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篇1

【關(guān)鍵詞】公立醫(yī)院 會計信息 信息披露

公立醫(yī)院財務(wù)報告為會計信息的主要載體，反映著醫(yī)院經(jīng)營情況和經(jīng)營成果，為醫(yī)院管理者提供決策依據(jù)。但隨著我國醫(yī)療活動的多樣化和復(fù)雜化，現(xiàn)行的醫(yī)院會計信息披露內(nèi)容簡單，不能為信息使用者提供真實、全面的醫(yī)院經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)狀況信息，已不能適應(yīng)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理的需要，因此很有必要改進(jìn)和完善現(xiàn)有的醫(yī)院會計信息披露，為決策著和利益相關(guān)者提供真實、可靠、全面的會計信息。

一、推進(jìn)醫(yī)院會計信息披露模式的意義

公立醫(yī)院作為社會公益組織，其存在的目的不僅僅是追求利潤最大化，還有其社會責(zé)任與社會價值。這些價值無法通過現(xiàn)行的會計信息披露模式來反映。要全面反映公里醫(yī)院所承擔(dān)的社會功能行業(yè)履行的社會責(zé)任，需要搭建與之相適應(yīng)的社會責(zé)任會計信息體系和披露機(jī)制。建立會計信息披露的目標(biāo)是促進(jìn)公立醫(yī)院履行社會公共責(zé)任，緩解公里醫(yī)院中的問題，向利益相關(guān)者提供公立醫(yī)院承擔(dān)社會功能、履行社會責(zé)任的相關(guān)信息，提高醫(yī)院信息的透明度，促進(jìn)人站在更全面的角度思考醫(yī)院的可持續(xù)發(fā)展策略，實現(xiàn)醫(yī)院與社會的和諧發(fā)展。

二、現(xiàn)行醫(yī)院會計信息披露的問題

（一）信息披露的政策、制度和法律法規(guī)不健全

法律法規(guī)或制度政策等強(qiáng)制性手段有利于規(guī)范和保障組織履行其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。與發(fā)達(dá)國家相比，我國在會計信息披露方面的制度還處于較為落后的水平，公民與組織尚未認(rèn)識到信息披露的重要性。目前，我國尚未出臺與組織社會責(zé)任信息披露義務(wù)相關(guān)的法律法規(guī)，公立醫(yī)院自愿披露會計信息的模式導(dǎo)致其無法有效地承擔(dān)社會責(zé)任。

（二）會計信息披露不真實、不全面

隨著醫(yī)療制度的改革和醫(yī)療環(huán)境的復(fù)雜化，現(xiàn)行的醫(yī)療會計制度在運(yùn)行過程中暴露出一些缺陷，已不再適合實際情況的需要，導(dǎo)致會計信息缺乏客觀性、真實性和可靠性。如應(yīng)收在院病人醫(yī)藥費(fèi)反映的并非是真實的欠費(fèi)情況、固定資產(chǎn)的核算方法造成的賬實不符、資本性支出的重復(fù)核算等等，都造成了醫(yī)院會計信息的失真。與此同時，醫(yī)院會計信息以會計報表為主體，采用了比較固定的格式，過于“僵化”，導(dǎo)致一些重要的信息沒有顯示出來。例如固定資產(chǎn)的核算方法造成的資產(chǎn)不實、應(yīng)收在院病人的醫(yī)藥費(fèi)并沒有反應(yīng)真實欠費(fèi)情況等等。

（三）無法滿足不同使用者的需求

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)雜化，會計信息的使用者不在局限于醫(yī)院管理層和主管部門，財政部門、稅務(wù)部門、社會保障部門都是潛在的會計信息使用者。然而目前簡單僵化的會計披露模板無法滿足不同信息使用者的要求。

三、完善醫(yī)院會計信息披露的對策

（一）強(qiáng)化法律法規(guī)等制度性規(guī)定與政府部門的引導(dǎo)作用

法律法規(guī)和政府引導(dǎo)是構(gòu)建我國公立醫(yī)院社會責(zé)任會計信息披露體系的主導(dǎo)力量。公立醫(yī)院社會責(zé)任會計體系的建立離不開法律法規(guī)和政府部門的引導(dǎo)。通過法律法規(guī)來建立強(qiáng)制信息披露的模式，有利于明確公立醫(yī)院的社會責(zé)任和義務(wù)。另外，政府應(yīng)該重視對公立醫(yī)院承擔(dān)社會責(zé)任行為的引導(dǎo)，通過出臺相關(guān)政策強(qiáng)化醫(yī)院管理層對社會責(zé)任的重視，引導(dǎo)公里醫(yī)院自愿進(jìn)行社會責(zé)任信息的披露。

（二）完善醫(yī)院會計報表體系

新時期的醫(yī)院會計信息披露應(yīng)根據(jù)醫(yī)療市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展變化而擴(kuò)展報表內(nèi)容，完善醫(yī)院會計報表體系，例如增加醫(yī)院財務(wù)情況說明書、構(gòu)建綜合的評價指標(biāo)體系等，全面反映醫(yī)院的經(jīng)營、財務(wù)狀況。其次，修訂和完善會計基本原則。前有企業(yè)和事業(yè)性質(zhì)的公立醫(yī)院，應(yīng)參照企業(yè)會計制度，在會計基本原則上，增加實質(zhì)終于形式原則，真正體現(xiàn)會計信息質(zhì)量特征的基本要求，例如醫(yī)院各類資產(chǎn)價值應(yīng)考慮計提減值準(zhǔn)備、正確核算債權(quán)債務(wù)。另外，取消管理費(fèi)用的分?jǐn)偂９芾碣M(fèi)用反應(yīng)了管理工作的經(jīng)濟(jì)效益，不應(yīng)將其分?jǐn)傔M(jìn)醫(yī)療收支中，便于管理層衡量管理產(chǎn)生的效益高低。

（三）強(qiáng)化醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)財務(wù)管理意識，提高財務(wù)人員自身素質(zhì)

為了滿足新形勢下公立醫(yī)院財務(wù)管理的需求，強(qiáng)化醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)的財務(wù)管理意識和法律意識，注重財務(wù)人員綜合素質(zhì)的培養(yǎng)顯得尤為重要，通過開展多方式的教育學(xué)習(xí)，在學(xué)中干、干中學(xué)，新老結(jié)合，由老帶新，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)兩不誤。另外，在發(fā)展過程中應(yīng)充分利用會計信息，讓廣大員工積極參與到經(jīng)營活動中，不斷進(jìn)行檢查，提出建設(shè)性意見以提高經(jīng)營效益，實現(xiàn)提高經(jīng)營效益的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏冬林.受托責(zé)任、決策有用性與投資者保護(hù)[J].會計研究，2015，（01）.

[2]李晗.公益性導(dǎo)向的公立醫(yī)院監(jiān)督機(jī)制研究：以16個改革試點城市為例[J].中國衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)，2012，（01）.

[3]李衛(wèi)平.試論我國公立醫(yī)院治理創(chuàng)新[J].中國醫(yī)院管理，2012，（01）.

篇2

一、培養(yǎng)師生情感，營造民主氛圍

興趣總是與人們對事物的情感態(tài)度緊密相聯(lián)，當(dāng)人接觸事物產(chǎn)生愉悅的情緒體驗時，就會對它產(chǎn)生向往的心理，進(jìn)而發(fā)生興趣，沒有這種情感，就不可能形成興趣。因此，教師要深入到學(xué)生中去，與他們同歡樂，共憂患，熱愛自己的學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，和學(xué)生打成一片，利用一切手段激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱愛之情。有了良好的師生關(guān)系，學(xué)生才能熱愛教師，聽從教師的教誨，做到“親其師，信其道”。創(chuàng)新，既需要智力的參與，也離不開情感的支持。學(xué)生的情感十分豐富，如熱愛、美感、羨慕等，這些都可以成為創(chuàng)新的動機(jī)。物理課堂教學(xué)過程不僅是認(rèn)知信息的交流，也是情感信息的交流，教學(xué)過程需要教師真摯情感的灌注。

二、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)挑戰(zhàn)精神

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要充分尊重學(xué)生在課堂上的民主、自由權(quán)利，使學(xué)生的心理和情感不受管束和壓制。教師要通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)組織形式，積極創(chuàng)設(shè)物理教學(xué)情境，激勵學(xué)生打破自己的思維定勢、發(fā)現(xiàn)問題，從獨特的角度提出疑問、討論問題、解決問題，鼓勵學(xué)生進(jìn)行批判性質(zhì)疑。班門弄斧就是一件好事，可培養(yǎng)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)鉆研精神。

在日常生活中，學(xué)生往往對一些現(xiàn)象不加思考就自以為是地下結(jié)論，如在學(xué)習(xí)了牛頓第一定律后講解慣性時，我通過舉例說明慣性由物體的質(zhì)量決定，學(xué)生還很自然地提出了慣性與物體的運(yùn)動速度也有關(guān)，這時我立即肯定了學(xué)生的疑問，然后反問，一個小孩和一個大人，他們以相同的速度在跑步，要你去攔截使他們立即停下，小孩和大人誰更容易，這時學(xué)生就很容易理解慣性是由物體的質(zhì)量決定，因為這個疑問是自己提出的，而且印象也特別的深刻。

