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篇1

關(guān)鍵詞：水保生態(tài)建設(shè)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；可持續(xù)發(fā)展

一、忽視水保生態(tài)建設(shè)的危害

生態(tài)環(huán)境對(duì)于一個(gè)城市、一個(gè)民族的影響作用十分明顯。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，唯有良好的生態(tài)環(huán)境才能夠給人們帶來幸福安康的生活。如果在日常生活、建設(shè)過程中，忽視水保生態(tài)建設(shè)，將會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)帶來巨大的危害。

建國之后，為緩解我國糧食短缺問題，中央政府提出開荒政策，鼓勵(lì)大家積極開荒，而對(duì)生態(tài)環(huán)境毫無保護(hù)觀念，從而使得個(gè)別地區(qū)因過度開荒而造成生態(tài)環(huán)境惡化。

在山西省東北部有一個(gè)大同市，該市地屬黃土高原粗沙風(fēng)沙區(qū)，是典型的大陸性干旱氣候區(qū)，這里常年干旱少雨、風(fēng)沙過大，晝夜溫差大、降雨分布極不均勻，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻繁。這里大幅度的溫度變化使得土質(zhì)沙化嚴(yán)重，多集中在七、八、九月份的暴雨常常引發(fā)滑坡、泥石流等自然災(zāi)害，生態(tài)系統(tǒng)極其脆弱。“雁門關(guān)外野人家，不種桑麻不養(yǎng)蠶”，由于地質(zhì)不適合種植莊稼，這里的人民通常以畜牧業(yè)為主。然而，這里的人們通常急于求成，想快速改變生活狀況，常常出現(xiàn)過度放牧現(xiàn)象，使得本來就很脆弱的生態(tài)環(huán)境變得不堪一擊。經(jīng)濟(jì)的落后帶來了教育的落后，大量兒童的失學(xué)，在造成文化落后的背后，帶來的是人們的愚昧無知，他們難以意識(shí)到改善生態(tài)環(huán)境對(duì)于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要性，難以對(duì)生態(tài)環(huán)境采取有效的保護(hù)措施，更甚至有人為謀求自身利益，肆意砍伐樹木、破壞當(dāng)?shù)刂脖?，進(jìn)而造成更為嚴(yán)重的水土流失，使得生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，從而形成生態(tài)環(huán)境的惡性循環(huán)，人們生活更加艱苦。

二、水保生態(tài)建設(shè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的積極影響

自改革開放之后，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革工作的不斷深入，大量先進(jìn)思想涌入，使得人們的思想觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，人們開始認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的重要作用，國家提出相應(yīng)的水保生態(tài)建設(shè)政策得到了廣大群眾的積極響應(yīng)。在水保生態(tài)建設(shè)中，首要前提就是解放思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，積極相應(yīng)、落實(shí)國家的相關(guān)政策，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，針對(duì)水保生態(tài)建設(shè)，不斷探討，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和交流工作。在資金方面，國家設(shè)立專門的水土保持項(xiàng)目資金用于治理、保護(hù)我國的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)，重點(diǎn)治理黃河流域的水土流失問題，積極引入國外先進(jìn)的水保技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)，不斷提高我國水保水平。在經(jīng)過近三十年水保生態(tài)建設(shè)后，我國在各方面都取得了積極的成就，收到了明顯的生態(tài)效益。尤其是我國的三北防護(hù)林，贏到了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。

（一）水保生態(tài)建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)保方面的影響

就拿山西省大同市為例，在經(jīng)過數(shù)年水保生態(tài)建設(shè)，通過退耕還林、還草，種植適合當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)的樹木、花草，科學(xué)選址進(jìn)行溝壩建設(shè)，大量修建梯田，有效提高了當(dāng)?shù)氐姆篮?、抗旱能力，?dāng)?shù)厮亮魇俣让黠@減慢。在經(jīng)過不斷摸索后，水保生態(tài)治理面積不斷擴(kuò)大，從二十世紀(jì)八十年代的百分之一擴(kuò)大到了九十年代的百分之二，當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)災(zāi)害發(fā)生頻率逐年下降，且災(zāi)害規(guī)模不斷縮小，河流淤沙明顯減少。同時(shí)，由于采取了封山育林措施，有效保護(hù)、培育了當(dāng)?shù)氐闹脖?，這使得土地的涵養(yǎng)水分能力得到了明顯的提高，生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)能力逐漸顯現(xiàn)出來，大同市的氣候環(huán)境也有了一定程度的好轉(zhuǎn)，風(fēng)沙天氣得到了一定的控制，空氣質(zhì)量也出現(xiàn)了明顯的好轉(zhuǎn)。

（二）水保生態(tài)建設(shè)有效促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在經(jīng)過一段時(shí)間的水保生態(tài)建設(shè)后，有效改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，改變了區(qū)域氣候，使得當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)副業(yè)生產(chǎn)水平得到了明顯的提升，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。拿大同市的糧食生產(chǎn)為例，在水保生態(tài)建設(shè)之前，當(dāng)?shù)氐耐炼巩€產(chǎn)不過百斤，然后，在經(jīng)過水保生態(tài)建設(shè)治理之后，當(dāng)?shù)厮牡玫搅司薮蟮母纳?，土豆畝產(chǎn)高達(dá)三千多斤，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)啬翗I(yè)、加工業(yè)、商業(yè)的全面發(fā)展，從而有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使得當(dāng)?shù)氐慕逃?、文化事業(yè)取到了巨大的進(jìn)步，推動(dòng)了當(dāng)?shù)貐^(qū)域的全面發(fā)展。

（三）水保生態(tài)建設(shè)帶來社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展

水保生態(tài)建設(shè)取得的成就不斷的改善了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，提高了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷改善的生態(tài)環(huán)境帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)嘏c外界的文化交流，使得當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念得到了巨大的改變，增強(qiáng)了認(rèn)知水平，同時(shí)，有效帶動(dòng)了周邊區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給周邊區(qū)域起了示范作用。

三、結(jié)語

總之，水保生態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)利民工程，它可以有效地對(duì)對(duì)水土進(jìn)行保護(hù)，有效改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。在水保工作過程中，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，參考成功案例，制定科學(xué)的水保生態(tài)建設(shè)規(guī)劃，確保水保工程的長期有效性，提高區(qū)域土壤涵養(yǎng)水源能力，有效改善地區(qū)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)去與社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)理論；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代化建設(shè)

中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2014）010-0000-01

導(dǎo)言

恩格斯在《卡爾?馬克思》一文中指出經(jīng)濟(jì)理論是的主要內(nèi)容，是理論體系的重要組成部分，是“理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用”。經(jīng)濟(jì)理論建立在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)之上，因而會(huì)隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化、豐富、發(fā)展、創(chuàng)新，以適應(yīng)新的要求。隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如何將馬克思經(jīng)濟(jì)理論同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)指引現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，成為一項(xiàng)亟需解決的課題。成為擺在我們面前亟需解決的現(xiàn)實(shí)理論課題和實(shí)踐課題。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，商品價(jià)值與體現(xiàn)在商品上的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。因此，企業(yè)在市場機(jī)制和利益推動(dòng)下，必然會(huì)不斷加強(qiáng)勞動(dòng)管理，提高生產(chǎn)效率，加強(qiáng)員工素質(zhì)培訓(xùn)，創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)，以降低商品個(gè)別價(jià)值，從而獲得更大的利益，即“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)作用”。這種機(jī)制下必然會(huì)激發(fā)兩種效應(yīng)：一是勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高增加了社會(huì)的使用價(jià)值量；二是科技進(jìn)步和創(chuàng)新增加了復(fù)雜勞動(dòng)在社會(huì)總勞動(dòng)中的比重，新部門、產(chǎn)業(yè)層出不窮，從而增加了社會(huì)的勞動(dòng)總量。其結(jié)果就是社會(huì)的使用價(jià)值量以及全社會(huì)的價(jià)值總量的增加，也就是社會(huì)財(cái)富的增加，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

二、經(jīng)濟(jì)理論“矛盾說”是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

在研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系間的基本關(guān)系時(shí)，經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為“社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，不斷變革、創(chuàng)新現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，構(gòu)建適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。當(dāng)然，我們對(duì)這些問題的認(rèn)知尚處于初步階段，還不夠成熟和完善，但只要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理論，不斷進(jìn)行探索、創(chuàng)新，就能將經(jīng)濟(jì)理論同社會(huì)主義現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，從而科學(xué)地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上出現(xiàn)的一切問題，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展。

三、馬克思剩余價(jià)值理論為樹立品牌戰(zhàn)略、加強(qiáng)資本國際流動(dòng)的提供理論指導(dǎo)

馬克思在《資本論》中指出，資本家的貪婪本性決定了其不可能滿足于對(duì)本國剩余價(jià)值的壓榨，隨著國內(nèi)競爭的日趨激烈、勞資矛盾的激化以及資本原始積累的擴(kuò)大，壓榨本國剩余價(jià)值越發(fā)困難，自然而然的資本家就將目標(biāo)瞄向國際市場。利用廉價(jià)勞動(dòng)力、豐富的資源和廣闊的市推動(dòng)資本國際流動(dòng)，榨取巨額的剩余價(jià)值。

中國地大物博，但人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的技術(shù)、資源、資金等呈現(xiàn)瓶頸制約趨勢，只有打開國門“走出去”，充分利用國際間的國別分工和資源市場，創(chuàng)建品牌企業(yè)，樹立品牌戰(zhàn)略，利用品牌優(yōu)勢參與國際競爭，在競爭中不斷完善自己、發(fā)展自己。深入研究馬克思剩余價(jià)值理論，參與國際競爭，實(shí)現(xiàn)中國對(duì)外投資資本收益最大化，增強(qiáng)國際影響力，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。

