cuò)誤的理論必然帶來(lái)錯(cuò)誤的判斷。種種指責(zé)國(guó)有企業(yè)的似是而非的理論，如“委托問題”、“公地悲劇問題”、“預(yù)算軟約束問題”，本質(zhì)上都是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中理性人假設(shè)的翻版。然而，就是這種理論假設(shè)卻成為否定國(guó)有企業(yè)的有力證據(jù)。而對(duì)于一些學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)的國(guó)有企業(yè)改革績(jī)效相對(duì)非國(guó)有企業(yè)提升更快的結(jié)論，卻很難被接受。

其次是少數(shù)新聞媒體妖魔化國(guó)有企業(yè)的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。對(duì)于新聞媒體履行監(jiān)督職責(zé)，客觀報(bào)道國(guó)有企業(yè)中存在的種種問題，無(wú)可厚非。然而，我們卻發(fā)現(xiàn)，一些媒體總是喜歡用放大鏡來(lái)看待國(guó)有企業(yè)存在的問題，而且往往武斷地認(rèn)為這些問題都是國(guó)有壟斷造成的，因而需要私有化。甚至國(guó)有企業(yè)的員工因?yàn)閭€(gè)人原因出現(xiàn)了問題，一些媒體也往往喜歡把這種個(gè)別現(xiàn)象扯到國(guó)有企業(yè)上來(lái)。真是奇哉怪也！這完全是在矮化國(guó)有企業(yè)的整體形象。

最后是某些部門和國(guó)有企業(yè)很少直接回應(yīng)種種指責(zé)。國(guó)有企業(yè)是否搞好了？國(guó)有企業(yè)為國(guó)家、為社會(huì)、為人民做出了哪些巨大的貢獻(xiàn)？國(guó)有企業(yè)的創(chuàng)新實(shí)力在國(guó)內(nèi)國(guó)外究竟處于何種地位？這些問題最有發(fā)言權(quán)的就是那些掌握一手資料的相關(guān)部門和企業(yè)自身，但是我們卻很難看到相關(guān)部門和國(guó)有企業(yè)站出來(lái)反駁那些無(wú)端的指責(zé)。在吉林考察時(shí)曾說(shuō)：“我們要向全社會(huì)發(fā)出明確信息：搞好經(jīng)濟(jì)、搞好企業(yè)、搞好國(guó)有企業(yè)”?！懊鞔_”一詞，就是要國(guó)有企業(yè)及相關(guān)部門用事實(shí)去回應(yīng)這些問題，堅(jiān)定有力、旗幟鮮明！

篇5

第一個(gè)要素看土地。在很多討論中我都一再?gòu)?qiáng)調(diào)：事實(shí)上，我們國(guó)家農(nóng)村的土地是不可能增加的，而且隨著人口的增長(zhǎng)，人均土地面積在下降，再加上土地的不可移動(dòng)性，使它不可能象其他生產(chǎn)要素一樣，可以用市場(chǎng)這個(gè)看不見的手來(lái)調(diào)節(jié)。這使我感到，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論在中國(guó)農(nóng)村很難找到適用的前提。一是由于人均土地面積不斷減少；二是由于土地承載的雙重功能。在農(nóng)村政策研究領(lǐng)域中，人們都知道大包干以后國(guó)家不再承擔(dān)農(nóng)民的社會(huì)保障，而轉(zhuǎn)由土地來(lái)承擔(dān)，這樣就形成了土地的雙重功能。中國(guó)農(nóng)村的耕地不僅具有雙重功能，而且越來(lái)越多地轉(zhuǎn)變?yōu)橐猿袚?dān)農(nóng)民的生存保障功能為主。

人們20年來(lái)約定俗成的共識(shí)是，中國(guó)農(nóng)村基本經(jīng)濟(jì)制度可以被簡(jiǎn)化為“大包干”。但什么是大包干？

我在去年出版的《中國(guó)農(nóng)村基本經(jīng)濟(jì)制度研究》一書別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)觀點(diǎn)：大包干其實(shí)是一種形成制度改變的交易。80年代初期政府集權(quán)控制的人民公社解體、允許農(nóng)民以集體所有的名義分戶承包土地，農(nóng)戶實(shí)際上占有了土地的完整使用權(quán)和大部分收益權(quán)。政府之所以同意做這樣根本性的制度改變，是由于在原來(lái)的制度框架內(nèi)交易費(fèi)用太高。在這種以土地為中心的財(cái)產(chǎn)制度創(chuàng)新中，政府在放棄對(duì)農(nóng)村土地和其他資產(chǎn)的控制的同時(shí)，也放棄了對(duì)占中國(guó)人口70%左右的農(nóng)村人口的社會(huì)保障，例如對(duì)村社的行政管理、撫養(yǎng)鄉(xiāng)村鰥寡孤獨(dú)，以及其他農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和一般公共品的供給等；這些公共責(zé)任作為農(nóng)民占有土地使用權(quán)的代價(jià)轉(zhuǎn)移到土地上。因此，在我們中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)行的基本經(jīng)濟(jì)制度條件下，農(nóng)村土地不能被單純地當(dāng)作一種生產(chǎn)資料來(lái)完全交給市場(chǎng)處理。

第二個(gè)要素是勞動(dòng)力。農(nóng)業(yè)人口和勞動(dòng)力嚴(yán)重過剩，是清末以來(lái)的長(zhǎng)期問題，本來(lái)不是建國(guó)以來(lái)才有的現(xiàn)象。其實(shí)，人們只是對(duì)中國(guó)近代史上追求工業(yè)化導(dǎo)致二元結(jié)構(gòu)體制下城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大引起更多的關(guān)注?，F(xiàn)在中國(guó)農(nóng)村有五億勞動(dòng)年齡人口。另外，上到60歲以上的老頭老太太，下到半大小子，他們只要能動(dòng)，總要到地里去干活，所以，農(nóng)村整、半勞動(dòng)力加起來(lái)不止五億，估計(jì)有六億以上。農(nóng)業(yè)需要多少勞動(dòng)力呢？一億多。那么總共有多少勞動(dòng)力需要轉(zhuǎn)移呢？至少三四個(gè)億。往哪轉(zhuǎn)移？因此，如果勞動(dòng)力不能轉(zhuǎn)移或者轉(zhuǎn)移得不那么順暢，在這種情況下，土地也不能增加，那么勞動(dòng)力投入的邊際效用只能遞減到零以下。盡管如此，勞動(dòng)力仍然不可能減少，怎么辦？農(nóng)民作為勞動(dòng)力的擁有者，只能被迫減少勞動(dòng)時(shí)間。按現(xiàn)行法律規(guī)定一個(gè)勞動(dòng)力一年應(yīng)該勞動(dòng)300天，然而卻只能在農(nóng)業(yè)上勞動(dòng)20多天，那剩下90%以上的時(shí)間用來(lái)干什么呢，沒有用。但是這并不意味著勞動(dòng)力不吃飯，不消費(fèi)，結(jié)果呢，一個(gè)活勞動(dòng)所有的消費(fèi)，也就是勞動(dòng)力的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)過程，都得由土地產(chǎn)出來(lái)保證，假如他沒有外出打工的話。因此，農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率就不可能提高，不僅不能提高，實(shí)際上這些年農(nóng)村的勞動(dòng)生產(chǎn)率一直在下降，大幅度低于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的平均水平。在有些資源嚴(yán)重短缺的地方，農(nóng)業(yè)甚至連維持勞動(dòng)力的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)都不行了。

第三個(gè)要素看資金。在上述情況下，作為龍頭要素的資金當(dāng)然就進(jìn)入不了農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。因?yàn)橘Y金投入必須要產(chǎn)生利潤(rùn)。但是，農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)條件下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是負(fù)效益的，導(dǎo)致每年農(nóng)業(yè)資金至少凈流出幾千個(gè)億。為什么農(nóng)業(yè)資金會(huì)流出呢？農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連平均利潤(rùn)都達(dá)不到，資金怎么會(huì)進(jìn)來(lái)呢？有人說(shuō)，可以通過政府的“農(nóng)業(yè)投入政策”，用政策性的政府資金來(lái)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)投資，但這也是杯水車薪，且不說(shuō)增加投入并不能增加產(chǎn)出，也不能增加產(chǎn)出效益，如果產(chǎn)出效益不增加，投資敢增加嗎？就算政府真投了，那高度分散的2億多農(nóng)戶到底應(yīng)該投給誰(shuí)，怎么投才能到那些真正需要的戶？事實(shí)上這些年政府增加投入的結(jié)果是，投入大多數(shù)下達(dá)到有關(guān)部門，轉(zhuǎn)變?yōu)椴块T收益和鄉(xiāng)村基層負(fù)債的增加。

而且，90年代以來(lái)農(nóng)業(yè)的硬成本每年增加10%，從90年代中期開始，中國(guó)農(nóng)業(yè)的主產(chǎn)品幾乎沒有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，大部分高于國(guó)際價(jià)格。這是硬投入方面。