三、重視學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

教師要拋棄應(yīng)試教育重死記、輕理解，重知識、輕能力，重分?jǐn)?shù)、輕效果的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成善于發(fā)問、善于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。為此，在教學(xué)中我做到：凡是學(xué)生通過努力自己能看到的，都應(yīng)該讓學(xué)生自己去探索、自己去看；凡是學(xué)生通過努力自己能夠做到的，都應(yīng)該讓學(xué)生自己去創(chuàng)新、自己去做；在學(xué)習(xí)活動中，教師主要給予學(xué)生必要的啟發(fā)、誘導(dǎo)、點撥，持之以恒，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣就會形成，創(chuàng)新能力就會得到發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：新會計準(zhǔn)則 利潤操縱點 上市公司

公允價值這個概念曾在早期的會計準(zhǔn)則中允許過，但是，其帶來的企業(yè)濫用以粉飾經(jīng)營成果的情況，以至于后來又將此概念從企業(yè)的會計制度中取消了。然而，在2006年新的會計準(zhǔn)則中，又將此概念謹(jǐn)慎地恢復(fù)到企業(yè)會計準(zhǔn)則中來。因此，公允價值成為新會計準(zhǔn)則中的一大亮點?？陀^地將，公允價值的重新提起，是適應(yīng)企業(yè)會計自身發(fā)展的需要，也是同國際會計準(zhǔn)則接軌的迫切要求。但是，公允價值多帶來了利潤操縱問題也是不容回避的。

一、新會計準(zhǔn)則下需要關(guān)注的幾個利潤操縱點

（一）公允計價與成本計價

新會計準(zhǔn)則允許采用公允價值模式對投資性房地產(chǎn)進(jìn)行后續(xù)計量，前提是能夠得到充足的證據(jù)證明該項投資性房地產(chǎn)的公允價值能夠持續(xù)并且可靠取得。這給企業(yè)提供了兩個方面的操作利潤途徑，一個是公允價值模式下，不用對取得的資產(chǎn)進(jìn)行計提折舊或者攤銷，沒有監(jiān)督的情況下，企業(yè)私自減少費(fèi)用致使利潤增加；或者預(yù)測房地產(chǎn)前景良好，價值不斷攀升，樂觀估計下，在資產(chǎn)負(fù)債表日，利用投資性房地產(chǎn)的公允價值與原賬面價值之間的差額，調(diào)整當(dāng)期損益，致使利潤增加。這兩種方法，都可以增加公司的利潤，將財務(wù)報表粉飾得很好看。除此之外還有，涉及到關(guān)聯(lián)方之間的交易時，則需要注意利潤操縱者可能會私下里制定非市場行為的交易規(guī)則，通過這種操作使低價購入資產(chǎn)那一方有機(jī)會通過后續(xù)計量增加利潤額。

（二）交易時的非“商業(yè)實質(zhì)”行為

交易各方之間是否存在關(guān)聯(lián)方關(guān)系則會影響到非貨幣性資產(chǎn)交換的商業(yè)實質(zhì)性。在確認(rèn)其是否具有商業(yè)實質(zhì)時，需對交易各方的的關(guān)聯(lián)關(guān)系進(jìn)行關(guān)注，通過這樣的方式在一定程度上對企業(yè)的造假行為進(jìn)行約束。但是，由于信息的不對稱性，加之職業(yè)判斷力的差異，容易在判斷交易的商業(yè)實質(zhì)性上出現(xiàn)人為的故意操作行為，就給利潤的調(diào)節(jié)留下了一定的操作空間。交易具有商業(yè)實質(zhì)，且交易中的資產(chǎn)可以可靠計量時，按照新會計準(zhǔn)則的要求，可以使用公允價值計量。這時，換入資產(chǎn)的成本基礎(chǔ)為換出資產(chǎn)的公允價值與交易過程中支付的相關(guān)稅費(fèi)之和。若不能滿足這兩個條件之一，以換出資產(chǎn)的賬面價值為準(zhǔn)進(jìn)行計量。但是，若是其中的交易各方是關(guān)聯(lián)的關(guān)系，則容易出現(xiàn)人為提高換入資產(chǎn)的公允價值與換出資產(chǎn)的賬面價值之間的差額，以此來增加交換帶來的利潤。這種局面，給利潤操縱埋下了伏筆。

（三）研發(fā)費(fèi)用準(zhǔn)則

新的企業(yè)會計準(zhǔn)則將研發(fā)階段的費(fèi)用實行部分資本化費(fèi)用處理，具體的將研發(fā)過程劃分為研究和開發(fā)兩個階段，研究階段的支出計入當(dāng)期損益，將開發(fā)階段的支出計入無形資產(chǎn)。這種處理有助于促進(jìn)科技創(chuàng)新類企業(yè)的發(fā)展，可以減輕他們在研發(fā)階段的利潤壓力，開發(fā)階段的支出計入無形資產(chǎn)的做法還有利于增強(qiáng)他們在市場上的競爭力。但是，研究階段和開發(fā)階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)十分模糊，會計人員只能依靠自身的經(jīng)驗進(jìn)行判斷，或者參照管理管理當(dāng)局的意圖進(jìn)行會計處理。顯然，這種狀況使利潤操縱者有機(jī)可乘。

（四）資產(chǎn)折舊、攤銷年限

對于企業(yè)的固定資產(chǎn)折舊年限、方法，新會計準(zhǔn)則要求企業(yè)每年至少復(fù)核一次，同時也給予了企業(yè)對其中的差異進(jìn)行調(diào)整的權(quán)限。若使用壽命預(yù)計數(shù)、預(yù)計凈殘值與原先估計的有差異，可以相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整，并且不用追溯調(diào)整。這為上市公司提供了極大的便利。由于固定資產(chǎn)比重太大的而止步于上市的公司，只要向有關(guān)方面拿出自己的證據(jù)證明公司內(nèi)的固定資產(chǎn)賬面價值與原估值之間存在差異，便可如愿對公司的業(yè)績進(jìn)行調(diào)整，美化財務(wù)報告，給外界留下一個盈余的管理印象，為上市尋求便利。況且，無形資產(chǎn)的攤銷方法也有所增加，攤銷年限不再固定，為利潤操縱提供了更多的可能。

（五）投入資產(chǎn)及收入的公允價值確定

在新會計準(zhǔn)則中，雖然規(guī)定投資者投入的固定資產(chǎn)、存貨、無形資產(chǎn)等的入賬成本應(yīng)該依照事先投資合約中各方約定的價值進(jìn)行確定，但是，給人無限想象的是，雖然還補(bǔ)充提及合約約定價值不允許的除外，但是，對于這種不允許的情況，究竟該如何去處理，還怎么入賬，新會計準(zhǔn)則中沒有其他更加詳細(xì)的說明。同樣的情況還出現(xiàn)在了產(chǎn)品及勞務(wù)的銷售收入的確定中。這些漏洞給利潤操縱留下了滋長的土壤。

二、新會計準(zhǔn)則下的應(yīng)用條件

新會計準(zhǔn)則在將公允價值的概念恢復(fù)以后，還在我國國情的基礎(chǔ)上，更加慎重地將公允價值的應(yīng)用條件進(jìn)行了規(guī)范，要求公允價值能夠可靠計量才能采用公允價值計量屬性。例如對于投資性房地產(chǎn)，允許使用公允價值進(jìn)行后續(xù)計量，但是同時規(guī)定要有確鑿證據(jù)說明房地產(chǎn)的公允價值能夠持續(xù)可靠地取得，不然，只能繼續(xù)使用原來的計量模式。也就說，當(dāng)?shù)匾谢钴S的房地產(chǎn)交易市場，且企業(yè)能夠湊個交易市場上取得市場價格，這兩個條件都滿足了，才能運(yùn)用公允價值。還有需要用到公允價值的非貨幣易，也做了非常謹(jǐn)慎的規(guī)定。要求非貨幣性的交易中，必須有商業(yè)實質(zhì)，且不論是換出還是換入的資產(chǎn)，其公允價值都要能可靠計量。也就是說換入資產(chǎn)與換出資產(chǎn)相比之下，其未來現(xiàn)金流量在金額、風(fēng)險上面有顯著的不同，或者兩者之間的公允價值差額是巨大的。這些條件，都能有效制約企業(yè)在交易中操縱利潤行為。

三、新會計準(zhǔn)則下防范利潤操縱的對策

（一）充分發(fā)揮會計報表附注的作用

新準(zhǔn)則中要求核算凈利潤時要將經(jīng)常性損益和非經(jīng)常性損益都計算在內(nèi)。而運(yùn)用公允價值產(chǎn)生的利潤就需要計算在非經(jīng)常損益中去。這時，可以要求對方在財務(wù)報表中的附注里對非經(jīng)常性損益予以詳細(xì)的說明，尤其是其中涉及到公允價值的部分。這樣一來，一方面給會計信息使用者更加詳細(xì)地說明了哪些是經(jīng)常性的損益部分、哪些是非經(jīng)常性損益的部分，便于信息使用者掌握更加全面和有用的信息，另一方面，對于那些想通過虛假的財務(wù)信息蒙混過關(guān)獲得利益的公司，也起到一定的約束作用。特別是對于那些想摘星、摘帽的上市公司，由于根據(jù)新準(zhǔn)則的要求，其所需具備的條件是除去非經(jīng)常性損益后，其凈利潤為正值。附注剛好對其起到了約束的作用。