四、“社會(huì)保障學(xué)說”是解決各種社會(huì)問題的“良藥”

列寧提出，社會(huì)主義應(yīng)“充分保證社會(huì)全體成員的福利和使他們獲得自由的全面發(fā)展”。社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，只有滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求，才能最大限度的調(diào)動(dòng)人民群眾在社會(huì)主義生產(chǎn)過程中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。馬克思指出，社會(huì)保障同物質(zhì)資料再生產(chǎn)和勞動(dòng)力再生產(chǎn)息息相關(guān)，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)保障的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，是歷史發(fā)展的根本，因此滿足人的需要離不開物質(zhì)生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展的同時(shí)，一些社會(huì)問題隨之而來，如貧富差距增大、拖欠農(nóng)民工工資、教育體制不完善、拜金主義等等。引發(fā)這些社會(huì)問題的原因不僅僅是管理制度的不完善，更深層次上是整個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向問題。近幾十年來，社會(huì)上出現(xiàn)一股追捧西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱潮，產(chǎn)生了金錢萬能、資產(chǎn)階級(jí)自由化、勞動(dòng)無用等思想，在意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向上出現(xiàn)了脫離的危險(xiǎn)。其實(shí)，追根溯源不難看出，這些社會(huì)問題的產(chǎn)生癥結(jié)在于淡化了經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)作用。因而，我們要在意識(shí)形態(tài)上樹立“勞動(dòng)光榮”的思想，繼續(xù)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理論“社會(huì)保障學(xué)說”的指導(dǎo)地位，按勞分配、效率優(yōu)先、兼顧公平，大力扶持社會(huì)弱勢群體，縮小貧富差距，真正實(shí)現(xiàn)“共同富裕”。

五、小結(jié)

綜上所述，經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有指導(dǎo)意義，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，要堅(jiān)持不懈的繼承和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，運(yùn)用并借鑒一切人類文明成果。將經(jīng)濟(jì)理論的研究和探索同我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)理論的指引下，抓住機(jī)遇、開拓創(chuàng)新、加快發(fā)展，深入探究我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的趨勢和對(duì)策，得出符合我國國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，促使經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展，推動(dòng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)研究成果更科學(xué)、更全面的服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促使社會(huì)生產(chǎn)力更上一層樓，增強(qiáng)綜合國力，提高國際競爭力，保證我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】互動(dòng)機(jī)制；科技；社會(huì)

早在20世紀(jì)80年代美國在許多大學(xué)都建立研究中心或者機(jī)構(gòu)來研究“科學(xué)技術(shù)與社會(huì)”的問題。那么科學(xué)與社會(huì)到底存在著怎樣的互動(dòng)關(guān)系呢？

一、科學(xué)依賴于其存的社會(huì)

人人都明白“各種不同的社會(huì)影響對(duì)科學(xué)發(fā)展的重要性”，但是直到二十年代所謂的“純粹科學(xué)”的觀點(diǎn)的出現(xiàn)，我們才區(qū)分開純粹的科學(xué)和完全未受社會(huì)影響的科學(xué)。之前并沒有那么詳細(xì)的了解和區(qū)分這一觀點(diǎn)的純粹性。然而，一系列社會(huì)事故的發(fā)生，引起人們?cè)谏鐣?huì)對(duì)科技的影響性問題上發(fā)生變化，例如三十年代世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期對(duì)“對(duì)科學(xué)的破壞”；納粹德國的興起，它對(duì)“亞利安科學(xué)”的鼓吹，以及它對(duì)猶太科學(xué)家的暴行；第二次世界大戰(zhàn)，在原子彈的爆炸中它對(duì)科學(xué)之急迫的、大規(guī)模的應(yīng)用達(dá)到頂點(diǎn)等等。這些時(shí)間使人們?cè)絹碓蕉嗟匾庾R(shí)到社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響，而極端的“純粹科學(xué)”是不能站得住腳的。

馬克思和恩格斯曾相當(dāng)直接并且詳細(xì)地?cái)嘌?，科學(xué)依賴于它存在于其中的社會(huì)。但是，的觀點(diǎn)重點(diǎn)在于研究經(jīng)濟(jì)因素對(duì)科技的影響。社會(huì)學(xué)用“經(jīng)濟(jì)因素所指的常常是一種意義不確定的范疇，充斥著實(shí)際上不同的成分。

社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響具有一個(gè)重要的特征，即其影響多樣，依據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景不同，其影響強(qiáng)弱也不同，呈現(xiàn)出時(shí)而強(qiáng)烈，而另一時(shí)段又相對(duì)較弱的情況。并且科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響從來都不是連續(xù)的。正是由于這些特征，所以對(duì)于度量社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響來說，我們只能用粗略的技術(shù)進(jìn)行衡量，但是，這種粗略的度量不是重要的。物理學(xué)可能會(huì)受到一種社會(huì)因素的重要影響，例如二戰(zhàn)時(shí)期；但另一個(gè)時(shí)候，一個(gè)社會(huì)因素可能會(huì)更強(qiáng)烈地影響生物學(xué)，并且這個(gè)因素沒有觸及物理學(xué)的領(lǐng)域，而這個(gè)社會(huì)因素又是相對(duì)的，其重點(diǎn)有可能會(huì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，甚至轉(zhuǎn)移至其他領(lǐng)域，如化學(xué)。這是一個(gè)十分復(fù)雜而又多變的過程，但是，這個(gè)復(fù)雜的過程的意義并不在于其復(fù)雜程度已經(jīng)超越了我們的理解力和語言表達(dá)能力，意識(shí)到科學(xué)其內(nèi)在的各個(gè)部分之間以及各種不同的社會(huì)因素之間存在著不同的聯(lián)系才是更重要的，這是我們必須盡可能多認(rèn)識(shí)的部分。

二、科學(xué)存在自身的相對(duì)自主性

雖然人類科技史上每一次科學(xué)的進(jìn)化都是取決于社會(huì)的變遷，但但在一定的范圍內(nèi)，科學(xué)依舊保留了其相對(duì)自主的一片領(lǐng)土，這是因?yàn)?，科學(xué)具有其自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和其自身發(fā)展的操作過程。其中一個(gè)重要的因素就是，它利用理性發(fā)展了高度概括化的概念框架。顯而易見的，科學(xué)其自身的核心概念框架越是高度概括化，科學(xué)自身所的獨(dú)立性范圍就越大，這說明了科學(xué)有社會(huì)影響，這在現(xiàn)當(dāng)代是不爭的事實(shí)，并且不能視而不見的。在這里，僅羅列一下具有典型代表性的幾種影響：科學(xué)改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，科學(xué)致命性地對(duì)宗教提出挑戰(zhàn)，驗(yàn)證宗教的無知，以及科學(xué)促使當(dāng)代家庭和共同體成員之間關(guān)系發(fā)生史無前例的撼動(dòng)。當(dāng)然科學(xué)的發(fā)展不是絕對(duì)的，它仍然要處在一定的社會(huì)環(huán)境和關(guān)系中去實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)化與發(fā)展。在當(dāng)代受各種因素影響，社會(huì)科學(xué)發(fā)展受社會(huì)的影響強(qiáng)度現(xiàn)要比社會(huì)對(duì)物理科學(xué)的影響強(qiáng)度更大。這主要是由于社會(huì)科學(xué)的概念框架較弱的緣故?？茖W(xué)系統(tǒng)的高度發(fā)展的今天，具體科學(xué)自身的某種發(fā)展路線由其概念框架決定著；但是，概念框架并不是簡單地根據(jù)某種“社會(huì)需要”來塑造自己。例如，盡管在當(dāng)代社會(huì)有一種急迫的需求去有效治療癌癥、艾滋病等，但是生物科學(xué)的概念框架還沒有完全恰當(dāng)處理好這些現(xiàn)象。當(dāng)然，科學(xué)的自主性不僅僅依靠概念框架來確保的，還有一些其他因素也體現(xiàn)了科學(xué)相對(duì)的自主性。

三、科技和社會(huì)的互動(dòng)性

雖然在上文中著重論述了科學(xué)依存于社會(huì)以及科學(xué)的相對(duì)自性性，實(shí)際上科技與社會(huì)的互動(dòng)性觀點(diǎn)始終隱含其中。顯而易見，科學(xué)具有社會(huì)影響，如每一次工業(yè)革命或科技革命，都對(duì)社會(huì)生活甚至世界政治格局都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。但是整個(gè)社會(huì)（現(xiàn)在包括科學(xué)）是一個(gè)不出不斷互動(dòng)之中的結(jié)構(gòu)之網(wǎng)，其中影響是反復(fù)交錯(cuò)并且反作用于自己的。通過尋求這個(gè)互動(dòng)之網(wǎng)上面的路線來追尋各因素的痕跡，目前學(xué)界較為普遍地認(rèn)為：“科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)的子系統(tǒng)，存在著要素與整體之間的自發(fā)作用和不可分割的互動(dòng)關(guān)系”?！盎?dòng)機(jī)制”論，又分為“直接互動(dòng)”和“間接互動(dòng)”兩類。前者認(rèn)為：“現(xiàn)代科技與社會(huì)作為各自相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)實(shí)體發(fā)生互動(dòng)作用”：后者認(rèn)為：“科學(xué)技術(shù)通過知識(shí)、技術(shù)和產(chǎn)品創(chuàng)新推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”. 而“社會(huì)通過各種資源的投入作用于科學(xué)技術(shù)”。不管是直接還是間接，這種“互動(dòng)機(jī)制”始終是存在于科技和社會(huì)之中的。是不能忽視的，也是我們研究問題必須遵循的。

