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篇1

面對(duì)潮州工夫茶現(xiàn)在的傳承危機(jī)，筆者意識(shí)到潮州工夫茶文化的傳承刻不容緩，深感有責(zé)任有義務(wù)去做好這一功在千秋，利在當(dāng)代的傳承文化教育、文化傳播工作。

從潮州工夫茶文化的文化內(nèi)涵中我們應(yīng)該傳承什么呢？筆者認(rèn)為，潮州工夫茶的文化歸結(jié)起來有三個(gè)方面：禮人、忘我、養(yǎng)生。這三方面集中國茶道文化于一體，蘊(yùn)含了潮州工夫茶文化深刻豐富的文化內(nèi)涵。

潮州工夫茶是中國茶道的存在形態(tài)。潮州工夫茶之所以能存在，能為潮州人所傳承，就在于它能發(fā)揮其文化功能。隨著潮州以外的地區(qū)對(duì)工夫茶產(chǎn)生需求。不僅增進(jìn)了人與人之間的溝通和互動(dòng)，還帶來了文化的交流和融合。

本文認(rèn)為，可從兩大方面入手，來更好地傳承潮州工夫茶文化。

一、在校園開展茶文化教育培訓(xùn)

各地在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中創(chuàng)造了許多新經(jīng)驗(yàn)，把茶藝引進(jìn)校園，為校園文化增加了新鮮內(nèi)容，為素質(zhì)教育開辟了一條新的途徑，也為普及茶文化拓展了新的空間，這有著積極的意義和良好的發(fā)展前景。

（一）潮州工夫茶藝可以與德育結(jié)合。潮州工夫茶藝集中體現(xiàn)了工夫茶道的核心思想“和”上。其突出功能是讓茶人與茶客融為一體，且有“茶德”、“茶理”之道德導(dǎo)向。一杯好的潮州工夫茶的產(chǎn)生需要集體合作，從布置場(chǎng)地、準(zhǔn)備器具、材料，到傳杯遞盞、分贈(zèng)客人，收拾場(chǎng)地道具等一系列活動(dòng)要集體的力量和有效的配合，這是鍛煉學(xué)生組織協(xié)調(diào)能力的好途徑。茶藝表演則以小組和班級(jí)、學(xué)校為單位組成，通過組際、班際、校際比賽，激發(fā)集體榮譽(yù)感，培育團(tuán)隊(duì)意識(shí)。同時(shí)，老師輔以解說潮州工夫茶制作工藝和歷史，介紹古今著名茶人，介紹名茶產(chǎn)地和典故，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)祖國的感情。

（二）潮州工夫茶藝活動(dòng)與學(xué)習(xí)知識(shí)、開闊視野結(jié)合起來，為學(xué)生開辟第二課堂。學(xué)茶過程中還可以觀察到一系列天文、地理、物理、化學(xué)、生物現(xiàn)象。還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，參觀茶園、茶廠，參加種茶、采茶、制茶勞動(dòng)，訪問茶館、茶店，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)有關(guān)知識(shí)和技能。

（三）潮州工夫茶藝是對(duì)日常生活技巧的提煉，是生活的藝術(shù)化。開展茶藝活動(dòng)，是美的創(chuàng)造。如茶室環(huán)境的布置，伴之音樂、花道等藝術(shù)形式的配合，茶具茶葉的選配，茶藝員的形象設(shè)計(jì)，身體動(dòng)作的韻律，茶葉的變化，品飲的感受等等，每一個(gè)參與者都能從不同角度獲得審美體驗(yàn)，提升審美水平。在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生可以由淺入深進(jìn)行美學(xué)欣賞和創(chuàng)造。茶藝還可以兼容其它藝術(shù)類別，例如歌舞、音樂、朗誦、講解、對(duì)聯(lián)、謎語、繪畫、書法等藝術(shù)形式與茶藝表演配合進(jìn)行，使活動(dòng)更加豐富多彩，更有文化內(nèi)涵，特別是為學(xué)生提供了多方面展示才藝的舞臺(tái)。

（四）潮州工夫茶藝是一種藝術(shù)性的勞動(dòng)，是訓(xùn)練勞動(dòng)技能的有效手段。如針對(duì)不同品飲對(duì)象、不同茶葉品種的沏泡方式、茶水比例、燒水方式和浸泡時(shí)間，都需要根據(jù)經(jīng)驗(yàn)掌握分寸;茶席設(shè)計(jì)、茶器放置差距、如何移動(dòng)茶具、沖水投茶的動(dòng)作幅度與力度也要從實(shí)用與藝術(shù)的角度準(zhǔn)確把握。當(dāng)一杯好茶從一系列操作過程中產(chǎn)生的時(shí)候，學(xué)生會(huì)由此而獲得創(chuàng)造性勞動(dòng)的成功喜悅，也體會(huì)到泡好一杯茶的不易，久而久之，就可以養(yǎng)成樂于動(dòng)手，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)范踏實(shí)，敢于創(chuàng)新，追求完美的行為習(xí)慣。

傳承潮州工夫茶文化精髓，尋回教育之本和文化之根，從校園的教育培訓(xùn)中，幫助他們確立好正確的道德觀價(jià)值觀和人生觀，在潮州工夫茶文化的熏陶下，將優(yōu)秀的潮州文化精髓更好地傳承下去。

二、利用茶藝館做為茶文化傳承的渠道

（一）開發(fā)工夫茶藝館

茶館作為茶文化的物質(zhì)載體，隨著茶文化的發(fā)展不斷變遷，茶藝館便是現(xiàn)代意義上的茶館，它將飲茶從日常生活的一部分，發(fā)展成富有文化氣息的品飲藝術(shù)，對(duì)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)茶文化，促進(jìn)茶葉消費(fèi)，提高社會(huì)休閑生活品質(zhì)等方面，發(fā)揮了積極作用，吸引著越來越多的經(jīng)營者和顧客?，F(xiàn)今都市生活的節(jié)奏高壓緊張，人們的聯(lián)系越來越緊密，心靈的距離卻越來越遙遠(yuǎn)。于是，一股飄溢著茶香的清新之風(fēng)又在各大城市的休閑餐飲業(yè)中吹拂，在街市上的茶館、茶室，也為我們的生活添加了悠然清香。茶不再是閑人雅士的寄情之物，茶館、茶室成了凡人俗士的歸心之所。光顧茶館、茶室，不單純是消費(fèi)，更是為了消閑、怡情、修身。