（二）規(guī)范公允價值的技術(shù)確定

公允價值的確定可參照活躍市場的市場報價或者最近交易日的市場報價來進(jìn)行確定，必要的時候，還可以采用估值技術(shù)進(jìn)行確定，如未來現(xiàn)金流量折現(xiàn)法、行業(yè)基準(zhǔn)價等專業(yè)的估值技術(shù)?？晒┻x擇的估值技術(shù)很多，最合理的估值技術(shù)是那些經(jīng)過市場檢驗，具有可靠性且市場各方參與者普遍認(rèn)同的技術(shù)。對企業(yè)而言，公允價值估計應(yīng)該與企業(yè)的需求政策保持一致，可建立一個計算機(jī)跟蹤系統(tǒng)，便于收集和整理市場的報價。

（三）加強(qiáng)對新會計準(zhǔn)則執(zhí)行力度的監(jiān)督

新會計準(zhǔn)則更加完整和全面，要想發(fā)揮新會計準(zhǔn)則的作用，還要靠具體的執(zhí)行。對此，外部監(jiān)督系統(tǒng)也要跟進(jìn)完善。對違法的企業(yè)要加大處罰，以更加嚴(yán)重的違法成本來阻止企業(yè)出現(xiàn)違法行為?？紤]到上市公司財務(wù)指標(biāo)的計算和及信息的披露很大程度山受到新企業(yè)會計準(zhǔn)則的影響，那么證監(jiān)會的相關(guān)法規(guī)也應(yīng)做出適應(yīng)性的調(diào)整。對于監(jiān)督機(jī)構(gòu)本身，也要加強(qiáng)自律和監(jiān)督?？紤]到我國的中介審計機(jī)構(gòu)公信力較低的情況，證監(jiān)會和中注協(xié)也加大對會計事務(wù)所和注冊會計師的審查力度，督促他們提高審計質(zhì)量，必要的時候，參照國外的先進(jìn)做法，盡快將相關(guān)的審查制度固定下來，形成長效機(jī)制。新的準(zhǔn)則下，注冊會計師也要提高自己的風(fēng)險意識，提高自己的風(fēng)險防范能力，并且遵守職業(yè)道德，按照審計準(zhǔn)則和執(zhí)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要求，切實行駛自己的職責(zé)。國家也應(yīng)加快制度建設(shè)，完善注冊會計師的審計流程及相關(guān)的懲戒制度。

四、結(jié)語

新會計準(zhǔn)則在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上更完整、更全面。新準(zhǔn)則下，我們更應(yīng)該改變思路，全面意識到會計工作的范圍正從賬項審查想資產(chǎn)評估、風(fēng)險分析等領(lǐng)域上拓展。新的領(lǐng)域給我們的會計從業(yè)人員更多的發(fā)揮空間和更多的考驗。廣大會計人員、審計人員應(yīng)正視到系統(tǒng)的、有針對性的培訓(xùn)的重要性。加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉，全面提高自身的實際操作水平，用更靈敏的嗅覺，發(fā)現(xiàn)更多的利潤操縱點，杜絕企業(yè)的利潤操縱行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]何其紅.新會計準(zhǔn)則下需關(guān)注的利潤操縱點及對策 [J] 商業(yè)會計 2011（11）：20-21

[2]劉西國.新準(zhǔn)則公允價值之利潤操縱空間分析 [J] 會計師 2008（10）：99-100

[3]劉西國.新準(zhǔn)則公允價值之利潤操縱空間分析 [J] 2008：37-38

篇4

書是人類文化的重要載體,閱讀是培養(yǎng)人文精神和科學(xué)思想的重要手段。在連續(xù)舉辦了7屆的**讀書月活動帶動下,近年,開發(fā)區(qū)的居民也掀起了愛書、讀書、品書、藏書的熱潮,書已成為日常生活中不可缺少的一部分。為進(jìn)一步強(qiáng)化讀書風(fēng)氣與行為習(xí)慣,引導(dǎo)開發(fā)區(qū)居民多讀書、讀好書,推進(jìn)文明和諧開發(fā)區(qū)建設(shè),擬在全區(qū)范圍內(nèi)開展“悅讀·和諧”開發(fā)區(qū)讀書月系列活動。為確保各項工作順利進(jìn)行,現(xiàn)制定開發(fā)區(qū)2**年讀書月活動策劃方案。

一、活動主題

“悅讀·和諧”

二、活動組織單位

主辦:開發(fā)區(qū)宣傳辦

協(xié)辦:區(qū)教辦、區(qū)工委會、區(qū)團(tuán)委、區(qū)宣傳文化中心、區(qū)文化站、區(qū)圖書館、區(qū)文聯(lián)、區(qū)社科分會、《**》、開發(fā)區(qū)政府網(wǎng)、《**文苑》

三、活動組委會

名譽(yù)主任:

主任:

副主任:

成員:

三、活動時間

2**年5月10日至7月30日

四、活動內(nèi)容

(一)開幕式(活動啟動儀式)

時間:5月15日上午10:00

地點:區(qū)圖書館一樓

參加人員:區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、活動組委會人員、各單位代表

活動名譽(yù)主任就活動舉辦的意義進(jìn)行簡要發(fā)言;

活動主任宣布活動具體內(nèi)容和參與形式等;

活動名譽(yù)主任、主任、及市委宣傳部等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)共同啟動“悅讀·和諧”開發(fā)區(qū)2**年讀書月系列活動。

(二)活動具體內(nèi)容

1、“書香浸心靈”活動

時間:5月15日—6月30日

地點:全區(qū)各大、中、小學(xué)

參加人員:學(xué)生、企事業(yè)單位人員

組織全區(qū)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)學(xué)生及各集體公司下屬企業(yè)人員讀一本自己喜歡的書,并撰寫讀書心得;各校推薦2份優(yōu)秀心得體會、各集團(tuán)公司推薦2份優(yōu)秀心得體會報活動組辦公室,在7月的頒獎儀式環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)一表彰,并在《**》摘要刊發(fā)。

2、“茶文化交流”活動

時間:6月21日下午3:00

地點:區(qū)圖書館二樓綜藝廳

參加人員:茶文化專業(yè)人士或熱心人士

舉辦茶文化交流會,邀請市、區(qū)愛茶、品茶、研究茶文化的專業(yè)人士或熱心人士共同就如何識茶、如何品茶、以及茶道的基本禮儀等方面進(jìn)行交流探討,在放松的同時了解茶文化、知曉茶禮儀。

3、“留一縷書香”活動

時間:5月15日—6月30日

地點:各社區(qū)(小區(qū))書屋

參加人員:小區(qū)居民

組織各社區(qū)(小區(qū))居民共同參與“捐一本好書,留一縷書香”活動,充實和豐富本社區(qū)(小區(qū))書屋圖書,為小區(qū)居民共同的文化之家出一份力,獻(xiàn)一份愛心。各社區(qū)(小區(qū))于6月28日前將捐書名單報活動組辦公室,對受捐書目和數(shù)量最多的小區(qū)授予“書香書屋”牌匾。

4、“書香溢人生”活動

時間:7月11日下午3:00

地點:區(qū)圖書館二樓(待定)

參加人員:機(jī)關(guān)代表、集團(tuán)公司(企業(yè))代表、社區(qū)代表等

舉辦“書香溢人生”讀書簽名與讀書沙龍活動,邀請愛書人士就讀書交流心得,并推薦自己認(rèn)為好的書給大家。

(三)頒獎儀式

時間:7月25日下午3:00

地點:區(qū)圖書館一樓

篇5

《教師禮儀》讀書心得體會(一)

學(xué)校作為一個既嚴(yán)肅又活潑，既莊嚴(yán)又親切，既緊張又文明的地方，與此相適應(yīng)，就要求必須有合適的禮儀規(guī)范，這不但是教師為人師表的體現(xiàn)，也是學(xué)生養(yǎng)成良好教養(yǎng)以便于融入社會的要求。

我們教師這個特殊的群體，舉手投足之間是否擁有禮儀，能否講文明、懂禮貌已成為衡量一個人文明修養(yǎng)的尺度。所以，當(dāng)我們想讓社會、家長和孩子們知道我們的學(xué)校是一所好學(xué)校，我們的老師是一群好老師的時候，我們應(yīng)該首先向他們展示我們良好的學(xué)校教師形象，因為教師是學(xué)校工作的主體，他不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

通過學(xué)習(xí)《教師禮儀》我認(rèn)為：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負(fù)面影響。因為我們面對的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動時要使用文明語言。俗話說良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。

好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。偉大的教育家孔子曾說過：其身正不令而行，其身不正，雖令不從。身正是教書育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅信不移;不允許學(xué)生做的，自己堅決不做;在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。

總之，通過《教師禮儀》的學(xué)習(xí)讓我們懂得了學(xué)習(xí)禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，加強(qiáng)禮儀上的學(xué)習(xí)，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高。

《教師禮儀》讀書心得體會(二)

古往今來，禮儀一直受到人們的重視?？鬃釉唬憾Y，敬也。荀子曰：人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮即尊重自己，尊重別人。儀即表現(xiàn)。形于外，成于式。教師禮儀即教師尊重自己，尊重學(xué)生的規(guī)范的表現(xiàn)形式。

