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關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)理論 連鎖經(jīng)營(yíng)

系統(tǒng)科學(xué)理論對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的詮釋

（一）系統(tǒng)科學(xué)理論強(qiáng)調(diào)復(fù)雜系統(tǒng)的整體性

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，整體大于其孤立部分的總和。整體的性質(zhì)和規(guī)律只存在于其組成各要素的相互聯(lián)系、相互作用中，整體具有其組成部分在孤立狀態(tài)時(shí)所沒有的新性質(zhì)，從而揭示了宏觀的整體規(guī)律。因此，只能從總體上把握整個(gè)系統(tǒng)。系統(tǒng)最突出的特征就是整體性。一個(gè)機(jī)制是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)作系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的固有特征：各種要素由于機(jī)制的作用，相互聯(lián)系、相互影響和相互整合，所形成的整體功能一般而言應(yīng)大于或優(yōu)于整合之前單個(gè)主體功能簡(jiǎn)單相加之和。在一個(gè)連鎖經(jīng)營(yíng)企業(yè)組織中，每個(gè)成員、單位都是一個(gè)行為主體。這些行為主體具有自主判斷和行為的能力、與其他主體之間交互（信息和物質(zhì)）的能力、對(duì)環(huán)境適應(yīng)的能力，并且具有相互依賴性，還能根據(jù)其他行為主體的行為以及環(huán)境變化不斷修正自身的行為規(guī)則，以便與整個(gè)組織和環(huán)境相適應(yīng)，由此形成部分之和大于整體的局面。

（二）復(fù)雜系統(tǒng)的演化具有不確定性

系統(tǒng)科學(xué)理論認(rèn)為系統(tǒng)演化的規(guī)律具有確定性，但是演化的結(jié)果卻是隨機(jī)的，即系統(tǒng)確定性下的內(nèi)在隨機(jī)性，即系統(tǒng)的演化是混沌（chaos）的。連鎖經(jīng)營(yíng)企業(yè)作為具有外在隨機(jī)性的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，系統(tǒng)的演化規(guī)則每時(shí)每刻都不確定，雖然結(jié)構(gòu)是確定的，短期行為可以比較精確地預(yù)測(cè)，而長(zhǎng)期行為卻變得不規(guī)則，初始條件的微小變化會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)的運(yùn)行軌跡出現(xiàn)巨大的偏差，蝴蝶效應(yīng)會(huì)在系統(tǒng)的發(fā)展變化中充分體現(xiàn)?；煦缦到y(tǒng)對(duì)初值的敏感性對(duì)傳統(tǒng)的建立在理性計(jì)劃、預(yù)測(cè)基礎(chǔ)上的管理模式提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)模式在進(jìn)行預(yù)測(cè)與決策時(shí)總是先根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)、情況總結(jié)一些規(guī)律，然后提煉出模型，或者再編成程序輸入計(jì)算機(jī)，然后就企圖一勞永逸地向其輸入數(shù)據(jù)來(lái)預(yù)測(cè)企業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向和對(duì)市場(chǎng)走向進(jìn)行決策。盡管其出發(fā)點(diǎn)是好的，是想讓預(yù)測(cè)盡可能的精確，結(jié)果卻造成了一些管理人員過分地依賴模型，并以精確地分析形勢(shì)來(lái)進(jìn)行決策，在預(yù)測(cè)與決策中卻拋棄了憑直覺進(jìn)行決策的藝術(shù)而走向純理性的極端化。實(shí)際上，原因與結(jié)果之間是非線性（nonlinear）變化的，一個(gè)大的原因可能只產(chǎn)生一個(gè)小的結(jié)果，而一個(gè)小的原因可能會(huì)有一個(gè)大的結(jié)果；相似的原因不見得有相似的結(jié)果。因此，根據(jù)以往發(fā)展的趨勢(shì)推測(cè)未來(lái)和做出長(zhǎng)期的計(jì)劃、預(yù)測(cè)是不可靠的。

（三）復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)具有分形特征

復(fù)雜系統(tǒng)是一個(gè)混沌體，有混沌就有分形，只是混沌強(qiáng)調(diào)動(dòng)力學(xué)過程，而分形強(qiáng)調(diào)幾何結(jié)構(gòu)。連鎖企業(yè)是一個(gè)多層次結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，每個(gè)層次盡管具有不同的特點(diǎn)，其整體與部分間卻存在著結(jié)構(gòu)、功能、理念的自相似關(guān)系， 無(wú)論是在思想觀念的突破上，還是在科學(xué)方法論的建樹上，分形幾何學(xué)是管理思想和管理方法創(chuàng)新的一個(gè)突破口。

系統(tǒng)科學(xué)理論對(duì)連鎖經(jīng)營(yíng)的啟示

（一）在統(tǒng)一中求變化

連鎖經(jīng)營(yíng)，是指在流通領(lǐng)域中，若干同業(yè)商店以統(tǒng)一的店名、統(tǒng)一的標(biāo)志、統(tǒng)一的經(jīng)營(yíng)方式、統(tǒng)一的管理手段連接起來(lái)，共同進(jìn)貨、分散銷售，共享規(guī)模效益的一種現(xiàn)代組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。其實(shí)質(zhì)是把現(xiàn)代化的大生產(chǎn)的原理應(yīng)用于商業(yè)流通領(lǐng)域，達(dá)到提高協(xié)調(diào)運(yùn)作能力和規(guī)模效益的目的。連鎖企業(yè)分店數(shù)量多，位置分散，面對(duì)的顧客需求和偏好存在諸多差異，我們既要充分重視連鎖經(jīng)營(yíng)統(tǒng)一的特色，更要考慮統(tǒng)一的模式如何與本地的特色結(jié)合，系統(tǒng)理論認(rèn)為一個(gè)完美的系統(tǒng)應(yīng)該是多層次、多種模式共融，這樣更容易產(chǎn)生新的元素，一個(gè)系統(tǒng)具有豐富復(fù)雜的模式，才能夠抵御外部的變化，更好適應(yīng)外部力量的沖擊，比如，餐飲連鎖的經(jīng)營(yíng)模式在南方和在北方就應(yīng)該有所不同，在北方應(yīng)該體現(xiàn)大氣豪邁的風(fēng)格，而在南方則可以追求品質(zhì)的精細(xì)，特別是注意當(dāng)?shù)靥厣说陌l(fā)揚(yáng)光大，以及當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣，體現(xiàn)出一地一風(fēng)格的豐富內(nèi)涵。這樣餐飲連鎖自身的品牌中融入當(dāng)?shù)匦碌幕?，才能在新的地方立足。同時(shí)自身也得到提升，變得強(qiáng)大。

（二）緊跟市場(chǎng)突變的節(jié)奏

連鎖分店的數(shù)量迅猛增加，面對(duì)復(fù)雜的管理問題，傳統(tǒng)的管理，首先是將這些動(dòng)態(tài)復(fù)雜的問題近似為靜態(tài)問題，然后再將非線性近似轉(zhuǎn)化為線性問題，按照經(jīng)驗(yàn)制定出標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)程序（standard），依靠信息系統(tǒng)（systcm）實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)管理，這種看似很“科學(xué)”的管理方法，在實(shí)施管理的過程中卻被發(fā)現(xiàn)，店長(zhǎng)們常常沉醉于周密的計(jì)劃，甚至被事先制定的章程條款束縛了手腳，以至于無(wú)所作為?，F(xiàn)有連鎖經(jīng)營(yíng)的管理過程中，常常根據(jù)對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)來(lái)指導(dǎo)計(jì)劃，而對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)又建立在對(duì)顧客、分店、地域、潮流等信息的收集和分析基礎(chǔ)上，當(dāng)我們瞻前顧后，自認(rèn)為已經(jīng)接近百分之百地確定了所作出的預(yù)測(cè)、計(jì)劃是正確的時(shí)候，商機(jī)卻稍縱即逝，可能由此產(chǎn)生的決策往往與實(shí)際情況錯(cuò)位或時(shí)間上滯后，甚至已經(jīng)完全過時(shí)了。依賴計(jì)劃、抱著計(jì)劃不放，并一成不變嚴(yán)格執(zhí)行，是沒有出路的。

系統(tǒng)理論告訴我們系統(tǒng)演化具有確定性下的內(nèi)在隨機(jī)性，是混沌的。即使同樣的系統(tǒng)，盡可能同樣的內(nèi)、外條件，初始條件的微小差異也會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)的運(yùn)行軌跡出現(xiàn)巨大的偏差（蝴蝶效應(yīng)），事實(shí)上要保持初始條件完全相同是不可能的（比如，連鎖經(jīng)營(yíng)每個(gè)分店的地理位置、人員素質(zhì)、管理水平、規(guī)模、口碑、工作質(zhì)量等是不可能做到完全相同的），因此系統(tǒng)運(yùn)行有可能出現(xiàn)連鎖分店經(jīng)營(yíng)千差萬(wàn)別的結(jié)果，完全脫離預(yù)先的周密的設(shè)計(jì)。這種情況在連鎖企業(yè)系統(tǒng)中大量存在，比如連鎖分店的人員結(jié)構(gòu)、管理程序及營(yíng)業(yè)模式都沒有大的改變，而僅僅一個(gè)微不足道的企業(yè)行為（瑕疵）就會(huì)導(dǎo)致連鎖企業(yè)巨大的損失，甚至走向衰敗。這是因?yàn)橄到y(tǒng)在發(fā)展演化的進(jìn)程中，這些企業(yè)行為可以看作系統(tǒng)演化的分岔參數(shù)（bifurcation parameter），行為產(chǎn)生的時(shí)刻就是演化進(jìn)程的分岔點(diǎn)，分岔點(diǎn)前后系統(tǒng)將向著完全不同的方向發(fā)展，出現(xiàn)不可預(yù)料的狀態(tài)。因此對(duì)于優(yōu)秀的管理者來(lái)說，就是要找到并控制這些作為“關(guān)鍵因子”的企業(yè)行為 （分岔參數(shù)）。引導(dǎo)演化進(jìn)程向有利的方向分叉。如果管理者按照制定好的規(guī)則程序辦事，把精力分散到各個(gè)細(xì)節(jié)，看似面面俱到，卻有可能忽略了最重要的“關(guān)鍵因子”，比如：?jiǎn)T工在企業(yè)受到的關(guān)注度、各分店企業(yè)的薪酬標(biāo)準(zhǔn)以及顧客是否得到個(gè)性化照顧等，“關(guān)鍵因子”的確定沒有現(xiàn)成的公式，也不能靠邏輯推理產(chǎn)生，它們往往需要憑經(jīng)驗(yàn)與直覺來(lái)感悟。

現(xiàn)代科學(xué)管理理論著重研究確定性管理，并且已經(jīng)取得了很大的成就，但由于管理者與被管理的對(duì)象都是人，人是自然界中最復(fù)雜的系統(tǒng)，人的思維具有非理性的一面，比如情感、心理作用以及思想等等。而這正是經(jīng)典的科學(xué)管理理論所忽視的。實(shí)際管理過程中會(huì)出現(xiàn)大量的不清楚、不確定情況，從而導(dǎo)致了確定性管理在很多情況下無(wú)能為力。因此需要考慮人的思維的非線性、非邏輯、非理性等特性，直覺思維與分析思維不同，它不根據(jù)仔細(xì)規(guī)定好的步驟，而是采取躍進(jìn)、越級(jí)和走捷徑的方式來(lái)思維的。在管理過程中循規(guī)蹈矩機(jī)械的、邏輯的執(zhí)行作業(yè)程序是沒有出路的，因?yàn)樗鼰o(wú)法使我們的思維系統(tǒng)躍升到遠(yuǎn)離平衡的狀態(tài)，而打破常規(guī)，超越固有的思維定勢(shì)。開放的交流、廣泛的聯(lián)系才會(huì)使管理者思維系統(tǒng)產(chǎn)生突變，引領(lǐng)連鎖企業(yè)的飛躍。

（三）構(gòu)建豐富的管理模式

20世紀(jì)70年代“分形”一詞已為人們熟識(shí)，并對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。這一理論提出：物質(zhì)世界的整體和局部存在著相似性，局部包含了整體的全部信息，而整體就是局部特點(diǎn)的寫照。我們所處的世界從宇宙天體到身邊的萬(wàn)事萬(wàn)物，從物質(zhì)的形態(tài)到微觀粒子，形成了一個(gè)無(wú)限層次、精細(xì)萬(wàn)千的結(jié)構(gòu)。整個(gè)宇宙就是一棵浩大的分形樹。無(wú)論是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，還是事物的進(jìn)程無(wú)一不充滿了整體與局部的相似性，連鎖經(jīng)營(yíng)企業(yè)由眾多層次的分支機(jī)構(gòu)組成，我們不難發(fā)現(xiàn)分支機(jī)構(gòu)與整個(gè)企業(yè)系統(tǒng)的相似性，以及分支機(jī)構(gòu)之間的相似性，這樣就為我們提供了許多可行的管理辦法，比如，可以在連鎖分店搞試點(diǎn)，將其成功的模式推廣到整個(gè)系統(tǒng)的其他店面，而局部出現(xiàn)的問題也為整體發(fā)出了預(yù)警。一個(gè)店面就是整個(gè)企業(yè)的縮影，甚至一頁(yè)宣傳資料、一句迎賓詞就包含了企業(yè)的內(nèi)在基因，小小的載體可以反映企業(yè)的理念、精神、效率、風(fēng)氣等內(nèi)在形象。因此有效的管理要求我們從小處做好，如果每一個(gè)細(xì)節(jié)都完善了，整體就是一個(gè)優(yōu)秀的分形體，許多看似無(wú)形的東西如形象、聲譽(yù)、廣告、服務(wù)等，卻是連鎖系統(tǒng)最重要的引擎和粘合劑。