參考文獻(xiàn)

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篇4

不管是西方人還是東方人，都喜歡對(duì)未來的社會(huì)作一些預(yù)測。在中國，最著名的著作算是《推背圖》了。該書大概成于很早，(以我的估計(jì)可能是清朝初期)。而英國的一張《每日郵報(bào)》也對(duì)未來的社會(huì)作了預(yù)測,兩文雖都是關(guān)于未來前景，都有圖文說明，但切入點(diǎn)、內(nèi)容與寫作手法大不相同?！锻票硤D》主要是預(yù)測未來的局勢，文筆大多隱晦難解，模棱兩可，內(nèi)容多為何年何月何時(shí)由何人來改朝換代。而《每日郵報(bào)》描繪的卻是未來100年(21世紀(jì))與人類息息相關(guān)的科技發(fā)展進(jìn)步。他準(zhǔn)確地預(yù)測了20世紀(jì)出現(xiàn)的航空、高速火車、移動(dòng)電話以及英吉利海峽開通海底隧道等重大事件。盡管一些內(nèi)容略顯牽強(qiáng)。如潛艇作為旅游的工具，城市加的夫的人口將超過倫敦，但它對(duì)未來科技的革命性的預(yù)見，讓我們看到了科技的力量和科技對(duì)人類文明的影響。

事實(shí)上，中國人多喜歡預(yù)測社會(huì)的局勢，而西方人多喜歡預(yù)測未來社會(huì)的科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。那么為何國人和西方人在對(duì)社會(huì)未來的預(yù)測會(huì)有如此不同的喜好，我認(rèn)為這由兩國人民的對(duì)自身的生存，社會(huì)的發(fā)展有不同的看法有關(guān)。中國人長期生活在皇權(quán)專制統(tǒng)治之下，人民生存景況更多地依賴于當(dāng)局的統(tǒng)治和局勢環(huán)境。統(tǒng)治者的人格，局勢的變化，皇室的更迭，直接影響著百姓的生活和生產(chǎn)。而中國社會(huì)的變化又好像是一匹原地打轉(zhuǎn)的椿米騾子，必須靠皇帝鞭打才能慢吞吞地繞著圓圈行走。所以，中國人將改變自身的命運(yùn)寄托在明智的統(tǒng)治在身上和穩(wěn)定的政局的環(huán)境之中，而看不到科技是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展人類進(jìn)步的動(dòng)力，是改變命運(yùn)的根本出路。而英國在資本主義發(fā)展過程中，逐步擺脫了封建帝制的束縛，認(rèn)識(shí)到科技的強(qiáng)大威力。所以，西方人對(duì)于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對(duì)局勢的關(guān)注。許多科學(xué)家、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)家把對(duì)未來科學(xué)發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步預(yù)測當(dāng)作文人們義不容辭的職責(zé)。從十八世紀(jì)以來，西方的一些文人，他們開始寫出了像《海底兩萬里》這樣精彩的科幻著作。而中國所謂有幾千年?duì)N爛文化的國度，卻從來沒有一個(gè)讀書人寫出一部即使十分簡陋的科幻小說。儒生們說來說去的都是一些老掉了牙的堯舜、商周王朝人民是如何安居樂業(yè)故事和一些孔孟圣人們關(guān)于做人道德標(biāo)準(zhǔn)的陳詞濫調(diào)，他們把自己的豐富的想象，最多也只是用在神話和傳說 中。

我想：如果一個(gè)國家不重視科學(xué)，那么百姓的命運(yùn)只能掌握在政府官員們手上，變化不定。這個(gè)國家也只能在原地上轉(zhuǎn)圈圈而不能獲得發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)然，我所說的科學(xué)技術(shù)不單純的指自然科學(xué)，同時(shí)還包含了法治制度人文精神和文化教育事業(yè)等社會(huì)科學(xué)。

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關(guān)鍵詞 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；科技傳播；控制

中圖分類號(hào) C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1673-9671-（2013）012-0241-01

1 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與科技傳播

1.1 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其控制

風(fēng)險(xiǎn)就是可能發(fā)生的危險(xiǎn)。社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是指由社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的不確定性因素引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩、社會(huì)沖突、社會(huì)損失的一種潛在的可能性關(guān)系狀態(tài)。烏爾里?！へ惪嗽凇讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》里寫到，現(xiàn)代性的不斷發(fā)展終于使我們完全擺脫了封建社會(huì)所遺留下來的“半現(xiàn)代”特征，進(jìn)入到“后現(xiàn)代”社會(huì)。也就是說，后現(xiàn)代社會(huì)已不再是為擺脫貧窮而斗爭的工業(yè)社會(huì)，而是與全球性、全行業(yè)性的風(fēng)險(xiǎn)博弈的奉獻(xiàn)社會(huì)。面對(duì)這些問題，需要積極進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)控制，內(nèi)在控制是社會(huì)控制的手段之一，指通過觀念和道義的力量來影響人的思想，并借助對(duì)社會(huì)制度合理化的理論論證，達(dá)到人們“自覺”遵守社會(huì)規(guī)范控制自己行為的目的，比如習(xí)俗控制、道德控制、宗教控制、輿論控制等等。科技作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，已經(jīng)成為政府政策制定、社會(huì)商品生產(chǎn)以及民眾日常生活知識(shí)的重要參考依據(jù)。因此，積極的形成公眾為主體的內(nèi)在控制體系，是控制社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的必要手段。

1.2 科技傳播

科技傳播是指科技知識(shí)信息通過跨越時(shí)空的擴(kuò)散而在不同的人群個(gè)體間實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享的過程，承擔(dān)著把科技知識(shí)從其生產(chǎn)者、擁有者輸送到社會(huì)以便供其他人學(xué)習(xí)和應(yīng)用的任務(wù)，是專業(yè)交流、科技教育、科學(xué)普及以及技術(shù)擴(kuò)散與應(yīng)用中的一個(gè)基本過程?？萍紓鞑ソ梃b了傳播學(xué)的理論，對(duì)傳統(tǒng)的科普模型和公眾理解科學(xué)的超越，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的推廣與普及。和其他的傳播模式相比，更加突出了公眾在科學(xué)技術(shù)傳播和應(yīng)用中的主體地位，實(shí)現(xiàn)和信息的雙向交流，提升了公眾學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的積極性?！肮婈P(guān)注科技的發(fā)展就是關(guān)心自身的命運(yùn)。所以，在生活和學(xué)習(xí)一體化社會(huì)中，公眾需要主動(dòng)地接近科學(xué)，進(jìn)行自我教育。公眾不在是完全被動(dòng)的科學(xué)知識(shí)接受者，而是主動(dòng)選擇自己需要知識(shí)的尋求者?！笨萍紓鞑ハ鄬?duì)廣泛的傳播渠道和多層次的傳播內(nèi)容，為滿足公眾的差異化需求提供了良好的信息支持和渠道保障，能夠適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)條件下的科學(xué)發(fā)展和應(yīng)用的需要。

2 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下科技傳播的特點(diǎn)及影響

2.1 科技傳播是對(duì)傳統(tǒng)科普方式的變革與提高

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了社會(huì)的巨大變遷，各國政府為適應(yīng)新趨勢以及提高其綜合國力的目標(biāo)，不斷加大科學(xué)研究的支持力度。對(duì)公眾進(jìn)行科學(xué)普及，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的推廣和應(yīng)用成為了輔助國家科技進(jìn)步的重要手段。但是，隨著三次工業(yè)革命的興起與發(fā)展，人們也逐漸發(fā)現(xiàn)出其所存在的問題，在面對(duì)自身環(huán)境的污染和戰(zhàn)爭的陰影下，公眾逐漸意識(shí)到社會(huì)環(huán)境的重要性，對(duì)科技發(fā)展的態(tài)度也越來越謹(jǐn)慎。在這種情況下，科技傳播正在以其獨(dú)特的傳播方式和渠道，不斷地更新公眾對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)的理解。其方式更加突出了公眾的主體地位和選擇信息的權(quán)利，隨著新媒體的發(fā)展以及多種傳播模式的建立，科技傳播以其獨(dú)特的視角和貼近大眾的需求，逐漸成為公眾了解科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)的重要要選擇方式。

2.2 科技傳播滿足了公眾對(duì)便攜生活的需求

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是公眾的生活節(jié)奏逐漸加快，公眾在日常辦公和學(xué)習(xí)中對(duì)便捷的需求也在不斷加深。以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表的一些新媒體正逐漸發(fā)揮其便捷的方式，以及信息資源的重要作用，成為公眾搜索信息越來越多的手段。在這些平臺(tái)上，公眾能夠?qū)崟r(shí)的根據(jù)自己的需要，進(jìn)行科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)。這些手段的運(yùn)用，為科技傳播提供了良好的信息平臺(tái)與傳播手段，為公眾實(shí)時(shí)了解科技動(dòng)態(tài)，關(guān)注科學(xué)發(fā)展提供了更加廣闊的空間。

