導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生命現(xiàn)象的本質(zhì)特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：初中生物；比較法；作用；類型；運(yùn)用

中圖分類號(hào)：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）13-0090

生物比較法教學(xué)，是指按照事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，將復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和本質(zhì)，進(jìn)行分析鑒別和綜合比較的教學(xué)方法。比較法是研究生物學(xué)的重要方法，也是生物教學(xué)的重要方法，是生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力、開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。

一、生物比較法教學(xué)的作用

初中生物學(xué)，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，講述了各種生命現(xiàn)象和規(guī)律。在初中生物教學(xué)中，如何幫助學(xué)生能舉一反三、全面系統(tǒng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)掌握概念，并從各個(gè)概念中找出生命活動(dòng)的規(guī)律，將知識(shí)融會(huì)貫通，這是生物教學(xué)中的一個(gè)難題。采用比較法教學(xué)能較好地解決這一難題。它的作用是多方面的，具體來(lái)說(shuō)，大致有如下幾方面：

1. 可使學(xué)生在已知概念的基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地由此及彼，去認(rèn)識(shí)未知概念，獲得新的知識(shí)；擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍，加深原有知識(shí)的程度。如講細(xì)菌的營(yíng)養(yǎng)方式――異養(yǎng)型，先用綠藻的自養(yǎng)方式作對(duì)比，引出異養(yǎng)的含義。

2. 可使學(xué)生牢固地建立起知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，把一些零碎的知識(shí)組織起來(lái)，使之系統(tǒng)化。

生物學(xué)知識(shí)，本來(lái)有它固有的聯(lián)系，但在教材編寫時(shí)，不得已將它們分割開來(lái)，編入不同章節(jié)中。我們?cè)诮虒W(xué)中，必須將分散了的系統(tǒng)知識(shí)適時(shí)相應(yīng)地集中起來(lái)，闡明復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和規(guī)律間的關(guān)系。

3. 可使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延。中學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往抓不住事物的本質(zhì)特征，對(duì)那些相近的概念、成雙成對(duì)、成列成排、前后聯(lián)系的名詞混淆不清、琢磨不定。有比較才能有鑒別，一切事物總是相比較而存在的。在教學(xué)中采用比較法，突出一方，找出它們的異同，就可避免混淆和張冠李戴。如講穗狀花序時(shí)，用總狀花序作比較，找出它們之間的相同之處和不同之處，就可使學(xué)生清楚地掌握這一對(duì)概念。

4. 比較法能起到或加強(qiáng)直觀作用。比較法能使抽象微細(xì)的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體形象化，我們也稱之為“對(duì)比直觀”。如借用學(xué)生們所熟知的一般事物，比喻生命現(xiàn)象或規(guī)律，如說(shuō)草履蟲象草鞋，大草履蟲有一個(gè)透明略呈腎形的大核，等等。這樣，使學(xué)生對(duì)微細(xì)抽象的生命現(xiàn)象，有一個(gè)直觀形象。

5. 比較法是培養(yǎng)提高學(xué)生邏輯思維能力的重要方法。比較法是一切理解和一切思維的基石，即比較是一切邏輯思維的方法。任何事物的特點(diǎn)必須在相互比較中才能充分地顯示出來(lái)。因此，采用比較法，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力。

二、比較法的類型及其運(yùn)用

中學(xué)生物學(xué)主要是講述生命現(xiàn)象的共性和個(gè)性，都是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，從理論上概括總結(jié)出來(lái)的。生命現(xiàn)象之間有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜。生命現(xiàn)象的多樣性決定了比較法的多樣性。一般的比較法有類比、列比、歷比、寡眾比和綜合比。

1. 類比。就是根據(jù)生命現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)性，進(jìn)行類型或類別比較的方法。根據(jù)被對(duì)比各點(diǎn)的相似性和差異性、類比法又分為類型比較法和類別比較法。前者是把同類的各個(gè)生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出共同性和相似性，進(jìn)行歸納教學(xué)的方法。如學(xué)生已學(xué)過(guò)了地上莖的知識(shí)，在講授地下莖時(shí)，將其特點(diǎn)分別與地上莖特點(diǎn)作相應(yīng)比較，或者讓學(xué)生把兩個(gè)實(shí)物對(duì)比分析，這樣可使學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，自學(xué)新的知識(shí)，建立起同類的概念。后者是把不同類的生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出特殊性和差異性，進(jìn)行分類的教學(xué)方法。如綠藻和蘭藻的比較，鯨和魚的比較，可使學(xué)生在原有一類知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得另一類新的知識(shí)，擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍。

2. 列比。列比就是把相對(duì)獨(dú)立的互為并列的幾個(gè)生命現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。如：綠色開花植物的各種根（或莖、或葉、或花、或果實(shí)）的比較；昆蟲綱各目動(dòng)物口器的比較等等，可使學(xué)生從中清楚地認(rèn)識(shí)到繁多的生物器官與其功能和環(huán)境條件相適應(yīng)。

3. 歷比。歷比就是從時(shí)間上和空間上，將某一生命現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較的方法。如將高等植物各類的根（或莖、葉），按進(jìn)化程序比較，可幫助學(xué)生具體生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到：植物的進(jìn)化遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜（由水生到陸生）的進(jìn)化歷程。

4. 寡眾比。寡眾比就是將同類中的一事物同眾事物比較的方法。一般以一事物為圓心，與眾事物分別比較，而眾事物之間不進(jìn)行比較。如把茄科與錦葵科、薔薇科、十字花科的主要特征分別進(jìn)行比較，強(qiáng)化對(duì)茄科主要特征的認(rèn)識(shí)和記憶。在分章節(jié)復(fù)習(xí)時(shí)，也可把其中的一種器官（或組織、或系統(tǒng)）同多種器官（或組織、或系統(tǒng)）分別比較。強(qiáng)化其一，鞏固其他。

5. 綜合比。綜合比就是把一系列的各個(gè)生命現(xiàn)象的諸方面進(jìn)行比較的方法。一般用在總復(fù)習(xí)末期，將一本教材（或一編）的內(nèi)容，分縱類和橫行，綜合整理，分析精煉，列出一覽圖表，讓學(xué)生靈活運(yùn)用上述各種比較法，掌握個(gè)別和整體知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，積零為整，融會(huì)貫通，使知識(shí)系統(tǒng)化。如六大類植物類群的主要特征比較等。

三、運(yùn)用比較法需注意的問(wèn)題

1. 選準(zhǔn)比較因子。比較法在生物教學(xué)中的應(yīng)用雖然很廣泛，但不是任何兩個(gè)事物都可以用來(lái)作比較的。只有具有比較意義和條件的雙方，才能確立為比較對(duì)象。一般要符合如下比較的基本條件：

（1）同類不同種的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：一種植物體與另一種植物體；一種動(dòng)物體與另一種動(dòng)物體；一種植物群落與另一種植物群落；一個(gè)動(dòng)物類群與另一個(gè)動(dòng)物類群。它們分別隸屬于同一大類中的不同小類。比較的目的：求其異同，尋其特點(diǎn)。

（2）非同類事物的比較。非同類事物的比較，屬于借比。如：雙子葉植物葉脈呈網(wǎng)狀，柵欄組織象柵欄，海綿組織似海綿等。比較的目的：借以說(shuō)明某些難于想象的事物，使學(xué)生理解（下轉(zhuǎn)第92頁(yè)）（上接第90頁(yè)）某些抽象的事物。

（3）本質(zhì)特征相同或相反的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：動(dòng)物進(jìn)化原因與植物進(jìn)化原因；呼吸作用實(shí)質(zhì)與光合作用實(shí)質(zhì)等相比。

2. 貼近學(xué)生思維要求。運(yùn)用比較法時(shí)需“駕輕就熟”，“就地取材”，不要找那些學(xué)生見所未見、聞所未聞的對(duì)象，更不要找那些比本體還要復(fù)雜，令人費(fèi)解的對(duì)象。

3. 靈活綜合運(yùn)用。由前所述，比較法雖分幾種，但它們是相互聯(lián)系、縱橫交錯(cuò)的，作用是多方面的。在生物教學(xué)中，可根據(jù)知識(shí)的特點(diǎn)和需要，靈活運(yùn)用。

篇2

因此，教師在生物教學(xué)中，除了強(qiáng)調(diào)觀察的重要性以外，主要還是教會(huì)學(xué)生觀察的方法，例如觀察要明確目的；觀察要精準(zhǔn)細(xì)致；觀察要抓本質(zhì)特征；觀察要隨時(shí)隨地，持之以恒等。

【關(guān)鍵詞】觀察；觀察能力；觀察方法

《初中生物新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與……突出創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)?！泵鞔_倡導(dǎo)了初中生物應(yīng)以探究式學(xué)習(xí)為主線，變“結(jié)論式”為“探索式”，使實(shí)驗(yàn)，觀察，思維，獲得新知有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，提高學(xué)習(xí)能力，并具創(chuàng)新精神。觀察能力是探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)能力，人類的一切探究活動(dòng)都是從觀察開始的。因此，教師在生物教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力作為重要的教學(xué)任務(wù)之一。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察重要性的教育

觀察是一種有意的知覺，也是一種“思維的知覺”。觀察能力是指全面、深入、正確地觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力，表現(xiàn)在生物學(xué)科上就是要善于觀察生物體和生命現(xiàn)象的細(xì)微變化和本質(zhì)特征。

探究是學(xué)習(xí)生物學(xué)的科學(xué)方法。觀察是探究的第一步。學(xué)生在探究過(guò)程中獲得知識(shí)的思維過(guò)程是“觀察——直覺思維——想象——抽象思維——本質(zhì)揭示”。初中生物教材的許多分組實(shí)驗(yàn)、每個(gè)章節(jié)都有觀察，討論，閱讀，思考，實(shí)踐的內(nèi)容。培養(yǎng)觀察能力的重要性可見一斑。