（四）連鎖經(jīng)營(yíng)的企業(yè)文化應(yīng)不斷創(chuàng)新

如果一個(gè)品牌沒有文化的支持，無(wú)異于失去了存在的靈魂，偉大的品牌之所以偉大，因?yàn)樗且环N讓顧客可以奉為終生的品牌信仰。企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理理論和管理方式的重要內(nèi)容，企業(yè)文化對(duì)于連鎖企業(yè)的生存與發(fā)展起到凝聚、協(xié)調(diào)、約束、塑造形象等作用，而創(chuàng)新卻是企業(yè)文化的核心。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)創(chuàng)新，充滿活力呢？系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為一個(gè)封閉的系統(tǒng)，熵（混亂度）是不斷增加的，當(dāng)熵達(dá)到了最大值就意味著能量的耗盡、系統(tǒng)的毀壞。對(duì)于連鎖企業(yè)來(lái)說就意味著客源的流失、員工的懈怠、企業(yè)的衰敗。所以開放、交流是企業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵，這是因?yàn)殚_放的系統(tǒng)能夠不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息、人員、資金的交流，交流融合過程中系統(tǒng)內(nèi)信息量增大，負(fù)熵增加，有序程度升高，開放的企業(yè)是充滿活力的。

理論研究者結(jié)合中國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)具體實(shí)踐，提出連鎖經(jīng)營(yíng)各種管理系統(tǒng)共用的基本原則―3S原則：簡(jiǎn)單化（Simplification）、標(biāo)準(zhǔn)化（Standardization）、專業(yè)化或?qū)＜一⊿pecialization），從系統(tǒng)觀的角度看，簡(jiǎn)單化就是讓連鎖經(jīng)營(yíng)的結(jié)構(gòu)扁平化，簡(jiǎn)化機(jī)構(gòu)間交流的繁雜流程，通過減少管理層次、壓縮職能部門和機(jī)構(gòu)、裁減人員，使企業(yè)的決策層和員工間的交流更直接，組織變得靈活，敏捷，富有柔性；標(biāo)準(zhǔn)化就是規(guī)范連鎖企業(yè)機(jī)構(gòu)間、人員間交流的方式流程使其便于聯(lián)系、方便操作；專業(yè)化或?qū)＜一瑒t是鼓勵(lì)企業(yè)或個(gè)人在某方面努力追求卓越，充分體現(xiàn)其個(gè)性，倡導(dǎo)企業(yè)員工絕不追隨他人的企業(yè)精神。所以3S原則的效果就是促使機(jī)構(gòu)的上下層間、分支機(jī)構(gòu)間、員工之間管理理念、即時(shí)信息充分融合交流，連鎖企業(yè)本來(lái)就處在一個(gè)開放的環(huán)境中，這里提到的開放交流是指管理模式和思想觀念層面上的開放。管理者應(yīng)該避免企業(yè)處于封閉的狀態(tài)，不斷為企業(yè)引進(jìn)新的人員、新的理念、新的模式；并且利用包括電子網(wǎng)絡(luò)的各種現(xiàn)代媒體渠道促進(jìn)員工與外界的交流和融合，這樣更容易產(chǎn)生新的商業(yè)理念、新的銷售渠道、新的商品、新促銷模式，為連鎖企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理注入新的活力，促使企業(yè)在不斷的突變創(chuàng)新過程中發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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2.張建輝.混沌理論對(duì)商業(yè)企業(yè)管理創(chuàng)新的啟示.商業(yè)時(shí)代，2011（32）

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4.布魯納.教育過程[M].文化教育出版社，1982

篇2

 我在幾年來(lái)的歷史課堂教學(xué)改革探索中，也經(jīng)歷了多次的曲折和反復(fù)。從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到要讓學(xué)生在教學(xué)中能真正發(fā)揮主體作用，必須從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力進(jìn)行全面系統(tǒng)的培養(yǎng)：

 1、 探索學(xué)習(xí)掌握課本知識(shí)的方法

通過自主學(xué)習(xí)掌握課本知識(shí)的能力，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的首要表現(xiàn)，也是其它學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)保障。學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的方法和技巧的不同，決定學(xué)生學(xué)習(xí)效率的高低，這方面能力的開發(fā)訓(xùn)練主要通過以下途徑：

 1、 探索識(shí)記具體知識(shí)點(diǎn)、概念的便捷途徑

知識(shí)獲取的迅捷性、記憶的持久性和再認(rèn)再現(xiàn)的準(zhǔn)確性，是學(xué)習(xí)效率的首要體現(xiàn)。每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、概念都有其不同的記憶方法，發(fā)現(xiàn)并掌握其規(guī)律，合理加工處理知識(shí)信息，探究便捷的記憶技巧，有利于提高學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的效率。一方面，教師可以提供一些相關(guān)技巧，供學(xué)生借鑒；另一方面，更多的是需要學(xué)生能舉一反三，化抽象記憶為形象記憶，針對(duì)不同的識(shí)記對(duì)象，探索最佳的識(shí)記技巧，并相互交流和促進(jìn)。

 2、 探索概要掌握某一部分知識(shí)內(nèi)容的基本要領(lǐng)

重大歷史事件往往包括背景、經(jīng)過、影響幾大段的復(fù)雜內(nèi)容，學(xué)生靠死記硬背效率低下。這就需要化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，通過信息的加工重組，提取記憶要素?？梢越梃b語(yǔ)文科的學(xué)習(xí)方法，如找出每一句的重點(diǎn)詞（動(dòng)詞或名詞），簡(jiǎn)化句子，概括段落大意、中心思想等；同時(shí)，可結(jié)合數(shù)學(xué)的“集合”概念，對(duì)各條信息按一定的程序進(jìn)行分析重組，形成明確的知識(shí)框架，便于系統(tǒng)掌握。

 3、 探索系統(tǒng)地掌握歷史學(xué)科知識(shí)的方法

歷史的每一部分內(nèi)容并不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系，共同構(gòu)成完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，要把零散的知識(shí)納入知識(shí)體系，進(jìn)行系統(tǒng)的掌握。一是掌握專題線索，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化各大專題，在大專題下又可分為若干個(gè)小專題，如政治專題下的政局、制度、政體、政策、階級(jí)、民族、對(duì)外關(guān)系等；經(jīng)濟(jì)專題下的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等；文化專題下的自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)各方面等。二是掌握歷史階段特征，要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化涉及的諸方面進(jìn)行抽象的概括和掌握。學(xué)生可參照相關(guān)輔導(dǎo)材料中對(duì)知識(shí)體系的概括，結(jié)合自己學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)一步加工改良，用“集合”的方法，確定層次和隸屬關(guān)系，探索出系統(tǒng)掌握歷史學(xué)科知識(shí)的最佳方法。

 2、 深化對(duì)教材知識(shí)的挖掘和聯(lián)系

對(duì)教材知識(shí)的進(jìn)一步挖掘和聯(lián)系，包括學(xué)科重點(diǎn)知識(shí)的挖掘、學(xué)科內(nèi)知識(shí)的聯(lián)系、跨學(xué)科知識(shí)的綜合等。它是學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)化的一個(gè)重要步驟，也是近年來(lái)高考對(duì)學(xué)生知識(shí)能力考查的重點(diǎn)。只有通過對(duì)教材知識(shí)的深入挖掘和聯(lián)系，才能更全面深刻地理解掌握知識(shí)，提高綜合學(xué)習(xí)能力。

 1、 善于發(fā)掘教材的隱性知識(shí)

 教材各部分的文字材料、圖表等，首先直接反映相關(guān)部分的主題，體現(xiàn)為顯性知識(shí)。同時(shí)，它們還可能在某種程度上反映其它部分的主題，體現(xiàn)為隱藏性知識(shí)。在學(xué)習(xí)中要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)隱藏性知識(shí)深入挖掘和聯(lián)系，并進(jìn)行知識(shí)的遷移。如1865年，美國(guó)從俄國(guó)購(gòu)買阿拉斯加，對(duì)美國(guó)領(lǐng)土擴(kuò)張這一主題來(lái)說是顯性知識(shí)，在隱性知識(shí)上則反映出：俄國(guó)在1865年之前是一個(gè)地跨歐亞美三洲的大帝國(guó)。教材中這類隱藏性知識(shí)不少，可作為學(xué)生能力開發(fā)的重要題材。

 2、 深入探究歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律

首先是歷史原因的探索，從直接原因到主要原因、根本原因；從主觀原因到客觀原因；從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面探索和分析原因。其次，由表象深入探索事物的屬性和本質(zhì)，理解其本質(zhì)含義。在此基礎(chǔ)上，綜合各方面因素，總結(jié)出歷史事物發(fā)展的一般規(guī)律。如失敗，直接原因是篡奪，主要原因包括革命黨人的妥協(xié)等方面。根本原因則可以推到半殖民地半封建性社會(huì)性質(zhì)，它決定資產(chǎn)階級(jí)的軟弱妥協(xié)性。從革命的特點(diǎn)可以分析革命屬于不徹底的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。從革命的失敗，又可以得出：資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)道路在中國(guó)行不通這一規(guī)律性的結(jié)論。

 3、 積極開拓學(xué)科內(nèi)知識(shí)的橫向、縱向聯(lián)系

 對(duì)歷史學(xué)科內(nèi)知識(shí)的綜合能力，是學(xué)生建構(gòu)完整的歷史學(xué)科知識(shí)體系的關(guān)鍵，也是高考命題能力測(cè)試的重點(diǎn)。因此在學(xué)習(xí)中要注意知識(shí)之間的聯(lián)系、對(duì)比和綜合。在橫向聯(lián)系上，可尋找同一歷史時(shí)期不同區(qū)域或不同方面歷史事物之間的聯(lián)系，分析其相互作用和影響，并進(jìn)一步歸納出這一時(shí)期的歷史階段特征。在縱向聯(lián)系上，可尋找同一大專題或小專題所屬的各時(shí)期中外歷史相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系綜合，分析其相互關(guān)系，比較其異同點(diǎn)，分析其異同的原因、影響，并嘗試將各部分知識(shí)遷移重組，形成專題線索。以此提高綜合歸納概括能力。

 4、 探索跨學(xué)科知識(shí)的滲透和聯(lián)系

重視跨學(xué)科知識(shí)的滲透和跨學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前教學(xué)改革的一個(gè)趨勢(shì)，也是近年來(lái)高考能力考查的重點(diǎn)和趨勢(shì)。在教學(xué)中，應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生以正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容為立足點(diǎn)，聯(lián)系其它學(xué)科中與之相關(guān)的知識(shí)，進(jìn)行分析或?qū)Ρ?，從多學(xué)科的角度，更為完整地理解掌握知識(shí)，并能運(yùn)用綜合知識(shí)解答相關(guān)問題。如學(xué)習(xí)到美國(guó)西部開發(fā)問題，可以聯(lián)系到當(dāng)今中國(guó)西部大開發(fā)這一政治時(shí)事熱點(diǎn)問題，同時(shí)又可以聯(lián)系中、美兩國(guó)西部的地理因素進(jìn)行比較，從而對(duì)中、美兩國(guó)西部開發(fā)的區(qū)別和聯(lián)系形成一種正確的。

 3、 培養(yǎng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答、解決問題的能力

學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用，歷史學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，一方面，是解答各類歷史試題或與歷史相聯(lián)系的綜合試題，這也是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最普遍手段。另一方面，是指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)問題，包括社會(huì)問題和個(gè)人問題，這也是歷史學(xué)科作為“人文科學(xué)”作用的終極體現(xiàn)。

 1、 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解答各類考題、練習(xí)題

當(dāng)前，考試是檢測(cè)學(xué)生知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力的唯一手段，或者說是最重要手段。因此，解答考題的技巧，也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)能力一個(gè)重要方面，而進(jìn)行各種題型的練習(xí)、考試訓(xùn)練，則是培養(yǎng)這方面能力的重要手段。通過練習(xí)、考試和講評(píng)的不斷重復(fù)和提高，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)命題考試的能力。這方面的能力訓(xùn)練幾乎每個(gè)學(xué)校都相似，這里就不再分析。

 2、 對(duì)學(xué)習(xí)測(cè)試效果進(jìn)行自我分析和評(píng)價(jià)

每次考試后，通常由教師進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)。但由于教師教學(xué)時(shí)間的限制，平時(shí)更多的訓(xùn)練甚至考試，需要學(xué)生借助參考答案，進(jìn)行相互批改或自我分析、評(píng)價(jià)。通過學(xué)生轉(zhuǎn)換角色的自評(píng)互評(píng)，可以使學(xué)生進(jìn)一步理解命題的基本思路，把握命題的一般規(guī)律，了解答題的基本要求、掌握答題的基本要領(lǐng)，從中發(fā)現(xiàn)自己在解答問題中存在的不足，分析失誤原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷提高自己分析解答各類問題的能力。

 3、嘗試用所學(xué)知識(shí)解決一些現(xiàn)實(shí)問題

 “讀史使人明智”，歷史的最終目的在于通過歷史把握現(xiàn)在、預(yù)見未來(lái)。一方面，學(xué)生可運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和生活中的一系列問題，加深對(duì)當(dāng)今種種社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，并嘗試對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作出較為合理的判斷或預(yù)測(cè)。另一方面，以歷史的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀來(lái)剖析自我，客觀地分析和理解自己人生道路上的成功與挫折，并進(jìn)一步探索和調(diào)整自己的人生價(jià)值取向。

 4、 打破“權(quán)威”的信仰，5、 樹立“信仰”的權(quán)威

在教學(xué)過程中，對(duì)學(xué)生來(lái)說，教師、教材、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)材料等是“權(quán)威”，這些“權(quán)威”的積極作用不可否認(rèn)。但“權(quán)威”不等于“真理”，總要受到時(shí)代或個(gè)人認(rèn)識(shí)的局限。因此，學(xué)生要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，就要堅(jiān)持“信仰”，即堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事物。“當(dāng)仁，不讓于師”，對(duì)一些問題大膽提出質(zhì)疑，通過師生之間交流探討獲得“真理”。

