導(dǎo)語：如何才能寫好一篇如何欣賞文藝作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：評論正氣；底氣；銳氣；文氣；牛氣

中圖分類號：I200 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0190-02

文藝評論是對文藝作品進(jìn)行價值判斷，包括藝術(shù)評估和思想引領(lǐng)，評論家自身的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和道德境界非常關(guān)鍵。因此，一個優(yōu)秀的文藝評論家必須努力提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，讓自己的評論作品更加客觀、更加厚重、更具吸引力和感召力。

一、樹立評論正氣

俗話說，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。什么是道義？簡單地說，就是社會責(zé)任。作為一個講正氣的文藝評論家，要始終把社會責(zé)任放在首位，要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮評論的社會效果，樹立強(qiáng)烈的底線意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識，絕不把格調(diào)低下、粗制濫造甚至思想導(dǎo)向存在錯誤的文藝作品推介給社會。同時，文藝評論家，還必須幫助讀者或觀（聽）眾正確理解作品的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和獨具個性的藝術(shù)特點，幫助他們正確地、深刻地認(rèn)識某些作品思想維度、道德評價、價值取向、藝術(shù)審美等方面的偏失、低俗和不健康之處及其可能產(chǎn)生的精神副作用。堅持以作品說話，不考慮作者的頭銜、名氣、學(xué)位、職稱或其他什么關(guān)系，做到既尊重作品本身，又尊從評論者自己內(nèi)心對于作品的真實感受。要旗幟鮮明，是一說一，是二說二，是方說方，是圓說圓，千萬不要搞媚俗溢美，把貴州騾子說成馬，把爛谷草說成黃金條，把泰國螞蟻說成非洲大象，視覺片面，夸大其詞，一味地講好聽的話，字字句句都在唱贊歌。

二、充實評論底氣

俗話曰，打鐵還需自身硬。如果自身不硬，如何“打鐵”？“打鐵”可是要碰“硬”的。社會上流行一句話：“只有得行的人說你行，你才行?！币虼?，我們作為文藝評論家，要廣泛地學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)知識，要關(guān)注并把握人類文藝發(fā)展的新動向、新趨勢、新成果，要努力提高自己的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，要從多個層面不斷地錘煉自己，煉好評介“內(nèi)功”，多讀書，多仔細(xì)閱讀原著，提高鑒賞作品的綜合能力，爭做“得行”的人，不斷充實作為文藝評論家的“底氣”。只有“底氣”充盈了，你的評論才有分量，才有可信度，才有給作者和讀者正能量的溫度。

三、養(yǎng)好評論銳氣

文藝評論家要有膽識，有膽量，要養(yǎng)好“尋美”與“求疵”的銳氣?！皩っ馈痹u論，主要是引導(dǎo)文學(xué)讀者進(jìn)行有效的審美鑒賞，達(dá)到指導(dǎo)閱讀或者愉悅欣賞的目的；而“求疵”則是對作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行批評和警醒，揚(yáng)優(yōu)補(bǔ)拙，達(dá)到指導(dǎo)創(chuàng)作、引領(lǐng)創(chuàng)作的目的。批評時，要有的放矢，一針見血，直陳得失，既給作者一面鏡子，使其有所受益，也給讀者以借鑒和引路。要客觀公正，既不求全責(zé)備，也不胡亂吹捧。事實上，只有善意的、真誠的、客觀的、合理的批評，才能使文藝家新的創(chuàng)作升華到新的更高層次。因此，文藝評論家要準(zhǔn)確把握評價尺度，提升闡釋深度，增強(qiáng)評判力度，讓創(chuàng)作者受到激勵和啟迪，讓欣賞者得到借鑒和愉悅，使文藝評論能夠真正評出水平、評出力作、評出導(dǎo)向，產(chǎn)生良好的藝術(shù)效果和社會效益。

四、把握時代文氣

這里我所說的“時代文氣”，是指時代文學(xué)發(fā)展的潮流、方向、脈絡(luò)。任何文藝作品，都是時代的產(chǎn)物，都是時代行為、思潮的顯影。如果不了解時代的文氣，評論作品時就會有失偏頗，甚至打胡亂說。比如“新時期文學(xué)可以分為八十年代與九十年代兩個大的時期，而八十年代文學(xué)可以以1985年前后為界分為前后兩個時期，我們所說的過渡階段就是指從70年代末期到80年代前期。這個時期的文學(xué)主潮是傷痕文學(xué)、改革文學(xué)和反思文學(xué)，舊的文學(xué)陰影與新的文學(xué)萌芽全部交雜在這兩個文學(xué)主潮之中”。作為文藝評論家，從宏觀上把握了那個時代的文氣，就一定能從微觀上準(zhǔn)確地鑒賞那個時期產(chǎn)生的任何一部文藝作品。

五、提高評論牛氣

篇2

關(guān)鍵詞：實質(zhì)；審美；人才；創(chuàng)新

（一）群眾文化，需要建立一個審美觀，需要在活動娛樂的同時提高審美！

群眾文化，是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導(dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象，群眾文化包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍。文化的實質(zhì)是什么，追根溯源是什么 ，表面上看是群眾開展的自我參與自我娛樂活動，其實是在滿足群眾對美的追求，對美的熱愛！中華民族有著5千年的燦爛文化，我們的先帝圣賢，在那時就告訴我們什么美，什么是善！中華民族的的發(fā)展史也充滿著對美的追求與渴望，也在傳遞著真、善、美。在搞群眾文化時，我們往往注重群眾性，娛樂性，常常忽視了對美的追求，對美的展望，這是欠缺的，因此我們從事群眾文化工作時，不僅僅要搞一些文化活動，培訓(xùn)輔導(dǎo)，重要的是通過這些要告訴他們什么是美，引領(lǐng)群眾在娛樂時提高審美，把美學(xué)傳遞在每個人心中，讓美在群眾的精神深處生根發(fā)芽，從而更好的指導(dǎo)他們的工作生活。因此建立審美，提高審美，讓群眾欣賞美顯得尤為必要！

（二）群眾文化需要專業(yè)化的人才隊伍。

隨著國家政府對于文化的越來越重視，對于文化館設(shè)、設(shè)備、活動場所、惠民演出資金的提高，在硬件上國家和政府在重視程度，資金投入都達(dá)到了空前絕后的最高水平，最高規(guī)格。公共文化服務(wù)體系不斷完善，公共文化服務(wù)方式不斷創(chuàng)新。但是作為一名基層文化的工作者，也在沉下心來思考著一個問題，我們文化的軟實力也跟著國家投入一塊上去了么，答案肯定是否。創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的質(zhì)量上去了么，編排、導(dǎo)演的節(jié)目的質(zhì)量上去了么，有沒有創(chuàng)作出一些值得群眾百姓，值得歷時檢驗的文化精品呢，可能作為政府，作為圈內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)對此領(lǐng)域考慮的欠少，我相信作為國家和政府的加大對文化的扶持力度和資金投入，是為了讓百姓欣賞觀看到更為優(yōu)質(zhì)的節(jié)目，聽到優(yōu)美的歌聲，看到專業(yè)化的舞蹈，欣賞到更為專業(yè)的作品，從而提高大家的審美水平！這就迫不及待的呼吁群眾文化需要專業(yè)化的節(jié)目，專業(yè)化的藝術(shù)人才，專業(yè)化的培訓(xùn)，讓更多的專業(yè)化融入到繁榮的群眾文化上來！在日益繁榮文化生活的今天，群眾的審美發(fā)生著改變，與提升，作為搞群眾文化的藝術(shù)工作者，也必定把專業(yè)化融入到工作上。同時也感到藝術(shù)人才，專業(yè)人才有些欠缺，在排練一些大的藝術(shù)作品時，感到藝術(shù)人才演員的缺乏，專業(yè)人才的缺乏，乃至讓藝術(shù)作品，編導(dǎo)思想進(jìn)展不了，也談不上編排出，創(chuàng)作出質(zhì)量好的節(jié)目。其中包括對于創(chuàng)作人才，也是缺乏的，具有較強(qiáng)創(chuàng)作能力人才也是缺乏的。面對著群眾日益增長的精神文化需求，與個性化的需要，我們作為一名基層文藝工作者，要加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)能力提升的同時，更需要專業(yè)化的藝術(shù)人才，創(chuàng)作人才，加入到這個文化隊伍里來，給群眾創(chuàng)作出更多更為優(yōu)質(zhì)的精神食糧

（三）群眾文化在創(chuàng)作藝術(shù)精品時，需要提高創(chuàng)新性，以便讓作品更加鮮活有生命力。

在北京文藝座談會上講到：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！焙饬恳粋€時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。作為一名基層的文藝工作者，創(chuàng)作出群眾喜愛，群眾滿意的文藝作品，是自己要追求的。當(dāng)一首歌曲，一段舞蹈，一個話劇作品創(chuàng)作出來時候，在如何展現(xiàn)在觀眾面前也是我們應(yīng)該下功夫的地方，歌曲怎么樣的演唱，如何演唱，多少人演唱。舞蹈的構(gòu)思出來時，如何最大化體現(xiàn)作品中的內(nèi)涵，如何形式讓觀眾容易接受，并且喜歡，這對我們文藝工作著提出了重大挑戰(zhàn)，因此創(chuàng)新性在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，編排，甚至構(gòu)思創(chuàng)作時，就是要考慮的，是否具有時代氣息，是否客觀的反應(yīng)的當(dāng)下百姓群眾的生活。創(chuàng)新性也在時刻影響著我的創(chuàng)作表演，八角鼓作為聊城的獨有特色曲藝形式已經(jīng)在家鄉(xiāng)傳承的200多年了，它是將身邊的風(fēng)情逸事、日常生活融會進(jìn)唱詞，持鼓自編自唱，擊鼓高歌，以排解勞頓。隨著時間推移，八角鼓曲藝演唱活動日漸衰退。如何讓聊城這一特色的曲藝形式綻放出新的光芒與色彩呢，唯有創(chuàng)新是讓現(xiàn)代觀眾認(rèn)識，認(rèn)可，喜歡上它的唯一渠道。因此我把這一傳統(tǒng)的曲藝形式，融入的舞蹈的成分，加入了話劇表現(xiàn)的形式，在擊打的形式豐富起來，讓它多元化，在編排是也由以往的少許人在那擊打說唱，變?yōu)楹芏嘌輪T在舞臺上擊打，說唱，同時對演員的形體進(jìn)行訓(xùn)練提升，這一個老的曲藝形式瞬間綻放出新的色彩和生命力，編排的作品不僅深受群眾喜歡，還深的全國專家的認(rèn)可和喜愛，打造出來的作品受邀參加了由中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國曲藝家協(xié)會、全國公安文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會主辦的“2013海峽兩岸歡樂匯優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”獲得曲藝界專家的認(rèn)可和好評！這也是創(chuàng)新來給藝術(shù)品的活力和魅力，在搞藝術(shù)創(chuàng)作時不要忘記創(chuàng)新，讓群眾在創(chuàng)新的過程中提高審美！

篇3

所謂古詩欣賞，即古典詩歌作品在讀者方面引起的一種藝術(shù)思維活動。他是人們在閱讀古典詩歌作品、把握詩歌藝術(shù)形象的過程中，通過感知、情感、想象和理解等一系列心理機(jī)能的活躍而形成的認(rèn)識、體味、玩賞的審美活動，要求欣賞者要充分發(fā)揮主觀能動性，結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗和生活知識，運(yùn)用聯(lián)想和想象去補(bǔ)充和豐富欣賞對象。顯然，在進(jìn)行欣賞時，需要加入自己的情感，以自己的生活經(jīng)歷、體驗，去豐富、補(bǔ)充欣賞對象，實現(xiàn)對作品形象的再造，這其中豐富的聯(lián)想與想象是個中間環(huán)節(jié)，起著橋梁的作用。能否激發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，從而調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)歷、體驗、知識、情感去豐富補(bǔ)充詩歌藝術(shù)形象，是中學(xué)古詩欣賞教學(xué)能否得以順利展開的關(guān)鍵所在。本文擬就如何提高學(xué)生對文藝欣賞的認(rèn)識，如何引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想和想象，以促使古詩教學(xué)活動能得以順利而積極地展開，談一些初淺的看法，以就教于大方之家。