軟投入呢？軟投入就是所謂服務(wù)，也同樣有成本問題。例如加強(qiáng)技術(shù)服務(wù)，提高技術(shù)含量，等等。硬成本在九十年代中后期每年增加了10%，軟成本年平均起碼增加了9%，其結(jié)果是農(nóng)業(yè)的負(fù)效益越來(lái)越嚴(yán)重。農(nóng)戶調(diào)查顯示，1997年以后，家庭經(jīng)營(yíng)條件下，農(nóng)業(yè)資金和勞動(dòng)力的投入產(chǎn)出比逐年遞減，純收益已經(jīng)是負(fù)值，1995年種植業(yè)畝均可以獲得340多元的現(xiàn)金收入，而到了2000年，畝均只能得到161元，下降了一半以上。如果農(nóng)民真的以土地收入為主，那么在那些占全國(guó)1/3的農(nóng)村人均土地不足一畝的地方，實(shí)際上一年一個(gè)人就只能收入100多元，這還沒有把勞動(dòng)力的投入成本算在內(nèi)。這樣看來(lái)，農(nóng)村種植業(yè)人均每年一兩百塊錢的現(xiàn)金收入水平，怎么能保證農(nóng)業(yè)的正常發(fā)展呢？

綜上所述，人們現(xiàn)在之所以終于接受了三農(nóng)問題的提法，是因?yàn)椤昂靡粋€(gè)農(nóng)業(yè)了得”。這么多矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜地?cái)嚭驮谝黄穑沟梦覀冎辽僭谡邔哟紊喜豢赡茉儆懻摷兇獾霓r(nóng)業(yè)問題。

學(xué)術(shù)界一般性地跟我們這些長(zhǎng)期搞農(nóng)村問題研究的人談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的ABC，本來(lái)就意義不大。我們是1988年最早提出農(nóng)村改革是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的，那時(shí)面上的提法還是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”，市場(chǎng)如何在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮作用的道理，當(dāng)時(shí)我們就已經(jīng)說(shuō)得很清楚，有興趣的人不妨翻閱一下當(dāng)時(shí)的資料再參與討論。但是，情況是在不斷變化的，十幾年過去，以現(xiàn)在這樣的國(guó)情矛盾制約，怎么搞單純農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的市場(chǎng)化？在目前這種三要素不能被市場(chǎng)這只看不見的手自發(fā)調(diào)節(jié)的情況下，假如農(nóng)業(yè)這個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)跟不上的話，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及建筑其上的高成本的管理制度在農(nóng)村中如何體現(xiàn)？市場(chǎng)的話語(yǔ)在農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境中變得很尷尬。而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的這些政策，請(qǐng)問有多少在這樣的三農(nóng)問題上是不尷尬的？人們應(yīng)該知道，在過去的計(jì)劃體制中，農(nóng)業(yè)其實(shí)從來(lái)就不是一種符合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特征的生產(chǎn)，因此才有所謂“改造農(nóng)民”的問題。由于人們對(duì)農(nóng)村改革的認(rèn)識(shí)過于意識(shí)形態(tài)化，以為農(nóng)村改革就等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。其實(shí)，無(wú)論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都無(wú)法根本解決與分散小農(nóng)的交易問題。但當(dāng)人們把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種具有政治正確性的話語(yǔ)放在這里的時(shí)候，似乎對(duì)現(xiàn)實(shí)問題就失去了解釋力。

我們可以分析一下當(dāng)前人們提出的失去解釋力的那些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

當(dāng)前第一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)誤區(qū)是私有化。切不要以為，只要土地私有化就能解決農(nóng)民問題，就能成規(guī)模地集中土地，而只要規(guī)模經(jīng)營(yíng)能夠參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。這個(gè)道理看上去邏輯完整，實(shí)際上似是而非?，F(xiàn)在中國(guó)人均土地就是這么少，在南方有600多個(gè)縣，人均耕地面積都低于0.8畝，有三分之一的省人均耕地少于一畝。土地已經(jīng)基本上轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的社會(huì)保障，世界上有哪個(gè)國(guó)家把社會(huì)保障私有化？而那些人均耕地面積多于一畝的地方多在北方，然而北方缺水嚴(yán)重，旱魔肆虐，經(jīng)常是數(shù)以千萬(wàn)畝的土地遭受干旱，中國(guó)水土資源都嚴(yán)重缺乏，總體上水太少。盡管有些地方土地資源相對(duì)寬松，但水資源缺乏，仍然不能以所謂的耕地私有化來(lái)形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，來(lái)提高生產(chǎn)能力，不可能依靠提高規(guī)模效益來(lái)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。這些所謂用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)考量農(nóng)業(yè)問題的思路，在目前我們這樣的資源環(huán)境中都要碰壁。

有人問，為什么不革新農(nóng)業(yè)技術(shù)？靠技術(shù)創(chuàng)新提高農(nóng)業(yè)效益。需知，任何一項(xiàng)技術(shù)都需要前期成本，這些前期成本誰(shuí)來(lái)付？現(xiàn)在講知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，因?yàn)榍捌诔杀靖卟乓R(shí)產(chǎn)權(quán)，技術(shù)是要拿來(lái)賣的。更何況，分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，哪個(gè)單家農(nóng)戶能夠成為這種技術(shù)和投入的載體？

又有人說(shuō)，為什么不提高產(chǎn)業(yè)層次？只有搞產(chǎn)業(yè)化才能解決農(nóng)業(yè)的出路問題。不錯(cuò)，這是一個(gè)很好的辦法。但在我們這里，農(nóng)業(yè)主要投入品中，資金、化肥、農(nóng)藥、種子等，以及產(chǎn)出品的加工、購(gòu)銷領(lǐng)域基本上被壟斷了，產(chǎn)業(yè)層次如何提高？進(jìn)一步看，能把追求利益最大化的企業(yè)與負(fù)效益的農(nóng)業(yè)結(jié)合起來(lái)嗎？當(dāng)大部分涉農(nóng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域幾乎都是被政府下伸的部門和政府控制的國(guó)有部門壟斷、并且憑借加強(qiáng)壟斷獲取利潤(rùn)的時(shí)候，農(nóng)業(yè)能產(chǎn)生利潤(rùn)嗎？再說(shuō)，搞產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是要成本的，假如在不產(chǎn)生利潤(rùn)的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，組織成本從何而來(lái)？

所以，以前約定俗成的看法，在今天復(fù)雜的三農(nóng)問題面前都要重新思考。在最近一次座談會(huì)上，我提出，要“慎言三農(nóng)”。為什么要慎言呢？因?yàn)閷W(xué)術(shù)界已經(jīng)多年不了解基層情況，不做調(diào)查研究，往往習(xí)慣于在兩個(gè)極端上跳舞，往往缺乏對(duì)國(guó)情問題的常識(shí)，因此會(huì)犯一些幼稚的錯(cuò)誤。

我說(shuō)慎言三農(nóng)，并非要占有話語(yǔ)權(quán)。雖然首先應(yīng)該感謝大家關(guān)注三農(nóng)，這當(dāng)然是一件好事。但我哪怕再謙虛謹(jǐn)慎，有時(shí)候也會(huì)不耐煩十幾年來(lái)總被人家“耳提面命”；不愿意聽“今天的你我還在重復(fù)昨天的故事”。因?yàn)椋藗兺没诟鞣N理論的約定俗成的概念來(lái)套到三農(nóng)問題的解釋上，這的確有可能幫倒忙。如果沒有大量的實(shí)地調(diào)查資料的積累和政策經(jīng)驗(yàn)的積累，套上去會(huì)出現(xiàn)很多問題。其實(shí)我們現(xiàn)在遇到的復(fù)雜局面，在一定意義上與長(zhǎng)期照搬照套的做法有關(guān)。所以我大膽向?qū)W術(shù)界呼吁慎言三農(nóng)。

很多國(guó)內(nèi)外的學(xué)者熱心關(guān)注我們的農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問題，反復(fù)告誡我們要搞市場(chǎng)化、私有化。我們?cè)嚵?，一試就是十幾年，試的結(jié)果是，按照理論上那種純粹的市場(chǎng)化和私有化概念來(lái)形成我們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)制度確實(shí)有問題，我們不可能完全照搬西方的制度。因此我希望人們思考，我們農(nóng)村形成現(xiàn)在的這種基本制度本身是否符合中國(guó)國(guó)情？如果符合，就得繼續(xù)堅(jiān)持下去，不要輕易改變。

篇6

【摘要題】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義制度/市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制/市場(chǎng)化