俄國(guó)生理學(xué)家、心理學(xué)家巴甫洛夫主張，觀察不但要準(zhǔn)確，而且還應(yīng)達(dá)到能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、力圖深入事物奧秘的程度。他一直把“觀察，觀察，再觀察”作為自己的座右銘。達(dá)爾文歷時(shí)五年做環(huán)球航行考察，在動(dòng)、植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行廣泛觀察，并采集大量的生物、礦物標(biāo)本，經(jīng)過(guò)深入研究，終于在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的巨著《物種起源》。實(shí)踐證明，如果一個(gè)學(xué)生具有較強(qiáng)的觀察能力，他就有更多的機(jī)會(huì)獲取知識(shí)，就更能從觀察對(duì)象上發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)觀察方法的教育

科學(xué)的觀察方法能在有限的時(shí)間內(nèi)，迅速提高學(xué)生的觀察能力，了解被觀察對(duì)象的本質(zhì)特征。

（一）觀察要明確目的，提高效率

觀察是有目的，有計(jì)劃的知覺，如果不知道要觀察什么和通過(guò)觀察要得到什么，其觀察活動(dòng)就有較大隨意性和盲目性。例如我們讓學(xué)生觀察魚鰭在游泳中的作用，有的學(xué)生把魚的所有鰭全部剪去，這樣就不能得到“魚在水中運(yùn)動(dòng)時(shí)，魚鰭有什么作用”的結(jié)論了。還有，在練習(xí)使用顯微鏡的實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生初次接觸顯微鏡，在實(shí)驗(yàn)時(shí)很容易因好玩而只顧看熱鬧，從而忘記實(shí)驗(yàn)?zāi)康?。因此，老師一定要提醒學(xué)生注意：實(shí)驗(yàn)的目的是什么？顯微鏡的安裝和觀察方法怎樣？以及實(shí)驗(yàn)的注意事項(xiàng)等。只有明確了觀察的目的、任務(wù)，才能提高課堂效率，快速達(dá)到觀察目的，完成課時(shí)任務(wù)。

（二）觀察要精確細(xì)致，抓住重點(diǎn)

生物學(xué)觀察是一種精細(xì)的觀察。我們還以“觀察魚鰭在游泳中的作用”為例，有的同學(xué)把魚鰭全部剪掉；有的同學(xué)沒(méi)有給魚鰭做任何處理；有的同學(xué)則分別用紗布綁上胸鰭、腹鰭、臀鰭、背鰭、用硬塑料板固定尾鰭。很顯然觀察的細(xì)致程度是不一樣的，得出的結(jié)論也不會(huì)一樣。再如有的同學(xué)觀察裝片時(shí)只停留在表面輪廓的觀察，對(duì)看到的生物結(jié)構(gòu)缺乏研究，只停留在“看”的基礎(chǔ)上。如在觀察“花的結(jié)構(gòu)”時(shí)，只看花的形態(tài)，顏色，大致結(jié)構(gòu)，對(duì)雄蕊，雌蕊的解剖觀察則是過(guò)眼煙云，毫無(wú)印象。

（三）觀察要抓本質(zhì)特征，獨(dú)具慧眼

對(duì)于剛上初中的學(xué)生，對(duì)事物的觀察少且經(jīng)驗(yàn)有限，往往只局限于表面的一些現(xiàn)象，很少注重事物的本質(zhì)。我在講授雙子葉植物和單子葉植物時(shí)，布置七年級(jí)新生采集幾種雙子葉植物和單子葉植物，并要求學(xué)生將兩類植物對(duì)比，用自己的話概括它們的共性和區(qū)別。不少同學(xué)沒(méi)有真正的認(rèn)真觀察、對(duì)比和總結(jié)，只是把教材里的一些區(qū)別內(nèi)容抄下來(lái)。也有不少同學(xué)僅從兩類葉片的葉形、大小、顏色等方面進(jìn)行描述，沒(méi)有很好地抓住兩類植物中每種類型的共性和區(qū)別、特征性的東西。作業(yè)上交后，我沒(méi)有馬上講評(píng)，而是給他們講了一個(gè)生活中的例子：如果老師叫你去八年級(jí)（3）班找一個(gè)人，你在去之前肯定會(huì)問(wèn)清楚這個(gè)人外貌怎樣？身高如何……這些都告訴你，你到八年級(jí)（3）班后可能還是左看看右看看，不敢肯定哪個(gè)是自己找的人。然后再提出：你覺得怎樣就可以確定那個(gè)你要找的人呢？教室里非常安靜，每位同學(xué)都在思考，其中有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“要看他與眾不同的地方，比如說(shuō)在班上個(gè)子最高?！迸?！其他同學(xué)恍然大悟，教室里頓時(shí)一片討論聲。所以，在平時(shí)教學(xué)中要求學(xué)生觀察事物，要學(xué)會(huì)抓本質(zhì)特征。

（四）觀察要隨時(shí)隨地，持之以恒

初中學(xué)生對(duì)自身或周圍日常生活中遇到的生物和生命現(xiàn)象觀察甚少。如秋天來(lái)臨，樹葉落下來(lái)，是正面朝上還是背面朝上？很多同學(xué)都不知道?，F(xiàn)在很多同學(xué)家種有月季，當(dāng)我講到花的結(jié)構(gòu)時(shí)，問(wèn)他花瓣有幾瓣，花萼是什么顏色，回答卻是“不知道”。鯉魚是大家很熟悉的動(dòng)物，當(dāng)我問(wèn)同學(xué)們，鯉魚的體表有什么特征？鯉魚的口中有牙齒嗎？鯉魚有“胡須”嗎？鯉魚是雌雄同體還是雌雄異體？回答也不完整。

此外，在實(shí)際的觀察過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣也非常重要。

篇3

一、生物比較法教學(xué)的作用

初中生物學(xué)，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，講述了各種生命現(xiàn)象和規(guī)律。在初中生物教學(xué)中，如何幫助學(xué)生能舉一反三、全面系統(tǒng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)掌握概念，并從各個(gè)概念中找出生命活動(dòng)的規(guī)律，將知識(shí)融會(huì)貫通，這是生物教學(xué)中的一個(gè)難題。采用比較法教學(xué)能較好地解決這一難題。它的作用是多方面的，具體來(lái)說(shuō)，大致有如下幾方面。

1．可使學(xué)生在已知概念的基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地由此及彼，去認(rèn)識(shí)未知概念，獲得新的知識(shí)；擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍，加深原有知識(shí)的程度。如講細(xì)菌的營(yíng)養(yǎng)方式——異養(yǎng)型，先用綠藻的自養(yǎng)方式作對(duì)比，引出異養(yǎng)的含義。

2．可使學(xué)生牢固地建立起知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，把一些零碎的知識(shí)組織起來(lái)，使之系統(tǒng)化。

生物學(xué)知識(shí)，本來(lái)有它固有的聯(lián)系，但在教材編寫時(shí)，不得已將它們分割開來(lái)，編入不同章節(jié)中。我們?cè)诮虒W(xué)中，必須將分散了的系統(tǒng)的知識(shí)適時(shí)相應(yīng)地集中起來(lái)，闡明復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和規(guī)律間的關(guān)系。如講動(dòng)物的進(jìn)化規(guī)律時(shí)，把各門動(dòng)物的神經(jīng)進(jìn)行比較，就能使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：動(dòng)物之間有著一定的親緣關(guān)系，是按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律進(jìn)化的。

3．可使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延。

中學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往抓不住事物的本質(zhì)特征，對(duì)那些相近的概念、成雙成對(duì)、成列成排、前后聯(lián)系的名詞混淆不清，琢磨不定。有比較才能鑒別，一切事物總是相比較而存在的。在教學(xué)中采用比較法，突出一方，找出它們的異同，就可避免混淆和張冠李戴。如講穗狀花序時(shí)，用總狀花序作比較，找出它們之間的相同之處和不同之處，就可使學(xué)生清楚地掌握這一對(duì)概念。

4．比較法能起到或加強(qiáng)直觀作用。

比較法能使抽象微細(xì)的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體形象化，我們也稱之為“對(duì)比直觀”。如借用學(xué)生們所熟知的一般事物，比喻生命現(xiàn)象或規(guī)律，如說(shuō)草履蟲象草鞋，大草履蟲有一個(gè)透明略呈腎形的大核，等等。這樣，使學(xué)生對(duì)微細(xì)抽象的生命現(xiàn)象，有一個(gè)直觀形象。比較法還能加強(qiáng)直觀作用。如將蜥蜴的肺結(jié)構(gòu)圖同青蛙的肺結(jié)構(gòu)圖比較，能使學(xué)生具體深刻地看到蜥蜴肺泡數(shù)目增多，深切地認(rèn)識(shí)到蜥蜴肺的呼吸作用能夠滿足整個(gè)身體對(duì)氧氣的需要，因此適于陸地上的生活。而青蛙還需要皮膚輔助呼吸，仍然離不開潮濕的環(huán)境。

5．比較法是培養(yǎng)提高學(xué)生邏輯思維能力的重要方法。

比較法是一切理解和一切思維的基石，即比較是一切邏輯思維的方法。任何事物的特點(diǎn)必須在相互比較中才能充分地顯示出來(lái)。因此，采用比較法，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如：呼吸作用與光合作用有什么聯(lián)系和區(qū)別？學(xué)生必須用比較法，從邏輯上找出對(duì)比之項(xiàng)：作用場(chǎng)所、作用條件、反應(yīng)物、生成物、能量轉(zhuǎn)化等等，然后分析出對(duì)立面和統(tǒng)一面，得出答案。并從中看出二者的相互依賴、相互制約的關(guān)系。

二、比較法的類型及其運(yùn)用

中學(xué)生物學(xué)主要是講述生命現(xiàn)象的共性和個(gè)性，都是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，從理論上概括總結(jié)出來(lái)的。生命現(xiàn)象之間有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜。生命現(xiàn)象的多樣性決定了比較法的多樣性。一般的比較法有類比、列比、歷比、寡眾比和綜合比。

