導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)道德的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】會計(jì)人員；從屬性；會計(jì)職業(yè)道德

一、前言

隨著市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，會計(jì)在企業(yè)中的重要性愈發(fā)突出，會計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低直接影響企業(yè)會計(jì)信息真實(shí)性與準(zhǔn)確性，既影響了企業(yè)的運(yùn)營與發(fā)展，也影響了我國市場經(jīng)濟(jì)的健康。當(dāng)前，我國的會計(jì)信息失真問題頻頻爆出，會計(jì)人員職業(yè)道德問題愈發(fā)嚴(yán)重。因此，必須研究會計(jì)人員的從屬性，保障會計(jì)人員依法行使職權(quán)，提高會計(jì)人員職業(yè)道德素養(yǎng)，維護(hù)企業(yè)的合法利益，促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展。

二、會計(jì)人員從屬性與會計(jì)職業(yè)道德之間的關(guān)系

會計(jì)是現(xiàn)代企業(yè)中的重要崗位。會計(jì)職業(yè)在性質(zhì)上具有從屬性特征。從勞動關(guān)系上來說，會計(jì)的從屬性就是服從用人單位的管理，按照用人單位的指示去工作。同時，會計(jì)人員又必須在工作中應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)行為準(zhǔn)則與規(guī)范，也就是我們平時所說的會計(jì)職業(yè)道德。這就造成了這樣一個局面：一方面是要服從領(lǐng)導(dǎo)的不正確的命令；另一方面又要堅(jiān)守會計(jì)職業(yè)道德，保證會計(jì)信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，對會計(jì)人員職業(yè)道德是一個很大的考驗(yàn)。一些領(lǐng)導(dǎo)為謀求非法利益，授意或強(qiáng)令會計(jì)人員做假賬，會計(jì)人員為了保住碗，雖然內(nèi)心中很不情愿，但是有沒有勇氣違抗命令，最后只能做出違法違規(guī)行為。一些會計(jì)人員與領(lǐng)導(dǎo)者同流合污，又剛開始的被動，慢慢地轉(zhuǎn)化為主動，失去了道德底線，為他人也為自己謀取了大量的非法利益。因此必須做好會計(jì)人的從屬性特征與職業(yè)道德的研究，分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中找出解決問題的方法與途徑，保障會計(jì)行業(yè)健康發(fā)展。

三、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

1.加強(qiáng)企業(yè)管理者的職業(yè)道德建設(shè)

要保障會計(jì)信息的真實(shí)性與準(zhǔn)確性，提高會計(jì)人員職業(yè)道德素養(yǎng)，必須先要加強(qiáng)企業(yè)管理者的職業(yè)道德建設(shè)，從源頭上凈化企業(yè)的會計(jì)環(huán)境。對于民營企業(yè)的管理者，特別是職業(yè)經(jīng)理人，必須要明確自己的位置。職業(yè)經(jīng)理人不管有多大的權(quán)力，但始終是一個打工者，要為老板負(fù)責(zé)，要維護(hù)企業(yè)的利益。企業(yè)要提高職業(yè)經(jīng)理人的道德素養(yǎng)，對于違法職業(yè)道德，授意或強(qiáng)令會計(jì)人員造假賬的職業(yè)經(jīng)理人，一定要嚴(yán)懲不貸。對于國有企業(yè)的管理者，各級部門要加強(qiáng)監(jiān)管，通過制定嚴(yán)格的制度，避免企業(yè)管理者對會計(jì)的操縱。要加強(qiáng)對國有企業(yè)管理者的思想道德培訓(xùn)，提高他們的職業(yè)道德素養(yǎng)，加強(qiáng)對會計(jì)部門的監(jiān)管，保證國有企業(yè)資產(chǎn)安全。

2.加強(qiáng)會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)

首先是在校階段教育。所謂防微杜漸，由于學(xué)生思想單純，還未受到社會不良方面的影響，進(jìn)行職業(yè)道德教育會收到比較好效果，未來走出校園自然也就有了較強(qiáng)的免疫力。學(xué)校一方面要進(jìn)行技巧理論知識的探討；另一方面要進(jìn)行職業(yè)道德案例的討論，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德觀。通過職業(yè)道德教育，使他們了解到將來工作中可能遇到的有關(guān)會計(jì)職業(yè)道德方面的問題，使他們在思想對其重視，提前做好準(zhǔn)備。提前告訴學(xué)生們未來職業(yè)中可能面臨的道德因素，讓他們學(xué)習(xí)道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行案例的分析，思考解決問題的方法，提高他們解決問題的能力。要通過道德教育，提高學(xué)生們道德修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感，為以后的工作奠定道德基礎(chǔ)。其次是在職階段教育。企業(yè)重視會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)，通過各種渠道、各種方法來提高會計(jì)人員的職業(yè)道德。要引導(dǎo)會計(jì)人員自律，自覺學(xué)習(xí)各種知識。通過學(xué)習(xí)道德知識，堅(jiān)定自己的理想信念，自覺地履行自己的義務(wù)和責(zé)任。通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自己的職業(yè)技能，增強(qiáng)自信心，以此來促進(jìn)道德素養(yǎng)的提升。通過學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)自我反思、自我反省的能力，避免違法違規(guī)現(xiàn)象的發(fā)生。

3.制定可操作的會計(jì)職業(yè)道德監(jiān)管評價機(jī)制

要真正提高會計(jì)人員的職業(yè)道德，必須制定可操作的會計(jì)職業(yè)道德監(jiān)管評價機(jī)制，增強(qiáng)會計(jì)人員的自律意識，規(guī)避違法違規(guī)行為的出現(xiàn)。首先要加強(qiáng)內(nèi)部控制監(jiān)管力度，營造一個良好的工作空間，避免出現(xiàn)崗位腐敗現(xiàn)象，提高會計(jì)人員的業(yè)務(wù)能力和道德素質(zhì)。其次要加強(qiáng)監(jiān)管部門的執(zhí)行力度，通過各個部門之間及時有效的合作，實(shí)現(xiàn)監(jiān)管的無死角無縫隙，提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的法律意識，使企業(yè)警鐘長鳴。然后要建立會計(jì)誠信檔案。聽從專業(yè)團(tuán)體、專家的意見，建立公平性、可行性和持續(xù)性的會計(jì)誠信檔案，對會計(jì)的行為進(jìn)行詳細(xì)的記錄，發(fā)揮警示督促作用。最后要建立會計(jì)職業(yè)道德評價體系，包含愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、真實(shí)公正等標(biāo)準(zhǔn)，用獎罰懲處、道德示范等手段，促進(jìn)會計(jì)人員道德素養(yǎng)的提升。

四、結(jié)論

綜上所述，會計(jì)人員對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)有從屬性特征，要實(shí)現(xiàn)會計(jì)信息的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，不但要提高會計(jì)人員的職業(yè)道德，也應(yīng)該提高企業(yè)管理者的職業(yè)道德，制定可操作的會計(jì)職業(yè)道德監(jiān)管評價機(jī)制，只有這樣，才能真正規(guī)避會計(jì)信息失真現(xiàn)象的出現(xiàn)，保障會計(jì)行業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王晶晶.試淪會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)[J].現(xiàn)代商業(yè)，2010（02）.

篇2

關(guān)鍵詞：民族民間舞；審美特征；民族文化

中圖分類號：J705？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0277-02

一、引言

民族舞蹈是美學(xué)的一個分支，是經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的，以人體為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)各族人們思想感情，反映各民族社會生活的一種藝術(shù)形式。民間舞蹈是一切舞蹈之母，民間舞蹈源于民族文化，民族民間舞作為一種文化載體，有著罕見的生命力。隨著時代的變遷，它在不斷發(fā)展和變化，正是這種頑強(qiáng)的生命力使得民間舞經(jīng)受住了考驗(yàn)，生生不息。

二、民族民間舞蹈的發(fā)展

舞蹈是人類最早發(fā)生的文化現(xiàn)象之一，是原始人類生命情調(diào)最充足的表現(xiàn)，是原始社會中拔高了的簡樸生活。舞蹈隨著原始人類身體的進(jìn)化而發(fā)展，又作為發(fā)達(dá)的肢體語言團(tuán)聚起人類的原始社會。充分認(rèn)識作為審美對象的舞蹈，首先需要了解自然沉淀著歷史文化的舞蹈。舞蹈藝術(shù)因它獨(dú)特的魅力，在五千年的歷史長河中代代相傳，并且不斷發(fā)展、拓寬，使得中國民族民間舞蹈的內(nèi)容變得豐滿。中華民族是經(jīng)過漫長的發(fā)展、融合逐漸形成的，許多民族之間有著深遠(yuǎn)的血緣關(guān)系。在一些民族舞蹈中常常是“你中有我，我中有你”或兼收并蓄。這是文化血緣的因素促成了中國民族舞蹈的發(fā)展與中國民族舞蹈風(fēng)格的形成。

（一）技巧風(fēng)格化

民間舞中的技術(shù)技巧同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開。民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。

（二）技巧情感化

民間舞中的技巧是與宣泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。技巧屬于美學(xué)范疇中的藝術(shù)技巧，是舞蹈藝術(shù)家在表達(dá)思想感情和藝術(shù)感情的藝術(shù)創(chuàng)造中對藝術(shù)手段和各種技巧的精密運(yùn)用。

二、民族民間舞蹈的審美特征

舞蹈美離不開人們對舞蹈作品的審美感受，但是人的主觀感受又必須以客觀存在的舞蹈美為前提，所以我們需要進(jìn)一步研究舞蹈的審美特征。

（一）欣賞美

1.“想”的參與?！跋搿钡膮⑴c就是根據(jù)舞蹈展開聯(lián)想和想象，民族舞蹈的創(chuàng)編是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)。例如舞蹈《藤枝葉》在優(yōu)美的傣族音樂旋律中，藤在地面上緩慢伸展，渴望破土而出，枝葉與其背對相望，讓人聯(lián)想到藤和葉的最初的上下關(guān)系。藤向上推著枝葉，似乎在拼命地生長。藤從枝葉根部附著而上，相互彎曲纏繞，在相互攀著之后，最終緊緊地牽扯在一起，猶如一對熱戀的人。

2.“動”的參與。“情動于中而行于言，言之不足詠歌之，詠歌之不足，舞之蹈之?！睂W(xué)習(xí)民族舞蹈應(yīng)從身、心兩方面同時入手。準(zhǔn)確抓住每一個民族舞蹈的特點(diǎn)和風(fēng)格，并且把民族舞蹈動作一一進(jìn)行分解。例如佤族舞蹈，佤族人民生活在云南的山區(qū)，佤族人民的性格開朗奔放，舞蹈動作粗獷，與傣族舞蹈相比是截然不同的一種風(fēng)格，必須把佤族舞奔放的特點(diǎn)表現(xiàn)出來。