一、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的問題是當(dāng)代世界最為重大的理論和實(shí)踐問題。由中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的一個(gè)嶄新問題（Grosfeld,1990）。盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門比較成熟的關(guān)于市場(chǎng)運(yùn)行和資源配置的學(xué)說(shuō)，但從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有一套現(xiàn)成的“過渡”理論或“轉(zhuǎn)軌”理論用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制國(guó)家改革的重大實(shí)踐。這意味著我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，而且這個(gè)實(shí)踐本身就是對(duì)理論的重大發(fā)展和貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合。那么，什么是社會(huì)主義基本制度呢？按照馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，社會(huì)主義的基本制度就是整個(gè)社會(huì)的共產(chǎn)（共同占有和共同生產(chǎn)）、整個(gè)社會(huì)的自由聯(lián)合勞動(dòng)、商品生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)的消除、階級(jí)的消滅等等。顯然，這樣的基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式是不能結(jié)合的。但是這里所說(shuō)的社會(huì)主義是馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論中的科學(xué)社會(huì)主義，即共（論文庫(kù)）產(chǎn)主義而言的。而當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義與馬克思所說(shuō)的由發(fā)達(dá)資本主義脫胎的科學(xué)社會(huì)主義（共（論文庫(kù)）產(chǎn)主義）是兩種不同歷史形態(tài)的社會(huì)主義。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合正是基于當(dāng)代實(shí)踐的社會(huì)主義而不是科學(xué)社會(huì)主義最高形態(tài)共（論文庫(kù)）產(chǎn)主義。就實(shí)踐中的社會(huì)主義而言，我們的基本定位是“社會(huì)主義初級(jí)階段”。社會(huì)主義初級(jí)階段是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)性質(zhì)的根本定位。關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的十三大報(bào)告做了科學(xué)的界定：社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。確切地說(shuō)，社會(huì)主義的初級(jí)階段是“后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義初級(jí)階段”［4］。一些學(xué)者在討論社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題中，總是把社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義的最高形態(tài)的特征同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求聯(lián)系在一起研究，如把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度僅僅歸結(jié)為公有制和按勞分配，這是不正確的，事實(shí)上公有制形式本身不等于社會(huì)主義，較低生產(chǎn)力水平意義上的按勞分配實(shí)際上必然導(dǎo)致平均分配。這樣來(lái)理解社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上降低了社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，模糊了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。《中（論文庫(kù)）共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中所說(shuō)的“社會(huì)主義基本制度”是當(dāng)代實(shí)踐中的社會(huì)主義的基本制度，是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的基本制度，是另一種歷史形態(tài)的社會(huì)主義的基本制度。這種基本制度本身就包含著私有制在內(nèi)的多種所有制形式、多元的產(chǎn)權(quán)關(guān)系、包含著商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的條件。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度下，多元產(chǎn)權(quán)主體的存在提供了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生成與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在藕合有其客觀依據(jù)和歷史必然性。生產(chǎn)力和社會(huì)分工發(fā)展到一定水平是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義得以共同存在的一個(gè)前提。從歷史上看，商品經(jīng)濟(jì)的生成確實(shí)是同私有制聯(lián)系在一起的，但在私有制的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)并沒有演化為以市場(chǎng)為中心在社會(huì)范圍的配置資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在是以生產(chǎn)力和社會(huì)分工發(fā)展到一定水平為前提的，而分工越發(fā)達(dá)，單個(gè)私人資本容納社會(huì)生產(chǎn)力的能力就越有限。社會(huì)分工與社會(huì)生產(chǎn)力這一矛盾的解決，一是通過建立生產(chǎn)資料的公有制度，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料占有、使用的社會(huì)化，二是通過生產(chǎn)要素組織方式的變革實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)占有與運(yùn)作的社會(huì)化來(lái)解決的。從社會(huì)制度的角度來(lái)看，我們選擇了公有制度而西方國(guó)家則是通過選擇了股份公司等企業(yè)組織形式來(lái)解決這一矛盾的。但問題的關(guān)鍵是，建立生產(chǎn)資料公有制沒有消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義社會(huì)存在的必然性，資本主義國(guó)家也沒有因財(cái)產(chǎn)一定形式的社會(huì)化運(yùn)作而使其經(jīng)濟(jì)體制演變?yōu)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，因此筆者認(rèn)為把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)分為社會(huì)主義和資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不科學(xué)的。市場(chǎng)作為一種資源配置手段，它直接聯(lián)系的或調(diào)節(jié)的對(duì)象是生產(chǎn)要素或財(cái)產(chǎn)的組織單位——企業(yè)，而不是所有制制度。市場(chǎng)制度所要求的是采取什么樣的生產(chǎn)要素或財(cái)產(chǎn)組織形式使企業(yè)既能適應(yīng)財(cái)產(chǎn)社會(huì)化運(yùn)作的要求，又能按照市場(chǎng)價(jià)格信號(hào)組織生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)主體。歷史上所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，法人產(chǎn)權(quán)獨(dú)立于所有權(quán)，所有權(quán)與法人產(chǎn)權(quán)分離與制衡機(jī)制的創(chuàng)立，曾使資本主義私人所有制突破自身的局限，適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)要求，在社會(huì)范圍內(nèi)組織生產(chǎn)。社會(huì)主義國(guó)家完全可以通過對(duì)公有制財(cái)產(chǎn)組織方式的創(chuàng)新和所有制社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行創(chuàng)造條件。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不僅與后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)的相藕合，也與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所造成的經(jīng)濟(jì)低效率直接相關(guān)。本來(lái)意義上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料為前提的，全部社會(huì)生產(chǎn)都要有組織地進(jìn)行，社會(huì)對(duì)全部勞動(dòng)和資源都要有計(jì)劃地配置和調(diào)節(jié)，商品也就隨之自動(dòng)消失了。從理論上來(lái)說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同科學(xué)社會(huì)主義意義上的共（論文庫(kù)）產(chǎn)主義是相同的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，共同特點(diǎn)都是排斥商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，其運(yùn)行機(jī)制是通過國(guó)家的統(tǒng)一計(jì)劃和行政手段來(lái)調(diào)節(jié)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)是政治安排，而政治的本質(zhì)是支配與強(qiáng)制，即國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行全面壟斷和政（論文庫(kù)）府的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制，因而是一種“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”、“命令經(jīng)濟(jì)”，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)單純理解為一種配置資源的方式、方法和手段是不正確的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有三個(gè)最為基本的特征：私有財(cái)產(chǎn)制度、自由經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)配置資源。這與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)是根本對(duì)立的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)借以產(chǎn)生和存在的制度基礎(chǔ)是完全不同的，不能奢望在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上改良出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。事實(shí)上無(wú)論是理論意義上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是實(shí)踐意義上的“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”都是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相根本對(duì)立的。如果不是這樣來(lái)理解，那么就意味著不進(jìn)行徹底的產(chǎn)權(quán)制度改革，就可以由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種模煳認(rèn)識(shí)是非常有害的。作為一種經(jīng)濟(jì)制度，真正的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史任務(wù)完成之后才會(huì)出現(xiàn)，而“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”實(shí)際上是超越客觀實(shí)際、違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制度選擇。

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，還有著一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)要求相適應(yīng)的世界性背景和意義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是沒有國(guó)界或地域限制的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種屬性必然要求打破國(guó)家或地域的限制，從而在世界范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，跨國(guó)公司的出現(xiàn)正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種本質(zhì)屬性的外在表現(xiàn)。因此，世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、一體化的趨勢(shì)，無(wú)疑使中國(guó)經(jīng)濟(jì)隔離于世界市場(chǎng)的“經(jīng)濟(jì)魯賓遜”式的設(shè)計(jì)最終歸于夢(mèng)想。世界需要中國(guó)，這僅僅是問題的一個(gè)側(cè)面，如同一枚硬幣有正反面一樣，問題的另一面是：中國(guó)也需要世界。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的行為主體是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)，而不是政（論文庫(kù)）府。因此，我國(guó)高度集中體制下的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式中，政（論文庫(kù)）府作為一個(gè)超級(jí)的“經(jīng)濟(jì)托拉斯”來(lái)與國(guó)外企業(yè)發(fā)生經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)，不僅是不公平的，而且必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的X非效率。因此中國(guó)建立與世界上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的運(yùn)行機(jī)制和管理體制相接軌的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制便有了理論上的或概念上的依據(jù)。我們把對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的選擇置于國(guó)際大背景的坐標(biāo)之中，就會(huì)看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也是我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的總體氛圍的條件下的現(xiàn)實(shí)選擇?；谶@樣一種認(rèn)識(shí)，我們可以說(shuō)，中國(guó)加入WTO的實(shí)質(zhì)是同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度接軌。

二、市場(chǎng)化及其標(biāo)準(zhǔn)

自1978年以來(lái)，改革開放一直是中國(guó)社會(huì)的主流，特別是黨的十四大明確提出建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，市場(chǎng)化改革就成為中國(guó)社會(huì)的共識(shí)和價(jià)值取向。自從20世紀(jì)90年代初期以來(lái)，不少學(xué)者也對(duì)改革的市場(chǎng)化進(jìn)程和改革的績(jī)效進(jìn)行了深入的研究。對(duì)于我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)程的基本判斷，中（論文庫(kù)）共中央《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十五規(guī)劃建議》中明確提出：我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入由初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制到完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期。這就提出了一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，即市場(chǎng)化及其判斷標(biāo)準(zhǔn)問題。