2.3 科技傳播的發(fā)展使科學(xué)知識(shí)更加深入大眾

科技傳播由于其傳播理念和方式的更新，使其對(duì)公眾的接觸面越來越廣，相關(guān)的一些信息平臺(tái)也在不斷增多，百度百科就是這樣一種工具，很多新興的事物和名詞的相關(guān)解釋都能夠在其中找到。而且，隨著時(shí)間的推移，相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)也會(huì)更加完善。這就推動(dòng)了公眾進(jìn)一步的深入了解相關(guān)的科學(xué)知識(shí)。越來越多的人加入了科學(xué)知識(shí)編輯的過程中，往往能夠使公眾對(duì)某一領(lǐng)域的理解達(dá)到比較高的水平，相關(guān)輔助軟件以及網(wǎng)絡(luò)資源也使得知識(shí)傳播更加系統(tǒng)和深入。

3 科技傳播視角下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)控制

3.1 知識(shí)更新速度的加快降低了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

隨著新技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，在突出公眾主體地位的同時(shí)，使信息的傳播也隨之加快了。這樣的效果可以使公眾更加貼近科技發(fā)展的前沿。如對(duì)科技的進(jìn)步和其對(duì)生活品質(zhì)提高的認(rèn)識(shí)更加深入，對(duì)于新產(chǎn)品的原理和功能的理解能力增強(qiáng)，從而客觀上能夠提高公眾鑒別科技產(chǎn)品好壞的能力?？萍贾R(shí)的增加也有助于公眾積極參與和自身有關(guān)的科技活動(dòng)和科技事務(wù)，提高自身的參與能力和水平，為促進(jìn)本社區(qū)及地區(qū)的健康發(fā)展提供保障。

3.2 網(wǎng)上互動(dòng)的增多降低了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

網(wǎng)絡(luò)日益成為公眾接觸知識(shí)的主要渠道，多媒體的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)信息的傳播形式多樣，也更加人性化，特別是一些互動(dòng)平臺(tái)，如博客、論壇等，為公眾提供了解知識(shí)的良好平臺(tái)，互動(dòng)能力的增強(qiáng)，使公眾能夠針對(duì)自己關(guān)注的一些重要的熱點(diǎn)問題進(jìn)行比較專業(yè)的指導(dǎo)，公眾在相互交往中也逐漸提高了自己的互動(dòng)能力，培養(yǎng)了相關(guān)興趣。“公眾參與是現(xiàn)代民主政治的一種具體體現(xiàn)，它不僅能促進(jìn)民主政治的發(fā)展與進(jìn)步，而且還能夠促進(jìn)公眾公共意識(shí)的日益覺醒，提升公眾的公共責(zé)任感”。從而，使得公眾更加熱心于積極地傳播科學(xué)知識(shí)，形成良性循環(huán)，推動(dòng)社會(huì)的健康發(fā)展，在普及科學(xué)的同時(shí)提高了個(gè)人的防范能力，而使風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生降到最低。

3.3 預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)路徑的拓寬降低了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)，科技的發(fā)展帶來社會(huì)的飛速發(fā)展，新興事物的不斷涌入使得相關(guān)的法律法規(guī)不健全，同時(shí)對(duì)于其風(fēng)險(xiǎn)也得不到很好的評(píng)估。對(duì)公眾普及科學(xué)知識(shí)，能夠在公眾的層面上建立一種防御機(jī)制，使公眾對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的防范能力得到正確的指導(dǎo)?？萍紓鞑ツ軌蚴构姺e極參與科學(xué)事務(wù)，并形成對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)影響的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)了社會(huì)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防的積極性和能動(dòng)性，從而能夠保證社會(huì)的順利運(yùn)行與發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，當(dāng)今科學(xué)的傳播還存在許多問題亟待解決，如其傳播的信息龐雜，內(nèi)容準(zhǔn)確性參差不齊，容易導(dǎo)致公眾判斷標(biāo)準(zhǔn)的缺失等等。因此，我們?cè)诎l(fā)揮其對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)控制的有利作用的同時(shí)，也要進(jìn)一步克服其弱點(diǎn)，將科技傳播的發(fā)展推向前進(jìn)。

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篇6

關(guān)鍵詞科學(xué)技術(shù)影響微技術(shù)

1科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的積極影響

由于科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)及其他領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，人類在自然界面前獲得空前的主動(dòng)地位，人類的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生著越來越巨大而深遠(yuǎn)的影響。腦科學(xué)、神經(jīng)病理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的迅速發(fā)展為進(jìn)一步揭開大腦秘密積累了許多新的實(shí)驗(yàn)材料，也提出了種種腦工作模型。生命科學(xué)、遺傳學(xué)的發(fā)展，特別是生物工程技術(shù)(基因工程、細(xì)胞工程、酶工程、微生物工程)的產(chǎn)業(yè)化，在不斷地揭示生物遺傳和變異規(guī)律的基礎(chǔ)上為人類創(chuàng)造著新的生產(chǎn)力，給人類帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和人類生活緊密地結(jié)合在—起，社會(huì)的科學(xué)化技術(shù)化速度不斷加快，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。

目前，信息技術(shù)已成為世界各國實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展目標(biāo)最重要的技術(shù)。由于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生與普及，使得全球經(jīng)濟(jì)一體化，貨物、技術(shù)、服務(wù)等各種信息都在全球范圍內(nèi)流動(dòng)。政府信息化有利于提高政府的行政效率，推動(dòng)政府機(jī)構(gòu)的改革，使政府依據(jù)精簡、統(tǒng)一、效能的原則，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，建立辦事高效、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的行政管理體系，能為公眾提供更有效的服務(wù)，并開啟了一扇公眾參政議政的窗口。由于信息技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，教育將呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的特征和發(fā)展趨勢。多媒體教學(xué)正在走向普及，教育方式個(gè)性化、遠(yuǎn)程化。隨著信息高速公路計(jì)劃的實(shí)施，人們廣泛地利用信息網(wǎng)絡(luò)，自覺或不自覺地使日常生活便捷化，居家上班、網(wǎng)上購物、遠(yuǎn)程醫(yī)療、網(wǎng)上交友等?？傊?，信息技術(shù)的巨大進(jìn)步是人類在科學(xué)上取得的最具有歷史意義的成就之一，人類文明將越來越多地通過信息技術(shù)被創(chuàng)造和發(fā)展。

2科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的消極影響

科學(xué)技術(shù)會(huì)積極推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，但它也有另一面，會(huì)給社會(huì)帶來潛在的不良影響。主要有以下幾方面：

首先，科技異化的問題?？萍汲晒麘?yīng)用不當(dāng)，會(huì)異化為一種破壞人類生活，違背人的本意，制約人壓迫人的“異己”力量。目前人類掌握的核武器可以毀滅地球幾十次，“克隆人”會(huì)不會(huì)成為一支可怕的異己力量也很難斷言。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是科技在綜合國力競爭中地位突顯，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪，掌握科學(xué)技術(shù)者會(huì)不會(huì)逐步集中，形成其自身特定的利益范疇，上升為一個(gè)階級(jí)？若果如其然，那么社會(huì)又一次趨向于階級(jí)的簡單化——技術(shù)階級(jí)與非技術(shù)階級(jí)，那么就會(huì)出現(xiàn)一系列問題。第三，科技的進(jìn)步帶動(dòng)全球性問題的出現(xiàn)。因特網(wǎng)的建立，電子計(jì)算機(jī)的普及使網(wǎng)絡(luò)安全、高技術(shù)犯罪成為不可不防的問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的生態(tài)環(huán)境的破壞已然嚴(yán)峻。宇航技術(shù)的發(fā)展，移民月球并非遙不可及，人們對(duì)月球甚至太空的開發(fā)是否會(huì)造成許多太空生態(tài)災(zāi)難亦未可知。

生物工程技術(shù)也向人的傳統(tǒng)形象、傳統(tǒng)價(jià)值和社會(huì)倫理觀念提出了重大挑戰(zhàn)，提出了急待解決的社會(huì)倫理問題。如基因工程會(huì)不會(huì)對(duì)人類帶來危險(xiǎn)，遺傳重組的生物雜種會(huì)不會(huì)引起生物公害、破壞生態(tài)平衡；人工授精、胚胎移植、體外孕育也提出了夫婦雙方生育權(quán)問題、血緣關(guān)系問題、父母親的確定問題、“母親”的社會(huì)合理性問題、對(duì)待胚胎的道德問題、無性繁殖是否可以應(yīng)用于人的問題等。

信息商品化也有負(fù)面影響。第一，它可以削弱社會(huì)的凝聚力。由于信息商品化促進(jìn)了社會(huì)的分工專業(yè)化，因此它使得社會(huì)成員越來越成為一個(gè)一個(gè)的“經(jīng)濟(jì)人”，變成只顧自己利益，不顧他人和社會(huì)利益的自私自利者，從而大大削弱了社會(huì)的凝聚力。信息的多樣化或分散化導(dǎo)致了不同社會(huì)成員的思想觀念、價(jià)值觀和行為方式的多樣化，也不利于社會(huì)內(nèi)部的整合和團(tuán)結(jié)。第二，使社會(huì)的許多犯罪和腐敗現(xiàn)象更加隱蔽。當(dāng)信息成為商品，成為社會(huì)財(cái)富后，有人就可能利用自身的有利地位或采用非法手段非常容易地攫取他人或社會(huì)信息，并用來進(jìn)行交換，而把所得占為己有。還有人可能通過炮制假信息來非法謀利。由于信息的非物質(zhì)性和非有形性，因而利用信息進(jìn)行犯罪和非法占有屬于他人或社會(huì)的信息就具有極大的隱蔽性，不易被察覺，懲治起來也較困難。