潮州工夫茶是中國茶道的集大成者，代表中國茶文化的核心，在新的歷史時(shí)期，借助工夫茶藝館的經(jīng)營模式，開發(fā)工夫茶藝館的市場(chǎng)，不管對(duì)工夫茶文化本身，還是對(duì)中國茶文化事業(yè)都有重大的意義。工夫茶藝館秉承了工夫茶深厚的文化底蘊(yùn)，在市場(chǎng)開發(fā)中突顯出與眾不同的文化內(nèi)涵。工夫茶藝館不同于一般的茶館。工夫茶藝館是工夫茶文化的重要組成部分，重要的是現(xiàn)代工夫茶藝館的經(jīng)營目標(biāo)是向群眾傳授品茶技藝和傳播茶文化知識(shí)。因此，工夫茶藝館可以說是工夫茶文化事業(yè)的前哨陣地，對(duì)工夫茶文化事業(yè)的發(fā)展起著積極作用。

（二）工夫茶藝館開發(fā)傳播的策略

工夫茶藝館作為工夫茶文化重要的物質(zhì)與精神載體之一，能起到了很好的中介傳播作用，所以工夫茶藝館想要真正發(fā)展壯大起來，就要深度挖掘和運(yùn)用工夫茶文化。

1.茶館選址與設(shè)計(jì)

茶館經(jīng)營的成敗主要很大程度取決于室內(nèi)外經(jīng)營環(huán)境能否給人留下良好印象，“酒香不怕巷子深”的古老經(jīng)商哲學(xué)已經(jīng)開始受到越來越多人的質(zhì)疑?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)更重視對(duì)茶館所在地理位置的研究，包括附近商業(yè)環(huán)境、交通狀況、顧客消費(fèi)圈、競(jìng)爭店情況、采購環(huán)節(jié)等綜合考慮和理性分析。因此我們要從環(huán)境、格調(diào)等方面注重茶館的審美。

2.工夫茶藝館的市場(chǎng)定位

工夫茶藝館立足傳播工夫茶文化，提供舒適高雅的飲茶環(huán)境。一般的情況下，沒有人會(huì)因?yàn)榭诳识ゲ杷囸^飲茶，他們?nèi)ゲ杷囸^往往是為了休閑放松和突出自己的文化品位。工夫茶只是一種載體，通過這種載體，工夫茶藝館需要把一種獨(dú)特的格調(diào)傳遞給顧客。小巧玲瓏的茶具，嚴(yán)格考究的沖泡技藝，謙讓融洽的氛圍等，構(gòu)成了高品位的工夫茶文化。因此工夫茶藝館的目標(biāo)市場(chǎng)適宜選擇知識(shí)分子和高收入人群，如對(duì)工夫茶文化有興趣的學(xué)者、商人或白領(lǐng)階層等。目標(biāo)群體確定為知識(shí)分子和高收入人群，是由于這一部分顧客不僅有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，承擔(dān)得起在工夫茶藝館的消費(fèi)水平，而且他們的社交或商務(wù)活動(dòng)都追求環(huán)境的高品位，工夫茶藝館正好能夠滿足人們這種需求

3.工夫茶藝館的品牌塑造

工夫茶藝館的主旨就是傳播工夫茶文化，其品牌核心就應(yīng)該把工夫茶文化的內(nèi)涵和市場(chǎng)需求結(jié)合起來，在服務(wù)和營銷方式上充分體現(xiàn)出“和、敬、精、樂”的文化內(nèi)涵，突出工夫茶藝館的品牌核心。隨著物質(zhì)產(chǎn)品的極大充裕，消費(fèi)者在多樣化選擇中認(rèn)同的不再是產(chǎn)品的使用價(jià)值，而更注重文化價(jià)值。當(dāng)今文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的發(fā)展潮流中，每一個(gè)市場(chǎng)品牌都有自己的文化內(nèi)涵，工夫茶本身就已經(jīng)蘊(yùn)涵了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，工夫茶藝館具備形成自己文化品牌的基礎(chǔ)。

4.工夫茶藝館的綠色營銷

茶本身就是一種綠色食品，工夫茶是用烏龍茶葉沖泡的，烏龍茶本身有預(yù)防蛀牙、消除危害美容與健康的活性氧的工效，飲用烏龍茶還能瘦身，抗腫瘤、預(yù)防老化等作用。但由于工夫茶沖泡程序過于講究，對(duì)水資源造成的浪費(fèi)較多，因此，工夫茶藝館在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時(shí)，要形成節(jié)約用水的綠色營銷觀念。比如，可以把洗杯的清水儲(chǔ)存起來，用于澆花或清潔衛(wèi)生;倒掉的茶水經(jīng)過過濾可以用來洗手，有很好殺菌去污能力。沖泡過的茶葉可以曬干，制作成精美的“茶包”或小巧的“茶枕頭”，再把這些當(dāng)成小禮品贈(zèng)送給喝茶的顧客，會(huì)收到意想不到的效果。

工夫茶藝館秉承了工夫茶悠久的歷史文化和深厚的精神內(nèi)涵，是弘揚(yáng)工夫茶文化的窗口和前沿陣地。潮州工夫茶館開發(fā)是一項(xiàng)長期的綜合的工程。所以，需要多方努力進(jìn)行持續(xù)開發(fā)，這樣，潮州工夫茶將會(huì)在持續(xù)地展現(xiàn)其魅力同時(shí)，為社會(huì)創(chuàng)造更多文化和財(cái)富。

結(jié)語

潮州工夫茶文化，歷經(jīng)歲月洗歷而留陳，縱千百年而流傳。 “讓潮州文化進(jìn)校園” 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)同時(shí)提高個(gè)人文化素質(zhì)。而茶藝館作為文化產(chǎn)業(yè)，更能助推茶文化的傳承和弘揚(yáng)，潮州工夫茶文化的傳承之路在繼承其文化內(nèi)涵之上借助創(chuàng)新文化品牌產(chǎn)業(yè)的支持定能蓬勃地發(fā)展弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：新聞采編無紙化；信息技術(shù)；差錯(cuò)把關(guān)

Abstract: with the development of computer information technology, more and more extensive application of computer, many newspapers in news gathering and editing are also on the computer, the use of information technology can improve the efficiency of news gathering and editing, but also brings some new problems. The most typical is the information error, especially the word error, some word error can lead to the whole passage will be quite different. But the network also has the characteristics of high efficiency, the release of information is very quick, once out irreparable. Therefore, paperless error checks on the news gathering and editing has become a core task.