1．類比。就是根據(jù)生命現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)性，進(jìn)行類型或類別比較的方法。根據(jù)被對(duì)比各點(diǎn)的相似性和差異性、類比法又分為類型比較法和類別比較法。前者是把同類的各個(gè)生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出共同性和相似性，進(jìn)行歸納教學(xué)的方法。如學(xué)生已學(xué)過(guò)了地上莖的知識(shí)，在講授地下莖時(shí)，將其特點(diǎn)分別與地上莖特點(diǎn)作相應(yīng)比較，或者讓學(xué)生把兩個(gè)實(shí)物對(duì)比分析，這樣可使學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，自學(xué)似地獲得新的知識(shí)，建立起同類的概念。后者是把不同類的生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出特殊性和差異性，進(jìn)行分類的教學(xué)方法。如綠藻和蘭藻的比較，鯨和魚的比較，可使學(xué)生在原有一類知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得另一類新的知識(shí)，擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍。

類型比較法和類別比較法關(guān)系密切，常相互配合，同時(shí)運(yùn)用。求大同，歸一類；找出特點(diǎn)，分門別類。使學(xué)生清楚地看到對(duì)比各方既是具有共同特征的一大類，又是具有不同特點(diǎn)的二類或多類（小類）。

2．列比。列比就是把相對(duì)獨(dú)立的互為并列的幾個(gè)生命現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。如：綠色開花植物的各種根（或莖、或葉、或花、或果實(shí)）的比較；昆蟲綱各目動(dòng)物口器的比較；等等。可使學(xué)生從中清楚地認(rèn)識(shí)到繁多的生物器官與其功能和環(huán)境條件相適應(yīng)。

3．歷比。歷比就是從時(shí)間上和空間上，將某一生命現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較的方法。如將高等植物各類的根（或莖、葉），按進(jìn)化程序比較，可幫助學(xué)生具體生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到：植物的進(jìn)化遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜（由水生到陸生）的進(jìn)化歷程。又如把魚綱、兩棲綱、爬行綱和哺乳鋼的心臟（用掛圖或模型更佳）比較，這樣，學(xué)生就不難看出脊椎動(dòng)物心臟的分隔變化，即由一心房一心室到二心房一心室至二心房二心室。有力地證明了動(dòng)物也是遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化歷程。

4．寡眾比。寡眾比就是將同類中的一事物同眾事物比較的方法。一般以一事物為圓心，與眾事物分別比較，而眾事物之間不進(jìn)行比較。如把茄科與錦葵科、薔薇科、十字花科的主要特征分別進(jìn)行比較，強(qiáng)化對(duì)茄科主要特征的認(rèn)識(shí)和記憶。在分章節(jié)復(fù)習(xí)時(shí)，也可把其中的一種器官（或組織、或系統(tǒng)）同多種器官（或組織、或系統(tǒng)）分別比較。強(qiáng)化其一，鞏固其他。

5．綜合比。綜合比就是把一系列的各個(gè)生命現(xiàn)象的諸方面進(jìn)行比較的方法。一般用在總復(fù)習(xí)末期，將一本教材（或一編）的內(nèi)容，分縱類和橫行，綜合整理，分析精煉，列出一覽圖表，讓學(xué)生靈活運(yùn)用上述各種比較法，掌握個(gè)別和整體知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，積零為整，融會(huì)貫通，使知識(shí)系統(tǒng)化。如六大類植物類群的主要特征比較等。

三、運(yùn)用比較法需注意的問(wèn)題

1．選準(zhǔn)比較因子。比較法在生物教學(xué)中的應(yīng)用雖然很廣泛，但不是任何兩個(gè)事物都可以用來(lái)作比較的。只有具有比較意義和條件的雙方，才能確立為比較對(duì)象。一般要符合如下比較的基本條件：

（1）同類不同種的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：一種植物體與另一種植物體；一種動(dòng)物體與另一種動(dòng)物體；一種植物群落與另一種植物群落；一個(gè)動(dòng)物類群與另一個(gè)動(dòng)物類群。它們分別隸屬于同一大類中的不同小類。比較的目的：求其異同，尋其特點(diǎn)。

（2）非同類事物的比較。非同類事物的比較，屬于借比。如：雙子葉植物葉脈呈網(wǎng)狀，柵欄組織象柵欄，海綿組織似海綿等。比較的目的：借以說(shuō)明某些難于想象的事物，使學(xué)生理解某些抽象的事物。

（3）本質(zhì)特征相同或相反的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：動(dòng)物進(jìn)化原因與植物進(jìn)化原因；呼吸作用實(shí)質(zhì)與光合作用實(shí)質(zhì)等相比。

2．貼近學(xué)生思維要求。運(yùn)用比較法時(shí)需“駕輕就熟”，“就地取材”，不要找那些學(xué)生見所未見、聞所未聞的對(duì)象，更不要找那些比本體還要復(fù)雜，令人費(fèi)解的對(duì)象。如：比較蜂群中蜂王、雄蜂、工蜂的區(qū)別。引導(dǎo)學(xué)生分別從三種蜂的身體大孝卵的受精情況、蜂房大孝幼蟲期食物、生殖器官的發(fā)育及職能等加以比較。

3．靈活綜合應(yīng)用。

篇4

【關(guān)鍵詞】生物；教學(xué)；類比

生物比較法教學(xué)，是指按照事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，將復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和本質(zhì)，進(jìn)行分析鑒別和綜合比較的教學(xué)方法。比較法是研究生物學(xué)的重要方法，也是生物教學(xué)的重要方法，是生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力、開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。

1 生物比較法教學(xué)的作用

初中生物學(xué)，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，講述了各種生命現(xiàn)象和規(guī)律。在初中生物教學(xué)中，如何幫助學(xué)生能舉一反三、全面系統(tǒng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)掌握概念，并從各個(gè)概念中找出生命活動(dòng)的規(guī)律，將知識(shí)融會(huì)貫通，這是生物教學(xué)中的一個(gè)難題。采用比較法教學(xué)能較好地解決這一難題。它的作用是多方面的，具體來(lái)說(shuō)，大致有如下幾方面。

1.1 可使學(xué)生在已知概念的基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地由此及彼，去認(rèn)識(shí)未知概念，獲得新的知識(shí)；擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍，加深原有知識(shí)的程度。可使學(xué)生牢固地建立起知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，把一些零碎的知識(shí)組織起來(lái)，使之系統(tǒng)化。

1.2 可使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延。中學(xué)生認(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往抓不住事物的本質(zhì)特征，對(duì)那些相近的概念、成雙成對(duì)、成列成排、前后聯(lián)系的名詞混淆不清，琢磨不定。有比較才能鑒別，一切事物總是相比較而存在的。在教學(xué)中采用比較法，突出一方，找出它們的異同，就可避免混淆和張冠李戴。

1.3 比較法能起到或加強(qiáng)直觀作用。比較法能使抽象微細(xì)的生命現(xiàn)象和規(guī)律具體形象化，我們也稱之為“對(duì)比直觀”。如借用學(xué)生們所熟知的一般事物，比喻生命現(xiàn)象或規(guī)律，如說(shuō)草履蟲象草鞋，大草履蟲有一個(gè)透明略呈腎形的大核，等等。這樣，使學(xué)生對(duì)微細(xì)抽象的生命現(xiàn)象，有一個(gè)直觀形象。

1.4 比較法是培養(yǎng)提高學(xué)生邏輯思維能力的重要方法。比較法是一切理解和一切思維的基石，即比較是一切邏輯思維的方法。任何事物的特點(diǎn)必須在相互比較中才能充分地顯示出來(lái)。因此，采用比較法，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維能力。比如：呼吸作用與光合作用有什么聯(lián)系和區(qū)別？學(xué)生必須用比較法，從邏輯上找出對(duì)比之項(xiàng)：作用場(chǎng)所、作用條件、反應(yīng)物、生成物、能量轉(zhuǎn)化等等，然后分析出對(duì)立面和統(tǒng)一面，得出答案。并從中看出二者的相互依賴、相互制約的關(guān)系。

2 比較法的類型及其運(yùn)用

中學(xué)生物學(xué)主要是講述生命現(xiàn)象的共性和個(gè)性，都是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，從理論上概括總結(jié)出來(lái)的。生命現(xiàn)象之間有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜。生命現(xiàn)象的多樣性決定了比較法的多樣性。

2.1 類比。就是根據(jù)生命現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)性，進(jìn)行類型或類別比較的方法。根據(jù)被對(duì)比各點(diǎn)的相似性和差異性、類比法又分為類型比較法和類別比較法。前者是把同類的各個(gè)生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出共同性和相似性，進(jìn)行歸納教學(xué)的方法。后者是把不同類的生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出特殊性和差異性，進(jìn)行分類的教學(xué)方法。如綠藻和蘭藻的比較，鯨和魚的比較，可使學(xué)生在原有一類知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得另一類新的知識(shí)，擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍。類型比較法和類別比較法關(guān)系密切，常相互配合，同時(shí)運(yùn)用。求大同，歸一類；找出特點(diǎn)，分門別類。使學(xué)生清楚地看到對(duì)比各方既是具有共同特征的一大類，又是具有不同特點(diǎn)的二類或多類。

2.2 列比。列比就是把相對(duì)獨(dú)立的互為并列的幾個(gè)生命現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。如：綠色開花植物的各種根（或莖、或葉、或花、或果實(shí)）的比較；昆蟲綱各目動(dòng)物口器的比較；等等?？墒箤W(xué)生從中清楚地認(rèn)識(shí)到繁多的生物器官與其功能和環(huán)境條件相適應(yīng)。

2.3 歷比。歷比就是從時(shí)間上和空間上，將某一生命現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較的方法。如將高等植物各類的根（或莖、葉），按進(jìn)化程序比較，可幫助學(xué)生具體生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到：植物的進(jìn)化遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜（由水生到陸生）的進(jìn)化歷程。又如把魚綱、兩棲綱、爬行綱和哺乳鋼的心臟（用掛圖或模型更佳）比較，這樣，學(xué)生就不難看出脊椎動(dòng)物心臟的分隔變化，即由一心房一心室到二心房一心室至二心房二心室。有力地證明了動(dòng)物也是遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化歷程。