一、曉之以條件

讓學(xué)生進(jìn)行古詩欣賞，就必須讓他們知道需要哪些條件。文藝欣賞，是一種主動而非被動、積極而非消極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動。這種再創(chuàng)造活動，表現(xiàn)為欣賞者以藝術(shù)作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗，從一定的政治與藝術(shù)觀點出發(fā)，去感受、認(rèn)識、補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型。文藝欣賞這一基本性質(zhì)表明，藝術(shù)欣賞以藝術(shù)作品為對象，沒有藝術(shù)作品就不可能有藝術(shù)欣賞?！暗?，作品之所以能夠被欣賞，也是因為欣賞者具備了相應(yīng)的主觀條件的緣故。藝術(shù)欣賞活動是作品作用于欣賞者的過程，同時也是擁有一定審美能力的欣賞者對于藝術(shù)作品進(jìn)行感受和理解的過程。具有一定審美價值的藝術(shù)作品要求欣賞者具有與之相適應(yīng)的審美能力?！笨梢?，構(gòu)成藝術(shù)欣賞活動需具備主觀和客觀兩個方面的條件，即藝術(shù)作品和欣賞者的審美能力。作為文藝欣賞領(lǐng)域之一的古詩欣賞活動也要有主觀和客觀兩個方面的條件：客觀條件就是要有古詩作品，即欣賞對象；主觀條件就是欣賞者的藝術(shù)思維能力。很明顯，在欣賞活動的主客觀條件中，尤其要強(qiáng)調(diào)欣賞者的主觀條件，正如馬克思所說：“如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人，對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒意義。”這話表明了欣賞者主觀條件的重要性。一個缺乏起碼的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)趣味的人，再好的藝術(shù)品展現(xiàn)在他眼前，也難引起他欣賞的欲望。“對牛彈琴”則非常形象地說明了欣賞者由于不具備藝術(shù)思維能力而無動于衷，缺乏相應(yīng)的主觀條件，終于構(gòu)不成藝術(shù)欣賞活動。因此，要欣賞古詩作品，就必須具備一定的文化修養(yǎng)，必須對古詩作品反映的社會生活有相當(dāng)?shù)闹苯咏?jīng)驗或間接經(jīng)驗，要能分辨出什么是真善美，什么是假惡丑，要有一定的藝術(shù)感受力和分析理解能力。

想象和聯(lián)想在藝術(shù)欣賞中具有重大作用，是藝術(shù)欣賞活動中審美反應(yīng)的樞紐。如果只提供欣賞活動的客觀條件即古詩作品，而欣賞者沒有相應(yīng)的生活積蓄，缺乏藝術(shù)思維能力，即不具備藝術(shù)欣賞的主觀條件，那么作為聯(lián)系“作品的世界”與欣賞者“心靈的世界”紐帶的聯(lián)想和想象就不可能發(fā)生。因為在文藝欣賞活動中，聯(lián)想與想象的作用就是在感知“作品世界”的基礎(chǔ)上調(diào)動欣賞者的“心靈世界”去補(bǔ)充、去豐富“作品世界”，就是調(diào)動欣賞者自己的直接的或間接的生活經(jīng)驗去補(bǔ)充和豐富作品提供的藝術(shù)形象。如果欣賞者毫無生活積蓄，毫無藝術(shù)思維能力，則發(fā)生在古詩欣賞過程中的聯(lián)想與想象將成“無本之木”，“無源之水”，而沒有聯(lián)想與想象的古詩欣賞活動那將是不可想象的。

可見，在古詩欣賞活動中，創(chuàng)造良好的主觀條件，對于欣賞者展開聯(lián)想與想象是十分重要的。

二、導(dǎo)之以方法

事實上，無論在哪個時代，只要是智力健全的人，只要生活在人群里的人，基本上都有欣賞文藝作品的需求和欣賞文藝作品的能力，不過有的能力強(qiáng)些，有的能力較弱而已。就中學(xué)古詩欣賞而言，絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)當(dāng)是或多或少地具備了展開欣賞活動的主觀條件的。然而一提到欣賞，同學(xué)們既喜歡又覺得它高高在上，不可企及。最突出地表現(xiàn)為不會在感知作品藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上，展開豐富的聯(lián)想與想象，不能把心中的感受表達(dá)出來。針對這些情況，筆者在教學(xué)中注意結(jié)合詩歌的特點，從學(xué)生的實際出發(fā)，采取了多種方法，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們?nèi)ジ兄?、欣賞詩歌中的蘊(yùn)藏的美。諸如“以樂配詩，營造氛圍”，“以詩作畫，再現(xiàn)美的情境”，“以吟明詩，感受美的韻律”等，尤其是采用如下回歸生活的方法，取得了良好的教學(xué)效果。在進(jìn)行古詩欣賞活動之前，在班上首先舉行如下一次品茶活動：

教師發(fā)給每個同學(xué)一個玻璃杯和些許云霧茶，向杯中倒入開水將茶沏泡，十分鐘后請同學(xué)們喝茶，然后要求同學(xué)們都來說說自己喝茶的感受。

師：剛才同學(xué)們都喝過茶了，這茶怎么樣？

全班同學(xué)興奮的回答道：好！

師：怎么個好法？

全班同學(xué)齊答道：非常好！

師：哪個同學(xué)能夠說的更具體些？怎么個好法？

（全班寂靜，無人能言）

師：看來同學(xué)們都感受到了，才會說“好！”就是不知怎么說出它的“好”來。那好，下面老師和大家一起來說說這云霧茶的“好”吧。我們首先來看看這泡出來的茶的顏色怎么樣？看哪一位同學(xué)能把茶水的顏色說出來，又能讓別人聽后很喜歡。

生甲：這茶水的顏色是綠的。

生乙：它不僅是綠的，而且是透明的。

生丙：這茶水是非常非常的綠的。

師：同學(xué)們都說了自己的觀察所得，不過老師總覺得欠缺了什么，不是那么讓人聽到之后而感動。你能否把這茶水和生活中的其他事物聯(lián)系起來進(jìn)行描述呢？

（學(xué)生們經(jīng)過一陣思索后）

生?。豪蠋煟矣X得這茶水綠晶晶的，很好看。

生乙：老師，我看這茶水綠綠的，晶透透的，像貓的眼睛。

生甲：老師，我覺得這茶水綠瑩瑩的，像會流動的綠寶石。

師：同學(xué)們說得非常好，經(jīng)你們這么一說，一看到這茶水的美麗的色質(zhì)，真令人禁不住想喝它，那就讓我們再一次喝它一口罷。

（同學(xué)們齊喝茶）

師：現(xiàn)在我們再來說說，喝茶后的口感如何？

生甲：老師，這茶的口感很好！

生乙：老師，這茶的口感很爽！

……

師：剛才幾位同學(xué)都說了自己的口感，不過都談得比較籠統(tǒng)，能否像我們談茶水的顏色那樣，說得更加具體而且能打動聽你說話的人呢？

生甲：這茶喝到口里先是有點苦，有點澀，后來口里就很涼。

生乙：這茶喝到口里涼絲絲的。

生丙：這茶喝到口里涼悠悠的。

生?。ㄅd奮地）老師，這茶實在太美啦！喝到口里，苦里生甜，澀處溢香，好像光板板的田地里一夜間長出了綠油油的青苗；喝過之后，只覺舌底生風(fēng)，通體透涼，仿佛炎熱的夏日縱身到清澈的溪水中洗了個澡，渾身凈爽。

師：真棒！經(jīng)同學(xué)們這么一說呀。我想不會再有誰會懷疑這云霧茶的優(yōu)秀品質(zhì)了。那我們現(xiàn)在來考究個問題：同學(xué)們在先前感受到了云霧茶的“好”，而為什么不能說出其“好”來，現(xiàn)在卻不僅能說出其“好”，而且說得非常生動呢？

生乙：開始我不知道怎么說，經(jīng)老師啟發(fā)，我明白了一個道理，那就是將它和我們生活中的其他事物聯(lián)系起來，

生?。航?jīng)老師那么一教導(dǎo)，我終于明白了，要想品好茶，不能只停留在茶上下功夫，應(yīng)該不斷地去聯(lián)想和想象，把茶和過去經(jīng)歷過的事情或者其他事物聯(lián)系起來，把各種感覺調(diào)動起來。

師：你們說得非常正確！今天我們這個喝茶就是品茶，品嘗茶、玩味茶的美妙，在這種品嘗玩味中，我們不僅品到了茶的“本味”，而且品到了“味外之味”，茶外之情致。我們不僅獲得生理上的滿足，而且還獲得了精神上的愉悅。這種品嘗、玩味，實際上就是一種欣賞活動，一種對茶的認(rèn)識、體味、玩賞的審美活動。同學(xué)們剛才都認(rèn)識到在這種品嘗、玩味的欣賞活動中，聯(lián)想和想象就象兩道閘門，一旦打開了它，欣賞者的激情就會奔涌不息，欣賞活動就會迭起。古詩欣賞活動其實與此同理，要欣賞一首古詩，我們不能僅停留在詩歌本身，而要把它和我們自己的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，借助聯(lián)想和想象，調(diào)動我們的生活積蓄去補(bǔ)充、豐富詩歌的藝術(shù)形象。

通過上述活動，幫助學(xué)生破除了對詩歌進(jìn)行審美欣賞的神秘感。經(jīng)過老師的分析引導(dǎo)，使他們認(rèn)識到欣賞并不是什么高高在上不可企及的奢侈品，它就存在于他們的生活之中，緊貼看他們自己。同時也讓學(xué)生體悟到了文藝欣賞的方法：即在感受欣賞對象的基礎(chǔ)上，充分地展開聯(lián)想與想象，通過聯(lián)想和想象，調(diào)動起我們多方面欣賞活動的主觀條件，去進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富和完善欣賞對象。

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篇4

關(guān)鍵詞：高校校報；副刊；發(fā)展

高校校報作為高等學(xué)校的重要新聞媒體,擔(dān)負(fù)著促進(jìn)高校建設(shè)、發(fā)展和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的重要任務(wù),承擔(dān)著引導(dǎo)輿論、傳遞信息的重要使命。而副刊作為校報一個不可或缺的重要組成部分,不僅發(fā)揮以上的功能,還因更貼近校園生活,而更容易被師生認(rèn)同和接受。作為一名校報編輯人員,如何使校報副刊具有鮮明的時代特色和濃郁的黨報氣息,保持旺盛的生機(jī)與活力,使之更好地發(fā)展下去，已成為我們必須思考與重視的問題。

一、立足本校特色，精心組織欄目

校報副刊的受眾群體為在校師生。立足本校文化特色辦副刊，既源于受眾的需要，也能使副刊充分彰顯校園文化特色，又是宣傳校園文化的最直接的方式。

立足本校特色辦副刊，要在內(nèi)容形式上貼近師生，使師生們對其產(chǎn)生親切感，從而增強(qiáng)師生的參與熱情。如關(guān)注師生當(dāng)前的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)、情感和追求，關(guān)注大家關(guān)心的熱點問題，有組織地開展稿件征集和征文比賽活動。憑借這些有組織的活動策劃深入師生生活，爭取師生支持，積極引導(dǎo)師生參與到校園文化建設(shè)中來，從而形成良好的校園文化氛圍。

工科學(xué)校的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，專業(yè)知識性強(qiáng)，生活面較為狹窄，因而閱讀校報既是其豐富課余生活、擴(kuò)大知識面的一個途徑，又是對其進(jìn)行思想政治教育的好時機(jī)。校報副刊應(yīng)是其良師益友，時時動之以情，曉知以理，用文筆清新、內(nèi)容健康積極向上的作品，熏陶教育學(xué)生、使其逐步樹立正確的人生觀、世界觀和高尚情操。而文藝副刊的內(nèi)容主要是文學(xué)作品、書畫作品，這些對陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)很有好處。優(yōu)秀的書畫作品能給人以美的啟迪.筆走游龍，寫意山水，古色古香中透著中國古典文化的遺韻，學(xué)生如果能細(xì)細(xì)欣賞，多少也能從浮躁的網(wǎng)絡(luò)世界里走出來感受一下藝術(shù)的氛圍。而文學(xué)作品里有對藝術(shù)作品的賞析、有游歷名山大川的體驗、有青春成長的陣痛與感悟。優(yōu)美的文字和貼近學(xué)生生活的情感也能在一定程度上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、與新聞版呼應(yīng)，體現(xiàn)校報的內(nèi)在統(tǒng)一

新聞性是副刊的本質(zhì)屬性。報紙副刊必須具備新聞性,這既是報紙作為一張新聞紙的要求,也是報紙副刊區(qū)別于雜志的本質(zhì)屬性。校報副刊更應(yīng)該運(yùn)用各種形式與新聞版遙相呼應(yīng),保證整個校報的內(nèi)在統(tǒng)一性,更好地為廣大師生員工服務(wù)。副刊反應(yīng)的內(nèi)容應(yīng)該具有鮮明的新聞意識以及強(qiáng)烈的時代感。唯有如此，才能真正觸動讀者的心靈，讓讀者有親切感、參與感。針對某一時期的重要新聞和典型題材來撰寫文章，或者針對某一特定時期的社會熱點編寫副刊作品。在題材和內(nèi)容的深度和廣度上下功夫，通過深度特寫、評論、雜談等形式，擴(kuò)大新聞含量，深化新聞內(nèi)涵，滿足讀者需要，從而提高讀者對副刊的關(guān)注度，使副刊成為讀者獲取信息的一個重要窗口。如去年建黨九十周年，《河北工業(yè)大學(xué)報》副刊版面上全版刊登了全校師生關(guān)于謳歌建黨九十周年的詩歌及文章，這對前幾版的新聞宣傳頁起到了補(bǔ)充和加強(qiáng)力度的作用。