3全面認(rèn)識(shí)科技的影響，正確認(rèn)識(shí)微技術(shù)

科學(xué)技術(shù)本身是中性的。許多事實(shí)表明，同一種科學(xué)技術(shù)的同一種用法在一些條件下起著正面的積極影響，而在另一些條件下則起著負(fù)面的消極影響。科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)的關(guān)系問題已成為科學(xué)技術(shù)專家和哲學(xué)家共同關(guān)心的熱點(diǎn)問題，出現(xiàn)了諸如唯科學(xué)主義、技術(shù)決定論和反科學(xué)主義、悲觀論等不同觀點(diǎn)。人們特別嚴(yán)肅地提出了這樣的問題，即人類應(yīng)該以什么態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)來從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，科學(xué)家在“求真”的過程中應(yīng)不應(yīng)該承擔(dān)道德義務(wù)和責(zé)任?？茖W(xué)技術(shù)是在人類社會(huì)漫長的發(fā)展過程中長期積累而成，既有其自身的不以人類意志為轉(zhuǎn)移的發(fā)展規(guī)律，也會(huì)受到社會(huì)力量、社會(huì)條件的制約。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也可能造成災(zāi)難性后果，關(guān)鍵看它為誰所用和怎么用。

科技是人類文明發(fā)展的動(dòng)力，給科技一點(diǎn)人文關(guān)懷，讓人“詩意地棲居在大地上”，這是每一個(gè)人追求的現(xiàn)代科技生活理想。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益全球化的今天，每個(gè)人有權(quán)利、有義務(wù)去了解科技發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，從而能夠估量它們對(duì)于人類有什么利害。原因很簡單，今天科技發(fā)展與每個(gè)人息息相關(guān)。

不能否認(rèn)，科技在很大程度上改變了我們的生活方式，并將進(jìn)一步改變我們的生活。就拿微技術(shù)來說吧?，F(xiàn)在，有些人在談?wù)摗芭嘤祟悺保行┤嗽谠O(shè)計(jì)機(jī)器人的“進(jìn)化”步驟，使它們能與人腦相當(dāng)，甚至超過人腦。在這一潮流中，人們把微技術(shù)當(dāng)做革命先鋒。美國科學(xué)家雷恩在給美國國會(huì)的一封信里說，與信息和生物技術(shù)相比，微技術(shù)將對(duì)21世紀(jì)的人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，它正式向我們宣告“微技術(shù)時(shí)代”已經(jīng)到來。美國科學(xué)家麥克爾是推動(dòng)微技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要人物，他說再過十幾年我們就能生產(chǎn)出微型電腦，生產(chǎn)出比細(xì)胞還要小的微機(jī)器人用于醫(yī)療，這些小機(jī)器人能穿過人的身體，為我們清理血液，清除影響我們長壽的不利因子。他還說，非常便宜的微太陽能設(shè)備將代替煤炭、石油和核能。他介紹說，不久將制造出一種材料，糖塊大的面積就可以把美國國會(huì)圖書館的全部信息存進(jìn)去，饑餓、營養(yǎng)缺乏這些問題將成為過去。這是一個(gè)夢想，但按科學(xué)家們的說法，這種夢想有可能在今后十幾年內(nèi)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我國的科學(xué)家已經(jīng)注意到了這一點(diǎn)。這件事不僅涉及微技術(shù)，也涉及電腦學(xué)、遺傳技術(shù)、人腦和人工智能研究，還涉及生物化學(xué)、分子生物學(xué)等學(xué)科與技術(shù)。它也涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。我們要全面地看待這一現(xiàn)象，從整體上看待這一過程，在更大的范圍內(nèi)討論這一問題。這種討論還不夠多，人們對(duì)技術(shù)的了解和技術(shù)的發(fā)展之間還不成比例。為此，德國總統(tǒng)也不得不呼吁，要加大這一工作的透明度。

另一方面，微技術(shù)也可能帶來害處。而估量微技術(shù)的害處不只是一個(gè)技術(shù)問題，它還與人文學(xué)科密切相關(guān)，至少要考慮到“生活世界”這個(gè)問題。微技術(shù)可以生產(chǎn)出微武器，這種武器具有前所未有的殺傷力。誰擁有這種武器就等于擁有一種不尋常的優(yōu)勢。防備這種武器是否意味著另一種軍備競賽呢？更大的問題恐怕是在于這種武器被哪種國家和組織所掌握。誰也不能擔(dān)保這種國家不會(huì)出現(xiàn)。根據(jù)銷毀核武器的經(jīng)驗(yàn)，即使要銷毀這種武器，也可能會(huì)遇到難以想象的麻煩。在預(yù)防種種可能爆發(fā)的瘟疫時(shí)，要防止因此帶來的前所未有的細(xì)菌與病毒，引出新的危險(xiǎn)。要有未雨綢繆的思想準(zhǔn)備，而且要堅(jiān)持不懈。其實(shí)，微技術(shù)和其他新技術(shù)一樣，即使防護(hù)和免疫系統(tǒng)也可能是利害雙全。這是一個(gè)怪圈，仿佛是新科技的天生特性似的。微技術(shù)最大的危險(xiǎn)不是它本身，而是人用這種技術(shù)來反對(duì)人。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，不能把新技術(shù)簡單地看作新福音。20世紀(jì)人類在這方面已有了慘痛的經(jīng)驗(yàn)，我們無權(quán)說新技術(shù)帶來的未來總是美好的。何況新科技理論家中的確有一些讓人不放心的東西，有些東西現(xiàn)在就不能接受。今天，我們首先需要學(xué)習(xí)，比如學(xué)習(xí)分辨利害，因?yàn)橐话阏f來，人在盲目地追求幸福與成功時(shí)而犯了重大的錯(cuò)誤，但很少清醒地估量它帶來的艱險(xiǎn)與痛苦?！兑捉?jīng)》中提倡明辨好壞，要有憂患意識(shí)。它不僅僅給我們?cè)O(shè)計(jì)好，而是同時(shí)也提示壞。如果要說什么是智慧的話，這就是一種智慧。這也關(guān)系到直接參與研究、試驗(yàn)和生產(chǎn)的人。他們也是人，也處在這個(gè)由他們?cè)O(shè)計(jì)的為“自己復(fù)制自己”的系統(tǒng)之內(nèi)。他們不可能逃脫這一系統(tǒng)。誠然，我們必須避免731細(xì)菌部隊(duì)的暴行再發(fā)生，避免德國科學(xué)家在納粹時(shí)期所犯的那種難以想象的罪行重演。但也不能接受像冰島德考得生物技術(shù)公司這樣的研究所這幾年來的行為，事先不加說明和不經(jīng)國際社會(huì)同意，就把幾乎人類的遺傳體與資料收集起來，進(jìn)行分析試驗(yàn)，還把這些作為自己的專有財(cái)產(chǎn)，在國外上市，在全球進(jìn)行交易。如果對(duì)這類做法聽之任之，無異于把我們的命運(yùn)交給一些缺乏社會(huì)責(zé)任感的人。

在基因上沒有一個(gè)人是單單的個(gè)人，我們都要重視并正確把握科技發(fā)展的方向，使科技真正為人類服務(wù)。

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現(xiàn)代美術(shù)時(shí)尚觀念對(duì)民間裝飾藝術(shù)的影響

現(xiàn)代美術(shù)的時(shí)尚觀念和我國傳統(tǒng)的民間裝飾藝術(shù)的思想產(chǎn)生了沖突，對(duì)傳統(tǒng)民間裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了影響，以前非常流行的木質(zhì)年畫等在當(dāng)前社會(huì)形勢下變的非常暗淡，很少有人去購買這些東西來進(jìn)行裝飾。

當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展給我們帶來了很多的便利，但社會(huì)的發(fā)展速度過快也給我們帶來了很多不利的影響。隨著我們社會(huì)中的高科技不斷增加，我們必須創(chuàng)造出高情感容量的環(huán)境進(jìn)行平衡，這樣才能使得社會(huì)變的更加和諧。而民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)當(dāng)前社會(huì)的平衡起著非常好的效果。社會(huì)的不斷進(jìn)步發(fā)展，民間裝飾藝術(shù)會(huì)帶有更多的情感進(jìn)入到社會(huì)中，民間裝飾藝術(shù)是我們民族文化的重要組成部分。然而，對(duì)于民間裝飾藝術(shù)的傳承而言，藝人對(duì)于裝飾藝術(shù)的傳承起著非常重要的作用，他們是藝術(shù)傳承的執(zhí)行者，他們的作用是無可替代的。而目前社會(huì)的快速發(fā)展使民間裝飾藝術(shù)藝人流失嚴(yán)重，這對(duì)民間裝飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展造成了很大的影響，因此必須要采取科學(xué)合理的措施解決這一問題。

民間裝飾藝術(shù)目前的發(fā)展?fàn)顩r

民間裝飾藝術(shù)一直以來都是人類生活的最基本方式之一。近年來民間裝飾藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)也開始和現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)相呼應(yīng)，一些新的設(shè)計(jì)理念開始在民間裝飾藝術(shù)中使用，這樣的發(fā)展是民間裝飾藝術(shù)的進(jìn)步，是民間裝飾藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。只有這樣才能使得民間裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)不斷變化發(fā)展的情況下更好的傳承和發(fā)展。目前，也出現(xiàn)了許多藝術(shù)家投身到民間裝飾藝術(shù)的研究中，這對(duì)于民間裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著很大的幫助，這使得民間裝飾藝術(shù)的美感能夠得到更加充分的發(fā)揮。民間裝飾藝術(shù)融入現(xiàn)代氣息不是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，而是使得傳統(tǒng)文化更好發(fā)展的需要。另外，我們對(duì)民間裝飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)必須要按照科學(xué)合理的方法進(jìn)行，這樣才能更好的領(lǐng)會(huì)民間裝飾藝術(shù)，其思想在學(xué)習(xí)的過程中要善于把握其風(fēng)格和特色，其次要對(duì)民間裝飾藝術(shù)進(jìn)行充分的研究；最后，要在保留傳統(tǒng)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上在民間裝飾藝術(shù)中融入現(xiàn)代因素，使其能夠更好的傳承發(fā)展。