看了金正昆教授的教師禮儀光盤之后，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，我深深地體會到，作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。百年大計,教育為本;教育大計,教師為本。因此，教師的禮儀必須規(guī)范。

教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，我們的音容笑貌、舉止文明，衣著發(fā)式無形中都成為孩子學(xué)習(xí)的楷模。我們教師，面對的是一群天真活潑的孩子們，我們的一言一行、一舉一動都可能成為他們模仿的對象，所以在注重外在美的同時，更要注重內(nèi)在的美，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

金教授主要從教師的師德、教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)、教師的形象、教師的語言、教師的裝飾、教師的儀表、教師的課堂禮儀、教師的校園禮儀等幾個方面來談教師禮儀。禮儀的核心就是要尊重別人，尊重別人就需要善解人意，擺正位置，在交往中以對方為中心。擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置。金教授說在社交禮儀中交往是以對方為主的，例如吃飯：你請某君吃飯就不能光點自己愛吃的飯菜，首先應(yīng)先考慮對方的口味，否則就失去這頓飯的意義了?，F(xiàn)代教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生平等，當(dāng)然在人格上是必須的。但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

正所謂學(xué)高為師，身正為范，我決心從以下幾方面努力完善自己。

1、師德

金教授認(rèn)為一個有合格的教師必須是具備四大方面：師德、師資、師表、師心。其中，師德是首要的要求。一個有師德的教師必須是善解人意，端正態(tài)度，擺正位置，在交往中以對方為中心的，能夠容人、容事、容不同的學(xué)科、容不同的學(xué)校要求、容不同的學(xué)生。今后我要注意提高自己的師德，擺正教師與社會不同層面的關(guān)系，擺正自己的位置，嚴(yán)于律己，以學(xué)生為本，與時俱進(jìn)。

2、形象。

教師要有真知，有廣博的知識，愛護(hù)學(xué)生、要有正義感，注意教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后在著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

3、語言。

語言是教師在教育學(xué)生時使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，要講普通話，要講文明話，要有現(xiàn)代感，要有禮貌，而且聲音要美，語言要美。在教學(xué)中我會努力運(yùn)用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進(jìn)心，把知識和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

4、禮儀。

金教授講了課堂禮儀和校園禮儀兩大方面。教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。在課堂講授中應(yīng)注意因人而異、因課而異，符合教學(xué)目標(biāo)，有方法地指導(dǎo)學(xué)生，注意課堂互動。在校園里，要努力做好四個一工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這是待人接物的禮儀之基本，不管在哪里，對于每個人來說是必須具備的。

身教重于言教，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做個尊重自己，尊重學(xué)生的老師。

《教師禮儀》讀書心得體會(三)

為了加強(qiáng)我們教師的師德風(fēng)范，學(xué)校對我們?nèi)w教師進(jìn)行了教師禮儀教育，專門從深圳請來了禮儀講師李世源先生為我們講座，使我對教師禮儀有了新的認(rèn)識。

我們的國家素有禮儀之邦的稱謂，可見我們國家自古以來就非常重視禮儀教育，作為現(xiàn)代的一名教師，我們更應(yīng)該把我們國家的這項傳統(tǒng)美德傳揚(yáng)下去，要知道教師形象重于生命,教師形象的好壞直接影響到學(xué)生,教師的形象就是學(xué)校的形象。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

1、教師的著裝非常重要。教師教書育人的職業(yè)特點，就決定了教師的著裝可以時尚，可以新潮，但不能獨出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生接受異常，不能讓家長議論紛紛，更不能讓社會上的人對你刮目相看。教師著裝應(yīng)簡潔，簡潔可以理解成簡單，潔凈但不是保守，落后。簡潔之中體現(xiàn)端莊，不要過分張揚(yáng)。另外，作為一名女教師，還要注意自己的發(fā)型。凡事從頭開始，一個人頭部是非常重要的，既要干凈、又要整齊、利落，不能蓬頭垢面，也不能發(fā)式怪異，一定要給人穩(wěn)重、大方的感覺。

2、舉止要穩(wěn)重端莊。一個人的精神氣質(zhì)必定要在舉止、姿態(tài)方面反映出來，作為教師，更要注意自己的一舉一動，注意公眾形象。在公眾場合，應(yīng)注意自己的言談和舉動，語言要文明、舉止要大方;在社會上更要成為遵守文明規(guī)約的典范，為他人做出榜樣，不能給教師丟人。

篇6

我們的祖國是一個具有悠久歷史的文明古國，文明是我們的傳統(tǒng)美德。一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這就是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

現(xiàn)代禮儀文明心得體會1老師們，同學(xué)們，我們的祖國是一個具有悠久歷史的文明古國，文明是我們的傳統(tǒng)美德。一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這就是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。

可見，一個社會的公共文明水平，可以折射出一個國家的文明程度，一個人文明素質(zhì)。國家要發(fā)展，社會要進(jìn)步，就必須提高公共文明水平。而良好的公共文明，必須先從個人自身的文明禮儀做起，從小事做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有去過或了解過歐洲或日本的人，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?

記得小時候，我曾經(jīng)看到過這樣一個情景：有一個五歲大的小男孩，牽著爸爸的手，另一只手攥著剛剛買來的糖葫蘆。小男孩高興地遞給爸爸，說：“爸爸，您嘗一口吧，真甜。”爸爸笑了，高興地說：“我的寶貝，爸爸不吃，你吃吧。”男孩會心的笑了。當(dāng)他吃完這串糖葫蘆時，隨手就要把竹簽扔到地上，爸爸那張笑臉收斂了，立刻嚴(yán)肅起來，“好兒子，你不是愛干凈嗎?土地爺爺也愛干凈，你要是把它扔在土地爺爺?shù)哪樕?，那他不就很難受了嗎?”聽了爸爸的話，孩子明白了什么，馬上把竹簽扔到垃圾箱中，父親又滿意的笑了。

每當(dāng)回想起這個場景，我常常會覺得十分慚愧。我們從小就一直接受文明禮儀的教育，父母的教導(dǎo)，老師的苦口婆心，讓很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒钱?dāng)我們看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們就不能與文明禮儀同行嗎?不，我們要大聲宣布：我可以，我可以做到!當(dāng)我們在匆忙中不小心撞到了同學(xué)時，我們要耐心的將他扶起，幫他撣掉身上的灰塵，并向他表示自己的歉意;當(dāng)我們走在食堂門口，看到水龍頭正“嘩啦啦”的流水，我們要向前走幾步，擰緊它再離去;當(dāng)我們看到屋檐下茫然的望著大雨顯得特別無助的同學(xué)，我們要將自己的花傘和他一起分享;當(dāng)我們安坐于公交車上看到年邁的老人時，我們要主動讓座，扶他們坐下……其實文明禮儀真的很簡單，有時文明是一點兒耐心的等待和問候;有時候文明只是一個微笑和動作，有時侯文明只是多一點兒分享……我相信，相信我們大家一定能釋放自己文明的熱情!從我做起，從每一件小事做起，讓文明引領(lǐng)著我們健康成長，讓文明時刻激勵我們做一個品德高尚、有素質(zhì)的人。

現(xiàn)代禮儀文明心得體會2尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我叫劉芷秀，來自四年三班。今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》

禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今，源遠(yuǎn)流長。中華古人向來重視“禮儀”，把“禮儀”視為做人、做事、治國的基礎(chǔ)。

“文明禮儀”就像一面鏡子，折射出一個人、一個民族、一個社會、一個國家的文明程度。一個人如果不遵守社會文明，小則會影響自身形象，大則會影響國家聲譽(yù)。不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客?！睘榇耍叫录悠驴疾斓囊晃恢袑W(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥。”

不知大家是否記得，中央電視臺曾經(jīng)報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

以上的兩個事例表明，文明其實是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見文明離我們其實還有一段距離。

在我們身邊，在一部分同學(xué)身上，還存在著一些不文明的行為。例如，有的同學(xué)給人起外號，打罵同學(xué)，隨地吐痰，亂扔垃圾，排路隊推擠，追逐打鬧，見到老師不打招呼，坐車不給老人讓座，不尊老愛幼，在家罵爺爺奶奶等等，這些都是不講文明、不懂禮儀的表現(xiàn)，這些現(xiàn)象，不僅影響了學(xué)校和我們每一個人的形象，而且還能影響著我們自己今后的成長。

梁啟超曾說過，少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們是未來的接班人，文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。養(yǎng)成文明禮儀需要從我做起，從現(xiàn)在做起!從身邊的每一件小事做起，從身邊的每一個動作做起。讓我們撿起地上的紙屑、塑料袋，向老師問聲好，說文明話，做文明人。讓我們積極行動起來，讓文明禮儀成為我們每個人的自覺言行，讓文明禮儀不再是外加的約束，而是內(nèi)化的自律。讓我們同心攜手，爭當(dāng)社會文明禮儀先鋒。

老師們，同學(xué)們，文明禮儀連著你、我、他，創(chuàng)造和諧社會靠大家。讓文明禮儀永駐人間，讓文明禮儀之花在我們的校園里處處盛開。

現(xiàn)代禮儀文明心得體會3在我們的生活中，文明無處不在，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，在我們班級里可謂是數(shù)不勝數(shù)的!