三、實現(xiàn)內(nèi)容的多樣性，注重版面的優(yōu)美

副刊作為校報的一個版面，每期用稿數(shù)量有限。要在有限的版面中盡可能多地發(fā)表各種不同體裁的作品，這就要求編輯巧妙構(gòu)思、精心安排。每期版面中可穿插安排雜文、詩詞、散文、小說、書法、篆刻、攝影等多種形式的作品，以文字為主，穿插攝影、繪畫、書法等予以點綴。文章以短小精悍為特點，每期用一至二篇千字文章為重點部分，三四則短文、微型小說以豐富內(nèi)容，一兩首詩歌、圖片作品使版面富有生氣。多種藝術(shù)形式交叉使用，既能滿足各層次讀者需要，又能使整個版面豐富多彩。

認(rèn)真制作標(biāo)題，用隸書、行書、黑體、姚體、魏碑等字體通過變異使標(biāo)題字變化多端，陰字、陽字互相補(bǔ)充。每篇文章的標(biāo)題上配以導(dǎo)讀性的題字，使文章標(biāo)題層次豐富，錯落有致，在視覺上形成紛繁變化之美感，讓讀者從此體味作者的真情實感。

四、凸顯副刊的文藝性，營造良好的文化氛圍

校報是高校重要的宣傳工具，同時，也是校園文化建設(shè)的重要載體。帶有濃厚文藝氣息的副刊在營造良好的校園文化中扮演著重要的角色。校報副刊就要通過各類影評、書評、筆談等文藝作品，引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好的影視作品，正確理解文藝作品內(nèi)涵，提高自身藝術(shù)審美和鑒賞能力，要引導(dǎo)學(xué)生刊發(fā)高質(zhì)量的文藝作品、激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感，開展健康高雅的文化活動，使學(xué)生不斷提高自己的文學(xué)水平。

作為機(jī)關(guān)報的校報副刊，辦得成功與否，對一張報紙整體質(zhì)量的提高有著非常重要的作用。在目前媒體競爭越來越激烈的情況下，副刊在增強(qiáng)報紙的整體競爭力、提高報紙可讀性方面的作用，也將越來越顯現(xiàn)出來。因此，如何辦好副刊，仍是校報今后需要不斷研究和探索的重要課題?？傊?，作為一名校報工作者，只有順應(yīng)社會環(huán)境和時代的發(fā)展，給校報注入新的活力，并結(jié)合校報的定位與特點，在實踐中逐步探索，才能使校報副刊保持旺盛的生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蘭元.報刊新聞寫作與編輯[M].北京:中國青年出版社，2001.

篇5

一是把文藝評論工作放到更加突出的位置。中國文聯(lián)已將文藝?yán)碚撛u論工作列入八次文代會和八屆二次、三次全委會報告中。今后，我們要把文藝評論工作放到更加突出的位置，積極拓寬工作思路，采取更為有效的措施，為活躍文藝評論作出更大努力。

二是切實加強(qiáng)文藝評論隊伍建設(shè)。中國文聯(lián)目前已經(jīng)著手建立三支隊伍：一支是頭腦清醒、思想敏銳、吃苦耐勞的文藝輿情信息員隊伍；一支是思想素養(yǎng)好、學(xué)術(shù)造詣深、社會影響大的文藝評論員隊伍；一支是具備較強(qiáng)知識儲備、綜合判斷和分析能力的文藝研究員隊伍。我們要把培養(yǎng)中青年文藝?yán)碚撛u論人才作為加強(qiáng)理論評論工作的一項重要內(nèi)容，繼續(xù)辦好全國中青年文藝評論家高級研修班，并使之成為一項制度長期堅持下去。特別值得一提的是，近年來，各地方文聯(lián)為加強(qiáng)和改進(jìn)文藝評論工作采取了許多措施，目前已有14個省區(qū)市文聯(lián)成立了評論家協(xié)會，5個省市即將成立類似協(xié)會，其他一些省區(qū)市文聯(lián)也著手推進(jìn)這項工作。

三是努力拓展文藝評論陣地。要在鞏固已有文藝評論陣地的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大文藝評論版面、開設(shè)固定評論欄目、加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)等，不斷擴(kuò)大文藝評論陣地，為文藝評論工作者開展健康評論提供更多平臺，努力使文聯(lián)系統(tǒng)的文藝評論工作更具影響力。

四是建立健全文藝評論工作機(jī)制。建立健全中國文聯(lián)系統(tǒng)文藝輿情信息搜集分析反饋機(jī)制，及時了解和準(zhǔn)確掌握最新文藝動向動態(tài)；更加重視調(diào)研工作，及時對文藝思潮、文藝現(xiàn)象、熱點問題進(jìn)行深入分析和研判；努力改進(jìn)中國文聯(lián)文藝評論獎評獎工作，更好地發(fā)揮其導(dǎo)向、示范作用；積極加強(qiáng)與新聞媒體以及各團(tuán)體會員在文藝評論工作方面的溝通與合作，努力提高評論工作的實際效果。

中國作協(xié)七項工作推進(jìn)文藝評論

陳建功（中國作協(xié)黨組成員、副主席）

新時期以來，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，文藝?yán)碚摵驮u論在與文藝創(chuàng)作相互促進(jìn)、共同發(fā)展的歷程中獲得了蓬勃的生機(jī)與活力，真正呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的良好態(tài)勢，結(jié)出了累累碩果。

然而，社會環(huán)境的變化、時代的發(fā)展以及文藝的繁榮，都對文藝?yán)碚撆u提出了更高的目標(biāo)和要求。我們在充分肯定文藝?yán)碚撆u取得令人欣喜的成就的同時，還應(yīng)該看到存在的一些問題：在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，如何加強(qiáng)在文藝?yán)碚撆u領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；在日新月異、高科技迅猛發(fā)展的時代大潮面前，在紛繁復(fù)雜的文藝思潮、文藝現(xiàn)象面前，如何與時俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，提高文藝評論的有效性；如何立足于中國現(xiàn)實，“洋為中用”、“古為今用”；在市場經(jīng)濟(jì)大潮中，如何避免拜金主義的影響，抵制商業(yè)炒作、人情批評，保證文藝評論應(yīng)有的公信力和權(quán)威性；如何密切文藝?yán)碚撆u與人民群眾的聯(lián)系，避免自說自話，曲高和寡。

中國作家協(xié)會近期將主要做好以下七項工作：第一是抓理論武裝。第二是抓人才培養(yǎng)。魯迅文學(xué)院高級研討班今年將繼續(xù)舉辦一期文學(xué)理論評論家中青班，培養(yǎng)文學(xué)批評人才；在“21世紀(jì)文學(xué)之星”叢書的選編工作中，對有志于文學(xué)理論評論的新人予以特別的關(guān)注。第三是抓獎勵激勵機(jī)制。要進(jìn)一步改進(jìn)評獎工作，為激勵文學(xué)理論評論成果發(fā)揮作用；在“文學(xué)創(chuàng)作重點作品扶持工程”中，加強(qiáng)對文學(xué)理論評論申報項目的扶持。第四要抓理論熱點的把握和應(yīng)對。每年召開一次全國文學(xué)理論評論熱點研討會議，引導(dǎo)文學(xué)理論批評在健康的軌道上運(yùn)行。第五要抓優(yōu)秀作品的推出。第六要抓社會評論力量的整合?，F(xiàn)在，我們正在開展各地的文學(xué)理論批評隊伍情況調(diào)查，試圖建立文學(xué)理論批評人才庫。我們還將定期理論評論選題，以外聘專家的方式，調(diào)動各方面人才為文學(xué)理論建設(shè)和文學(xué)評論施展才干。第七要抓理論評論園地建設(shè)。繼續(xù)發(fā)揮《文藝報》、中國作家網(wǎng)等中國作家協(xié)會所屬報刊、網(wǎng)站的作用。

文藝評論應(yīng)肩負(fù)起引領(lǐng)作用

陳曉光（文化部副部長）

66年前，同志在他著名的《講話》中，特別從文藝評論的政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的辯證關(guān)系入手，將文藝評論作為一個重要問題進(jìn)行了專門論述。當(dāng)前，要全面推動社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮，掀起社會主義文化建設(shè)新，文藝評論的力量應(yīng)該得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，應(yīng)該切實提高和增強(qiáng)文藝批評的水平和力度，積極引導(dǎo)和推動藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展，真正發(fā)揮文藝評論在引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)作價值和審美取向、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀念等方面的重要作用。

首先，這個重要作用體現(xiàn)在文藝評論要引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)社會主義核心價值觀念上。一個國家、一個民族要生存發(fā)展、強(qiáng)大興盛，必須要有包含理想信仰、價值觀念、倫理道德和基本思維模式的社會核心價值體系，文藝作品是這個體系的重要載體，社會主義的文藝必須是體現(xiàn)中國特色社會主義共同理想、民族精神、時代精神、社會主義榮辱觀的。文藝評論為藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支持和價值導(dǎo)向，就必須將建設(shè)社會主義核心價值體系視為自覺的追求。

其次，文藝評論要引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作堅持以人為本，為人民服務(wù)。同志在《講話》中明確指出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向。人民群眾是社會主義文藝創(chuàng)造和建設(shè)的主體，又是文藝服務(wù)的對象。文藝評論要牢牢抓住為人民服務(wù)這個基本出發(fā)點，大力倡導(dǎo)和激勵那些能夠體現(xiàn)人民的意愿、維護(hù)人民的利益、尊重人民群眾的創(chuàng)造精神、為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民文化權(quán)益，促進(jìn)文藝創(chuàng)作作為文藝評論的根本出發(fā)點和落腳點。

同志在《講話》中指出：“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實代言人，他們的工作才有意義?！蔽乃囋u論要在引導(dǎo)廣大文藝工作者深入生活、引導(dǎo)藝術(shù)人才健康成長、引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作積極關(guān)注現(xiàn)實題材等方面，積極發(fā)揮批評、引導(dǎo)的重要作用，為其提供堅實的理論基礎(chǔ)、正確的價值取向、強(qiáng)大的思想動力和更好的輿論環(huán)境。

大力構(gòu)筑文藝評論主陣地

胡占凡（國家廣電總局副局長）

廣播影視是現(xiàn)代化的傳播手段,對于開展文藝評論，傳播文藝評論有著獨特的優(yōu)勢，發(fā)揮著重要的作用。廣播影視應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)文藝評論工作，切實成為文藝評論的主陣地。

一是要高度重視。文藝評論工作是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的具體體現(xiàn)，是確保文藝創(chuàng)作導(dǎo)向的重要手段，要把文藝評論工作擺在重要位置，切實抓緊抓好。要在播出時段、資金物力、評獎評優(yōu)等方面，加大對文藝評論節(jié)目的扶持力度。

二是要明確任務(wù)。中央電視臺要繼續(xù)辦好《文化訪談錄》等文藝評論節(jié)目，各省級電臺電視臺要創(chuàng)造條件開辦文藝評論欄目，在文藝欄目中增加評論內(nèi)容，各級廣播影視報刊和網(wǎng)站要積極開辟文藝評論專欄，廣播影視創(chuàng)作單位要經(jīng)常舉辦文藝創(chuàng)作座談會，為健康說理的文藝評論搭建平臺、開通渠道、提供更大的傳播空間。

三是要完善機(jī)制。要進(jìn)一步形成和完善文藝評論機(jī)制，實現(xiàn)文藝評論工作的科學(xué)化、制度化、規(guī)范化、權(quán)威化。文藝評論有著其特殊性，既不同于新聞評論，也不同于文藝節(jié)目，要建立正確的文藝評論節(jié)目評價體系，不能完全按照收視率來評價文藝評論節(jié)目。要把文藝評論工作同收聽收看、節(jié)目監(jiān)管、評獎評優(yōu)等工作緊密結(jié)合起來，切實提高文藝評論對于促進(jìn)文藝繁榮，促進(jìn)廣播影視發(fā)展的有效性和針對性。

四是要提高水平。要切實改進(jìn)廣播影視文藝評論的方式方法，積極探索新的形式和制作手段，要深度，不要膚淺；要生動，不要生硬。文藝評論貴在旗幟鮮明、理直氣壯，要摒棄吹捧、客套、敷衍、空洞，抵制有償評論、人情評論，敢于批評，善于批評，不斷提高廣播影視文藝評論的思想性、指導(dǎo)性、權(quán)威性和戰(zhàn)斗性。

五是要建設(shè)隊伍。要把那些政治堅定、眼光敏銳、勇于奉獻(xiàn)，懂文藝、懂評論的優(yōu)秀人才安排到文藝評論崗位。要在思想上、工作上、待遇上對文藝評論工作者給予關(guān)心和幫助，引導(dǎo)他們樹立高尚的職業(yè)精神、職業(yè)道德，增強(qiáng)社會責(zé)任心，增強(qiáng)歷史使命感，樹立嚴(yán)肅、理性、積極、健康的評論作風(fēng)，從而真正擔(dān)負(fù)起繼承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史使命，擔(dān)負(fù)起提高受眾的鑒賞力和欣賞水平的重要職責(zé)。