（二）表現(xiàn)美

傣族舞蹈優(yōu)美、含蓄、輕盈、穩(wěn)健，表現(xiàn)了傣族人民的心理狀態(tài)和性格及其審美情趣。例如：傣族是一個能歌善舞的民族，以表現(xiàn)孔雀形象的孔雀舞最典型最普遍。學(xué)習(xí)傣族舞蹈，光手上的動作就有好幾種，手臂、手腕、手掌、手指都有各不相同的作用和表現(xiàn)形式。傣族舞“三道彎”與“一順邊”的舞姿和手臂關(guān)節(jié)的彎曲，源于古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深切感情。舞蹈《藤枝葉》充分運(yùn)用傣族特色的“三道彎”和“一順邊”這一富有雕塑美的典型基本特征。具有濃郁的傣族民族風(fēng)格，同時在原有動作的基礎(chǔ)上變形，創(chuàng)新編排，多層結(jié)構(gòu)，從而塑造形象。

三、傣族舞在民間舞中的地位和作用

傣族舞是傣族古老的民間舞蹈，也是傣族人民最喜愛的舞蹈。流行于整個傣族地區(qū)，我國傣族地區(qū)的舞蹈優(yōu)美、樸實(shí)，舞姿富于雕塑性，幽靜的氣質(zhì)凝聚著東方藝術(shù)的線條美。傣族舞蹈風(fēng)格輕盈靈秀，動作特點(diǎn)鮮明，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美。孔雀舞是傣族人民的智慧結(jié)晶，是有較高審美價值的民間舞蹈。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。傣族民間傳統(tǒng)的孔雀舞有著很長的歷史，并被納入了宗教的禮儀之中。

四、結(jié)論

總之，我們要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘民族民間舞蹈中的審美因素，將蘊(yùn)含其中的立意美、情境美、藝術(shù)美等展示出來。民間舞是一個厚重的文化與歷史載體，民間舞不單純是技術(shù)技藝的展現(xiàn)，更多的應(yīng)該是對綜合知識的掌握，是對民間舞風(fēng)格性的把握。而民間舞的作品更應(yīng)該抱著“源于民間，高于民間”的追求，把民間舞的真正魅力通過舞蹈的肢體，通過舞蹈的文化傳承，真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾眼前，并使得民間舞的舞臺表演呈現(xiàn)出全面發(fā)展與進(jìn)步的良好態(tài)勢。相信只要通過我們不斷地努力，民間舞的風(fēng)格魅力將會以更加廣泛的形式展現(xiàn)在所有喜愛舞蹈、熱愛舞蹈的人面前。到那時，也將會是中國民間舞步入輝煌的重要時刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄔諾娃.民族民間舞現(xiàn)狀探究[J].大舞臺，2011，（4）.

篇3

【關(guān)鍵詞】中國；商業(yè)銀行設(shè)計(jì)；肇始之貌；裝飾特征

我國商業(yè)銀行以“票號”、“錢莊”為雛形出現(xiàn)之初，就一直存在其統(tǒng)一的規(guī)范建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)及其“VI”視覺可識別系統(tǒng)，而這些設(shè)計(jì)和裝飾特征一直具有中國傳統(tǒng)的特色，通過我國傳統(tǒng)商業(yè)前“店”后“居”的經(jīng)營模式，體現(xiàn)了“家”的理念及“賓至如歸”的精神傳承。之后，由于國家政治的變動、外來經(jīng)濟(jì)的沖擊，中國的商業(yè)銀行及在中國的合資、外資銀行等共同存在和發(fā)展并相互影響。了解中國商業(yè)銀行的設(shè)計(jì)歷史及裝飾特征，是我們分析當(dāng)前商業(yè)銀行設(shè)計(jì)問題及未來趨勢的必要過程。

一、明清票號的傳統(tǒng)地域特色

1、依附于民居建筑的店址

從明末到清初，晉商在中國乃至世界商界影響頗大，活躍了5個多世紀(jì)，積累了大量財富。外出各地行商的需要逐步催生了“票號”、“錢莊”等，這些票號、錢莊的總部往往就設(shè)在商人山西老家的民居四合院內(nèi)，因此以山西民居建筑特色為特色。例如中國第一家票號“日升昌”。山西堡壘式的民居直接為票號的設(shè)置提供了便利。

2、依附于傳統(tǒng)人文理念的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

建筑或住所的豪華程度本身也直接體現(xiàn)了主人的財力和實(shí)力，無疑也可以增強(qiáng)企業(yè)員工（雇傭者）的自豪感。日升昌票號的客戶入口即筑起高高的墻壁，給人以震撼的感覺，同時可以防火防盜；另外還在砌墻時嵌入錢幣，一方面起到固定作用，同時向客戶無限炫耀主人的雄厚財力。山西四合院格局對稱，院落中軸線上擺放石刻元寶和水缸（圖1），寓意“招財進(jìn)寶”、“會水生財”；院落擺放水缸還可起到消防作用。室內(nèi)門窗上以“孔方兄”及元寶圖案作為裝飾（圖2），室內(nèi)或懸掛或雕鏤的密押、字畫、文飾等（圖3），這些是中國票號最初環(huán)境藝術(shù)的體現(xiàn)。

3、業(yè)務(wù)流程融入“家”的概念

山西票號的成立之所有成功，是因?yàn)轫槕?yīng)了社會發(fā)展趨勢，滿足了人們經(jīng)商、異地的需要，票號的經(jīng)營理念直接明了地體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)置上，以前“店”后“居”的形式，除去日常匯兌業(yè)務(wù)在前堂外，大宗業(yè)務(wù)或是非常重要的客戶會被請入。所有的室內(nèi)陳設(shè)都如家庭一般設(shè)置，寓意祥和，使人心情平靜；如圖3中，第3幅照片是會客接待廳，第4幅照片則是設(shè)置的一處可臥可坐的會談榻，便于經(jīng)營者與客戶喝茶或抽煙（抽大煙），以回家般的放松狀態(tài)洽談業(yè)務(wù)，使客戶有賓至如歸的感覺。

二、清末民初外資銀行的西方“拿來”式設(shè)計(jì)

清朝末期，由于因眾所周知的內(nèi)外原因，外資銀行爭相進(jìn)駐中國，其最初目的是接收、轉(zhuǎn)賬清朝賠款，掠奪了我國無數(shù)財富；但客觀地從另外一方面看，這種外來力量的沖擊，也著實(shí)對中國的經(jīng)濟(jì)和銀行的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。

1、傳統(tǒng)票號的倒閉

八國聯(lián)軍入侵之后，“日升昌”票號因幫清政府籌集了數(shù)額巨大的《》賠款銀兩，而得名“匯通天下”。后來票號發(fā)展到票匯、信匯、電匯三大匯兌方式共營，大大便利了工商業(yè)的發(fā)展，基本結(jié)束了民間運(yùn)現(xiàn)清算的落后狀態(tài)。外來文化的侵入，使觀念變化，觀念陳舊者被淘汰。滿目瘡痍的中國在經(jīng)濟(jì)上既不能與外商相抗衡，商業(yè)場所又遭到大面積破壞，財富更是被大肆掠奪，根本無力以脆弱的民族資本對抗大舉進(jìn)入的外國資本。二十世紀(jì)初票號紛紛倒閉之后，各個外資銀行相繼占領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)市場。

2、“搬來”的外資銀行

由于當(dāng)時的各個外資銀行最初都是為了方便與中國的匯兌業(yè)務(wù)，以及接收清政府的賠款銀兩而在中國設(shè)立支行的，大多建設(shè)時間比較短，以及清政府之前的閉關(guān)鎖國政策導(dǎo)致西方國家對中國了解不多，加上中國處于被殖民地位，等等一些原因都使這些外資銀行在建設(shè)過程中沒有過多考慮自身或與中國傳統(tǒng)相結(jié)合等建筑風(fēng)格，大多屬于西方的折中主義風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格，從而形成了上海外灘“萬國建筑群”的景象。當(dāng)時在中國的銀行設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在西式建筑上。

三、“土洋結(jié)合”的學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化熱潮

二十世紀(jì)五十年代至八十年代，我國五大國有商業(yè)銀行裝飾設(shè)計(jì)相對比較簡單、落后；改革開放時期的中國重新對外開放，面對中西文化強(qiáng)力、無序地相互沖撞，主動求索與被動學(xué)習(xí)使得各種體制的商業(yè)銀行先后產(chǎn)生，有別于各專業(yè)銀行的股份制商業(yè)銀行成為獨(dú)特的銀行形式。

自改革開放到上世紀(jì)90年代，各類銀行建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也不斷涌現(xiàn)，卻沒有形成體系和風(fēng)格。受思維方式及生活大環(huán)境的影響，我國設(shè)計(jì)在學(xué)習(xí)西方的過程中，大多是對西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的硬搬硬造，與中國傳統(tǒng)元素的相互結(jié)合也只有形式上的拼貼，而沒有達(dá)到人文內(nèi)涵的傳承。

這一時期我國商業(yè)銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，更多是一股盲目學(xué)習(xí)西方的熱潮，而產(chǎn)生的“土洋結(jié)合”的嘗試與創(chuàng)作。

四、全面西化的現(xiàn)代商業(yè)銀行設(shè)計(jì)及裝飾特點(diǎn)

從上世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)的今天，銀行體制發(fā)生了翻天覆地的變化：

現(xiàn)代科技改變了銀行的使用觀念，沖擊了傳統(tǒng)的銀行工作模式，給銀行業(yè)帶來一場革命；電腦房和電腦臺隨之產(chǎn)生，安全、輕便的提款卡、信用卡的啟用正逐步取代現(xiàn)金交易；現(xiàn)代的監(jiān)控系統(tǒng)替代了原來的經(jīng)警，在最初設(shè)計(jì)時，就需考慮監(jiān)控設(shè)備的預(yù)留位及監(jiān)控探頭的方位等；網(wǎng)絡(luò)時代的到來以及世界經(jīng)濟(jì)的一體化，使得當(dāng)代銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)模式與西方如出一轍：在相同的功能要求下，不同種類、不同性質(zhì)的銀行，更需要視覺識別上的彰顯特色。

這些都給當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師們提出了更高、更多的要求，來滿足日益發(fā)展的銀行業(yè)需求。當(dāng)前我國的商業(yè)銀行設(shè)計(jì)理念及管理方式，充分學(xué)習(xí)西方，引入VI視覺可識別系統(tǒng)并充分發(fā)展。我國現(xiàn)在商業(yè)銀行的裝飾，在各自企業(yè)文化氛圍下，呈現(xiàn)出相對比較成熟的VI視覺特色：各營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)風(fēng)格面貌統(tǒng)一、視覺效果時尚，并保持及時更新、跟隨潮流發(fā)展的步伐。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張昕，陳捷.畫說王家大院[M].山西經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

