導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中醫(yī)藥文化意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中醫(yī)藥文化翻譯是加深了解、學(xué)習(xí)及掌握中醫(yī)藥技能的必備知識(shí)。本文將從近十年中醫(yī)藥文化翻譯主要集中的四個(gè)方面進(jìn)行研究。中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化研究中醫(yī)藥翻譯過程中，大量承載文化意義的術(shù)語(yǔ)成為翻譯的障礙之一，故此術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化研究也就成了中醫(yī)藥文化翻譯過程中的熱點(diǎn)。中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化的制定，大量詞典的問世都彰顯出國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化研究不懈的努力。1980年由謝竹藩，黃孝楷主編在北京醫(yī)學(xué)院內(nèi)部發(fā)行的《漢英常用中醫(yī)藥詞匯》是第一本中醫(yī)英語(yǔ)詞典，標(biāo)志著中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化的開始。在WHO協(xié)助下，經(jīng)過各國(guó)學(xué)者不斷努力《針灸經(jīng)穴命名國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》于1991年1月1日開始實(shí)施，為中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)英譯標(biāo)準(zhǔn)化奠定了基礎(chǔ)。《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》和《中醫(yī)基本名詞術(shù)語(yǔ)中英對(duì)照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)》于2007年頒布實(shí)施，這標(biāo)志著中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)英譯規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化工作的廣泛開展。但目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化的態(tài)度各不相同。GiovanniMaciocia認(rèn)為中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯的研究應(yīng)該注重術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵的解讀，而不應(yīng)圍繞字詞本身論爭(zhēng)不休。不同的譯法豐富了對(duì)中醫(yī)的理解。核心概念的翻譯必須一致(如陰陽(yáng)、五行、臟腑等)，一般術(shù)語(yǔ)的翻譯則不必強(qiáng)求統(tǒng)一［3］。李永安比較早期西醫(yī)名詞統(tǒng)一的歷程和目前的中醫(yī)名詞英譯標(biāo)準(zhǔn)，以古今對(duì)比的形式，從多方面探討了中醫(yī)名詞術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化過程中應(yīng)該向西醫(yī)名詞標(biāo)準(zhǔn)化過程借鑒的內(nèi)容［4］。李照國(guó)認(rèn)為術(shù)語(yǔ)翻譯固然很重要，但顯然不是中醫(yī)翻譯的根本問題。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》五部譯本譯名均不相同，體現(xiàn)出在中醫(yī)藥典籍翻譯過程中不同譯者對(duì)中醫(yī)藥文化具有不同的理解。除了對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行翻譯之外，國(guó)內(nèi)多位學(xué)者還對(duì)其英譯版本進(jìn)行評(píng)述性研究、描寫性研究和語(yǔ)料庫(kù)研究。2002年施蘊(yùn)中對(duì)Veith翻譯的《黃帝內(nèi)經(jīng)．素問》作出客觀的評(píng)述性研究，她詳細(xì)剖析了該譯本的結(jié)構(gòu)、舉例說明譯者處理難譯問題的手段、并分析了該譯著存在的問題［8］。肖平也給予了該譯本高度的肯定。他認(rèn)為該譯本貼近原作，保持風(fēng)格;層次分明，邏輯連貫;表達(dá)確切，生動(dòng)傳神;譯筆靈巧，大膽創(chuàng)新［9］。蘭鳳利對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問》采用多元系統(tǒng)理論及相應(yīng)的描寫性翻譯批評(píng)方法論進(jìn)行研究，運(yùn)用這一全新的方法對(duì)跨越近80年、產(chǎn)生9種譯本的《素問》英譯事業(yè)進(jìn)行了描寫性研究，包括不同時(shí)期譯本的全面歷時(shí)性描述以及對(duì)翻譯歷程脈絡(luò)的勾勒。她認(rèn)為用多元系統(tǒng)論的描寫性翻譯批評(píng)方法能夠有效地解釋一些由歷史語(yǔ)境影響和決定的翻譯現(xiàn)象，尤其適用于多年以前產(chǎn)生的翻譯作品或是同一原作在不同歷史條件下產(chǎn)生的不同譯本進(jìn)行研究。這一翻譯批評(píng)的新方法可以彌補(bǔ)規(guī)定性翻譯批評(píng)方法的局限性［10，11］。施蘊(yùn)中對(duì)于建立漢英中醫(yī)語(yǔ)料庫(kù)的模型進(jìn)行了構(gòu)想，對(duì)其意義、知識(shí)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言材料的選擇、語(yǔ)言材料單元的構(gòu)建及功能特征、智能結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了詳細(xì)描述［12］。至此，中醫(yī)藥古籍翻譯以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為主要研究對(duì)象，進(jìn)入全方位多層次的研究階段。

中醫(yī)藥語(yǔ)言特性研究中醫(yī)藥語(yǔ)言特性概括為哲學(xué)性、抽象性、恒久不變性、模糊性、文學(xué)性，高度概括性［13～17］。李照國(guó)對(duì)中醫(yī)語(yǔ)言特性分別從比喻(明喻、暗喻、借喻)、對(duì)比、比擬、代稱、避復(fù)、復(fù)用、分承、舉隅、避諱、連珠與雙關(guān)等十個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的研究，并以大量實(shí)例進(jìn)行分析比較，內(nèi)容詳實(shí)。但暗喻仍然作為一種語(yǔ)言修辭進(jìn)行研究［18］。趙陽(yáng)以音韻為切入點(diǎn)，對(duì)《素問》中的音韻修辭格進(jìn)行了整理，并運(yùn)用英漢音韻對(duì)比的研究成果，對(duì)《素問》英譯本中的音韻現(xiàn)象進(jìn)行了分析，指出中醫(yī)典籍英譯應(yīng)兼顧其科學(xué)性與文學(xué)性，在確保譯文內(nèi)容正確的前提下，要利用音韻等修辭手段，增強(qiáng)譯文的可讀性［19］。傅靈嬰指出中醫(yī)語(yǔ)言是典型的模糊性語(yǔ)言，是中醫(yī)模糊思維在語(yǔ)言上的體現(xiàn)，并且從術(shù)語(yǔ)、修辭以及數(shù)詞三方面對(duì)中醫(yī)模糊語(yǔ)言的英譯進(jìn)行探討［20］。產(chǎn)生中醫(yī)語(yǔ)言模糊性、哲學(xué)性、高度概括性、文學(xué)性和抽象性的原因，仍局限在對(duì)不同修辭格的深入研究中。中醫(yī)藥思維方式研究早在1986年德國(guó)慕尼黑大學(xué)醫(yī)學(xué)史教授UnschuldPaul就在其巨著《難經(jīng)》前言中提出中醫(yī)語(yǔ)言具有隱喻的作用，并強(qiáng)調(diào)中醫(yī)用語(yǔ)隱喻形象對(duì)中國(guó)人接受中醫(yī)理論具有決定性意義。指出如果想最大限度的再現(xiàn)其原文信息和內(nèi)心感受就不能忽略中醫(yī)用語(yǔ)的社會(huì)和生活關(guān)聯(lián)性［21］。直至2008年，閆舒瑤在其文章中提出以已知喻未知、以熟悉喻陌生、以簡(jiǎn)單喻復(fù)雜、以具體喻抽象、以通俗喻科學(xué)為思維手段的隱喻是中醫(yī)語(yǔ)言的特征［22］。至此，隱喻作為中醫(yī)藥理論構(gòu)建的思維手段才擺脫修辭格研究的束縛，逐漸受到國(guó)內(nèi)學(xué)者重視。湯思敏指出隱喻是中醫(yī)語(yǔ)言非常普遍的現(xiàn)象，中醫(yī)語(yǔ)言的病因、病癥、治療、用藥等術(shù)語(yǔ)中存在許多隱喻［23］。甚至可以說“唯象”的中醫(yī)語(yǔ)言“無(wú)譬，則不能言”［24］。中醫(yī)學(xué)是在古代中醫(yī)典籍的基礎(chǔ)上系統(tǒng)化形成的;絕大多數(shù)代表中醫(yī)學(xué)專門知識(shí)的概念在中醫(yī)典籍中首次通過隱喻(metaphor)、以類比(analogizing)的方式命名、形成，體現(xiàn)著中醫(yī)學(xué)特有的取象比類的思維模式［25］。謝菁認(rèn)為中醫(yī)文化是基于隱喻的文化，深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中醫(yī)學(xué)具有其自身的語(yǔ)言特點(diǎn)，即在援物比類的背景下中充斥了大量的隱喻式思維模式，她將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中普遍存在的隱喻思維表達(dá)方式進(jìn)行歸類，將其分為自然型、社會(huì)型、哲學(xué)型隱喻，并提出相似性是中醫(yī)藥理論中普遍存在的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻構(gòu)建的認(rèn)知基礎(chǔ)，體驗(yàn)性是戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)［26，27］。肖建喜對(duì)建構(gòu)針灸學(xué)經(jīng)典理論的陰陽(yáng)、五行、藏象、精氣學(xué)說到針灸學(xué)經(jīng)典理論體系中的經(jīng)絡(luò)、輸穴、刺法灸法、治療學(xué)等子系統(tǒng)進(jìn)行全面深入分析，認(rèn)為隱喻是無(wú)處不在的?？梢哉f，隱喻從根本上建構(gòu)了針灸學(xué)經(jīng)典理論體系［28］。殷平善、賈春華、屠金莉還根據(jù)萊考夫和約翰遜在1980出版的《我們賴以生存的隱喻》中提出的概念隱喻對(duì)中醫(yī)藥理論中的隱喻思維模式以及文化進(jìn)行分析，對(duì)比［29～31］。對(duì)中醫(yī)藥理論中隱喻思維模式的研究，有助于翻譯過程中最大限度地為作者和讀者建立起盡可能接近的心理空間，有助于揭示先祖在與疾病抗?fàn)庍^程中認(rèn)知客觀世界的心理過程。

綜上所述，通過回顧中醫(yī)藥文化的概念、研究范圍、研究目的和中醫(yī)藥文化翻譯相關(guān)文獻(xiàn)，總結(jié)出中醫(yī)藥文化翻譯主要集中于中醫(yī)藥英譯術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化、中醫(yī)藥典籍翻譯、中醫(yī)語(yǔ)言特性研究以及中醫(yī)藥思維方式研究四個(gè)方向。翻譯過程中對(duì)中醫(yī)藥文化的界定，研究范圍有待進(jìn)一步完善和拓寬。

作者：王雨艷 張斌 單位：南京中醫(yī)藥大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

篇2

為促進(jìn)我院中醫(yī)藥文化發(fā)展，我院組織廣大職工認(rèn)真學(xué)習(xí)了《國(guó)家中醫(yī)藥管理局關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見的通知》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》及相關(guān)文件，根據(jù)各級(jí)衛(wèi)生主管部門部署和要求，結(jié)合我院工作實(shí)際，特制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，要以中醫(yī)藥文化為主體，以大力培育和倡導(dǎo)中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念為核心，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）基本原則

堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色。

堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征。

堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院改革發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（三）主要目標(biāo)

在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到獨(dú)特的中醫(yī)藥服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念

中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“以人為本”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨

醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“誠(chéng)信為本，仁德為先，人性關(guān)懷，科技興院”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命感。

（三）建院方針

年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技打造醫(yī)療，療效樹立品牌，服務(wù)善待患者，關(guān)愛鑄造人生”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造?？铺攸c(diǎn)，打造?？苾?yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

1、診療行為規(guī)范

醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；

要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書寫；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范

我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)。

醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。

3、教學(xué)傳承規(guī)范

規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

4、特定禮儀

我院建立健全保障中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮的醫(yī)院各項(xiàng)規(guī)章制度，將各種行為規(guī)范通過制度固定下來(lái)，并在此基礎(chǔ)上形成具體明確、切實(shí)可行的體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院特點(diǎn)的《員工手冊(cè)》。

同時(shí)，將《員工手冊(cè)》作為重要內(nèi)容納入全員培訓(xùn)中，定期開展講座，并注重培訓(xùn)形式的多樣性、趣味性，提高培訓(xùn)效果。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入目標(biāo)管理，制訂考核指標(biāo)，建立獎(jiǎng)懲辦法，落實(shí)考核結(jié)果。

我院曾多次開展此類競(jìng)賽及考核，在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

（五）環(huán)境形象

醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

建筑外觀和庭院建設(shè)

我院占地面積40余畝，建筑面積2萬(wàn)平方米，建筑上采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

庭院中草木茂盛鳥語(yǔ)花香，碧綠的草坪中還有一彎淺淺的小水塘，水中還有小魚在游動(dòng)嬉戲，一派和諧景象，盡情展現(xiàn)了一排和諧文化。

內(nèi)部裝飾

我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，包括一些國(guó)畫、毛筆字畫等含有中醫(yī)藥元素的陳設(shè)及裝飾，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。

還有宣傳*知識(shí)和介紹治療*的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

標(biāo)準(zhǔn)院名

我院的標(biāo)準(zhǔn)院名為“xx中醫(yī)*醫(yī)院”，這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準(zhǔn)的名稱，并由中華醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)吳階平題寫，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。