Keywords: News Editing paperless; information technology; error control

中圖分類號(hào)：G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

一、新聞采編無紙化下的差錯(cuò)特點(diǎn)

利用電腦進(jìn)行新聞采編使得新聞采編脫離了紙和筆的模式，無論是從成本控制還是報(bào)紙出版時(shí)效都得到了很大的改變，它使新聞采編進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。然而效率提高的同時(shí)其質(zhì)量不可避免的就有所下降，尤其是我們所使用的文字?jǐn)?shù)量眾多，在稿件編輯的時(shí)候無法徹底的避免錯(cuò)別字，并且這些錯(cuò)別字還不容易被發(fā)現(xiàn)，隨著記者、編輯和校對(duì)員自身的文字、語法和政策理論水平的提高，這些錯(cuò)誤發(fā)生率降低了很多，但在無紙化條件下差錯(cuò)產(chǎn)生也出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)。

（一）見報(bào)差錯(cuò)發(fā)生率降低，如今，很多記者都直接采用電腦寫稿，稿件的傳送、編輯都依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，這樣就減少了錄入程序的環(huán)節(jié)，因此差錯(cuò)的發(fā)生率降低了很多；對(duì)于校對(duì)員來說也不需要再同原稿進(jìn)行校對(duì)，這樣就大大減少了工作量和工作強(qiáng)度，校對(duì)員有更多的時(shí)間和精力去校對(duì)稿件，這兩個(gè)因素就使得見報(bào)差錯(cuò)發(fā)生率大大降低。

（二）記者產(chǎn)生的差錯(cuò)是差錯(cuò)產(chǎn)生的主要原因，差錯(cuò)產(chǎn)生的原因可能是各個(gè)環(huán)節(jié)，而出現(xiàn)差錯(cuò)最多的則是記者在輸入的過程中產(chǎn)生的差錯(cuò)，其次是編輯加工時(shí)出錯(cuò)，最后是排版出錯(cuò)及其他出錯(cuò)，這主要是由于采用無紙化后文字的錄入主要是由寫稿記者。

（三）同音字錯(cuò)誤現(xiàn)象嚴(yán)重，我們所用的很多漢字都有同音字，這些音同字不同的漢字可能意思相近，也可能差別不大，這也是漢語的一大特點(diǎn)。在對(duì)無紙化下的差錯(cuò)統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，無紙化前的差錯(cuò)中出現(xiàn)最多的是形近字差錯(cuò)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候文字編輯主要以五筆輸入為主。而采用無紙化后，出現(xiàn)差錯(cuò)最大的是同音字差錯(cuò)，因?yàn)楹芏嗳耸褂玫妮斎敕槠匆糨斎敕?，尤其是我們現(xiàn)在采用的搜狗拼音法，因而之前的形近字錯(cuò)誤也主要轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的同音字錯(cuò)誤了，尤其是那些音同字形和意義相近的字，其出現(xiàn)的錯(cuò)誤機(jī)率更大。而且這種錯(cuò)誤還具有較強(qiáng)的隱蔽性，比如說在校對(duì)稿件時(shí)，如果語句出現(xiàn)了多字或者漏字就會(huì)影響整個(gè)語句的通順，很容易被發(fā)現(xiàn)。而如果是同音字錯(cuò)誤，則不會(huì)影響語句的通順，再加上校對(duì)員在對(duì)很多稿件校對(duì)的過程中很容易產(chǎn)生疲倦，對(duì)這些錯(cuò)誤就很可能“相視而過”，就很容易“蒙混過關(guān)”。

（四）網(wǎng)絡(luò)效率快，網(wǎng)絡(luò)具有高效的特點(diǎn)，稿件一旦就立即能被用戶看到，一經(jīng)用戶的轉(zhuǎn)發(fā)，則出現(xiàn)的錯(cuò)誤便無法修改。而往往記者可能因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ趯懜搴徒桓宓臅r(shí)候比較匆忙，而由于寫稿太多就可能出現(xiàn)眼睛疲勞，再加上無紙化下校對(duì)員和編輯在校對(duì)和審核稿件的時(shí)候沒有原稿，就很可能忽視了一些錯(cuò)誤或漏洞，從而導(dǎo)致了差錯(cuò)發(fā)生，最終使得差錯(cuò)見諸報(bào)端。

二、新聞采編無紙化下的差錯(cuò)把關(guān)策略

新聞稿件出了差錯(cuò)不僅會(huì)對(duì)用戶造成誤導(dǎo)，對(duì)報(bào)社和作者也會(huì)造成很大的影響，因此，新聞采編無紙化下必須要對(duì)差錯(cuò)嚴(yán)格把關(guān)，最大限度的避免或降低差錯(cuò)的發(fā)生。

（一）記者嚴(yán)格把關(guān)，避免或減少差錯(cuò)的發(fā)生。以上所述，發(fā)生差錯(cuò)的主要部分就是記者，因?yàn)橛浾呔褪菍懜迦耍寮乃枷?、思路、寫作手法都是由記者決定，因此，對(duì)無紙化下的差錯(cuò)把關(guān)最重要的就是要記者嚴(yán)格把關(guān)，寫作的時(shí)候要字字謹(jǐn)慎，不慌不亂，仔細(xì)斟酌，將提高稿件質(zhì)量作為稿件的終極目標(biāo)，在寫作的時(shí)候便避免或減少差錯(cuò)的發(fā)生；在稿件寫完之后要嚴(yán)格檢查，要仔細(xì)檢查每個(gè)字詞，再從段落入手，最終再從整體上檢查稿件的質(zhì)量，把自己當(dāng)做寫作者和校對(duì)者，以此來提高稿件的質(zhì)量。

（二）校對(duì)員嚴(yán)格把關(guān)，避免或減少差錯(cuò)的發(fā)生。校對(duì)者是監(jiān)督稿件質(zhì)量、杜絕差錯(cuò)發(fā)生最重要的環(huán)節(jié)。由于無紙化下校對(duì)員校對(duì)稿件的時(shí)候不再需要原稿，其工作強(qiáng)度和工作量大大減少。因此很多校對(duì)員在態(tài)度上也相應(yīng)的降低了很多。其實(shí)無紙化下稿件校對(duì)雖然減低了工作強(qiáng)度，但對(duì)校對(duì)員的要求卻相應(yīng)的提高了很多，校對(duì)員應(yīng)保持警惕，本著對(duì)社會(huì)和讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度嚴(yán)格做好校對(duì)工作，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高政治敏感和新聞敏感性，將一切差錯(cuò)消滅在見報(bào)之前。

（三）采用人機(jī)互校，做好無紙化下的差錯(cuò)把關(guān)。采編無紙化為計(jì)算機(jī)校對(duì)提供了基礎(chǔ)條件，在稿件校對(duì)的時(shí)候可以廣泛采用人機(jī)互校的方式提高校對(duì)的效率和質(zhì)量。目前稿件校對(duì)的軟件產(chǎn)品很多，它通過大型的數(shù)據(jù)庫存儲(chǔ)了豐富的語法分析和語庫資料，可以很快速、精確的校對(duì)中文、應(yīng)為、標(biāo)點(diǎn)、計(jì)量單位、數(shù)字和重句等各種錯(cuò)誤。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，其校對(duì)功能更加完善，校對(duì)速率和精確度也在不斷的提高。因此，在無紙化下的差錯(cuò)把關(guān)中要充分利用起這一工具，廣泛采用人機(jī)互校，提高稿件質(zhì)量，避免或降低差錯(cuò)的發(fā)生。