篇4

關(guān)鍵詞：會計(jì)職業(yè)道德；職業(yè)道德缺失；會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)；監(jiān)督機(jī)制

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）02-0-01

一、前言

會計(jì)職業(yè)道德，就是會計(jì)人員在會計(jì)職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對會計(jì)行業(yè)的誠信道德要求就越高。但從現(xiàn)實(shí)情況來看，近年來暴露出一系列的會計(jì)舞弊欺詐案件以及與之相連的審計(jì)失敗的案例，不僅使會計(jì)人員的社會公眾形象蒙受陰影，會計(jì)職業(yè)道德受到懷疑，也動搖了市場經(jīng)濟(jì)的信用基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)很有必要，而且勢在必行。

二、會計(jì)職業(yè)道德的作用和特點(diǎn)

行為是由內(nèi)心信念來支配的，信念的善與惡將導(dǎo)致行為的是與非。會計(jì)職業(yè)道德對會計(jì)的行為動機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠實(shí)守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會計(jì)人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會計(jì)行為的目的。

會計(jì)職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)會計(jì)目標(biāo)的重要保證。從職業(yè)關(guān)系角度講，會計(jì)目標(biāo)就是為會計(jì)職業(yè)關(guān)系中的各個服務(wù)對象提供有用的會計(jì)信息。能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計(jì)信息，取決于會計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會計(jì)職業(yè)者故意或非故意地提供了不可靠的會計(jì)信息，會嚴(yán)重背離會計(jì)目標(biāo)，造成會計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂。

會計(jì)職業(yè)道德具有廣泛的社會性。從受托責(zé)任觀念出發(fā)，會計(jì)目標(biāo)決定了會計(jì)所承擔(dān)的社會責(zé)任。當(dāng)今社會，會計(jì)不僅要為政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)管理層、金融機(jī)構(gòu)等提供符合質(zhì)量要求的會計(jì)信息，而且要為投資者、債權(quán)人及社會公眾服務(wù)。會計(jì)因其服務(wù)對象涉及社會的方方面面，提供的會計(jì)信息是公共產(chǎn)品，所以會計(jì)職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。

三、我國會計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀

會計(jì)職業(yè)道德問題總是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍存在，近些年，我國會計(jì)職業(yè)道德缺失導(dǎo)致的問題更加突出。一些會計(jì)從業(yè)人員職業(yè)思想不正。在市場經(jīng)濟(jì)下，有一些會計(jì)人員追求私利，監(jiān)守自盜現(xiàn)象嚴(yán)重。一些會計(jì)人員喪失了最起碼的法制觀念，會計(jì)職業(yè)道德缺失，故意偽造、隱匿會計(jì)資料，利用職務(wù)之便貪污公款，走上了違法犯罪的道路。

違反準(zhǔn)則、弄虛作假現(xiàn)象嚴(yán)重。有的會計(jì)人員在國家、社會公眾利益與單位利益發(fā)生沖突時，不能夠堅(jiān)持原則，喪失立場，違反會計(jì)法律制度的規(guī)定。更有一些會計(jì)人員直接參與偽造、變造虛假會計(jì)憑證、會計(jì)賬簿、會計(jì)表，甚至為違法違紀(jì)活動出謀劃策。這些失范行為致使會計(jì)信息嚴(yán)重失真，會計(jì)假賬大量盛行。

四、會計(jì)職業(yè)道德問題的現(xiàn)實(shí)危害

由于會計(jì)職業(yè)道德對整個會計(jì)行業(yè)乃至整個社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要性，因此，如果會計(jì)人員出現(xiàn)職業(yè)道德問題，將會對國家的社會經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)危害。

市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，沒有信用，市場經(jīng)濟(jì)就無法維系。近年來，造假賬、虛列資產(chǎn)權(quán)益等現(xiàn)象較為嚴(yán)重，并且出現(xiàn)了貪污、漏稅等嚴(yán)重問題，這都對經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展造成了無法估量的損失。會計(jì)職業(yè)道德問題的產(chǎn)生會使得會計(jì)工作喪失獨(dú)立客觀公正的原則。為企業(yè)及上市公司提供虛假的會計(jì)報告與驗(yàn)資報告，從而欺騙投資者，侵害其利益。在會計(jì)人員違背職業(yè)道德的條件下，會計(jì)成果的可信度受到威脅，甚至?xí)绊憞液暧^調(diào)控的有效性。

五、會計(jì)職業(yè)道德缺失的原因分析

我國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型時期，市場經(jīng)濟(jì)在提高社會生產(chǎn)力和人民生活水平的同時，也正在強(qiáng)烈地改變著中國社會的一系列傳統(tǒng)特征，對我們的道德提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。道德水平下降、重利輕義的思想在社會上滋生蔓延。會計(jì)人員生活在這樣的社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地受到社會各種因素的影響。

會計(jì)法律規(guī)范是維護(hù)會計(jì)職業(yè)道德的重要手段。但現(xiàn)階段我國有關(guān)會計(jì)的法制并不健全，相關(guān)法律對違法會計(jì)行為的制約缺乏強(qiáng)制性和操作性，客觀上不利于制約違法會計(jì)行為的滋生蔓延，更為嚴(yán)重的事，在會計(jì)人員抵制違法會計(jì)行為需要法律保護(hù)時，法律沒能給予足夠的保護(hù)，會計(jì)人員的道德修養(yǎng)缺乏強(qiáng)有力的支撐。

會計(jì)人員是企業(yè)內(nèi)部的員工，其衣食住行、獎懲升遷均依靠所在單位。當(dāng)企業(yè)負(fù)責(zé)人為了追求短期利益，達(dá)到個體效益最大化，會計(jì)人員便會被強(qiáng)迫貫徹負(fù)責(zé)人的意圖，對財務(wù)表進(jìn)行“包裝”。從某種程度上說，會計(jì)人員職業(yè)道德的缺失與單位負(fù)責(zé)人授意、指使、強(qiáng)令會計(jì)人員偽造、變造虛假會計(jì)信息是分不開的。

六、對加強(qiáng)我國會計(jì)人員職業(yè)道德建設(shè)的對策研究

我國會計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀與原因不容忽略，要使我國市場經(jīng)濟(jì)健康、有序的發(fā)展，凈化會計(jì)信息市場，提高會計(jì)職業(yè)道德勢在必行。

1.加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德教育

會計(jì)人員職業(yè)道德水平的高低，關(guān)鍵在于教育。開展會計(jì)職業(yè)道德教育是培養(yǎng)會計(jì)人員具有良好的職業(yè)道德、堅(jiān)定的職業(yè)信念、規(guī)范的職業(yè)行為不可缺少的環(huán)節(jié)。會計(jì)教育不能僅限于傳授業(yè)務(wù)技能與知識，更重要的是要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神，培養(yǎng)會計(jì)人員實(shí)事求是、堅(jiān)持原則、恪盡職守、清正廉潔的道德品質(zhì)。

2.凈化會計(jì)行為環(huán)境

會計(jì)行為環(huán)境的好壞直接影響著會計(jì)職業(yè)道德的好壞，在制度不完善、道德意識淡薄、誠信喪失的社會環(huán)境下，是不可能營造出高尚的會計(jì)職業(yè)道德。因此，凈化會計(jì)從業(yè)環(huán)境，營造良好的社會氛圍，對提高會計(jì)人員職業(yè)道德有著重要意義，而會計(jì)環(huán)境的凈化需要社會各方面相互協(xié)調(diào)，共同營造良好的會計(jì)從業(yè)環(huán)境。

3.健全監(jiān)督機(jī)制

應(yīng)建立起職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制，幫助會計(jì)人員提高職業(yè)道德水平。在監(jiān)督過程中，發(fā)現(xiàn)的具有良好職業(yè)道德的會計(jì)人員，各級會計(jì)管理部門應(yīng)予表彰和獎勵，對其中的典型案例應(yīng)予大力宣傳；而對違反國家財經(jīng)法規(guī)、制度，違反會計(jì)職業(yè)道德的會計(jì)人員，應(yīng)給予必要的處罰，情節(jié)嚴(yán)重的，由縣級以上各級人民政府財政部門吊銷其會計(jì)從業(yè)資格，構(gòu)成犯罪的，將依法追究刑事責(zé)任。通過正反典型案例的宣傳，在全社會范圍內(nèi)營造評價會計(jì)職業(yè)道德，扶正去邪、懲惡揚(yáng)善的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)：

篇5

高校會計(jì)職業(yè)道德特征機(jī)制創(chuàng)新

20世紀(jì)30年代，我國杰出的會計(jì)學(xué)家潘序倫先生就這樣告誡：會計(jì)師茍存私念，則將時時以收益、報酬為重，而辦事之結(jié)果，難免偏私或欺偽。恩格斯也說：“每個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德”。可見，良好的職業(yè)道德對會計(jì)人員立業(yè)的重要性。對高校會計(jì)人員而言，最根本的是要有良好的職業(yè)道德。高校會計(jì)職業(yè)道德是指高校會計(jì)從業(yè)人員在辦理會計(jì)業(yè)務(wù)過程中樹立和遵循的基本道德意識、規(guī)范和行為的總和。高校財務(wù)部門的現(xiàn)狀是關(guān)注對會計(jì)人員的崗位技能進(jìn)行提高，卻往往略了對他們崗位意識的增強(qiáng)。從而，受到崗位意識薄弱的制約，會計(jì)人員在工作中將逐漸出現(xiàn)工作能動性和學(xué)習(xí)能力缺失以及職業(yè)道德的缺失等狀況。因此，需要加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德機(jī)制創(chuàng)新的研究，以促進(jìn)我國會計(jì)行業(yè)健康、穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展。

一、會計(jì)職業(yè)道德的內(nèi)涵

（一）業(yè)務(wù)素質(zhì)。美國會計(jì)學(xué)會計(jì)教育改革委員會于 1990年了題為“會計(jì)師教育目標(biāo)”的報告，報告中要求會計(jì)專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備基礎(chǔ)知識、組織與商業(yè)知識、會計(jì)知識等內(nèi)容，這可以看作是對會計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)的基本要求。具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是會計(jì)從業(yè)人員形成良好職業(yè)道德的前提條件。很顯然，如果會計(jì)人員不具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，很難根據(jù)會計(jì)準(zhǔn)則和會計(jì)制度對交易事項(xiàng)進(jìn)行準(zhǔn)確的確認(rèn)、計(jì)量和報告，不能為決策者提供有效的信息。