筆者認(rèn)為，對(duì)這個(gè)問題的研究至少需要研究以下三個(gè)方面：一是如何理解市場(chǎng)化；二是市場(chǎng)化有無(wú)標(biāo)準(zhǔn)；三是市場(chǎng)化的研究方法問題。

市場(chǎng)化是一個(gè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接相聯(lián)系的范疇。國(guó)內(nèi)學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)對(duì)市場(chǎng)化的理解是有一些分歧的。例如，國(guó)家計(jì)委市場(chǎng)與價(jià)格研究所課題組認(rèn)為，市場(chǎng)化是指資源配置方式由政（論文庫(kù)）府行政配置向市場(chǎng)調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)化，具體說(shuō)，就是“取消或放松國(guó)家對(duì)商品生產(chǎn)要素供求數(shù)量及價(jià)格的管制”。而較早系統(tǒng)研究我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)程的學(xué)者陳宗勝教授認(rèn)為，市場(chǎng)化進(jìn)程是市場(chǎng)機(jī)制在一個(gè)經(jīng)濟(jì)中對(duì)資源配置發(fā)揮的作用持續(xù)地增大，對(duì)市場(chǎng)機(jī)制依賴程度的不斷加深和增強(qiáng)的演變過程。市場(chǎng)機(jī)制包括供求、競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格、風(fēng)險(xiǎn)、利益機(jī)制等，是市場(chǎng)化理論含義的延伸［3］。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看做是市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的作用持續(xù)地增大的過程這個(gè)定義非常符合新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)規(guī)范，但是忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中作為市場(chǎng)主體的人的博弈行為和博弈過程，見物不見人。從經(jīng)濟(jì)思想史的角度來(lái)看，自從19世紀(jì)末新古典主義的創(chuàng)始人馬歇爾等分析供給與需求以來(lái)，資源配置問題就成為經(jīng)濟(jì)分析的主流，但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有分析人與人之間的關(guān)系，而供給和需求背后恰恰是人作為市場(chǎng)主體的行為，因此現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把市場(chǎng)過程更多地理解為市場(chǎng)主體的博弈行為和博弈過程。另外把市場(chǎng)化單純理解為市場(chǎng)配置資源的過程會(huì)偏離市場(chǎng)化的本質(zhì)。已如前述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是：私有財(cái)產(chǎn)制度、自由經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)配置資源。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)配置資源的過程，是有一定的理論假設(shè)和前提的，那就是在一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)化已經(jīng)完成的經(jīng)濟(jì)中，在私有財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)自由已成為既定前提的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特征自然就是由市場(chǎng)配置資源了，正是在這種意義上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才被稱為由市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)形式。經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，首先是經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)自由權(quán)利的確立、實(shí)施和得到有效保障的過程。經(jīng)濟(jì)自由權(quán)既包括個(gè)人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，也包括勞動(dòng)力的個(gè)人所有權(quán)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)化的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)自由化。市場(chǎng)主體在明確的產(chǎn)權(quán)關(guān)系和平等互利的條件下，自主從事交易活動(dòng)，交易雙方不僅能夠從中獲得利，而且還能夠創(chuàng)造合作剩余，這樣就使原來(lái)我們認(rèn)為并不增加社會(huì)財(cái)富的交易活動(dòng)具有了生產(chǎn)性，市場(chǎng)的激勵(lì)和約束作用也因此凸現(xiàn)出來(lái)。

第二個(gè)問題，關(guān)于市場(chǎng)化有沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)問題，專家學(xué)者們也是有不同的觀點(diǎn)。多數(shù)研究者認(rèn)為市場(chǎng)化進(jìn)程有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)最有代表性的學(xué)者陳宗勝教授認(rèn)為，要判斷和評(píng)價(jià)體制改革是否達(dá)到目標(biāo)，就必須對(duì)測(cè)度市場(chǎng)化程度的標(biāo)準(zhǔn)作出界定，盡管這是一個(gè)難以統(tǒng)一的復(fù)雜問題，但是如果沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就不可能作出統(tǒng)一的結(jié)論。所以，他認(rèn)為，應(yīng)以100％作為完全的市場(chǎng)化的標(biāo)準(zhǔn)，以0％作為完全計(jì)劃化的標(biāo)準(zhǔn)。其理由是由于各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中政（論文庫(kù)）府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的程度是不同的，而且同一個(gè)國(guó)家對(duì)不同領(lǐng)域的干預(yù)、在不同時(shí)期的干預(yù)都不完全一致，所以，如果不是以100％來(lái)界定完全的市場(chǎng)化（盡管還沒有一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)化程度達(dá)到100％），而以某一個(gè)市場(chǎng)發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)化程度作為對(duì)比的基礎(chǔ)或參照系，那么，不同國(guó)家的比較就失去統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，同一個(gè)國(guó)家的不同領(lǐng)域或不同時(shí)期的比較也會(huì)發(fā)生困難。當(dāng)然，也有一些學(xué)者認(rèn)為，市場(chǎng)化沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，只有相對(duì)意義［8］。持這種觀點(diǎn)的專家學(xué)者認(rèn)為，計(jì)算或測(cè)度市場(chǎng)化程度的絕對(duì)值不是一個(gè)科學(xué)的方法，也不能從絕對(duì)值的意義上去理解市場(chǎng)化程度。說(shuō)一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)化達(dá)到一個(gè)百分?jǐn)?shù)，會(huì)給人一個(gè)錯(cuò)覺，好像世界上存在一個(gè)100％市場(chǎng)化的國(guó)家，而這樣的國(guó)家并不存在；即使是發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，在市場(chǎng)調(diào)控的手段、方式、程度等方面也不完全可比；特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，市場(chǎng)化的內(nèi)涵也相應(yīng)改變，所以，不存在一個(gè)靜態(tài)不變的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)。因此，對(duì)市場(chǎng)化進(jìn)程的絕對(duì)評(píng)價(jià)是無(wú)意義的，而只能進(jìn)行不同地區(qū)之間進(jìn)程快慢的相對(duì)比較，即以名次之類的順序尺度進(jìn)行衡量。

筆者認(rèn)為，市場(chǎng)化不僅在性質(zhì)上是可以定性的，市場(chǎng)化的過程在本質(zhì)上可以看做是經(jīng)濟(jì)自由化的過程，而且在標(biāo)準(zhǔn)上也是可以界定的。也就是說(shuō)市場(chǎng)化的含義是雙重的，既包含過程，也是指一定的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)它是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的一定程度而言的。從過程的角度來(lái)看，假設(shè)一個(gè)國(guó)家的市場(chǎng)化水平是從5％向10％過渡，我們就不能認(rèn)為這個(gè)國(guó)家或地區(qū)是市場(chǎng)化了。這就意味著市場(chǎng)化不能單純是指過程而言的。其次對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，它是從靜態(tài)的角度對(duì)市場(chǎng)化的程度的一個(gè)限定，即規(guī)定了市場(chǎng)化的最低標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)5％就不能說(shuō)是市場(chǎng)化了。至于隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)交易越來(lái)越突破一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的范圍而在全球范圍組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，以及對(duì)不同地區(qū)之間的市場(chǎng)化程度只能進(jìn)行相對(duì)比較等觀點(diǎn)，并不能說(shuō)明市場(chǎng)化本身是不能測(cè)定的，而只是說(shuō)明市場(chǎng)化的測(cè)度的研究方法問題。

關(guān)于市場(chǎng)化程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，一般認(rèn)為，市場(chǎng)化程度在15％以下可稱為非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或墳?zāi)菇?jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化程度在80％以上可稱為成熟或標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化程度在60％—70％之間可稱為準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化程度在40％—50％可稱為轉(zhuǎn)軌中經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化程度在50％—60％左右可稱之為接近準(zhǔn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或轉(zhuǎn)軌中經(jīng)濟(jì)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)我國(guó)目前市場(chǎng)化程度的判斷尚有一些不同的判斷，主要是有高、中、低三種估計(jì)，高位估計(jì)是65％，中位估計(jì)是55％—60％，低位估計(jì)是60％［7］。正是基于我國(guó)市場(chǎng)化程度已經(jīng)基本達(dá)到或已經(jīng)接近60％的判斷，中（論文庫(kù)）共中央關(guān)于制定十五規(guī)劃的建議中明確指出：我們已經(jīng)初步建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，新世紀(jì)5—10年是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要時(shí)期。我認(rèn)為關(guān)于我國(guó)市場(chǎng)化程度的判斷基本上是比較準(zhǔn)確的，國(guó)外的研究機(jī)構(gòu)的研究成果也可以說(shuō)明這一點(diǎn)，據(jù)世界遺產(chǎn)基金會(huì)與《華爾街日?qǐng)?bào)》利用50多個(gè)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)對(duì)世界150個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)自由化程度的評(píng)價(jià)結(jié)果，中國(guó)市場(chǎng)化程度大致相當(dāng)于美國(guó)的50％，考慮到可存在的人為的偏差，中國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的程度估計(jì)至多達(dá)到美國(guó)的60％—65％，處于這樣的水平，我們可以認(rèn)為初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但對(duì)于十五期間，要在5—10年中建立起完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻有相當(dāng)?shù)碾y度。從西方市場(chǎng)化程度較高的英國(guó)、美國(guó)和日本來(lái)看，英國(guó)大體上用了250年使英國(guó)成為標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家；美國(guó)用了100年左右的時(shí)間成為典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家；我國(guó)封建制度幾千年，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)30年，要建立完善的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是一場(chǎng)深刻的長(zhǎng)期的社會(huì)革命，對(duì)此，我們還面臨著十分艱巨的任務(wù)，如生產(chǎn)要素市場(chǎng)化問題、市民社會(huì)的建構(gòu)問題等等，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)有科學(xué)的判斷和充分的思想準(zhǔn)備。