三、結(jié)束語

新聞是人們獲取實(shí)時(shí)信息的重要渠道，因此在新聞采編的過程中應(yīng)利用各種方法和渠道竭盡全力避免和降低差錯(cuò)發(fā)生，提高新聞稿件的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：茶文化產(chǎn)業(yè)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)；法律問題；路徑選擇

最近幾年，廣大消費(fèi)者對(duì)茶葉的愈加青睞，讓茶文化產(chǎn)品得到了迅猛發(fā)展，行業(yè)競(jìng)爭也越來越激烈。在這種背景下，茶文化產(chǎn)業(yè)要想避免那種無序的市場(chǎng)競(jìng)爭，避免惡意的商業(yè)行為，得到長足的健康發(fā)展，就需要用從法律角度出發(fā)，用知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)自己的產(chǎn)品進(jìn)行更好的保護(hù)。這不僅有利于企業(yè)的發(fā)展，更是茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。

1茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵研究

我國是茶的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是茶文化的起源地。但是也要看到，盡管我國種茶、飲茶的歷史十分悠久，但是由于時(shí)代限制，長期以來我國只是形成了茶葉的產(chǎn)銷鏈條，也就是單純的茶產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，并沒有形成一套完整的茶文化產(chǎn)業(yè)鏈。我國茶文化產(chǎn)業(yè)的形成一直到了現(xiàn)代才逐漸形成，特別是改革開放之后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求與日俱增，這就倒逼我國的茶文化開始走入市場(chǎng)，慢慢形成了一套成熟的茶文化產(chǎn)業(yè)鏈條。從宏觀上看，我國現(xiàn)在的茶文化產(chǎn)業(yè)主要分為三個(gè)層次，第一是處于生產(chǎn)鏈上中游，主要以物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)的茶文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)。譬如說，與茶有關(guān)的圖書、雜志、音像制品等。這些茶文化產(chǎn)品，通過不同的載體和不同的呈現(xiàn)方式，將茶文化的內(nèi)涵、歷史等方面內(nèi)容帶給消費(fèi)者，讓他們得到美的享受和藝術(shù)的熏陶。第二個(gè)層次是以與服務(wù)業(yè)相融合而出現(xiàn)的茶文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)。比如說，茶藝表演、茶道展示、茶歌茶舞表演等。這一方面的茶文化產(chǎn)品，不再是具體的物品，而是通過人與物的結(jié)合，以不同的形態(tài)去展現(xiàn)茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵。這一層次的茶產(chǎn)業(yè)，不再是用流水線和工人去制造產(chǎn)品，而是由受過一定訓(xùn)練的技師或藝術(shù)家去表演“產(chǎn)品”。其更加注重消費(fèi)者的現(xiàn)場(chǎng)感，以及與“生產(chǎn)者”的溝通與互動(dòng)。第三個(gè)層次是茶文化向其它行業(yè)輸出價(jià)值觀，提供文化附加值。典型的例子就是茶文化旅游觀光業(yè)。這一層次將茶文化產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行深度整合，無論是茶產(chǎn)品的生產(chǎn)、種植還是制造環(huán)節(jié)，都不再是孤立的一環(huán)，而是被串聯(lián)起來，成為茶文化旅游的觀光項(xiàng)目。如此，便大大提升了茶文化的附加值，讓茶文化產(chǎn)品的形態(tài)更加立體和豐富。