深化出版改革促進(jìn)文藝繁榮

李東東（國家新聞出版總署副署長）

我結(jié)合新聞出版總署的工作實際，談幾點體會，供同志們參考。

一、深入領(lǐng)會《講話》精神的現(xiàn)實意義，切實提高對繁榮發(fā)展社會主義文藝和出版事業(yè)重要性與緊迫性的認(rèn)識。優(yōu)秀的文藝作品，感召力大，親和力強(qiáng)，影響面廣，因此，文藝和文藝出版工作不僅關(guān)系到人民群眾的基本文化權(quán)益能否得到保障的問題，而且也關(guān)系到社會主義核心價值體系的建設(shè)與和諧文化的建設(shè)。當(dāng)前，加強(qiáng)文藝工作和文學(xué)藝術(shù)出版工作尤為重要，必須從新的歷史高度，來認(rèn)識同志《講話》精神的現(xiàn)實意義，并按照十七大的要求，采取切實措施，使文藝工作和文藝出版工作更好地滿足人民群眾的精神文化需求，更好地完成文藝工作者和文藝出版工作者所承擔(dān)的歷史責(zé)任。

二、以深化出版改革為動力，以內(nèi)容形式創(chuàng)新為重點，努力推出一批深受人民群眾歡迎的優(yōu)秀文藝圖書。黨的十六大以來，文藝圖書的出版呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢。但盡管如此，這類圖書的出版增長水平還不能完全適應(yīng)人民群眾日益增長的多層次、多方面、多樣化的精神文化需求。為了促進(jìn)文藝圖書的更大發(fā)展和繁榮，必須加快出版改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。新聞出版總署將進(jìn)一步實施精品戰(zhàn)略和“三個一百”原創(chuàng)出版工程，鼓勵、表彰優(yōu)秀原創(chuàng)文藝作品的出版，鼓勵自主創(chuàng)新，包括題材、體裁和形式的創(chuàng)新，以增強(qiáng)文藝作品圖書的吸引力、感染力和生命力。

三、要大力加強(qiáng)文藝評論隊伍和出版隊伍的建設(shè)，為文藝與出版的繁榮提供重要保證。文藝出版隊伍要有良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德，尊重文藝作家、文藝評論家和文藝?yán)碚摷?，能夠為他們多出?yōu)秀作品提供良好服務(wù)。隨著出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，文藝圖書出版數(shù)量激增，有優(yōu)秀的文藝圖書，也有內(nèi)容質(zhì)量不高甚至低劣的圖書。因此，書評隊伍的建設(shè)也很有必要。這支隊伍加強(qiáng)了，就能夠緊密結(jié)合新時期的文藝發(fā)展規(guī)律和文藝出版實際，及時開展文藝圖書評論，宣傳優(yōu)秀作品，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作，提高鑒賞水平，營造良好的評論環(huán)境和良好的出版環(huán)境。提升文學(xué)批評的精神價值雷達(dá)（中國作協(xié)創(chuàng)研部原主任、研究員）

目前，文學(xué)批評總體上思維活躍，成果豐富，人才源源不斷；就發(fā)展態(tài)勢而言，其學(xué)術(shù)空間和理論視野也在不斷地擴(kuò)大著。但這并不意味著文學(xué)批評不存在相當(dāng)突出的、亟待克服和改進(jìn)的問題。

當(dāng)前的批評顯得思想力度不足，精神資源不足，價值坐標(biāo)不明朗，審美能力不強(qiáng)，批評標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)某種迷亂現(xiàn)象，其根本的問題在于沒有能夠足以解析當(dāng)前復(fù)雜多元的文學(xué)現(xiàn)象的思想能力和富于精神價值的審美判斷力。而這兩種能力，與批評的理論資源和精神資源的厚薄是有直接關(guān)系的。批評的失血、貧乏、缺乏判斷力，根子還在于它不能與各種豐厚的思想資源保持聯(lián)系，沒有整合和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力，比如不善于從傳統(tǒng)思想資源、外來思想資源、革命思想資源，包括民間思想資源、少數(shù)民族文化思想資源中不斷吸取精華，形成自己的思想和審美的堅實基礎(chǔ)。

不同的思想和觀點必定要通過相互碰撞、摩擦、論爭,才會顯出其內(nèi)在的分量和力度，但是,不知從什么時候開始,我們喪失了在真正的批評家身上常見的氣質(zhì)和素養(yǎng),喪失了爭論的勇氣、反駁的激情、否定的沖動,喪失了對真理和善良的摯愛,對虛假和丑惡的仇恨,以及對自由和尊嚴(yán)的敏感。商業(yè)利益、體制化生存方式和需求的驅(qū)動,使得思想文化界和文學(xué)批評界日益沉迷于各種操作與“社會資源交換”的活動,缺乏獨立思考和獨立的批判精神。健康有力的文學(xué)批評就要祛除這種私心的干擾,站在公正的立場“說話”,直接面對作品,斬斷作品與它的后面種種非文學(xué)因素的聯(lián)系,這樣的文學(xué)批評才能理直氣壯、明辨是非,才能無羈絆地深入到作品的內(nèi)部,探究它的奧秘和文學(xué)價值。

在某種意義上，文學(xué)批評的有無價值，主要取決于批評主體的選擇和追求。批評不能跟在現(xiàn)象和創(chuàng)作后面亦步亦趨，需要有更多具有精神價值的發(fā)現(xiàn)。作為當(dāng)代文學(xué)潛在的“導(dǎo)航者”和“守夜人”，文學(xué)批評重任在肩。

做好“五個調(diào)整”

肖云儒（陜西省文聯(lián)副主席）

在這個大轉(zhuǎn)型的時代，文藝評論取得了可喜的成績，也存在著迫切需要解決的問題。我提出“五個調(diào)整”就教諸位。

（一）調(diào)整評論家的生存姿態(tài)，調(diào)整評論家思考資源的采集方式。改變評論家現(xiàn)有的以書齋、會場為主要生存相，以書本、圈內(nèi)研討為主要資源采集地的生存姿態(tài)，真正投身到時代生活去，解讀各種最新的社會現(xiàn)象，解讀各種最新的人群，收集其他與各種最新的生產(chǎn)要素相關(guān)的社會、文化、心理信息，使之成為我們最重要的最豐厚的思考資源。

（二）調(diào)整評論的關(guān)注角度。近年評論的關(guān)注角度日益多元化，這很好。要在這個基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)整、突出真正的民眾角度、草根角度。除了繼續(xù)關(guān)注名家名作，關(guān)注黃鐘大呂的重頭作品，還應(yīng)該更多地關(guān)注媒體文藝、網(wǎng)絡(luò)文藝，更多地關(guān)注群眾中新生的創(chuàng)作力量和創(chuàng)作現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)評論缺位的尷尬。

（三）調(diào)整評論的表述方式。文藝評論是一種獨立的文藝樣式，具有自身獨有的思辨之美、表述之美，這種表述之美應(yīng)該考慮到民眾接受的可能與接受的樂趣。這些年，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)各種評論性的人文話題節(jié)目流行，原因很多，其中很重要的一條，可以說是對近年來文藝評論表述艱澀、接受渠道不通暢的一種逆反和懲罰。評論寫作如何改變過去僅以書面語言為唯一表述資源和表述渠道的現(xiàn)狀，積極探索新的表述方式，是當(dāng)務(wù)之急。

（四）調(diào)整評論的接受對象?，F(xiàn)在，不少評論家心中的接受對象，首先是作者、出版社、圈內(nèi)的同行，是學(xué)院與社會上的各種評審獎勵機(jī)制。捫心自問，有多少評論家伏案為文時，心里面對面站著的是老百姓讀者？為廣大的普通的讀者、觀眾寫評論，讓他們能讀懂而且愛讀，是我們的責(zé)任。這不是低標(biāo)準(zhǔn)，而是高標(biāo)準(zhǔn)，是一種寫作姿態(tài)和人生境界。

（五）調(diào)整評論的傳播渠道。當(dāng)前大眾其實已經(jīng)以評論者的身份鋪天蓋地進(jìn)入了各類新媒體，構(gòu)筑了規(guī)?？涨暗脑u論園地。評論家如若自外于這個廣闊的動態(tài)的平臺，只能增加自身的窘迫。要克服對新媒體評論的輕視、歧視傾向。要有把這些評論納入學(xué)術(shù)和藝術(shù)成果評價體系的新機(jī)制。

用《講話》精神辨別“民族”與“世界”之爭

邵大箴（中央美術(shù)學(xué)院教授）

歷史經(jīng)驗和藝術(shù)常識已經(jīng)證明，一個民族的優(yōu)秀文藝創(chuàng)作，一定能得到世界各民族的認(rèn)可和贊賞，一定能走向世界。我國有些傳統(tǒng)的民族藝術(shù)形式如書法、傳統(tǒng)文人畫、京劇等，一時難以為其他民族的一般大眾接受，但經(jīng)過我們的努力傳播和國外有識之士的介紹，終究是會得到世界人民的喜愛。人們通常說的“民族的”，正是指這些具有民族特色和氣派的優(yōu)秀藝術(shù)，而不是指那些民族文化的糟粕\(諸如男人留長辮、女人褢小腳之類\)。說這些優(yōu)秀的民族藝術(shù)是“世界的”，并非夸大其詞。20世紀(jì)以來，特別是同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》以來，我們民族傳統(tǒng)藝術(shù)在“古為今用”、“推新出新”方面，取得了豐碩成果，涌現(xiàn)出許多既有鮮明民族風(fēng)采，又具有時代精神的優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作，得到了世界藝術(shù)界和廣大群眾的贊賞，可以說正在或已經(jīng)走向了世界。

那么，中國人借用國外現(xiàn)代藝術(shù)形式語言所做的藝術(shù)創(chuàng)造，能不能既成為世界的，又是民族的呢？當(dāng)然可以。但必須具備以下兩個條件：它的內(nèi)容是積極的、健康的；它與中國社會現(xiàn)實和中國民族文化精神有內(nèi)在的聯(lián)系。

在當(dāng)代文藝批評中，關(guān)于民族的與世界的討論，要防止兩種傾向：一種是崇洋的民族虛無主義情緒，鄙視本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)，以為只有用西方現(xiàn)代藝術(shù)形式語言做藝術(shù)創(chuàng)作，才能走向世界，才是世界的；另一種是狹隘的民族主義情緒，認(rèn)為只有本民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，才可能走向世界，才是世界的，對外來的新藝術(shù)形式視而不見，甚至加以排斥。就目前包括美術(shù)界在內(nèi)的我國文化界的情況看，這兩種傾向都存在，都應(yīng)引起我們的注意。但我以為，崇洋的“西化”情緒，更應(yīng)引起我們的警惕。

重溫《講話》，重讀同志對民族傳統(tǒng)和外來形式之間的辯證關(guān)系和“古為今用，洋為中用”的精辟論述，深深感到，它們?nèi)匀皇侵笇?dǎo)我們解決當(dāng)前文藝界有關(guān)“民族的”與“世界的”爭論的指導(dǎo)原則。

文化建設(shè)急需引領(lǐng)、必須引領(lǐng)

朱向前（藝術(shù)學(xué)院副院長）

如何在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程中更好地發(fā)揮文藝?yán)碚撆u的引領(lǐng)作用，是一個無可回避的時代性課題。

正在走向偉大復(fù)興的中華民族的文化建設(shè)急需引領(lǐng)、必須引領(lǐng)。隨著市場經(jīng)濟(jì)全面而深入的滲透，金錢這只“看得見的手”在文藝領(lǐng)域中的作用日益彰顯，面對眾聲喧嘩，沒有一種宏大的聲音來引領(lǐng)將是不可思議的。

那么，誰來引領(lǐng)呢？培養(yǎng)建設(shè)一支高水平的理論批評隊伍，對于理論批評乃至整個文藝事業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。理論批評需要慢功出細(xì)活，高投入，低回報，基本上就變成了一件費(fèi)力不討好的差事。僅以軍旅文學(xué)理論批評現(xiàn)狀為例，上世紀(jì)80年代中期，軍旅文學(xué)批評和創(chuàng)作初步形成了“兩個輪子一起轉(zhuǎn)”的大好局面?？上?0年代開始，便風(fēng)流云散，后繼乏人。而由此導(dǎo)致的后果已逐漸顯露：新世紀(jì)軍旅文學(xué)取得優(yōu)異成績，然而其發(fā)展卻存在著體裁（長、中、短篇小說之間）、題材（歷史與現(xiàn)實之間）的嚴(yán)重失衡，新人新作得不到及時評價，重量級的優(yōu)秀作品得不到深入研究，問題得不到批評和警策等種種缺憾，長此以往，軍旅文學(xué)將陷入危機(jī)并非危言聳聽。推開來看，當(dāng)下文藝?yán)碚撆u隊伍總體狀況亦不容樂觀。