2.4 寡眾比。寡眾比就是將同類中的一事物同眾事物比較的方法。一般以一事物為圓心，與眾事物分別比較，而眾事物之間不進(jìn)行比較。如把茄科與錦葵科、薔薇科、十字花科的主要特征分別進(jìn)行比較，強(qiáng)化對(duì)茄科主要特征的認(rèn)識(shí)和記憶。在分章節(jié)復(fù)習(xí)時(shí)，也可把其中的一種器官（或組織、或系統(tǒng)）同多種器官（或組織、或系統(tǒng)）分別比較。強(qiáng)化其一，鞏固其他。

篇5

初中生物比較法教學(xué)，是指按照事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，將復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和本質(zhì)，進(jìn)行分析鑒別和綜合比較的教學(xué)方法。比較法是研究生物學(xué)的重要方法，也是生物教學(xué)的重要方法，是生物教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能力、開發(fā)學(xué)生智力的重要手段。

        1．生物比較法教學(xué)的作用

        初中生物學(xué)，以辯證唯物主義為指導(dǎo)，講述了各種生命現(xiàn)象和規(guī)律。在初中生物教學(xué)中，如何幫助學(xué)生能舉一反三、全面系統(tǒng)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)掌握概念，并從各個(gè)概念中找出生命活動(dòng)的規(guī)律，將知識(shí)融會(huì)貫通，這是生物教學(xué)中的一個(gè)難題。采用比較法教學(xué)能較好地解決這一難題。它的作用是多方面的，具體來(lái)說(shuō)，大致有如下幾方面：

        1．1　可使學(xué)生在已知概念的基礎(chǔ)上，迅速而準(zhǔn)確地由此及彼，去認(rèn)識(shí)未知概念，獲得新的知識(shí)；擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍，加深原有知識(shí)的程度。

        1．2　可使學(xué)生牢固地建立起知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，把一些零碎的知識(shí)組織起來(lái)，使之系統(tǒng)化。生物學(xué)知識(shí)，本來(lái)有它固有的聯(lián)系，但在教材編寫時(shí)，不得已將它們分割開來(lái)，編入不同章節(jié)中。我們?cè)诮虒W(xué)中，必須將分散了的系統(tǒng)的知識(shí)適時(shí)相應(yīng)地集中起來(lái)，闡明復(fù)雜多樣的生命現(xiàn)象和規(guī)律間的關(guān)系。如講動(dòng)物的進(jìn)化規(guī)律時(shí)，把各門動(dòng)物的神經(jīng)進(jìn)行比較，就能使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到：動(dòng)物之間有著一定的親緣關(guān)系，是按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律進(jìn)化的。

        2．比較法的類型及其運(yùn)用中學(xué)生物學(xué)主要是講述生命現(xiàn)象的共性和個(gè)性

        都是科學(xué)家們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，從理論上概括總結(jié)出來(lái)的。生命現(xiàn)象之間有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)，網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜。生命現(xiàn)象的多樣性決定了比較法的多樣性。一般的比較法有類比、歷比、列比、寡眾比和綜合比。

        2．1　類比。就是根據(jù)生命現(xiàn)象和規(guī)律的系統(tǒng)性，進(jìn)行類型或類別比較的方法。根據(jù)被對(duì)比各點(diǎn)的相似性和差異性、類比法又分為類型比較法和類別比較法。前者是把同類的各個(gè)生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出共同性和相似性，進(jìn)行歸納教學(xué)的方法。 

如學(xué)生已學(xué)過(guò)了地上莖的知識(shí)，在講授地下莖時(shí)，將其特點(diǎn)分別與地上莖特點(diǎn)作相應(yīng)比較，或者讓學(xué)生把兩個(gè)實(shí)物對(duì)比分析，這樣可使學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，自學(xué)似地獲得新的知識(shí)，建立起同類的概念。后者是把不同類的生命現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行比較，找出特殊性和差異性，進(jìn)行分類的教學(xué)方法。如綠藻和蘭藻的比較，鯨和魚的比較，可使學(xué)生在原有一類知識(shí)的基礎(chǔ)上，獲得另一類新的知識(shí)，擴(kuò)大原有知識(shí)的范圍。類型比較法和類別比較法關(guān)系密切，常相互配合，同時(shí)運(yùn)用。求大同，歸一類；找出特點(diǎn)，分門別類。使學(xué)生清楚地看到對(duì)比各方既是具有共同特征的一大類，又是具有不同特點(diǎn)的二類或多類（小類）。

        2．2　歷比。歷比就是從時(shí)間上和空間上，將某一生命現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較的方法。如將高等植物各類的根（或莖、葉），按進(jìn)化程序比較，可幫助學(xué)生具體生動(dòng)地認(rèn)識(shí)到：植物的進(jìn)化遵循由簡(jiǎn)單到復(fù)雜（由水生到陸生）的進(jìn)化歷程。又如把魚綱、兩棲綱、爬行綱和哺乳鋼的心臟（用掛圖或模型更佳）比較，這樣，學(xué)生就不難看出脊椎動(dòng)物心臟的分隔變化，即由一心房一心室到二心房一心室至二心房二心室。有力地證明了動(dòng)物也是遵循從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化歷程。

        2．3　列比。列比就是把相對(duì)獨(dú)立的互為并列的幾個(gè)生命現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。如：綠色開花植物的各種根（或莖、或葉、或花、或果實(shí)）的比較；昆蟲綱各目動(dòng)物口器的比較；等等?？墒箤W(xué)生從中清楚地認(rèn)識(shí)到繁多的生物器官與其功能和環(huán)境條件相適應(yīng)

        3．運(yùn)用比較法需注意的問(wèn)題

        3．1　選準(zhǔn)比較因子。比較法在生物教學(xué)中的應(yīng)用雖然很廣泛，但不是任何兩個(gè)事物都可以用來(lái)作比較的。只有具有比較意義和條件的雙方，才能確立為比較對(duì)象。一般要符合如下比較的基本條件：（1）同類不同種的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：一種植物體與另一種植物體；一種動(dòng)物體與另一種動(dòng)物體；一種植物群落與另一種植物群落；一個(gè)動(dòng)物類群與另一個(gè)動(dòng)物類群。它們分別隸屬于同一大類中的不同小類。比較的目的：求其異同，尋其特點(diǎn)。（2）非同類事物的比較。非同類事物的比較，屬于借比。如：雙子葉植物葉脈呈網(wǎng)狀，柵欄組織象柵欄，海綿組織似海綿等。比較的目的：借以說(shuō)明某些難于想象的事物，使學(xué)生理解某些抽象的事物。（3）本質(zhì)特征相同或相反的生命現(xiàn)象和規(guī)律的比較。如：動(dòng)物進(jìn)化原因與植物進(jìn)化原因；呼吸作用實(shí)質(zhì)與光合作用實(shí)質(zhì)等相比。

篇6

關(guān)鍵詞：觀察 觀察能力 探索意識(shí)

“掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)和基本技能，具有一定的自學(xué)能力，動(dòng)手操作能力以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析和解決簡(jiǎn)單問(wèn)題的能力，初步具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，掌握一些簡(jiǎn)單的科學(xué)方法?！笔橇x務(wù)教育初中階段學(xué)生有關(guān)能力的培養(yǎng)目標(biāo)，也是我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。初中生物教育應(yīng)以實(shí)驗(yàn)，觀察為主線，以現(xiàn)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，變“結(jié)論式”為“探索式”，使實(shí)驗(yàn)，觀察，思維，獲得新知識(shí)幾方面有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)，提高能力，發(fā)展特長(zhǎng)，并具創(chuàng)新精神。觀察能力是眾多能力的基礎(chǔ)，人類的一切探究活動(dòng)就是從觀察入手的。因此，教師在生物教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力作為重要的教學(xué)任務(wù)之一。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察重要性的教育。

觀察是一種有意的知覺，也是一種“思維的知覺”。觀察能力是指全面、深入、正確地觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力，表現(xiàn)在生物學(xué)科上就是要善于觀察生物體和生命現(xiàn)象的細(xì)微變化和本質(zhì)特征。

探究是研究和學(xué)習(xí)生物學(xué)的科學(xué)方法。觀察是探究的第一步，科學(xué)的學(xué)習(xí)要從觀察入手，觀察是獲取知識(shí)的門戶，學(xué)生獲得知識(shí)的思維過(guò)程是“觀察―直覺思維―想象―抽象思維―本質(zhì)揭示”。培養(yǎng)觀察能力是中學(xué)生物教學(xué)中能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容。初中生物教材有許多分組實(shí)驗(yàn)（動(dòng)手，觀察），每章節(jié)都有觀察，討論，閱讀，思考，實(shí)踐的內(nèi)容，突出了觀察的重要性。

巴甫洛夫說(shuō)過(guò)，在你研究、實(shí)驗(yàn)、觀察的時(shí)候，不要做一個(gè)事實(shí)的保管人。你應(yīng)當(dāng)力圖深入事物根源的奧秘，應(yīng)當(dāng)百折不撓地探求支配事實(shí)的規(guī)律。這就是說(shuō)，巴甫洛夫主張觀察不但要準(zhǔn)確，而且還應(yīng)達(dá)到能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)、力圖深入事物奧秘的程度。他一直把“觀察，觀察，再觀察”作為自己的座右銘。達(dá)爾文作了歷時(shí)五年的環(huán)球航行考察，在動(dòng)、植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行廣泛觀察，并采集大量的生物標(biāo)本和礦物標(biāo)本，經(jīng)過(guò)深入研究，終于在1859年出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的巨著“物種起源”。古今中外科學(xué)家都有很強(qiáng)的觀察能力。實(shí)踐證明，如果一個(gè)學(xué)生具有較強(qiáng)的觀察能力，他就有更多的機(jī)會(huì)獲取知識(shí)，就更能從觀察對(duì)象上發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察的途徑。