2知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)的意義

隨著我國改革開放的不斷深入，我國眾多產(chǎn)業(yè)都得到了長足發(fā)展，茶文化產(chǎn)業(yè)同樣如此，許多茶文化產(chǎn)品競(jìng)相涌現(xiàn)。在肯定進(jìn)步的同時(shí)，我們也要注意到，我國茶文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中仍存在諸多問題。譬如說，一些茶企在進(jìn)行茶文化產(chǎn)品研發(fā)中，幾乎是把全部的資金和時(shí)間放在了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造、廣告宣傳、銷售上面，但是卻對(duì)其茶文化產(chǎn)品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不夠重視，甚至是完全忽略，這極易出現(xiàn)一些知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛，輕則影響企業(yè)發(fā)展，重則決定企業(yè)的生死。前幾年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“王老吉”品牌之爭，就是一個(gè)典型的案例。王老吉涼茶不單單是一種茶飲品，其背后蘊(yùn)藏的是我國兩廣一帶的涼茶文化，是我國茶文化的重要組成部分。在本世紀(jì)初，王老吉商標(biāo)的持有者將商標(biāo)授權(quán)給鴻道集團(tuán)使用，試圖利用其先進(jìn)的企業(yè)管理和產(chǎn)品營銷理念，讓“王老吉”這一傳統(tǒng)品牌煥發(fā)出新的活力。但是兩者在該品牌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)上并沒有做出明確規(guī)定，就導(dǎo)致前兩年出現(xiàn)了廣受輿論關(guān)注的“王老吉”知識(shí)產(chǎn)權(quán)糾紛。這一案例值得我國茶文化產(chǎn)業(yè)警惕和思考。知識(shí)產(chǎn)權(quán)，簡而言之指的有關(guān)主體通過智力勞動(dòng)，所取得的智力勞動(dòng)成果的所有權(quán)。而國家相關(guān)部門對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，則通過法律法規(guī)的形式，對(duì)有關(guān)主體擁有的這一所有權(quán)進(jìn)行了法律上的保護(hù)，保護(hù)范圍包括其占有期限、使用權(quán)利、獲益權(quán)利、轉(zhuǎn)交以及處理權(quán)利等方面。對(duì)于我國茶文化產(chǎn)業(yè)而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的建立和完善，有著非常重要的商業(yè)價(jià)值和法律意義。第一，利用法律對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行保護(hù)，能夠更好地激發(fā)茶企在茶文化產(chǎn)品研發(fā)和創(chuàng)新上的積極性。眾所周知，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)并非易事，尤其是在產(chǎn)品創(chuàng)新方面更是難上加難。它不僅需要很高的人力物力成本，更需要一個(gè)漫長的時(shí)間過程，呈現(xiàn)出高投入、高風(fēng)險(xiǎn)的特征。因此，大部分的企業(yè)在產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)工作上不僅非常重視，更是慎之又慎。另外，現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭愈加激烈，市場(chǎng)需求千變?nèi)f化，對(duì)于企業(yè)來講，就必須時(shí)刻把握時(shí)代脈搏，瞄準(zhǔn)市場(chǎng)需求，時(shí)時(shí)刻刻保持產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，如此方能永遠(yuǎn)走在市場(chǎng)前列，不會(huì)落后于時(shí)代。茶文化產(chǎn)業(yè)也不例外，企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)等方面同樣要始終保持充足的熱情和積極性方可。但是想要研發(fā)談何容易，需要企業(yè)付出很大的人力財(cái)力。因此，在這種情況下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的作用就顯得十分重要?？梢栽囅?，倘若沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，那么茶企在產(chǎn)品研發(fā)上的成果，就極易被一些別有用心的競(jìng)爭者“一抄了之”，或是模仿制造“山寨”產(chǎn)品，或是奉行“拿來主義”，直接原封不動(dòng)地照搬過去。這對(duì)于那些在創(chuàng)新上發(fā)力的企業(yè)是極為不公平的，自己辛辛苦苦好幾年，別人直接拿走賺錢，這肯定會(huì)挫傷其今后自主研發(fā)和創(chuàng)新的積極性，甚至使其覺得創(chuàng)新不如抄襲，也開始走上這條“捷徑”，引起整個(gè)行業(yè)的惡性循環(huán)。所以說，從法律角度上對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，可以對(duì)茶企的新產(chǎn)品、新專利等內(nèi)容進(jìn)行全方位的法律保護(hù)，從源頭上防止其知識(shí)產(chǎn)權(quán)被別人抄襲。唯有這樣，才能讓那些立志創(chuàng)新和研發(fā)的茶企，能夠心無旁騖地把精力放到其本職工作上，安心研發(fā)，不為那些雜七雜八的事情而分心費(fèi)神。這不僅對(duì)茶企大有裨益，更能夠促進(jìn)我國茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。第二，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的參與，可以進(jìn)一步增進(jìn)茶文化產(chǎn)業(yè)中的廣大企業(yè)的交流與溝通，使行業(yè)內(nèi)在技術(shù)、靈感上更好地互通有無。從我國茶文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況中可以看到，很多企業(yè)是不愿意將自己的新技術(shù)和創(chuàng)意拿出來與他人進(jìn)行共享。即便自己有創(chuàng)意但是沒有能力實(shí)現(xiàn)，寧肯“閉門造車”，也不愿告知他人。但是現(xiàn)在的市場(chǎng)變幻莫測(cè)，技術(shù)的更新迭代非常之快，也許今日的創(chuàng)意還十分新鮮，但過半年甚至一個(gè)月就成為“明日黃花”。所以，這也就會(huì)迫使產(chǎn)業(yè)內(nèi)的一些企業(yè)聯(lián)合起來“抱團(tuán)取暖”，充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，將不同企業(yè)的技術(shù)、創(chuàng)意進(jìn)行整合和交流，以此來碰撞出更加璀璨的火花，達(dá)到一加一等于三甚至更大的目的。但是在這一過程中，沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是絕對(duì)不行的，只有從法律上對(duì)企業(yè)的技術(shù)和創(chuàng)意先進(jìn)行保護(hù)，為其穿上一層“盔甲”，才能使企業(yè)放心地將其拿出來與他人共享。第三，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)能夠讓茶文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部資源得到最優(yōu)配置，從而避免資源浪費(fèi)。因?yàn)橐坏┢髽I(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)被法律保護(hù)后，那么其成果必然會(huì)被公示，是能夠被其它企業(yè)所查詢到。所以，這就避免了眾多企業(yè)一窩蜂上馬一個(gè)產(chǎn)品或項(xiàng)目的無序競(jìng)爭情況。當(dāng)一個(gè)企業(yè)想要朝著某個(gè)方向進(jìn)行研發(fā)時(shí)，其經(jīng)營者則可以先對(duì)行業(yè)內(nèi)的動(dòng)態(tài)進(jìn)行查詢，一旦發(fā)現(xiàn)有企業(yè)先行一步，并取得一定進(jìn)展時(shí)，其可以審時(shí)度勢(shì)，選擇改變研發(fā)方向或是根據(jù)自身實(shí)力繼續(xù)研發(fā)。這不僅能夠讓企業(yè)少走彎路，更能避免茶文化產(chǎn)業(yè)的資源浪費(fèi)，讓寶貴的產(chǎn)業(yè)資源得到最優(yōu)配置，這對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大有裨益。

3茶文化產(chǎn)業(yè)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上的現(xiàn)狀

近些年，隨著我國法制環(huán)境的進(jìn)一步優(yōu)化和市場(chǎng)競(jìng)爭的日益規(guī)范，茶文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也更加專業(yè)和正規(guī)。但也毋庸諱言，我國茶文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)仍存在一些問題，舉例來說，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的一些企業(yè)，或是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)沒有足夠重視，或是缺乏相應(yīng)的能力，企業(yè)內(nèi)部尚未建立起完善而有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。另外，由于我國茶文化產(chǎn)業(yè)形成的時(shí)間還不長，所以相關(guān)部門對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)不夠，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“摸著石頭過河”的尷尬局面。首先，我國相關(guān)法律對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)缺乏詳細(xì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)條例，因此就會(huì)讓一些不法分子大打“球”，利用法律上的漏洞來制作一些傍名牌的“山寨貨”。一方面是一些不法分子，奉行“拿來主義”，看著市場(chǎng)上哪一類茶文化產(chǎn)品有創(chuàng)意、受歡迎，直接抄襲，甚至原樣照抄。但是由于其生產(chǎn)技術(shù)的落后，產(chǎn)品質(zhì)量必然會(huì)有諸多問題，這就會(huì)給被抄襲的企業(yè)帶來不可小覷的負(fù)面影響。另一方面是一些不法商家，利用我國法律在茶文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)上的一些漏洞，在境外成立一個(gè)空殼公司，然后再注冊(cè)一個(gè)與國內(nèi)某企業(yè)十分近似的產(chǎn)品名稱和品牌Logo，并通過一些非法渠道轉(zhuǎn)運(yùn)回來，讓消費(fèi)者無從辨別，很容易上當(dāng)。這些現(xiàn)象歸根結(jié)底，都是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的嚴(yán)重侵犯，其不單單是對(duì)某個(gè)企業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響，更會(huì)影響到我國茶文化產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。其次，是我國茶文化產(chǎn)業(yè)中的一些企業(yè)缺乏足夠的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。一組數(shù)據(jù)足可以發(fā)人深省：我國茶文化產(chǎn)業(yè)中七萬多家企業(yè)，申請(qǐng)和注冊(cè)商標(biāo)的僅有幾千家。換而言之，十家企業(yè)中最多有一家會(huì)對(duì)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)成果進(jìn)行了法律的申請(qǐng)保護(hù)。沒有法律的保護(hù)，就如同戰(zhàn)士打仗沒有盔甲和盾牌，也許進(jìn)攻很犀利，但是一旦受到競(jìng)爭對(duì)手的攻擊，其后果是非常嚴(yán)重的。