醫(yī)院網(wǎng)站

我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。

加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。

各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

（四）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)發(fā)展。

中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作任務(wù)，醫(yī)院對(duì)此要有一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃，建立長(zhǎng)效機(jī)制，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，力爭(zhēng)在今后的發(fā)展過程中，從建筑風(fēng)格、內(nèi)部裝潢、診療環(huán)境、形象識(shí)別等方面入手，通過傳統(tǒng)文化元素和藝術(shù)手段(書法、繪畫等)展現(xiàn)中醫(yī)藥文化，營(yíng)造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍，體現(xiàn)中醫(yī)藥古樸典雅、簡(jiǎn)約大方的特色，體現(xiàn)中醫(yī)院的與眾不同。塑造優(yōu)秀的醫(yī)院形象，鼓勵(lì)廣大職工積極參與，使長(zhǎng)期規(guī)劃得到具體落實(shí)，中醫(yī)藥文化建設(shè)不斷取得新成果。

篇3

    中醫(yī)與京劇、書法、武術(shù)并稱“四大國(guó)粹”,中醫(yī)藥是我國(guó)燦爛文化的重要組成部分,在國(guó)際上有著重大影響,深受中國(guó)人民和世界人民的熱愛和歡迎。作為基層中醫(yī)醫(yī)院可根據(jù)群眾的需求,結(jié)合本地實(shí)際和業(yè)務(wù)發(fā)展的需要,進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè),增強(qiáng)群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí),推動(dòng)中醫(yī)藥的業(yè)務(wù)不斷發(fā)展,鞏固中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)成果和創(chuàng)建全國(guó)基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位工作成果,掀起中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展熱潮,以利提升中醫(yī)藥業(yè)務(wù)技術(shù)水平,開創(chuàng)中醫(yī)藥工作新的局面,同時(shí)造福社會(huì)?；鶎又嗅t(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥工作的基礎(chǔ)和動(dòng)力,在中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展上具有重要作用,由于底子簿、基礎(chǔ)差、起步晚,這項(xiàng)工作的開展有一些難點(diǎn)和問題,可以考慮從以下幾個(gè)方面入手:

    1 組織保障,政策引領(lǐng),明確重點(diǎn),統(tǒng)籌兼顧 中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作,為切實(shí)做好這項(xiàng)工作,醫(yī)院須成立中醫(yī)藥文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,院長(zhǎng)親自掛帥,由專人具體負(fù)責(zé),根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》、《全國(guó)基層中醫(yī)藥先進(jìn)單位評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》的精神,結(jié)合本地實(shí)際,制訂中醫(yī)藥文化建設(shè)的具體計(jì)劃和規(guī)劃,明確目標(biāo)任務(wù)和工作要求,針對(duì)繼往進(jìn)展慢、內(nèi)容少、投入低、特色差、措施弱等情況,強(qiáng)調(diào)“三個(gè)重點(diǎn)”,做到“四個(gè)堅(jiān)持”。“三個(gè)重點(diǎn)是”:培育醫(yī)院核心、完善醫(yī)院行為規(guī)范,優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象;“四個(gè)堅(jiān)持”是:一是堅(jiān)持突出中醫(yī)藥文化特色,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展;二是堅(jiān)持與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合,努力做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一;三是堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā),從現(xiàn)狀、人員、資金、設(shè)備、程序、范圍、方式方法等多種因素綜合考慮,制定切實(shí)可行的措施;四是堅(jiān)持緊緊圍繞醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展的中心工作,以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等工作水平的提高。

    2 多措并舉,擴(kuò)大宣傳,營(yíng)造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶,蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神,幾千年來(lái)人民群眾在認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康和防治疾病的過程中形成了天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)、整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則和以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)的核心價(jià)值。從實(shí)踐來(lái)看,中醫(yī)藥文化建設(shè)關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,關(guān)系到保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì),關(guān)系到中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新,關(guān)系到人民群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)、理解與支持,關(guān)系到千家萬(wàn)戶的健康和幸福。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所,更應(yīng)當(dāng)從傳承發(fā)展中醫(yī)文化的高度,從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā),充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要意義。基層中醫(yī)醫(yī)院可以結(jié)合中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)和創(chuàng)建全國(guó)基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位,在各級(jí)主管部門的強(qiáng)力支持下,擴(kuò)大宣傳,加大中醫(yī)藥文化建設(shè)力度,以中醫(yī)藥政策、理論、技術(shù)、演變、特色、成果等為內(nèi)容,院內(nèi)采取圖板、視頻、講座、帶教、參觀、自學(xué)、培訓(xùn)等形式,院外采取城鄉(xiāng)義診、電視專題、知識(shí)競(jìng)賽、對(duì)口支援、理論培訓(xùn)、技術(shù)推廣、發(fā)送資料等形式,豐富內(nèi)容,形式多樣,長(zhǎng)期宣教,力求實(shí)效。

    3 充分做好三項(xiàng)工作,努力奪取中醫(yī)藥文化建設(shè)的新成果 新的歷史時(shí)期賦予了基層中醫(yī)醫(yī)院更加光榮的、艱巨的歷史使命,必須通過中醫(yī)藥文化建設(shè)讓中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展充滿生機(jī)和活力,得到新的更大的發(fā)展。為烘托中醫(yī)氛圍,彰顯中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì),需長(zhǎng)期側(cè)重做好三項(xiàng)工作:一是大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化核心價(jià)值體系,經(jīng)過廣泛深入的研究和實(shí)踐,普遍認(rèn)為中醫(yī)藥文化核心價(jià)值理念可以概括為“仁、和、精、誠(chéng)”4個(gè)字,即:以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等,可把這些理念融入到醫(yī)院發(fā)展規(guī)劃、院訓(xùn)、院歌、規(guī)章制度、工作規(guī)范、《員工手冊(cè)》、醫(yī)院管理及環(huán)境形象建設(shè)的方方面面,并以多種形式加強(qiáng)宣傳教育活動(dòng);二是突出中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)。主要是招聘中醫(yī)藥院校畢業(yè)生,推廣中醫(yī)適宜技術(shù),創(chuàng)辦中醫(yī)特色學(xué)科,鼓勵(lì)中醫(yī)傳承創(chuàng)新,設(shè)立中醫(yī)發(fā)展基金,購(gòu)置中醫(yī)診療設(shè)備等,不斷探索和完善診療行為、醫(yī)患關(guān)系、言語(yǔ)儀表、教學(xué)傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范;三是在醫(yī)院環(huán)境形象體系建設(shè)上注意突出中醫(yī)藥元素,營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。在院內(nèi)顯著位置布展華佗、李時(shí)珍、扁鵲、張仲景等中醫(yī)藥先輩的圖像資料、中醫(yī)名家名言警句、院訓(xùn)、院歌、中醫(yī)藥防病治病圖板等,并向群眾制發(fā)宣傳圖冊(cè)資料;在新院建設(shè)上可與設(shè)計(jì)單位一起進(jìn)行了整體籌劃,在建筑外觀、庭院建設(shè)、內(nèi)部裝飾、醫(yī)院標(biāo)識(shí)等方面,以彰顯中醫(yī)藥文化為主線。

    總之,中醫(yī)藥文化建設(shè)需要有良好的內(nèi)外環(huán)境,需要全社會(huì)的共同參與,需要加強(qiáng)組織,統(tǒng)籌協(xié)調(diào),明確目標(biāo),突出重點(diǎn),細(xì)化要求;同時(shí),基層中醫(yī)醫(yī)院應(yīng)在中醫(yī)藥的文化建設(shè)及業(yè)務(wù)發(fā)展上積極發(fā)揮龍頭作用,扶持、帶動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、社區(qū)服務(wù)站和村衛(wèi)生室的中醫(yī)藥業(yè)務(wù)的發(fā)展,使中醫(yī)中藥的影響更加廣泛、深入。

篇4

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥；傳統(tǒng)文化；學(xué)術(shù)價(jià)值；時(shí)代價(jià)值

前言

中醫(yī)藥學(xué)能夠在根本上揭示人們身心出現(xiàn)的冰冰，同時(shí)也能夠按照人們身體呈現(xiàn)出的變化規(guī)律進(jìn)行疾病的防治，在中醫(yī)藥快速發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，這一文化的發(fā)展給人們提供了越來(lái)越多的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為人們的健康成長(zhǎng)起到了促進(jìn)作用。但是中醫(yī)藥在發(fā)展過程中其價(jià)值不僅僅限制在此，還需要建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，并且有著強(qiáng)大的學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代意義，因此這也是本文重點(diǎn)研究的內(nèi)容，以及在分析的過程中所想要了解的內(nèi)容，希望能夠在根本上保證中醫(yī)藥文化的快速發(fā)展。

一、深刻了解中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)價(jià)值

（一）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化建立在認(rèn)知生命之上在中華的傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，其關(guān)懷生命是其中最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，所以中醫(yī)藥文化也逐漸成為傳統(tǒng)文化的寶貝。而對(duì)于中醫(yī)藥傳統(tǒng)的文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中間依然有著一定的關(guān)系，一般情況下很多人認(rèn)為中醫(yī)藥是中華文化在發(fā)展階段非常重要的組成部分，也能夠在廣闊的社會(huì)中發(fā)揮出特有的作用，這也是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值的重要體現(xiàn)[1]。（二）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化建立在古代哲學(xué)之上中醫(yī)藥學(xué)是現(xiàn)階段很多文化的集合體，同時(shí)中醫(yī)藥學(xué)也在隨著時(shí)間的發(fā)展而改變，其中中醫(yī)藥學(xué)也能夠和古代的哲學(xué)相結(jié)合，并且相互促進(jìn)和影響，這樣中醫(yī)藥學(xué)在哲學(xué)中的具體時(shí)間和使用，也能夠在根本上展現(xiàn)出中醫(yī)藥學(xué)中的哲學(xué)思想。（三）中醫(yī)藥獨(dú)特的醫(yī)學(xué)價(jià)值在于治病理念中醫(yī)藥學(xué)有著其自己的特點(diǎn)，主要的就是其能夠沒病先預(yù)防，同時(shí)也能夠強(qiáng)固人們的根本，這也是其中體現(xiàn)出的醫(yī)學(xué)價(jià)值。很多人都認(rèn)為西藥需要建立在治療的工作基礎(chǔ)之上，但是中醫(yī)缺失建立在預(yù)防的工作基礎(chǔ)之上，所以中醫(yī)學(xué)也可以被稱作養(yǎng)生學(xué)，這也是治病先預(yù)防的一個(gè)重要理念[2]。

二、認(rèn)知中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的主要意義和價(jià)值

（一）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化關(guān)注生命中醫(yī)藥傳統(tǒng)的文化中，主要的就是需要按照以人為本的理念進(jìn)行社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)按照中醫(yī)中的人道來(lái)說，其關(guān)懷的也是健康的思想理念，所以歸根結(jié)底，其中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化最關(guān)注的還是其中存在的生命，同時(shí)這也能夠?yàn)榫用窈腿罕妼?duì)于身體健康程度的重視，同時(shí)這也是人們心中中醫(yī)藥所發(fā)揮出的獨(dú)特作用。（二）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)中醫(yī)藥在發(fā)展的過程中，能夠和文化統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)，同時(shí)也能夠保證其具有科學(xué)的發(fā)展觀念，以及高度統(tǒng)一的理念，這些情況都在根本上保證了中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的發(fā)展。但是在這樣的環(huán)境之下，中醫(yī)藥文化依然強(qiáng)調(diào)其中的協(xié)調(diào)性，其主要指的就是天人合一的一個(gè)狀態(tài)，以及心平氣和的感受，只有保證這樣才能夠做到中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)[3]。（三）中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)道德理論在中醫(yī)藥的發(fā)展過程中，還加入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，特別是其中的榮辱觀念發(fā)揮了其非常積極地作用，同時(shí)也在根本上對(duì)醫(yī)生的品德和言行進(jìn)行了制約。當(dāng)然其中也包含著醫(yī)生對(duì)于病人病情康復(fù)之后，心里的良好愿望和想法，這些都是醫(yī)生道德和倫理的展現(xiàn)。

三、弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化需要關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容