究竟該如何引領(lǐng)呢？從主觀而言，首先要堅持職業(yè)操守、學(xué)術(shù)追求和道德底線，重塑理論批評者形象；而更關(guān)鍵的是加強(qiáng)理論批評工作者的批評能力。當(dāng)前文藝現(xiàn)象五彩繽紛，各種思潮風(fēng)云激蕩，若沒有深厚的理論素養(yǎng)、宏闊的批評視野、敏銳的藝術(shù)感覺和獨創(chuàng)的文學(xué)思維，便難以構(gòu)建體系產(chǎn)生大師，難以登高一呼引領(lǐng)風(fēng)氣，難以目光四射駕馭全局。從客觀而言，應(yīng)盡快改善當(dāng)下的文藝生態(tài)環(huán)境，如建立去金錢化的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；通過主流的紙媒和強(qiáng)勢電媒，提高影響力、權(quán)威性和公信度；國家出臺優(yōu)惠政策和機(jī)制等。

提倡實事求是的誠信批評

李美皆（國際關(guān)系學(xué)院副教授）

當(dāng)代文藝批評取得了很大成就，也存在某些不足。今天，我們已不太容易讀到獨創(chuàng)而深刻的思潮論、創(chuàng)作論、作家論、作品論，評論家越來越顧忌發(fā)出坦蕩、中肯的忠言、諍言，甚至，一些評論家的人格底線和道德底線，也面臨著考驗和質(zhì)疑。

由此，我們應(yīng)該提倡實事求是的誠信批評。“心誠則靈”，“人無信不立”，誠信批評猶如暮鼓晨鐘，入耳醒心，讓被評論的對象發(fā)自內(nèi)心地感佩敬畏，讓讀者引為知己。當(dāng)以理服人的誠信批評遍地開花時，定能在公眾中間重振評論雄風(fēng)，再塑評論聲譽(yù)，發(fā)揮文藝批評獨立潮頭的引領(lǐng)作用，顯現(xiàn)文藝批評高屋建瓴的氣質(zhì)風(fēng)度。

時代的發(fā)展，呼喚著具有公信力的評論體系。評論工作者除了必備的知識結(jié)構(gòu)、文藝才華外，還要有思想力量、人品素養(yǎng)。評論家的人格素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，決定著文藝評論的價值取向和文本質(zhì)量。立言先立身，評論家要愛惜自己的羽毛，堅守人格理想，擺脫物欲誘惑，保持獨立思考的個體空間。除了對社會和文化有責(zé)任感、有獨立的思想、敏銳的判斷力和獨立的批評意識外，批評家最需要的，就是說真話的勇氣。只有說真話，才能實現(xiàn)誠信批評。

評論要做到誠實和說真話，有時要擺脫文壇是非和人事的羈絆，要不怕被邊緣化，只有這樣，才有可能擁有表達(dá)的自和自由權(quán)。批評工作者要具備坦蕩的心地、透明的人格、超脫的立場和光風(fēng)霽月的情懷，還應(yīng)具有朝氣蓬勃的精神和擊楫中流的膽識，敢于言人之難言，發(fā)人之未發(fā)，終生都與責(zé)任感和使命感相依相守。

我們從事創(chuàng)作的人呼喚批評

高滿堂（國家一級編?。?/p>

這些年來，我在電視劇創(chuàng)作方面取得了一些成績。從《突圍》、《家有九鳳》、《大工匠》，到最近獲得廣泛好評的《闖關(guān)東》，真實地表現(xiàn)百姓生活，積極地反映時代進(jìn)步，在這種基本追求的基礎(chǔ)上創(chuàng)作具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的電視劇作品，成為我基本的創(chuàng)作理念。而這個理念的逐漸明確，就有著批評的推動。我們大連的電視劇創(chuàng)作有一個傳統(tǒng)，就是一部電視劇的創(chuàng)作在構(gòu)思立項的階段直到作品形成、獲獎之后，一直悉心傾聽批評界的聲音。批評的見解往往從項目之初就影響著創(chuàng)作的走向，甚至影響著項目的選擇、取舍。在我的那些電視劇作品的創(chuàng)作中，我也于批評界的見解中受益匪淺。我重視與批評家交朋友，那種直言不諱、真誠袒露藝術(shù)見解、甚至在一部作品獲得大獎之后仍舊肯于指出其中問題的評論家朋友。

創(chuàng)作與批評應(yīng)當(dāng)是齊飛的翅膀。尤其在文化市場成為文藝作品進(jìn)入社會流通主要渠道、文藝創(chuàng)作需要在市場流通中實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的情形下，只有創(chuàng)作、流通、批評三者的和諧并進(jìn)，才能最終形成整個文藝事業(yè)和諧發(fā)展的局面。應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的文藝創(chuàng)作有著較高的自由度，也難免有不同思想、不同追求、不同品格、不同質(zhì)量的作品充斥其間。我覺得，文藝滿足人們多種多樣的欣賞需求是必要的，但是，用優(yōu)秀的作品滿足人們高尚的欣賞需求、引導(dǎo)社會的精神進(jìn)步，更是必須的。作為一個作者，我不斷提示自己努力創(chuàng)作真實深刻地反映現(xiàn)實、具有喚起觀眾積極的生活態(tài)度和熱情的進(jìn)取欲望的作品，同時也不斷憂慮著為數(shù)不少的情調(diào)低迷、藝術(shù)價值低下的作品不時涌入觀眾的視聽。文藝需要在正常的競爭中用優(yōu)秀的創(chuàng)作去證實、弘揚(yáng)優(yōu)秀的審美精神，也需要具有思想力量和論辯能力的批評去辨析創(chuàng)作的是非曲直、引導(dǎo)欣賞的好惡取舍。

正是在這個意義上，我們從事創(chuàng)作的人呼喚批評：呼喚有勇氣的批評，呼喚有良知的批評，呼喚有引導(dǎo)力的批評，呼喚有地位的批評。

主動進(jìn)入新媒介領(lǐng)域

尹鴻（清華大學(xué)教授）

互聯(lián)網(wǎng)，改變了藝術(shù)的傳播方式，也改變了文藝批評的格局。在新媒體的挑戰(zhàn)下，專業(yè)批評者有兩條道路可以選擇：其一，逃避新媒介帶來的話語喧囂，鉆進(jìn)學(xué)院的象牙之塔。其二，面對新媒介的挑戰(zhàn)，進(jìn)入大眾媒介領(lǐng)域爭取應(yīng)有的話語權(quán)利。

造成專業(yè)批評失效的原因眾多，而其中最明顯的問題往往在于：第一，不少專業(yè)批評過于堅持原理判斷而缺乏感性體驗，無法引起讀者、觀眾的情感認(rèn)同；第二，過于執(zhí)著于經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)而不能與時俱進(jìn)，曲高和寡、孤芳自賞，不能與當(dāng)下讀者/觀眾，特別是成長背景、文化背景和藝術(shù)素養(yǎng)都完全不同的青少年讀者、觀眾的審美趣味相契合；第三，文風(fēng)陷入文字概念游戲而缺乏更加平易、交流的日常表達(dá)；第四，藝術(shù)價值觀保守、教條和偏見，忽視大眾趣味以及大眾趣味的多樣性和差異性，等等。

與非專業(yè)的評論人相比，專業(yè)批評者有自己獨特的“專業(yè)優(yōu)勢”。他不僅有長期積累的專業(yè)知識，而且也有社會分工帶給他的專業(yè)時間和精力，他完全可以成為架設(shè)文藝作品與公眾之間的一座橋梁。

在新媒介環(huán)境下，專業(yè)批評需要重新自我反省、自我定位，重新進(jìn)入文藝流通的循環(huán)過程中，獲得自己的專業(yè)權(quán)威。第一，要在尊重社會多元價值觀的同時，堅持真善美的主流價值判斷。第二，要在理性知識工具的幫助下，尊重藝術(shù)的感性經(jīng)驗。實際上，只有批評的理性與藝術(shù)的感性達(dá)到某種契合的時候，批評才真正具有力量。第三，要在理解藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重視與時代的同步。第四，要在各種功利主義的誘惑面前，保持批評的獨立性。第五，要接受媒介環(huán)境的挑戰(zhàn)，成為新媒體領(lǐng)域的弄潮兒。

主動進(jìn)入新媒介領(lǐng)域，是專業(yè)批評不可回避的選擇。

建立一支專業(yè)的文藝評論隊伍

張德祥（中國電視藝術(shù)家協(xié)會理論研究室主任）

文藝評論衰退已經(jīng)很久了，我認(rèn)為要改變這一狀況，根本在于隊伍建設(shè)。可以說，我們目前沒有文藝評論隊伍，從事評論的人員，大多都是“業(yè)余”的。

篇6

關(guān)鍵詞：英語文學(xué) 英語語言教學(xué) 課堂活動設(shè)計

教育界一直很重視選用英語原著進(jìn)行英語語言教學(xué)。文藝著作是頗有價值的語言資料，因其能經(jīng)受時間考驗，揭示人性，并擺脫時間、空間限制把文化和歷史信息傳遞給讀者。本文分兩部分充分展現(xiàn)出英語語言教學(xué)中采用英語文學(xué)的意義。前部分通過評析國外資深語言學(xué)者的見解來分析文學(xué)和語言的關(guān)系，證明這種教學(xué)方式的益處和重要性，即有利于學(xué)生掌握正規(guī)的英語，豐富文化知識，并教育他們?nèi)绾巫鋈?。后部分設(shè)置了一套完整的教學(xué)方案，選用一首英文詩歌為例并設(shè)計出相應(yīng)的課堂活動，從而例證該教學(xué)方法的有效性和重要性。

一、在英語教學(xué)中使用英語原著的理論基礎(chǔ)

本文引用了三派學(xué)者的意見來闡述觀點，他們分別是：卡特和?。–arter and Long），拉扎爾（Lazar），柯利和斯萊特（Collie and Slater）。他們一致認(rèn)同該教學(xué)方法，并把語言教學(xué)環(huán)境下選用的英文原著歸類為三種模型：文化模型，語言模型和個人成長模型。可以作為模型的事物，必定具有可模仿的潛能。正是因為英語文學(xué)具有這三種模型功用，才能在英語語言教育中扮演一個重要角色。下面將依據(jù)這三種模型提供的理論基礎(chǔ)，來證明此教學(xué)方法的可行性和重要性。

1.文化模型

文學(xué)可以作為英語教學(xué)的文化模型，因為它是作者智慧的結(jié)晶，最能代表某一文化。學(xué)生可以從中接觸到“一定歷史時期的普世價值觀”?？ㄌ睾吐≈鲝埌盐膶W(xué)作為文化模型，能教會學(xué)生了解和鑒賞異于他們時代和社會的文化和意識形態(tài)，認(rèn)識到文化賦予該文學(xué)的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，如思想、感情和藝術(shù)形式（1991， p2）。拉扎爾認(rèn)同該觀點，然而他也指出，把文學(xué)當(dāng)作接觸目標(biāo)文化的途徑有三個缺點。首先，文學(xué)是虛構(gòu)的，不能純粹展現(xiàn)當(dāng)時社會的原貌。第二，文學(xué)通常描繪的是上流社會文化，角色通常受過良好教育，因此有時會忽略通俗文化，很多學(xué)生對普通百姓的文化行為反而更感興趣。第三，學(xué)生容易受到滲透在英語文學(xué)里的帝國主義價值觀影響，不利于應(yīng)對真實世界的人和事。因此，學(xué)生在接觸文學(xué)構(gòu)造的社會、政治和歷史事件時，必須批判地認(rèn)識文學(xué)里有失偏頗的描述和文化內(nèi)容。同時，教師要仔細(xì)選擇跟學(xué)生實際生活有關(guān)聯(lián)、有積極意義的材料。（Lazar， 1993）盡管原著有弊端，但是它很大程度上展現(xiàn)了現(xiàn)實世界，為少有機(jī)會出國、想感受國外生活的學(xué)生打開了一扇觀察英語國家文化生活的窗口。

2.語言模型

文學(xué)自古被認(rèn)為是學(xué)語言最好的原材料，拉扎爾提出三個理由：促進(jìn)語言習(xí)得、發(fā)展語言知覺、發(fā)展理解能力。他認(rèn)為學(xué)生能從文學(xué)作品里獲得很多新的語言知識，探索精湛的語言使用能力，發(fā)展詞匯歸因和解釋的能力。

在筆者看來，語言教學(xué)的第一目標(biāo)便是提高學(xué)生的語言能力，然而，何種教學(xué)法才最能有效地通過英語文學(xué)幫助學(xué)生領(lǐng)會其中的語言和故事的來龍去脈，是中外學(xué)者不斷探索的課題。拉扎爾的方法是泛讀和收聽文學(xué)錄音資料?？ㄌ睾吐≌J(rèn)為閱讀英語文學(xué)并融入上下文來理解故事內(nèi)容是提高語言能力有價值的方法，然而如果文學(xué)作品只是用來教學(xué)生學(xué)習(xí)特定的幾個單詞、句式，則是誤解了“作品的語言性質(zhì)”，導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)甚至失去學(xué)習(xí)動力，無法享受詩歌或故事帶來的樂趣。