 1、 找出歷史教材中的的缺陷或錯(cuò)誤

現(xiàn)行中學(xué)歷史教材存在缺陷和錯(cuò)誤是眾所周知的，2000年，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》曾連續(xù)多期刊登文章，指出其多達(dá)幾百處的缺陷和錯(cuò)誤，這些大多是在教學(xué)過程中，由教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。即使是新版教材，由于教材編制體制及編者知識(shí)和認(rèn)識(shí)水平的局限性，也存在諸多問題。學(xué)生能在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)并指出其錯(cuò)誤所在，體現(xiàn)了學(xué)生的歷史考據(jù)能力，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高的一個(gè)重要表現(xiàn)。

 2、 對(duì)歷史教材的某些“權(quán)威”觀點(diǎn)提出質(zhì)疑

 歷史學(xué)科研究的不斷突破創(chuàng)新，使歷史教材的滯后性更加明顯，特別是一些陳舊的歷史觀點(diǎn)和結(jié)論，已經(jīng)明顯的過時(shí)，甚至被證明是錯(cuò)誤。學(xué)生在學(xué)習(xí)中要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析歷史事物、判斷歷史結(jié)論，大膽地對(duì)教材的某些觀點(diǎn)結(jié)論提出質(zhì)疑，提出自己的不同見解和主張，并引用史實(shí)加以論證或駁斥，不能盲從“權(quán)威”。

 3、 對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)參考資料、練習(xí)題提出質(zhì)疑

當(dāng)前各種教學(xué)參考、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料、習(xí)題讓人目不暇接。一方面，要求教師慎重選擇；另一方面，也對(duì)學(xué)生提出了分析鑒別能力的要求。即使是“權(quán)威”的課外資料，也不見得比教材“完美”，缺陷和錯(cuò)誤在所難免。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問題和矛盾，如輔導(dǎo)資料與教材有矛盾或不同的參考資料有沖突，而習(xí)題的答案錯(cuò)誤或存在這樣那樣的缺陷，則是家常便飯。學(xué)生在使用這些資料中要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并提出質(zhì)疑，通過教學(xué)交流尋求解決。

 4、 對(duì)老師在教學(xué)中出現(xiàn)的某些問題提出質(zhì)疑

在教學(xué)過程中，教師是“權(quán)威”，但教師的話并非句句是“真知灼見”，由于教師個(gè)人知識(shí)能力及認(rèn)識(shí)的局限性，教師在教學(xué)中出現(xiàn)錯(cuò)誤是在所難免的。教師不要回避和掩蓋，而要鼓勵(lì)學(xué)生積極提出質(zhì)疑，通過師生交流甚至爭(zhēng)論解決問題。特別是近年來(lái)對(duì)學(xué)科綜合學(xué)習(xí)能力要求的強(qiáng)化，教單一學(xué)科的教師與學(xué)習(xí)多學(xué)科知識(shí)的學(xué)生之間，知識(shí)和能力的互補(bǔ)性更加突出，學(xué)生能對(duì)教師提出質(zhì)疑，甚至反過來(lái)指導(dǎo)教師，也不足為怪。

 6、 開發(fā)研究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵是創(chuàng)造力的開發(fā)。要開發(fā)創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和品格，鼓勵(lì)知識(shí)的運(yùn)用和創(chuàng)新，指導(dǎo)正確的創(chuàng)造方法的和提供良好的創(chuàng)造環(huán)境。在教學(xué)中可先由教師示范，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，指導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)造力的開發(fā)訓(xùn)練：

 1、 自己動(dòng)手設(shè)計(jì)一些能力訓(xùn)練題

篇3

關(guān)鍵詞：教育理論；統(tǒng)計(jì)學(xué)教育；教學(xué)方法

現(xiàn)代教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生發(fā)展為本”，確立“學(xué)生主體觀”，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。而建構(gòu)主義理念正是倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，自主學(xué)習(xí)。因此，以建構(gòu)主義理論為依托進(jìn)行課堂教學(xué)改革，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文僅以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，從學(xué)生“學(xué)”的特點(diǎn)出發(fā)，探討統(tǒng)計(jì)學(xué)教師課堂“教”的特色方法。

一、建構(gòu)主義理論學(xué)生“學(xué)”的特點(diǎn)

建構(gòu)主義對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的分析，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)有如下特點(diǎn)：

1、學(xué)生學(xué)習(xí)不是從零開始的，而是基于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景的建構(gòu)。即學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)課程之前，頭腦里并非一片空白。學(xué)生通過日常生活的各種渠道和自身的實(shí)踐，對(duì)客觀世界中各種自然現(xiàn)象已經(jīng)形成了自己的看法，建構(gòu)了大量的樸素概念或前學(xué)科概念。這些前概念形形，共同構(gòu)成了影響學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)概念的系統(tǒng)。學(xué)生的前概念是極為重要的，它是影響統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)決定性的因素。前概念指導(dǎo)或決定著學(xué)生的感知過程，還會(huì)對(duì)學(xué)生解決問題的行為和學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生影響。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)主體建構(gòu)的過程，要突出學(xué)習(xí)者的主體作用。學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，即通過新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)的、雙向的相互作用，充實(shí)、豐富和改造學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這種建構(gòu)過程中，學(xué)生一方面對(duì)當(dāng)前信息的理解要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，超越外部信息本身；另一方面，對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用又不只是簡(jiǎn)單地提取和套用，個(gè)體同時(shí)需要依據(jù)新經(jīng)驗(yàn)對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)本身也做出某種調(diào)整和改造，即同化和順應(yīng)兩方面的統(tǒng)一。學(xué)生不是被動(dòng)信息的吸收者，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，教師不能直接將知識(shí)傳遞給學(xué)生，而是要組織、引導(dǎo)，使學(xué)生參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中去。

3、學(xué)生學(xué)習(xí)既是個(gè)體建構(gòu)過程，也是社會(huì)建構(gòu)過程。雖然知識(shí)是在個(gè)體與環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來(lái)的，但社會(huì)性的相互作用也很重要，甚至更重要。因?yàn)槿说母呒?jí)心理機(jī)能的發(fā)展是社會(huì)性相互作用內(nèi)化的結(jié)果（正如統(tǒng)計(jì)的特點(diǎn)具有社會(huì)性）。此外，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者對(duì)某種問題可以有不同的假設(shè)和推論，學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭(zhēng)辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時(shí)，學(xué)生可以與教師、統(tǒng)計(jì)專家等展開充分溝通。這種社會(huì)性相互作用可以為知識(shí)建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識(shí)建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。因此，課堂上師生交互和生生交互活動(dòng)起到了很重要的作用，“學(xué)習(xí)共同體”的形成以及對(duì)課堂社會(huì)環(huán)境和情境的營(yíng)建是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成效的重要途徑。

二、建構(gòu)主義理論教師“教”的特點(diǎn)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教師在課堂中的作用，可以概括為教師是課堂教學(xué)的組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者。

1、教師是課堂教學(xué)的組織者，起主導(dǎo)作用和導(dǎo)向作用。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的作用和教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而去“解決問題”。

2、教師是課堂教學(xué)的發(fā)現(xiàn)者。教師要高度重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的診斷與糾正，并用科學(xué)的原理和原則，給予正確的引導(dǎo)與指引。

3、教師是課堂教學(xué)的中介者。教師是學(xué)生與教育方針及知識(shí)的橋梁。教師既要把最新的知識(shí)和分析方法提供給學(xué)生，也要注意提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

從辯證法的角度看，教學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，教與學(xué)是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，隨著教學(xué)活動(dòng)的變化，矛盾的主要方面，或在教師，或在學(xué)生。分開來(lái)看，“教”的主體是教師，客體是學(xué)生，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生發(fā)揮能動(dòng)作用；“學(xué)”的主體是學(xué)生，客體是教師，學(xué)生進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，教師則對(duì)這些活動(dòng)施加影響。合起來(lái)看，在教學(xué)活動(dòng)這一不斷發(fā)展、循環(huán)往復(fù)的全過程中，教師與學(xué)生的主體客體地位是相互依存、相互規(guī)定，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。因此，“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師可以實(shí)行“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)。

“基于學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)思想，在教學(xué)過程中，“學(xué)”與“導(dǎo)”的活動(dòng)、學(xué)生與教師之間的關(guān)系應(yīng)該是互動(dòng)的、融合的，在和諧中不斷向前發(fā)展。因此，按照“學(xué)與導(dǎo)和諧發(fā)展”的教學(xué)要求，教師在課堂教學(xué)中按照“提出問題──探索問題──解決問題”的模式組織課堂教學(xué)時(shí)，可以采取“誘導(dǎo)試學(xué)——引導(dǎo)探學(xué)——開導(dǎo)活學(xué)”方法組織課堂教學(xué)。

（1）設(shè)置情境，提出問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情

教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)首先要從現(xiàn)實(shí)的、有興趣的、富有挑戰(zhàn)性的真實(shí)問題情境開始。讓學(xué)生一開始進(jìn)入學(xué)習(xí)探索就真切地感受到統(tǒng)計(jì)就在自己身邊，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的價(jià)值，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的興趣，萌發(fā)積極主動(dòng)探索統(tǒng)計(jì)理論和方法的求知欲望。教師要通過對(duì)課堂的組織，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，“熱愛是最好的老師”，興趣盎然地進(jìn)入了對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)的探索，學(xué)生才能學(xué)有所長(zhǎng)。

（2）探索問題，增強(qiáng)學(xué)生主角意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生積極參與

“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，課堂教學(xué)方式應(yīng)從根本上改變?cè)械慕處熤v、學(xué)生聽，教師指揮、學(xué)生操作的教學(xué)現(xiàn)象。學(xué)生要在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷地提出問題，分析問題，對(duì)各種信息進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，對(duì)新經(jīng)驗(yàn)和舊經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行綜合概括，解釋有關(guān)現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，教師可以提供一定的支持和引導(dǎo)，設(shè)計(jì)有思考價(jià)值、有意義的問題。學(xué)生可以進(jìn)行小組合作研究探索，教師允許學(xué)生從不同的角度去觀察分析，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)習(xí)，通過各自想法的交流、碰撞，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有價(jià)值的建設(shè)性建議及方法措施，及時(shí)制止學(xué)生運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法計(jì)算分析問題時(shí)可能出現(xiàn)的偏差，使問題得到正確的解決。

（3）解決問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

在以往統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)中，我們關(guān)注比較多的是學(xué)生能否記住計(jì)算公式、方法、意義、應(yīng)用條件，能否利用這些知識(shí)完成所設(shè)問題的正確計(jì)算。而“基于教師在課堂中組織者、發(fā)現(xiàn)者和中介者”的角色作用，教師在課堂中，就應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生能否將科學(xué)知識(shí)與自己的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注學(xué)生在靈活應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)、創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。并通過實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生興趣，變抽象的科學(xué)法則、科學(xué)方法為得心應(yīng)手的工具，從而使學(xué)生在解決問題過程中，體驗(yàn)參與學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的快樂，享受成功解決實(shí)際問題的愉悅。

三、以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)統(tǒng)計(jì)學(xué)教法探討

1、設(shè)計(jì)課堂教學(xué)新模式

統(tǒng)計(jì)學(xué)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)基本理論和定量分析方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行定性和定量的分析和評(píng)價(jià)。統(tǒng)計(jì)學(xué)課程內(nèi)容基本分為三個(gè)模塊兩個(gè)層次。第一模塊：研究統(tǒng)計(jì)學(xué)的一般問題，屬于基礎(chǔ)理論。第二模塊：推斷統(tǒng)計(jì)的理論與方法，相關(guān)與回歸分析，屬于一般的統(tǒng)計(jì)方法及其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用。第三模塊：時(shí)間序列分析與預(yù)測(cè)，統(tǒng)計(jì)指數(shù)與因素分析，統(tǒng)計(jì)綜合評(píng)價(jià)，屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)方法的特有問題，側(cè)重于各種統(tǒng)計(jì)分析方法運(yùn)用。兩個(gè)層次即理論部分和計(jì)算分析部分，兩部分知識(shí)比為30：70。反映了知識(shí)、能力、素質(zhì)培養(yǎng)的要求。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化。因而首先教師必須改變傳統(tǒng)的教育思想與教育觀念，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用多媒體等現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢(shì)，探索最優(yōu)的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中應(yīng)進(jìn)一步發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動(dòng)地參與到獲取知識(shí)的過程中去，做到：(1)合理處理好教材，創(chuàng)造性地使用教材，充分展示學(xué)習(xí)內(nèi)容的實(shí)用意義。(2)教學(xué)思路清晰，過程流暢、自然。(3)采用啟發(fā)式、精講多練式、答疑式、案例式等教學(xué)方法，構(gòu)建情景逼近式的教學(xué)模式，努力提高課堂教學(xué)效果。

2、設(shè)計(jì)課內(nèi)課外相融共生的大課堂

課堂教學(xué)不僅要教會(huì)想要傳授給學(xué)生的知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生在書本之外查閱圖書、報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)等資料，以開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，吸取精華，為我所用，要教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。此外，還要通過課內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容主要包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查方案的編制、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)表統(tǒng)計(jì)圖的制作、綜合指標(biāo)分析、統(tǒng)計(jì)案例分析等內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)實(shí)訓(xùn)的課內(nèi)教學(xué)采用精講、示范、多練、答疑的方式；課外教學(xué)采用學(xué)生自行分散復(fù)習(xí)和有組織分組制表、制圖、社會(huì)調(diào)查、整理計(jì)算分析等方式。