小故事語言美，春風(fēng)化雨潤心田”。 說話文明，舉止文雅，是中華民族的傳統(tǒng)美德。雖說，一句溫暖的話，一個體貼的眼神，是顯得那么得微不足道，可是卻意義深遠(yuǎn)!孔子曾說過“不學(xué)禮，無以立”，這句話果然不錯!平時，我們遇見老師，主動說一聲“老師好”，這么一句普通而又簡潔的話，足以讓他把你銘記在心，讓他有了一天的好心情。同樣在與別人相處中，我們得“善于寬容”、“善于安慰”、“善于體貼和關(guān)心”他人。

正如我們班的同學(xué)一樣，常常使用“請”、“你好”、“沒關(guān)系”等一些有禮貌的日常用語。讓每位同學(xué)彼此之間都用誠懇、友好的態(tài)度待人;用熱情、大方的舉止處事;用善于寬容的方式對待他人……使我們這個文明班級，在校園中盡情綻放!讓這個美麗的校園充滿了“愛的溫馨”!

小故事(2)：在我們這個大集體中，也經(jīng)常出現(xiàn)不和諧的如：剛剛清掃干凈的班級，總會有一些不自覺的同學(xué)，將小紙屑無意之中扔在地上。但是，經(jīng)過我們班主任老師的教育，這些同學(xué)不僅正確的認(rèn)識錯誤，并改正，還不時提醒其他同學(xué)注意衛(wèi)生。

通過這幾件小事情，我們要更加認(rèn)識到“文明”的含義是從一件一件小事上表現(xiàn)出來的，是心靈美的一種表現(xiàn)，是一個人做人的標(biāo)準(zhǔn)。我們要時刻記住：把文明放在心上，塑美麗人格風(fēng)尚!

現(xiàn)代禮儀文明心得體會4中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族溫文爾雅，中華子孫見義勇為，謙恭禮讓，美好的優(yōu)良傳統(tǒng)永垂青史!

荀子云：不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。沒有禮的家庭就會缺少和諧，沒有禮的校園就會缺少文明，沒有禮的國家就會缺少安寧!

每個人都希望自己生活在一個文明，和諧，干凈，清新的環(huán)境中，可是，又有誰摸著自己的心問過，你真的配擁有一個這樣的環(huán)境嗎?好的生活是自己爭取來的，而不是別人給你的，你的一口痰，一片廢紙，甚至隨口而出的一句臟話，都會破壞原本清香和諧的文明校園。作為一名大學(xué)生來說，校園文明對于自身的發(fā)展至關(guān)重要，因為凡事以小見大，一屋不掃何以掃天下。文明之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)時時刻刻提醒著我們，文明是我們不可忘卻的道德準(zhǔn)則，它體現(xiàn)在我們每一個校園學(xué)子的舉手投足，音容笑貌上。

建立美好校園，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，共筑中國夢，都離不開文明燈的照射與引導(dǎo)。文明是一種習(xí)慣，也是一種自覺。面對每天孜孜不倦，憑一支粉筆，三尺講臺，教我們知識的老師，我們是否鞠躬問過好?面對每天拖洗著我們弄臟的地板和彎身撿起我們平時一直無視著的習(xí)慣的保潔阿姨，我們是否給予過她們微笑與問候……

文明像一縷陽光，溫暖你我的心頭;文明像一股泉水，凈化人們的心靈;文明像一盞明燈，引領(lǐng)我們走向光明。文明就是一句關(guān)懷的話語，在大雪紛飛的臘月為人們送去溫暖。我相信，只要你仔細(xì)留意，就會發(fā)現(xiàn)其實文明就在我們身邊。

現(xiàn)代禮儀文明心得體會5中國素有禮儀之邦之美稱，禮貌待人，舉止文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，生活在幸福時代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能真正做一個快樂的人?！傲佳匀攵?，惡語傷人六月寒”“高雅藏于舉手投足間”，這些俗話要大家記住文明的言行是多么的重要。

然而，在我們現(xiàn)實社會中，不文明的行為數(shù)不勝數(shù)。不少旅游勝地的古跡上竟讓留下了“某某到此一游”的刺眼瑕疵，這種惡習(xí)還漂洋過海，損害了國人的形象。據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)過后的天安門廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼。40萬平方千米的天安門廣場竟有60萬塊口香糖的殘跡，有的不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖的污漬，密密麻麻的痕跡與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈的反差。還有一些人在公共場合隨地吐痰，不在乎他人的感受。在擁擠的公共汽車上常常為一件小事而大聲喧嘩，隨意謾罵他人。更過分的是，一些人面對跌倒的老人時，置之不理的揚(yáng)長而去，都明哲保身，怕惹上麻煩。

在我們的校園里，不文明的言行也是屢見不鮮。不少同學(xué)圖方便，信手丟垃圾，他們覺得反正有值日的同學(xué)打掃，扔了又怎么樣呢。還有的同學(xué)張口就說臟話，聽到的是不和諧的聲音。有些同學(xué)在走廊上大吵大鬧。這些不文明的行為破壞了我們學(xué)習(xí)生活的優(yōu)雅環(huán)境，使得文明之地不文明。

我們要做一個文明的人，就讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明的學(xué)生，用我們的實際行動與行為創(chuàng)造一個文明寧靜的校園環(huán)境。管住我們的口，說文明用語;管制自己的腳，不亂踢墻壁，不亂踩一草一木;管住自己的手，不亂扔垃圾。那么，明天，天將更藍(lán)，樹將更綠，水將更清，我們的校園將更潔凈，更漂亮。

篇7

《教師禮儀》研修心得體會

通過聽金教授的講座之后，我更深一步地感受到教師的高尚人格它們不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且更加應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。

教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊“，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

具體說來，教師的禮儀主要有以下四個方面的內(nèi)容：

一、儀表。

主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,我?guī)缀鯊牟慌⒅?，一貫梳成馬尾辮，簡潔而利落。其次是衣著，我總會保持得又干凈又整齊，衣服上沒有較為明顯的污漬，隔兩三天便會及時更換清洗;另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。

二、舉止。

它包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。在我看來，教師注重了自己的著裝，但在坐立行方面卻做出一些不得體的行為，也是非常難看的。

三、語言。

這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。

主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻(xiàn)一份力量。

《教師禮儀》研修心得體會

我們*屆的新教師聚集在區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院會議廳，有幸聆聽到了由上海師范大學(xué)歷史系范教授舉辦得關(guān)于“教師禮儀”的講座。整個講座內(nèi)容主要分為三大塊：教師學(xué)禮儀的重要性、教師個人形象、教師職業(yè)禮儀。

其中，教師的職業(yè)禮儀部分給了我較深刻的觸動。教師作為一份特殊的職業(yè)，也有著其特殊的職業(yè)禮儀，主要有：

(1)、表情禮儀。*微笑：是善良、友好、贊美的表示，能迅速縮小彼此間心理距離，創(chuàng)造出溝通得良好氛圍。“smile，smile，smile等于成功，”*目光：教師的眼睛是重要的教學(xué)“工具”之一。孩子希望得到老師的目光是：慈愛、鼓勵、祥和和期待;不喜歡看到老師的目光是：瞪眼、盯視、責(zé)怪、蔑視和斜視。

(2)、語言禮儀。教師語言不僅體現(xiàn)了她個人的修養(yǎng)和素質(zhì)，也是進(jìn)行教學(xué)的一種重要手段。語言的禮貌與否直接關(guān)系到孩子學(xué)習(xí)的效果如何。而在教師語言禮儀中提到了：教師的音量要適中，稱謂要得當(dāng);語言要簡潔，表達(dá)要準(zhǔn)確;溫文而雅，持重沉穩(wěn);切忌不要偏激、炫耀、挖苦、謾罵和清高。

(3)、手勢禮儀。教師的手勢禮儀要幅度恰當(dāng)，自然親切，適量適時，簡潔準(zhǔn)確。

(4)、師生禮儀。與孩子交談時要提前通知，熱情迎候，神情專注，語言簡潔，注意場合，耐心傾聽和適當(dāng)反饋。禁忌隨意打斷，諷刺挖苦，長篇鴻論，居高臨下。

(5)、與家長溝通的禮儀。又包括家長會禮儀、家訪禮儀和電話禮儀。教師在和家長的溝通中要做到問候先行、語氣友善、語言簡潔，平等協(xié)商。

我們都知道教師給人的第一印象，并不來自他的文憑和教學(xué)水平，而是他的儀表，作為家長了解學(xué)校的一個窗口，作為孩子學(xué)習(xí)模仿的一個重要對象，因此教師的禮儀非常重要。一句話、一個表情甚至一個手勢在孩子的心中都是一個信號。

對照著審視自己在為人師的這3個月中，真不敢說自己是個有禮貌的老師。因為試圖控制班級30幾個孩子的聲音，我曾大聲呵斥過;因為忙于照顧區(qū)角的孩子，我沒有正視和我打招呼的孩子雙眼;也因為報有“要樹立老師的威信，要對孩子嚴(yán)肅些的想法”，我忽視了對孩子們的微笑。非常慶幸的是，今天范教授的一番話，點醒了我：不要忘了對待孩子也要注意禮貌。老師和孩子之間的禮貌平等交往，這是讓孩子學(xué)習(xí)禮儀的途徑，也是尊重孩子、讓孩子喜歡老師的重要前提。聽完講座，我在心中暗暗下定決心，從今天開始，我要對孩子保持微笑，要做孩子們心中最可愛的老師、最有禮貌的老師也是他們最喜歡的老師。