4茶文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律問題的融合路徑

4.1提升我國茶文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，先學(xué)習(xí)國際上的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)“模仿是最好的老師”，國際上一些發(fā)達(dá)國家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)開展得比較早，也較為成熟，我們學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)，可以避免走一些彎路。在這一點(diǎn)上，以美國為代表的歐美發(fā)達(dá)國家就有十分豐富的經(jīng)驗(yàn)和做法。其國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，比如說美國的漫威動(dòng)畫，不僅將其影視本身進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，更是未雨綢繆，將每個(gè)動(dòng)畫中的人物形象、人物名稱、動(dòng)畫元素等內(nèi)容通過法律進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)上的保護(hù)。如此一來，漫威公司便可以將動(dòng)畫延伸到其它產(chǎn)業(yè)鏈條上，如動(dòng)畫的周邊產(chǎn)品。而其它公司如果想要用其動(dòng)畫人物形象，則必須要向漫威公司進(jìn)行申請(qǐng)方可，這就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力量。歐美的文化產(chǎn)業(yè)公司，無論規(guī)模大小，都十分注重利用法律去保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，很多公司會(huì)成立專門的法律部門，去深入研究本國甚至是別的國家的法律法規(guī)，利用法律填補(bǔ)所有可能出現(xiàn)在自己產(chǎn)品身上的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。這就啟示我們，今后一方面需要相關(guān)部門完善和出臺(tái)更加詳細(xì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律條文，對(duì)那些立志創(chuàng)新、公平競(jìng)爭的企業(yè)給予更多的法律保護(hù)。并對(duì)那些惡意剽竊他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不法分子給予法律的打擊，將法律變成一道高壓線，誰也不能越雷池半步。4.2要填補(bǔ)現(xiàn)有法律在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)上的缺陷和漏洞，使其更加完善和有效從現(xiàn)實(shí)情況看，我國早就出臺(tái)了關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)，如《商標(biāo)法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭法》等，也對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)做了較為詳細(xì)的規(guī)定。但也毋庸諱言，在瞬息萬變的市場(chǎng)競(jìng)爭里，各種新問題新情況時(shí)時(shí)出現(xiàn)，這難免就會(huì)讓現(xiàn)有的法律條文落后于時(shí)代。針對(duì)這一點(diǎn)，相關(guān)部門就要進(jìn)一步提升知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律條文的針對(duì)性和精準(zhǔn)性。比如說，茶文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)各異，呈現(xiàn)出多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)，有的是具體物體，有的則是依托于服務(wù)業(yè)的文化表演，這就需要相關(guān)部門認(rèn)真研究其內(nèi)涵和特點(diǎn)，制定更加詳盡的法律條文，對(duì)茶文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供更加完善和全面的保護(hù)。4.3相關(guān)部門要進(jìn)一步加大對(duì)違法行為的監(jiān)管和執(zhí)行力度，讓法律真正成為帶電的高壓線，不能成為“空擺設(shè)”從現(xiàn)實(shí)看，很多侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的案例，其實(shí)并非法律沒有規(guī)定，而是法律的執(zhí)行力度不夠嚴(yán)，讓一些不法分子逍遙法外。對(duì)于此，法律的執(zhí)行部門，就要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，扛起肩上的職責(zé)，增強(qiáng)監(jiān)管和執(zhí)法力度，對(duì)那些明知故犯的不法分子進(jìn)行嚴(yán)懲。同時(shí)，筆者建議相關(guān)部門要在茶文化產(chǎn)業(yè)中建立起一個(gè)“紅黃牌”制度。簡而言之，就是對(duì)初次犯法的企業(yè)進(jìn)行“黃牌警告”，通過整改、罰款等，使其不敢再犯。倘若還有第二次，那么就直接“紅牌罰下”，對(duì)其在茶文化產(chǎn)業(yè)中的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格限制。惟有如此，才能“殺一儆百”，起到非常好的警示和震懾作用，進(jìn)而在法律層面上，給我國茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的良好局面。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵字：90后；道德素質(zhì)；文化素質(zhì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民素質(zhì)的提高對(duì)我們的教育提出了高要求。本論文對(duì)高職階段2010級(jí)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)90后大學(xué)生的道德文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析研究。本研究以秦皇島市某三所高職院校為研究對(duì)象展開調(diào)查，論文對(duì)學(xué)生的道德文化素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查，并對(duì)輔導(dǎo)員及任課教師進(jìn)行訪談。

一、學(xué)生道德文化素質(zhì)現(xiàn)狀與存在的問題

1.沒有明確的學(xué)習(xí)目的，缺乏求知欲、進(jìn)取心

在調(diào)查中，非本人意愿而讀現(xiàn)在專業(yè)的學(xué)生人數(shù)占33.33%。在學(xué)習(xí)生活調(diào)查中，僅有6.67%的學(xué)生表示能夠做到每節(jié)課都認(rèn)真聽講，8.53%的學(xué)生會(huì)有偶爾逃課現(xiàn)象發(fā)生，有33.33%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)較懶惰，僅有1.67%的學(xué)生表示自己的學(xué)習(xí)目的明確。很多同學(xué)認(rèn)識(shí)不到所學(xué)習(xí)課程的價(jià)值，對(duì)課程缺乏興趣，沒有明確的學(xué)習(xí)目的。雖然有91.7%的學(xué)生不曠課，但在課堂上能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)的卻只有6.61%。

2.生活上虛榮、攀比，心理不夠堅(jiān)強(qiáng)

很多大學(xué)生的虛榮心使得他們沒有確立正確的消費(fèi)觀念，在生活上攀比，思想上懈怠散漫。調(diào)查中，有55%的學(xué)生會(huì)把大部分生活費(fèi)用來買零食，71.67%的同學(xué)把大部分生活費(fèi)用來交電話費(fèi)，還有40%的學(xué)生會(huì)把大部分生活費(fèi)用來買衣服。浪費(fèi)問題在校園里更是顯而易見，如丟在餐桌上的剩飯剩菜等。

3.道德品質(zhì)現(xiàn)狀

通過訪談?shì)o導(dǎo)員及任課教師，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在道德上存在以下幾個(gè)問題。

（1）文明禮貌觀念的流失

上課時(shí)課堂氣氛不活躍，學(xué)生不認(rèn)真聽講，時(shí)有課上吃東西的現(xiàn)象。課后學(xué)生們都用擠在過道里擁擠喧嘩，給其他同學(xué)及教師行走帶來不便，同時(shí)也影響其他上課的班級(jí)。校園里見到教師不主動(dòng)問好，學(xué)生間交流時(shí)常有臟話，打掃宿舍衛(wèi)生時(shí)將垃圾掃出門口不收等。

（2）時(shí)間觀念淡薄

學(xué)生上課遲到、開班會(huì)時(shí)遲到，總有各種理由遲到，并且不與教師事先請(qǐng)假，缺乏對(duì)教師和同學(xué)的尊重。

（3）集體榮譽(yù)感不強(qiáng)

90后的大學(xué)生自我中心意識(shí)較強(qiáng)，更多地關(guān)注與自己利益息息相關(guān)的事，“事不關(guān)己高高掛起”的情況較嚴(yán)重。90后的大學(xué)生沒有明確的人生奮斗目標(biāo)，也并未將自己的努力與奮斗和班集體，甚至與國家的發(fā)展聯(lián)系起來，沒有大學(xué)生應(yīng)該具備的集體榮辱感和民族責(zé)任意識(shí)。