為了豐富學(xué)生語言知識而教文學(xué)，有積極性也有消極性。通過在作品中接觸各種形式的寫作文體，學(xué)生可以了解不同句型、段落構(gòu)成和功能(Collie and Slater 1987)。這有助于他們提高寫作技巧，也有助于中、高級學(xué)生了解語言范圍之廣。這種教學(xué)方法的消極性表現(xiàn)在，原著里有些詞匯和慣用語已經(jīng)過時，或表達(dá)不當(dāng)，容易誤導(dǎo)學(xué)生（Lazar，1993）。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中批判地學(xué)習(xí)，同時學(xué)會鑒賞語言的多樣性和不確定性。

3.個人成長模型

個人成長模型可以說是前面兩個模型的綜合?？ㄌ睾吐∽C實了教文學(xué)的最終目的是讓學(xué)生在今后一生中都保持享受和熱愛文學(xué)的習(xí)慣。把文學(xué)作品作為個人成長模型來教授是有益、可實現(xiàn)的，因為學(xué)生可以從中學(xué)到如何欣賞評價復(fù)雜的文化要素，從而對本源社會和文化有更成熟的見解，更明白自己在所處生活環(huán)境中的個體身份。因此，如果學(xué)生能學(xué)會有效地閱讀文學(xué)，便能更好地發(fā)展個體，并處理好個人與社會的關(guān)系。為了達(dá)到這個目標(biāo)，教師在選材方面便要慎重，必須選擇適合學(xué)生自由響應(yīng)和參與、能激發(fā)文學(xué)熱情的材料。

從以上分析可得出，在英語語言學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生接觸文學(xué)原著有助于提高文化素養(yǎng)，發(fā)展語言能力，激發(fā)學(xué)生想象力、批判能力和對情緒的感知，從而培養(yǎng)其塑造完整的人格。要實現(xiàn)這個目的，合適選材非常重要，教師可以選擇語言難度適中、與學(xué)生生活有關(guān)聯(lián)、可以激發(fā)學(xué)生進(jìn)行跨文化對比的文學(xué)作品。

二、教學(xué)方案及其活動設(shè)計緣由

為了更清楚地論證在英語語言教育中應(yīng)用英語文學(xué)的意義，本文設(shè)計了一套教學(xué)方案，即在英語泛讀課上教一首西奧多?羅特克（Theodore Roethke）作的詩――《我父親的華爾茲》(“My Papa’s Waltz”)。目標(biāo)學(xué)生是本科大一非英語專業(yè)學(xué)生，英語水平中等。選擇這首詩有三個原因：一是語言難度適中，篇幅較短，適合學(xué)生在一節(jié)課（45分鐘）理解詩歌并完成相應(yīng)活動；二是詩歌脈絡(luò)清晰，通過舞蹈過程描述了一個小男孩對父親的感情；三是敘述事件逼真，易于讀者感同身受。顯然，這首作品的選擇滿足了原著選擇的要求，即易激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生積極回應(yīng)作品，自由進(jìn)行反思性思維。以下是詩歌原文：

My Papa’s Waltz

The whiskey on your breath

Could make a small boy dizzy;

But I hung on like death:

Such waltzing was not easy.

We romped until the pans

Slid from the kitchen shelf;

My mother’s countenance

Could not unfrown itself.

The hand that held my wrist

Was battered on one knuckle;

At every step you missed

My right ear scraped a buckle.

You beat time on my head

With a palm caked hard by dirt，

Then waltzed me off to bed

Still clinging to your shirt.

依據(jù)該詩歌設(shè)置了四項活動：

1.完型填空：教師先簡單介紹英詩文體的基本知識，如韻律、押韻和語調(diào)；接著學(xué)生獨自完成填空練習(xí)（原文劃線處為要求填空的單詞）。

2.段落釋義：教師選取第1、4段，要求學(xué)生用現(xiàn)代英語改寫。

3.詩歌音律：教師再次解釋英語傳統(tǒng)語音規(guī)律，把本詩的韻律與華爾茲舞曲作比較。播放一首華爾茲舞曲及本詩的錄音，要求學(xué)生齊讀本詩，請學(xué)生解釋該詩韻律創(chuàng)作的緣由。

4.個人反饋：教師播放截取自網(wǎng)上的一段錄像，關(guān)于一位老人對該詩的評價，然后要求學(xué)生寫下童年與父母的美好回憶，100詞左右。學(xué)生分組（3－4人/組）討論自己的童年經(jīng)歷，并與小男孩的經(jīng)歷相比較。

活動1、2目的是強(qiáng)化學(xué)生語言能力。完型填空擴(kuò)展學(xué)生對詩體和格調(diào)的認(rèn)識，釋義讓學(xué)生了解詩歌語言特點。教師介紹詩歌特點是本方案的首要任務(wù)，因此學(xué)生才有能力解決閱讀中遇到的困難。詩歌的文體通常偏離正常的語言標(biāo)準(zhǔn)，因此在語言課堂選擇詩歌能使學(xué)生接觸多樣的語言，擺脫“理想化語言規(guī)則”限制，掌握獲得不同交際目的的新方式（Leech， 1988）。有些教師擔(dān)心學(xué)生對英語的運(yùn)用還不熟練，偏離正軌的詩歌語言會誤導(dǎo)他們。就這一點，拉扎爾提出，以英語為本族語的人日常交流使用的語言也非教科書條條框框所規(guī)定的，他強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生正確識別詩歌句法的與眾不同，并跟正常的語言運(yùn)用相比較。通過這種方法，學(xué)生才能有效認(rèn)識這種特定文體的語言格式效果，從而透徹理解詩歌內(nèi)涵。這兩項活動實現(xiàn)了使用文學(xué)作品作為語言模型，提高學(xué)生語言能力，擴(kuò)大語言知識面的目的。

羅伯特?平斯基(Robert Pinsky)對詩歌作了很高評價，認(rèn)為人類進(jìn)化是“動物發(fā)展有韻律的語言作為代代相傳重要信息的方式”，而大聲朗讀詩歌能讓學(xué)生更深入理解詩歌，因為“詞語的自然聲響能讓人獲得感覺或理智的解脫”，找到與作者溝通的媒介?；顒?使學(xué)生熟悉詩歌風(fēng)格、節(jié)奏和韻律。這首詩的最大特點是獨特的節(jié)奏和韻律使它獨具音樂性，便于記憶。正如標(biāo)題所暗示，該詩的節(jié)奏像極了舞曲旋律，因此把該詩與華爾茲對比最能清楚展現(xiàn)它的音律。該活動使詩歌展現(xiàn)為一種可發(fā)現(xiàn)、可享受的事物，使學(xué)生更有興趣深入了解詩歌的形式、學(xué)習(xí)詩人運(yùn)用的技巧和鑒別技巧的術(shù)語。

活動4是針對卡特和隆提出的原則“如果學(xué)生可以對故事感同身受，就能激發(fā)閱讀動機(jī)”(p19)而設(shè)計的。在這個環(huán)節(jié)學(xué)生可以把詩中情景與自己的經(jīng)歷、感受和想法聯(lián)系起來，甚至把思考范圍擴(kuò)大至整個世界，批判地對比不同歷史時期的社會生活，從而豐富文化知識并促進(jìn)人格成長?；顒舆^程中，課堂以學(xué)生為中心，學(xué)生可以自由發(fā)表看法，參與小組討論。

三、結(jié)語

本文通過兩部分論證了英語文學(xué)應(yīng)用在英語教學(xué)中的重要性和可行性。前部分通過引用國外資深語言學(xué)者的見解來說明采用原著的理由，對文藝作品三種模型（文化模型、語言模型、個人成長模型）的歸類進(jìn)行闡述，指出文藝作品作為三種模型運(yùn)用于語言課堂的好處和弊端，點明正確做法。后部分采用一首英文詩歌為例并相應(yīng)設(shè)計出四項課堂活動，解釋該教學(xué)法的實際運(yùn)用?？傊?，本文的材料和例子充分闡明了英語文學(xué)在英語語言教學(xué)中應(yīng)用的重要性和有效性，英語教師可針對學(xué)生特征謹(jǐn)慎選擇適合學(xué)生閱讀的原著開展英語教學(xué)，這對提高學(xué)生英語綜合運(yùn)用能力會有很大幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] Carter，R，and M. N. Long. Teaching Literature .London: Longman， 1991.

[2] Lazar，G. Literature and Language Teaching .Cambridge: Cambridge University Press，1993.

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關(guān)鍵詞：文學(xué)美育 大學(xué)生 高校

高校，是培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的重要領(lǐng)地。培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，是當(dāng)前高校面臨的重要問題和主要任務(wù)。在新的歷史時期下，高校所面臨的挑戰(zhàn)也日趨嚴(yán)峻。當(dāng)前，在高校實施文學(xué)美育，通過對文學(xué)藝術(shù)精品的欣賞、人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和對美的深化感知，有助于培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀念、審美情趣、審美想象和審美情感。

一、高校實施文學(xué)美育，有利于提高大學(xué)生文化素質(zhì)

當(dāng)前，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，是我國教育改革和人才培養(yǎng)模式探索中的重要內(nèi)容。放眼望去，世界上許多發(fā)達(dá)國家都在進(jìn)行高等教育改革的探索，其基本著眼點，都是圍繞如何提高人才素質(zhì)。國際上經(jīng)濟(jì)和科技的競爭，說到底就是人才質(zhì)量的競爭。而人才質(zhì)量的差別不僅在于個人所掌握的專業(yè)知識和技能，更在于人的基本素質(zhì)。其中文化修養(yǎng)占據(jù)著非常重要的地位。然而在我國，幾十年來，人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育的關(guān)系并沒有處理好，自然科學(xué)教育被強(qiáng)化的同時，人文科學(xué)教育卻被逐步的削弱。今天，許多高校的教育忽視了精神、道德、理想和情操方面的內(nèi)容，丟掉了培養(yǎng)什么人的基本方向。因此，對于我們來說，通過加強(qiáng)大學(xué)生對優(yōu)秀文藝作品的學(xué)習(xí)和鑒賞，特別是對弘揚(yáng)中華名族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的作品學(xué)習(xí)，意義更為重大。

二、高校實施文學(xué)美育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生道德規(guī)范

道德感化，是美育的重要社會功能之一。人的真善美于人的德行是密不可分的。我們介紹美學(xué)中的社會美和以社會美為主要內(nèi)容的藝術(shù)作品，其本身就是弘揚(yáng)真善美的實踐行動。以美引善，寓教于美，使我們的大學(xué)生在對美的事物、美的形象和美的理想的感染中，形成良好的行為道德規(guī)范。我國現(xiàn)代許多優(yōu)秀的文藝作品，都真實地揭示了什么叫做真善美，其到的感化作用十分顯著。例如魯迅、郭沫若、茅盾的作品，曾引導(dǎo)無數(shù)知識青年走上正確的道路?！栋酌贰ⅰ都t巖》等文學(xué)作品，都對人們的思想道德和精神面貌產(chǎn)生過并繼續(xù)產(chǎn)生著重要的影響，這些都是我們實施文學(xué)美育的教材典范。

三、高校實施文學(xué)美育，有利于凈化大學(xué)生復(fù)雜情感

文學(xué)美育不但可以豐富當(dāng)代大學(xué)生的情感，而且還可以幫助他們發(fā)揚(yáng)積極健康的情感，抵制和克服消極邪惡的情感，使之情感變得更為純潔和高尚，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生的生活情趣，美化大學(xué)生的心靈，完善大學(xué)生的人格。人的情感是復(fù)雜的，其表現(xiàn)形式也是多層次的。心理學(xué)家認(rèn)為，人有低級情感和高級情感之分，其區(qū)別就在于前者是情境性的，它往往與一時一事的具體情境相聯(lián)系，波動性較大，它會隨著情境的生滅而生滅。而后者則較多地表現(xiàn)為理性因素，也較持續(xù)穩(wěn)定。在高校實施文學(xué)美育，我們就是要培養(yǎng)大學(xué)生具有一種包含廣泛、豐富、深刻的思想觀念和理性判斷的高級情感。例如，引導(dǎo)學(xué)生們一起讀普希金的詩歌，讓學(xué)生們從普希金的字里行間尋覓出什么是高貴、溫和和雅致。

四、高校實施文學(xué)美育，有利于開發(fā)大學(xué)生智力潛能

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關(guān)鍵字：徐中玉；中學(xué)語文教育 ；H版高級中學(xué)語文教材

【中圖分類號】G633.3

已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝?yán)碚摷?、語文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學(xué)用書達(dá)千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學(xué)語文》以及在文藝?yán)碚撋系牟环渤删汀６煜壬谥袑W(xué)語文教育上作出的努力和貢獻(xiàn)卻鮮少被提及。

徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時期對中學(xué)語文課的一個疑問有關(guān) “國文老師講課時總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚(yáng)頓挫、不亦樂乎?？墒沁@些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個疑問就一直存在我的心里?！鄙倌陼r的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學(xué)問。徐先生在撰寫發(fā)表文藝?yán)碚撐恼轮猓膊粩嗨妓髦袑W(xué)語文教材、教學(xué)問題，并在上個世紀(jì)八十年代參與、主持了上海市高級中學(xué)《語文》（H）版（實驗本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。