《教師禮儀》研修心得體會

在新學(xué)期之初，我們?nèi)＠蠋熣J(rèn)真觀看了《教師禮儀》的錄像。禮儀是尊重自己尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式。教師禮儀的定義是——教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范的作法。

金正昆教授講授的“教師禮儀”的十二講，感受頗多。首先讓我明白了什么是真正的教師禮儀;懂得了什么叫做教師素養(yǎng);教師的形象應(yīng)該怎樣去注意;教師的語言應(yīng)該怎樣去運(yùn)用;教師的裝飾、穿著應(yīng)該如何搭配較得體;教師的儀表應(yīng)該注重些什么;課堂禮儀、校園禮儀應(yīng)該怎樣執(zhí)行;辦公室關(guān)系應(yīng)該如何諧調(diào);師生之間的禮儀應(yīng)該注意什么;社會交往中要如何注意哪些禮節(jié)。每一講都非常生動，讓我聽得很是入迷，也收獲多多。因為教師禮儀真真切切、實實在在地就在我們身邊繞，它無不讓我們敲響了應(yīng)該如何塑造自己將更能勝任這神圣的職業(yè)的警鐘。

學(xué)習(xí)了教師禮儀之后，使我感到學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范、提高自己的修養(yǎng)、培養(yǎng)自己良好的氣質(zhì)風(fēng)度，比學(xué)業(yè)的進(jìn)修也許更有意義。因為我們的工作上就是一項不斷與人交流交往的工作，與學(xué)生、與家長、與同事、與校長。如果不懂文明禮儀，周圍的人很難接受你、承認(rèn)你。我們平時也曾注意到，一個學(xué)生關(guān)注老師的氣質(zhì)風(fēng)度、行為儀表根本勝過關(guān)注老師的文憑：一個家長對一個教師的信任或不信任很多時候只來自一兩次談話和交往。

篇8

心得體會是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。一般篇幅可長可短，結(jié)構(gòu)比較簡單。

心得體會怎么寫?心得體會的寫法

心得體會的基本格式大致由以下幾個部分組成

標(biāo)題

心得體會的標(biāo)題可以采用以下幾種形式：

在XX活動(或XX工作)中的心得體會

關(guān)于XX活動(或XX工作)心得體會(或心得)

心得體會

如果文章的內(nèi)容比較豐富，篇幅較長，也可以采用雙行標(biāo)題的形式，大標(biāo)題用一句精練的語言總結(jié)自己的主要心得，小標(biāo)題是在XX活動(或X X工作)中的心得體會，例如：

從小處著眼，推陳出新

參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得

正文 這是心得體會的中心部分

(1)開頭 簡述所參加的工作(或活動)的基本情況，包括參加活動的原因、時間、地點、所從事的具體工作的過程及結(jié)果。

(2)主體 由于心得體會比較多地傾向于個人的主觀感受和體會，而人的認(rèn)識往往有一個逐漸發(fā)展和演變的過程，因此，在心得體會的主體部分的結(jié)構(gòu)安排上，常常以作者對客觀事物的主觀感受和認(rèn)識發(fā)展、情感變化為中心線索，組織材料，安排層次。具體的安排方法主要有兩種：并列式結(jié)構(gòu)和遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

A.從不同角度將自己的感受和體會總結(jié)成幾個不同的方面，分別加以介紹，層次之間是并列關(guān)系。即：

體會(一)

體會(二)

體會(三)

。。。

在每一部分內(nèi)部，可以采用先從理論上總述，再列舉事實加以證明的方法，使文章有理有據(jù)，不流于空(華考

B.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)比較適合于表現(xiàn)前后思想的變化過程，尤其是針對以前曾有錯誤認(rèn)識，經(jīng)過活動(或工作)有所改變的情況。

在層次安排上，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)應(yīng)先簡述以前的錯誤認(rèn)識，再敘述參加活動的原因、時間、地點、簡單經(jīng)過，然后集中筆墨介紹經(jīng)過活動所產(chǎn)生的新的認(rèn)識和感受，重點放在過去的錯誤與今天的認(rèn)識之間的反差，以此證明活動的重要意義。

(3)結(jié)尾 心得體會的結(jié)尾一般可以再次總結(jié)并深化主題，也可以提出未來繼續(xù)努力的方向，也可以自然結(jié)尾，不專門作結(jié)。

(4)署名 心得體會一般應(yīng)在文章結(jié)尾的右下方寫上姓名，也可以在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。

參考范文

參加xx銀行入職培訓(xùn)心得體會

懷著期待與好奇，終于迎來了建設(shè)銀行XX分行XXXX年新入行員工培訓(xùn)。從小到大，我們學(xué)習(xí)了無數(shù)課程，歷經(jīng)十年寒窗，參加了多少培訓(xùn)多少考試，但這次的崗前培訓(xùn)對我們的意義是空前的，它作為一個過渡，一個橋梁，讓我們從學(xué)習(xí)走向?qū)嵺`。我們收獲的遠(yuǎn)比想象中的豐富。

參加完培訓(xùn)，我最深刻的感觸就是覺得自己十分幸運(yùn)。這個培訓(xùn)班是建設(shè)銀行XX分行有史以來舉辦的最系統(tǒng)化全面化的一次。人力資源部投入了大量的人力、財力，聘請到專業(yè)人員給我們進(jìn)行拓展訓(xùn)練和禮儀指導(dǎo)，同時又請到了區(qū)分行多位經(jīng)驗豐富的領(lǐng)導(dǎo)以及優(yōu)秀員工，短短的十幾天內(nèi)，把我們凝聚在一起，學(xué)習(xí)了銀行的基本情況，融入了建設(shè)銀行這個大集體中。作為一家國有商業(yè)銀行，建設(shè)銀行經(jīng)過大規(guī)模財務(wù)重組、完善治理結(jié)構(gòu)、再造業(yè)務(wù)流程、引進(jìn)戰(zhàn)略投資者等一些列股改環(huán)節(jié)，最終成功上市，這具有深遠(yuǎn)的意義。建行成功上市的經(jīng)驗對中行和工行等上市都極具有參考價值，同時也證明了國際資本市場對中國國有商業(yè)銀行股份制改革成功的認(rèn)可和對其未來充滿著信心，而對于我們剛?cè)肼毜男滦袉T來說，剛從學(xué)校畢業(yè)就能進(jìn)入這樣一個規(guī)范化、國際化的大型商業(yè)銀行，是多么的榮幸啊。有人說：小勝靠個人，中勝靠團(tuán)隊，大勝靠平臺。而建設(shè)銀行就是這樣一個優(yōu)秀的平臺。在這里，我們將與建設(shè)銀行共同發(fā)展，把個人的職業(yè)規(guī)劃與建設(shè)銀行的發(fā)展融合在一起，共同實現(xiàn)騰飛。

人力資源部的領(lǐng)導(dǎo)和同事們對這次培訓(xùn)做了相當(dāng)合理的計劃。我們首先迎來的是為期兩天的拓展訓(xùn)練。時間雖短，相信每個人都留下了深刻的印象，甚至終生難忘。懷著好奇而又激動的心情我們來到了九州方圓拓展訓(xùn)練營，而接下來的訓(xùn)練，遠(yuǎn)沒有我們想象中的輕松。開營儀式過后，我們迅速組成了四個團(tuán)隊。接下來的任務(wù)是用幾十分鐘的時間進(jìn)行團(tuán)隊組建，包括選出隊長、隊秘，繪制隊旗，確定隊名隊訓(xùn)和隊歌，最后再排練出一個有團(tuán)隊代表性的展示。經(jīng)過簡短的自我介紹大家立刻融入到團(tuán)體中，集思廣益，各盡所能，把我們的團(tuán)隊展示搞得有聲有色。接下來迎來了我們的第一個項目：信任背摔。挑戰(zhàn)隊員站在1.5米高的臺子上，背對著隊友摔下去。

要求臺上的隊員心里對別人沒有絲毫的戒備和猜忌之心，把自己完全地交給別人，而接應(yīng)的隊員在接應(yīng)的一剎那，則向我們展示出了最好的值得信任的例證，就是不管自己有多困難，都會把別人交付的事情辦好。當(dāng)我們背對著大家時，心里總會產(chǎn)生本能的恐懼，但是當(dāng)聽到隊友鼓勵的吶喊聲，心里的信任與感激之情戰(zhàn)勝了恐懼，相信每個人的心里都有這樣的想法：盡量筆直的摔下去，為隊友減輕負(fù)擔(dān)。簡單的一個動作，難以克服的是心理障礙，我們戰(zhàn)勝了自己，挑戰(zhàn)成功，摔下那一刻的感覺是那么幸福，這種信任與被信任是一種偉大的精神，是在極其優(yōu)秀的團(tuán)隊中才能感受的到。在接下來的訓(xùn)練項目中，無時不刻地籠罩著團(tuán)隊協(xié)作的氣氛，從一人觸電，全體重來的超級電網(wǎng)，到二人相互托舉、提攜，團(tuán)隊后方支援的天梯，從群策群力，迎難而上的團(tuán)隊營救，到眾音合則成樂，眾人合則成邦的瀚海求生，沒有一種是離開團(tuán)隊的。