發(fā)現(xiàn)抗菌素的先驅(qū)者――美國(guó)的弗萊明教授，就是在培養(yǎng)細(xì)菌的過(guò)程中，依靠敏銳的觀察力才找到了青霉素的。當(dāng)他獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)，謙虛地聲明“我唯一的功勞是沒(méi)有忽視觀察?！笨梢?，在教學(xué)中有計(jì)劃，有目的，有組織地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，是獲得自然界中各種生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)生物體的各種生命特征，進(jìn)一步揭示其生命本質(zhì)的重要途徑。學(xué)生是教學(xué)中的主體，作為教師不僅要將知識(shí)傳授給學(xué)生，更應(yīng)該在教學(xué)中從培養(yǎng)學(xué)生的能力入手，教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

由于每個(gè)人的知識(shí)基礎(chǔ)，個(gè)性特點(diǎn)，心理素質(zhì)不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)和觀察的過(guò)程中表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和不同的水平。教師一定要注意學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，有針對(duì)性地培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力。例如，成立生物興趣小組，盡可能的組織學(xué)生到野外采集標(biāo)本，辨認(rèn)動(dòng)、植物等。進(jìn)行生態(tài)調(diào)查時(shí)，可以觀察到大量的感性材料，這不僅大大地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)視野，同時(shí)還培養(yǎng)了觀察興趣、觀察能力和科學(xué)的工作方法。特別是野外觀察還能陶冶學(xué)生的情操，使他們熱愛大自然，增強(qiáng)他們保護(hù)自然的意識(shí)。多指導(dǎo)學(xué)生的家庭觀察實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)有意觀察，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察自身或周圍日常生活中遇到的生物和生命現(xiàn)象。

學(xué)生對(duì)知識(shí)的求知欲，對(duì)生物學(xué)的好奇心，是激發(fā)觀察興趣、培養(yǎng)觀察能力不可忽視的環(huán)節(jié)。在組織觀察活動(dòng)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生深入、細(xì)致、全面地進(jìn)行觀察。在日常生活中要善于觀察與生物學(xué)有關(guān)的現(xiàn)象。學(xué)生通過(guò)觀察，敏捷性提高了，概括性發(fā)展了，精確性增強(qiáng)了，他們就能更細(xì)致、更全面、更深入地了解客觀世界，形成良好的觀察品質(zhì)。這對(duì)于他們發(fā)展思維，鍛煉分析、鑒別、判斷能力，獨(dú)立獲取知識(shí)是極為有利的。

三、觀察能力的培養(yǎng)對(duì)促進(jìn)學(xué)生探索意識(shí)發(fā)展的效果。

篇7

培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)意識(shí)是目前初中生物教育的一項(xiàng)重要工作。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要學(xué)習(xí)生物的知識(shí)技能，而且要培養(yǎng)自我的生物學(xué)能力。人們將按照事物對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及人的認(rèn)識(shí)規(guī)律，將復(fù)雜多樣的事物進(jìn)行分析鑒別和綜合比較的方法稱之為比較法。將這種方法引入到生物學(xué)領(lǐng)域中，該方法是拓展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段。

關(guān)鍵詞

比較法；初中生物；合理比較；運(yùn)用策略

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的21世紀(jì)，處處面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們正處于培養(yǎng)各方面綜合能力的關(guān)鍵時(shí)刻，這時(shí)候更應(yīng)該注重學(xué)習(xí)的方法與技巧。在近年的生物學(xué)科中，比較法在教學(xué)中所占的比重是很大的，學(xué)生如何學(xué)好這一方法對(duì)于今后的生物學(xué)習(xí)有很大的幫助，想要學(xué)好生物，首先得過(guò)了這一關(guān)。

一、比較法嵌入生物學(xué)科中的作用

初中生物學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)了細(xì)胞個(gè)體，了解了生態(tài)系統(tǒng)，明白了復(fù)雜的生物進(jìn)化，但是學(xué)以致用，舉一反三的能力還是比較困難的在學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)。利用比較法嵌入生物學(xué)科中的作用大致有如下幾方面:

(一)有利于學(xué)生對(duì)概念的理解

比較法可以使學(xué)生在已經(jīng)學(xué)習(xí)的概念基礎(chǔ)上，迅速對(duì)其它未知概念產(chǎn)生一定理解，獲得新的知識(shí)內(nèi)容;從一個(gè)問(wèn)題上引導(dǎo)出另一個(gè)問(wèn)題的思路，如用綠藻的自養(yǎng)方式引出異養(yǎng)的含義，這樣的方式不僅加深了對(duì)原來(lái)所學(xué)知識(shí)的理解，更擴(kuò)大了自己的知識(shí)范圍。

(二)有利于整合零碎知識(shí)

可以構(gòu)建出一幅網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖，把所學(xué)零碎知識(shí)加以整合，鞏固建立內(nèi)部聯(lián)系，讓其系統(tǒng)化。生物知識(shí)本來(lái)?yè)碛衅涔逃新?lián)系，知識(shí)內(nèi)容的撰寫上不得不對(duì)知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的瓦解。我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中就可以將瓦解的知識(shí)重新整合，闡明復(fù)雜的生命現(xiàn)象規(guī)律。如學(xué)習(xí)動(dòng)物的進(jìn)化時(shí)，將動(dòng)物的特征進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)動(dòng)物之間存在的親緣聯(lián)系，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的規(guī)律進(jìn)行進(jìn)化。

(三)對(duì)概念內(nèi)涵和外延的準(zhǔn)確掌握

初中認(rèn)識(shí)事物時(shí)，往往存在抓不住事物本質(zhì)特征，對(duì)于很多名詞概念混淆不清，理解存在誤區(qū)。在比較鑒定下，從而發(fā)現(xiàn)事物的不同特征，突出某些特點(diǎn)，找出異同，就能避免對(duì)那些概念相近、前后聯(lián)系的名詞混淆不清的情況。如學(xué)習(xí)穗狀花序時(shí)用總狀花序作比較，找出異同處，就可以使我們對(duì)模糊概念加以區(qū)分。

(四)比較法能起到或加強(qiáng)直觀作用

比較法可以使復(fù)雜抽象的生命現(xiàn)象更加形象化地體現(xiàn)出來(lái)。例如，借用生活中經(jīng)常接觸的物品形容我們課本上接觸到的知識(shí)，如草履蟲像草鞋，細(xì)菌像氣球，等等。這樣對(duì)于抽象的生物形象會(huì)有一定的思維模樣，同時(shí)也會(huì)增加學(xué)習(xí)中的趣味性，比較法還有加強(qiáng)直觀的作用。將蜥蜴與青蛙兩種肺結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行比較，能使我們直觀的從中發(fā)現(xiàn)蜥蜴肺泡數(shù)目增多，從而認(rèn)識(shí)到蜥蜴肺的呼吸作用可以支撐整個(gè)身體對(duì)氧氣的需要。所以蜥蜴適合陸地生活，青蛙因?yàn)槠つw輔助呼吸，所以離不開潮濕的環(huán)境。

(五)有利于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)

對(duì)于思維能力的提高，以及培養(yǎng)邏輯思維的能力，比較法是最重要的方法。比較法可以說(shuō)是一切理解與思維的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)比較是所有邏輯思維的方法。沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有不同，對(duì)比之下見針氈。比如，比較呼吸作用與光合作用的聯(lián)系與區(qū)別，我們從邏輯上進(jìn)行對(duì)比:作用場(chǎng)所、條件、反應(yīng)物、生成物、能量轉(zhuǎn)化等方面，從中發(fā)現(xiàn)二者互相依賴與相互制約的關(guān)系。

二、學(xué)習(xí)生物比較法要注意的問(wèn)題

1．合理選取比較對(duì)象。并非任意對(duì)象都可以進(jìn)行互相比較，在一定條件下，只有具備比較意義事物才能確立為比較對(duì)象。

2．同類不同種的生命現(xiàn)象以及規(guī)律比較。一般來(lái)說(shuō)植物體與植物體進(jìn)行對(duì)比、動(dòng)物體與動(dòng)物體進(jìn)行對(duì)比。比較的目的是:發(fā)現(xiàn)不同之處，找出特點(diǎn)。

3．非同類事物的比較，屬于借比。比如說(shuō)，雙子葉植物葉脈的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，像柵欄的柵欄組織，像海綿的海綿組織等，比較的目的在于說(shuō)明某些抽象的事物，使學(xué)生更好理解。

4．在本質(zhì)特征上有所差別的生命特征比較。如動(dòng)植物進(jìn)化的原因以及光合作用與呼吸作用的實(shí)質(zhì)對(duì)比。

5．以學(xué)生的理解思維能力對(duì)學(xué)生講述比較法，不要刻意找尋刁鉆的對(duì)象，更不要說(shuō)是比本體還要復(fù)雜的對(duì)象。比如說(shuō)蜂群中各蜂種的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其特征進(jìn)行比較與分析。從而對(duì)本章所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自我理解消化。

6．靈活運(yùn)用所學(xué)比較法。雖然比較法種類多樣性，不過(guò)萬(wàn)變不離其宗，本質(zhì)上還是相互聯(lián)系的，在我們學(xué)習(xí)使用中要靈活運(yùn)用比較法。

三、初中生物教學(xué)比較法的運(yùn)用策略

初中生物的教學(xué)是基礎(chǔ)的生物知識(shí)，論述了生命的起源與進(jìn)化、生物的基本特征、生態(tài)系統(tǒng)等知識(shí)點(diǎn)，各種各樣的知識(shí)點(diǎn)告訴我們生物的多樣化，比較法在生物學(xué)科領(lǐng)域中的應(yīng)用也體現(xiàn)出了多樣性，一般有以下五種比較方法:

(一)類比法

類比法還區(qū)分為兩種類型，分別為類型比較法和類別比較法。類型比較法是將同類的各個(gè)特征進(jìn)行相對(duì)比，找出共性與相似性，從而進(jìn)行分析的方法。例如，地上莖與地下莖的知識(shí)點(diǎn)，兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)相應(yīng)作比較，會(huì)讓學(xué)生對(duì)其特征有更加深刻的理解?；蛘哒f(shuō)可以讓他們進(jìn)行實(shí)地的對(duì)比分析，不僅會(huì)加深對(duì)知識(shí)理解，同時(shí)對(duì)于同類的概念也會(huì)更為清晰。類別比較法是將不同類生物的各個(gè)特征進(jìn)行對(duì)比，比較出不同的地方，進(jìn)行分類的教學(xué)方法。這種方法可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)一類知識(shí)的同時(shí)對(duì)另一門知識(shí)也會(huì)獲得一定的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)中，巧妙的應(yīng)用這兩種比較方法，求大同，歸一類，這兩種方法經(jīng)常都得互相交替使用，科學(xué)利用方法，理清生物特征。

(二)歷比法

將某一生命現(xiàn)象在時(shí)間上和空間上的發(fā)展歷程分階段進(jìn)行比較的方法稱之為歷比法。在歷比法的比較方法中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到生物進(jìn)化是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化歷程。因此，對(duì)于初中生物教師來(lái)說(shuō)，在實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中可以充分利用歷比法，使學(xué)生們對(duì)生物進(jìn)化過(guò)程有更清晰的認(rèn)識(shí)和理解，使學(xué)生們更容易掌握生物知識(shí)。

(三)列比法

列比法是將幾個(gè)互為并列且又相對(duì)獨(dú)立的生命現(xiàn)象進(jìn)行比較的方法。例如，花草樹木的根莖葉比較、昆蟲動(dòng)物口器的比較等。從列比的方法我們可以清楚認(rèn)識(shí)到各式各樣的生物器官功能與大自然的相適應(yīng)。

(四)寡眾比

將同一事物同其他眾多事物的相比較。一般都是選出一個(gè)事物與其它的事物相比較，而不是眾多事物都相互比較。比如，把玫瑰花與牡丹花、牽?；ǖ闹饕卣鬟M(jìn)行相比較，強(qiáng)化對(duì)于其中一種組織的理解，鞏固知識(shí)點(diǎn)。

(五)綜合比較法

幾乎每個(gè)章節(jié)的知識(shí)中都需要用到這個(gè)方法以發(fā)現(xiàn)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)性，從而對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行理解與鞏固，創(chuàng)建所學(xué)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖。比如，在真菌與細(xì)菌的知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)中，可以從各個(gè)方面對(duì)真菌與細(xì)菌進(jìn)行比較與分析，從多角度，各項(xiàng)思維對(duì)問(wèn)題進(jìn)行解刨，開拓學(xué)生的思維方式。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合文章所講內(nèi)容，比較法教學(xué)是值得我們學(xué)習(xí)的，其諸多優(yōu)勢(shì)應(yīng)用于學(xué)習(xí)中，可以使我們對(duì)于所學(xué)內(nèi)容加以理解，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單。合理利用綜合法、類比法、寡眾法、歷比法、列比法在各章所學(xué)知識(shí)內(nèi)容，理清學(xué)習(xí)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)點(diǎn)，靈活運(yùn)用，而不是盲目地對(duì)所有的事物都進(jìn)行比較分析，在具有比較的條件下，才可以對(duì)相關(guān)事物進(jìn)行比較。合理運(yùn)用比較教學(xué)，才能在今后的學(xué)習(xí)中得心應(yīng)手。

作者：伍治聯(lián) 單位：甘肅省白銀市景泰縣第四中學(xué)

參考文獻(xiàn):

篇8

一、有效的觀察――開啟生物探究第一步

觀察是一種有意的知覺，也是一種“思維的知覺”。觀察能力是指全面、深入、正確地觀察和認(rèn)識(shí)事物的能力，表現(xiàn)在生物學(xué)科上就是要善于觀察生物體和生命現(xiàn)象的細(xì)微變化和本質(zhì)特征。

探究是研究和學(xué)習(xí)生物學(xué)的科學(xué)方法。觀察是探究的第一步，科學(xué)的學(xué)習(xí)要從觀察入手，觀察是獲取知識(shí)的門戶，學(xué)生獲得知識(shí)的思維過(guò)程是“觀察―直覺思維―想象―抽象思維―本質(zhì)揭示”。培養(yǎng)觀察能力是中學(xué)生物教學(xué)中能力培養(yǎng)的主要內(nèi)容。初中生物教材有許多分組實(shí)驗(yàn)（動(dòng)手，觀察），每章節(jié)都有觀察、討論、閱讀、思考、實(shí)踐的內(nèi)容，突出了觀察的重要性。

二、觀察的誤區(qū)――阻礙生物觀察的因素

1.沒(méi)有明確的觀察動(dòng)機(jī) 觀察是有目的、有計(jì)劃的知覺，如果不知道要觀察什么和通過(guò)觀察要得到什么，其觀察活動(dòng)就有較大隨意性和盲目性。如有的學(xué)生在觀察魚鰭在游泳中的作用，把魚的所有鰭全部剪去，這樣就很難得到有魚鰭與魚在水中運(yùn)動(dòng)關(guān)系的結(jié)論。在觀察幼苗的根毛時(shí)，把鑷子夾住了根毛，結(jié)果根毛全被破壞了。

2.沒(méi)有精確的觀察意識(shí) 生物學(xué)觀察是一種精細(xì)的觀察。有的同學(xué)觀察自制裝片或永久裝片時(shí)只停留在表面，對(duì)看到的生物結(jié)構(gòu)缺乏研究。在觀察“花的結(jié)構(gòu)”時(shí)，只看花的形態(tài)，顏色，大致結(jié)構(gòu)，對(duì)雄蕊、雌蕊的解剖觀察做得比較馬虎。

3.沒(méi)有勤觀察的習(xí)慣 初中學(xué)生對(duì)自身或周圍日常生活中遇到的生物和生命現(xiàn)象觀察甚少。如有的同學(xué)家里種了許多杜鵑花，當(dāng)我講到花的結(jié)構(gòu)時(shí)，問(wèn)他花瓣有幾瓣，花萼是什么顏色，回答“不知道”。鯽魚是大家很熟悉的動(dòng)物，當(dāng)我問(wèn)同學(xué)們，鯽魚的體表有什么特征？鯽魚的口中有牙齒嗎？鯽魚是雌雄同體還是雌雄異體？回答也不完整。

三、觀察的途徑――開展生物探究的關(guān)鍵

學(xué)生是教學(xué)中的主體，作為教師不僅要將知識(shí)傳授給學(xué)生，更應(yīng)該在教學(xué)中從培養(yǎng)學(xué)生的能力入手，教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

1.學(xué)會(huì)觀察 興趣先行 由于每個(gè)人的知識(shí)基礎(chǔ)、個(gè)性特點(diǎn)、心理素質(zhì)不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)和觀察的過(guò)程中表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和不同的水平。教師一定要注意學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，有針對(duì)性地培養(yǎng)和提高學(xué)生的觀察能力。例如，成立生物興趣小組，盡可能組織學(xué)生到野外采集標(biāo)本，辨認(rèn)動(dòng)、植物等。進(jìn)行生態(tài)調(diào)查時(shí)，可以觀察到大量的感性材料，這不僅大大地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)視野，同時(shí)還培養(yǎng)了觀察興趣、觀察能力和科學(xué)的工作方法。

2.有效觀察 科學(xué)有序 首先要有重點(diǎn)，在觀察中，要把注意力集中到重點(diǎn)觀察對(duì)象上，才能抓住事物的本質(zhì)。其次，要有順序，進(jìn)行觀察時(shí)，要根據(jù)觀察的目的，從宏觀到微觀，從整體到局部，仔細(xì)看一看觀察對(duì)象具有的特征和特點(diǎn)。最后，要有對(duì)比，對(duì)比觀察有利于迅速抓住事物間的共性和個(gè)性，進(jìn)而抓住事物的本質(zhì)。

3.嚴(yán)謹(jǐn)觀察 習(xí)慣養(yǎng)成 首先，有明確的觀察目的。觀察是一種具有很強(qiáng)目的性的活動(dòng)。它要求人們能從紛亂的事物中，迅速、正確地分辨出所要觀察的對(duì)象。觀察活動(dòng)的這種特點(diǎn)告訴了我們：觀察目的明確，被觀察的對(duì)象就完整、清晰;觀察目的不明確，被觀察的對(duì)象就模糊不清，一無(wú)所得。在教學(xué)中，教師往往看到這種情況，即學(xué)生都喜歡觀察生物，但觀察時(shí)往往單憑興趣出發(fā)，只愿意觀察他們喜歡觀察的對(duì)象，而將觀察目的棄置一邊。因此，教師要時(shí)刻提醒、指導(dǎo)他們按觀察目的擬定一定的計(jì)劃，按計(jì)劃仔細(xì)地觀察，提出問(wèn)題，尋求某種答案，這樣才能保證注意力集中在所要觀察的事物中。其次，要有科學(xué)的觀察態(tài)度。實(shí)事求是是進(jìn)行正確觀察所必需的重要科學(xué)素質(zhì)。教師在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力時(shí)，要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。教師應(yīng)要求學(xué)生在做觀察記錄、繪制生物圖以及對(duì)生物對(duì)象描述時(shí)，一定要符合觀察到的真實(shí)情況。

四、觀察能力――提升生物探究的意識(shí)

篇9

[關(guān)鍵詞]比較法；初中生物教學(xué)；應(yīng)用

[中圖分類號(hào)]G633.91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6058（2017）05-0125-01

通過(guò)觀察、分析，找出研究對(duì)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)事物的一種基本方法――比較法。對(duì)于初中生物教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)用比較法進(jìn)行教學(xué)非常關(guān)鍵，不僅能夠化抽象、復(fù)雜為形象、簡(jiǎn)單，還能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一、初中生物教學(xué)中比較法的應(yīng)用