3、實(shí)行點(diǎn)、線、面、體相結(jié)合的大統(tǒng)計(jì)

“點(diǎn)”是指讓學(xué)生根據(jù)某一知識(shí)點(diǎn)完成作業(yè)、實(shí)習(xí)?！熬€”是指讓學(xué)生針對(duì)某一問題進(jìn)行深入分析?！懊妗笔侵缸寣W(xué)生把若干知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合的分析和實(shí)訓(xùn)。“體”是指讓學(xué)生能就學(xué)科體系及相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)行深入、全面、綜合的分析與應(yīng)用。在講授基本理論和基本知識(shí)的同時(shí)，注重學(xué)生基本技能培養(yǎng)、綜合能力培養(yǎng)、設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)。使學(xué)生能從高度整體把握統(tǒng)計(jì)的思路和統(tǒng)計(jì)分析、評(píng)價(jià)思想。

4、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在建構(gòu)性學(xué)習(xí)中的積極作用，是要求教師在課堂教學(xué)中善于激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)統(tǒng)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心和強(qiáng)烈的求知欲。統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)過程中涉及到特有的概念及科學(xué)家，教學(xué)中可以適當(dāng)拓展，開闊學(xué)生的視野，影響學(xué)生的心智，塑造學(xué)生的靈魂，在潛移默化中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)的興趣；教師的教學(xué)語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng)形象，善于設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思維，活躍課堂氣氛，使學(xué)生充滿求知思索的激情；做到理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)持久的濃厚的興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷提高對(duì)自己能力的欲求，不斷增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)信心，不斷地在自我實(shí)現(xiàn)中超越自我。

5、設(shè)置情境，在交互中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞，是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分。課堂也不單純是“老師教、學(xué)生學(xué)”的木訥課堂。課堂中的社會(huì)性環(huán)境主要包括兩方面，一是師生之間的交互，二是學(xué)生之間的交互。建構(gòu)主義認(rèn)為，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)某種問題形成不同的假設(shè)和推論。師生在課堂上可以通過合作解決問題、小組討論、意見交流、辯論等形式，促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的溝通和互動(dòng)。統(tǒng)計(jì)教學(xué)要從過去主要關(guān)注“人機(jī)交互”到關(guān)注“人際交互”；從只關(guān)注學(xué)生與教師、教學(xué)信息的交互到關(guān)注學(xué)生之間的交互以及學(xué)生與校外專家、實(shí)踐工作者的交互；從關(guān)注個(gè)別化學(xué)習(xí)到同時(shí)關(guān)注學(xué)習(xí)共同體的建立。教學(xué)中要充分利用社會(huì)性資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，在交互中實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

6、構(gòu)建科學(xué)的考核評(píng)價(jià)體系

篇4

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；基礎(chǔ)力學(xué)；科學(xué)素養(yǎng)；對(duì)立與統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）07-0116-02

通識(shí)教育（general education）是指在高等教育階段面向全體學(xué)生進(jìn)行的基礎(chǔ)性人文和科學(xué)知識(shí)的傳授、個(gè)性品質(zhì)的訓(xùn)練、公民意識(shí)的陶冶，以及不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人所共需的一些實(shí)際能力的培養(yǎng)。自19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)之后，隨之便有越來(lái)越多的教育者對(duì)它進(jìn)行了不斷的探索。20世紀(jì)來(lái)，通識(shí)教育已逐步成為歐美大學(xué)的必修科目，受到人們的普遍認(rèn)同?；A(chǔ)力學(xué)是機(jī)械、土木、力學(xué)等理工科專業(yè)的重要技術(shù)基礎(chǔ)課，在專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中占有重要的地位。從知識(shí)結(jié)構(gòu)方面看，力學(xué)是學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理等課程后最先接觸到的專業(yè)基礎(chǔ)課，具有承上啟下的作用；從素質(zhì)培養(yǎng)方面看，力學(xué)有著輝煌的發(fā)展歷史、膾炙人口的名人軼事、嚴(yán)謹(jǐn)多樣的研究方法和廣闊的工程背景，強(qiáng)調(diào)建模能力、分析能力和自學(xué)能力。因此，探索新形勢(shì)下教學(xué)過程中矛盾的多樣性及其對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，堅(jiān)持通識(shí)教育與專業(yè)教育的相互融合，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文素質(zhì)都具有積極的意義。

一、通識(shí)教育和專業(yè)教育

通識(shí)教育是一種素質(zhì)教育，它沒有專業(yè)的硬性劃分，旨在拓展學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。而專業(yè)教育則依托特定的背景，重在訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)思維、培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。二者既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。傳統(tǒng)的我國(guó)大學(xué)教育停留于單純的知識(shí)傳承、單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)、單調(diào)的教學(xué)模式，束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。通識(shí)教育雖能很好地彌補(bǔ)這一傳統(tǒng)教育的不足，但過于空泛的通識(shí)教育往往因缺乏明確的應(yīng)用背景和專業(yè)支撐，讓學(xué)生學(xué)無(wú)目標(biāo)、學(xué)無(wú)動(dòng)力和無(wú)所適從，最后也失去了學(xué)習(xí)興趣。因此只有將這二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)博學(xué)與精專的相統(tǒng)一，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。我們?cè)Y(jié)合力學(xué)的工程應(yīng)用背景和前沿問題面向全校各專業(yè)開設(shè)多門通識(shí)課和研討課，例如：《無(wú)所不在的力學(xué)》、《工程科學(xué)與力學(xué)文化》、《混沌與非線性思維》、《低碳經(jīng)濟(jì)與新能源技術(shù)》、《變形與破壞》、《工程結(jié)構(gòu)的振動(dòng)》、《生物力學(xué)淺談》等，將通識(shí)教育融入專業(yè)教育，用專業(yè)教育支撐通識(shí)教育。在教學(xué)模式上則采用了教學(xué)名師掛帥、小班討論為主的方式，收到了較好的效果。

二、繼承和創(chuàng)新

通識(shí)教育是對(duì)人類精神財(cái)富和人文傳統(tǒng)的繼承，而大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是有創(chuàng)新能力的人，因此整個(gè)教育過程體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新、知識(shí)和能力的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。文化和知識(shí)傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開了它一切創(chuàng)新都無(wú)從談起；而創(chuàng)新又是矛盾轉(zhuǎn)化的目的，是繼承的延續(xù)和升華。在材料力學(xué)的教學(xué)中，我們以變形固體的應(yīng)力和變形分析為主線，強(qiáng)調(diào)了基本模型的抽象，基本原理的理解和基本公式的產(chǎn)生背景與應(yīng)用條件。然而，在傳授知識(shí)的過程中，不是讓學(xué)生被動(dòng)地、機(jī)械地學(xué)習(xí)公式和定理，而是注意用科技發(fā)展史和唯物主義的觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生。例如我們介紹了古希臘人對(duì)靜力學(xué)所作的貢獻(xiàn)；阿基米德關(guān)于杠桿定理的嚴(yán)格證明導(dǎo)致了起重機(jī)的產(chǎn)生；達(dá)芬奇關(guān)于構(gòu)件強(qiáng)度的實(shí)驗(yàn)；庫(kù)侖建立了圓軸扭轉(zhuǎn)的公式，以及后來(lái)的人們包括一些偉大的科學(xué)家在關(guān)于其他截面軸扭轉(zhuǎn)的研究中最初所產(chǎn)生的錯(cuò)誤，并分析其原因。讓學(xué)生懂得“提出問題比解決問題更重要”的真諦，學(xué)會(huì)在事物的發(fā)展進(jìn)程中去揭示矛盾、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)能力。

三、“教”和“學(xué)”

通識(shí)教學(xué)堅(jiān)持教和學(xué)的統(tǒng)一?！敖獭焙汀皩W(xué)”是教學(xué)過程中兩個(gè)相互聯(lián)系、相互激勵(lì)、缺一不可的要素。古人把老師的職責(zé)概括為“傳道、受業(yè)和解惑”，傳統(tǒng)和狹義的觀點(diǎn)把“傳道”僅理解為傳授知識(shí)，但廣義地說它包含有非常廣泛的內(nèi)涵，即還包括教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)，如何掌握正確的學(xué)習(xí)方法等，正所謂授之以魚不如授之以漁。通識(shí)教學(xué)改變過去以“教”為中心的觀念，實(shí)行以“教”促學(xué)、“教”“學(xué)”并重，“教”為表象、“學(xué)”為歸宿，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。在各課程的教學(xué)計(jì)劃中，都應(yīng)保證有一定比例的內(nèi)容讓學(xué)生通過自學(xué)來(lái)完成，如《理論力學(xué)》中的空間平衡力系、剛體定點(diǎn)運(yùn)動(dòng)、非慣性系動(dòng)力學(xué)問題；《材料力學(xué)》中的物理非線性問題、彈塑性問題、多組分復(fù)合梁和動(dòng)應(yīng)力問題等；《結(jié)構(gòu)力學(xué)》中有關(guān)桁架的影響線、超靜定拱結(jié)構(gòu)、懸索結(jié)構(gòu)力學(xué)分析等。《力學(xué)基礎(chǔ)》等課程則實(shí)施了3+1的教學(xué)模式，即3課時(shí)課堂教學(xué)、1課時(shí)學(xué)生自學(xué)，而且課堂教學(xué)的主要內(nèi)容之一是引導(dǎo)學(xué)生通過課堂討論的方式對(duì)自學(xué)情況進(jìn)行交流、檢查和評(píng)定，既促使學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，又提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究問題的能力。

四、“學(xué)”和“用”

通識(shí)教育可克服應(yīng)試教育高分低能的現(xiàn)象，更加重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，實(shí)施“學(xué)”和“用”的統(tǒng)一?！坝谩笨砂▋煞N含義，一是讓學(xué)生親身參加實(shí)驗(yàn)或工程實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了實(shí)踐的直接性；另一種是將科研和工程中的問題或生活實(shí)例提煉成教學(xué)案例用于課堂教學(xué)，表現(xiàn)為廣義的實(shí)踐活動(dòng)。例如我們結(jié)合課程教學(xué)和工程問題研制開發(fā)了數(shù)十種綜合性研究性實(shí)驗(yàn)裝置；另外在課堂教學(xué)中，我們結(jié)合某國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)大型豬舍竣工后即便倒塌的事例，分析了連接件強(qiáng)度對(duì)整個(gè)結(jié)構(gòu)安全的重要性；結(jié)合某大型鋼結(jié)構(gòu)糧倉(cāng)承載后突然失穩(wěn)的事例，引導(dǎo)學(xué)生計(jì)算構(gòu)件的長(zhǎng)細(xì)比、內(nèi)力和臨界應(yīng)力，分析失穩(wěn)原因；結(jié)合城市軌道交通等帶來(lái)的城市環(huán)境問題，增加了軌道交通環(huán)境振動(dòng)和噪聲測(cè)試訓(xùn)練等。眾多生動(dòng)、真實(shí)的工程實(shí)例和實(shí)踐性教學(xué)使學(xué)生擺脫了一味煩瑣枯燥的定義和公式，看到了專業(yè)應(yīng)用的前景，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的工程意識(shí)和實(shí)踐創(chuàng)新能力。

五、科學(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)

通識(shí)教育是素質(zhì)教育最有效的實(shí)現(xiàn)方式，其中包括科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。美國(guó)心理學(xué)家華爾特日·科勒溫斯克曾經(jīng)說過：“在教學(xué)過程中，師生之間不僅傳授教學(xué)大綱所規(guī)定的課程，而且還傳遞、領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱未規(guī)定的態(tài)度、意愿、感情等個(gè)性心理特征方面看不見的課程?！彪S著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化教學(xué)手段的不斷應(yīng)用，教育傳授知識(shí)的功能正在逐漸減退，而在培養(yǎng)學(xué)生道德、情感、態(tài)度、性格和綜合素質(zhì)方面的作用卻在日益增強(qiáng)。通識(shí)教育實(shí)施以學(xué)生為本的素質(zhì)教育，設(shè)定學(xué)生跨專業(yè)、跨學(xué)科選課計(jì)劃，從制度上保證了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性；鼓勵(lì)學(xué)生中西貫通、文理綜合，全面提高學(xué)生素養(yǎng)，其中包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實(shí)踐能力素養(yǎng)等，這是傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)所無(wú)法做到的。例如力學(xué)課程中的許多內(nèi)容都有很好的歷史背景和生活與工程背景，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的研究方法和力學(xué)文化，在力學(xué)通識(shí)課程教學(xué)中，因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和道德情感方面的教育，將有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]，實(shí)踐論、矛盾論[M].選集，北京：人民教育出版社，1967.

[2]王芳亮，楊必武，張廣杰，通識(shí)教育背景下教師教育課程設(shè)置的策略[J].教育探索，2010，（234）：37-38.