（一）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新但是現(xiàn)階段的社會(huì)中人們一旦出現(xiàn)身體上的疾病，就會(huì)采用西藥的治療方式，但是這種治療手段嚴(yán)重阻礙人們的身體康復(fù)程度，也就是說人們表面上病情變好，但是身體卻依舊受到了傷害。中醫(yī)藥在發(fā)展的過程中有著其價(jià)值的理性，同時(shí)也是工具理性的結(jié)合和統(tǒng)一，其中主要指的也是中醫(yī)藥學(xué)所體現(xiàn)出的基本理念。這不僅僅是中醫(yī)治病救人的道理，還是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的主要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容。（二）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的普及雖然中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)藥學(xué)是比較簡(jiǎn)便驗(yàn)廉的醫(yī)學(xué)，這也是老百姓所能夠接受的內(nèi)容，但是事實(shí)上卻不是這樣的，這里面依然涉及到需要宣傳的問題，所以這也是紅醫(yī)藥學(xué)發(fā)展比較重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，因此中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值想要展現(xiàn)出來(lái)，還需要保證其內(nèi)容的被普及性。（三）中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的深入探討中醫(yī)學(xué)文化深入的探討和了解就是關(guān)系到人類姓名的事情，但是中醫(yī)藥學(xué)也不是每個(gè)人都知道的學(xué)問，所以醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域中還有很多人難以涉及到其中，并且按照中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)文化和背景都需要其中醫(yī)學(xué)的發(fā)展給予支持，因此在中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中還需要重點(diǎn)展開研究和分析。

結(jié)論

根據(jù)以上探討和分析得出的結(jié)果能夠看出，隨著我國(guó)長(zhǎng)久的發(fā)展和快速的進(jìn)步，越來(lái)越多的人們開始重視中醫(yī)藥的內(nèi)涵，以及中醫(yī)藥帶給人們的價(jià)值，這也是現(xiàn)階段中醫(yī)藥發(fā)展過程中需要人們進(jìn)行發(fā)掘的重點(diǎn)。但是在中醫(yī)藥的發(fā)展過程中依然存在著一定的問題，這也是現(xiàn)階段嚴(yán)重制約和影響中醫(yī)藥文化進(jìn)步的主要因素，所以本文在研究過程中，還希望能夠改善這些問題，提出中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在發(fā)展額過程中所需要注意和關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容，以此保證中醫(yī)藥文化的學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值能夠被良好的展現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張宗明,孔卓瑤.從哲學(xué)探尋中醫(yī)的時(shí)代價(jià)值從文化直陳中醫(yī)的普及傳播——全國(guó)第十七次中醫(yī)藥文化學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中醫(yī)哲學(xué)2014年學(xué)術(shù)年會(huì)綜述[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（A）,2014,11:96-97.

[2]金凌,馬洪瑤,王中越,申俊龍.中醫(yī)藥文化核心價(jià)值傳承與傳播的困境分析及時(shí)代機(jī)遇[J].遼寧中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào),2014,06:120-122.

篇5

甘肅不僅是中華民族的人文祖始伏羲和中華醫(yī)學(xué)之祖岐伯的誕生之地，且人文薈萃，中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論著作，在中醫(yī)學(xué)史上具有很高地位，被歷代奉為“醫(yī)家之宗”。該書的作者岐伯將幾種中草藥混裝在布包里，讓百姓戴在身上，通過中草藥散發(fā)香味，趨瘟疫、避蟲害。這一飾物流傳下來(lái)就成了如今著名的慶陽(yáng)香包。中醫(yī)針灸是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分，甘肅靈臺(tái)縣是被尊崇為“世界針灸醫(yī)學(xué)鼻祖”皇甫謐的故里?；矢χk結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，歷時(shí)25年寫出了中醫(yī)針灸療法的最早的巨著，即《針灸甲乙經(jīng)》［3］。

2中醫(yī)藥歷史文化

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的疆域已擴(kuò)大到現(xiàn)今甘肅省的東南部（天水、隴南一帶），因此甘肅省中藥材里的秦蘅、秦歸、秦皮、秦艽、秦椒等皆以“秦”字開頭。古絲綢之路的開辟，有力地促進(jìn)了中西方經(jīng)濟(jì)文化的交流，豐富和發(fā)展了甘肅特有的中醫(yī)藥文化?！恫┪镏尽吩疲海t花）“張騫得種于西域，今魏地亦種之”。紅花、大蒜、葡萄、石榴、胡桃（核桃）等均是由中西亞引進(jìn)到中國(guó)的。據(jù)《馬可﹒波羅游記》記載：肅州境內(nèi)有不少城鎮(zhèn)和城堡。山上出產(chǎn)一種非常好的大黃，別處的商人都到這里來(lái)采購(gòu)，然后行銷世界各地。甘州出產(chǎn)最優(yōu)良和價(jià)值高昂的麝香，再傳入中亞和歐洲各國(guó)［3］。甘肅武威出土的東漢醫(yī)書《武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)》里記載的駱蘇，即為駱駝奶制成的酥油，是甘肅少數(shù)民族喜愛的日常食品，又是現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)食品。據(jù)《本草綱目》記載：駝奶能解熱毒、解散發(fā)利；止煩渴熱悶、潤(rùn)燥利腸等。

3影響甘肅省中醫(yī)藥文化發(fā)展的主要問題

3.1對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的意義認(rèn)識(shí)不足

在發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)上，相關(guān)管理部門和學(xué)術(shù)界主要從中藥材種植質(zhì)量控制，中成藥的技術(shù)改造等方面來(lái)研究。但對(duì)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的意義認(rèn)識(shí)不足，一方面缺乏通過地域特色的中醫(yī)藥文化提升中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)策略研究；另一方面，對(duì)優(yōu)秀地域中醫(yī)藥文化資源的保護(hù)和利用不夠。

3.2對(duì)地域特色的中醫(yī)藥文化資源挖掘、弘揚(yáng)不夠

中醫(yī)藥文化歷來(lái)講求的就是道地，具有地域特色的中醫(yī)藥文化和道地藥材是中醫(yī)藥的精髓，它們除了具有自然科學(xué)的屬性外，還具有地域文化屬性和經(jīng)濟(jì)屬性［5］。然而，具有地域特色的甘肅省中醫(yī)藥優(yōu)秀文化和道地中藥材還沒能充分地得到挖掘、整理，并發(fā)揮其應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)作用，這已成為影響甘肅省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一。

3.3對(duì)地域特色中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵研究不深和對(duì)地

域中醫(yī)藥品牌的培養(yǎng)不力因?yàn)槿狈?duì)地域特色中醫(yī)藥的文化特質(zhì)和內(nèi)涵的系統(tǒng)、深入研究，導(dǎo)致從悠久歷史和長(zhǎng)期實(shí)踐中孕育出來(lái)的甘肅省優(yōu)秀中醫(yī)藥文化和道地藥材的優(yōu)勢(shì)沒有得到充分發(fā)揮。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要善于發(fā)掘和弘揚(yáng)地域中醫(yī)藥文化的特質(zhì)和內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。另外，尚未有意識(shí)地全方位塑造甘肅中藥材品牌產(chǎn)品形象，即對(duì)道地藥材的地域特色、歷史文化等要素整合不夠，沒有有效地凸顯道地藥材的原產(chǎn)地特色和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而無(wú)法提高本地區(qū)特色中醫(yī)藥的知名度［5］。

3.4中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展落后，制約了中醫(yī)藥文化的傳播

由于中醫(yī)在理論與實(shí)踐方面與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迥然不同，所以讓世界了解和理解中醫(yī)藥文化，是中醫(yī)藥走向世界的根本。然而，中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展落后，制約了中醫(yī)藥文化的傳播，體現(xiàn)在3個(gè)方面。①由于中醫(yī)外語(yǔ)缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，且翻譯人員因不懂中醫(yī)中藥，相關(guān)翻譯只能讓外國(guó)人不知所云。②雖然有國(guó)外學(xué)者研究中醫(yī)，但中西方在語(yǔ)言、文化、價(jià)值觀和思維邏輯上的差異，使其傳播到國(guó)外的中醫(yī)藥文化并不完全準(zhǔn)確。③我國(guó)的高等教育中醫(yī)藥專業(yè)普遍存在專業(yè)外語(yǔ)翻譯教學(xué)師資嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)象。因此，如何突破中醫(yī)藥外語(yǔ)教學(xué)和翻譯中的瓶頸，是當(dāng)前培養(yǎng)中醫(yī)藥國(guó)際化人才，促進(jìn)甘肅中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播中亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

4加快甘肅省中醫(yī)藥文化建設(shè)的思考

4.1發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用

政府主管部門在對(duì)發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)政策的組織和安排上應(yīng)該緊緊圍繞中醫(yī)藥文化的地域特色來(lái)進(jìn)行。以武威漢代醫(yī)簡(jiǎn)記載為起點(diǎn)，對(duì)民間醫(yī)籍、古方、驗(yàn)方、秘方重點(diǎn)挖掘、收集，探索具有悠久歷史、文化特色的道地中醫(yī)藥內(nèi)涵，如掌握歷史和秘方中對(duì)道地藥材植氣候、溫度控制的要求和藥物生產(chǎn)炮制的規(guī)律；歸納和整理出特定人群體質(zhì)、生活環(huán)境、生活習(xí)俗、遺傳譜系等因素在使用道地藥材中的歷史經(jīng)驗(yàn)、忌諱等人文特點(diǎn)，最終形成甘肅省地域特色道地中藥材的相關(guān)規(guī)律及標(biāo)準(zhǔn)，并將該省地域中醫(yī)藥精華弘揚(yáng)海內(nèi)外，創(chuàng)造性地開辟一條中醫(yī)藥文化強(qiáng)省之路。

4.2突出甘肅省道地中藥材地域特色

我國(guó)中醫(yī)臨床中常有藥物療效不穩(wěn)定、甚至下降的現(xiàn)象發(fā)生，其中一個(gè)主要原因就是“同名異物”的中藥混用。如中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院的孫紅梅等人提出：造成當(dāng)歸質(zhì)量下降的主要原因是品種選育時(shí)的混亂，而甘肅省岷縣的當(dāng)歸在外觀形態(tài)、商品類型和化合物數(shù)量占優(yōu)勢(shì)，作為傳統(tǒng)地道藥材其質(zhì)量較優(yōu)［6］。因此，應(yīng)突出具有特定療效和功效的甘肅省道地中藥材特色，大力宣傳與療效有密切關(guān)系的該省道地中藥材內(nèi)涵，文化和經(jīng)濟(jì)屬性，進(jìn)而促進(jìn)其中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.3樹立甘肅省中醫(yī)藥特色品牌

弘揚(yáng)特色中醫(yī)藥文化，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品有認(rèn)同感，從而贏得良好的市場(chǎng)效益。中國(guó)馳名品牌佛慈制藥秉持“國(guó)藥佛慈，慈心好藥”的理念，樹立佛慈“安全、專業(yè)、健康、關(guān)懷、溫暖”的品牌形象，形成了企業(yè)獨(dú)特的文化魅力，受到中外消費(fèi)者的喜愛，從而推動(dòng)著佛慈不斷地發(fā)展壯大。奇正藏藥發(fā)展的核心優(yōu)勢(shì)是“純凈藥源”的企業(yè)文化理念，加上奇正藏藥立足于“向善利他，正道正業(yè)”的核心價(jià)值觀，使企業(yè)快速發(fā)展。佛慈、奇正藏藥的企業(yè)發(fā)展充分顯示了弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化對(duì)發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生出的巨大作用，體現(xiàn)了消費(fèi)者在選購(gòu)它們產(chǎn)品時(shí)的文化認(rèn)同心理。所以，甘肅省要把中醫(yī)藥原產(chǎn)地保護(hù)作為品牌創(chuàng)建的突破口，通過開發(fā)特色品牌產(chǎn)品，提高競(jìng)爭(zhēng)力，搶占市場(chǎng)制高點(diǎn)，獲得品牌效應(yīng)。為此，要抓住地域中醫(yī)藥文化的精髓，建設(shè)如醫(yī)祖岐伯、皇甫謐文化遺跡、甘肅中醫(yī)藥展覽館等一批重點(diǎn)保護(hù)單位，向公眾免費(fèi)開放，使之成為對(duì)外宣傳甘肅中醫(yī)藥的重要名片，展示其特有的文化內(nèi)涵，贏得消費(fèi)者認(rèn)同，走出一條以品牌提升中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的路子。

4.4加強(qiáng)中醫(yī)藥的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

甘肅省特色中醫(yī)藥已有千年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，具有濃厚的民族色彩和地域特征，應(yīng)該加強(qiáng)如道地中藥材炮制、種植技術(shù)、中醫(yī)處方、中藥制劑工藝、藥物有效成分、文獻(xiàn)及信息資源等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)，在全社會(huì)得到尊重和弘揚(yáng)。同時(shí)，還要加強(qiáng)甘肅中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如靈臺(tái)縣皇甫謐針灸術(shù)、慶陽(yáng)香包和甘南藏醫(yī)藥等甘肅省中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.5提高中醫(yī)藥外語(yǔ)翻譯教學(xué)與科研水平

針對(duì)當(dāng)前中醫(yī)藥外語(yǔ)教學(xué)和翻譯中的突出問題，一是政府有關(guān)部門組織相關(guān)科研單位和高校通過國(guó)家專項(xiàng)重點(diǎn)社科項(xiàng)目立項(xiàng)研究，制定出中醫(yī)藥外文翻譯標(biāo)準(zhǔn)，突破中醫(yī)藥外語(yǔ)教學(xué)和翻譯中的瓶頸。二是實(shí)施人才戰(zhàn)略，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度。在相關(guān)高等院校建立中醫(yī)藥翻譯專業(yè)，大力培養(yǎng)中醫(yī)藥專業(yè)翻譯人才，為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大的人才支撐。