1.特性比較法

在初中生物教學(xué)中，應(yīng)用特性比較法進(jìn)行教學(xué)，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生物知識(shí)的共同點(diǎn)或相似性進(jìn)行分析與比較，帶領(lǐng)學(xué)生深入掌握生物知識(shí)的特點(diǎn)，由此建立起科學(xué)的概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

例如，在講解“消化腺”時(shí)，學(xué)生在掌握了唾液腺作用后，通過(guò)比較，就能夠掌握“危險(xiǎn)會(huì)分泌胃液，胃液中包含蛋白酶，能夠有效順利消化蛋白質(zhì)”等相關(guān)知識(shí)，如此便可使學(xué)生在現(xiàn)有知識(shí)的條件下，自己獲得新知識(shí)，同時(shí)建立起同類概念。另外，在生物教學(xué)中，特性比較法還能夠用于不同生物類型間的比較，引導(dǎo)學(xué)生找出這些生物類型不是一類的原因，即生物知識(shí)間的差異性與特殊性。在課堂上，學(xué)生會(huì)更喜歡不同類型間的比較，由此能夠體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與成就感。通過(guò)比較，能夠使學(xué)生在原有知識(shí)的前提下掌握新的生物知識(shí)，從而拓展知識(shí)范圍。例如，將裸子植物與被子植物放在一起比較，就能夠在原有知識(shí)的條件下獲得新知識(shí)，一舉多得。

2.列表比較法

列表比較法是指教師在講解生物概念與原理時(shí)，通過(guò)講解事物間的內(nèi)在聯(lián)系，歸納出相同點(diǎn)或者共同規(guī)律等，并以表格的形式展示出來(lái)的一種比較方法。通過(guò)列表比較法可使學(xué)生一目了然，便于學(xué)生比較與記憶。例如，在學(xué)習(xí)光合作用和呼吸作用的聯(lián)系與區(qū)別時(shí)，就可通過(guò)下表來(lái)進(jìn)行比較。

3.直^比較法

直觀比較法是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不同生物種類所進(jìn)行的以觀察為主的辨別方法。

例如，在課堂上，教師可向?qū)W生展示兩種動(dòng)物的標(biāo)本，如蝴蝶與飛蛾。

師：大家觀察一下兩者有何區(qū)別？

生：蝴蝶的顏色較為艷麗，而飛蛾則較為灰暗。

師：除此之外，還有什么區(qū)別？

生：外形相似，但大小是不一樣的。

師：你們初步判斷一下，這兩個(gè)是什么物種呢？

生：蝴蝶與飛蛾。

實(shí)際上，多數(shù)學(xué)生通過(guò)直觀印象就能夠辨別多種生物類型，而飛蛾與蝴蝶極為相似，假如不仔細(xì)觀察較難發(fā)現(xiàn)兩者的區(qū)別，這也正是直觀對(duì)比法在課堂上的有效應(yīng)用。

二、應(yīng)用比較法教學(xué)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

比較法在生物教學(xué)中的應(yīng)用雖然較為廣泛，但是并不是隨意兩個(gè)事物都可進(jìn)行比較。只有具備比較條件的雙方才能夠成為比較對(duì)象。通常來(lái)說(shuō)，需要符合下列條件：（1）將同類不同種的生命現(xiàn)象放在一起做比較。例如，一種植物體與其他植物體比較；一種動(dòng)物體與其他動(dòng)物體比較。它們分別屬于同一種大類中的不同小類。經(jīng)過(guò)這樣的對(duì)比，學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)它們的異同點(diǎn)，找尋其特點(diǎn)。（2）非同類事物的比較。非同類事物的比較屬于借比。例如，雙子葉植物葉脈為網(wǎng)狀，海綿組織像是海綿等。對(duì)比目的：說(shuō)明一些難以想象的事物，使學(xué)生順利理解一些較為抽象的生物知識(shí)。（3）本質(zhì)特征相同或者正好相反的比較。例如，動(dòng)植物進(jìn)化的原因、呼吸作用的本質(zhì)與光合作用的本質(zhì)等的對(duì)比。

運(yùn)用比較法時(shí)還應(yīng)注意不能選擇學(xué)生從未見過(guò)的對(duì)象。例如，比較蜂群中蜂王、雄峰與工蜂等的區(qū)別，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從幾種蜂的身體大小以及生殖器官的發(fā)育等進(jìn)行比較。

篇10

在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“氣”是一種無(wú)形的、連續(xù)的存在。它通過(guò)“聚”而形成具形的萬(wàn)殊，通過(guò)散而回歸起自己?！皻狻北臼且粋€(gè)哲學(xué)范疇，它注重宇宙的生命有機(jī)性和注重宇宙生命運(yùn)化規(guī)律等特點(diǎn)，使它很自然地和美聯(lián)系起來(lái)，并逐步進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域，成為中國(guó)古代美學(xué)、藝術(shù)理論使用最廣的范疇之一。

“氣”對(duì)于人類來(lái)說(shuō)就是生命、活力、人體美、人性美、人格美。缺乏了生命和活力，也就不美了，對(duì)于藝術(shù)美來(lái)說(shuō)，就是表現(xiàn)人的生命和活力。在武術(shù)中，把最高境界的取得看成是氣的參與和表現(xiàn)――認(rèn)為“氣到即神到”，“氣”能使武術(shù)出神入化。

古典拳論中出現(xiàn)的“氣”字，主要作氣勢(shì)、意念解，與成語(yǔ)氣吞山河中的“氣”類同。太極拳中的氣論是從古老的導(dǎo)引吐納術(shù)中的自然之氣衍化過(guò)來(lái)的。這種自然之“氣”在太極拳的演練過(guò)程中觸發(fā)了演練者的精神力量，由此，自然之“氣”轉(zhuǎn)化為精神力量之“氣”，精神力量的“氣”通過(guò)演練者的肢體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出太極拳藝術(shù)活動(dòng)的功能和形式。在美學(xué)意義上的“氣”具有三個(gè)特征：凝聚性、流動(dòng)性和依附性。“氣”的凝聚性表現(xiàn)在太極拳上要求“神聚”。《五字訣》云“神聚則一氣鼓鑄，練氣歸神，氣勢(shì)騰挪；精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚?！薄蹲呒艽蚴中泄ひ浴防钜喈專骸坝苌頍o(wú)有缺陷先要神氣鼓蕩，欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散，欲要神不外散，先要神氣收斂人骨?！薄皻狻钡牧鲃?dòng)性表現(xiàn)為“行氣如九曲珠，無(wú)微不至”?！妒齽?shì)歌》曰“氣遍身軀不少滯”。依附性表現(xiàn)為“氣”必須依附于人們的精神意圖。在莢學(xué)思想中，“氣”是與“神”“志”聯(lián)系在一起的，在太極拳演練中，“氣”與“精”“神”聯(lián)系在一起，從而使“氣”產(chǎn)生積極的藝術(shù)表現(xiàn)，以種運(yùn)氣，氣隨情傳。作為一種精神力量的氣，必須依附于演練者的意圖，為表現(xiàn)演練者的意識(shí)精神服務(wù)。

無(wú)論從哲學(xué)形態(tài)還是從價(jià)值的、歷史的形態(tài)上看，中國(guó)氣論都有別于西方注重結(jié)構(gòu)性、思辯性的機(jī)械原子論。武術(shù)之美是重化生的生命哲學(xué)，其氣論是超越二元對(duì)立的“相互感應(yīng)”、“天人合一”的渾融境界，它是以陰陽(yáng)為基本內(nèi)核，以重生為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的一切物質(zhì)、精神與生命現(xiàn)象的總和，氣是武術(shù)審美的哲學(xué)起點(diǎn)。

武術(shù)美的本質(zhì)特征：形美與神美的和諧統(tǒng)一

武術(shù)之美，是在對(duì)生命現(xiàn)象的無(wú)限和諧中建構(gòu)自身的，是注重身心的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，符合生命的自由運(yùn)動(dòng)。身心關(guān)系這一范疇體現(xiàn)在武術(shù)中就是形神關(guān)系，它最能反映武術(shù)審美的本質(zhì)特征。因?yàn)?，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是身心共同參與的，身心合一、形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)。中華武術(shù)強(qiáng)調(diào)形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的和諧美，既注重練形，又注重練神。練形是非常重要的，但形美是初級(jí)的、膚淺的，而神美是高級(jí)的、深?yuàn)W的，由形美到神美是由量的積累所獲得質(zhì)的飛躍。練形是一種長(zhǎng)期而又艱苦卓絕的練功過(guò)程，形體之陽(yáng)剛美和陰柔美是武術(shù)審美的基本特征；神美是一種境界美，是在形美的基礎(chǔ)之上對(duì)內(nèi)在性的超越，表現(xiàn)出“靜”和“虛”的審美特征，是武術(shù)審美的本質(zhì)特征。

武術(shù)在形神共練的基礎(chǔ)上，偏重于練神。也就是說(shuō)，形美與神美并重的基礎(chǔ)上，更重樸美。神美是一種意境美，是一種和諧美，它是以審美主體的合目的性去契合審美客體的合規(guī)律性，這種審美客體的合規(guī)律性就是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而審美主體的合目的性無(wú)非是健身性和技擊性兩種。健身性與武術(shù)養(yǎng)生規(guī)律的契合使武術(shù)之神美表現(xiàn)出一種靜的審美特征；技擊性與武術(shù)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的契合使武術(shù)呈現(xiàn)出一種虛的審美特征。

(一)養(yǎng)生武術(shù)的靜之美

靜，是對(duì)動(dòng)的超越，是武術(shù)審美對(duì)生命主體的一種內(nèi)在性超越，是形體對(duì)自身的超越所表現(xiàn)出來(lái)的一種神韻之美，它充分體現(xiàn)了形美與神美的和諧統(tǒng)一。內(nèi)在超越即超越主體，把主體作為生命超越的起點(diǎn)，其超越過(guò)程就是返回自身，進(jìn)行自我反省、自我修養(yǎng)、自我完善的過(guò)程。