篇5

關(guān)鍵詞：對(duì)話教學(xué)理論；課堂教學(xué)；學(xué)習(xí)共同體

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）20-0065-02

一、引入對(duì)話教學(xué)理論

1.對(duì)話教學(xué)理論的產(chǎn)生。21世紀(jì)社會(huì)已步入信息化時(shí)代，同時(shí)，“對(duì)話時(shí)代”也悄然到來(lái)?！皩?duì)話”作為當(dāng)代哲學(xué)思想和時(shí)代精神的體現(xiàn)，已然成為人們解決問題、實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的有效方法和手段。它所體現(xiàn)出的民主、平等、合作，反映到教育領(lǐng)域，便形成了當(dāng)今社會(huì)最新的教學(xué)理念及教學(xué)模式――“對(duì)話教學(xué)”。對(duì)話教學(xué)打破了傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，了傳統(tǒng)“獨(dú)自氏”的教學(xué)模式，形成了多元化的課堂教學(xué)模式。教師和學(xué)生在對(duì)話教學(xué)中產(chǎn)生互動(dòng)、展示自我，有助于活躍課堂氛圍，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。

2.對(duì)話教學(xué)理論的本質(zhì)。語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，這也是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的地方。而對(duì)話則是主體與主體之間將思想通過語(yǔ)言傳遞出去，實(shí)現(xiàn)信息的交流和共享，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的提升和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與自我對(duì)話、與他人對(duì)話和與世界對(duì)話的過程。正如對(duì)話理論的奠基人巴赫金所說，“思想只有同他人發(fā)生重要的對(duì)話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成、發(fā)展、尋找和更新自己的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，衍生新的思想?！庇捎诋?dāng)時(shí)時(shí)代的局限性，教師僅僅是把反映壓迫者意識(shí)形態(tài)的文化精華灌輸給學(xué)生，而未賦予學(xué)生創(chuàng)造力和批判意識(shí)，甚至是將其抑制和抹殺，學(xué)生們只能適應(yīng)并遵從剝削階級(jí)的意識(shí)，而沒有自身想要改變世界的想法?！皩?duì)話”只是一種教學(xué)藝術(shù)，而不是一種教學(xué)精神。當(dāng)今社會(huì)將“對(duì)話理論”應(yīng)用到教學(xué)中去，則是以平等、自由、合作、分享為前提，通過主體和主體之間有意義的交流來(lái)探究和解決教學(xué)中存在的問題和疑問，從而增強(qiáng)理解、提高互動(dòng)，提升教學(xué)質(zhì)量，教育的主旨也由“保存壓迫階層的文化與知識(shí)”轉(zhuǎn)向“客觀世界的真實(shí)”。

3.對(duì)話教學(xué)的實(shí)施條件。（1）平等交流。平等交流是對(duì)話教學(xué)實(shí)施的前提條件，即課堂上的每一個(gè)人，都有發(fā)表自己獨(dú)到見解的權(quán)利，在學(xué)術(shù)思想和真理面前人人平等，師生雙方通過平等交流交換彼此的學(xué)術(shù)見解，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，有助于迸發(fā)出新的學(xué)術(shù)火花，發(fā)現(xiàn)前人未發(fā)現(xiàn)的問題，從而實(shí)現(xiàn)精神上的契合。（2）愛、謙遜與希望?！皭邸笔菍?duì)話教學(xué)得以順利進(jìn)行的意志基礎(chǔ)，謙遜的態(tài)度是其重要因素，希望則是對(duì)話教學(xué)實(shí)施的先決條件。愛、謙遜與希望推動(dòng)師生懷著謙卑之心共同探索知識(shí)的世界，在不足中不斷改進(jìn)從而逐步走向完美，同時(shí)滿懷希望的放眼未來(lái)，為源源不斷的學(xué)術(shù)成果提供動(dòng)力支撐。（3）批判性思維。對(duì)話教學(xué)、平等交流并不意味著盲目跟從，而是都應(yīng)建立在批判性思維的基礎(chǔ)之上。否則，對(duì)話教學(xué)只是形式上的表面工作，而非真正深入地交流。善用批判性思維反觀世界，才能站在新的角度看問題，從而給整個(gè)群體注入新鮮的血液。

二、課堂學(xué)習(xí)共同體的提出

1.學(xué)習(xí)共同體的定義。“學(xué)習(xí)共同體”也被稱為“學(xué)習(xí)社區(qū)”，是以知識(shí)構(gòu)建與意義協(xié)商為內(nèi)涵的學(xué)習(xí)平臺(tái)，強(qiáng)調(diào)人與人之間的心理交流和溝通，是信息時(shí)代背景下知識(shí)創(chuàng)新的社會(huì)基礎(chǔ)。在學(xué)校中，“學(xué)習(xí)共同體”是由教師和學(xué)生共同組成的，在學(xué)習(xí)過程中通過相互作用式的學(xué)習(xí)、觀察、指導(dǎo)增進(jìn)溝通與交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的共享，旨在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)。它與傳統(tǒng)教學(xué)模式的區(qū)別在于更加注重交流與溝通，更能發(fā)揮群體的動(dòng)力作用。

2.學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)勢(shì)。（1）多邊的教學(xué)互動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)模式是以教師向?qū)W生傳遞知識(shí)為主，教師和學(xué)生的雙邊互動(dòng)為輔。而學(xué)習(xí)共同體則是將教學(xué)視為一種多邊的教學(xué)互動(dòng)，它包括教師和學(xué)生之間、教師和教師之間以及學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)。約翰遜曾指出：“實(shí)際上，教師的一切課堂行為，都是發(fā)生在學(xué)生與同伴群體關(guān)系的環(huán)境之中的。在課堂上，學(xué)生之間的關(guān)系比任何其他因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成績(jī)、社會(huì)化和發(fā)展的影響都更強(qiáng)有力”?？梢?，多邊的教學(xué)互動(dòng)，尤其是學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)是教學(xué)系統(tǒng)中必不可少的一項(xiàng)重要因素。（2）多元化的教學(xué)目標(biāo)。學(xué)習(xí)是一種目標(biāo)導(dǎo)向性活動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)更注重知識(shí)技能的學(xué)習(xí)和掌握，而學(xué)習(xí)共同體則認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)分為：學(xué)術(shù)性目標(biāo)和合作技能目標(biāo)。學(xué)術(shù)性目標(biāo)固然重要，但合作技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)更是不容忽視，學(xué)生在合作中交流互助，共同提高，既表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，又傾聽了他人的意見。良好的合作技能的培養(yǎng)是教學(xué)系統(tǒng)中的重要組成部分。（3）平等化的師生關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師處于教學(xué)中的主導(dǎo)地位，課堂主要是以教師的教為主，而學(xué)生則處于相對(duì)被動(dòng)的地位，以記住教師所講內(nèi)容為主，缺少獨(dú)立思考性。學(xué)習(xí)共同體則要求師生雙方參與教學(xué)過程，共同研究并解決教學(xué)中遇到的問題。這一新情境下學(xué)生的主觀意識(shí)加強(qiáng)，每個(gè)人都是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師和學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然闹笇?dǎo)和參與關(guān)系。（4）合作化的教學(xué)情境。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生之間往往是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而缺少合作關(guān)系。而學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)環(huán)境是合作化的，全體成員協(xié)同合作、共同完成集體的總?cè)蝿?wù)，在合作中提升自身技能。在此教學(xué)情境中，學(xué)生學(xué)會(huì)并了解到合作的重要性，真正體會(huì)到“只有攜手并進(jìn)才能共創(chuàng)輝煌”。

三、如何將學(xué)習(xí)共同體融入課堂教學(xué)

1.通過對(duì)話，提高師生溝通質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。傳統(tǒng)教學(xué)模式是師生之間簡(jiǎn)單且單一的溝通與交流，嚴(yán)重限制了學(xué)生的主觀積極性，師生之間以及學(xué)生之間的溝通嚴(yán)重不足。而對(duì)話教學(xué)中，師生之間不再是單一的“教―學(xué)”關(guān)系，而是一種共同對(duì)話關(guān)系，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，共同參與教學(xué)過程，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，相互之間的互動(dòng)更強(qiáng)，這為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建創(chuàng)造了良好的環(huán)境和氛圍。

2.通過對(duì)話，達(dá)成共識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展。學(xué)習(xí)共同體的形成不是簡(jiǎn)單的共處一間教室、共用一套教學(xué)資源那么簡(jiǎn)單的共同關(guān)系，而是思想和意識(shí)上的共識(shí)。教師和學(xué)生通過相互溝通、交流，互相傾訴，交換己見，共同分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧，從而產(chǎn)生一種心靈的交流，達(dá)成共識(shí)，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的健康發(fā)展。

四、基于對(duì)話教學(xué)理論的課堂學(xué)習(xí)共同體在實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)注意的問題

對(duì)話教學(xué)理論和課堂學(xué)習(xí)共同體的建立，是新形勢(shì)下產(chǎn)生的全新的教學(xué)理念，二者的融合將成為教學(xué)改革的新風(fēng)尚。然而新事物在實(shí)踐初期往往存在著一些不足與偏差，因此該體系在構(gòu)建時(shí)還應(yīng)注意以下問題。

1.“對(duì)話教學(xué)”作為一種新的教學(xué)方式，旨在引導(dǎo)學(xué)生積極互動(dòng)、主動(dòng)交流，即打破傳統(tǒng)教學(xué)模式中各要素之間封閉獨(dú)立的現(xiàn)象。因此，對(duì)話教學(xué)不應(yīng)只是停留在表面的簡(jiǎn)單對(duì)話，而應(yīng)在開放、輕松的情境中進(jìn)行，教師、學(xué)生、知識(shí)通過對(duì)話在課堂教學(xué)中融為一體，課堂教學(xué)更加積極有效。

2.“對(duì)話教學(xué)”強(qiáng)調(diào)師生平等、協(xié)商會(huì)話。教師在教學(xué)中應(yīng)站在W生的角度去思考問題，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的需要和感受進(jìn)行預(yù)設(shè)，從而設(shè)計(jì)出一套適合學(xué)生的教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，緊跟教師的思路，提出問題并共同解疑，師生之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的思維共鳴，以便共同體對(duì)話教學(xué)的深入開展。

五、結(jié)語(yǔ)

基于對(duì)話教學(xué)理論的課堂學(xué)習(xí)共同體，實(shí)際上是在課堂教學(xué)中以共同體的形式進(jìn)行對(duì)話交流。本文主要對(duì)“對(duì)話教學(xué)理論”和“學(xué)習(xí)共同體”進(jìn)行了思考和分析，并在二者相互運(yùn)用的基礎(chǔ)上對(duì)基于對(duì)話教學(xué)理論的課堂教學(xué)共同體的案例進(jìn)行了設(shè)計(jì)和應(yīng)用。經(jīng)過近兩年的教學(xué)實(shí)踐，我們了解到學(xué)習(xí)共同體有利于學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)共同體培養(yǎng)了學(xué)生互幫互助的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，以及正確、良性的競(jìng)爭(zhēng)理念，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李家黎.對(duì)話教學(xué)的理論思考[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2008，（6）.

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關(guān)鍵詞：操作系統(tǒng) 教學(xué)設(shè)計(jì) 信號(hào)量機(jī)制

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）08（b）-0186-01

操作系統(tǒng)課程是計(jì)算機(jī)專業(yè)的核心課程，其理論性強(qiáng)，原理枯燥，乏味，學(xué)生不易理解，而且學(xué)生感覺學(xué)到的知識(shí)似乎“毫無(wú)用武之地”，因此學(xué)生對(duì)這門課的學(xué)習(xí)并不積極。如何提高學(xué)生對(duì)該課程的興趣，成為當(dāng)務(wù)之急。筆者非常重視這個(gè)問題，經(jīng)過反復(fù)查閱資料，除了研究大量的操作系統(tǒng)方面的書籍外，還包括教育心理學(xué)，深深感受到在了解學(xué)生學(xué)習(xí)心理的情況下，教學(xué)更容易進(jìn)行。于是筆者經(jīng)過仔細(xì)揣摩，將教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論與具體教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，果然可以得到不一樣的效果。

1 教學(xué)設(shè)計(jì)的理論依據(jù)

加涅曾在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》（1988年）中界定為：“教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化（system atic）規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程?！苯虒W(xué)設(shè)計(jì)就是指教師為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)，從而得到更好地發(fā)展，既而對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃。依據(jù)有四方面。

（1）現(xiàn)代教育理論。

（2）教學(xué)的實(shí)際需要。

（3）學(xué)生的特點(diǎn)。

（4）教師的個(gè)性和風(fēng)格。

教學(xué)設(shè)計(jì)有許多階段，階段有即時(shí)的，也有長(zhǎng)期的[1]?？梢允菍?duì)一門課程，一個(gè)教學(xué)單元，一堂課的設(shè)計(jì)，也可以是設(shè)計(jì)一個(gè)完整的教學(xué)系統(tǒng)。本文主要探討的是一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

2 “信號(hào)量機(jī)制”課程的設(shè)計(jì)

筆者針對(duì)以上四個(gè)依據(jù)對(duì)這堂課做了如下的分析。

（1）教學(xué)手段：傳統(tǒng)教學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段—— 多媒體教學(xué)相結(jié)合的方式

（2）教學(xué)目標(biāo)。

①了解信號(hào)量的wait和signal操作如何實(shí)現(xiàn)；

②掌握整型信號(hào)量存在的不足，記錄型信號(hào)量是如何解決整型信號(hào)量的不足；

③重點(diǎn)掌握用信號(hào)量如何實(shí)現(xiàn)互斥，為什么wait和signal必須成對(duì)出現(xiàn)，否則會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果。

（3）學(xué)生特點(diǎn)：學(xué)生對(duì)純理論知識(shí)比較抵觸，識(shí)記也比較困難，如能與生活實(shí)踐相結(jié)合，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

下面筆者以現(xiàn)代教育理論為指導(dǎo)，從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，以“信號(hào)量機(jī)制”這一節(jié)課為例來(lái)探討一下，教學(xué)設(shè)計(jì)在操作系統(tǒng)中的應(yīng)用。