二、問題存在的原因

1.自身原因

進(jìn)入高職的學(xué)生綜合成績不高，或者偏科嚴(yán)重，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，剛剛告別緊張的高三生活，面對(duì)自由輕松的大學(xué)生活不能夠做好自我管理。90后的父輩都經(jīng)歷過生活的磨難，他們不希望孩子受苦，便對(duì)孩子過分溺愛，竭力維護(hù)自己孩子的利益。例如，當(dāng)孩子與他人發(fā)生矛盾時(shí)，父母不能客觀地評(píng)價(jià)誰是誰非，不由自主地偏袒自己的孩子；或者只重視孩子的物質(zhì)生活問題，而忽視對(duì)孩子的道德教育和引導(dǎo)。這些使得孩子從小沒有形成正確的人生觀和價(jià)值觀，不感恩父母的艱辛，沒有聽到過批評(píng)，抗打擊能力較差。

2.學(xué)校原因

高職屬職業(yè)院校，學(xué)校在人才培養(yǎng)上的重心是技能培養(yǎng)，對(duì)于文化課、德育課等沒有給予足夠的重視。第一，學(xué)校測(cè)評(píng)制度的僵硬使教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)往往只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽視思想道德表現(xiàn)；第二，學(xué)校對(duì)學(xué)生道德教育形式化較重，未使學(xué)生對(duì)其重視；第三，大學(xué)是一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，有些學(xué)生的不道德行為沒有受到學(xué)校的管制，形成較差的環(huán)境，其他同學(xué)隨之效仿。學(xué)校的校園文化沒有建設(shè)好，很容易形成壞習(xí)慣的傳播和繼承。除此之外，高職學(xué)校師資隊(duì)伍如果在道德文化素質(zhì)方面建設(shè)不夠完善，教師沒有給學(xué)生做出好的榜樣，直接影響學(xué)生的成長。

3.社會(huì)原因

第一，社會(huì)風(fēng)氣較差，社會(huì)上“讀書無用論”盛行，有無能力不重要，有錢有人才行，這使得學(xué)生削弱了自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力和信心；第二，就業(yè)現(xiàn)狀不樂觀，許多擁有大專、本科學(xué)歷甚至研究生學(xué)歷的畢業(yè)生求職難，或工資比不上一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民工，這使得學(xué)生心理很受打擊，感到前途一片迷茫，不相信“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”。在這種大的環(huán)境影響下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正和認(rèn)真。

三、從學(xué)校教育談問題

1.學(xué)校首先要做好新生入學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生了解什么是大學(xué)，在大學(xué)校園里自己應(yīng)如何生活。做好思想教育工作，定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理問題排查，引領(lǐng)他們做生活的強(qiáng)者，秉承“先學(xué)做人，再學(xué)做事”的原則來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。我們的社會(huì)需要的是有文化、有道德的高素質(zhì)大學(xué)生。

2.面對(duì)教師、學(xué)生全面推行國學(xué)教育，對(duì)教師和學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德素質(zhì)進(jìn)行關(guān)注與培養(yǎng)，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園文化。校園的文化建設(shè)很重要，具有濃厚文化氣息的校園環(huán)境非常有助于提高整個(gè)校園學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)學(xué)校圖書館的圖書資源和電子閱覽室設(shè)備的投入，增添體育教材，為學(xué)生提供豐富的文化娛樂場(chǎng)所，使同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)之余有足夠的休閑放松的去處。多組織各種文娛活動(dòng)，例如，演講比賽、寫作大賽、書法比賽、繪畫手工制作等藝術(shù)展示、校園歌曲大比拼等一系列活動(dòng)。這些不僅可以豐富同學(xué)們的課余生活，還可以在交往中鍛煉他們的交際能力，陶冶他們的道德情操。

3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。學(xué)校定期對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，不斷更新教師的教學(xué)方法，提高學(xué)生的課堂聽課效率。同時(shí)，學(xué)校要提供學(xué)生與教師交流的平臺(tái)，增進(jìn)師生之間的了解，以便于更好地進(jìn)行教學(xué)工作。

4.認(rèn)真做好學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，讓學(xué)生意識(shí)到只有真正掌握知識(shí)技術(shù)才能真正獨(dú)立，找到自己滿意的工作，同時(shí)也能使同學(xué)們明確自己未來的職業(yè)生涯規(guī)劃，并為之不斷付出努力。

參考文獻(xiàn)：

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2.伍汝輝、楊清波、王雙見，《大學(xué)生課余生活現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》，懷化學(xué)院院報(bào)，2010

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4.劉益鸞，《淺談高職學(xué)生品德修養(yǎng)》，素質(zhì)教育論壇，2007

5.劉建平，《轉(zhuǎn)變觀念學(xué)會(huì)做人，轉(zhuǎn)變角色學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變環(huán)境學(xué)會(huì)生存》，德宏教育學(xué)院，2003

篇5

關(guān)鍵詞：滁州學(xué)院；英語專業(yè)；母語文化

一、引言

2000年經(jīng)教育部批準(zhǔn)實(shí)施的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》非常注重文化教學(xué)在外語教學(xué)中的地位，要求英語專業(yè)學(xué)生要熟悉中國文化傳統(tǒng)，要有一定的文化素養(yǎng)；熟悉“英語國家的地理、歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣?！钡?，在我國現(xiàn)階段的英語專業(yè)的文化教學(xué)中，大多數(shù)教學(xué)實(shí)踐與研究主要是從目的語文化方面著手，對(duì)本民族文化的教學(xué)與研究確明顯不夠。既然是跨文化就應(yīng)該是指目的語文化與本民族之間的關(guān)系。目前，關(guān)于本族文化在外語教學(xué)的輸入已經(jīng)引起不少學(xué)者的關(guān)注，也產(chǎn)生了不少這方面的研究成果：姜怡認(rèn)為大學(xué)英語教學(xué)缺少本土文化成分，造成了學(xué)習(xí)者因?yàn)閷?duì)中華文化口語書面語的表達(dá)缺乏而形成的交際障礙。葉淑斌指出，我國外語教學(xué)屆中中華文化學(xué)習(xí)幾近空白，使英語使用者在國際交流中產(chǎn)生的障礙比缺乏西方文化所引起的障礙更加嚴(yán)重。外語教學(xué)家張正東認(rèn)為外語研究的西方中西論使外語教育者及研究者誤以為西方外語界流行的一切東西都適合我們，從我使我國的外語研究丟棄了很多好的文化傳統(tǒng)。

在這些母語文化教學(xué)研究中很少關(guān)注獨(dú)立學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生的母語文化教學(xué)情況。