市場(chǎng)化程度的研究和判斷，需要建立科學(xué)的指標(biāo)體系和研究方法。國(guó)內(nèi)學(xué)者提出的有代表性的指標(biāo)體系主要有：江曉薇、宋紅旭［5］提出的測(cè)算指標(biāo)是：（1）企業(yè)自主度：包括企業(yè)的14項(xiàng)自，即生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)權(quán)、產(chǎn)品勞務(wù)定價(jià)權(quán)、產(chǎn)品銷售權(quán)、物資采購(gòu)權(quán)、進(jìn)口權(quán)、投資決策權(quán)、稅后利潤(rùn)分配權(quán)、資產(chǎn)處置權(quán)、聯(lián)營(yíng)兼并權(quán)、勞動(dòng)用工權(quán)、人事管理權(quán)、工資資金分配權(quán)、內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置權(quán)、拒絕攤派權(quán)；（2）市場(chǎng)國(guó)內(nèi)開放度：包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、物資流通、商業(yè)流通、價(jià)格調(diào)節(jié)、投資管理；（3）市場(chǎng)對(duì)外開放度：包括進(jìn)口依存序、非關(guān)稅壁壘，直接投資實(shí)際額；（4）宏觀調(diào)控度：包括稅收負(fù)擔(dān)、政（論文庫(kù)）府補(bǔ)貼、貿(mào)易管理、社會(huì)消費(fèi)、信貸管理；國(guó)家計(jì)委課題組［6］是從商品市場(chǎng)（包括生產(chǎn)環(huán)節(jié)和流通環(huán)節(jié)）的市場(chǎng)化和要素市場(chǎng)（包括勞動(dòng)力市場(chǎng)和資金市場(chǎng)）的市場(chǎng)化程度入手進(jìn)行測(cè)算的。商品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的市場(chǎng)化程度實(shí)際上就是國(guó)家已經(jīng)放開、主要由市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)量的那一部分占全部市場(chǎng)的比重。顧海兵［7］則是從要素市場(chǎng)化方面進(jìn)行研究。他提出的測(cè)度指標(biāo)包括：（1）勞動(dòng)力市場(chǎng)化，包括農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)、城鎮(zhèn)勞動(dòng)力市場(chǎng)、城鄉(xiāng)分割的戶口管理體制及城鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)的戶口封閉體制；（2）資金市場(chǎng)化，包括資金市場(chǎng)的主體結(jié)構(gòu)、資金結(jié)構(gòu)、利率結(jié)構(gòu)；（3）生產(chǎn)市場(chǎng)化，包括第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)三產(chǎn)業(yè)；（4）價(jià)格市場(chǎng)化，包括重要的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格和公用事業(yè)價(jià)格、房地產(chǎn)價(jià)格、醫(yī)療價(jià)格。陳宗勝［3］認(rèn)為，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制市場(chǎng)化進(jìn)程的測(cè)度，最好按經(jīng)濟(jì)體制自身的構(gòu)成，即企業(yè)、政（論文庫(kù)）府、市場(chǎng)三方面展開分析。徐明華［8］則從8個(gè)方面進(jìn)行了測(cè)算，這8個(gè)方面包括：（1）所有制結(jié)構(gòu)：包括工業(yè)總產(chǎn)值中非公有制經(jīng)濟(jì)的比重、非公有制從業(yè)人員占全部從業(yè)人員的比重等5項(xiàng)具體指標(biāo)；（2）政（論文庫(kù)）府職能轉(zhuǎn)變和政（論文庫(kù)）府效率：包括GDP與政（論文庫(kù)）府消費(fèi)之比、黨政機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體從業(yè)人員占全社會(huì)從業(yè)人員的比重等6項(xiàng)具體指標(biāo)；（3）投資的市場(chǎng)化：包括全社會(huì)固定資產(chǎn)投資中非公有經(jīng)濟(jì)投資的比重、基建投資中非國(guó)家預(yù)算內(nèi)資金的比重等3項(xiàng)指標(biāo)；（4）商品市場(chǎng)發(fā)育：包括出口總值占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的比重、商品銷售額與工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值之比等3項(xiàng)指標(biāo)；（5）要素市場(chǎng)發(fā)育：包括合同制職工占全部職工的比重、每萬(wàn)人職業(yè)介紹機(jī)構(gòu)數(shù)等5項(xiàng)指標(biāo)；（6）對(duì)外開放：包括外貿(mào)依存度和人均實(shí)際利用外資2項(xiàng)指標(biāo)；（7）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頻度：包括每萬(wàn)人商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)數(shù)、每萬(wàn)人工業(yè)企業(yè)單位數(shù)等3項(xiàng)指標(biāo)；（8）人的觀念：包括每萬(wàn)人個(gè)體戶數(shù)、每萬(wàn)人私營(yíng)企業(yè)投資者數(shù)等4項(xiàng)指標(biāo)。筆者認(rèn)為，運(yùn)用不同的指標(biāo)體系來(lái)探索研究市場(chǎng)化的程度判斷本身就是非常有意義的，事實(shí)上每個(gè)指標(biāo)體系都不能做到完全真實(shí)地反映市場(chǎng)化的程度，重要的也不是運(yùn)用不同指標(biāo)體系判斷市場(chǎng)化程度的差異，而是對(duì)市場(chǎng)化進(jìn)程的基本趨勢(shì)的把握。就研究方法而言，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)結(jié)合借鑒美國(guó)遺產(chǎn)基金會(huì)的研究方法，該基金會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先把經(jīng)濟(jì)自由化定義為“對(duì)于政（論文庫(kù)）府在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)等方面管束的消除”。他們對(duì)經(jīng)濟(jì)自由化指數(shù)的測(cè)量也是針對(duì)政（論文庫(kù)）府對(duì)于經(jīng)濟(jì)所施加的束縛程度進(jìn)行考察，因此這種考察的具體對(duì)象主要是政（論文庫(kù)）府的相關(guān)政策。這種考察是對(duì)影響經(jīng)濟(jì)自由化的“投入”方而不是“產(chǎn)出”方進(jìn)行考察；該機(jī)構(gòu)共設(shè)置50項(xiàng)變量或指標(biāo)，采用分值測(cè)度的方法進(jìn)行“打分”和評(píng)估。這種方法的實(shí)質(zhì)是考察制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)自由化的影響及影響程度。當(dāng)然影響一個(gè)和地區(qū)的市場(chǎng)化程度的差異還有人口素質(zhì)、技術(shù)水平等多方面因素，可以考慮進(jìn)一步補(bǔ)充和完善。

【參考文獻(xiàn)】

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［8］徐明華.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程：方法討論與若干地區(qū)比較研究［J］.中（論文庫(kù)）共浙江省委黨校學(xué)報(bào)，1999，（5）。

［9］盛洪.關(guān)于中國(guó)市場(chǎng)化改革的過渡過程的研究［J］.經(jīng)濟(jì)研究，1996，（1）。

篇7

國(guó)所強(qiáng)調(diào)的供給側(cè)改革的核心內(nèi)涵，是理應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)全局的“以進(jìn)一步深化改革解放生產(chǎn)力”問題，就是在市場(chǎng)化、全球化、民主法治化取向下于改革“深水區(qū)”攻堅(jiān)克難繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌升級(jí)問題。

以理論創(chuàng)新基本認(rèn)識(shí)引出的新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究群體的基本政策主張，是以改革統(tǒng)領(lǐng)全局之下的“八雙”和面對(duì)“兩個(gè)一百年”歷史任務(wù)的“五并重”。

“八雙”的基本要點(diǎn)是：

第一，“雙創(chuàng)”――走創(chuàng)新型國(guó)家之路和大力鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)。

第二，“雙化”――推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化。

第三，“雙減”――加快實(shí)施以結(jié)構(gòu)性減稅為重點(diǎn)的稅費(fèi)改革和大幅度地減少行政審批。

第四，“雙擴(kuò)”――對(duì)外開放格局和新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)局面之下，擴(kuò)大中國(guó)對(duì)亞非拉的開放融和，以及適度擴(kuò)大在增長(zhǎng)方面基于質(zhì)量和結(jié)構(gòu)效益的“有效投資”規(guī)模。