（二）能力素質(zhì)。業(yè)務(wù)素質(zhì)只是表明會計(jì)人員掌握了多少知識，而能否將這些知識有效地付諸應(yīng)用，在相當(dāng)程度上取決會計(jì)人員的能力。作為會計(jì)人員，應(yīng)用所掌握的知識對公司所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行恰當(dāng)處理，是對其能力素質(zhì)的基本要求。能力素質(zhì)不僅包括運(yùn)用所掌握的知識解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，還包括良好的人際關(guān)系處理能力。

（三）道德品質(zhì)。會計(jì)從業(yè)人員具備業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力素質(zhì)并不能保證其可以公正地履行職責(zé)。良好的道德品質(zhì)也是非常重要。道德品質(zhì)與個人修養(yǎng)密切相關(guān)，因此，任何與個人修養(yǎng)有關(guān)的品質(zhì)要求，會計(jì)人員都應(yīng)該具備。從某種意義上講，會計(jì)職業(yè)道德就是“做人”原則在會計(jì)工作中的體現(xiàn)。一個人的“做人”原則與其職業(yè)道德存在著影射關(guān)系。根據(jù)會計(jì)人員所處的地位，誠實(shí)、正直這兩個道德品質(zhì)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)，這兩個品質(zhì)將直接關(guān)系到會計(jì)人員能否獨(dú)立、客觀和公正提供會計(jì)信息。

二、高校會計(jì)職業(yè)道德呈現(xiàn)的特征

（一）原則性。原則性是高校會計(jì)職業(yè)道德的典型特征。堅(jiān)持原則不僅使財會工作者職業(yè)義務(wù)感和使命感得以加強(qiáng)，充分利用對生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的管理權(quán)，對各種浪費(fèi)行為和不正之風(fēng)進(jìn)行有效的抵制；而且能使財會工作者自身不會因時時與錢打交道而成為一個喪失原則、認(rèn)錢不認(rèn)方向、一切向錢看的拜金主義者。

（二）無私性。財務(wù)工作要求高校會計(jì)人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、學(xué)校的利益重于一切為最高原則。無私性集中體現(xiàn)在高校會計(jì)人員的道德行為上，廉潔奉公，不貪不沾，一塵不染，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)作風(fēng)。

（三）服務(wù)性。高校財務(wù)工作的性質(zhì)決定了會計(jì)人員必須樹立服務(wù)意識。服務(wù)性是高校財會工作職業(yè)道德的顯著特點(diǎn)。

（四）判斷性。判斷就是要給具有不確定性的事項(xiàng)尋找結(jié)論。會計(jì)職業(yè)判斷是建立在會計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)上的一種判斷，它是指會計(jì)人員面臨不確定情況時，根據(jù)會計(jì)準(zhǔn)則、制度的要求，結(jié)合本單位環(huán)境和特點(diǎn)，運(yùn)用職業(yè)規(guī)則和自身經(jīng)驗(yàn)，對業(yè)務(wù)的會計(jì)處理和最終的財務(wù)報表編制所應(yīng)采取的原則、方法等方面進(jìn)行判斷與選擇的過程。

三、高校會計(jì)職業(yè)道德機(jī)制創(chuàng)新

（一）強(qiáng)化法律法規(guī)配套機(jī)制。高校財務(wù)部門應(yīng)積極配合國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督以及財政、稅務(wù)、審計(jì)監(jiān)察等部門的監(jiān)督，做到違法必究，保證法律法規(guī)得到貫徹落實(shí)強(qiáng)化法律的約束力和威懾力，使法律發(fā)揮其應(yīng)有的作用，使法律與職業(yè)道德共同構(gòu)筑起社會行為規(guī)范體系。

（二）加強(qiáng)多元化監(jiān)督機(jī)制。嚴(yán)密的高校財務(wù)部門的內(nèi)部監(jiān)督，能使會計(jì)人員嚴(yán)格按照規(guī)定的程序、手續(xù)辦事，即使有一些不良的動機(jī)其行為也無法實(shí)現(xiàn)。高校積極配合上級財務(wù)部門實(shí)行的會計(jì)委派制，這樣，使會計(jì)人員真正擺脫所服務(wù)單位的束縛，保持高度的獨(dú)立性，真正做到客觀公正地履行職責(zé)，遵守職業(yè)道德。

（三）健全職業(yè)教育機(jī)制。一個優(yōu)秀的會計(jì)人員必須“德財兼?zhèn)洹保瑥氖卤締挝坏暮怂愎ぷ髋c管理，應(yīng)該實(shí)事就是，嚴(yán)格按照《會計(jì)人員規(guī)則》從事會計(jì)核算和對外報告。（1）高校會計(jì)職業(yè)道德教育體系。加強(qiáng)高校會計(jì)人員職業(yè)道德教育，提高職業(yè)判斷能力。會計(jì)職業(yè)道德教育，是指對會計(jì)人員和潛在會計(jì)人員進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的道德教育活動，包括兩方面：一是對潛在會計(jì)人員的道德教育，即對大、中專院校的會計(jì)專業(yè)在校學(xué)生進(jìn)行道德教育；二是會計(jì)人員崗前培訓(xùn)和后續(xù)教育。建立完善的會計(jì)職業(yè)道德教育體系應(yīng)包括在校教育和崗前培訓(xùn)、后續(xù)教育兩大體系。（2）使用與提高相結(jié)合。在對財會人員的培養(yǎng)、使用中，要注意使會計(jì)人員在知識和能力不斷進(jìn)步的同時，實(shí)現(xiàn)個人的發(fā)展目標(biāo)。知識和技能的提高，不僅可以滿足人們較高層次的心理需要，而且往往是邁向職業(yè)生涯中職務(wù)晉升的階梯。會計(jì)人員的工作業(yè)績得到公正的評價和認(rèn)可，可使其個人價值的實(shí)現(xiàn)和單位發(fā)展相互結(jié)合起來，以維持組織的穩(wěn)定和發(fā)展?jié)摿?，吸引和保留?yōu)秀的人才，保持會計(jì)隊(duì)伍自身的生存活力與健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李佳金.高校會計(jì)職業(yè)道德機(jī)制創(chuàng)新探微.玉林師范學(xué)院學(xué)報，2009，30（2）.

篇6

關(guān)鍵詞：會計(jì)；職業(yè)道德建設(shè)；思考

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號：1673-291X（2011）07-0123-02

職業(yè)道德是職業(yè)品質(zhì)、工作作風(fēng)和工作紀(jì)律的綜合。會計(jì)職業(yè)道德，指在會計(jì)職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會計(jì)職業(yè)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計(jì)職業(yè)道德是一般社會公德在會計(jì)工作中的具體體現(xiàn)，引導(dǎo)、制約會計(jì)行為，調(diào)整會計(jì)人員與社會、會計(jì)人員與不同利益集團(tuán)以及會計(jì)人員之間關(guān)系的社會規(guī)范。它貫穿于會計(jì)工作的所有領(lǐng)域和整個過程，體現(xiàn)了社會要求與個性發(fā)展的統(tǒng)一，著眼于人際關(guān)系的調(diào)整，以是否合乎情理、善與惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，并以社會評價（榮譽(yù)）和個人評價（良心）為主要制約手段，則一種通過將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的非強(qiáng)制性規(guī)范。加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，要從會計(jì)職業(yè)特征出發(fā)，宏觀、微觀共同著力，才能收到事半功倍的效果。

一、 加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的意義

道德是社會對社會成員的行為的共同約束標(biāo)準(zhǔn)。會計(jì)職業(yè)道德是社會公眾對會計(jì)從業(yè)人員行為的共同愿望，是會計(jì)從業(yè)人員在會計(jì)職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

（一）加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是對會計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充

會計(jì)法律制度是會計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會計(jì)職業(yè)道德是對會計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其他會計(jì)法律制度所不能替代的。例如，會計(jì)法律只能對會計(jì)人員不得違法的行為做出規(guī)定，不能對他們?nèi)绾螑蹗従礃I(yè)、提高技能、強(qiáng)化服務(wù)等提出具體要求。但是，如果會計(jì)人員缺乏愛崗敬業(yè)的熱情和態(tài)度，沒有必要的職業(yè)技能和服務(wù)意識，則很難保證會計(jì)信息達(dá)到真實(shí)、完整的法定要求。

（二）加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是規(guī)范會計(jì)行為的基礎(chǔ)

動機(jī)是行為的先導(dǎo)，有什么樣的動機(jī)就有什么樣的行為。會計(jì)行為是由內(nèi)心信念來支配的。會計(jì)職業(yè)道德對會計(jì)的行為動機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠實(shí)守信、客觀公正等。應(yīng)引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會計(jì)人員樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而規(guī)范會計(jì)行為。

（三）加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)會計(jì)目標(biāo)的重要保證

從會計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講，會計(jì)目標(biāo)就是為會計(jì)職業(yè)關(guān)系中的各個服務(wù)對象提供有用的會計(jì)信息。能否為這些服務(wù)對象及時提供相關(guān)的、可靠的會計(jì)信息，取決于會計(jì)人員能否嚴(yán)格遵守職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會計(jì)人員故意或非故意地提供了不充分、不可靠的會計(jì)信息，會嚴(yán)重背離會計(jì)目標(biāo)，造成會計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)秩序混亂。因此，會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范約束著會計(jì)人員的職業(yè)行為，是實(shí)現(xiàn)會計(jì)目標(biāo)的重要保證。

（四）加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是提高會計(jì)人員素質(zhì)的內(nèi)在要求

會計(jì)人員素質(zhì)的高低，直接決定會計(jì)信息是否失真，是否會給國家和社會帶來經(jīng)濟(jì)損失。社會的進(jìn)步和發(fā)展，對會計(jì)職業(yè)者的素質(zhì)要求越來越高。一個高素質(zhì)的會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)，提高職業(yè)勝任能力，這不僅是會計(jì)職業(yè)道德的主要內(nèi)容，也是會計(jì)人員遵循會計(jì)職業(yè)道德的可靠保證。

二、當(dāng)前時期中國會計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀

20世紀(jì)90年代初，財政部頒發(fā)的《會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》提出了對會計(jì)人員職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)道德的具體要求。1999年10月，九屆人大常委會第十二次會議修訂通過的《會計(jì)法》，將“會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)”作為一項(xiàng)法律要求確定下來。2000年，財政部頒布的《會計(jì)從業(yè)人員資格管理辦法》，將遵守會計(jì)職業(yè)道德作為取得會計(jì)從業(yè)人員資格、從事會計(jì)工作的前提條件。2005年，又進(jìn)一步對會計(jì)準(zhǔn)則進(jìn)行了合理修改，更加明確地規(guī)范了會計(jì)處理方法。2006年2月15日，財政部根據(jù)《中華人民共和國會計(jì)法》等有關(guān)法律和行政法規(guī)，了修訂的《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則――具體準(zhǔn)則》。這些都是中國加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的重要組成舉措，經(jīng)過長期努力，初步構(gòu)建了與中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展初級階段相適應(yīng)的會計(jì)職業(yè)道德體系。