2.1 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

一堂課的知識(shí)點(diǎn)如果是分散的，學(xué)生就難以掌握，而且容易遺忘，如果將其看做是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體的話，學(xué)生識(shí)記起來(lái)就比較容易，且知識(shí)也由“死”知識(shí)變成了“活”知識(shí)。因此在準(zhǔn)備這節(jié)課的時(shí)候，首先應(yīng)該縱觀全局，考慮這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。這節(jié)課講述了四種信號(hào)量，整型信號(hào)量在執(zhí)行過程中，只要信號(hào)量S小于等于0，就會(huì)不斷的進(jìn)行測(cè)試。并沒有釋放CPU，使CPU處于忙等狀態(tài)，所以，這種機(jī)制不遵循“讓權(quán)等待”原則。為了提高CPU的利用率，使CPU擺脫忙等現(xiàn)象，因而引入記錄型信號(hào)量。記錄型信號(hào)量解決的是多個(gè)進(jìn)程等待訪問同一個(gè)臨界資源的情況。但是有的進(jìn)程需要先獲得兩種或多種資源以后才能執(zhí)行任務(wù)，為此，引入AND型信號(hào)量。以上三種信號(hào)量都是一次申請(qǐng)一個(gè)資源，如果一次申請(qǐng)多個(gè)同種資源呢，針對(duì)這個(gè)情況，又引入信號(hào)量集機(jī)制。由上可看出四種信號(hào)量機(jī)制是一種遞進(jìn)關(guān)系，后一種機(jī)制往往應(yīng)前一種機(jī)制的不足，應(yīng)運(yùn)而生。在講解時(shí)，一定要注意內(nèi)容的銜接過渡，使各部分的內(nèi)容融為一個(gè)系統(tǒng)，連成網(wǎng)絡(luò)，便于學(xué)生掌握。

2.2 細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

2.2.1 開頭

高爾基說“文章的開頭為定調(diào)”，好的開頭是成功的一半，開好頭的關(guān)鍵是巧妙地提出問題，鉗住學(xué)生的思維，創(chuàng)造一種有疑待解的氣氛。

根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在“信號(hào)量機(jī)制”這節(jié)課中，筆者采用的是以例引理的方法。通過剖析現(xiàn)實(shí)事件—美國(guó)和俄羅斯太空飛船相撞事件來(lái)引出信號(hào)量機(jī)制。相對(duì)比圖片、講述，筆者認(rèn)為視頻更能刺激學(xué)生學(xué)習(xí)。具體實(shí)施：首先，播放一段關(guān)于美國(guó)和俄羅斯衛(wèi)星相撞的新聞視頻。這一事件引起了全世界的廣泛關(guān)注，很多專家稱在太空建立交通法已迫在眉睫。提出疑問：“兩個(gè)衛(wèi)星為什么會(huì)相撞呢？”。很多學(xué)生都會(huì)迅速回答：“因?yàn)樗麄冇靡粋€(gè)軌道”。此時(shí)學(xué)生非常興奮，趁熱打鐵，緊接著將此事件與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系：美國(guó)和俄羅斯的衛(wèi)星之所以相撞是因?yàn)樗麄儬?zhēng)用軌道，在這個(gè)事件中，兩個(gè)衛(wèi)星就相當(dāng)于進(jìn)程，軌道相當(dāng)于臨界資源，衛(wèi)星爭(zhēng)用軌道會(huì)相撞，進(jìn)程爭(zhēng)用臨界資源自然也會(huì)相撞，因此多個(gè)進(jìn)程之間也需要有一個(gè)交通法來(lái)規(guī)范他們的運(yùn)行，以避免相撞。信號(hào)量機(jī)制就是進(jìn)程之間的交通規(guī)則。這樣自然而然引入本節(jié)要介紹的內(nèi)容—— 信號(hào)量機(jī)制，并且讓學(xué)生立竿見影的明白信號(hào)量機(jī)制的用途。

2.2.2 過程設(shè)計(jì)

將實(shí)際應(yīng)用和生活中人們熟悉的事物與枯燥、抽象的操作系統(tǒng)概念、基礎(chǔ)理論進(jìn)行類比，有助于學(xué)生直觀、形象的理解操作系統(tǒng)的理論知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。使教學(xué)過程變得簡(jiǎn)單、明了。因此筆者在設(shè)計(jì)上選用了類比的方法。整型信號(hào)量機(jī)制到記錄型機(jī)制的發(fā)展，筆者將之與銀行辦業(yè)務(wù)情況的發(fā)展進(jìn)行類比。這兩個(gè)信號(hào)量機(jī)制的發(fā)展特點(diǎn)是：整型信號(hào)量具有忙等待的缺點(diǎn)，而記錄型信號(hào)量用阻塞喚醒的方式使處理器不再忙等待。這種情況非常像銀行排隊(duì)辦業(yè)務(wù)情況的發(fā)展，以前只是單純排隊(duì)辦業(yè)務(wù)，站在那里等待，等待過程中，不能做其他事情，只是一味的等。而現(xiàn)在則變成取號(hào)，取號(hào)之后如果前邊有人在辦理，就可以休息片刻，相當(dāng)于阻塞，聽到叫號(hào)之后再去辦理，相當(dāng)于喚醒。在等待期間，可以做其他事情。

2.2.3 結(jié)尾設(shè)計(jì)

一個(gè)好的結(jié)尾可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，筆者在設(shè)計(jì)中，根據(jù)本節(jié)課所講內(nèi)容提出問題，引出了下一節(jié)課的內(nèi)容。如：這節(jié)課大家學(xué)習(xí)了信號(hào)量機(jī)制，那么在操作系統(tǒng)中是如何使用信號(hào)量機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程之間的共享和同步的呢？這就是下節(jié)課所要介紹的內(nèi)容—— 生產(chǎn)者-消費(fèi)者問題。

3 結(jié)語(yǔ)

計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)課程是計(jì)算機(jī)專業(yè)的核心課程，講好這門課是任課教師的重要任務(wù)。針對(duì)本課程的特點(diǎn)，如何激發(fā)學(xué)生的興趣成了上課教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的重要問題之一。筆者在具體講述操作系統(tǒng)課程的實(shí)踐中，采用的就是上述方法，學(xué)生反映效果很好，實(shí)踐證明，生活中的實(shí)例確實(shí)能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，尤其是當(dāng)下的焦點(diǎn)新聞。因此，靈活的運(yùn)用教學(xué)設(shè)計(jì)理論，可以創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，從而達(dá)到教學(xué)目的，取得良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

篇7

摘 要：建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境以及互動(dòng)對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，且過程中注重交流合作等。本文分析了學(xué)前兒童科學(xué)教育的特點(diǎn)以及目前在科學(xué)教育過程中出現(xiàn)的問題：將科學(xué)知識(shí)和技能等同于科學(xué)本質(zhì)；投放的材料脫離幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平；忽視了幼兒的主體地位等。針對(duì)以上問題，本文從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)，提出相應(yīng)的策略：分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗(yàn)；創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境；重視協(xié)作與交流；幫助兒童完成意義建構(gòu)，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個(gè)可茲借鑒的思路，進(jìn)一步提高學(xué)前兒童的科學(xué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；學(xué)前兒童；科學(xué)教育

1.引言

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程，主張以學(xué)習(xí)者為中心，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)機(jī)，主張應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的或類似真實(shí)的情境，且在情境體驗(yàn)過程中注重交流合作，從而有效超越個(gè)體已有的認(rèn)識(shí)。它不同于傳統(tǒng)的客觀主義學(xué)習(xí)理論，在其指導(dǎo)下的學(xué)前兒童科學(xué)教育展示出了更加廣闊的前景?！?996年美國(guó)出版的《科學(xué)教育中的建構(gòu)主義實(shí)踐》――美國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)全國(guó)科學(xué)教育的綱領(lǐng)性文件――就是以建構(gòu)主義理論為其指導(dǎo)思想的?！盵1]因此，作為整個(gè)科學(xué)教育體系奠基階段的學(xué)前階段科學(xué)教育必須受到重視。然而，目前在學(xué)前兒童科學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)一系列問題，為此，筆者基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出學(xué)前兒童科學(xué)教育相關(guān)策略，以期為廣大幼兒教育工作者提供一個(gè)可茲借鑒的思路。

2.學(xué)前兒童科學(xué)教育存在的問題

學(xué)前兒童科學(xué)教育是指教師引發(fā)、支持和引導(dǎo)學(xué)前兒童對(duì)周圍物質(zhì)世界進(jìn)行主動(dòng)探究，以幫助他們形成科學(xué)情感和態(tài)度，掌握科學(xué)方法，獲得有關(guān)周圍物質(zhì)世界及其關(guān)系的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。[2]其對(duì)于身心發(fā)展遠(yuǎn)未成熟的學(xué)前兒童來(lái)說是一種科學(xué)啟蒙教育，使學(xué)前兒童萌發(fā)科學(xué)情感，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度，掌握一些初步的科學(xué)方法，積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)前兒童的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。但據(jù)筆者了解到，目前學(xué)前兒童科學(xué)教育領(lǐng)域出現(xiàn)一些問題值得我們關(guān)注。

2.1將科學(xué)知識(shí)和技能等同于科學(xué)本質(zhì)

由于教師長(zhǎng)期將科學(xué)本質(zhì)局限地理解為科學(xué)知識(shí)和技能，忽視了科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)的思維方式等科學(xué)本質(zhì)中所包含的更為重要的要素，這樣就造成幼兒園科學(xué)教育一直把知識(shí)的掌握放在教育目標(biāo)的首位，它所追求的價(jià)值就是為幼兒入小學(xué)做準(zhǔn)備。[3]導(dǎo)致很多幼兒園在實(shí)施科學(xué)教育時(shí)出現(xiàn)了明顯的“小學(xué)化”傾向，使幼兒早早地便受到應(yīng)試教育的浸染，背離了學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)的根本目的，只會(huì)嚴(yán)重阻礙兒童的身心發(fā)展。

2.2投放的材料不當(dāng)、脫離了幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平

學(xué)前兒童對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)是通過與豐富材料相互作用的結(jié)果，當(dāng)然這兒的材料必須是教師精心準(zhǔn)備組織的，要符合幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平。一旦教師投放的材料沒有經(jīng)過精心組織，幼兒在科學(xué)探究中就很難發(fā)現(xiàn)材料之間的關(guān)系進(jìn)而很難獲得相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)和技能、科學(xué)方法、科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度等科學(xué)本質(zhì)中更為重要的要素，致使學(xué)前兒童喪失了對(duì)科學(xué)本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。

2.3教師的主體性代替幼兒的主體性

主體性是“人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性”。[4]在學(xué)前兒童科學(xué)教育活動(dòng)中，教師在科學(xué)活動(dòng)中則要處于“權(quán)威”的地位，由教師來(lái)決定活動(dòng)內(nèi)容的選擇與安排、材料的提供與使用等。幼兒的主體地位得不到體現(xiàn)，以致于無(wú)法真正的與材料進(jìn)行對(duì)話，從而無(wú)法獲得對(duì)科學(xué)本質(zhì)的完善理解。而且在活動(dòng)中教師的總結(jié)往往代替了幼兒間的交流，這樣不利于幼兒對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

3.基于建構(gòu)主義的學(xué)前兒童科學(xué)教育策略

3.1分析學(xué)前兒童的已有經(jīng)驗(yàn)

建構(gòu)主義的重要特征之一就是強(qiáng)調(diào)兒童已有的觀念，引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息。在科學(xué)教育中，教師首先應(yīng)分析兒童可能具備的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，注重引導(dǎo)兒童運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新概念。對(duì)于幼兒已形成的與事實(shí)不符的“錯(cuò)誤概念”，教師要讓兒童親自探究，引發(fā)其認(rèn)知沖突，促進(jìn)其審視、反思并逐步修正自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，建構(gòu)更為科學(xué)的新解釋、新概念。

3.2創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。良好的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)有利于兒童對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)。科學(xué)教育中，教師要善于根據(jù)兒童已有認(rèn)識(shí)，創(chuàng)設(shè)有利于他們意義建構(gòu)的真實(shí)的問題情境，造成兒童新舊知識(shí)間的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)兒童積極思維。

3.3重視協(xié)作與交流

建構(gòu)主義重視意義的社會(huì)建構(gòu)，認(rèn)為兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?？茖W(xué)是一種協(xié)作性活動(dòng)，在幼兒科學(xué)教育活動(dòng)中，教師為幼兒創(chuàng)造解釋和交流的機(jī)會(huì)是幼兒深化科學(xué)認(rèn)識(shí)的重要途徑。通過教師與兒童、兒童與兒童之間的協(xié)作、交流，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果可以為學(xué)習(xí)群體所共享，并促進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)在不同層面得到提高。

3.4幫助兒童完成意義建構(gòu)[5]

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，兒童對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的，整個(gè)教學(xué)過程都應(yīng)緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心展開。在學(xué)習(xí)過程中幫助兒童建構(gòu)意義，就是要幫助兒童對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。教師充當(dāng)支持者和促進(jìn)者，讓兒童通過自主參與獲得知識(shí)的過程，掌握研究自然所需要的探究能力，形成認(rèn)識(shí)自然的基礎(chǔ)――科學(xué)概念，并進(jìn)而培養(yǎng)探索未知世界的積極態(tài)度。正如布魯納所說：教育的目的在于“盡可能使學(xué)生成為自主而自動(dòng)的思想家，這樣的學(xué)生在他們正式學(xué)校教育結(jié)束后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)”。

綜上所述，基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)前兒童科學(xué)教育，重點(diǎn)應(yīng)放在鼓勵(lì)兒童自主探索，而非獲得既定的科學(xué)知識(shí)；認(rèn)知發(fā)展是人與環(huán)境的交互作用的結(jié)果，要使兒童認(rèn)知得到發(fā)展，教師必須了解和診斷兒童已有經(jīng)驗(yàn)；教師角色應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法、探究教學(xué)法和活動(dòng)教學(xué)法等幫助兒童獲得學(xué)習(xí)意義和發(fā)展理解能力；學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)重視開放性，教師要為兒童提供真實(shí)生活情景的學(xué)習(xí)活動(dòng)，重視協(xié)作與交流，使他們?cè)囼?yàn)、探究、擴(kuò)展并修正自己的學(xué)習(xí)理論。（作者單位：重慶師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉占蘭.幼兒科學(xué)教育[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3] 李槐青.當(dāng)前幼兒園科學(xué)教育存在的問題及其解決策略[J].學(xué)前教育研究，2010（7）.