4.6加強(qiáng)國(guó)際交流與合作

篇6

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo) 在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院 “團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念 中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨 醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關(guān)愛生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造?？铺攸c(diǎn)，打造?？苾?yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范 醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書寫；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范 我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開展下去，要在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范 規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象 醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀和庭院建設(shè) 目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門診樓走廊、大廳由門診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

篇7

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化旅游；亳州市；政府和市場(chǎng)；對(duì)策與建議

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）06-0-04

中醫(yī)藥文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。從本質(zhì)上講，它是構(gòu)成中醫(yī)學(xué)的母體，是中國(guó)燦爛文化的有機(jī)組成部分。近年來(lái)興起的中醫(yī)藥文化旅游便是以豐富的藥物資源和博大精深的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為載體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化為目標(biāo)，集旅游、度假、休憩、養(yǎng)生、保健、療養(yǎng)、科普等為一體的新型旅游產(chǎn)品。 [1]中醫(yī)藥文化旅游作為一種新型的旅游方式，不僅滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的旅游需求，而且符合旅游產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)律。安徽省亳州市作為“藥材故里，華佗之鄉(xiāng)”，目前正在積極地發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游，但在其發(fā)展過程中也遇到了些許問題。

一、亳州市中醫(yī)藥文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

亳州作為中國(guó)歷史文化名城，孕育了老子、莊子、曹操、華佗等數(shù)百位馳名中外的歷史人物。它是三朝古都，集史前文化、道家文化、曹魏文化、古商貿(mào)易文化、白酒文化等為一體。也是中國(guó)“四大藥都”之一，擁有全國(guó)最大的中藥飲片產(chǎn)業(yè)集群和中藥材交易中心，藥材資源十分豐富，中醫(yī)藥文化氛圍濃厚，開展中醫(yī)藥文化旅游具有強(qiáng)有力的依托。

1.資源與產(chǎn)品

根據(jù)國(guó)家旅游局提出的旅游資源分類標(biāo)準(zhǔn)，課題組總結(jié)了亳州市中醫(yī)藥文化旅游資源的現(xiàn)狀。亳州市在加大景區(qū)開發(fā)建設(shè)的同時(shí)，整合資源，圍繞“藥都”特色資源，開發(fā)了部分旅游產(chǎn)品，主要為中醫(yī)藥文化健康之旅與藥酒養(yǎng)生文化保健品。亳州市中醫(yī)藥文化旅游資源十分豐富，如表1-1所示：

2.設(shè)施與服務(wù)

亳州目前正在積極建設(shè)星級(jí)飯店、星級(jí)餐館，以此引導(dǎo)社會(huì)餐飲業(yè)的規(guī)范發(fā)展，形成以品牌飯店為龍頭、星級(jí)飯店為主體、其他特色飯店為補(bǔ)充的飯店業(yè)發(fā)展格局。截至2012 年，亳州市有4星級(jí)以上3家，3星級(jí)以上9家，2星級(jí)以上21家。旅行社達(dá)到31家。另外，星級(jí)餐館有7家，星級(jí)農(nóng)家樂有14家，旅游購(gòu)物店有23家?；A(chǔ)設(shè)施不斷完善，旅游服務(wù)態(tài)度不斷改善。

3.市場(chǎng)前景

中國(guó)（亳州）中國(guó)藥材中藥材交易中心日上市量6000噸，上市品種2600余種，日客流量10萬(wàn)人。中藥材交易作為亳州既有全國(guó)意義又有地方特色的市場(chǎng)，其巨大的客商流量為亳州市中醫(yī)藥文化旅游提供了巨大的發(fā)展?jié)摿?，發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游前景廣闊。2011年，在中國(guó)（亳州）中醫(yī)藥博覽會(huì)上，參會(huì)客商總量達(dá)16.5萬(wàn)人次，簽約項(xiàng)目達(dá)73個(gè)，簽約金額有187.95億元。根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，2011年全市旅游總收入46.94億元，國(guó)內(nèi)旅游收入46.61億元，旅游外匯497.77萬(wàn)美元，國(guó)內(nèi)游客719.05萬(wàn)人次，入境游客15034人次。2011年亳州市文化旅游公司和旅行社共接待游客513.73萬(wàn)人次。發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游帶動(dòng)了亳州市收入增長(zhǎng)。

二、亳州市發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游存在的問題

目前，亳州中醫(yī)藥文化旅游資源的開發(fā)和產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售已初具規(guī)模，但仍存在諸多問題。課題組通過問卷發(fā)放、訪談等方式，從不同點(diǎn)總結(jié)了其發(fā)展過程中遇到的問題。

1.資源與產(chǎn)品

1.1 資源種類單一，吸引力不足

亳州市中醫(yī)藥文化旅游相關(guān)資源多為人文資源，其自然旅游資源相當(dāng)匱乏，且人文景點(diǎn)中大部分又都是歷史景點(diǎn)。故亳州市目前和中醫(yī)藥有關(guān)的景點(diǎn)觀賞性和體驗(yàn)性不足，缺乏與游客的互動(dòng)和交流，對(duì)游客的吸引力不強(qiáng)。

1.2 產(chǎn)品種類單一，附加值不高

亳州市中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量都不盡人意，旅游產(chǎn)品的附加值不高。首先，從數(shù)量上看，專門針對(duì)中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品開發(fā)的產(chǎn)品很少，中醫(yī)藥交易市場(chǎng)里交易的絕大多數(shù)都是中醫(yī)藥原材料而不是經(jīng)過深層加工、包裝精美的中醫(yī)藥旅游紀(jì)念品或者自用品。其次，企業(yè)趨利突出，輕醫(yī)重藥現(xiàn)象比較嚴(yán)重。大部分民間企業(yè)的資金投入和開發(fā)都集中在藥材交易和流通上而忽視中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)的發(fā)展。[2]

1.3 開發(fā)模式單一，特色性不足

課題組通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)于亳州市中醫(yī)藥旅游的形式大多偏向于養(yǎng)生型，觀賞、購(gòu)物、休閑型所占比例較小。發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游，應(yīng)側(cè)重服務(wù)性和體驗(yàn)感。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，亳州中醫(yī)藥旅游目前還處在旅游團(tuán)隊(duì)的觀光游層面，而非深層意義上的康療和連帶購(gòu)物。在對(duì)待歷史資源的開發(fā)和利用只限于參觀游覽層面。亳州市中醫(yī)藥旅游尚未達(dá)到產(chǎn)品與市場(chǎng)的深層次結(jié)合水平，市場(chǎng)尚處在零散、不系統(tǒng)的狀態(tài)，缺乏互動(dòng)性，難以擴(kuò)大規(guī)模，缺乏專業(yè)引導(dǎo)人們進(jìn)行養(yǎng)生保健、強(qiáng)身延年的中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)。養(yǎng)生保健產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出自發(fā)的、混亂的、無(wú)序發(fā)展?fàn)顟B(tài)。配套和現(xiàn)代化設(shè)施的不足，開發(fā)模式單一，難以打造現(xiàn)代化的特色旅游區(qū)。[3]

2.服務(wù)與設(shè)施

旅游設(shè)施是指旅游目的地旅游行業(yè)的人員向游客提供服務(wù)時(shí)依托的各項(xiàng)物質(zhì)設(shè)施和設(shè)備。旅游服務(wù)是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，具體來(lái)說，是指旅游從業(yè)人員依托旅游資源和旅游接待措施向游客提供的各種勞務(wù)。亳州市在發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游過程中，其旅游設(shè)施和旅游服務(wù)存在的問題如下：

2.1 交通運(yùn)輸：交通不便，車輛管理不當(dāng)

據(jù)介紹，2006年國(guó)家評(píng)比文明城市時(shí)曾規(guī)定：風(fēng)景旅游城市標(biāo)準(zhǔn)每萬(wàn)人應(yīng)擁有出租車50輛。截至2013年4月，課題組了解到亳州市現(xiàn)有出租車2700多輛（包括三縣），班車400多輛，城區(qū)公交1200多輛，常駐人口485萬(wàn)人（2010年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)），每萬(wàn)人擁有僅5輛出租車，與國(guó)家規(guī)定的旅游城市標(biāo)準(zhǔn)差距很大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，途經(jīng)亳州市的火車班次共有61班（不包括臨客）。調(diào)查顯示，亳州周邊地區(qū)及部分外省市的旅客到達(dá)亳州的交通并不太便利，尤其對(duì)散客和乘坐火車的游客而言。雖然亳州市的道路狀況良好，但路面上三輪車偏多，車輛混雜，不利于方便出行。

2.2 食宿接待：檔次低，數(shù)量少

實(shí)地探訪中，亳州市的中醫(yī)藥文化旅游相關(guān)景點(diǎn)附近餐館、酒店的數(shù)目較少，檔次低。在亳州市內(nèi)，星級(jí)賓館和快捷酒店數(shù)目不多。餐飲方面，小餐館的數(shù)量較多，但高檔酒店數(shù)量少。藥膳是體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色產(chǎn)品，而亳州市的藥膳館很少，一些高檔酒店也只提供數(shù)量不多的藥膳。此外，特色小吃多以攤位形式出現(xiàn)，較分散，不利于統(tǒng)一組織與安排。

2.3 游覽娛樂：缺乏特色性項(xiàng)目

亳州市的中醫(yī)藥文化旅游景點(diǎn)附近均缺乏游覽娛樂設(shè)施，如五禽館，按摩館，美容館這些具有中醫(yī)藥特色的會(huì)館?，F(xiàn)存的足浴店規(guī)模小且不規(guī)范，難以吸引游客的消費(fèi)。景點(diǎn)是最重要的游覽設(shè)施，但亳州市的景點(diǎn)仍停留在門票經(jīng)濟(jì)階段，對(duì)門票收入依賴性強(qiáng)，門票價(jià)格偏高。游樂設(shè)施缺乏及門票價(jià)格偏高不利于中醫(yī)藥文化旅游的持續(xù)發(fā)展。

2.4 旅游購(gòu)物：缺乏高質(zhì)量正規(guī)商店

目前亳州缺乏旅游產(chǎn)品購(gòu)物的正規(guī)地點(diǎn)，旅游紀(jì)念品商店不多，多數(shù)是私人經(jīng)營(yíng)的小店，商品比較繁雜，旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，具有亳州特色商品較少，并且質(zhì)量不高，游客消費(fèi)欲望不強(qiáng)。另外，與中醫(yī)藥文化相關(guān)的展覽被作為吸引游客前來(lái)購(gòu)物的依附產(chǎn)品，常常不被中醫(yī)藥商品經(jīng)營(yíng)者重視。景點(diǎn)、購(gòu)物場(chǎng)所展覽手段有限，僅停留在簡(jiǎn)單圖板、相片展示及少量演示上，靈活性和趣味性低，不能對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力。

2.5 導(dǎo)游接待：導(dǎo)游專業(yè)性和服務(wù)意識(shí)低不高

亳州市中醫(yī)藥文化旅游服務(wù)的發(fā)展不平衡。首先，售前服務(wù)發(fā)展十分緩慢，正處在發(fā)展成長(zhǎng)期。其次，售中服務(wù)已處在發(fā)展的成長(zhǎng)期。在問卷調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn)游客對(duì)導(dǎo)游人員服務(wù)質(zhì)量不太滿意。在旅游接待服務(wù)中，導(dǎo)游服務(wù)是最重要的服務(wù)，導(dǎo)游的專業(yè)性與服務(wù)意識(shí)進(jìn)一步提高是必需的。

2.6 其他設(shè)施

除了以上的設(shè)施，亳州市其他旅游服務(wù)設(shè)施也不盡如人意。在調(diào)查中，游客對(duì)亳州市旅游景區(qū)綠化的滿意度并不高。除綠化面積外，各種引導(dǎo)設(shè)施也很缺乏，如旅游解說牌、指示牌并不多見，景區(qū)外的公共廁所也很難發(fā)現(xiàn)。咨詢服務(wù)系統(tǒng)不完善，有些景點(diǎn)沒有游客服務(wù)中心。在訪談過程中，不少游客表示對(duì)亳州市的整體衛(wèi)生環(huán)境不滿意，對(duì)亳州市的“養(yǎng)生亳州”的印象大打折扣。

3.市場(chǎng)

旅游市場(chǎng)通常是指旅游需求市場(chǎng)或旅游客源市場(chǎng)，即某一特定旅游產(chǎn)品的經(jīng)常購(gòu)買者和潛在購(gòu)買者。[4]目前亳州市中醫(yī)藥文化旅游市場(chǎng)存在問題有：