但是與西方國家的會計(jì)職業(yè)道德體系相對比，中國的會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范還不完整，會計(jì)職業(yè)道德體系還不完整。僅對注冊會計(jì)師和企業(yè)內(nèi)部會計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范，尚未達(dá)到會計(jì)職業(yè)界的各成員在各自職業(yè)范圍內(nèi)都有可衡量標(biāo)準(zhǔn)的程度。從本質(zhì)上講，會計(jì)職業(yè)道德是非強(qiáng)制性的，目前企業(yè)會計(jì)的職業(yè)道德依然還是通過法律或法規(guī)的形式強(qiáng)制規(guī)定的。極具重要性的企業(yè)會計(jì)目前尚無一個行業(yè)自律性質(zhì)的職業(yè)道德規(guī)范。從中國會計(jì)職業(yè)道德的微觀層面來看，會計(jì)人員職業(yè)道德觀念淡薄，貪污挪用公款、弄虛作假的重大案件屢屢發(fā)生。部分公司受利益驅(qū)動，在會計(jì)信息披露中弄虛作假，會計(jì)造假案頻發(fā)；腐敗、特權(quán)及公司上市的暗箱操作等等也在不同程度上成為會計(jì)人員違反職業(yè)道德的誘因。另一方面，中國對會計(jì)職業(yè)道德教育機(jī)制還存在明顯的不足。會計(jì)教育的內(nèi)容注重講授會計(jì)理論知識或培訓(xùn)業(yè)務(wù)能力，而忽視了職業(yè)道德觀念的教育。同時，中國對會計(jì)道德尚未形成有力的社會評價及鼓勵支持機(jī)制。中國對經(jīng)濟(jì)犯罪的懲罰太輕、力度不夠，使得部分人不惜以身試法以換取相對于犯罪成本而言大得多的經(jīng)濟(jì)利益。

三、對加強(qiáng)會計(jì)職業(yè)道德工作的思考

由于受工作環(huán)境的影響、經(jīng)濟(jì)利益的誘惑以及來自各方面的壓力，會計(jì)人員的職業(yè)道德容易受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查懲戒相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)管相結(jié)合等形式，促進(jìn)會計(jì)職業(yè)道德意識的形成。

（一）積極引導(dǎo)會計(jì)職業(yè)道德意識的形成

1．會計(jì)人員在形成職業(yè)道德意識的過程中，以具備真善意識、公正意識與誠信意識為核心。無論會計(jì)是一個信息系統(tǒng)還是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)管理活動，會計(jì)人員都應(yīng)該遵循一定的規(guī)則，通過確認(rèn)、計(jì)量、記錄和報告來完成其工作職責(zé)。因此，會計(jì)人員在其履行職責(zé)過程中應(yīng)將其在工作中所依據(jù)的準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)深化到內(nèi)心，深刻地認(rèn)識到以下三點(diǎn)：會計(jì)人員的職責(zé)要求必須以提供完全符合實(shí)際的又有利于社會的會計(jì)信息來實(shí)現(xiàn)自己的社會價值；履行職責(zé)離不開職業(yè)判斷，而高水平的職業(yè)判斷又必然要求會計(jì)人員應(yīng)具備公正、公開、公信的公平意識；“誠信為本”是會計(jì)人員自身乃至整個會計(jì)行業(yè)的安身立命之本。

2.會計(jì)職業(yè)道德情感的形成依賴于會計(jì)人員人格意識、廉潔意識、獨(dú)立意識的培養(yǎng)。會計(jì)人員在個人、部門、國家的利益權(quán)衡中，在處理相互關(guān)系和對別人或自身行為進(jìn)行評價時必然產(chǎn)生許多復(fù)雜的情緒體驗(yàn)。會計(jì)人員能否將正常的人生名利煩擾升華為內(nèi)心正確履行會計(jì)職能的直接推動力取決于會計(jì)人員能否形成人格意識、廉潔意識與獨(dú)立意識。首先，從人格上說，會計(jì)人員應(yīng)該是一個自強(qiáng)、自尊、自重的人，以高尚的情操面對會計(jì)工作，以純凈的操守為社會及公眾服務(wù)；其次，會計(jì)人員在經(jīng)濟(jì)上也應(yīng)該是廉潔奉公、公私分明的人。

3.會計(jì)人員在履行會計(jì)職業(yè)道德義務(wù)時，能夠幫助其克服私心雜念、畏懼心理及實(shí)際工作困難的往往是其內(nèi)心的責(zé)任意識。因此，應(yīng)該把責(zé)任意識的形成作為會計(jì)人員具備一定的會計(jì)職業(yè)道德意識的標(biāo)志。盡管《會計(jì)法》（1999）第一章第4條規(guī)定，“單位負(fù)責(zé)人對本單位會計(jì)工作和會計(jì)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)”；第四章第28條規(guī)定，“單位負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)保證會計(jì)機(jī)構(gòu)、會計(jì)人員依法履行職責(zé)”；但是，虛假的會計(jì)信息畢竟是從會計(jì)人員手中產(chǎn)生的，無論有什么理由，這個責(zé)任恐怕是無法推卸的。要想不代人受過，會計(jì)人員就必須堅(jiān)持自己的原則，做到依法理財、依法核算、依法監(jiān)督，真實(shí)、完整地向社會提供會計(jì)信息，盡職盡責(zé)，恪盡職守。

4.會計(jì)職業(yè)道德信念與會計(jì)職業(yè)道德習(xí)慣的形成是以會計(jì)人員是否具有主人翁意識為標(biāo)志的。會計(jì)人員主人翁意識并不要會計(jì)人員把自己當(dāng)成企業(yè)的老板或部門領(lǐng)導(dǎo)，而是要求會計(jì)人員以一種與會計(jì)職業(yè)血肉相連、心靈相通、命運(yùn)相系的感覺，去履行會計(jì)職責(zé)，以主人的心態(tài)而不是打工者的心態(tài)，發(fā)揮出對會計(jì)工作的熱情，體現(xiàn)出勞動者的積極性、主動性和創(chuàng)造性，帶著強(qiáng)烈的責(zé)任心去思考與會計(jì)工作相關(guān)的每一件事。

基于以上分析，我們認(rèn)為，真善意識、公正意識、誠信意識、人格意識、廉潔意識、獨(dú)立意識、責(zé)任意識、主人翁意識等共同構(gòu)成了會計(jì)職業(yè)道德思想意識的具體內(nèi)容，是會計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志、信念和習(xí)慣的外顯。我們在會計(jì)職業(yè)道德教育過程中應(yīng)該深刻認(rèn)識到由會計(jì)職業(yè)道德意識“他律”向“自律”發(fā)展的層級性，從而培養(yǎng)會計(jì)人員、注冊會計(jì)師的真善意識、公正意識、誠信意識、人格意識、廉潔意識、獨(dú)立意識、責(zé)任意識、主人翁意識。

（二）在會計(jì)職業(yè)道德教育過程中要注意自律與他律的差異

在會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范意識形成階段，具有外在強(qiáng)制性的“他律”對該意識的形成具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用；但是，在會計(jì)職業(yè)道德思想意識形成階段，會計(jì)人員的主體性就隨著會計(jì)職業(yè)道德認(rèn)識、情感、意志、信念、習(xí)慣的逐步發(fā)展而增強(qiáng)，各類制度的作用也逐步減小。因此，我們在會計(jì)職業(yè)道德教育過程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.認(rèn)真、深入、持續(xù)地組織會計(jì)人員學(xué)習(xí)會計(jì)法律法規(guī)。只有讓會計(jì)人員熟悉其在工作中所依據(jù)的準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)，才有可能促使其具備一定的會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范意識，進(jìn)而形成一定水平的會計(jì)職業(yè)道德思想意識。

2.從會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范意識與會計(jì)職業(yè)道德思想意識互為表里、逐層遞進(jìn)的關(guān)系我們可以看出，會計(jì)職業(yè)道德教育效果好壞的關(guān)鍵在于我們能否遵循循序漸進(jìn)的思路，分階段、有重點(diǎn)地培育會計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德意識。在以培養(yǎng)職業(yè)道德意識為目標(biāo)的會計(jì)職業(yè)道德教育過程中，對這兩者予以不同的具體定位。使兩者相輔相成共同促進(jìn)會計(jì)職業(yè)道德意識的形成，最終實(shí)現(xiàn)會計(jì)職業(yè)道德的職能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟凡利.會計(jì)職業(yè)道德[M].大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

篇7

關(guān)鍵詞：高職;職業(yè)道德;實(shí)效性

一、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的意義內(nèi)涵和意義

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為標(biāo)準(zhǔn)和要求，同時又是職業(yè)對社會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是指人們在職業(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。概話而言，職業(yè)道德主要應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容：忠于職守，樂于奉獻(xiàn);實(shí)事求是，不弄虛作假;依法行事，嚴(yán)守秘密;公正透明，服務(wù)社會。黨的十提出，2020年我國將建成小康社會。大學(xué)生素質(zhì)的高低，又特別是職業(yè)道德教育的高低，將直接影響我國家未來的發(fā)展前途和命運(yùn)。高職院校把培養(yǎng)“高技能人才”的搖籃，培養(yǎng)一批素質(zhì)良好、知識夠用、能力很強(qiáng)的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線的高素質(zhì)、高技能人才當(dāng)作各高職院校的根本任務(wù)。加強(qiáng)對高職生的職業(yè)道德教育，是適應(yīng)目前我國社會就業(yè)崗位技術(shù)狀況的需要，是扭轉(zhuǎn)高職院校教學(xué)中重能力培養(yǎng)、輕育人，重專業(yè)教學(xué)、輕職業(yè)道德教育傾向的需要，是提高職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要。

二、高職院校學(xué)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀以及高職院校職業(yè)道德教育中存在的問題調(diào)查。

盡管職業(yè)道德非常重要，但目前，我國高校大學(xué)生的職業(yè)道德狀況不太適應(yīng)社會發(fā)展的需要，情況令人擔(dān)憂。

1、從學(xué)生對職業(yè)道德教育的了解程度分析，在對本院學(xué)生的問卷調(diào)查中，很多的高職學(xué)生對職業(yè)道德教育不重視，僅有25%的學(xué)生認(rèn)為需要開設(shè)這門課程，82%的學(xué)生對自己要從事的職業(yè)道德要求了解不清楚，大部分學(xué)生沒有認(rèn)識到職業(yè)道德的高低關(guān)系的自身的職業(yè)的發(fā)展，關(guān)系著社會的發(fā)展和進(jìn)步。在認(rèn)識上的不重視，也就導(dǎo)致他們在以后的工作中，在職業(yè)道德的遵守出現(xiàn)了很大的偏差，甚至認(rèn)為職業(yè)道德水平的提高和職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成會在職業(yè)中自然實(shí)現(xiàn)。