篇8

第一、關(guān)于系統(tǒng)科學(xué)方法和系統(tǒng)法學(xué)的理論地位。在戴維.伊斯頓看來(lái)，系統(tǒng)科學(xué)方法現(xiàn)在仍然是研究政治學(xué)一般理論的唯一通攬全局的方法和高屋建瓴的視角，不幸的是，迄今它尚未遇見過競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還沒有被其他政治學(xué)研究方法所取代。系統(tǒng)科學(xué)方法歷來(lái)主張應(yīng)有一個(gè)充分包容性的概念框架結(jié)構(gòu)，由此來(lái)鑒別政治生活的基本范圍，顯現(xiàn)這些范圍與其他領(lǐng)域的關(guān)系。系統(tǒng)科學(xué)方法構(gòu)建了一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)是由若干機(jī)構(gòu)以及一個(gè)個(gè)行為模式所組成的，稱為“政治系統(tǒng)”。系統(tǒng)科學(xué)方法現(xiàn)在仍不失為政治學(xué)一般理論繼續(xù)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。[1]

戴維.伊斯頓的系統(tǒng)政治學(xué)在西方政治學(xué)界是獨(dú)樹一幟的成功的政治學(xué)理論，他對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法以及系統(tǒng)政治學(xué)的評(píng)價(jià)決非夸大之辭。按照我國(guó)的目前的系統(tǒng)科學(xué)理論，戴維.伊斯頓在幾十年前所進(jìn)行的系統(tǒng)政治學(xué)研究只是運(yùn)用了一小部分系統(tǒng)科學(xué)的基本概念和原理，有很多系統(tǒng)科學(xué)的基本概念和原理并沒有得到解釋、說明、闡述或運(yùn)用。在系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)獲得相當(dāng)發(fā)展的今天，我們沒有理由不運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法來(lái)促進(jìn)法學(xué)的發(fā)展，沒有理由低估系統(tǒng)科學(xué)方法的能量，沒有理由漠視系統(tǒng)法學(xué)的發(fā)展，沒有理由再對(duì)系統(tǒng)科學(xué)方法抱有懷疑的或保守的態(tài)度。雖然系統(tǒng)法學(xué)作為我國(guó)法學(xué)的一種法學(xué)理論還處于探索之中，但是我認(rèn)為，我們有理由對(duì)系統(tǒng)科學(xué)法學(xué)方法和系統(tǒng)法學(xué)給予一個(gè)高度的肯定和評(píng)價(jià)，有理由相信系統(tǒng)法學(xué)在我國(guó)法學(xué)研究領(lǐng)域也能夠獲得巨大成功。我們應(yīng)當(dāng)把自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)和理想設(shè)定在一個(gè)很高的層次上。理想總是把方向指向有可能到達(dá)的目標(biāo)上。戴維.伊斯頓已經(jīng)到達(dá)了系統(tǒng)政治學(xué)這個(gè)目標(biāo)，因此，我們也應(yīng)當(dāng)向系統(tǒng)法學(xué)這個(gè)可能到達(dá)的目標(biāo)前進(jìn)。理想又總是把目標(biāo)設(shè)定在已經(jīng)前進(jìn)的方向上。我國(guó)法學(xué)界已經(jīng)向系統(tǒng)法學(xué)這種法學(xué)流派和法學(xué)理論的目標(biāo)前進(jìn)了20多年，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)努力，進(jìn)行某種跨越式的前進(jìn)。

第二、系統(tǒng)法學(xué)研究需要的什么樣的勇氣、智慧和毅力。在戴維.伊斯頓看來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)政治學(xué)研究必須同時(shí)具備理論勇氣、智慧和毅力，三者缺一不可。戴維.伊斯頓認(rèn)為：一方面，政治學(xué)理論是很廉價(jià)的，到處都有；另一方面，政治學(xué)理論又稀缺得出奇。[2]看起來(lái)我們只能在像系統(tǒng)政治學(xué)這樣的一些宏觀政治學(xué)理論和沒有政治學(xué)理論之間加以選擇。在政治學(xué)研究中，在系統(tǒng)政治學(xué)研究中，我們不能“總是在未經(jīng)表達(dá)的一系列設(shè)想、沒有聯(lián)系起來(lái)的若干概念和拙劣整合起來(lái)的若干概念之間徘徊流連”，我們應(yīng)當(dāng)有勇氣毅然決然地去“博取更強(qiáng)烈的理論自我意識(shí)，去把握更縝密的理論邏輯”。在戴維.伊斯頓看來(lái)，系統(tǒng)政治學(xué)的研究“與理解人類社會(huì)現(xiàn)象的較廣泛目標(biāo)息息相關(guān)”，只能“按照事物的內(nèi)在邏輯做出選擇。當(dāng)然，這種事物的內(nèi)在邏輯只是與知識(shí)的幻想、直觀、傳統(tǒng)或偶然相對(duì)而言”。由于政治系統(tǒng)時(shí)非常復(fù)雜的，解釋和描述政治系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和“內(nèi)在邏輯”，不可能不包括“知識(shí)的幻想、直觀、傳統(tǒng)或偶然”的成分。對(duì)于個(gè)別研究者而言，“對(duì)資料隨意進(jìn)行研究，不受正規(guī)的理論限制，大概是一種最適宜的方法”。但是如果選用這種方法，“就必須具備卓越超群的理解能力、適用于排解疑難問題的靈活多變的思路以及在茫茫暗夜中為了點(diǎn)燃思想的火炬而艱苦摸索的堅(jiān)韌毅力等等許多品質(zhì)”。 [3]

實(shí)際上，戴維.伊斯頓的很多觀點(diǎn)，可以視為對(duì)我國(guó)法學(xué)整體狀況的真實(shí)評(píng)價(jià)和真實(shí)寫照，值得我們深刻反思。盡管這種評(píng)價(jià)聽起來(lái)相當(dāng)尖銳和刺激，一些人可能不愿意接受。就系統(tǒng)法學(xué)研究而言，我國(guó)法學(xué)界總體上表現(xiàn)出來(lái)的敏銳、勇氣、智慧和毅力都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我作為一個(gè)“個(gè)別”的系統(tǒng)法學(xué)研究者，從某種角度來(lái)看我的研究方法始終就是“對(duì)資料隨意進(jìn)行研究，不受正規(guī)的理論限制”，我也只能這樣做。戴維.伊斯頓認(rèn)為這種方法“大概是一種最適宜的方法”，這對(duì)我來(lái)說是一個(gè)很大的鼓舞，而且我也相信我具備進(jìn)行系統(tǒng)法學(xué)所需要的勇氣、智慧和毅力。

第三、將系統(tǒng)法學(xué)作為法學(xué)的一般理論進(jìn)行研究。戴維.伊斯頓認(rèn)為，理論的概括性和連貫性是甄別所有理論的兩種特性。理論的概括性是指法學(xué)理論所包含的論題的范圍 ，“它們從非常有限的數(shù)據(jù)到最廣泛的數(shù)據(jù)，各不相同”。理論的連貫性是指構(gòu)成理論的命題之間的連貫程度。根據(jù)這兩種特性，理論可以分為三種：?jiǎn)雾?xiàng)概括理論、局部理論和一般理論。單項(xiàng)概括理論的數(shù)量是很多的，它們僅僅涉及到一批非常有限的數(shù)據(jù)，適用于為數(shù)甚少的一些事情。在若干單項(xiàng)概括理論的基礎(chǔ)上可以形成局部理論。關(guān)于政黨、組織、利益集團(tuán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、行政行為、聯(lián)盟等政治學(xué)的局部理論，只是研究政治系統(tǒng)的特殊方面或特殊部分，而沒有說明這些局部理論自身各自都與一個(gè)更大的邏輯、更大的理論整體或更廣闊的領(lǐng)域相吻合。這些局部理論之間，也就是“邏輯尚不確定、含糊不清和相互矛盾之處”，就成為了政治學(xué)研究的處女地，“而這正是一般理論幫助測(cè)定的區(qū)域”。系統(tǒng)政治學(xué)就是可以說明各種局部理論之間的關(guān)系，并具有高度的概括性和連貫性的政治學(xué)的一般理論。[4]

在這里我們可以明顯地看出，戴維.伊斯頓關(guān)于政治學(xué)理論的三種劃分，與前面所說的劉永佶關(guān)于單一性論題論述體系、集合性論題論述體系和學(xué)科論述體系的劃分，是完全相通的。戴維.伊斯頓將系統(tǒng)政治學(xué)作為一種政治學(xué)的一般理論進(jìn)行探索，這啟發(fā)我們也應(yīng)當(dāng)將系統(tǒng)法學(xué)作為一種法學(xué)的一般理論進(jìn)行探索。在這種探索中，應(yīng)當(dāng)盡量概括我國(guó)法學(xué)已有的單項(xiàng)概括理論或單一性論題論述體系，以及局部理論或集合性論題論述體系，不論它們是共識(shí)性的研究成果，還是前沿性的探索。

第四、系統(tǒng)法學(xué)是價(jià)值無(wú)涉的實(shí)證主義法學(xué)。戴維.伊斯頓認(rèn)為，很多政治學(xué)研究就是選擇一些價(jià)值作為基本原則，圍繞它建構(gòu)一批概念和命題。由此獲得的一些政治學(xué)理論作為局部理論不管如何重要，都必然面臨甚為狹窄的前景。我們現(xiàn)在缺乏的是系統(tǒng)闡述政治學(xué)理論問題的一種明確方法。這種方法并不關(guān)注特定的政治的價(jià)值問題，而是拓展自己的視野，致力于處理各種政治系統(tǒng)所面臨的永恒問題。物理學(xué)中已經(jīng)有了關(guān)于運(yùn)動(dòng)的一般理論，生物學(xué)中已經(jīng)有了關(guān)于生命的一般理論。與此相應(yīng)，我們?cè)谡螌W(xué)中也應(yīng)當(dāng)有一個(gè)論述政治生活中心過程的一般理論。在系統(tǒng)政治學(xué)理論中，我們可以尋求到一種理性方法，借此把握最具綜合性的問題，進(jìn)而在最一般層次上打開政治生活的窗口，了解政治生活可能采取的一切形式。一旦我們確認(rèn)，形形的政治生活都可能完全變?yōu)槲覀冄芯康念I(lǐng)域，政治學(xué)理論研究和探討的實(shí)質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本性的變化。我們不會(huì)再滿足于維護(hù)某些與西方文明的歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的利益相關(guān)的中心價(jià)值。相反，我們必然會(huì)不分時(shí)間與空間，不管所研究的政治系統(tǒng)是最民主的還是最專制的，是最原始的還是最發(fā)達(dá)的，是最傳統(tǒng)的還是最現(xiàn)代的，只是關(guān)注一切政治生活系統(tǒng)所面臨的最一般問題。[5]

戴維.伊斯頓所研究的政治生活本身都是涉及價(jià)值的，但是，他是以一種價(jià)值無(wú)涉的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)科學(xué)方法來(lái)分析和描述這些政治生活的。因此，他的系統(tǒng)政治學(xué)理論是一種實(shí)證主義的政治學(xué)理論。在我國(guó)法學(xué)界，人們圍繞著多樣的法的價(jià)值，構(gòu)建了很多法學(xué)理論。只不過有人偏愛自由、民主、人權(quán)、正義等法的價(jià)值，有人偏愛秩序和國(guó)家統(tǒng)治等法的價(jià)值。這些法的理論把研究范圍局限在特定的法的現(xiàn)象上，不能說是關(guān)于法的現(xiàn)象的一般法學(xué)理論。系統(tǒng)法學(xué)以價(jià)值無(wú)涉的系統(tǒng)科學(xué)方法來(lái)研究涉及價(jià)值的法的現(xiàn)象，因而是一種實(shí)證主義法學(xué)理論，各種形形的法的現(xiàn)象，都是系統(tǒng)法學(xué)的研究對(duì)象和研究范圍。

在美國(guó)政治學(xué)家戴維.伊斯頓看來(lái)，如何構(gòu)建系統(tǒng)政治學(xué)的論述體系是非常困難的事情。戴維.伊斯頓的很多關(guān)于構(gòu)建系統(tǒng)政治學(xué)論述體系的闡釋是非常耐人尋味的。他認(rèn)為，“一般理論在多大程度上可以解釋它所適用的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)行為，完全要看組成這種理論的概念和概括中有多大程度的邏輯連貫性。一個(gè)一般理論若是構(gòu)成了一個(gè)思想演繹系統(tǒng)，一整套經(jīng)驗(yàn)上正確的概括便可以按特性遞降的順序，從特定的假設(shè)、前提和公理中演繹出來(lái)，這個(gè)一般理論也就以其理想的和最有力的形式，實(shí)現(xiàn)了其最大價(jià)值”。戴維.伊斯頓并沒有認(rèn)為一般系統(tǒng)論和控制論完整地提供了現(xiàn)成的演繹性命題或可以用來(lái)進(jìn)行演繹分析的概念框架，也并沒有認(rèn)為他的系統(tǒng)政治學(xué)理論是完全按照演繹分析的方式構(gòu)建的，是在貧瘠的政治學(xué)理論土壤中一夜之間突然綻放出的一朵“演繹理論之花”。但是他認(rèn)為系統(tǒng)政治學(xué)理論是有可能這樣構(gòu)建起來(lái)的，而且意識(shí)到這一點(diǎn)有助于為承認(rèn)和接受系統(tǒng)政治學(xué)研究能夠取得的成就“留下余地”。[6]