即使在天橋這樣的單人挑戰(zhàn)項目中，也是全體隊員一起為同伴加油鼓勵，沒有一個人漠然視之。在分享心得時許多隊員感慨地說：今天如果不是有隊友的鼓勵，我不可能完成這個項目。因為團(tuán)隊精神的作用，我們完成了自己無法完成的任務(wù)。盡管我們沒有在體力上幫助同伴，但團(tuán)隊精神使他增添了勇氣和力量。翻過畢業(yè)墻的那一剎間，隊員們、戰(zhàn)友們的眼里都滾動著淚花，我們用我們的勇氣、魄力、關(guān)愛、協(xié)作、智慧以及奉獻(xiàn)真真正正的做到了挑戰(zhàn)自我，熔煉團(tuán)隊。

緊張而充滿挑戰(zhàn)的拓展訓(xùn)練結(jié)束后，我們回到了賓館，開始了為期八天的銀行相關(guān)業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)。寬敞的會議室，舒適的坐椅，桌子上的姓名牌、礦泉水，點點滴滴都體現(xiàn)著區(qū)分行領(lǐng)導(dǎo)們對新員工的關(guān)愛，體現(xiàn)著建設(shè)銀行的以人為本。如果說拓展訓(xùn)練培養(yǎng)的是一種工作精神，那么業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)培養(yǎng)的是我們的工作能力，只有掌握好了這些基本操作才能開展好銀行業(yè)務(wù)。

在第一堂課上，人力資源部的樊總給我們講述了中國建設(shè)銀行的歷史沿革，從1954年10月1日中國人民建設(shè)銀行宣告成立，到今天中國建設(shè)銀行成功上市，經(jīng)歷了三起三落的反復(fù)，在這期間，建設(shè)銀行曾控制著在中華人民共和國的國土上進(jìn)行的每一項重大工程的建設(shè)資金。

作為一名建行人如果不了解建行歷史，就如同一個中國人不知道國旗國歌一樣可悲，不論我們今后在什么崗位，從事什么工作，都必須了解建設(shè)銀行史，伴隨著建設(shè)銀行股份制改革成功的偉大歷史階段，把我們的事業(yè)融入到這短輝煌的歷史中。接下來的幾天里，我們學(xué)習(xí)了建行主要產(chǎn)品、個人金融發(fā)展戰(zhàn)略、銀行相關(guān)法律知識、員工行為規(guī)范等理論，對銀行幾個主要部門的業(yè)務(wù)情況有了初步的了解。作為一名建行員工，我們每天要以金錢和數(shù)字為工作對象，這需要時時處處的細(xì)心謹(jǐn)慎、誠實守信、守法合規(guī)、勤勉盡職、對每項工作負(fù)責(zé)到底。

同時作為一名新行員，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)法律知識，加強(qiáng)風(fēng)險防范。面對國有商業(yè)銀行、外資銀行爭奪市場，建設(shè)銀行需要提高服務(wù)質(zhì)量，加強(qiáng)品牌建設(shè)來提高自身競爭力，而這除了要制定相關(guān)法規(guī)外還需要每個行員以熱情飽滿的精神對待每天的工作，以燦爛的笑容面對每一位客戶。培訓(xùn)課上，我們花了大量的時間來學(xué)習(xí)柜面業(yè)務(wù)操作流程，包括對公業(yè)務(wù)和對私業(yè)務(wù)，這是我們大部分人入職后要從事的工作，兩位前輩總結(jié)她們多年的經(jīng)驗為我們編制教材，制作幻燈片，把枯燥的流程用精煉的語言講述出來，為我們今后工作的開展引領(lǐng)了道路。

篇9

儀：理者敬人也，儀者形式也;禮儀即尊重別人，尊重自己。我們所學(xué)的教師禮儀是指人民教師在工作中為人處事、待人接物的行為規(guī)范。金教授從儀表、教師禮儀學(xué)習(xí)心得舉止、語言、態(tài)度等方面講解了教師在工作以及日常生活中應(yīng)該怎樣做和應(yīng)注意的事情，其中給我印象最深的是金教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師首先要擺正位置、端正態(tài)度。

擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置。金教授說在社交禮儀中交往是以對方為主的，例如吃飯：你請某君吃飯就不能光點自己愛吃的飯菜，首先應(yīng)先考慮對方的口味，否則就失去這頓飯的意義了?，F(xiàn)代教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生平等，當(dāng)然在人格上是必須的。但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切“教師禮儀”培訓(xùn)心得體會為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

端正態(tài)度，就是要容忍，容忍別人的不同，即“和而不同”。這也是我國的重要外交思想。舉目全球，不同的國家、民族、宗教和文化如何才能和平相處 先生曾講過，西方文明并沒有解決好這個問題，這些年發(fā)生了很多地區(qū)沖突和戰(zhàn)爭;而中國傳統(tǒng)文化中的“和而不同”思想和當(dāng)代中國的民族政策，在促進(jìn)世界各民族和平相處、共同發(fā)展方面具有啟迪意義。我們說，承認(rèn)不同而謀求“和”，這是世界多元文化實現(xiàn)和平相處必走的一條路，否則就會引發(fā)爭端;只講“同”而不求“和”，只能毀滅文化和導(dǎo)致霸權(quán)主義。作為教師，就要平等對待每一個學(xué)生，讓學(xué)生盡情發(fā)揮自己的才能，因材施教;就要和同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，和睦相處……

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過金教授的講解，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。

因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。

1、儀表。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。

2、舉止。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

3、語言。語言是教師在教育學(xué)生時使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，我會努力運(yùn)用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進(jìn)心，把知識和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

篇10

教師禮儀心得體會一

一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過金教授的講解，我更深一部地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，這樣就會在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想，"桃李不言，下自成蹊"，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

教師禮儀要求教師要嚴(yán)于律己，它具有率先性、示范性、整體性和深遠(yuǎn)性。具體說來，教師的禮儀主要有以下四個方面的內(nèi)容：

一、儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,我?guī)缀鯊牟慌⒅?，一貫梳成馬尾辮，簡潔而利落。其次是衣著，我總會保持得又干凈又整齊，衣服上沒有較為明顯的污漬，隔兩三天便會及時更換清洗;另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。由于自己學(xué)過美術(shù)，所以在色彩的搭配上有時也會考慮的多一些，就向金教授說的全身的顏色一般不超過三種。以前我對教師穿無袖無領(lǐng)的衣服一直沒有十分清楚的認(rèn)識，特別是夏天都捂著，多熱呀?，F(xiàn)在通過金教授的講解，我對這一點有了新的認(rèn)識。最后一點是在化妝和佩戴飾品方面，每天我都要化妝，但從不把妝化得很濃，首飾也是稍作點綴即可，而且能考慮到各種首飾的材質(zhì)，其它的飾物與服裝的搭配也注意要使之相互協(xié)調(diào)?？傊窈蟮闹b和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點相吻合。

二、舉止。它包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。在我看來，教師注重了自己的著裝，但在坐立行方面卻做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以每當(dāng)穿正裝的時候，我絕不隨意坐，走起路來也是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?而穿正裝時間長了總覺得有些累，所以間隔一段時間我就會穿兩天休閑一點的衣服，在穿休閑服的時候，適時放松一下，有點隨意感，但也絕非肆無忌憚的去說、去坐。

三、語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運(yùn)用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進(jìn)全社會團(tuán)結(jié)互助，平等友愛，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。開學(xué)初，我便在學(xué)生中同時開展了“四個一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。既然是教師與學(xué)生同時進(jìn)行的，我想教師必定就要起好帶頭用，給學(xué)生做出表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這里提出的“四個一”都是待人接物非?；镜亩Y儀常規(guī)，就說不是在學(xué)校里，對于一個一般的人來說也是應(yīng)該具備的。

做教師的人，他應(yīng)該是全面發(fā)展的。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的。

總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻(xiàn)一份力量。

教師禮儀心得體會二

暑假期間，我有幸傾聽了唐雁凌教授主講的教師文明禮儀教育，使我對教師文明禮儀有了新的認(rèn)識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表揚(yáng)這個張揚(yáng)個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。唐教授的講座還讓我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負(fù)面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻(xiàn)一份力量。

教師禮儀心得體會三

為了加強(qiáng)我們教師的師德風(fēng)范，學(xué)校對我們?nèi)w教師進(jìn)行了教師禮儀教育，專門從深圳請來了禮儀講師李世源先生為我們講座，使我對教師禮儀有了新的認(rèn)識。

我們的國家素有“禮儀之邦”的稱謂，可見我們國家自古以來就非常重視禮儀教育，作為現(xiàn)代的一名教師，我們更應(yīng)該把我們國家的這項傳統(tǒng)美德傳揚(yáng)下去，要知道教師形象重于生命,教師形象的好壞直接影響到學(xué)生,教師的形象就是學(xué)校的形象。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

1、教師的著裝非常重要。教師教書育人的職業(yè)特點，就決定了教師的著裝可以時尚，可以新潮，但不能獨出心裁，不能奇裝異服，不能讓學(xué)生接受異常，不能讓家長議論紛紛，更不能讓社會上的人對你“刮目相看”。教師著裝應(yīng)“簡潔”，“簡潔可以理解成“簡單，潔凈”但不是保守，落后。簡潔之中體現(xiàn)端莊，不要過分張揚(yáng)。另外，作為一名女教師，還要注意自己的發(fā)型?！胺彩聫念^開始”，一個人頭部是非常重要的，既要干凈、又要整齊、利落，不能蓬頭垢面，也不能發(fā)式怪異，一定要給人穩(wěn)重、大方的感覺。