2、在對用人單位的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有56%的單位認(rèn)為大學(xué)生更缺乏“實(shí)干精神”，48%的單位認(rèn)為大學(xué)生缺乏“綜合素質(zhì)”，而在大學(xué)生中，選擇缺乏“實(shí)干精神”和“綜合素質(zhì)”的只有13%和21%;22%的單位認(rèn)為大學(xué)生缺乏職業(yè)道德。由此可見，用人單位呼吁高校重視大學(xué)生的職業(yè)道德，而大學(xué)生自身幾乎沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)。

3、當(dāng)前不少大學(xué)生職業(yè)道德觀念的缺失和錯位。很多高職院校的學(xué)生的確存在很多問題，如：在擇業(yè)觀上，很多學(xué)生在未踏入職場之前，其擇業(yè)觀就已帶有濃厚的功利色彩，他們往往對所提供崗位的工資待遇、工作地點(diǎn)極為關(guān)注，大城市、薪水豐厚的工作幾乎是大多數(shù)大學(xué)生的共同愿望。在敬業(yè)精神方面，缺乏奉獻(xiàn)精神，他們十分強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與索取成正比，并將二者置于同等位置，帶有明顯的功利主義傾向。他們有成就事業(yè)的愿望，但缺乏腳踏實(shí)地的精神。在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面，由于現(xiàn)在大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，常常以自我為中心，往往在剛工作時表現(xiàn)出傲慢自負(fù)，不愿聽從他人的意見，缺乏互助精神、團(tuán)隊(duì)意識和應(yīng)有的禮儀修養(yǎng)，不能很好的處理人際關(guān)系等問題。在誠信方面，制作虛假簡歷的現(xiàn)象十分普遍，據(jù)了解，有的招聘單位收到的學(xué)生自薦表中，在“任職”一欄中填寫同一學(xué)校學(xué)生會主席、副主席或一個班的班長、副班長的竟高達(dá)十余人，甚至一些畢業(yè)生為滿足用人單位對學(xué)習(xí)成績的要求，隨意修改自己的成績單;單方擅自違約的事件也屢有發(fā)生，目前，有部分已簽約的畢業(yè)生不顧學(xué)校、單位的利益，不顧個人誠信，隨時擅自違約，使用人單位對該校的學(xué)生在誠信感上大打折扣。

三、高職院校職業(yè)道德教育問題的根源探討

1，從思想意識方面來看，很多高職院校在人才培養(yǎng)目標(biāo)上仍然是重智育輕德育。一方面，由于就業(yè)率的壓力，高職院校的人才培養(yǎng)模式表現(xiàn)出功利化、實(shí)用化的特征，應(yīng)試教育仍然是主要的教育方式，傳授專業(yè)知識和專業(yè)技能的課程在學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)中占有絕對比重。另一方面，在學(xué)生的思想政治教育，仍然把大學(xué)生的德育工作視為一個孤立而封閉的系統(tǒng)，多以陳舊的原理和案例進(jìn)行枯燥的意識形態(tài)灌輸和說教，人才培養(yǎng)的目標(biāo)是服從性，存在較多的消極的影響和不足。思想意識的保守和落后顯然阻滯了大學(xué)生職業(yè)道德教育培養(yǎng)的時代性和針對性，不利于適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

2、從職業(yè)道德教育的落實(shí)情況來看，職業(yè)道德教育成為高職院校的點(diǎn)綴品。到目前為止，專門開設(shè)職業(yè)道德教育課程的高校很少，大部分高校還是把職業(yè)道德教育放在思想政治教育公共課或就業(yè)指導(dǎo)課上，在思想政治教育課上，涉及職業(yè)道德教育的只有“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)”課程，而在我們考察了不同版本的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教科書后，發(fā)現(xiàn)職業(yè)道德教育盡管其中某些章節(jié)對職業(yè)道德有所涉及，然而內(nèi)容都很少且不具有系統(tǒng)性，更沒有專業(yè)性與實(shí)踐性。

3、職業(yè)道德教育內(nèi)容不適用，教育方法單一。課堂上以教師講授為主，學(xué)生的參與程度不高。教師不了解學(xué)生的基本情況和思想狀態(tài)，教育方法沒有針對性，不重視教育方法創(chuàng)新，缺少吸引力，采取單調(diào)沉悶的說教形式和簡單生硬的灌輸方式，學(xué)生處于被動接受的地位，缺乏主動學(xué)習(xí)的精神。我國高校職業(yè)道德教育主要以具體的職業(yè)道德知識為切入點(diǎn)，以職業(yè)道德的傳授乃至灌輸為主，甚至許多學(xué)校還停留在黑板加粉筆的程度，把狹義上的知識當(dāng)做職業(yè)道德的全部，忽略了對職業(yè)道德情感、職業(yè)道德行為的培養(yǎng)，沒有讓學(xué)生在生產(chǎn)中實(shí)踐職業(yè)道德的原則與規(guī)范，進(jìn)而把職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身處事原則。

4、大學(xué)生職業(yè)道德教育的評價機(jī)制不夠完善，同時也沒有有效的監(jiān)督機(jī)制。這個問題包括對大學(xué)生成長的評價監(jiān)督和對高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的評價監(jiān)督兩個方面。從大學(xué)生評價機(jī)制監(jiān)督思想道德評價來看，高校一般采取德智體美勞全面考察的方式評價一個學(xué)生，而實(shí)際上對學(xué)生的德育和就業(yè)、實(shí)踐較為輕視，不能均衡看待。從對高校的教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平的監(jiān)督考核來看，目前的教育評價機(jī)制仍然具有單一化、片面化的特征。高校教育的評價主要表現(xiàn)在軟硬件建設(shè)、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)方面，而尤其偏重于與科學(xué)研究和人才的智育方面的培養(yǎng)效果，在職業(yè)道德教育等方面還不夠重視。

四、高職院校職業(yè)道德教育的方法研究

1、明確職業(yè)道德教育目標(biāo)，設(shè)置一個更加完善的高職院校職業(yè)道德教育課程體系。

構(gòu)建一個適合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的職業(yè)道德教育體系，是目前改進(jìn)職業(yè)道德教育的重要工作。在思想政治教育課中開設(shè)專門的章節(jié)。在適當(dāng)?shù)臅r候開辦相應(yīng)的課程，制定專門的教學(xué)計(jì)劃和大綱，教師在教學(xué)過程中，要針對學(xué)生的特點(diǎn)和社會發(fā)展的需要制定適合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)內(nèi)容，在講授時，提高學(xué)生對職業(yè)道德教育的重要性，讓學(xué)生認(rèn)識到職業(yè)道德是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價值的重要途徑。職業(yè)道德能夠幫助大學(xué)生進(jìn)行合理的自我定位，明確人生目標(biāo)，調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性和積極性。職業(yè)道德

作為從業(yè)者必須遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，具有自律性和他律性。這一特點(diǎn)有利于大學(xué)生及時調(diào)整自身行為，正確處理各種社會關(guān)系，不斷向?qū)崿F(xiàn)人生目標(biāo)努力。

2、創(chuàng)新職業(yè)道德教育方法，拓寬職業(yè)道德教育途徑

（1）改進(jìn)課堂教學(xué)方法 改變現(xiàn)在教師一言堂，只重視理論傳授。如組織學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演職業(yè)道德小品，實(shí)現(xiàn)自我教育，寓教于樂。還可以組織學(xué)生觀看優(yōu)秀的電視電影教學(xué)片，在藝術(shù)欣賞中了解英雄人物的光輝事跡，樹立向英雄人物學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向。

（2）要積極開展社團(tuán)活動。學(xué)生社團(tuán)活動是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑利用課余時間組織學(xué)生開展豐富多彩的社團(tuán)活動，如辯論賽、演講比賽、讀書會等，充分發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，進(jìn)行自我教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德思想與情感的升華，使學(xué)生在進(jìn)入社會之前已經(jīng)在思想上重視職業(yè)道德的重要性。開展專題教育活動，每個專題貫穿一個學(xué)期，以專題為中心，組織開展各項(xiàng)活動，取得實(shí)際的效果。

（3）典型示范。高職院?？梢匝埿袠I(yè)中的優(yōu)秀人士到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行交流，請他們同學(xué)生談經(jīng)歷、談體會、談收獲，圍繞人生與奮斗、學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)、個人與集體、親情與師愛等熱點(diǎn)問題暢談感想，觸動學(xué)生的思想靈魂，引發(fā)學(xué)生的深入思考，通過真實(shí)、實(shí)在的案例，對學(xué)生形成潛移默化的影響，無疑能達(dá)到課堂教學(xué)不能有的效果。

（4）實(shí)施開放式、實(shí)踐性教育。職業(yè)道德基本規(guī)范主要是在職業(yè)活動中培養(yǎng)形成的，職業(yè)道德教育應(yīng)切實(shí)重視實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，加大實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，為職業(yè)道德實(shí)踐提供客觀條件。只有讓學(xué)生到實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會和感受職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。

3、學(xué)校要建立職業(yè)道德評價機(jī)制。

可以對學(xué)生建立一個職業(yè)道德評價檔案，這個檔案將跟隨學(xué)生的一生。這個檔案不僅包括在課堂中的理論學(xué)習(xí)成績，更有學(xué)生在實(shí)踐教育中、社團(tuán)活動中的表現(xiàn)，工作做得好的學(xué)生及時表揚(yáng)，大力宣傳，隆重表彰，形成氛圍，弘揚(yáng)正氣;對做得不夠好的學(xué)生進(jìn)行批評教育，對屢教不改的要采取必要的措施?？梢允乖诋厴I(yè)前重視職業(yè)道德的重要。畢業(yè)以后，這個檔案隨學(xué)生一起到所在的企業(yè)，企業(yè)將對學(xué)生的職業(yè)道德做出評價，這樣可以促使學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德的的習(xí)慣，也可以促使學(xué)校重視職業(yè)教育的培養(yǎng)，形成長效的監(jiān)督機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]李麗芳，張曉明.大學(xué)畢業(yè)生職場素質(zhì)社會評價調(diào)查分析及對策[J].現(xiàn)代教育管理，2009，（3）.