養(yǎng)生武術(shù)就是通過(guò)以動(dòng)練形以靜練神的思想達(dá)到對(duì)生命主體的內(nèi)在性超越的。動(dòng)靜，作為陰陽(yáng)二氣化生的兩個(gè)方面，就形神而言，就包括著形體的動(dòng)靜和精神的動(dòng)靜。針對(duì)人之形體喜靜不喜動(dòng)，人之精神喜動(dòng)不喜靜的特點(diǎn)，中國(guó)古人發(fā)明了動(dòng)以養(yǎng)形的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法。早在春秋時(shí)期即已認(rèn)識(shí)到：“流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也，形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則腫為風(fēng)，處耳則為聾?！睗h代名醫(yī)華佗也認(rèn)為，“動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽是也?！辈⒃谇叭搜芯康幕A(chǔ)上，創(chuàng)編了以模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物特長(zhǎng)的“五禽戲”，以除疾病，利蹄足。古人在動(dòng)以養(yǎng)形的基礎(chǔ)上，對(duì)于靜以養(yǎng)神也給予了充分的重視。如接受了道家思想的《皇帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！碧拼t(yī)學(xué)家王冰訓(xùn)釋說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，靜也。法道清靜，精氣內(nèi)持，故其氣從，邪不能為害?！边@里的靜明顯是指精神而言的。《淮南子?原道訓(xùn)》明確說(shuō)明了精神之靜的重要養(yǎng)生價(jià)值，它說(shuō)：“夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！睍x代著名養(yǎng)生家嵇康亦說(shuō)：“清虛靜泰，少思寡欲，知名位之傷德，故忽而不營(yíng)，非欲而強(qiáng)禁也。識(shí)厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而后仰也。外物以累心不存，神氣以醇白獨(dú)著，曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮，又守之以一，養(yǎng)之以和，和理日濟(jì)，同乎大順?！惫湃诉@種以靜養(yǎng)神的思想，是對(duì)動(dòng)的超越，是返回自身，進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在性超越過(guò)程。也是合健身之目的與養(yǎng)生之規(guī)律的統(tǒng)一，是形美與神美的統(tǒng)

太極拳的動(dòng)中求極靜，充分說(shuō)明了太極拳的養(yǎng)生之道。太極者，無(wú)極而生，“動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母”。靜時(shí)寓動(dòng)意，動(dòng)中求靜息，動(dòng)靜之機(jī)，即為太極。靜中能動(dòng)猶靜處，靜而欲動(dòng)未動(dòng)時(shí)。無(wú)論是太極拳的理論，還是練太極拳的要求中，靜都是至關(guān)重要的。太極拳以動(dòng)靜的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)體現(xiàn)千變?nèi)f化的弧形運(yùn)動(dòng)，練太極不知?jiǎng)屿o之理，不懂運(yùn)用動(dòng)靜之法，在拳術(shù)攻防較技時(shí)，不知何處是靜，何處是動(dòng)，動(dòng)則忘靜，靜則忘動(dòng)，靜則呆靜，不知身體動(dòng)靜方法和道理，不明動(dòng)靜互生和相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制法則，那就難達(dá)太極殿堂。“能動(dòng)能靜，拳道之圣，動(dòng)而不靜，拳道之病”，動(dòng)制敵，靜待敵，動(dòng)靜陰陽(yáng)互生互存。它不僅反映在身體運(yùn)動(dòng)存在動(dòng)靜變化，而且以人的身體和心靈來(lái)體驗(yàn)古人動(dòng)靜運(yùn)動(dòng)變化哲理。太極拳在修身養(yǎng)性方面是極為注重內(nèi)靜外動(dòng)的養(yǎng)生方法，強(qiáng)調(diào)練拳前和練拳中的松靜，要求練拳前要洗心滌濾，擯除雜念，平心靜氣；在運(yùn)動(dòng)中“身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神宜舒，心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使”，做到精神集中，全身貫注的感動(dòng)“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”的動(dòng)靜原則，這種松靜能使人的有機(jī)體進(jìn)入一種松弛狀態(tài)。松靜能及時(shí)疏松不良的精神狀態(tài)，抑制不良的精神刺激因素，以抑制情志病的發(fā)生，又是舒松因不良精神刺激引起的肌肉、關(guān)節(jié)、器官下意識(shí)的保護(hù)性緊張，使不必參與動(dòng)作的肌肉和器官得到休息，減少肌體能量的消耗和生理負(fù)擔(dān)。這種精神松靜和軀體放松，能為高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)機(jī)體的機(jī)能進(jìn)行主動(dòng)調(diào)整創(chuàng)造良好的條件，進(jìn)而使人的身體和心理獲得平衡。這種內(nèi)靜外動(dòng)，動(dòng)靜合宜的運(yùn)動(dòng)能挾持人體正氣，增強(qiáng)正氣的旺盛，抗御和及時(shí)消除邪氣侵襲時(shí)各種有害因素對(duì)機(jī)體的不良影響，使人體的內(nèi)外環(huán)境保持平衡狀態(tài)。

(二)技擊武術(shù)的虛之美

虛之美，是對(duì)實(shí)的超越，是對(duì)有形的超越，是一種無(wú)形的技擊美。也是一種內(nèi)在性超越，是形美與神美的和諧統(tǒng)一。

虛與實(shí)，有形與無(wú)形，作為陰陽(yáng)二氣化生的兩個(gè)方面，首先，二者相互包含，表現(xiàn)出彼此吸引的趨勢(shì)；其次，二者相互貫通，表現(xiàn)出彼此轉(zhuǎn)化的勢(shì)態(tài)。而相互轉(zhuǎn)化――由實(shí)化虛――是最主要、最生動(dòng)的、最高深的。王宗岳《太極拳論》中把勁力看作是通向“神明”的先決條件，勁力最基本的成分是實(shí)與虛，兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)勁包括：明勁、直勁、彈勁、繃似為勁、脆勁等；虛勁包括：暗勁、化勁、螺旋勁、滑勁、斜勁、粘勁、綿勁等。在虛實(shí)轉(zhuǎn)化中，武術(shù)技擊目的才能實(shí)現(xiàn)，虛勁是武術(shù)功底的一種境界，它較實(shí)勁更內(nèi)在，更高深。虛之美是一種意境美。由實(shí)化虛，由有形到無(wú)形，是一種“渾身都是手，處處能打人”的技擊意境美。

虛實(shí)在太極拳中是一對(duì)重要的概念，楊澄甫認(rèn)為：太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一要義，要求在動(dòng)作中要體現(xiàn)出虛實(shí)。太極拳譜對(duì)虛實(shí)也有明確的規(guī)定：意氣須換得靈，乃有圓活之趣；所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意也：虛實(shí)亦分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)；立身中正安舒，支撐八面，上下相隨人難侵。要求太極拳必須要分清虛實(shí)，尤其左手和左足，右手和右足要上下相隨，分清虛實(shí)。即左手實(shí)則左足虛，右手實(shí)則右足虛，不能犯雙重的毛病，實(shí)與虛的轉(zhuǎn)換是調(diào)節(jié)內(nèi)勁，使之保持中正的中心環(huán)節(jié)。此外，形成落點(diǎn)的虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛，從而處處有一虛一實(shí)，使內(nèi)勁中正不偏，以達(dá)到內(nèi)含虛實(shí)而不露的境界。這是調(diào)整虛實(shí)的最深功夫。虛與實(shí)的調(diào)整首先要認(rèn)清虛實(shí)的正確內(nèi)涵。虛實(shí)在傳統(tǒng)拳中是用來(lái)表示重心的，所謂虛并不是全無(wú)力量，所謂實(shí)也不是全然占煞。按力學(xué)的原理來(lái)說(shuō)，由于人體的重心常有偏移，重心右移則右足實(shí)左足虛，偏左時(shí)則與之相反。太極拳的動(dòng)力就是產(chǎn)生在重心偏差的倒換中，沒(méi)有重心的偏差就沒(méi)有力之源。這補(bǔ)虛實(shí)的轉(zhuǎn)換和調(diào)整也是鼓蕩的動(dòng)力根源，上隨下和下隨上協(xié)調(diào)的虛實(shí)變換促使神氣與身法活潑無(wú)滯，周身輕靈。

從技擊方面來(lái)說(shuō)，太極推手所表現(xiàn)的“不丟不頂，粘連相隨”的粘化勁更具有虛實(shí)的普遍意義和說(shuō)服力，虛的方面的粘化總是實(shí)的方面的擊發(fā)的前提，“以靜待動(dòng)，后發(fā)制人?！睕](méi)有虛，便沒(méi)有實(shí)，沒(méi)有粘化，就沒(méi)有發(fā)放。粘即是化，粘即是發(fā)，是一個(gè)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。太極拳的虛實(shí)融合在剛?cè)釀?dòng)靜，快慢之中，它既是一種技術(shù)也是一種戰(zhàn)術(shù)。演練者既要運(yùn)用自身的虛實(shí)變化迷惑對(duì)方，又要努力掌握對(duì)方的虛實(shí)變化，從而做到實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，避實(shí)就虛，立于不敗之地。動(dòng)作才有輕靈之感，騰挪之勢(shì)。

虛實(shí)的變化將太極拳的技擊招法加以美化，將真實(shí)的技擊攻防掩飾起來(lái)，而偏重于藝術(shù)化的感染效果，產(chǎn)生一種樸實(shí)、含蓄的風(fēng)格和猶抱琵琶半遮面的朦朧之美，外部技法表現(xiàn)輕靈含蓄、樸素、淡雅的風(fēng)格，給人一種意味深長(zhǎng)、含蓄深刻的品味，雖似無(wú)技擊之用，而實(shí)卻無(wú)中生有，外顯高雅，清淡脫俗的高尚情趣，內(nèi)則暗藏殺機(jī)而不露，如太極拳的“白鶴亮翅”“手揮琵琶”等都是有極高的含蓄委婉的欣賞價(jià)值，也包含一定的技擊攻防含義，這就是虛實(shí)并存，互相依賴，又虛實(shí)分明。