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當(dāng)前，建設(shè)和諧社會(huì)不僅是黨的新時(shí)期重要決策，還是新時(shí)展的必然需求。樹立起崇高的社會(huì)建設(shè)理想，培養(yǎng)起高度的社會(huì)責(zé)任心，是作為社會(huì)新時(shí)代青年的高職學(xué)生的重要課題。在高職學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的教育，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著不容小覷的價(jià)值和作用，本文主要對(duì)其中所蘊(yùn)含的價(jià)值進(jìn)行探討和分析。

關(guān)鍵詞：

高職學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；和諧社會(huì)；價(jià)值探析

進(jìn)入本世紀(jì)以來，人才和科技已經(jīng)變成國際競爭中的關(guān)鍵因素。當(dāng)前新興產(chǎn)業(yè)的崛起趨勢，對(duì)人才也提出了綜合性、復(fù)合型的要求，不但包括具備較高的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，還需要具備思想品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、社會(huì)公德方面的素養(yǎng)。作為建設(shè)社會(huì)新鮮力量的高職院校學(xué)生，應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感，促進(jìn)和諧社會(huì)的良好構(gòu)建。樹立起崇高的社會(huì)建設(shè)理想，培養(yǎng)起高度的社會(huì)責(zé)任心，已成為作為社會(huì)新時(shí)代青年的高職學(xué)生的重要課題。

一、和諧社會(huì)的含義

和諧社會(huì)當(dāng)中的“和”，是指和睦、相安、協(xié)調(diào)，意指“和衷共濟(jì)”；“諧”則指順和、配合得當(dāng)，沒有沖突和抵觸的意思。因此，和諧社會(huì)的含義就是指：全體社會(huì)成員間關(guān)系協(xié)調(diào)而融洽，每個(gè)人之間相互協(xié)調(diào)、尊重，營造出良好、和諧、和美、大同的社會(huì)氛圍，沒有根本上的沖突利害和矛盾。它的含義主要有以下方面：第一，是個(gè)人的和諧，每個(gè)社會(huì)成員具備良好健全人格，尊重他人，樂觀進(jìn)?。坏诙?，是人際間的和諧，每個(gè)人之間和諧融洽相處，相互協(xié)調(diào)和尊重；第三，是社會(huì)各系統(tǒng)和階層的和諧，各階層間關(guān)系融洽，沒有根本沖突；第四，人與自然之間的和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧發(fā)展；建設(shè)社會(huì)主義這一目標(biāo)，一方面貼近馬克思思想里所推崇的高級(jí)和諧社會(huì)，另一方面也是中華民族傳統(tǒng)思想中的“大同思想”的最佳體現(xiàn)，與我們民族文化當(dāng)中的謙遜、仁德、家庭和睦的思想是一脈相承的，是古往今來中華民族所追求的美好民族愿望和最佳社會(huì)模式。

二、高職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值探析

要構(gòu)建起和諧社會(huì)，必須要有崇高的社會(huì)責(zé)任感作為精神觀念上保駕護(hù)航之法寶。若缺少了責(zé)任感，社會(huì)是難以獲得良好發(fā)展和進(jìn)步的。教育在當(dāng)代社會(huì)中的地位已日益重要，在當(dāng)前高職教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的今天，在高職學(xué)生中推行社會(huì)責(zé)任感的教育已經(jīng)成為當(dāng)前各高職院校不容忽視的任務(wù)。這一任務(wù)的完成程度，將會(huì)對(duì)和諧社會(huì)之發(fā)展有極大影響，它所體現(xiàn)的是和諧社會(huì)的核心要求和價(jià)值追求。首先，責(zé)任感教育工作是建設(shè)和諧社會(huì)的重要方式之一。缺少責(zé)任感的青年不是一名合格的社會(huì)公民和時(shí)代青年，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)工作是社會(huì)各方面聯(lián)系與合作的完整體系，它對(duì)于當(dāng)前社會(huì)的年輕一代有著以下的要求：具備群體意識(shí)、完整獨(dú)立人格以及崇高的社會(huì)責(zé)任心。近十幾年來快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，致使社會(huì)價(jià)值觀迸發(fā)出多元化、多方向、多樣性的趨勢，年輕一代容易被這些價(jià)值取向所影響和搖擺，顯現(xiàn)出自我膨脹和功利主義的不良傾向。由此可知，對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生包括高職學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感的教育，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建進(jìn)程來說是必然的任務(wù)。

其次，當(dāng)代勞動(dòng)者素質(zhì)要求需要高職教育事業(yè)重視學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。當(dāng)前世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日趨加強(qiáng)，區(qū)域市場經(jīng)濟(jì)也在相互交織和滲透的過程中彼此聯(lián)系和影響，對(duì)于現(xiàn)代勞動(dòng)者的素質(zhì)要求也有了時(shí)代性的更新：要求勞動(dòng)者具備高度紀(jì)律精神、高水平的專業(yè)技能以及高度的責(zé)任感。高職學(xué)生是未來的社會(huì)從業(yè)者和建設(shè)社會(huì)的主力軍，若沒有樹立起對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，則極有可能使他們的能力使用拐入了不正確甚至是違法的方向。只有具備強(qiáng)烈責(zé)任感的青年學(xué)生，才會(huì)意識(shí)到建設(shè)社會(huì)的內(nèi)涵與意義，才會(huì)懂得學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、職業(yè)技能對(duì)于建設(shè)社會(huì)的作用，才會(huì)在責(zé)任感的推動(dòng)下不斷提高自身的綜合素養(yǎng)和職業(yè)技術(shù)水平，才能夠使自己朝著新時(shí)代高尚勞動(dòng)者的方向努力。再次，具備社會(huì)責(zé)任感也是解決人類生存危機(jī)、人類發(fā)展危機(jī)的最根本精神要求。作為同樣居住在地球上的居民，我們每個(gè)人之間的聯(lián)系和命運(yùn)都是密不可分的，我們的子孫后代的命運(yùn)也是緊密聯(lián)系著的。近年來人類社會(huì)工業(yè)化、科技化的進(jìn)程，使得地球這一人類共同居住的家園遭到嚴(yán)重的環(huán)境惡化，臭氧層空洞、冰川融化、氣候反常、海平面上升等問題接踵而來，無一不為我們傳達(dá)地球悲鳴之信號(hào)。因此，作為新時(shí)代青年的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)烈程度，將會(huì)對(duì)人類社會(huì)的未來發(fā)展走向有直接影響作用。最后，具備責(zé)任感也是社會(huì)信息化趨勢對(duì)社會(huì)公民所提出的新要求。本世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)化、信息化發(fā)展使人類社會(huì)面貌日新月異，網(wǎng)絡(luò)已像血液一般融進(jìn)人類社會(huì)軀體里，成為人類社會(huì)運(yùn)作必不可少的部分，并對(duì)人類生活、出行、工作、學(xué)習(xí)、社交方式產(chǎn)生革命性的革新。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)包括道德觀念也在這信息化網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中遭受沖擊與挑戰(zhàn)，使得人類對(duì)社會(huì)的責(zé)任感也遭受弱化的危險(xiǎn)。當(dāng)前網(wǎng)民群體中大部分是青年學(xué)生，是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀體系中的一個(gè)重要來源與部分。青年學(xué)生所認(rèn)同的價(jià)值觀體系里是否包含社會(huì)責(zé)任感，將會(huì)是影響社會(huì)穩(wěn)定性甚至安全性的核心因素。因此，培養(yǎng)起高職學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是社會(huì)信息化趨勢對(duì)他們所提出的新要求。

三、結(jié)束語

綜上所述，和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的是良好、和諧、和美、大同的社會(huì)氛圍，既貼近馬克思思想里所推崇的高級(jí)和諧社會(huì)，又是中華民族傳統(tǒng)思想中的“大同思想”的最佳體現(xiàn)，是古往今來中華民族所追求的美好民族愿望和最佳社會(huì)模式。高職學(xué)生培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義，不但為建設(shè)和諧社會(huì)提供主要途徑，還有助于培養(yǎng)出高素質(zhì)的具有高度責(zé)任感的新時(shí)代勞動(dòng)者，不但能緩解人類社會(huì)的生存危機(jī)與發(fā)展危機(jī)，還為信息化社會(huì)中的價(jià)值導(dǎo)向提供正確方向。在高職學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的教育是和諧社會(huì)的構(gòu)建過程中必不可少的任務(wù)。

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[2]嚴(yán)平昌等.社會(huì)責(zé)任感教育與和諧社會(huì)的構(gòu)建[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)（高等教育版），2008，(12)：73-76.