2、舉止要穩(wěn)重端莊。一個人的精神氣質(zhì)必定要在舉止、姿態(tài)方面反映出來，作為教師，更要注意自己的一舉一動，注意公眾形象。在公眾場合，應(yīng)注意自己的言談和舉動，語言要文明、舉止要大方；在社會上更要成為遵守文明規(guī)約的典范，為他人做出榜樣，不能給教師丟人。

3、教師之間相遇，一般都應(yīng)主動熱情地招呼對方。早晨相見，道聲“早”；課間相見，可互相點頭微笑；臨下班則互道聲“再見”！這樣，會使大家感到好似生活在一個溫暖的大家庭里。青年教師和學(xué)生相處，因為年齡差距短，態(tài)度可以隨和一些，也可以主動招呼學(xué)生。這樣有利于和學(xué)生打成一片，并有利于教學(xué)工作?？傊?，作為一名教師，在任何場合，都應(yīng)自覺地保持良好的儀表，待人接物溫和自然，舉止態(tài)度謙恭莊重。這樣才能贏得學(xué)生的愛戴，信任以及社會的敬重。

“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己的道德修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做學(xué)生喜歡的老師。

教師禮儀心得體會四

學(xué)校作為一個既嚴(yán)肅又活潑，既莊嚴(yán)又親切，既緊張又文明的地方，與此相適應(yīng)，就要求必須有合適的禮儀規(guī)范，這不但是教師為人師表的體現(xiàn)，也是學(xué)生養(yǎng)成良好教養(yǎng)以便于融入社會的要求。

我們教師這個特殊的群體，舉手投足之間是否擁有禮儀，能否講文明、懂禮貌已成為衡量一個人文明修養(yǎng)的尺度。所以，當(dāng)我們想讓社會、家長和孩子們知道我們的學(xué)校是一所好學(xué)校，我們的老師是一群好老師的時候，我們應(yīng)該首先向他們展示我們良好的學(xué)校教師形象，因為教師是學(xué)校工作的主體，他不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。

通過學(xué)習(xí)《教師禮儀》我認(rèn)為：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負(fù)面影響。因為我們面對的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。

好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”。偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從。”“身正”是教書育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。

總之，通過《教師禮儀》的學(xué)習(xí)讓我們懂得了學(xué)習(xí)禮儀是一門必修課，也是對民族和后代負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，作為教師，我們要用禮儀觀念滋潤心靈，用禮儀準(zhǔn)則規(guī)范言行，加強(qiáng)禮儀上的學(xué)習(xí)，只有不斷進(jìn)取，才能使自己在這方面有所進(jìn)步和提高。

教師禮儀心得體會五

古往今來，禮儀一直受到人們的重視?？鬃釉唬憾Y，敬也。荀子曰：人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮即尊重自己，尊重別人。儀即表現(xiàn)。形于外，成于式。教師禮儀即教師尊重自己，尊重學(xué)生的規(guī)范的表現(xiàn)形式。

看了金正昆教授的教師禮儀光盤之后，我對教師這一神圣的職業(yè)又有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，我深深地體會到，作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備更多的素質(zhì)。百年大計,教育為本；教育大計,教師為本。因此，教師的禮儀必須規(guī)范。

教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，我們的音容笑貌、舉止文明，衣著發(fā)式無形中都成為孩子學(xué)習(xí)的楷模。我們教師，面對的是一群天真活潑的孩子們，我們的一言一行、一舉一動都可能成為他們模仿的對象，所以在注重外在美的同時，更要注重內(nèi)在的美，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

金教授主要從教師的師德、教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)、教師的形象、教師的語言、教師的裝飾、教師的儀表、教師的課堂禮儀、教師的校園禮儀等幾個方面來談教師禮儀。禮儀的核心就是要尊重別人，尊重別人就需要善解人意，擺正位置，在交往中以對方為中心。擺正位置，不僅僅是擺正教師自己的位置還有學(xué)生的位置。金教授說在社交禮儀中交往是以對方為主的，例如吃飯：你請某君吃飯就不能光點自己愛吃的飯菜，首先應(yīng)先考慮對方的口味，否則就失去這頓飯的意義了?，F(xiàn)代教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生平等，當(dāng)然在人格上是必須的。但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。

正所謂學(xué)高為師，身正為范，我決心從以下幾方面努力完善自己。

1、師德

金教授認(rèn)為一個有合格的教師必須是具備四大方面：師德、師資、師表、師心。其中，師德是首要的要求。一個有師德的教師必須是善解人意，端正態(tài)度，擺正位置，在交往中以對方為中心的，能夠容人、容事、容不同的學(xué)科、容不同的學(xué)校要求、容不同的學(xué)生。今后我要注意提高自己的師德，擺正教師與社會不同層面的關(guān)系，擺正自己的位置，嚴(yán)于律己，以學(xué)生為本，與時俱進(jìn)。

2、形象。

教師要有真知，有廣博的知識，愛護(hù)學(xué)生、要有正義感，注意教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。今后在著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點相吻合，穿著大方得體，干凈整齊。舉止方面，我認(rèn)為應(yīng)該從坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等方面來要求自己。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以，我今后要求自己坐就坐正，站就站直，走就走穩(wěn)。努力做好學(xué)生的榜樣。

3、語言。

語言是教師在教育學(xué)生時使用的最主要的手段。因此，教師的語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，要講普通話，要講文明話，要有現(xiàn)代感，要有禮貌，而且聲音要美，語言要美。在教學(xué)中我會努力運(yùn)用語言的力量激發(fā)學(xué)生的求知欲，撥動學(xué)生的上進(jìn)心，把知識和感情送進(jìn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生知曉做人的道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同后，再指導(dǎo)其行為，以加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。

4、禮儀。

金教授講了課堂禮儀和校園禮儀兩大方面。教師應(yīng)該通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人的尊重，從而給學(xué)生良好的影響。在課堂講授中應(yīng)注意因人而異、因課而異，符合教學(xué)目標(biāo)，有方法地指導(dǎo)學(xué)生，注意課堂互動。在校園里，要努力做好“四個一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。努力為學(xué)生做表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這是待人接物的禮儀之基本，不管在哪里，對于每個人來說是必須具備的。

“身教重于言教”，在以后的工作中，我一定不斷學(xué)習(xí)，提高自己，嚴(yán)格要求自己，以身作則，言傳身教，做個尊重自己，尊重學(xué)生的老師。

教師禮儀心得體會六

時值盛夏，我們?nèi)w教師不畏酷暑，在校領(lǐng)導(dǎo)的組織下認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師禮儀規(guī)范與指導(dǎo)》，通過學(xué)習(xí)使我對教師禮儀有了新的認(rèn)識。現(xiàn)淺談如下：

首先，注重禮儀修養(yǎng)是前提。也許有人認(rèn)為，教師只要書教得好，講不講究禮儀無所謂；但我深深地感到講究禮儀很重要，教師不但要注重禮儀規(guī)范，而且要嚴(yán)格訓(xùn)練。因為作為人類靈魂工程師的教師，是學(xué)生增長知識和成長進(jìn)步的導(dǎo)師，是學(xué)生學(xué)習(xí)、效仿的榜樣。教師的音容笑貌、言談舉止、衣著打扮、工作態(tài)度、創(chuàng)新精神、人格魅力等，無不對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。而只有教師注重禮儀修養(yǎng)，才會在平時的工作和生活中為人師表，塑造出良好的師德形象。正如前蘇聯(lián)杰出教育家馬卡連柯說：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格了。最好還是請他到角落里，在那里去擦鼻涕，叫誰也不要看見他?！笨梢娊處熥⒅囟Y儀的重要性。因此，教師只有摒棄那些不合身份的穿戴、不拘小節(jié)的言行、不加檢點的習(xí)慣，才能樹立教師的威信，才能教育和影響學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

其次，施展禮儀修養(yǎng)是核心。具體來說，我認(rèn)為，良好的教師禮儀應(yīng)從以下幾點體現(xiàn)：作為教師，在不斷提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的同時，應(yīng)關(guān)心國家和民族命運(yùn)，擁護(hù)改革開放政策，忠誠黨的教育事業(yè)，敬業(yè)愛崗，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教書育人，甘于奉獻(xiàn)；關(guān)心學(xué)生的思想道德狀況，工作責(zé)任心強(qiáng)，有進(jìn)取精神；注重獲取新的知識，不斷鉆研業(yè)務(wù)，不斷完善自身形象。

社會對教師形象的要求是多方面多層次的，教師主要面對的是學(xué)生、家長、黨和國家，不同對象會從不同的角度、不同出發(fā)點去思考問題，自然就會對教師提出不同層次的要求，因此我們作為一名教師，對自己形象的要求也要從多方入手。在學(xué)生眼里，知識豐富、平易近人的老師是最好的；在家長眼里，書教的好，對待孩子有慈母心的老師是最好的；黨和國家對教師的要求就是培育出全面發(fā)展的或有一技之長的優(yōu)秀人才。教師只有明確各方要求，才能更好的完成自己的本職工作。教師在平時的生活和工作中恰到好處的施展教師禮儀，將會起到事半功倍的好效果。