縱覽徐先生的中學(xué)語文教育思想，包括教材編選在內(nèi)，他對語文教育的方方面面都有一番獨到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學(xué)法這四個層面進(jìn)行簡要概括和梳理。

（一） 教材之用

上海市在1988年5月成立了中小學(xué)課程教材改革委員會，負(fù)責(zé)中小學(xué)課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應(yīng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的學(xué)校使用的中小學(xué)教材。H辦教材在此背景下應(yīng)運(yùn)而生，由時任華東師范大學(xué)教授的徐中玉出任教材主編。

H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項內(nèi)容分進(jìn)合擊，旨在逐步培養(yǎng)學(xué)生的能，以注重積累，培養(yǎng)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)法，訓(xùn)練思維為教材的編寫理念。同時，也重視文學(xué)因素，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的健康發(fā)展

教材以練閱讀能力為主線。每個學(xué)期都集中訓(xùn)練了三種閱讀能力，意圖對學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。訓(xùn)練要求包括理解、鑒賞、評析三個層級，形成了由易入難、相互關(guān)聯(lián)的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點進(jìn)行概述。

1.選文系統(tǒng)

H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓(xùn)練，自讀課文供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。一般來說，一個閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)出訓(xùn)練閱讀能力為重點的編寫策略。

2.知識系統(tǒng)

H版教材的知識系統(tǒng)分為文化常識（1-5冊）和文言知識（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達(dá)體系之中。文化常識的單元從現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》一直延伸到近代愛國詩文，展現(xiàn)了五千年的歷史長卷，也發(fā)揮著涵育情感的效用，激發(fā)學(xué)生對祖國燦爛文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.助讀系統(tǒng)

H版教材的助讀系統(tǒng)中包括教材說明、單元標(biāo)題、文話和自讀提示四個部分。其中，單元標(biāo)題標(biāo)明了本單元閱讀訓(xùn)練的重點。文話緊跟單元標(biāo)題單獨成頁，設(shè)在文章之前。自讀提示設(shè)在自讀課文之前，以問題的形式對重要內(nèi)容與寫作進(jìn)行提示，從引起學(xué)生對關(guān)鍵性的問題的思考，進(jìn)而幫助學(xué)生在宏觀上把握課文。

4.作業(yè)系統(tǒng)

H版教材的作業(yè)系統(tǒng)分為課文作業(yè)和單元作業(yè)兩部分。講讀課文后大多設(shè)有5道練習(xí)題，前3題側(cè)重于啟示性思考，具有提供教學(xué)思路與指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容的導(dǎo)向作用，后兩題反復(fù)前一單元訓(xùn)練要求，檢測基礎(chǔ)知識。

5.插圖系統(tǒng)

教材中的插圖可以分為兩個部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。

一般來說，教材中的插圖可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生理解教材，同時也給教師提供了又一種引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入文本的導(dǎo)入方式。

（二） 教師之功

“文藝教師應(yīng)當(dāng)是一個‘真正的人’，真正的教育家”， 擔(dān)負(fù)起啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的任務(wù)文，具體來說從以下四個方面下足功夫：一要每天抽出時間閱讀文學(xué)書；二要在教學(xué)文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進(jìn)行促進(jìn)學(xué)生個性全面發(fā)展的審美教育；四要在對作品中的形象進(jìn)行具體分析概括時，培養(yǎng)學(xué)生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會語言之美和蘊(yùn)藏于其中的力量。

這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時與學(xué)習(xí)材料發(fā)生有意義聯(lián)系，實現(xiàn)這種聯(lián)系在很大程度上依賴于教師的指導(dǎo)、點撥和啟發(fā)。

（三） 教法之思

徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學(xué)和教法問題作出論述，他從方法、構(gòu)思、思維、準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)內(nèi)容等五個方面論說了學(xué)好語文應(yīng)具備的條件。他主張基于作品的教學(xué)方法，意在傳授基本知識和進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，將堂課內(nèi)外、生活和文學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

1. 分析形象，感受形象

“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗’其中‘生動的形象’入手，這才可以使學(xué)生進(jìn)入‘生活內(nèi)部’”。做到這一點不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進(jìn)行創(chuàng)作性的敘述，創(chuàng)造性的敘述就是進(jìn)行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導(dǎo)學(xué)生從自身感受出發(fā)，做到與文中的形象感同身受，當(dāng)然，教師也要進(jìn)行理性總結(jié)。

2. 生動、清晰地闡述

教師的言傳身教對學(xué)生所起到的感染，不可小覷，因為他們的一言一行都在學(xué)生的關(guān)注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動地把作品分析給學(xué)生看，教師對作品的情緒態(tài)度，對于學(xué)生的思想感情可以發(fā)生很大的影響?！?因此，教師在準(zhǔn)備中應(yīng)該入乎其中，并對文章的內(nèi)容和思想作出生動豐富而清晰深刻的講解及說明。

3. 不能脫離學(xué)生

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師授課如若只是自說自話，會很難達(dá)到較好的教學(xué)效果。“文學(xué)教師應(yīng)該不脫離學(xué)生，應(yīng)該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應(yīng)該接近學(xué)生，運(yùn)用各種積極的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和獨立工作的習(xí)慣?！?教師應(yīng)該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學(xué)生的癥結(jié)所在才能加以幫助，促進(jìn)學(xué)生的長足進(jìn)步。

（四） 學(xué)法之得

徐先生認(rèn)為讀寫是語文教學(xué)的重中之重，以下也從學(xué)生閱讀和寫作兩個方面來介紹先生在理論研究和教學(xué)實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗。

1. 閱讀

作為閱讀包括教材在內(nèi)的各種作品時“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個很好的讀者?！?，而欣賞中最大的難關(guān)如何摒棄個人偏見，帶著負(fù)面情緒學(xué)習(xí)語文，自不會有所得。

“學(xué)語文一定要下苦工”，徐先生學(xué)了一輩子文學(xué)，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經(jīng)過一個苦學(xué)苦練的過程。” 語文學(xué)習(xí)可以進(jìn)行兩方面的努力，一是在生活的大語文環(huán)境中的有意注意，這是一個日生日成循序漸進(jìn)的過程；二是在語文課程經(jīng)由教師指導(dǎo)進(jìn)行集中訓(xùn)練，學(xué)好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學(xué)生足夠的重視才行。

2. 寫作

作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然?？赵拸U話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內(nèi)而發(fā)，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神?！叭绻姓_的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養(yǎng)，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩(wěn)當(dāng)妥帖?！?而如欲達(dá)到這樣的境界還要有創(chuàng)造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。

萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學(xué)生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機(jī)。徐先生也對文章的修改作出過指導(dǎo)“文章修改要達(dá)到兩個目標(biāo)，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內(nèi)容改成盡可能的正確，進(jìn)一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動的表現(xiàn)形式改成為盡可能的具體生動” ，這也就是說，文章的修改可從兩點入手，一為內(nèi)容，二為形式。

大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當(dāng)我們翻開書頁時就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導(dǎo)，他淺易卻生動的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學(xué)養(yǎng)深厚，為文求其真美，為師則如春風(fēng)化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學(xué)科在新時期以來有很大發(fā)展，H版教材在現(xiàn)在看來雖有不可避免的時代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學(xué)生為本，重知識也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創(chuàng)新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤于思考的精神，更應(yīng)師其意不泥其跡，結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)狀，為語文教學(xué)問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐中玉.論文藝教學(xué)和語文問題[M].東方書店，1954

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【關(guān)鍵詞】文藝鑒賞；理工類；文藝審美；培養(yǎng)

隨著美育的理論和文藝實踐更加深入的發(fā)展，文藝作為人類情感的一種存在形式的表現(xiàn)，審美在人類整個精神生活中占據(jù)愈來愈顯著的位置。葉圣陶先生說“文藝鑒賞，不是一樁特別了不起的事，不只屬于讀書人或者文學(xué)家的事……是誰都有份的?！比~老這席話是在與夏丐尊先生合著的《閱讀與寫作》中說的，其意為任何人都應(yīng)進(jìn)行文藝鑒賞。理工類大學(xué)生學(xué)會文藝鑒賞尤有特殊意義，因為這是最易引發(fā)青少年思辨方法，是有利于提高語言運(yùn)用能力的手段。在西方，德國美育大師席勒在《美育書簡》中說：“這個題目不僅關(guān)系到這個時代的審美趣味，而且也關(guān)系到這個時代的需要?！痹趯砉ゎ惔髮W(xué)生進(jìn)行文藝鑒賞課教學(xué)時，思考如何讓理工類大學(xué)生在鑒賞作品的同時不斷提高文藝審美能力也就成為了一個課題。

一、理工類大學(xué)生對作品鑒賞能力現(xiàn)狀

通過調(diào)查，隨著大學(xué)生語言能力要求的提高，理工類大學(xué)生的母語能力、基本交際能力、應(yīng)用能力、鑒賞能力也表現(xiàn)下降的趨勢。網(wǎng)絡(luò)越來越成為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要交流平臺。大多數(shù)大學(xué)生在校園內(nèi)能夠運(yùn)用普通話進(jìn)行交流，但書面文字的使用頻率下降，網(wǎng)絡(luò)語言被多數(shù)學(xué)生熟知并廣泛運(yùn)用，漢語的規(guī)范意識相當(dāng)薄弱。

二、加強(qiáng)理工類學(xué)生的審美鑒賞能力的培養(yǎng)

1.審美直覺能力的培養(yǎng)。在文藝欣賞和文藝創(chuàng)作中，有一種客觀存在十分重要的直覺，色美以感目，音美以感耳，意美以感心，那就是美術(shù)和音樂之美通過聽覺、視覺等不同感官的作用直接發(fā)生最原始的心靈感動而言。這種直覺指主體對客體審美時，無須經(jīng)過一個邏輯分析演繹的過程，而是在對客體的感性觀照的即刻，就迅速地領(lǐng)悟到其中內(nèi)在的情緒意蘊(yùn)。所以，中國古代美學(xué)家把這種直覺又稱為“妙悟”，西方有的美學(xué)家則稱之為“無意識推理”。中國古代文學(xué)的鑒賞理論很重視這種直覺感受，主要因為在直覺感受中，文學(xué)作品能夠保持它的多樣性和整體性，能夠顯示它的詩意的光輝。如果提高審美的整體直覺能力，久而久之，不僅會使閱讀欣賞者的精神得以充實，而且還會使一個有局限的單面人成為一個審美的雙面人。審美直覺的這種功能，馬爾庫塞稱之為“感性解放”。因而閱讀鑒賞強(qiáng)調(diào)審美直覺的運(yùn)用。

2.審美想象能力培養(yǎng)。想象（包括聯(lián)想）是一種創(chuàng)造性思維活動，是審美活動中的一種重要心理活動。西方學(xué)者往往把想象與形象思維看作是一個東西。法國詩人波德萊爾甚至稱它是“人類一切功能中的女皇陛下”。我們可以說，沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造和審美鑒賞。審美想象具有形象性、隨意性和創(chuàng)造性三個特點。引導(dǎo)學(xué)生欣賞李煜《虞美人》一詞中的：春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。正有賴于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將思愁寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其思愁的真實內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流”。這樣就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來抒發(fā)自己的情感。因為人們的思愁雖內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”的外部形態(tài)。由于“想象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。

3.審美移情能力培養(yǎng)。審美移情是鑒賞主體對客體能夠喚起情感共鳴的一種領(lǐng)悟力。詩人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對象中，使本無生命和情趣的外物具有人的生命活動。引導(dǎo)大學(xué)生欣賞古人所說的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。移情的過程就是詩人先有某種情意而后將它移注于外物之中，達(dá)到人物合一，使對象活動擬人化的過程?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心”、“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這些詩句都是采用了移情手法，其中柳絮、桃李、花、鳥、蠟燭，這些本無感彩的“物”在詩人的筆下，宛若與人的喜怒哀樂之情息息相通，別有一番審美情趣。

4.審美思索能力培養(yǎng)。文藝鑒賞重在形象思維，但從根本上說也是一種認(rèn)識，雖然它與哲學(xué)上的認(rèn)識不同。完整的文藝作品鑒賞活動，總要走完從感性到理性的全過程。引導(dǎo)學(xué)生品味語言還要注意驅(qū)遣想象，意會言語，思索和想象是語感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。領(lǐng)會高爾基《海燕》“得在想象中生出一對翅膀”，同樣，像《沁園春·雪》、《聽潮》、《望天門山》等散文詩歌，也須指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)思索能力感受文學(xué)意境。

5.審美見異能力培養(yǎng)?！耙姰悺蹦芰?，善于“見異”，才能成為作者的“知音”。所謂“見異”能力就是發(fā)現(xiàn)作品“異彩”或“個性”的能力。

三、加強(qiáng)理工類學(xué)生的審美鑒賞能力培養(yǎng)的有效途徑

1.因人施教。文藝鑒賞是一門提高學(xué)生文藝鑒賞能力的課程。對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)有重要作用。文藝鑒賞最容易激發(fā)和調(diào)動人的情感。學(xué)校要根據(jù)理工類大學(xué)生的特點設(shè)置教學(xué)大綱，通過《文藝鑒賞》、《文藝美學(xué)》《作品欣賞》等課程，激發(fā)大學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，提高學(xué)生審美意識。

2.自學(xué)培養(yǎng)。要切實落實學(xué)生的主體地位。語文教育的特點，決定了它更多的是依賴于學(xué)生的學(xué)，而不是教師的教。在培養(yǎng)文藝鑒賞能力的過程中，也要充分貫徹這一原則。教師輔以必要的指導(dǎo)后，要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)計劃范圍內(nèi)根據(jù)個體的興趣和需要自由閱讀，變學(xué)生的被動接受為主動索取。鑒賞過程中出現(xiàn)的問題，教師要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解，激發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的意識。對于學(xué)生萌發(fā)的創(chuàng)作欲望或研究動機(jī)，教師尤要予以保護(hù)和肯定。同時，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)情況，本著“ 少則得，多則惑”的原則，有計劃地組織學(xué)生進(jìn)行專題討論，改變單純由教師釋解的方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和交流意識。學(xué)生主體地位的落實，是整個文藝鑒賞活動成功與否的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要手段。

3.廣泛普及?！拔乃囪b賞學(xué)”應(yīng)和“外語”、“體育”、“毛概”等其他的公共課程一樣，成為大學(xué)生的一門公共必修課程。因為“文藝鑒賞學(xué)”既然屬于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育范疇而非專業(yè)教育，其根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，所以決定了高校的文藝鑒賞學(xué)必須普及，全面提高大學(xué)生人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]潘雙宣.談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的模糊美[J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報，1994（2）.