第五，“雙轉(zhuǎn)”――盡快實(shí)施我國(guó)人口政策中從放開城鎮(zhèn)體制內(nèi)“一胎化”管制向逐步適當(dāng)鼓勵(lì)生育的轉(zhuǎn)變，以及積極促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)收益和存量向社保與公共服務(wù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)置。

第六，“雙進(jìn)”――在國(guó)有、非國(guó)有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)協(xié)調(diào)發(fā)展方面，應(yīng)該是共同進(jìn)步，需要摒棄那種非此即彼截然互斥的思維，在“混合所有制”的重要概念之下，完善以“共贏”為特征的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本經(jīng)濟(jì)制度的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)形式。

第七，“雙到位”――促使政府、市場(chǎng)發(fā)揮各自應(yīng)有作用，雙到位地良性互動(dòng)、互補(bǔ)和合作。這方面的分析認(rèn)識(shí)，需擴(kuò)展到中國(guó)勢(shì)必要發(fā)展起來(lái)的第三部門，即志愿者組織、公益慈善界的非政府組織、非營(yíng)利組織，這些概念之下的一些越來(lái)越活躍的群體，應(yīng)該在社會(huì)主體的互動(dòng)中間發(fā)揮他們的潛力。我們非?？粗貒?guó)際上已高度重視的公私合作伙伴關(guān)系――PPP模式，在此模式之下尋求共贏，應(yīng)該是其基本的認(rèn)識(shí)視角。

第八，“雙配套”――盡快實(shí)施新一輪“價(jià)、稅、財(cái)”配套改革和積極地、實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)金融配套改革。

在上述基本考慮中，“雙創(chuàng)”是發(fā)展的靈魂和先行者；“雙化”是發(fā)展的動(dòng)力與升級(jí)過程的催化劑；“雙減”則代表著側(cè)重于提升供給效率、優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)以更好適應(yīng)和引導(dǎo)需求結(jié)構(gòu)變化的制度基礎(chǔ)；“雙擴(kuò)”是力求擴(kuò)大供給方面在國(guó)際、國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)空間；“雙轉(zhuǎn)”是不失時(shí)機(jī)、與時(shí)俱進(jìn)地在人口政策和國(guó)有資產(chǎn)配置體系兩大現(xiàn)實(shí)問題上順應(yīng)供給結(jié)構(gòu)與機(jī)制的優(yōu)化需要，以支持打開新局；“雙進(jìn)”是明確市場(chǎng)供給主體在股份制現(xiàn)代企業(yè)制度安排演進(jìn)中的合理資本金構(gòu)成與功能互補(bǔ)和共贏效應(yīng)；“雙到位”是要在政府與市場(chǎng)這一核心問題上明確相關(guān)各方的合理定位；“雙配套”是對(duì)基礎(chǔ)品價(jià)格形成機(jī)制和財(cái)稅、金融兩大宏觀經(jīng)濟(jì)政策體系，再加上行政體制，以大決心、大智慧推進(jìn)新一輪勢(shì)在必行的制度變革與機(jī)制升級(jí)。

“五并重”的基本內(nèi)容是：

篇8

如何體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為主的客觀要求

以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為主，作為我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，既反映了我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重心，應(yīng)該是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；蛘哒f(shuō)，在本質(zhì)上首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。也在客觀上要求我國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須充分體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系和客觀規(guī)律的基本特性。（一）確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系的主體地位市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大促進(jìn)作用，已充分證明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的主體要求，并且也已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本生產(chǎn)方式。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)在我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中占據(jù)主體地位。明確這一點(diǎn)非常重要，這不僅是我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)定性的基本依據(jù)，也是我國(guó)在基本經(jīng)濟(jì)制度體制、社會(huì)價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)、社會(huì)治理方式與法律制度等方面，進(jìn)一步深化改革與創(chuàng)新的主坐標(biāo)。第一，構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的所有制關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是私人經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)資料的私人所有是它的基本特性。與此相聯(lián)系的是每一個(gè)市場(chǎng)主體，都是自主、自由、理性地追求私人經(jīng)濟(jì)利益最大化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者。唯有此才能最大限度地激發(fā)人們創(chuàng)造和積累財(cái)富的熱情，這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、活力，以及市場(chǎng)效率的根本所在。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的所有制關(guān)系必須以私人所有為主體，否則就難以成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系。雖然自我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)也獲得了極大發(fā)展，但始終步履艱難。要從根本上得到改觀，就應(yīng)當(dāng)構(gòu)建以私人所有為主體的生產(chǎn)關(guān)系，制定有利于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)更快、更大發(fā)展提供制度支撐。第二，構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。一是重在產(chǎn)權(quán)明晰，利益主體明確而實(shí)在，二是重在產(chǎn)權(quán)保護(hù)，利益主體的權(quán)益不受侵犯，三是重在產(chǎn)權(quán)規(guī)范，利益主體具有平等的市場(chǎng)地位。我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度改革，雖然也是沿著這個(gè)方向，普遍建立了現(xiàn)代企業(yè)制度，但在實(shí)施的領(lǐng)域范圍和落實(shí)成效方面，都還有著不小的差距。第三，構(gòu)建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的分配關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初次分配關(guān)系，在本質(zhì)上是生產(chǎn)投入的收益分配關(guān)系，也是參與價(jià)值創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的各生產(chǎn)要素之間的分配關(guān)系。分配權(quán)利的決定因素是各生產(chǎn)要素的稀缺性或不可替代性，其公平與否的標(biāo)準(zhǔn)是各生產(chǎn)要素的市場(chǎng)價(jià)格。二次和三次分配關(guān)系，在本質(zhì)上是政府和社會(huì)運(yùn)用非市場(chǎng)方式，而建立的財(cái)富均衡轉(zhuǎn)移的再分配關(guān)系。其分配權(quán)利和公平標(biāo)準(zhǔn)，則是來(lái)自于縮小收入差距，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)要求?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)第次相互補(bǔ)充的分配關(guān)系，最大限度地兼顧了效率與公平。但是，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的分配關(guān)系要真正發(fā)揮成效，還需要三個(gè)前提：一是公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，二是完善的政府公共財(cái)政職能，三是成熟的民間社會(huì)組織機(jī)構(gòu)。雖然我國(guó)目前已基本建立起了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的分配關(guān)系，可收入差距卻又不斷擴(kuò)大，其實(shí)質(zhì)問題就是這三個(gè)前提還沒有真正形成。（二）確立市場(chǎng)配置資源的主體地位由市場(chǎng)配置資源，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在規(guī)定性，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的主體方式，因而也必須具有資源配置的主體地位。這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的基本方向。但是，這種主體地位的真正確立，并不在于有多少資源是通過市場(chǎng)配置的，甚至也不在于其數(shù)量是否在總量中占有絕對(duì)多數(shù)，而在于資源是否真正由市場(chǎng)機(jī)制的作用來(lái)配置的，并且是否已成為最主要、最基本、最普遍的配置方式。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不完善的條件下，特別是權(quán)力在資源配置中占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，通過市場(chǎng)運(yùn)作配置資源，往往會(huì)淪為掩蓋權(quán)力配置資源的“形式”，甚至淪為“漂白”權(quán)錢交易的一種方式。而本文前面所指出的，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制目前所存在的各種“失衡”現(xiàn)象，在客觀上也是不斷滋生這些行為的“溫床”。因此，要真正確立市場(chǎng)配置資源的主體地位，就必須破除現(xiàn)存的體制機(jī)制障礙，進(jìn)一步完善我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這不僅要確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系，還要改變目前經(jīng)濟(jì)體制的各種“失衡”現(xiàn)象，構(gòu)建能讓市場(chǎng)機(jī)制真正發(fā)揮支配作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。第一，構(gòu)建自由的市場(chǎng)選擇機(jī)制，取消行政性投資審批制度。投資作為生產(chǎn)要素資源的配置行為，既是投資者理性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是投資者對(duì)市場(chǎng)機(jī)會(huì)的選擇。自主和自由是選擇的基礎(chǔ)前提，其收益和風(fēng)險(xiǎn)自有投資者來(lái)承擔(dān)，其投資是否過熱也自有市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，因此無(wú)須政府從微觀層面予以審批。政府在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主要責(zé)任，應(yīng)是依據(jù)相關(guān)制度、政策和標(biāo)準(zhǔn)，一方面引導(dǎo)投資方向、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和科技創(chuàng)新，一方面嚴(yán)格查處各種危害市場(chǎng)、環(huán)境和社會(huì)公眾生活的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為。第二，構(gòu)建公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，確保所有市場(chǎng)主體享有平等的市場(chǎng)地位。市場(chǎng)主體的平等地位是公平競(jìng)爭(zhēng)的基本保證，主要體現(xiàn)為市場(chǎng)機(jī)會(huì)、待遇和保護(hù)等方面的平等權(quán)利。其最大的作用是能形成正向發(fā)展激勵(lì)，增強(qiáng)各類市場(chǎng)主體競(jìng)“優(yōu)”發(fā)展的信心和積極性，促進(jìn)要素資源優(yōu)化組合，提高市場(chǎng)的資源配置效率和全要素生產(chǎn)率。同時(shí)也能在很大程度上減少權(quán)力配置資源的機(jī)會(huì)。而要做到這一點(diǎn)，就要對(duì)各類市場(chǎng)主體一視同仁，消除各種壟斷，全面放開市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)充分競(jìng)爭(zhēng)。第三，構(gòu)建單一的市場(chǎng)定價(jià)機(jī)制，取消“雙軌制”定價(jià)模式。市場(chǎng)發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用，依據(jù)的是價(jià)格信號(hào)，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也依據(jù)的是價(jià)格信號(hào)。市場(chǎng)價(jià)格既是商品價(jià)值的體現(xiàn)，也是市場(chǎng)供求關(guān)系的反映，只能由市場(chǎng)來(lái)確定。任何非市場(chǎng)的定價(jià)行為，都會(huì)在不同程度上扭曲市場(chǎng)的價(jià)格信號(hào)，降低資源的配置效率和利用效率。對(duì)于某些關(guān)系民生的商品和服務(wù)的價(jià)格，也應(yīng)該由市場(chǎng)來(lái)定價(jià)，政府可用發(fā)放專項(xiàng)消費(fèi)補(bǔ)貼，或提高社會(huì)保障的財(cái)政補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)等方式予以彌補(bǔ)。第四，構(gòu)建嚴(yán)格的市場(chǎng)治理機(jī)制，建立法制化的市場(chǎng)管理體制。法制社會(huì)之所以是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，其根本原因就在于，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，只能是以“優(yōu)”勝“劣”，絕不允許“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象。所以，市場(chǎng)的治理機(jī)制必須法制化，必須從管理到執(zhí)法、從方式到程序、從審理到判罪、從監(jiān)督到問責(zé)的各個(gè)方面，建立一個(gè)完善的法制化管理體制，不給任何憑借權(quán)力、勢(shì)力、欺詐的不法行為以立足之地。唯如此，才能維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系、契約關(guān)系和信用關(guān)系，才能顯現(xiàn)市場(chǎng)的功能，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。（三）確立市場(chǎng)調(diào)節(jié)的主體地位我們知道，由于市場(chǎng)主體作為個(gè)體的理性經(jīng)濟(jì)人，在逐利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，都不免帶有一定的自發(fā)性和盲目性，易引發(fā)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動(dòng)和無(wú)序化現(xiàn)象，因而政府對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的宏觀調(diào)控就顯得非常必要。但必須是在確立市場(chǎng)調(diào)節(jié)的主體地位，充分尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照以下原則來(lái)實(shí)施：第一，必要原則。雖然不會(huì)有經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的絕對(duì)平穩(wěn)狀態(tài)，任何時(shí)候的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都會(huì)處于一定的波動(dòng)中，但只要在適度的范圍內(nèi)，就不要貿(mào)然采取宏觀調(diào)控措施。除非出現(xiàn)下列三種情況，一是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)明顯的非正常波動(dòng)或無(wú)序的跡象時(shí)；二是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力出現(xiàn)明顯的衰落跡象或瓶頸類困難時(shí)；三是國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化出現(xiàn)影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行或危害全國(guó)經(jīng)濟(jì)安全的跡象時(shí)。但也要根據(jù)實(shí)際情況的程度，只能采取必要的、適度的調(diào)控措施。第二，有利原則。宏觀調(diào)控的目的是為了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的平穩(wěn)和有序，但更重要的目的，應(yīng)是提高經(jīng)濟(jì)體擺脫危機(jī)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的能力。因此其政策和措施在抑制經(jīng)濟(jì)波動(dòng)時(shí)，一是要有利于市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用的發(fā)揮，不能違背市場(chǎng)規(guī)律；二是要有利于市場(chǎng)機(jī)制的完善，不能影響市場(chǎng)機(jī)制的正常發(fā)揮；三是要有利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，不能只限于市場(chǎng)供求關(guān)系的平衡；四是要有利于產(chǎn)業(yè)體系的優(yōu)化整合，不能影響產(chǎn)業(yè)鏈的銜接、配套和組合；五是要有利于民營(yíng)企業(yè)特別是中小企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展，不能影響大眾經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。第三，間接原則。宏觀調(diào)控就是間接調(diào)控，最忌諱直接干預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，特別是用行政手段干預(yù)正常的市場(chǎng)行為。否則，不僅會(huì)影響市場(chǎng)機(jī)制作用的發(fā)揮，也容易成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)，甚至是權(quán)力控制的市場(chǎng)。因此，宏觀調(diào)控最好通過運(yùn)用諸如貨幣政策和財(cái)政政策，以及產(chǎn)業(yè)政策等政策工具來(lái)實(shí)施。主要是形成一種市場(chǎng)預(yù)期，以引導(dǎo)資源配置的方向，從而達(dá)到調(diào)整市場(chǎng)波動(dòng)和提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力的效果。所以，宏觀調(diào)控重在它的引導(dǎo)作用。第四，授權(quán)原則。宏觀調(diào)控一般都需要投入大量的公共資源，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活也都會(huì)產(chǎn)生重大影響。因此，宏觀調(diào)控既有公共資源的使用效益問題，也有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任問題，其措施具有顯著的公共經(jīng)濟(jì)性和公共政治性，甚至是公共道德性。這就決定了宏觀調(diào)控的決策和具體措施的制定、解釋，都具有著立法的性質(zhì)，其權(quán)利不應(yīng)歸于政府行政部門，而應(yīng)歸于國(guó)家立法機(jī)構(gòu)。政府部門只有得到國(guó)家立法機(jī)構(gòu)的授權(quán)，才能實(shí)施宏觀調(diào)控。這也是防止利用公共資源追求部門利益和權(quán)力尋租的有效制度之一。