3.1 產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量不高、同質(zhì)化嚴(yán)重

在亳州旅游市場(chǎng)，無(wú)論是產(chǎn)品還是服務(wù)，都缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品以紀(jì)念品直接售賣為主，服務(wù)大多是導(dǎo)游和住宿、交通的常規(guī)服務(wù)。在旅游產(chǎn)品供給上，大多以古玩和食用特產(chǎn)為主，數(shù)量少，規(guī)模小，質(zhì)量不高，大多是私人經(jīng)營(yíng)，店面和生活區(qū)連在一起，經(jīng)營(yíng)不規(guī)范，同質(zhì)化嚴(yán)重，購(gòu)物街都是一樣的經(jīng)營(yíng)模式和內(nèi)容。在服務(wù)上，亳州中醫(yī)藥文化旅游市場(chǎng)特色不鮮明，在模式上以參觀游覽為主，沒有形成中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，產(chǎn)品服務(wù)一體化水平低。對(duì)于特色養(yǎng)生類服務(wù)項(xiàng)目，因?yàn)槟壳笆袌?chǎng)不成熟以及前期投資較多，尚未發(fā)展起來(lái)，與其他地市景區(qū)的個(gè)性化服務(wù)相比處于劣勢(shì)地位。[5]

3.2 產(chǎn)品和服務(wù)的管理協(xié)調(diào)缺失

管理是社會(huì)組織中，為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。亳州市目前在產(chǎn)品與服務(wù)管理與協(xié)調(diào)的科學(xué)性和合理性有待提高。產(chǎn)品和服務(wù)配套設(shè)施不足，缺乏相應(yīng)的設(shè)施和物質(zhì)保證，缺乏相應(yīng)策略。政府興建的工程大多為街道和廣場(chǎng)，雖然工程比較大，但在細(xì)節(jié)上未能為游客服務(wù)。比如休憩場(chǎng)所、旅游專項(xiàng)線路、垃圾箱的數(shù)量等的缺乏。

3.3 旅游供給場(chǎng)所單一

大部分景點(diǎn)孤立開發(fā)，難以滿足消費(fèi)者的需求。亳州市的中醫(yī)藥文化旅游場(chǎng)所比較單一，除旅游旅游景點(diǎn)外，未形成規(guī)模化經(jīng)營(yíng)和連帶的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)景點(diǎn)的開發(fā)停留在一般的保護(hù)和利用上，沒有延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，增加產(chǎn)業(yè)附加值，主要以參觀游覽為主。

3.4 消費(fèi)者分析與針對(duì)性不足

一般來(lái)說，中醫(yī)藥文化旅游主體為中老年人。但課題組根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，年輕人對(duì)待養(yǎng)生的關(guān)注不遜于中老年人。在針對(duì)游客群體年輕化方面，亳州市準(zhǔn)備不足。另外，中醫(yī)藥文化旅游作為特殊的旅游方式，本來(lái)未被視為旅游主體的老弱病殘也是潛在的旅游消費(fèi)者，對(duì)此類人群的忽視，也是其存在的問題，亳州市未全面分析游客主體的廣泛性，針對(duì)性不強(qiáng)。

3.5 經(jīng)營(yíng)者積極性與公民城市意識(shí)不高

城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會(huì)安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價(jià)值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用使社會(huì)公眾形成對(duì)某城市認(rèn)知的印象總和。除了一定的規(guī)章制度和經(jīng)濟(jì)外，作為主體的市民是最靈活的因素。通過對(duì)華祖庵和曹操地下運(yùn)兵道等周邊當(dāng)?shù)卦用裆虘舻奶皆L，課題組得知，他們認(rèn)為目前旅游并不能帶來(lái)很好收益，積極性不高，大多只是順帶銷售。服務(wù)的態(tài)度與水平不高，普通話的掌握程度不高，著裝隨意，經(jīng)營(yíng)不規(guī)范。

三、亳州市中醫(yī)藥文化旅游持續(xù)發(fā)展的建議

1.功能導(dǎo)向探討

亳州市發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)履行其服務(wù)與監(jiān)管職能，具體如下。

1.1 提供公共產(chǎn)品服務(wù)職能

政府要推進(jìn)自身的職能轉(zhuǎn)變和管理創(chuàng)新，就要找準(zhǔn)自身的角色定位。結(jié)合實(shí)際來(lái)看，亳州中醫(yī)藥文化旅游在基礎(chǔ)設(shè)施上如交通運(yùn)輸、城市綠化等方面明顯不足，而市場(chǎng)的自發(fā)力量沒有充分條件發(fā)揮去興建大規(guī)模公共基礎(chǔ)設(shè)施，此時(shí)政府的作用應(yīng)凸顯。只有建立服務(wù)體系，完善基礎(chǔ)設(shè)施，才能為中醫(yī)藥文化旅游的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。

1.2 監(jiān)控市場(chǎng)運(yùn)行職能

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有一定缺陷，會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，所以政府的監(jiān)督和引導(dǎo)作用就十分有必要。政府既要和民間積極交流大眾方針，又要致力于市場(chǎng)穩(wěn)定和合法經(jīng)營(yíng)的維持，有效監(jiān)督市場(chǎng)，為經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者搭建良好的交易平臺(tái)。亳州市政府應(yīng)積極招商引資、運(yùn)用民間資本來(lái)發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)。[6]

1.3 履行社會(huì)管理職能

在目前的民主潮流的趨勢(shì)之下，政府應(yīng)由參與者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。旅游作為一種以休閑娛樂、探親訪友或者商務(wù)為目的的非定居性旅行，不是政府能掌控的。此時(shí)民間資源尤為重要，如何積極調(diào)動(dòng)民間資源與政府互補(bǔ)，促進(jìn)亳州市旅游事業(yè)的發(fā)展，怎樣積極運(yùn)用民間資本、行業(yè)協(xié)會(huì)，處理好政府和居民的關(guān)系，是政府履行社會(huì)管理職能能力的體現(xiàn)。

除了政府應(yīng)發(fā)揮其作用，市場(chǎng)也應(yīng)該通過供求機(jī)制及相應(yīng)的價(jià)格機(jī)制發(fā)揮作用。針對(duì)亳州市中醫(yī)藥文化旅游業(yè)的特殊性，課題組從以下幾個(gè)方面分析了市場(chǎng)的具體功能：

（1）傳遞反饋經(jīng)濟(jì)信息的職能

亳州中醫(yī)藥文化旅游業(yè)的發(fā)展仍處于起步階段，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期落后使得沒有足夠的資金來(lái)做信息調(diào)查，有關(guān)商家的重視程度不足也導(dǎo)致亳州市中醫(yī)藥文化旅游業(yè)對(duì)信息的關(guān)注、敏感程度較低。此時(shí)行業(yè)協(xié)會(huì)雖然在法律上不具有約束力，但是在行業(yè)中卻有著極高的威望，有著非常廣的渠道和人脈來(lái)搜集和傳達(dá)信息，應(yīng)發(fā)揮其重要的作用。

（2）合理有效配置資源職能

目前，亳州市中醫(yī)藥文化旅游業(yè)很多景點(diǎn)的運(yùn)作機(jī)制都是政府主導(dǎo)，但是政府調(diào)控有其一定的弊端。市場(chǎng)配置資源是指一些運(yùn)作機(jī)制可以不受政府調(diào)節(jié)，通過政府招標(biāo)或者承包的方式讓當(dāng)?shù)鼗蛘咄馍剔D(zhuǎn)接，這樣為其融入大量資金，從行政化經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)為商業(yè)化運(yùn)作模式，企業(yè)自負(fù)盈虧，提高了運(yùn)作效率。

（3）連接宏、微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體中介職能

市場(chǎng)作為微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所和總體形式，可以成為連接宏、微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中介。亳州政府根據(jù)供給情況調(diào)節(jié)各種中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品的供應(yīng)，通過市場(chǎng)發(fā)出信號(hào)，間接引導(dǎo)和調(diào)節(jié)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方向，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全面有效的控制。當(dāng)中醫(yī)藥文化旅游行業(yè)通過市場(chǎng)表現(xiàn)出價(jià)格和供應(yīng)量的改變時(shí)，政府應(yīng)接收信息采取相應(yīng)政策來(lái)調(diào)節(jié)。

（4）對(duì)企業(yè)的直接導(dǎo)向職能

市場(chǎng)運(yùn)用供求、價(jià)格等調(diào)節(jié)機(jī)制引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)方向，企業(yè)也根據(jù)市場(chǎng)供求信息決定生產(chǎn)種類和數(shù)量。企業(yè)要遵照公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)法則，積極參與競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。同仁堂（亳州店）和華佗國(guó)藥廠是兩家知名度高口碑好的龍頭企業(yè)，兩家企業(yè)對(duì)于市場(chǎng)的反應(yīng)程度是比較靈敏的，市場(chǎng)的導(dǎo)向功能在這里就比較明顯。

2.具體對(duì)策探討

2.1優(yōu)化資源產(chǎn)品開發(fā)

2.1.1 加大宣傳力度

亳州市中醫(yī)藥文化旅游資源豐富，但多為人文資源，在打造“養(yǎng)生亳州”口號(hào)的同時(shí)應(yīng)加大對(duì)中醫(yī)藥文化旅游資源如中藥材交易市場(chǎng)等的宣傳力度，可以通過發(fā)放傳單、網(wǎng)絡(luò)宣傳、導(dǎo)游推薦等方式，豐富宣傳渠道與提升景點(diǎn)吸引力。另外，亳州市旅游景點(diǎn)分散且規(guī)模小，應(yīng)打造精品旅游路線。如：中藥材大市場(chǎng)--博物館--曹操地下運(yùn)兵道--華祖庵--花戲樓一日游，集休閑、養(yǎng)生、探秘于一體，讓游客在有限時(shí)間能盡可能多的游覽特色旅游景點(diǎn)?，F(xiàn)有的中醫(yī)藥有關(guān)景點(diǎn)不能停留在觀賞與簡(jiǎn)單介紹上，而應(yīng)該發(fā)展成集知識(shí)型、體驗(yàn)性與康樂型為一體，建立游客互動(dòng)交流平臺(tái)。改變市場(chǎng)上藥材淺層貿(mào)易的現(xiàn)狀，銷售相關(guān)特色中醫(yī)藥成品。培訓(xùn)相關(guān)從專業(yè)人士對(duì)中醫(yī)藥相關(guān)調(diào)理機(jī)制、養(yǎng)生配方等做詳細(xì)說明，便于游客購(gòu)買與體驗(yàn)。全面擴(kuò)展旅游形式，多角度闡述中醫(yī)藥文化。

2.1.2 豐富中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)品種類

提高藥業(yè)企業(yè)規(guī)模檔次，推進(jìn)藥業(yè)企業(yè)認(rèn)證工作。亳州市可在南部新區(qū)設(shè)立亳州藥業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，政府制定優(yōu)惠的扶持政策，引導(dǎo)、鼓勵(lì)一批競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)、科技含量高的項(xiàng)目入駐園區(qū)。完善中藥產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目庫(kù)，加大招商引資力度，引進(jìn)建設(shè)中藥產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。大力發(fā)展中成藥制造業(yè)的科技研發(fā)水平。依托企業(yè)加快旅游產(chǎn)品研發(fā)生產(chǎn)，掌握先進(jìn)技術(shù)。提高中藥飲片加工和中藥提取規(guī)模與檔次。引導(dǎo)飲片加工企業(yè)向精深差異高檔品牌化方向發(fā)展，大力開發(fā)單味小包裝、顆粒飲片等新型產(chǎn)品。重點(diǎn)發(fā)展中藥日化產(chǎn)品。依托康輝藥業(yè)、國(guó)一堂藥業(yè)、亳廣藥業(yè)等中藥提取企業(yè)，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外研發(fā)機(jī)構(gòu)合作，開發(fā)生產(chǎn)一批中藥日化產(chǎn)品。努力吸引省外知名企業(yè)來(lái)亳投資，加快保健洗液、保健膏霜、等化妝品及保健枕、保健香袋等保健日用品生產(chǎn)。大力培育中藥保健食品、飲品品牌。積極引導(dǎo)和扶持發(fā)展保健食品產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目，吸引外資投資，開發(fā)保健茶、保健酒、保健飲品、保健湯料、藥膳、食品添加劑等系列產(chǎn)品。

2.2設(shè)施服務(wù)雙基并重

2.2.1加強(qiáng)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)力度

改善內(nèi)外交通條件，提高出行便利程度。首先，應(yīng)改善各地通往亳州的交通條件。政府相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來(lái)，增加亳州通往外地的列車班次、汽車客運(yùn)班次。努力擴(kuò)大交通輻射范圍，改善通往亳州市交通不便的現(xiàn)狀，加大交通運(yùn)輸力度。其次，應(yīng)改善景點(diǎn)間交通的條件，交通管理部門要對(duì)各類機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范管理。建立或增加景點(diǎn)間旅游公交線路，加大密集區(qū)出租車投放數(shù)量。另外，對(duì)景區(qū)的標(biāo)識(shí)標(biāo)牌進(jìn)行系統(tǒng)完善，設(shè)立專門的路標(biāo)和指示標(biāo)牌。