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論文關(guān)鍵詞：圖書館；職業(yè)道德；道德規(guī)范；高職學(xué)院

一、什么是圖書館道德

職業(yè)道德是人們在履行本職工作中，從思想到行為，理應(yīng)遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而不同的職業(yè)又有其不同職業(yè)道德基礎(chǔ)特征。而圖書館道德是指概括圖書館行為的實(shí)證經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)研究，立足于今天的歷史時代，特給出如下定義：圖書館道德是圖書館具有的搜集、整理、保管、傳播客觀精神文化從而為廣大讀者和現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的職業(yè)道德。

二、職業(yè)學(xué)院圖書館道德基本特征

高職學(xué)院圖書館職業(yè)道德是調(diào)整圖書館與學(xué)生，教師，圖書館內(nèi)部人與人之間社會關(guān)系的一種價值體系，是職業(yè)道德體系的組成部分。論文百事通它具有職業(yè)道德的共性特征，也具有它的個性特征。大致可概括為以下幾個方面：

(一)價值取向性

道德作為協(xié)調(diào)人們之間社會關(guān)系的價值體系，給人們提供善與惡的價值尺度，制約著人們的意識行為，從而使人們的行為獲得正確的價值取向。管理道德作為倫理道德的一種，在社會各部門的管理過程中，通過社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)揮著潛移默化的作用。圖書館的管理道德同樣要求以價值觀來引導(dǎo)圖書館員，影響?zhàn)^員的思想和行為，要求館員在日常管理作中做好本職工作，積極實(shí)現(xiàn)自身價值，改進(jìn)和創(chuàng)新管理方法，提高工作效率。

(二)自律性

在現(xiàn)代社會的圖書館(特別是高職院校的圖書館)里，館員的文化層次較高，很多館員具備多種技能。這樣，館員的自我管理在管理機(jī)制中占有重要的地位，因而管理道德中的自律性就起著重要的作用。管理道德的自律性在于要求館員以道德的自覺性來約束自己、管理自己、監(jiān)督自己。道德的自律性在很大程度上取決于館員的職業(yè)情感。一名圖書館館員對自己的職業(yè)是熱愛和喜歡，還是冷淡和厭惡；是榮耀和高興，還是羞愧和苦惱，直接決定著他在圖書館工作中采取何種行為方式。圖書館應(yīng)盡力培養(yǎng)圖書館員的職業(yè)情感，增強(qiáng)其樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識，使之忠誠、熱愛圖書館事業(yè)，刻苦鉆研，熟練掌握圖書館學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論和業(yè)務(wù)技能，具有為圖書館事業(yè)獻(xiàn)身的精神，在管理服務(wù)中實(shí)現(xiàn)職業(yè)自律。

(三)責(zé)任性

道德的責(zé)任性就是明確要求把遵守倫理道德規(guī)范作為一種責(zé)任，只要你遵守了道德規(guī)范，就是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這種責(zé)任性有時還要在經(jīng)濟(jì)利益上做出一定的犧牲。它也鼓勵從事既有較高社會道德價值，又能獲取較高經(jīng)濟(jì)利益的管理活動。圖書館的管理活動和社會其他管理活動一樣，經(jīng)常因遵守了道德規(guī)范，而必須以付出經(jīng)濟(jì)利益作為代價。雖然付出了這種代價，但盡到了管理道德的責(zé)任，從而在良心上得到寬慰。

(四)協(xié)調(diào)性

圖書館的道德能夠協(xié)調(diào)館內(nèi)的各種人際關(guān)系，能夠協(xié)調(diào)與社會各種組織的關(guān)系。在良好的道德的協(xié)調(diào)下，圖書館就能夠建立起互助合作、積極進(jìn)取、穩(wěn)定和諧的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，使館內(nèi)每一個人的學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來。管理道德協(xié)調(diào)著館長、館員、讀者三者之間的關(guān)系，使同事們和睦相處，團(tuán)結(jié)互助；使館員與讀者平等相處，館員熱情地為讀者服務(wù)，讀者也能虛心地接受館員的監(jiān)督、指導(dǎo)。

(五)人文性

圖書館管理道德的人文性，作為一種新的道德觀念，是指在圖書館的日常管理中以人為本，綜合考慮人的能力、特長、興趣、心理狀態(tài)等情況，全面制定人力資源開發(fā)計(jì)劃和文化建設(shè)，科學(xué)地安排館員的工作，目的是充分開發(fā)其自身的潛能，給其創(chuàng)造發(fā)揮其特長的機(jī)會。不僅如此，還要經(jīng)常關(guān)心館員的工作情緒和心態(tài)，減少他們的精神壓力，排除他們的后顧之憂，為他們營造個生機(jī)勃勃、充滿活力、和諧安定的工作環(huán)境，從而激發(fā)館員的工作熱情和創(chuàng)造力，增強(qiáng)人與人之間的凝聚力，進(jìn)而促進(jìn)圖書館的和諧、發(fā)展和進(jìn)步。論文百事通

三、高職圖書館職業(yè)道德的主要規(guī)范

職業(yè)道德規(guī)范，是職業(yè)人員在長期實(shí)踐活動中形成的職業(yè)行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則一旦被抽象出來和約定俗成，就會成為規(guī)范人們職業(yè)行為的職業(yè)道德。而當(dāng)這些準(zhǔn)則不斷深人人心，成為人們自覺遵守的準(zhǔn)繩時，到時作用才會充分地發(fā)揮出來。

(一)熱愛本職工作

熱愛本職工作是做好一切工作的前提，一個人在社會活動中擔(dān)當(dāng)什么樣的角色，取決于你所從事的職業(yè)。圖書館工作是極其平凡的工作，但是社會各行各業(yè)都是互相補(bǔ)充，互相依存的關(guān)系，我為他人服務(wù)，他人為我服務(wù)，總的前提是為師生員工服務(wù)。我們要忠誠于圖書館事業(yè)，首先是熱愛圖書館事業(yè)。如果沒有熱愛作為基礎(chǔ)，沒有對自己所從事職業(yè)社會地位的道德認(rèn)同，就不會有尊重和忠實(shí)于圖書館事業(yè)的敬業(yè)精神，更不會為之去奮斗。其實(shí)，在圖書館這塊貧瘠的土地上，只要從師生的利益和需要出發(fā)，重視學(xué)校的現(xiàn)實(shí)條件，腳踏實(shí)地，孜孜以求，堅(jiān)定地弘揚(yáng)敬業(yè)樂業(yè)精神，包括高度的職業(yè)責(zé)任感，高尚的職業(yè)尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感，目標(biāo)明確的事業(yè)心，也是能夠發(fā)揮聰明才智為學(xué)院發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，這樣才能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造人生價值的成功與樂趣。

(二)珍惜文獻(xiàn)、甘為人梯

文獻(xiàn)是圖書館賴以生存的前提，是完成圖書館職能的最重要的條件，是圖書館員為讀者服務(wù)的唯一資本。圖書館員應(yīng)把對文獻(xiàn)的珍惜視為自己的天職。如果不懂得珍惜文獻(xiàn)，那么就在實(shí)際上失去了充當(dāng)圖書館員的資格，圖書館員愛惜圖書目的完全是為了廣大讀者能夠獲得欲讀之書，盡快成才，盡快研究出成果為社會服務(wù)。圖書館員的珍稀圖書和全心全意為讀者服務(wù)緊密聯(lián)系在一起。圖書館員沒有驚天動地的事業(yè)、沒有令人矚目的發(fā)明、沒有五光十色的產(chǎn)品。他們所做的工作就是運(yùn)用書刊日復(fù)一日，年復(fù)一年地為讀者服務(wù)，運(yùn)用文獻(xiàn)為千百萬讀者筑起成才之路，鋪起攀登科學(xué)高峰的階梯，而自己則忠心耿耿，埋頭苦干，敢為他人做嫁衣。這種美德不是一時半時就能養(yǎng)成，但要做一名名副其實(shí)的圖書館員，又必須養(yǎng)成這種美德，珍惜圖書是圖書館員甘為人梯的資本。然而為讀者架起攀登科學(xué)高峰的階梯，又必須珍惜圖書。這是圖書館員的又一條職業(yè)道德規(guī)范新晨

(三)熱情周到、極端負(fù)責(zé)

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一、現(xiàn)代司法理念與法官職業(yè)道德之碰撞

（一）司法理念的內(nèi)在性與職業(yè)道德的外在性的沖突，有時使案件走向搖擺不定。

現(xiàn)代司法理念是經(jīng)過實(shí)踐證明的的觀念，它存在于法官的思維中，并在法官處理案件時發(fā)揮著重要作用。道德則是內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一?？档旅鞔_將道德的特征歸結(jié)為“內(nèi)在性”，而與規(guī)范的“外在性”相對立。但現(xiàn)代法學(xué)家哈特指出，用外在性和內(nèi)在性作為區(qū)分法律與道德的界線，是一種“嚴(yán)重的誤導(dǎo)” .他認(rèn)為道德的重要意義在于它對社會成的員“重大社會壓力”。②雖然哈特關(guān)于法與道德的關(guān)系的論述有其明顯不足，但他認(rèn)為道德是內(nèi)在性與外在性的統(tǒng)一則無疑是正確的。法官職業(yè)道德則上升到規(guī)范角度，我國的法官職業(yè)道德行為規(guī)范稱為“基本準(zhǔn)則”，使道德的范疇賦予了外在性的拘束力。從道德角度來講，法官不僅講究基本準(zhǔn)則中規(guī)定的義務(wù)，更會考慮現(xiàn)實(shí)社會對他的評價和認(rèn)可程度，所以判處案件時就不得不講求社會效果，追求社會效果事實(shí)上成為法官的終極。現(xiàn)在有目共睹的事實(shí)就在報紙上連篇累牘地講，某某法院辦案、某某法官辦案講究法律效果與社會效果的統(tǒng)一，收到了良好的社會效果?，F(xiàn)代司法理念，講求的是司法獨(dú)立、法官獨(dú)立。這是個大的方向，隨之法官判案時，就應(yīng)嚴(yán)格法律程序，遵照實(shí)體法做出判決，在這個時候，法官應(yīng)該獨(dú)立于社會，不能受媒體、社會輿論的左右。英國有個諺語“神與法官不可交”，這也表明，法官的超脫地位。因此，現(xiàn)化司法理念與法官職業(yè)道德的外在性產(chǎn)生了矛盾和沖突。