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【論文摘要】語言無疑是一種社會(huì)現(xiàn)象，隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化。在英語的發(fā)展變遷中，英語詞匯受到社會(huì)影響尤為突出。換言之，英語詞匯的變化亦反映出了社會(huì)的變化。本文將從英國社會(huì)的發(fā)展歷史來探討英語詞匯的變遷，同時(shí)也對(duì)英語詞匯反映的社會(huì)變化進(jìn)行分析。由于英語的國際地位和全球語言性質(zhì)，英語詞匯不僅僅收英國社會(huì)發(fā)展變化的影響，還受到世界潮流的影響，同時(shí)也反映世界的發(fā)展變化。 

 

0.引言 

語言是人類社會(huì)進(jìn)行交際活動(dòng)的最重要的工具。上個(gè)世紀(jì)六十年代才發(fā)展起來的社會(huì)語言學(xué)主要研究這兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是人類社會(huì)的變化會(huì)引起語言以及相關(guān)因素的變化。社會(huì)生活的微小變化也會(huì)在語言中有所反映，這種反映主要體現(xiàn)在語言詞匯上；二是從語言及其各因素的變化中，去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)生活發(fā)生的改變。語言是信息的載體，在社會(huì)生活中起著非常重要的作用，而社會(huì)也勢必會(huì)對(duì)語言產(chǎn)生深刻影響。英語作為全世界通用的語言，對(duì)受人類社會(huì)變化的影響，以及其對(duì)全球生活的反映都比較突出，研究英語詞匯的社會(huì)變遷，對(duì)幫助我們認(rèn)識(shí)和把握語言與社會(huì)的關(guān)系有重要意義。 

1．歷史對(duì)英語詞匯變遷的影響 

1.1盎格魯·撒克遜時(shí)期（公元450－1150年） 

語言學(xué)家把這一時(shí)期又稱為古英語時(shí)期。歷史記載在公元449年，歐州大陸上的三個(gè)日耳曼部落即盎格魯人（anglos）、撒克遜（saxons）和朱特人（jutes）侵犯不列顛。之后，這三個(gè)部落形成統(tǒng)一的英吉利民族，而與此同時(shí)，他們的方言逐漸形成一種新的語言，即古英語。這時(shí)期的英語詞匯富含日耳曼語族的特點(diǎn)，復(fù)合詞的比例很大。據(jù)研究[1]，在史詩《貝武爾夫》中有1 069個(gè)復(fù)合詞。比如，有下面這些自我解釋的復(fù)合詞： 

fair－pavedthe shepherd of evils 

bone－frame hand－gripe 

life－dayhall－guardscastle－dwellers 

在這一時(shí)期，英國還發(fā)生了兩次對(duì)英語詞匯有很大影響的重大歷史事件。首先是基督教于公元597年傳入英國。當(dāng)時(shí)的英國還沒有自己的宗教，作為傳教工具的拉丁語就影響到英國社會(huì)生活的方方面面。這一時(shí)期英語借入了大量的拉丁語詞匯，比如： 

anthem贊美詩priest牧師nun修女 

disciple門徒 epistle使徒書alms施舍物 

alter祭壇angel天使abbot修道院院長 

這些借入的詞匯主要反映了基督教及教會(huì)。另外，公元790年左右，英國遭到斯堪的納維亞半島的入侵，英國的大部分地區(qū)受到北歐文化的影響。主要表現(xiàn)在：英語中的一些常用代詞來自斯堪的納維亞語，如：they，their，them，same，both等；英語的一些日常用詞源于斯堪的納維亞語，如：bank，gate，meek，wrong，give，rotten，happy，ill，birth，calf，lift，raise等；有些村莊的地名也受其影響，如：woodthorp，linthorp，rugby，allthorp，whitby，estoft等；還有人名也受其影響，如：jackson，johnson，thompson，stevenson，anderson等姓氏中-son便是來自斯堪的納維亞語。 

1.2中古時(shí)期（1150－1500） 

在英國歷史上，諾曼底公爵（william，the duke of normandy）為爭王位于1066年從法國入侵英國，英軍大敗，公爵稱王之后，法語單詞開始滲入英語，并成為英國的官方語言。許多英國本族沒有的詞匯大量地流入英語，及到政治、宗教、法律、軍事、時(shí)尚、飲食及社會(huì)生活等各個(gè)領(lǐng)域。比如： 

government政府 state國家 chancellor大臣 

empire帝國religion宗教 theology神學(xué) 

bar法庭 suit訴訟 defence防御 

army軍隊(duì) apparel服飾 cloak斗篷 

art藝術(shù) sculpture雕刻prologue序曲 

1.3早期現(xiàn)代英國社會(huì)（1500－1700） 

在這段時(shí)期，英國資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利。同時(shí)，英國“圈地運(yùn)動(dòng)”的興起以及歐州“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)在英國盛行。這些新思想、新事物的出現(xiàn)給已有的英語詞匯帶來了挑戰(zhàn)，也對(duì)英語詞匯產(chǎn)生了較大的影響，英國人又一次借來外族詞匯來表達(dá)新生事物。例： 

拉丁詞：allusion，denunciation，dexterity 

希班牙：potato，armada，hurricane，banana 

意大利：balcones，volcano，portico，violin 

希臘：anonymous，catastrophe，criterion 

法語：detail，dual，geuted，vogue 

這些外來詞不但增加了英語的表達(dá)能力，有些詞根還和英語單詞組成新詞作為擴(kuò)大英語單詞的一種重要手段。 

1.4現(xiàn)代英國社會(huì)（1700－20世紀(jì)初） 

自18世紀(jì)至20世紀(jì)，英國發(fā)生了工業(yè)革命，之后資本主義興起和發(fā)展，近現(xiàn)代科技的發(fā)展，所引發(fā)的新生事物都在英語詞匯中得到體現(xiàn)。英語自身通過多種途徑創(chuàng)造出新詞，尤其是一些科學(xué)技術(shù)詞匯或者汽車、電影、廣播等詞匯，比如： 

atomic energy原子能deep space深層空間 

electron電子relativity相對(duì)論 

automobile汽車 spark plug火花塞 gear shift變速 

cinema電影院scenario電影劇本 microphore麥克電話筒 

2.現(xiàn)代社會(huì)對(duì)英語詞匯變遷的影響 

二次世界大戰(zhàn)后，英美兩國特別是美國在國際事務(wù)中開始起重要作用，美國政治外交方面的變化在英語詞匯上可以看出，比如： 

black power黑人權(quán)力 boycott靜坐示威 

the lost generation迷茫的一代 

iron curtain鐵幕developed countries發(fā)達(dá)國家 

shuttle diplomacy穿梭外交 

cold war冷戰(zhàn)superpower超級(jí)大國 watergate水門事件 

desert storm沙漠風(fēng)暴 

另外，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，英語詞匯也隨之發(fā)生變化，比如： 

microwave oven微波爐 mobile phone移動(dòng)電話 

digital camera數(shù)碼相機(jī) 

the internet英特網(wǎng) e－commerce電子商務(wù)virus病毒 

hacker黑客transgene轉(zhuǎn)基因 dioxin二惡英 

mad cow disease瘋牛病 

如今的英語已不再象中古英語時(shí)期那樣大量引進(jìn)外族詞匯，而是在已有詞匯基礎(chǔ)上，通過外借、合成、舊詞獲新義等途徑，或者通過前、后綴等構(gòu)詞方法組成新詞來表達(dá)層出不窮的新事物。下面這些詞匯都是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的詞匯： 

the european u-nion歐盟，the european currency歐元，texter發(fā)送手機(jī)短信的人 

mp3微型移動(dòng)音樂播放器，mp4微型移動(dòng)音樂電影播放器 

tsunami海嘯，flash mob閃聚一族，metrosextual都市玉男 

street board街道滑板，realityshow真人秀，google谷歌搜索引擎，yahoo雅虎搜索引擎，surfing網(wǎng)絡(luò)沖浪，bird’s nest鳥巢，water cube水立方 

3.結(jié)語 

綜上所述，語言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，而且語言的詞匯也會(huì)敏銳地反映出社會(huì)的變化、制度的變革或者科技的進(jìn)步。英語是世界上使用最廣的語言，其詞匯的社會(huì)變遷不僅反映出英國的歷史和文化，而且，當(dāng)代英語詞匯反映了當(dāng)代世界的潮流與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

 

【參考文獻(xiàn)】 

［1］張俊.試論英語詞匯的社會(huì)變遷[j].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(07). 