如何體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的制度要求

對(duì)社會(huì)主義的理解和認(rèn)識(shí)，不能僅限于對(duì)其制度特征的把握，而應(yīng)該結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，更多的去把握其內(nèi)在本質(zhì)。要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義制度的確立和堅(jiān)持，乃至發(fā)展和完善，首先要符合其內(nèi)在本質(zhì)的要求，其次才是與此相適應(yīng)的制度特征。在我國(guó)現(xiàn)階段，社會(huì)主義的性質(zhì)要充分體現(xiàn)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，社會(huì)主義制度要有利于更多的解放生產(chǎn)力，更快的發(fā)展生產(chǎn)力。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又被實(shí)踐證明，是適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平要求的，并能更快的解放和發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力的社會(huì)生產(chǎn)方式。這既是二者之間的共同點(diǎn)所在，也是二者之間內(nèi)在的必然聯(lián)系和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)。這也應(yīng)該是我們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者關(guān)系的基本點(diǎn)。從這個(gè)基本點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二者的關(guān)系，就應(yīng)該是一個(gè)促進(jìn)與被促進(jìn)的關(guān)系。其中社會(huì)主義是促進(jìn)的力量，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是接受促進(jìn)的主體。而是否真正促進(jìn)的客觀衡量標(biāo)準(zhǔn)，自然就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能力、人們生活的富裕程度，以及社會(huì)文明進(jìn)步與和諧發(fā)展的水平。如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，就是能否更快、更好、更堅(jiān)實(shí)地奠定最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義根本目標(biāo)的社會(huì)基礎(chǔ)。有效發(fā)揮社會(huì)主義制度對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用在我國(guó)現(xiàn)階段，就是要能真正有效地加快完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，加快提高市場(chǎng)化的水平，加快提高治理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力。第一，要把社會(huì)主義制度的合理性體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制的完善上。不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，不僅必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)失衡、功能失衡，甚至社會(huì)發(fā)展失衡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力，以及全社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力的不斷喪失，從而也必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義制度合理性的不斷喪失。所以，要增強(qiáng)社會(huì)主義制度的合理性，就必須增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)制度體制解放與發(fā)展生產(chǎn)力的促進(jìn)能力，堅(jiān)決革除一切有礙于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的制度弊端，加快構(gòu)建規(guī)范與完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制。這也是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義制度促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基本著力點(diǎn)。第二，要把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性體現(xiàn)在市場(chǎng)化的水平上。市場(chǎng)化水平的高低，一要看市場(chǎng)一體化發(fā)展的程度水平，二要看宏觀調(diào)控措施的科學(xué)水平。前者是促進(jìn)自由、公平、充分競(jìng)爭(zhēng)，激勵(lì)創(chuàng)新和提高全要素生產(chǎn)率的市場(chǎng)體系，后者是引導(dǎo)宏觀經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)發(fā)展的政策手段。如何能使二者更完善、更合理、更有效，也是能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力，展現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的關(guān)鍵。因此，能否加快提升我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)化的水平，也是檢驗(yàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要方面。第三，要把社會(huì)主義制度的先進(jìn)性體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的治理能力上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)，之所以能夠促進(jìn)創(chuàng)新提高經(jīng)濟(jì)效率，其生命力就在于公平競(jìng)爭(zhēng)。核心是在等價(jià)交換的基礎(chǔ)上，規(guī)范的自由、平等交易。這既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與封建自然經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是否適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求、是否先進(jìn)的標(biāo)志。然而，規(guī)范的自由、平等交易，必須依靠民主法治來(lái)作為保障，否則，公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)就必然會(huì)演變?yōu)闄?quán)貴市場(chǎng)、灰色市場(chǎng)、欺詐市場(chǎng)。所以，社會(huì)主義制度的先進(jìn)性應(yīng)通過民主法治，體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的治理能力上。