2.2.2提升中醫(yī)藥文化旅游服務(wù)質(zhì)量

增加亳州市的旅游景點(diǎn)附近酒店的數(shù)目，提升檔次。建設(shè)更多高質(zhì)量的酒店和賓館，提供特色食譜，充分利用中醫(yī)藥資源提供特色藥膳菜肴，提供藥浴、足浴等服務(wù)。增設(shè)特色旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品等商店，銷售具有亳州地方中醫(yī)藥文化旅游特色商品。改善服務(wù)人員的態(tài)度，提供專業(yè)科學(xué)、價(jià)格合理的針灸、美容、護(hù)膚、減肥等服務(wù)，吸引游客購(gòu)買道地藥材、保健食品等特產(chǎn)。

除此之外，亳州市應(yīng)安排組織相關(guān)旅游咨詢服務(wù)，對(duì)于出境游客辦好簽證、貨幣兌換、保險(xiǎn)服務(wù)等工作。旅游過程中，應(yīng)提高旅行社、飯店等誠(chéng)信意識(shí)，提高餐飲服務(wù)人員的素質(zhì)。提高導(dǎo)游人員學(xué)歷與知識(shí)要求，定期進(jìn)行培訓(xùn)。合理定位景區(qū)門票價(jià)格。完善辦理離境手續(xù)、送機(jī)、托運(yùn)行李、旅客委托代辦服務(wù)及旅游者返家以后的跟蹤服務(wù)等新型服務(wù)。[7]

2.2.3 建立特色娛樂設(shè)施，宣傳特色中醫(yī)藥文化

建立與擴(kuò)大具有中醫(yī)藥文化特色的旅游娛樂設(shè)施。亳州市可在中醫(yī)藥文化旅游景點(diǎn)附近建立美容館、按摩館、足浴、藥浴店等，加大娛樂設(shè)施規(guī)模建設(shè)力度，利用亳州市中醫(yī)藥文化資源優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展養(yǎng)生服務(wù)，景點(diǎn)配備詳細(xì)生動(dòng)的中醫(yī)藥知識(shí)解說，吸引游客以旅游來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2.4 增加市區(qū)綠化面積，實(shí)現(xiàn)資源可持續(xù)發(fā)展

擴(kuò)大亳州市及景區(qū)綠化面積，改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在市內(nèi)街道旁種植牡丹花、勺菊等草本植物并建立相關(guān)介紹牌。在美化城市環(huán)境還宣傳亳州特色中醫(yī)藥品種。景區(qū)內(nèi)應(yīng)擴(kuò)大綠化面積與規(guī)模，規(guī)范垃圾處理方式，營(yíng)造舒適、怡人的旅游環(huán)境。

2.3 旅游策略科學(xué)變革

2.3.1 及時(shí)定位消費(fèi)人群，科學(xué)制定營(yíng)銷策略

市場(chǎng)部門應(yīng)適時(shí)開展調(diào)查，明確消費(fèi)人群。近年來(lái)中醫(yī)藥文化旅游消費(fèi)群體年輕化成為不可忽視的趨勢(shì)，抓住年輕人群的潮流和現(xiàn)代化的特點(diǎn)，推出相應(yīng)現(xiàn)代化的旅游服務(wù)和產(chǎn)品，繼續(xù)鞏固中老年和特殊群體的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。抓住時(shí)機(jī)創(chuàng)新營(yíng)銷方式：如在舉辦國(guó)際中醫(yī)藥博覽會(huì)暨全國(guó)中藥材交易會(huì)、亳州養(yǎng)生旅游文化節(jié)時(shí)，利用其宣傳亳州“中華藥都?養(yǎng)生亳州”口號(hào)，開展相關(guān)中醫(yī)藥產(chǎn)品推介展銷會(huì)，舉辦亳州特有的諸如藥膳大賽等活動(dòng)，推出藥浴、藥酒等特色養(yǎng)生產(chǎn)品等。

2.3.2 科學(xué)規(guī)范市場(chǎng)管理，打造特色文化旅游

科學(xué)管理和規(guī)劃中醫(yī)藥文化旅游景點(diǎn)，合理布局景點(diǎn)規(guī)劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理，避免管理部門繁多冗雜，管理效率低下。政府部門應(yīng)加大投資力度，規(guī)劃到位，保持政策連貫性與持續(xù)性，監(jiān)督與規(guī)范大型養(yǎng)生場(chǎng)所如“中華藥都養(yǎng)生園”的建設(shè)。亳州旅游文化資源豐富，旅游公司應(yīng)當(dāng)打破各景點(diǎn)的孤立現(xiàn)狀，形成特色的游覽路線和產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)。

3.2.3 提升市民責(zé)任意識(shí)，打造美麗城市名片

城市公民作為城市主體是旅游城市中最重要的因素之一，城市公民熱情好客，文明有禮是最好的城市名片。每個(gè)人都從自己的一言一行做起，在著裝、語(yǔ)言等行為上突出亳州城市名片特征，并樹立自身榮譽(yù)感與社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張群，張玉華.在養(yǎng)生中體驗(yàn)旅游――中醫(yī)藥旅游開發(fā)探討[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)文萃，2006（4）：29-30.

[3]王景明，王景和.對(duì)發(fā)展中醫(yī)藥旅游的思索與探討[J]，經(jīng)濟(jì)問題探索，2000.

[4]馬勇，周霄.旅游學(xué)概論[M].北京：旅游教育出版社，2004.

[5]張蕾，等.亳州市中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游開發(fā)初探[J].中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)，2011（1）：235.

[6]張艷麗.基于SWOT分析的亳州市旅游業(yè)發(fā)展對(duì)策研究[D].安徽：合肥工業(yè)大學(xué)，2012.

[7]張春麗.杭州中醫(yī)養(yǎng)生旅游發(fā)展分析[J].中國(guó)民族民間醫(yī)藥，2009（11）.

篇8

關(guān)鍵詞：京津冀協(xié)同發(fā)展；中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)；保定；SWOT分析 

中圖分類號(hào)：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2016）02001202 

文化產(chǎn)業(yè)屬于綠色產(chǎn)業(yè)的一種，具有較低的資源消耗和環(huán)境污染，有著較高的附加值和較大的發(fā)展?jié)摿ΓS著國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的保護(hù)和扶植的力度的增加，和人們對(duì)于中醫(yī)藥價(jià)值認(rèn)識(shí)的提高，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)有了很大的發(fā)展。 

1 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下保定市中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)SWOT分析 

1.1 競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（Strength） 

1.1.1 資源優(yōu)勢(shì) 

保定是國(guó)務(wù)院命名的中國(guó)歷史文化名城，有著3000多年歷史。保定擁有深厚的文化底蘊(yùn)，在中醫(yī)藥方面，由保定市代管的安國(guó)市，古稱祁州，在明清時(shí)期就已是國(guó)內(nèi)北方規(guī)模最大、最著名的中藥集散地，素以“藥都”和“天下第一藥市”馳名中外。近年來(lái)，作為全國(guó)最大的中藥材專業(yè)市場(chǎng)，被稱為全國(guó)中藥行業(yè)的價(jià)格“晴雨表”。此外，安國(guó)還具有悠久的藥文化歷史，安國(guó)藥市已被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藥戲文化業(yè)也是獨(dú)一無(wú)二。在安國(guó)市發(fā)現(xiàn)的1914年木刻本《藥繪圖》是迄今為止全國(guó)首部完整的藥戲劇本。此外，世界文化名人、元代著名戲劇家關(guān)漢卿就誕生于此。安國(guó)良好的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和悠久的藥市文化都為當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《河北省旅游業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃綱要》中，就將安國(guó)中醫(yī)藥文化列為保定休閑文化聚集區(qū)的重點(diǎn)發(fā)展內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)藥依托醫(yī)藥文化資源，重點(diǎn)發(fā)展養(yǎng)生保健、旅游休閑等產(chǎn)業(yè)。 

保定不僅擁有豐富的藥產(chǎn)資源，歷代醫(yī)家大家層出不盡，在中醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中占有重要地位，其中，劉完素，字守真，是金元時(shí)期的著名醫(yī)家，因其“寒涼派”理論而被冠以“金元四大家”之首。為了繼承和發(fā)揚(yáng)“金元四大家”之首的劉守真的學(xué)術(shù)思想，挖掘祖國(guó)醫(yī)藥文化寶藏，2006年，保定市劉守真祠被命名為全國(guó)中醫(yī)文化宣傳教育基地。 

1.1.2 區(qū)位和交通優(yōu)勢(shì) 

保定，位于華北平原北部、河北省中部，自古是“北控三關(guān)，南達(dá)九省，地連四部，雄冠中州”的“通衢之地”。北鄰北京市和張家口市，東接廊坊市和滄州市，南與石家莊市和衡水市相連，西部與山西省接壤。京昆高速公路、107國(guó)道、京港澳高速公路等使保定擁有四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，京廣鐵路、京廣高鐵和正在建設(shè)中的津保城際鐵路將實(shí)現(xiàn)到北京30分鐘和到天津40分鐘的公交化聯(lián)系，使保定成為華北地區(qū)重要的鐵路交通樞紐港。 

1.2 發(fā)展機(jī)遇（Opportunity） 

1.2.1 京津冀協(xié)同發(fā)展 

當(dāng)前，繼珠江三角洲、長(zhǎng)江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展之后，京津冀地區(qū)正逐漸形成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)極。特別是2014年2月，總書記在京主持召開座談會(huì)，專題聽取京津冀協(xié)同發(fā)展專題匯報(bào)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展。自此，京津冀協(xié)同發(fā)展被提到了國(guó)家戰(zhàn)略高度，三地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)接對(duì)接工作正式啟動(dòng)。在文化方面，2014年10月，北京市房山區(qū)文委與保定市文廣新局在房山簽署了《北京市房山區(qū)文化委員會(huì)與河北省保定市文廣新居文化合作協(xié)議書》，協(xié)議內(nèi)容涵蓋文藝交流、文物保護(hù)等領(lǐng)域。 

1.2.2 各級(jí)促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展政策的出臺(tái) 

2009年，國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》中指出，中醫(yī)藥作為中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，具有十分重要的意義，并將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃。2011年，河北省人民政府也了《關(guān)于振興中醫(yī)藥事業(yè)的決定》，其中提到，我省是中醫(yī)藥的發(fā)祥地之一，中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，中藥材資源豐富，擁有一批知名現(xiàn)代中藥生產(chǎn)企業(yè)和著名的安國(guó)中藥材專業(yè)市場(chǎng)，是全國(guó)有影響的中醫(yī)藥大省。2015年4月，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015—2020年）》，其中，更是用了一節(jié)，詳細(xì)闡述了培育發(fā)展中醫(yī)藥文化和健康旅游產(chǎn)業(yè)。 

1.3 競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)（Weaknesses） 

1.3.1 特色不夠突出、品牌不夠鮮明 

前面，我們談到了，中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)可以分為兩大類產(chǎn)品：第一，中醫(yī)藥文化產(chǎn)品；第二，中醫(yī)文化服務(wù)，如：生態(tài)養(yǎng)生旅游樂園、中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥文化會(huì)展等。盡管近幾年來(lái)，我市加大了對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的重視，但目前我市的中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)無(wú)論是從文化產(chǎn)品還是文化服務(wù)角度來(lái)看，均存在著對(duì)我市的中醫(yī)藥文化挖掘不夠深入，產(chǎn)品比較、粗放，整體品牌不夠鮮明等現(xiàn)象。盡管我市廣播電視系統(tǒng)中，也出現(xiàn)了一些中醫(yī)藥文化推廣、中醫(yī)藥養(yǎng)生相關(guān)的節(jié)目和欄目，但是相比其他省市，如北京臺(tái)的《養(yǎng)生堂》等欄目，我市尚未形成在全國(guó)具有較大影響力的節(jié)目或者欄目。另外，就中醫(yī)藥文化服務(wù)而言，截止到2014年，我市已建成保定劉守貞祠、安國(guó)藥王廟景區(qū)和安國(guó)養(yǎng)生休閑游等中醫(yī)藥文化旅游線路，但數(shù)量相對(duì)較少，整個(gè)旅游業(yè)效益仍舊偏低。 

1.3.2 中醫(yī)藥文化旅游接待設(shè)施和服務(wù)能力有待提高 

在與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)中，中醫(yī)藥文化旅游是產(chǎn)業(yè)附加值較大，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和拉動(dòng)就業(yè)的一個(gè)有效途徑和手段。一定數(shù)量的高檔服務(wù)接待設(shè)施時(shí)發(fā)展旅游業(yè)的基本條件。但是目前，我市主要的中醫(yī)藥文化聚集區(qū)內(nèi)，高檔的接待賓館數(shù)量偏少，高檔次接待設(shè)施不足，此外，隨著中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦獲得了諾貝爾獎(jiǎng)之后，中醫(yī)藥文化越來(lái)越受到海外游客的關(guān)注，但目前，我市雖有大量的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)和遺跡，但很多中醫(yī)藥文化保護(hù)單位的都沒有外文介紹，或者只有非常簡(jiǎn)單的介紹，這極大地妨礙了我市開拓高端的客源市場(chǎng)，特別是海外市場(chǎng)。