篇10

【關(guān)鍵詞】 科技工作者;倫理責(zé)任;實(shí)現(xiàn)機(jī)制

一、科技工作者的倫理責(zé)任概述

在西方,“倫理”一詞源出希臘文ετησs,意為風(fēng)俗、習(xí)慣、性格等,英文形式為ethic。在早期古希臘的哲學(xué)家中,這個(gè)詞曾作為專門術(shù)語,表示某種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)或穩(wěn)定的性質(zhì)。從亞里士多德開始,這個(gè)詞最先賦予其倫理和德行的含義,便專門用來表示研究人類道德的科學(xué)。責(zé)任,通常在兩個(gè)意義上使用:一是指分內(nèi)應(yīng)做的事,如職責(zé)、盡責(zé)任、崗位責(zé)任等;二是指沒有做好分內(nèi)的事,而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。在倫理學(xué)中的責(zé)任則是較為新近出現(xiàn)的用語,其詞根是拉丁文的“respondere”,意味著“允諾一件事作為對(duì)另一件事的“回應(yīng)”或“回答”,其與和社會(huì)角色聯(lián)系在一起的義務(wù)(duty)、責(zé)任(obligation)、法律上的應(yīng)負(fù)責(zé)任(1iability)含義稍有不同。倫理責(zé)任具有前瞻性和目標(biāo)導(dǎo)向性,它是一種以善與惡為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)責(zé)任類型。

科技工作者的倫理責(zé)任指為了人類的生存和發(fā)展,科技活動(dòng)中的個(gè)人和團(tuán)體在整個(gè)科研活動(dòng)過程中應(yīng)當(dāng)使自己的活動(dòng)及其成果有利于人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展、并承擔(dān)由其活動(dòng)和成果所直接造成的有害人已的后果。具體來說就是在科研選題、立項(xiàng)時(shí)、在項(xiàng)目研究與開發(fā)過程中、科技成果應(yīng)用中科技人員應(yīng)承擔(dān)的倫理責(zé)任。有的學(xué)者認(rèn)為:科學(xué)是探索世界、追求真理的活動(dòng),從發(fā)展的角度來看是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的,科學(xué)研究的成果越多,對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大。有的學(xué)者認(rèn)為,科學(xué)知識(shí)以及應(yīng)用可能潛在的給社會(huì)帶來危險(xiǎn),科技工作者在道義上有責(zé)任去避免進(jìn)行可能對(duì)人類有潛在危害的科研活動(dòng)。

筆者認(rèn)為:隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展,科學(xué)家從原來依靠“為科學(xué)而科學(xué)”的自由科學(xué)家變成職業(yè)科學(xué)家,科研的社會(huì)運(yùn)行方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨娡顿Y為主的方式,科學(xué)研究范圍從基礎(chǔ)研究擴(kuò)展到應(yīng)用研究和創(chuàng)新研究。隨著科學(xué)建制化的發(fā)展,科技人員成為一種特定的社會(huì)角色,集合為有形的或無形的科學(xué)共同體,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越離不開社會(huì)的支持。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已成為一股強(qiáng)大力量,影響著社會(huì)生活的各個(gè)方面,其結(jié)果的不可預(yù)測性和產(chǎn)生危害的毀滅性,不得不引起人們對(duì)科技工作者倫理責(zé)任的思考。

二、科技工作者承擔(dān)倫理責(zé)任的必要性

1.從社會(huì)角度來看,人是構(gòu)成社會(huì)的基本要素,也是社會(huì)活動(dòng)的基本單位,生存在社會(huì)當(dāng)中的每一個(gè)人都要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任和倫理責(zé)任,科技工作者作為社會(huì)的一部分,也必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任和倫理責(zé)任?？萍脊ぷ髡咦鳛閷I(yè)人員,具有一般人不具有的專門的科技知識(shí),不僅能夠比一般人更早、更全面、更深刻地了解某項(xiàng)科技成果可能給人類帶來的福利,也能夠比一般人更早、更全面、更深刻地知道某一科技活動(dòng)可能給人類帶來的危險(xiǎn)。他們的特殊能力決定了首先應(yīng)該承擔(dān)“預(yù)見”的倫理責(zé)任,即科技工作者應(yīng)有意識(shí)地綜合考量科技的社會(huì)文化因素,思考、預(yù)測、評(píng)估其從事的科技活動(dòng)可能產(chǎn)生的不利后果,主動(dòng)把握研究方向。

2.“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這句話已經(jīng)廣為流傳,并成為一種共識(shí)被公眾記住和接受。首先應(yīng)該肯定,從歷史發(fā)展的總過程來看,科技的發(fā)展給人類帶來了神奇的威力,人類在更大的范圍內(nèi)成為自然界的主人;由于對(duì)自然界無止境的開發(fā),也給人類帶來了日益復(fù)雜的難題,特別是某些科技成果的運(yùn)用,似乎又給人類未來展現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的前景,使人類在享受著高度物質(zhì)文明的同時(shí),心理上又充滿了憂慮甚至恐懼。

3.今天的人對(duì)未來的人有著一種無可推卸的責(zé)任,有義務(wù)在當(dāng)代人的需求與未來人的生存空間之間把握一個(gè)正確的尺度,有義務(wù)為后人留下一個(gè)可以生存、可以居住的環(huán)境。在科技發(fā)展緩慢、科技水平較低的時(shí)代,人們根本就沒有關(guān)于“未來”的思考。隨著科技的進(jìn)步,一些純自然現(xiàn)象已能按照人類的預(yù)期發(fā)展,在地球上從未發(fā)生過的“自然現(xiàn)象”在人工控制下也發(fā)生了?？茖W(xué)技術(shù)革命客觀上要求科技人員對(duì)人類發(fā)展承擔(dān)責(zé)任,他們能盡可能早地時(shí)間里看到研究成果的問題及其嚴(yán)重性,應(yīng)該設(shè)計(jì)可供選擇的方案,為未來發(fā)展提供更多的選項(xiàng),謹(jǐn)慎選擇有利于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的課題進(jìn)行研究。

三、科技工作者承擔(dān)倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

1.加強(qiáng)對(duì)科技工作者的教育。人的規(guī)則意識(shí)不是與生俱來的,是在后天社會(huì)文化的熏陶和教育中形成的。教育是一種有目的、有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。教育具有導(dǎo)向和矯正作用,可以給人以方向感并產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任心;當(dāng)產(chǎn)生了定位感之后,由于受自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、及人自身的問題,可能會(huì)有些改變、轉(zhuǎn)向甚至有可能是與教育導(dǎo)向的最終指向相悖的,必須有或自己或外部的力量使人重歸正道,教育便可起到矯正作用。在科技倫理責(zé)任觀的形成與落實(shí)過程中,教育機(jī)制的保障作用不容忽視。通過教育,培養(yǎng)科技工作者的社會(huì)責(zé)任感和倫理意識(shí),使其在堅(jiān)持科學(xué)的真理性的同時(shí),尊重倫理道德規(guī)范,盡最大努力減少科技發(fā)展對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響,也要利用榜樣的道德力量來激勵(lì)教育科技工作者,如先進(jìn)、模范人物的責(zé)任示范,通過表彰先進(jìn)、樹立典型等方式,激勵(lì)人們學(xué)習(xí)和遵守倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則,增強(qiáng)科技倫理的約束力。

2.建立完善的倫理責(zé)任獎(jiǎng)懲機(jī)制。古語曰:重賞之下,必有勇夫。對(duì)于個(gè)人的獎(jiǎng)懲不單單是一種物質(zhì)利益的給予和剝奪,更重要的是對(duì)于其自身價(jià)值和努力的承認(rèn)和否定。美國著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,驅(qū)使個(gè)人成長和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī),是由數(shù)個(gè)需求層次組成的,最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。社會(huì)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是影響人們外驅(qū)動(dòng)性動(dòng)機(jī)形成的重要刺激因素,能夠強(qiáng)化或消退人們的某種行為,科技工作者倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)也要建立完善的獎(jiǎng)懲制度,使遵守科技倫理責(zé)任的行為模式成為社會(huì)的常態(tài)。如通過法律風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、道德?lián)p譽(yù)等途徑來否定科技工作者在科研活動(dòng)中的某些觀念、行為,給其造成一定的壓力,以激發(fā)其自身的反省能力,對(duì)于之前的觀念和行為進(jìn)行改正,以獲得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提升自身素質(zhì)。對(duì)科技工作者在科研活動(dòng)中積極履行倫理責(zé)任的行為和努力給與肯定和獎(jiǎng)勵(lì),使其自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)得到認(rèn)可以及獲得自身價(jià)值最大化,這必將極大地激發(fā)科技工作者的積極性。

3.成立倫理監(jiān)督委員會(huì),加大監(jiān)督力度。一個(gè)人的自我約束能力的提高主要來自于鍛煉和平時(shí)的行為習(xí)慣,鍛煉主要是克服心理上的“意志品質(zhì)”的薄弱,以提高專心致志的自制能力,只有把自我的約束能力與自己的學(xué)業(yè)、成就目標(biāo)、理想目標(biāo)聯(lián)系起來,一個(gè)人的自我約束能力才能發(fā)生質(zhì)的變化?？萍脊ぷ髡呒捌淇萍紙F(tuán)體,由于所處環(huán)境不同,個(gè)人價(jià)值觀、人生觀不同,加之來自各方面的引誘及個(gè)人意志力不同,科技工作者的自我約束能力也是參差不齊。從某種程度上來說,依靠科技倫理責(zé)任主體的自律是有限的,有必要對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督管理。建議成立倫理監(jiān)督委員會(huì),倫理監(jiān)督委員會(huì)由從事科學(xué)研究的科學(xué)家、技術(shù)專家、哲學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家、律師共同組成,根據(jù)現(xiàn)代科技活動(dòng)所應(yīng)遵循的倫理原則和道德規(guī)范,對(duì)有關(guān)的研究行為和技術(shù)應(yīng)用過程進(jìn)行獨(dú)立的倫理審查與道德評(píng)判,并對(duì)倫理原則的貫徹情況進(jìn)行持續(xù)的監(jiān)督,以確保科技活動(dòng)符合倫理原則的要求充分發(fā)揮其對(duì)科技活動(dòng)的倫理評(píng)判與道德監(jiān)督作用。如國際國內(nèi)相繼成立了國際生物倫理委員會(huì),國際人類基因組倫理委員會(huì),中國人類基因組倫理、法律和社會(huì)問題委員會(huì)等專門的行業(yè)協(xié)會(huì),對(duì)科技活動(dòng)起到了一定程度的規(guī)范約束作用。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳勇,郭玉松.論科技倫理責(zé)任的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)的社會(huì)機(jī)制[J].應(yīng)用倫理.2008(4)