戴維.伊斯頓在構(gòu)建系統(tǒng)政治學(xué)論述體系的過程中還發(fā)現(xiàn)，很多相關(guān)的研究成果都是間歇式問世的，一些研究成果表現(xiàn)出對(duì)已有的研究成果沒有太大的興趣或與其無(wú)關(guān)。在戴維.伊斯頓看來(lái)，這種“嚴(yán)重缺乏現(xiàn)成的理論概括”和“缺乏累積性研究”的狀況，使得系統(tǒng)政治學(xué)研究不可能做到“把各方面概括集中成為一個(gè)邏輯上松散的一般理論統(tǒng)一體”，而只能采取循序漸進(jìn)的步驟，“使理論探究范圍限于易駕馭的邊界以內(nèi)”，在“探知一系列演繹性命題”和“尋求以最起碼的連貫性擺脫純粹收集和處理資料水平的、松散關(guān)聯(lián)的一系列該概括”之間求得某種適當(dāng)?shù)钠胶馀c結(jié)合。不論如何，要想使系統(tǒng)政治學(xué)研究取得重要而極為有益的進(jìn)展，“發(fā)展邏輯上相關(guān)的一系列概念，創(chuàng)構(gòu)一個(gè)最高層次上的總體概念框架”，“圍繞此框架，漸漸述及更加復(fù)雜的理論結(jié)構(gòu)”，是至關(guān)重要的。而且，在這個(gè)總體概念框架中，人們可以發(fā)現(xiàn)和確定用來(lái)分析政治系統(tǒng)的穩(wěn)定而明確的分析單元。[7]

戴維.伊斯頓在《政治生活的系統(tǒng)分析》的論述體系中，一方面有選擇地將系統(tǒng)、輸入、輸出、反饋等一些一般系統(tǒng)論和控制論的概念和術(shù)語(yǔ)進(jìn)行演繹，同時(shí)也從大量的政治現(xiàn)象、政治學(xué)理論和學(xué)說中，有選擇地提煉出一些具有概括性、綜合性和歸納性的概念，如政治共同體、當(dāng)局、典則、壓力、愿望、支持等等，并且盡量使這些概念以及相應(yīng)的命題與那些演繹性概念和演繹性命題相吻合、協(xié)調(diào)、一致和相互溝通。在這種論述體系中，政治系統(tǒng)是核心概念，輸入、輸出、反饋等概念以及政治共同體、當(dāng)局、典則、壓力、愿望、支持等概念是兩類主體概念。這兩類概念構(gòu)建了一個(gè)高層次的總體概念框架。在這個(gè)總體概念框架之內(nèi)，戴維.伊斯頓對(duì)政治生活作了相當(dāng)徹底的系統(tǒng)分析與綜合，形成了很多新的關(guān)于政治系統(tǒng)的分析單元。在這種論述體系中，充斥著大量的一般系統(tǒng)論和控制論的概念和術(shù)語(yǔ)，大量的人們所熟知的傳統(tǒng)的主流性的政治學(xué)理論和學(xué)說被肢解了，并被整合到一個(gè)概括性和連貫性的概念框架結(jié)構(gòu)中。我認(rèn)為這種獨(dú)樹一幟的系統(tǒng)政治學(xué)論述體系，隱含著政治學(xué)學(xué)術(shù)界在一定程度上不容易也不愿意去理解和接受的可能，也就是說不愿看，也看不懂。

我們?cè)谙到y(tǒng)法學(xué)研究過程中幾乎面臨著戴維.伊斯頓在這里所說的全部問題，這些問題就是演繹、分析與歸納、綜合的關(guān)系問題。我們?cè)谙到y(tǒng)法學(xué)研究中能夠意識(shí)到這些問題，并適當(dāng)?shù)亟鉀Q這些問題，根據(jù)法學(xué)和法的現(xiàn)象的特點(diǎn)，“發(fā)展邏輯上相關(guān)的一系列概念，創(chuàng)構(gòu)一個(gè)最高層次上的總體概念框架”，系統(tǒng)法學(xué)也就向成熟的法學(xué)理論邁出了最重要的一步。我們還必須考慮到如何使我國(guó)法學(xué)界愿意和容易理解系統(tǒng)法學(xué)這個(gè)法學(xué)流派和法學(xué)理論。

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參考文獻(xiàn)

[1]引自：《政治生活的系統(tǒng)分析》，美，戴維.伊斯頓 著，王浦劬 譯，華夏出版社，1999年第1 版，前言的《社會(huì)科學(xué)、政治科學(xué)主要趨勢(shì)回望》，第6-7頁(yè)。

[2] 《政治生活的系統(tǒng)分析》，美，戴維.伊斯頓 著，王浦劬 譯，華夏出版社，1999年第1 版，第1 頁(yè)。

[3] 同前，第557-558頁(yè)。

[4] 同前， 7-10頁(yè)。

[5] 同前，第15-19頁(yè)。

[6] 同前，第10頁(yè)。

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>> 基于法經(jīng)濟(jì)學(xué)與系統(tǒng)法學(xué)理論的林業(yè)法治效益分析 中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)法學(xué)理論研究 民事訴訟法學(xué)理論研究動(dòng)向 基于管理科學(xué)下的消錯(cuò)學(xué)理論研究 基于適度教學(xué)角度下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)理論研究 頂棚設(shè)計(jì)中的美學(xué)理論研究 實(shí)踐教學(xué)理論研究的幾個(gè)角度 當(dāng)代法學(xué)理論的發(fā)展 氣候變化應(yīng)對(duì)與《森林法》修改 會(huì)計(jì)理論研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析 基于系統(tǒng)科學(xué)理論的學(xué)生學(xué)習(xí)型組織研究 基于景觀生態(tài)學(xué)理論的城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃研究 規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究綜述 行為金融學(xué)理論研究述評(píng) 中學(xué)化學(xué)教學(xué)理論研究 初中數(shù)學(xué)教學(xué)理論研究 初中語(yǔ)文教學(xué)理論研究 校企合作辦學(xué)理論研究綜述 高校專業(yè)實(shí)踐教學(xué)理論研究 小學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新式教學(xué)理論研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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篇10

【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)法 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì) 教學(xué)模式

一、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法指的是通過一個(gè)具體教育情景的描述，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些特殊情景進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法。具體到我們的教學(xué)中，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活問題，建立數(shù)學(xué)模型或?qū)?shí)際問題經(jīng)過加工處理成具體的數(shù)學(xué)問題，設(shè)立數(shù)學(xué)情境，讓學(xué)生針對(duì)從現(xiàn)實(shí)生活中抽象出的概率統(tǒng)計(jì)問題進(jìn)行討論，得出自己的見解或加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和應(yīng)用。進(jìn)一步可以組織學(xué)生進(jìn)行案例討論，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況安排討論小組，使各抒己見，充分表達(dá)各自的觀點(diǎn)，通過不同思維碰撞，最終形成一致的解決方案。教師的作用是創(chuàng)造自由討論的氣氛，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使案例討論緊緊圍繞中心間題展開，根據(jù)各小組討論的不同情況給出相應(yīng)的指導(dǎo)。討論結(jié)束后，教師要組織學(xué)生進(jìn)行班內(nèi)交流，實(shí)現(xiàn)學(xué)生間知識(shí)共享，鼓勵(lì)學(xué)生集思廣益。案例教學(xué)法實(shí)施過程中，適時(shí)的點(diǎn)評(píng)是非常有效的教學(xué)手段。對(duì)于學(xué)生遺漏的關(guān)鍵問題進(jìn)行適時(shí)的點(diǎn)評(píng)，有助于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于案例事件分析的深人化，同時(shí)對(duì)于不同學(xué)生的表現(xiàn)，給予適時(shí)鼓勵(lì)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。案例結(jié)束后，教師要及時(shí)進(jìn)行系統(tǒng)完整的知識(shí)總結(jié)，對(duì)于學(xué)生們尚未深人分析探討的間題，進(jìn)行透徹的理論分析和實(shí)踐指導(dǎo)，通過案例教學(xué)，使學(xué)生獲得的知識(shí)更具系統(tǒng)性和條理性。

從教學(xué)法的角度來(lái)看，案例教學(xué)法的著眼點(diǎn)在于學(xué)生創(chuàng)造能力以及實(shí)際解決問題的能力的發(fā)展，而不僅僅是獲得那些固定的原理、規(guī)則。通過案例掌握如何以更有效的方式獲得知識(shí)。案例教學(xué)實(shí)際上是在經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)中獲取知識(shí)，增進(jìn)才干。在概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的教學(xué)中，案例是廣泛而豐富的。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)其它基礎(chǔ)課程相比，公式和理論，邏輯和符號(hào)相對(duì)少些，在教學(xué)的過程中我們有條件、有精力進(jìn)行案例教學(xué)。現(xiàn)代教學(xué)理念提倡的是學(xué)以致用，案例教學(xué)法給學(xué)生更多的時(shí)間思考實(shí)踐，好的案例也給學(xué)生提供了模板，更能將理論聯(lián)系實(shí)際，甚至在實(shí)際中完善理論，創(chuàng)造理論。最后，案例教學(xué)法相對(duì)于直白的講述法更易使學(xué)生產(chǎn)生興趣，使用案例教學(xué)法可讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)印象更為深刻，更易理解和接受。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)的教學(xué)好比是魚，而案例教學(xué)法好比是水，魚離不開水，而水有了魚才有生氣，兩者相得益彰，共同發(fā)展促進(jìn)。

二、案例教學(xué)在概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)中的應(yīng)用

為了有效的實(shí)施案例教學(xué)，本文以對(duì)典型知識(shí)點(diǎn)構(gòu)建經(jīng)典案例為基礎(chǔ)，以學(xué)生獨(dú)立分析、分組討論、教師引導(dǎo)為教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)綜合素質(zhì)為教學(xué)目的進(jìn)行案例教學(xué)模式的構(gòu)建。主要研究?jī)?nèi)容包含以下三個(gè)方面：1.針對(duì)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程面向?qū)嶋H問題，解決實(shí)際問題的特點(diǎn)，教師如何構(gòu)建出能夠引起學(xué)生思想共鳴的課程案例。2.以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，提出案例，啟發(fā)式教學(xué)，如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)最大化的激發(fā)出學(xué)生對(duì)課程的興趣，使其不僅在課堂上，更能夠在課后時(shí)間積極主動(dòng)的通過相關(guān)參考資料，自發(fā)性的學(xué)習(xí)。3.改變以往教學(xué)模式，重引導(dǎo)，重討論，輕灌輸式教育，如何以高效的分組討論方式培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，同時(shí)結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)與評(píng)析，使學(xué)生真正掌握課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

在講授概率論中的貝葉斯公式時(shí)，可以選用的大家熟知的“狼來(lái)了”的故事進(jìn)行案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣。課前分小組布置任務(wù)：1.了解“狼來(lái)了”這個(gè)故事的具體內(nèi)容，2.預(yù)習(xí)貝葉斯公式的內(nèi)容，3.思考，為什么村民不再相信這個(gè)小孩，是否可以定量刻畫信任程度？上課時(shí)，首先讓一位同學(xué)復(fù)述該案例的內(nèi)容，然后教師將相關(guān)內(nèi)容用文本、圖形、聲音、影像等多種形式進(jìn)行有機(jī)組合，做到先易后難，先感性后理性的過渡，體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。進(jìn)而利用數(shù)學(xué)模型定量研究實(shí)際問題，分析故事中村民對(duì)這個(gè)小孩的可信程度是如何下降，也就是計(jì)算和比較事件在新的信息下的概率的變化，即條件概率。讓學(xué)生自己利用公式計(jì)算小孩第一次、第二次、第三次說謊后村民對(duì)他的可信程度。這個(gè)故事學(xué)生都比較熟悉，但貝葉斯公式初次接觸，把這兩者通過案例巧妙地結(jié)合在一起，既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又通過適當(dāng)?shù)恼n堂討論，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)還間接滲透誠(chéng)信教育，可謂一舉多得。通過課堂討論和課后分組調(diào)研，學(xué)生不僅認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)問卷建立模型，鍛煉了解決問題的能力。

通過國(guó)內(nèi)外案例教學(xué)法體系的比較研究，教師在使用案例教學(xué)法時(shí)必須做到 1.對(duì)教學(xué)案例的統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)從整個(gè)課程體系層次進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，案例教學(xué)實(shí)施前，必須制定科學(xué)的目標(biāo)和計(jì)劃，合理地設(shè)計(jì)出該教學(xué)的實(shí)施方案，設(shè)計(jì)配套的多元考核方式。2.加大對(duì)教學(xué)案例庫(kù)的建設(shè)。要本著“以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)解決問題為口標(biāo)”的理念，篩選出典型的案例。同時(shí)在設(shè)計(jì)案例時(shí)，要強(qiáng)調(diào)案例與所學(xué)知識(shí)的相關(guān)性、案例素材的典型性和案例的時(shí)效性。3.加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)方法的設(shè)計(jì)。在教學(xué)過程中，學(xué)生的前期準(zhǔn)備、課堂中的積極思考和分析論證均有利于提高學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，而提高的程度則依賴于教師恰到好處的引導(dǎo)與總結(jié)，所以，加強(qiáng)對(duì)指導(dǎo)方法的設(shè)計(jì)顯得尤為重要。

三、結(jié)束語(yǔ)

通過案例教學(xué)法將概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程理論與實(shí)際相結(jié)合，能夠使學(xué)生自學(xué)能力、獨(dú)立分析解決問題的能力得到有效提升，學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)際創(chuàng)新能力得到加強(qiáng)，學(xué)生的個(gè)性和才能也能得到全面發(fā)展。通過對(duì)案例搜集及后期對(duì)例子進(jìn)行合理的加工、整理和課后對(duì)相關(guān)案例進(jìn)行的修正和更新，提高了教師在概率統(tǒng)計(jì)及其相關(guān)課程中的教學(xué)及科研水平。

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