1.4 面臨的挑戰(zhàn)（Threats） 

1.4.1 來(lái)自國(guó)內(nèi)其它中醫(yī)藥大省的競(jìng)爭(zhēng) 

旅游與中醫(yī)藥的歷史文化背景都很悠遠(yuǎn)，史冊(cè)中記述的有關(guān)旅游與中醫(yī)藥旅游的名人軼事也很多，兩者相互映襯的文化元素延續(xù)至今，逐步形成頗具發(fā)展空間的中醫(yī)藥旅游文化產(chǎn)業(yè)。根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP達(dá)到5000美元以上時(shí)，文化消費(fèi)會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，因此從2012年以來(lái)，我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展迅猛。據(jù)《中國(guó)旅游報(bào)》和國(guó)家旅游局網(wǎng)站顯示，近來(lái)，廣東省實(shí)施《廣東國(guó)民旅游休閑計(jì)劃》，推進(jìn)旅游與中醫(yī)藥融合發(fā)展，著力發(fā)展與中醫(yī)藥相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)，2011年廣東省旅游局、省中醫(yī)藥管理局聯(lián)合已評(píng)選出首批19家“廣東省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生旅游示范基地”，其中包括廣東省中醫(yī)藥博物館、羅浮山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、聚龍灣天然溫泉度假村等。 

1.4.2 來(lái)自周邊省市的競(jìng)爭(zhēng) 

如上所述，盡管近幾年來(lái)，我市加大了對(duì)于中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的重視，一方面與國(guó)內(nèi)其它中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)起步較早的省市相比，還是面臨著很大的挑戰(zhàn)，上升的空間還很大；另一方面，我市也面臨著來(lái)自于周邊省市的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，如北京市等。北京，這些年來(lái)，結(jié)合本地的實(shí)際，著力發(fā)展中醫(yī)藥旅游文化產(chǎn)業(yè)。北京市旅游委和北京市中醫(yī)管理局聯(lián)合推出了7條中醫(yī)養(yǎng)生文化旅游路線，分別為：北京中醫(yī)養(yǎng)生文化一日游、二日游、三日游、四日游各1條，五日游3條，包含同仁堂、北京藥用植物園、地壇中醫(yī)藥養(yǎng)生文化園等地點(diǎn)。此外，北京還著力打造首批“北京中醫(yī)藥文化旅游示范基地”的京郊懷柔響水湖養(yǎng)生谷等景區(qū)。 

2 京津冀協(xié)同發(fā)展背景下保定市中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議 

2.1 科學(xué)利用資源，大力發(fā)展 

文化在京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展中，發(fā)揮著十分重要的作用，而保定市有著十分豐富的農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，如中醫(yī)傳統(tǒng)文化等，還有很多傳統(tǒng)文化年代較遠(yuǎn)瀕臨消失；因此，就需要?dú)w類總結(jié)傳統(tǒng)文化，將原有傳統(tǒng)文化給繼承下去的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值給充分發(fā)掘出來(lái)。 

2.2 大力培養(yǎng)人才，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 

針對(duì)人才短缺的問題，在發(fā)展中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的過程中，需要大力培養(yǎng)和吸納人才，構(gòu)建一支具有較高水平的人才隊(duì)伍；首先，要對(duì)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)人才大力培養(yǎng)，并且有機(jī)對(duì)接高校和農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；其次，在人才培養(yǎng)過程中，除了提升其開拓思維能力之外，還需要保證其能夠深入了解國(guó)內(nèi)外文化市場(chǎng)，既有文化創(chuàng)意，又懂中醫(yī)藥。京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展是一個(gè)重要優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樘旖蚝捅本┯兄重S富的文化教育資源，可以通過人才引進(jìn)等措施推動(dòng)保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 

2.3 結(jié)合市場(chǎng)需求，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展 

如今人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，而保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)生貼近，還有很多內(nèi)容是歷史、民族等方面的，可以幫助緩解都市人群緊張疲憊狀態(tài)。因此，可以充分利用這些資源，結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)生活休閑體系和特色民俗，大力創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，突出自身特色。這樣既滿足了市場(chǎng)需求，對(duì)于增加農(nóng)民收入，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，也起到了有利的促進(jìn)作用。 

2.4 積極運(yùn)用媒體技術(shù) 

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷革新，媒體影像有著越來(lái)越真實(shí)的視覺效果，還能夠與受眾積極的活動(dòng)。因此，在發(fā)展中醫(yī)藥文化時(shí)，就可以有效結(jié)合各種媒體，讓廣大的民眾積極參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)結(jié)合大數(shù)據(jù)等對(duì)大眾意見進(jìn)行分析，提煉和傳播傳統(tǒng)文化中的精髓，打造精品項(xiàng)目，將保定地域特色凸現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 

3 結(jié)語(yǔ) 

綜上所述，保定在京津冀商業(yè)圈中處于較為優(yōu)越的地理位置，并且中醫(yī)藥文化資源十分豐富，對(duì)于保定中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常有利，在發(fā)展過程中，需要充分利用這些優(yōu)勢(shì)，打造特色品牌，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)京津冀一體化進(jìn)程。 

參考文獻(xiàn) 

篇9

[關(guān)鍵詞] 中醫(yī)藥；文化；旅游；基地

[中圖分類號(hào)] R193 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] C [文章編號(hào)] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04

The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan

JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming

School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China

[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.

[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫(yī)藥保健事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)[1]。中醫(yī)藥學(xué)以其獨(dú)特的理論和現(xiàn)實(shí)的療效生存發(fā)展至今，且保持了強(qiáng)大的生命力，其中有著深刻的內(nèi)涵。中原河南是中華民族和中醫(yī)藥文化的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，歷代名醫(yī)輩出，中原文化浸潤(rùn)滋養(yǎng)了博大精深的中醫(yī)藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤(rùn)-半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候?yàn)楸姸嘀兴幉纳L(zhǎng)提供了適宜的自然地理環(huán)境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長(zhǎng)和種植，使河南成為中藥資源大省。

同時(shí)河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統(tǒng)圍繞中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)大局，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)旅游項(xiàng)目建設(shè)、旅游市場(chǎng)開發(fā)和旅游服務(wù)質(zhì)量提升等重點(diǎn)工作，旅游業(yè)發(fā)展繼續(xù)保持好的趨勢(shì)、好的態(tài)勢(shì)和好的氣勢(shì)。截至2011年底，全省共接待海內(nèi)外游客3.07億人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入2802.06億元；全省共有A級(jí)旅游景區(qū)253家，其中5A級(jí)10家、4A級(jí)74家、3A級(jí)113家、2A級(jí)56家；星級(jí)飯店共有503家，其中五星級(jí)11家，四星級(jí)76家，三星級(jí)263家，二星級(jí)149家，一星級(jí)4家；旅行社共有1101家，總資產(chǎn)7.72億元，直接從業(yè)人員10430人，營(yíng)業(yè)收入23.15億元。

由此可見，河南的中醫(yī)藥文化與旅游市場(chǎng)的結(jié)合前景廣闊。河南的中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)的潛力業(yè)非常巨大。應(yīng)該大力挖掘潛力、激發(fā)潛能，通過整合優(yōu)化、借鑒先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，讓中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)迅速崛起、助力中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。本研究能夠給廣大行內(nèi)決策者、管理者、執(zhí)行者、從業(yè)者等一些有益的啟示和幫助。

1 研究思路

從中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的高度，從全面貫徹落實(shí)省委九次黨代會(huì)精神的層面，全景式調(diào)研河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀[2]，在認(rèn)真調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過全面分析，系統(tǒng)診斷，把河南中醫(yī)藥和旅游產(chǎn)業(yè)這個(gè)兩個(gè)主題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提出一整套解決方案和發(fā)展建議，梳理形成解決和加速中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的助推器和催化劑信息，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，推動(dòng)中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展。相信在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫(yī)藥文化旅游強(qiáng)省行列，為中醫(yī)藥文化旅游事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮更大的效能。

2 研究?jī)?nèi)容

為弘揚(yáng)河南厚重的中醫(yī)藥文化，變資源優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，依托于文化旅游資源的基礎(chǔ)，大力開發(fā)以中醫(yī)藥資源為主題的旅游產(chǎn)品，積極推動(dòng)中醫(yī)藥與旅游的深度融合，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)增添一抹亮色，助力實(shí)現(xiàn)中原夢(mèng)。結(jié)合河南省中醫(yī)藥文化養(yǎng)生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養(yǎng)、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務(wù)項(xiàng)目示范基地主要分為：中醫(yī)藥生態(tài)旅游基地、中醫(yī)藥工業(yè)旅游基地、中藥材市場(chǎng)旅游基地、中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游基地、中醫(yī)藥文化旅游基地等五大類。

2.1 中醫(yī)藥生態(tài)旅游

在河南中醫(yī)學(xué)院的兩個(gè)野外教學(xué)、科研實(shí)習(xí)基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護(hù)區(qū)和太行山萬(wàn)仙山旅游風(fēng)景區(qū)）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對(duì)常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細(xì)介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應(yīng)用等，以達(dá)到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因?yàn)榇颂幹兴幬锓N豐富、蘊(yùn)藏量大、人為干擾小、生態(tài)環(huán)境多樣性、交通便利、食宿經(jīng)濟(jì)、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護(hù)區(qū)位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽(yáng)市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼自然保護(hù)區(qū)接連。保護(hù)區(qū)建于1982年，是南陽(yáng)市面積最大的省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1998年又劃為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，東西長(zhǎng) 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬(wàn)畝。保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源豐富。保護(hù)區(qū)森林面積為20.31萬(wàn)畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆?jì)植物約2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領(lǐng)春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實(shí)等20種；省級(jí)保護(hù)對(duì)象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區(qū)內(nèi)分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產(chǎn)黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。

根據(jù)規(guī)劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫(yī)藥文化旅游養(yǎng)生產(chǎn)品，規(guī)劃建設(shè)一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)藥文化養(yǎng)生中心，打造兩條中醫(yī)藥文化旅游示范線路，開創(chuàng)集文化體驗(yàn)、養(yǎng)生體驗(yàn)與休閑度假于一體的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國(guó)乃至全世界中醫(yī)藥文化旅游目的地和游客集散地。

同時(shí)，抓住中藥材種植這一傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，以藥材基地為依托，大力發(fā)展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對(duì)四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網(wǎng)絡(luò)、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運(yùn)行焦作中藥網(wǎng)，全面介紹焦作懷藥產(chǎn)業(yè)化工作，強(qiáng)力宣傳懷藥品牌，面向國(guó)際市場(chǎng)，逐步將“焦作中藥網(wǎng)”建成四大懷藥產(chǎn)業(yè)的大型網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)；先后六次邀請(qǐng)中央電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)之旅》、《鄉(xiāng)村大世界》、《走遍中國(guó)》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節(jié)目，在《河南日?qǐng)?bào)·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)》、《大公報(bào)》、《健康時(shí)報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《鄭州晚報(bào)》、《焦作日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的大塊通訊報(bào)道40余篇，利用報(bào)紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產(chǎn)業(yè)獲得快速發(fā)展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖?，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗(yàn)到“進(jìn)山探寶”的樂趣的同時(shí)還可以“入園探寶”，切實(shí)體會(huì)什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規(guī)范化種植基地、封丘的金銀花規(guī)范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟(jì)源的冬凌草規(guī)范化種植基地等都可以體驗(yàn)藥農(nóng)采摘藥材的樂趣，還能領(lǐng)悟“藥材好，藥才好”的深刻內(nèi)涵。

2.2 中醫(yī)藥工業(yè)旅游

首先，可以建設(shè)一座以發(fā)展歷史、藥材標(biāo)本、診療器具、中醫(yī)古籍、名醫(yī)名方介紹為主要內(nèi)容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫(yī)藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫(yī)藥文化[8]。將知識(shí)性、趣味性、觀賞性完美結(jié)合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認(rèn)識(shí)、了解當(dāng)?shù)刂嗅t(yī)藥傳統(tǒng)文化的精髓及發(fā)展歷程。

其次，與中醫(yī)院、知名中藥制藥企業(yè)合作，引進(jìn)先進(jìn)理念，建一座展示當(dāng)?shù)刂胁菟幍闹兴幏?，同時(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)方法現(xiàn)場(chǎng)制作精優(yōu)小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統(tǒng)老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀(jì)念品銷售。宛西制藥南陽(yáng)總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。

再次，可在中醫(yī)藥工業(yè)企業(yè)、藥市或商業(yè)場(chǎng)所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統(tǒng)和現(xiàn)代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產(chǎn)車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產(chǎn)加工流程：在國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的中藥制劑生產(chǎn)線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準(zhǔn)檢測(cè)到灌瓶包裝，一切都是那么的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)。消費(fèi)者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨(dú)特，制作精細(xì)，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨(dú)特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬(wàn)國(guó)醫(yī)藥博覽會(huì)”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動(dòng)。許多加工炮制技藝被載入經(jīng)典。除每年的藥交會(huì)外，游客也可以到開放性的飲片加工企業(yè)參觀。