篇9

一、點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，營(yíng)造課堂思辨的氛圍

人格權(quán)的含義是什么？維護(hù)人格尊嚴(yán)權(quán)有何意義？弘揚(yáng)民族精神有什么重要性？我國(guó)為什么要構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？構(gòu)建和諧社會(huì)有什么重要性？我國(guó)應(yīng)怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)……類似這些問題在傳統(tǒng)課堂廣泛存在，表面上看是在鼓勵(lì)學(xué)生思考，實(shí)際上卻在禁錮學(xué)生的思維。傳統(tǒng)政治課基本上是以概念和理論的傳授與掌握而展開教學(xué)的，教師習(xí)以為常地通過類似上述這些問題，千方百計(jì)地試圖將學(xué)生的思路向所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”上引，學(xué)生不同角度的甚至是精彩的解答僅僅為點(diǎn)綴，最終還是以要求學(xué)生熟記“標(biāo)準(zhǔn)答案”為目的；相應(yīng)的，考試也以教材“標(biāo)準(zhǔn)答案”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生多樣化、個(gè)性化的闡釋很難被認(rèn)可。

不需要灌輸理論，用不著死記硬背，當(dāng)課堂點(diǎn)燃起智慧的火花，一切便迎刃而解，學(xué)生的求異思維得到了擴(kuò)展，創(chuàng)造活力得到了綻放，自主探究的學(xué)習(xí)能力得到了提高，由此在課堂上形成濃厚的思辨氛圍。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.建立民主的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)習(xí)愿望。要提高高中政治課堂 教學(xué)的效率，就必須要建立民主的師生關(guān)系。要建立民主和諧的師生 關(guān)系，首先教師要尊重、信任每一位學(xué)生，不放棄任何一個(gè)學(xué)生。尤 其是學(xué)困生， 對(duì)他們要多鼓勵(lì)， 從而建立和諧民主的教學(xué)氣氛。 其次， 教師還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步， 善于用親切的眼神、 細(xì)微的動(dòng)作、 和藹的態(tài)度、熱情的贊語(yǔ)等來(lái)縮短師生心靈間的差距，使學(xué)生獲得精 神上的滿足，并以飽滿的熱情投入到學(xué)習(xí)中，從而提高課堂效率。

2.利用課前3分鐘，讓學(xué)生發(fā)表時(shí)政演講。要求每一位同學(xué)在課余時(shí)間積累時(shí)政知識(shí)，并在每一節(jié)課前利用3分鐘讓同學(xué)輪流演講，發(fā)表各人的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)，讓同學(xué)們相互交流，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界。到高三之后，還要求學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的角度來(lái)分析時(shí)政熱點(diǎn)問題。學(xué)生通過了解時(shí)政、關(guān)心社會(huì)從而深化對(duì)政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)，增加興趣，提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，從而進(jìn)一步提高課堂的教學(xué)效率。

3.組織學(xué)生針對(duì)熱點(diǎn)問題展開討論或辯論活動(dòng)。如在學(xué)習(xí)“正確認(rèn)識(shí)金錢，樹立正確的金錢觀”的問題時(shí)，我將學(xué)生分成四個(gè)小組，每個(gè)小組先組內(nèi)進(jìn)行討論、準(zhǔn)備，然后推選代表參加辯論。通過辯論，不僅能使學(xué)生深化對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確立場(chǎng)，能分辨是非，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為進(jìn)一步提高課堂的教學(xué)效率提供條件。

4.巧用多媒體，讓抽象的知識(shí)淺顯化。在高中政治課堂教學(xué)中只要能巧用多媒體就能讓抽象的知識(shí)淺顯化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在教學(xué)貨幣時(shí)，可以利用多媒體展示各種貨幣，變抽象為具體，變死板為生動(dòng)，使學(xué)生直觀感受。

三、重視日常生活，釋放課堂實(shí)踐的靈性

以往被學(xué)生抱怨為枯燥無(wú)味的政治課是由“教師講授灌輸、學(xué)生做題背誦”的常態(tài)教學(xué)思維造成的，最終培養(yǎng)的是一批批“闖關(guān)過關(guān)”的“考試人才”。所謂學(xué)生“社會(huì)實(shí)踐能力和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)”，要么成為停留在課程計(jì)劃或文件上的虛無(wú)縹緲的“美好愿望”，要么成為眾人濟(jì)濟(jì)一堂而心知肚明的公開課或比武課上的“成功表演”。學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和創(chuàng)造能力也因此被桎梏

例如，在初三思想品德課學(xué)習(xí)中，教師通過布置學(xué)生了解家人所從事工作的特點(diǎn)以及調(diào)查所在范圍地區(qū)經(jīng)濟(jì)行業(yè)發(fā)展情況，并結(jié)合自身外出消費(fèi)、逛街等活動(dòng)參與情況，讓其來(lái)學(xué)習(xí)理解我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度這一主題內(nèi)容就能獲得不錯(cuò)的效果。在對(duì)基于生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)素材的分析探討中，每個(gè)學(xué)生都能從觀察體驗(yàn)和親身感受中找到思維支點(diǎn)，循序漸進(jìn)地展開探究學(xué)習(xí)。于是，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)分別有多種表現(xiàn)形式”等知識(shí)觀點(diǎn)在自然而然中被學(xué)生從現(xiàn)象實(shí)例中提取歸納。學(xué)生以概括得出的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，又聯(lián)想到“三鹿”奶粉事件和頻繁發(fā)生的礦難等時(shí)事新聞材料，進(jìn)一步通過遷移性思索，在研討中得出“用經(jīng)濟(jì)、行政、道德、法制等手段加強(qiáng)對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的監(jiān)督與管理”的結(jié)論，顯然這樣的理解感悟會(huì)深刻得多。

事實(shí)上，當(dāng)執(zhí)教者將學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的寬廣平臺(tái)與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的廣闊舞臺(tái)在課堂上和諧交融時(shí)，課堂就成為感性和理性有機(jī)統(tǒng)一的契合點(diǎn)，學(xué)生創(chuàng)新思維的能動(dòng)性和主動(dòng)踐行的積極性在激蕩著動(dòng)感氛圍的課堂上交相輝映，學(xué)生由此而釋放學(xué)習(xí)與實(shí)踐的靈性。

四、關(guān)注學(xué)生情感，閃耀課堂人性的光輝

當(dāng)節(jié)節(jié)攀升的中考成績(jī)被不斷盤點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校似乎都?xì)g欣鼓舞，教學(xué)的“成功”被無(wú)限放大。至于學(xué)生在日后人生歷程中品行發(fā)展?fàn)顩r如何，則很少有人關(guān)注。顯然，應(yīng)對(duì)考試的成功并不等于課堂教學(xué)的成功，卷面成績(jī)也不代表實(shí)際品行。事實(shí)上，今天展開笑臉、歡呼雀躍的人明天或許就會(huì)瞪大雙眼、欲哭無(wú)淚。

篇10

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。

一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來(lái)，中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?！案母镩_放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致，將無(wú)限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來(lái)自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn)，但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國(guó)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新

新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承，尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn)，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?！疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn)，在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來(lái)看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí)，既分析資本主義，又分析社會(huì)主義，同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性，同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過程，社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制；任務(wù)是探討人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤(rùn)最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心，通過強(qiáng)調(diào)效率，在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，又通過強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論，最后具體到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，如，將“對(duì)外開放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”，主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進(jìn)去，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點(diǎn)。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。

三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則，以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度，最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中，主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中，研究社會(huì)主義生產(chǎn)過程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系；在社會(huì)主義的交換中，主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤(rùn)、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會(huì)主義收入分配中，主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。

(五)消費(fèi)理論。在研究思路上，先研究消費(fèi)的一般理論，再研究資本主義的消費(fèi)和社會(huì)主義的消費(fèi)。在消費(fèi)的一般理論中，主要研究消費(fèi)的雙重含義及相互關(guān)系、消費(fèi)及其決定因素、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與模式、消費(fèi)的變化趨勢(shì)、消費(fèi)與社會(huì)福利的增長(zhǎng)；在資本主義的消費(fèi)中，主要研究資本主義消費(fèi)的性質(zhì)與特點(diǎn)，資本主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會(huì)的福利制度；在社會(huì)主義的消費(fèi)中，主要研究社會(huì)主義消費(fèi)的作用與幸福指數(shù)、社會(huì)主義消費(fèi)的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義的消費(fèi)模式及合理化。