（二）司法理念的法律真實(shí)與法官職業(yè)道德的客觀真實(shí)的沖突，有時是擺在法官面前的二難選擇。

現(xiàn)代司法理念，講求法律真實(shí)。2003年3月26日在全國民事審判工作座談會上，最高人民法院副院長指出，在我國各級法院法官的頭腦中，已初步樹立了三種現(xiàn)代司法理念，其中就有“初步樹立了法律真實(shí)的觀念，按照傳統(tǒng)的司法理念，人民法院處理案件無限度的追求案件的客觀真實(shí)，忽視了審判”。在法律真實(shí)中，同時應(yīng)該樹立程序意識。根據(jù)《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第三十四條、第四十三條的規(guī)定，證據(jù)都有舉證期限，若不在舉證期限內(nèi)舉證，后果就是證據(jù)失權(quán)，人民法院不會采納。這時，人民法院根據(jù)程序所獲得的有證明力的證據(jù)，所得出的結(jié)論可能會與客觀事實(shí)不一致，但為了保證法院及時有序地審理案件，督促當(dāng)事人及時合法的行使權(quán)利，這樣規(guī)定是有其重要的現(xiàn)實(shí)意義的。法官職業(yè)道德對法官公正執(zhí)法提出了要求，即要實(shí)體公正，又要程序公正，基于道德主要體現(xiàn)為法官的內(nèi)心良知，所以法官判案時更多的是會追求案件的客觀真實(shí)?，F(xiàn)代司法理念與法官職業(yè)道德又產(chǎn)生了沖突。

（三）司法理念中的協(xié)商性司法與法官職業(yè)道德中的責(zé)、權(quán)利、義務(wù)相適應(yīng)的沖突，有時會對壘于法官的思維之中。

協(xié)商性司法，古已有之?，F(xiàn)代“馬錫五式審判方式”則為中國司法調(diào)解注入了更大的生機(jī)?，F(xiàn)代司法理念，強(qiáng)調(diào)權(quán)利為本，尊重當(dāng)事人的意思，協(xié)商性司法制度的興起和發(fā)展則不可遏制。協(xié)商性司法的價值在于充分尊重當(dāng)事人的權(quán)利，通過協(xié)商對話來調(diào)解糾紛，在民事審判中我們稱之謂調(diào)解制度。2003年12月1日實(shí)施的《最高人民法院關(guān)于適用簡易程序?qū)徖砻癜讣娜舾梢?guī)定》則在第十四條規(guī)定一些案件應(yīng)當(dāng)先行調(diào)解制度。③2002年，牡丹江鐵路運(yùn)輸法院的“國內(nèi)辯訴交易第一案”④則在我國的刑事司法領(lǐng)域掀起了軒然大波。刑事司法領(lǐng)域是否會將這一嘗試作為一種制度加以規(guī)定并普及我們不去考究，但是，這一案件的出現(xiàn)，也凸現(xiàn)了中國司法實(shí)踐領(lǐng)域?qū)f(xié)商性司法的熱衷。法官職業(yè)道德則強(qiáng)調(diào)法官的義務(wù)，對當(dāng)事人而言則秉承責(zé)、權(quán)利、義務(wù)相適應(yīng)這一傳統(tǒng)司法理念。法官在辦理案件過程中會常常遇到當(dāng)事人為了及時解決糾紛或者一些現(xiàn)實(shí)利益，而寧愿去接受對方提出的一些不合理的要求，這時，作為法官，對于這種交易，在決定是否采納的同時，是自己道德對這種行為過濾的過程 ，這種不合理的協(xié)議，法官在處理案件時心理會產(chǎn)生激烈的撞擊。

二、現(xiàn)代司法理念與法官職業(yè)道德沖突之解決

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關(guān)鍵詞：會計(jì)；職業(yè)道德；信息質(zhì)量要求

中圖分類號：F23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）11-0-01

一、會計(jì)信息質(zhì)量要求

隨著科技的迅猛發(fā)展，我們身邊的經(jīng)濟(jì)也得到了更大的發(fā)展空間，那么對于會計(jì)這個行業(yè)來說也就有著更高的要求，會計(jì)信息質(zhì)量要求主要有原則，主要為：

1.可靠性。所謂可靠性是指要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)以實(shí)際發(fā)生的交易或者是想為依據(jù)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和報告，如實(shí)的反正符合確認(rèn)和計(jì)量要求的各項(xiàng)會計(jì)要素及其他相關(guān)信息。

2.相關(guān)性。所謂相關(guān)性是指要求企業(yè)提供的跨級信息應(yīng)當(dāng)與財務(wù)報告使用者的經(jīng)濟(jì)決策需求相關(guān)，有助于財務(wù)報告使用者對企業(yè)過去、現(xiàn)在活著未來的情況作出評價或者預(yù)測。

3.可理解性?？衫斫庑允侵敢笃髽I(yè)提供的會計(jì)信息清晰明了，便于財務(wù)報告使用者理解和使用。

4.可比性。所謂可比性主要是指兩方面。首先是同一企業(yè)對于不同時期發(fā)生的相同或者相似的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)采用一致的會計(jì)政策，不得隨意更改。

5.實(shí)質(zhì)重于形式。所謂實(shí)質(zhì)重于形式是指要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報告，不應(yīng)僅以交易或者事項(xiàng)的法律形式為依據(jù)。

6.重要性。所謂重要性是指要求企業(yè)童工的會計(jì)信息應(yīng)當(dāng)反映與企業(yè)財務(wù)狀況、經(jīng)營成果和現(xiàn)金流量有關(guān)的所有重要交易或者事項(xiàng)。

7.謹(jǐn)慎性。所謂謹(jǐn)慎性是指要求企業(yè)對交易或者事項(xiàng)進(jìn)行會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報告時應(yīng)當(dāng)保持應(yīng)有的謹(jǐn)慎，不應(yīng)高估資產(chǎn)或者收益、低估負(fù)債或者費(fèi)用。

8.及時性。所謂及時性是指要求企業(yè)對于已經(jīng)發(fā)生的交易或者事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)及時進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和報告，不得提前或者延后。

二、會計(jì)職業(yè)道德的基本原則

在會計(jì)行業(yè)，會計(jì)的職業(yè)道德是最為基礎(chǔ)，更是具有舉足輕重的作用，會計(jì)職業(yè)道德的基本原則主要有：

1.原性則。所謂原則性是會計(jì)職業(yè)道德的典型特征。作為財會工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅(jiān)持按原則辦事，不僅害了自己，也損害了國家和人民的利益。

2.無私性。所謂無私性是指要求財會人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益重于一切為最高原則，在思想上筑起一道防污染和拒腐蝕的堅(jiān)不可摧的壁壘。

3.服務(wù)性。所謂服務(wù)性是指會計(jì)工作貫穿于我國四化建設(shè)的各行、各業(yè)、各個部門，若沒有財務(wù)管理工作，所以財會人員面對各種經(jīng)濟(jì)利益的重新分析十分重要的。

4.時代性。不同歷史時期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，財會人員所維護(hù)的不僅僅是企業(yè)和國家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。

三、會計(jì)信息質(zhì)量要求對會計(jì)職業(yè)道德的制約

會計(jì)信息質(zhì)量要求的原則對會計(jì)職業(yè)道德是相互影響的，即會計(jì)信息質(zhì)量要求的主要原則制約著會計(jì)職業(yè)道德的完善，反過來會計(jì)職業(yè)道德有反作用于會計(jì)信息質(zhì)量要求原則的實(shí)施。二者相輔相成，相互促進(jìn)，對于我國的會計(jì)行業(yè)的健康、完善的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

1.會計(jì)信息質(zhì)量要求的原則對會計(jì)職業(yè)道德完善的制約性。對于會計(jì)信息質(zhì)量的要求是我國會計(jì)行業(yè)之根本，更是職業(yè)之核心，只有建立一個完善的會計(jì)信息質(zhì)量，才能保證我國各行各業(yè)經(jīng)濟(jì)公平、公正、健康的發(fā)展。

首先：會計(jì)信息質(zhì)量要求確定可靠，完整的可靠性更是制約了會計(jì)職業(yè)道德發(fā)展的原則性，會計(jì)信息可靠，質(zhì)量優(yōu)良，具有可比性，就要求我國的會計(jì)人員具有職業(yè)道德的原則性，只有從業(yè)人員本著職業(yè)的原則性才能認(rèn)真、可靠的完成其工作。其次：會計(jì)信息質(zhì)量要求的可理解性、可比性、相關(guān)性以及謹(jǐn)慎性更是制約著會計(jì)職業(yè)道德的服務(wù)性。第三：會計(jì)信息質(zhì)量要求中的實(shí)質(zhì)重于形式要求企業(yè)應(yīng)當(dāng)按照交易或者事項(xiàng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)進(jìn)行會計(jì)確認(rèn)、計(jì)量和報告，它是法律的依據(jù)，體現(xiàn)著會計(jì)職業(yè)道德的時代性，不斷完善發(fā)展會計(jì)職業(yè)道德時代性的發(fā)展。第四：會計(jì)信息質(zhì)量要求中最后一個原則即為及時性原則，但是也是尤為重要的一個原則，并且制約著會計(jì)職業(yè)道德中無私性的完善。

2.會計(jì)職業(yè)道德對會計(jì)信息質(zhì)量要求的推動作用。首先：會計(jì)職業(yè)道德中第一準(zhǔn)則即為原則性，原則性正是推動會計(jì)信息質(zhì)量要求的首先原則。其次：會計(jì)職業(yè)道德中強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員的服務(wù)性，也就是要保持高度的重視心理，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，這樣才能出色的完成任務(wù)，這也是推動會計(jì)信息質(zhì)量要求的一個重要原則。第三：會計(jì)職業(yè)道德中體現(xiàn)的時代性原則，更是體現(xiàn)時間的價值，也推動者會計(jì)盡心質(zhì)量要求的相關(guān)原則的發(fā)展，使得會計(jì)行業(yè)、會計(jì)從業(yè)人員更佳適應(yīng)時代的發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動者。第四：會計(jì)職業(yè)道德中的無私性最為體現(xiàn)會計(jì)信息質(zhì)量要求的基本原則，只要相關(guān)人員本著認(rèn)真負(fù)責(zé)，無私奉獻(xiàn)的精神，才會全身心的投入到事業(yè)當(dāng)中，本著以集體利益為最終利益的無私精神，參體現(xiàn)真實(shí)性。

四、總結(jié)

道德是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是社會經(jīng)濟(jì)所決定的社會意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)社會，把社會利益放在首位。而會計(jì)職業(yè)道德更是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要的一個不可忽視的環(huán)節(jié)。

注重會計(jì)職業(yè)道德與會計(jì)質(zhì)量信息質(zhì)量的要求的相結(jié)合，利用兩者之間的關(guān)聯(lián)性，在完善會計(jì)信息質(zhì)量要求的基礎(chǔ)上更大的提升會計(jì)職業(yè)道德。在兩者有效結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)揮會計(jì)人員的積極性、創(chuàng)造性，營造會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的社會環(huán)境，提升會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)水平，是保證經(jīng)濟(jì)工作健康發(fā)展的重要條件，會計(jì)職業(yè)道德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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