2.3 中藥材市場(chǎng)旅游

河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國(guó)性中藥材交易會(huì)，河南依托良好的地理和歷史優(yōu)勢(shì)可以開發(fā)藥材市場(chǎng)作為旅游的新型基地。

禹州是我國(guó)中醫(yī)藥文化發(fā)祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從上古時(shí)代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治病；唐朝時(shí)，一代藥王孫思邈長(zhǎng)年在此采藥行醫(yī)、懸壺濟(jì)世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫(yī)不見藥王不妙，藥不經(jīng)禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續(xù)200余年，在清乾隆年間達(dá)到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會(huì)，吸引了全國(guó)以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場(chǎng)，藥幫組織還建立了商務(wù)活動(dòng)的諸多會(huì)館，如名氣較大的有山西會(huì)館、懷幫會(huì)館、江西會(huì)館、十三幫會(huì)館等，呈現(xiàn)出“無(wú)街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。

2002年，禹州市恢復(fù)舉辦禹州藥交會(huì)，至今已成功舉辦了8屆，中醫(yī)藥交易額從最初的6億多元增長(zhǎng)到20多億元，吸引十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的藥商及醫(yī)藥界同行參展參會(huì)并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。禹州市還與韓國(guó)山清郡結(jié)為友好城市，為禹州藥業(yè)走向世界、擴(kuò)大國(guó)際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會(huì)”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“禹州藥會(huì)”還被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2009年，禹州市被農(nóng)業(yè)部批準(zhǔn)為全國(guó)唯一的中藥材加工示范基地。

百泉藥會(huì)起源于隋大業(yè)四年衛(wèi)源廟的河神祭祀活動(dòng)，因太行山區(qū)盛產(chǎn)藥材，藥材交易漸成廟會(huì)上的一項(xiàng)重要內(nèi)容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會(huì)之主，廟會(huì)也正式演變成藥會(huì)。藥會(huì)的鼎盛時(shí)期，會(huì)期長(zhǎng)達(dá)一月有余，每日上會(huì)者多達(dá)上萬(wàn)人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽(yù)。

2.4 中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游

以中醫(yī)保健養(yǎng)生為支撐，大力打造養(yǎng)生保健服務(wù)區(qū)。充分發(fā)揮溫泉、水庫(kù)等自然資源，開發(fā)藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項(xiàng)目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環(huán)境青幽，溫泉天然溢出，水溫達(dá)49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長(zhǎng)期洗浴對(duì)慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當(dāng)?shù)卮迕裼新短炻阍〉娘L(fēng)俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優(yōu)、民風(fēng)之淳樸?，F(xiàn)已建成露天浴池、溫泉療養(yǎng)院、人工湖等設(shè)施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫(yī)特色服務(wù)的國(guó)醫(yī)館。游客在登山勞累之余來(lái)此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強(qiáng)身健體的新休閑生活方式的選擇。

2.5 中醫(yī)藥文化旅游

通過建造一定規(guī)?；颡?dú)特的中醫(yī)藥人文與自然景觀，適宜開展中醫(yī)藥文化旅游活動(dòng)，能充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)中醫(yī)藥厚重的文化內(nèi)涵。

如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續(xù)增高，除了天然藥庫(kù)的自身吸引之外，醫(yī)圣張仲景自然成為其至關(guān)重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽(yáng)人，被后人尊稱為醫(yī)圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產(chǎn)品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來(lái)。進(jìn)入南陽(yáng)，才真正感受到醫(yī)圣文化的濃厚氛圍：南陽(yáng)市內(nèi)的醫(yī)圣祠[9]，西峽伏牛山上高達(dá)16 m的醫(yī)圣像，宛西制藥南陽(yáng)總部的仲景之光紫銅文化浮雕強(qiáng)，都深刻記錄了這位前世高人的風(fēng)采。中醫(yī)藥文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分[10]，曾經(jīng)為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻(xiàn)。眾多的消費(fèi)者在醫(yī)圣像前合影留念，在醫(yī)圣祠前的羊頭旁流連忘返。

再如，洛陽(yáng)龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時(shí)200余年，洞內(nèi)刻有100多個(gè)藥方，涉及動(dòng)物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內(nèi)、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。洛陽(yáng)藥方洞見證了中原醫(yī)學(xué)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。

通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓(xùn)導(dǎo)游解說人員，把中醫(yī)藥歷史文化名人、傳說故事、現(xiàn)代制藥工藝工序、綠色環(huán)保藥品來(lái)源等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使觀者感受中醫(yī)藥文化的恒久魅力。

3 創(chuàng)新性和應(yīng)用價(jià)值

3.1 創(chuàng)新性

目前關(guān)于河南省中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還沒有此類研究，特別是把中醫(yī)、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫(yī)藥事業(yè)、中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后、不均衡的因素之一，當(dāng)然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。

3.2 應(yīng)用價(jià)值

3.2.1 中醫(yī)藥文化是我國(guó)寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫(yī)藥文化的結(jié)合是資源共享的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，是旅游市場(chǎng)的需求，是中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，符合產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的方向，也將有助于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化[11]，特別是在中醫(yī)藥科普方面所創(chuàng)造的社會(huì)效益是十分巨大的。

3.2.2 中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設(shè)前景廣闊 “中醫(yī)藥文化旅游基地”是旅游多元化發(fā)展形勢(shì)下產(chǎn)生的一種新型旅游業(yè)態(tài)，既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又具有旅游的特征。從國(guó)內(nèi)發(fā)展看，中醫(yī)藥文化與旅游結(jié)合有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)需求。從國(guó)際市場(chǎng)看，到中國(guó)旅游，體驗(yàn)“望聞問切”，必將為越來(lái)越多國(guó)外游客的最佳選擇。

4 小結(jié)

通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統(tǒng)研究，能摸清制約和影響發(fā)展的癥結(jié)所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強(qiáng)河南中醫(yī)藥旅游的研究與開發(fā)，既具有很好的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有良好的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值[12]。總之，本研究可作為有關(guān)部門的決策參考，也將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力借鑒，從而促進(jìn)中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的全面協(xié)調(diào)快速地健康發(fā)展。

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篇10

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育；中醫(yī)藥文化；文化傳承

中圖分類號(hào)：G641？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2014）07-0256-02

愛國(guó)主義教育是愛祖國(guó)的教育，是愛國(guó)情感、理念、實(shí)際行動(dòng)的歷史積淀和時(shí)代的凝結(jié)。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們擔(dān)負(fù)著民族振興與傳承先進(jìn)文化的重要使命，其中中醫(yī)藥院校學(xué)生承擔(dān)著傳承中醫(yī)藥文化、振興中醫(yī)中藥的光榮任務(wù)和歷史使命。在新的歷史條件下，中醫(yī)藥院校應(yīng)以大力發(fā)揚(yáng)和傳承中醫(yī)藥文化為主題，對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。

一、中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育與傳承中醫(yī)藥文化的關(guān)系

1.愛國(guó)主義教育的科學(xué)內(nèi)涵。愛國(guó)主義是人們忠于祖國(guó)、熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和意志行為于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)[1]。愛國(guó)主義教育即樹立熱愛祖國(guó)并為之獻(xiàn)身的思想教育，是思想政治教育的重要內(nèi)容。

2.中醫(yī)藥文化的特點(diǎn)。中醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的統(tǒng)稱，從“神農(nóng)嘗百草始有醫(yī)藥”開始，在我國(guó)已有7000年歷史。它是中華民族在長(zhǎng)期與疾病斗爭(zhēng)的過程中，不斷地摸索、實(shí)踐、完善形成的一門醫(yī)藥學(xué)，也是迄今為止世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中理論最系統(tǒng)、內(nèi)涵最豐富、應(yīng)用最廣泛、保留最完整的突出代表。

3.中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育與中醫(yī)藥文化傳承的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)和特色的精神文明與物質(zhì)文明的總和，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是中華民族不可熄滅的生命之火。在愛國(guó)主義教育體系中，中醫(yī)藥文化傳承屬于“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育”這一范疇，豐厚的中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的寶貴資源。因此在中醫(yī)藥高校甚至在全國(guó)宣傳中醫(yī)藥文化是當(dāng)代愛國(guó)主義教育的一種具體表現(xiàn)。學(xué)校通過中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳播與教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，樹立民族自尊心、自信心，同時(shí)在很大程度上培養(yǎng)了學(xué)生的愛國(guó)情懷。

二、傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育主題的原因

1.是中醫(yī)藥文化的不可替代性特點(diǎn)所決定的。中醫(yī)藥文化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的，承載了濃重的傳統(tǒng)文化氣息，并且是具有鮮明中國(guó)特色的醫(yī)學(xué)文化體系。它是融會(huì)了中國(guó)五千年哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、天文等多種學(xué)科知識(shí)而發(fā)展起來(lái)的，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅為中華文明的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生了積極的影響。改革開放以來(lái)，在黨的中醫(yī)藥政策的正確指引下，中醫(yī)藥事業(yè)在努力繼承和保持特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，取得了令人矚目的成就，在人民群眾醫(yī)療衛(wèi)生保健方面發(fā)揮了并且正在發(fā)揮著不可替代的重要作用。

2.是中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育的內(nèi)在要求所決定的。中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育也是如此，講繼承是前提、基礎(chǔ)，講發(fā)展是創(chuàng)新、升華。沒有繼承就不會(huì)有發(fā)展，沒有發(fā)展就談不上很好的繼承。把傳承中醫(yī)藥文化作為中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育的主題，既是對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的有效繼承，也是進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥發(fā)展工作，大力推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的必然要求和必要前提。

三、傳承中醫(yī)藥文化，加強(qiáng)中醫(yī)藥院校愛國(guó)主義教育的有效途徑

1.營(yíng)造氛圍，彰顯中醫(yī)藥特色。作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地――中醫(yī)藥高等院校，最根本的是要有中醫(yī)藥特色濃郁的校園文化，讓學(xué)生――中醫(yī)藥薪火傳人，在這種文化氛圍中受到熏陶，從而培育他們對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，自覺擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的歷史重任。我們要在課程設(shè)置中增加中醫(yī)藥名著，開辟藥植園，提供給學(xué)生實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，并且在校園內(nèi)開展豐富多彩的中醫(yī)藥文化活動(dòng)，例如：中藥方歌比賽；中藥標(biāo)本制作比賽；點(diǎn)穴位診療比賽；護(hù)理技能操作比賽等，全面展示祖國(guó)醫(yī)藥的博大精深。[2]新時(shí)期的中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)必須要把弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化作為校園文化建設(shè)的靈魂和主旋律，引導(dǎo)大學(xué)生確立以愛國(guó)主義為核心、蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

2.實(shí)踐，體會(huì)中醫(yī)藥的價(jià)值，堅(jiān)定學(xué)好中醫(yī)藥專業(yè)的信心。作為以追求真理、傳承文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的大學(xué)，必須有積極向上的理想、催人奮進(jìn)的精神，校園文化建設(shè)才會(huì)有根基和靈魂，校園里才會(huì)充滿著生機(jī)和活力。如果說愛國(guó)是校園文化的原動(dòng)力，那么求知?jiǎng)t是校園文化弘揚(yáng)和培育民族精神的基礎(chǔ)。大學(xué)從根本上來(lái)說是學(xué)生求知、學(xué)者研究之所，因此中醫(yī)藥院校的教師要率先接受中醫(yī)藥文化的教育，并要在施教中與自己的學(xué)生一起接受教育。我們與學(xué)生一起進(jìn)行中醫(yī)學(xué)誓言宣誓，增強(qiáng)責(zé)任感，并且組織醫(yī)學(xué)生上街義診，促進(jìn)學(xué)生理論變?yōu)閷?shí)踐，向他們灌輸弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的責(zé)任感和使命感，使學(xué)生們能堅(jiān)定不移地做中醫(yī)藥文化的傳播者。

3.大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化。高校愛國(guó)主義思想政治教育的核心是強(qiáng)化學(xué)生的民族凝聚力，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須把中華民族的歷史傳統(tǒng)和新時(shí)期形成的時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前，在中醫(yī)藥院校加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，要在科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下，在內(nèi)容上突出中醫(yī)藥特色，創(chuàng)造一種濃郁的中醫(yī)藥氛圍的校園文化，正確引導(dǎo)學(xué)生了解中醫(yī)藥文化、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)和有關(guān)理論，以激發(fā)大學(xué)生熱愛中醫(yī)藥的情懷，著力培養(yǎng)青年投身于祖國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展中去。

如上所述，中醫(yī)藥院校的愛國(guó)主義教育工作要適時(shí)地啟發(fā)學(xué)生為弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化而學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的興趣和學(xué)習(xí)效率，并發(fā)揮他們的潛能，信心十足地為傳播中醫(yī)藥文化打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和知識(shí)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：