[6]劉之杰.如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞[J].語文教學(xué)與研究，2004（32）.

篇10

【關(guān)鍵詞】黨報　文藝評論　公信力

省級黨報的文藝評論。是社會關(guān)注的一個輿論焦點。當(dāng)下，各級黨報高度重視文藝評論工作，將文藝評論納入新聞宣傳的重要組成部分，強(qiáng)化陣地意識，以引導(dǎo)文藝發(fā)展，繁榮文藝建設(shè)。

2008年8月，召開加強(qiáng)文藝評論工作會議，湖北日報社定為全國七個試點新聞單位。在版面較為緊張的現(xiàn)狀下，湖北日報從2009年元月起，每月拿出一至兩個整版，開設(shè)文藝評論專版。這樣做，是基于如下思考：一方面。近年來媒體在文藝宣傳和文藝評論工作上的作用日漸顯現(xiàn)，另一方面，從這幾年來全國文藝發(fā)展的實際看，加強(qiáng)文藝評論工作的迫切性也日益突出。提出“加強(qiáng)文藝評論工作”，是針對當(dāng)前我國文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，作出的一項重要部署。對做好當(dāng)前文藝工作將起到十分重要的作用。

與時俱進(jìn)的鮮明時代特征

湖北日報一直重視報紙的文藝宣傳，重視報紙副刊，也一直重視文藝評論工作。

上世紀(jì)八十年代至九十年代初。湖北日報《東湖》副刊每個月有一個文藝評論版。那時正是新時期文藝從破冰復(fù)蘇到走向繁榮的時期，《東湖》副刊的文藝評論版，為繁榮全省文藝創(chuàng)作和評論發(fā)揮了積極的作用，在讀者和省內(nèi)文藝界產(chǎn)生了較大的影響。上世紀(jì)九十年代中期，這個文藝評論版在版面調(diào)整中被取消了，但湖北日報的文藝評論一直還在堅持著，在每周一期的文學(xué)副刊《東湖》上，將文藝評論作為一個固定欄目。經(jīng)?？l(fā)文藝評論文章。

作為新時期我國主流報紙的文藝評論試點單位，湖北日報進(jìn)行了精心謀劃，穩(wěn)步實施。

做好評論隊伍建設(shè)工作。2008年月12月24日，湖北日報召開了文藝評論座談會，邀請湖北省和武漢市18位文藝評論專家代表與會。會上，報社分管文藝宣傳的領(lǐng)導(dǎo)同志傳達(dá)了加強(qiáng)文藝評論工作會議精神，有關(guān)編輯就文藝評論專版的宗旨、定位和稿件要求作了說明，聽取與會專家的意見。社長江作蘇、省委宣傳部文藝處羅丹青處長對如何辦好文藝評論專版提出了要求。與會專家從全國和湖北省的文藝創(chuàng)作和評論現(xiàn)狀出發(fā)。對湖北日報如何辦好文藝評論版提出了很多專業(yè)性的建議。以這次會議為契機(jī)。湖北日報進(jìn)一步加強(qiáng)了與我省文藝評論家的聯(lián)系，目前已組建了一支文藝評論基本隊伍。

確定文藝評論版的宗旨、定位和稿件要求。主要有如下幾點：一、堅持正確的文藝導(dǎo)向，對文藝創(chuàng)作、文藝建設(shè)和人民群眾的文藝欣賞及文化消費(fèi)進(jìn)行積極引導(dǎo)。二、文藝評論版立足湖北，面向全國。對全國和本省重要的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和理論批評思潮進(jìn)行觀照。在具體評論方面，側(cè)重于湖北的作家、藝術(shù)家和作品。三、文藝評論版內(nèi)容范圍涉及文學(xué)、藝術(shù)的各領(lǐng)域，主要包括文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)、影視、民間文藝、書法、曲藝等方面和大眾文化娛樂。四、跟蹤貼近當(dāng)下創(chuàng)作和理論批評現(xiàn)狀，力求有較強(qiáng)的針對性和貼近性。五、鑒于文藝評論版的受眾主體為一般文藝愛好者和關(guān)注文藝?yán)碚撛u論的非專業(yè)人士，提倡以大眾化的表達(dá)方式闡述文藝評論家和文藝評論工作者的專業(yè)見解。

明晰文藝評論版的具體要求和設(shè)想。一是要導(dǎo)向正確；二是要貼近創(chuàng)作實際，能對文藝創(chuàng)作和讀者閱讀欣賞起到實際的作用；三是作為省報。要發(fā)揮優(yōu)勢，側(cè)重于對本地作家和作品的評介；四是要考慮受眾的特點，要以平易的文風(fēng)使一般讀者易于接受。

回顧一年來湖北日報文藝評論專版的實施狀態(tài)，有著鮮明的時代特征。

探討全國性的重要創(chuàng)作現(xiàn)象和文藝問題。如《中國油畫的現(xiàn)代性進(jìn)程》一文，在對中國現(xiàn)代油畫的發(fā)展歷史進(jìn)行勾勒后。提出了現(xiàn)代性抑或非現(xiàn)代性不是藝術(shù)評鑒的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，而是否與現(xiàn)代中國人維系精神聯(lián)系，才是當(dāng)代中國繪畫的生命線?！督暾檻?zhàn)劇盛行的社會文化心理透視》，通過對近幾年來電視諜戰(zhàn)劇創(chuàng)作的分析，從文化心理的角度指出了這一題材風(fēng)行的原因。如《時光流逝后的重讀與發(fā)現(xiàn)》，通過對三十年來中國文學(xué)發(fā)展軌跡的宏觀解讀。指出“當(dāng)下的小說，最為欠缺的當(dāng)是思想的分量”。

分析湖北文藝創(chuàng)作特色。如《突破局限，再創(chuàng)輝煌》一文。對湖北省三十年來文學(xué)創(chuàng)作的成績和局限進(jìn)行了整體性的評析，《湖北作家的水鄉(xiāng)記憶》、《湖北作家筆下的漢劇和楚劇》、《“九省通衢”中的“漢商”――湖北作家筆下的“漢商”》等文章，從地域文化的角度來研究湖北文藝。

評介湖北作家和作品的評介。不僅對方方、陳應(yīng)松、劉醒龍等湖北知名作家的新作進(jìn)行了評論，也對全省不少業(yè)余作者的優(yōu)秀新作給予了評介。三年一屆的“湖北文學(xué)獎”2009年評選，文藝評論版對獲獎的主要作品發(fā)表了一期專題評論。

湖北日報文藝評論版開設(shè)后，受到讀者的關(guān)注。他們認(rèn)為，在當(dāng)前文藝創(chuàng)作繁榮的局面下，各種文藝思潮和文藝現(xiàn)象層出不窮，湖北日報此舉對強(qiáng)化陣地意識。引導(dǎo)讀者欣賞文藝作品起到了積極的作用。一位讀者在以《喜見“文藝評論”重出江湖》為題的讀者來信中說：自今年元月起，湖北日報文藝評論版發(fā)揮廣覆蓋、寬領(lǐng)域、快時效的優(yōu)勢，從“文藝觀潮”、“理論探討”、“創(chuàng)作評論”、“新作評介”、“創(chuàng)作手記”等多角度，全方位，為文藝家、文藝批評家和讀者重新開啟交流信息、平等對話的多維空間。在作家、評論家與讀者之間，建立起綠色通道，有效地激活了湖北文壇，為展示湖北文藝最新成就。聚焦全國批評視野，提供了更加便捷、更富活力的廣闊舞臺。

貼近現(xiàn)實貼近生活貼近讀者

聯(lián)系當(dāng)前文藝創(chuàng)作和批評現(xiàn)狀，回顧2009年文藝評論版開辦的體會，可以清楚地看到。要做好報紙的文藝評論工作。必須進(jìn)一步貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近讀者。

報紙文藝評論要快速敏捷地介入當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，貼近創(chuàng)作現(xiàn)狀，抓住熱點現(xiàn)象和熱點問題，堅持正確的文藝導(dǎo)向，作出有針對性的評論。自上世紀(jì)八十年代后期，尤其是九十年代以來。隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，人民群眾的文化需求和娛樂方式發(fā)生了重要的變化，文藝產(chǎn)品的商品化和市場化程度日益增強(qiáng)，文藝創(chuàng)作逐漸在多元化的格局下走向繁榮。一方面，新的文藝創(chuàng)作現(xiàn)象和思潮不斷涌現(xiàn)，另一方面，在文藝繁榮發(fā)展的格局下，也難免泥沙俱下，出現(xiàn)了一些不健康的、負(fù)面消極的東西。這就要求報紙文藝評論積極介入，對新的創(chuàng)作現(xiàn)象和思潮進(jìn)行學(xué)理的分析，對不健康的錯誤消極的文藝現(xiàn)象進(jìn)行大膽的批評。如這幾年文學(xué)的

“底層寫作”形成熱潮，這一創(chuàng)作現(xiàn)象背后的社會因素和文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯就值得分析；如近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異軍突起，與傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)，運(yùn)用市場化手段運(yùn)作的暢銷文學(xué)形成三足鼎立的格局，而由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的玄怪、靈異，還有所謂的時空穿越題材作品的風(fēng)行。并未得到充分的學(xué)理性的評論，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受到青少年的追捧，我們報紙文藝評論顯然不能在這種創(chuàng)作現(xiàn)象面前“失語”。

報紙文藝評論要堅持求真務(wù)實的態(tài)度，力避炒作和吹捧。當(dāng)前文藝界炒作和吹捧之風(fēng)盛行，反映在文藝評論上。就是不少評論出于利益考慮和人情因素，不顧作品實際，不講原則，將一些平庸之作吹捧成優(yōu)秀作品，將那些只是達(dá)到了一定藝術(shù)水準(zhǔn)的作品拔高成“杰作”、“精品”，而對于所評論作品的藝術(shù)上的缺失和思想上的不足則要么視而不見，要么輕描淡寫，這種風(fēng)氣對文藝的健康發(fā)展造成了嚴(yán)重的損害。對此。報紙文藝評論要引起足夠的警覺，一方面對所評論的作品的選擇要有藝術(shù)和思想上標(biāo)準(zhǔn)，不讓吹捧那些庸作甚至劣作的評論文章混上版面，另一方面，對那些值得評論的作品也要避免拔高，對其優(yōu)缺點作出符合實際的評判。

在堅持正確文藝導(dǎo)向的前提下，將報紙文藝評論辦成一個平等探討文藝問題的平臺。當(dāng)前，在文藝多元化發(fā)展的格局下，各種文藝觀點、思潮不斷發(fā)生著激烈碰撞，人們對文藝論爭已習(xí)以為常，平等的對話和交流探討使得我們對一些文藝問題的認(rèn)識更加深入。在這種形勢下，報紙文藝副刊要堅持百花齊放和百家爭鳴的方針。在不違背政治上正確的前提下，選取文藝創(chuàng)作上讀者關(guān)心的熱點和重點現(xiàn)象問題展開探討和論爭，營造活躍的評論氛圍。批評性的評論文章，要力爭做到以平等和與人為善的態(tài)度，以理服人。力避居高臨下，真理在握，盛氣凌人的作派。