二、調(diào)查目的

教學(xué)在外語教學(xué)中的重要地位已得到廣泛認(rèn)可，但文化教學(xué)的兩端即目的語文化與母語文化受重視的程度并不平衡，后者處于被忽視的狀態(tài)。但是母語文化教學(xué)與目的語文化教學(xué)同樣重要，是保持跨文化交際平衡的重要保證。我們項(xiàng)目以滁州學(xué)院外國語學(xué)院為例，通過問卷，調(diào)查該學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生對(duì)母語文化的態(tài)度、對(duì)母語文化的掌握程度、運(yùn)用目的語表達(dá)母語文化的能力，讓我們能夠在今后學(xué)習(xí)英語的同時(shí)能夠不忘自己的母語文化，加深大家的文化自覺意識(shí)。對(duì)母語文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，能夠在今后的英語學(xué)習(xí)中重視母語文化。同時(shí)也啟示更多英語教師重視母語文化，在英語教學(xué)的實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)目的語文化教學(xué)與母語文化教學(xué)的統(tǒng)一。

三、調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查對(duì)象

（一）調(diào)查的主要內(nèi)容

現(xiàn)如今，英語在中國越來越普及，越來越多的人在學(xué)習(xí)英語，兩種語言的交織肯定會(huì)在文化上上出現(xiàn)沖擊，此項(xiàng)目主要研究：在英語學(xué)習(xí)中，我們接受西方的語言，文字，文化，這對(duì)我們的母語文化認(rèn)同感，熟悉感帶來怎樣的一種變化，是不是現(xiàn)在我們說漢語有點(diǎn)言不達(dá)意，提筆忘字，熟悉西方文化而對(duì)自己母語文化知之甚少，此項(xiàng)目以滁州學(xué)院為例對(duì)英語專業(yè)學(xué)生的母語文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。讓我們知道自己在學(xué)習(xí)英語的過程中缺失了很多母語文化。與此同時(shí)也讓我們能夠在今后學(xué)習(xí)英語的同時(shí)能夠不忘自己的母語文化，加深大家的文化自覺意識(shí)。對(duì)母語文化有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，能夠在今后的英語學(xué)習(xí)中重視母語文化。

（二）調(diào)查工具

問卷調(diào)查

（三）調(diào)查對(duì)象

滁州學(xué)院英語專業(yè)二、三年級(jí)300 名學(xué)生。不選擇一、四年級(jí)學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象的原因是一年級(jí)學(xué)生剛剛踏入大學(xué)，對(duì)許多專業(yè)上的問題了解還不是很透徹；而四年級(jí)學(xué)生把更多的時(shí)間與精力放在就業(yè)與考研等方面，對(duì)回答問卷的積極性不是很高。問卷發(fā)放 300 份，回收270 份，回收率 90 %。

四、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）學(xué)習(xí)者對(duì)文化教學(xué)的態(tài)度

把所有參加調(diào)查的學(xué)生作為一個(gè)整體，具體結(jié)果如下所示：

34% 66%

結(jié)論：大部分學(xué)生對(duì)母語文化的認(rèn)同感與接受程度上更高。

（二）學(xué)習(xí)者對(duì)母語文化知識(shí)的了解程度

該部分問題要求學(xué)習(xí)者寫出關(guān)于母語文化的3個(gè)回答。結(jié)果表明，整體而言，大多數(shù)學(xué)習(xí)者對(duì)母語文化的整體了解程度較低。65 %的學(xué)習(xí)者能寫出 5 部中國文學(xué)作品，答案集中在《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這四大名著上。50 %的學(xué)習(xí)者能寫出 7 個(gè)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，但也有不少學(xué)習(xí)者寫了諸如教師節(jié)、建軍節(jié)等雖然是我國的節(jié)日，但并非傳統(tǒng)節(jié)日的答案。大約 44 %的學(xué)習(xí)者分別給出了 5 個(gè)關(guān)于中國特色的建筑物與中國著名的歷史文化勝地的答案，但是比較兩個(gè)問題的答案發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)習(xí)者將長城、紫禁城、頤和園等歷史文化勝地與四合院、牌樓、亭子等中國特色的建筑物相互混淆起來。關(guān)于中國特色的樂器，只有 31 %的學(xué)習(xí)者寫出了 5 種答案。對(duì)于有中國特色的服飾這種在我們現(xiàn)代日常生活中已經(jīng)很少見到的事物，只有 11 %的學(xué)習(xí)者能寫出 5種。而對(duì)于中國的待人接物禮儀以及餐桌禮儀，只有 7 %的學(xué)習(xí)者給出了 5 種答案。有許多學(xué)習(xí)者把諸如“你好”、“對(duì)不起”等禮貌用語當(dāng)作禮儀，但其實(shí)這里所說的禮儀是禮尚往來、知恩圖報(bào)、上行下效之類的行為方式。

（三）學(xué)習(xí)者易于接受的文化教學(xué)方法

結(jié)果顯示：學(xué)生最容易接受的教學(xué)方法是教師通過圖片、幻燈片、電視、網(wǎng)絡(luò)等視聽直觀教具來進(jìn)行文化教學(xué)，其次是通過課外活動(dòng)，即在課外閱讀與文化有關(guān)的文學(xué)作品或報(bào)紙雜志、觀看包含文化內(nèi)容的電影來學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再次是結(jié)合一些具有文化背景的詞匯介紹文化。

五、對(duì)英語文化教學(xué)的相關(guān)啟示

（一）培養(yǎng)學(xué)生母語文化傳播意識(shí)

對(duì)母語文化應(yīng)該充分自信，把它融入全球化的文明中。對(duì)中國文化傳播的正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)及實(shí)現(xiàn)，都離不開母語文化傳播意識(shí)的培養(yǎng)及外語能力的培養(yǎng)，而這兩者都需要大量高品質(zhì)的信息輸入和信息習(xí)得。信息輸入包含正規(guī)的教材、圖書等出版物。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化交流的日益全球化，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到成功地培養(yǎng)跨文化交際能力是英語教學(xué)的主要目標(biāo)。作為英語教學(xué)的主體，高校英語學(xué)習(xí)者應(yīng)該提高自身的跨文化交流意識(shí)，平等地看待英語和漢語，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整語言學(xué)習(xí)策略，明確學(xué)習(xí)英語的目的和用途。同時(shí)還要正視中西方文化差異，既要增強(qiáng)對(duì)母語文化優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同感，又要做到在吸收西方文化中不，不斷提高自身的跨文化交流能力，以文化傳播為己任，以英語為橋梁，推動(dòng)中西方文化雙向溝通和理解。提高學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳播意識(shí)。

（二）提高英語教師自身的母語文化素質(zhì)

近年來，隨著中國文化全球熱現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到英語教學(xué)中母語文化教學(xué)的重要性和緊迫性。因此，高校英語教學(xué)必須要提高教師的母語文化素質(zhì)?，F(xiàn)代高等教育中人文教育的缺失現(xiàn)象已經(jīng)引起教育界的普遍關(guān)注。著名學(xué)者王守仁教授指出，中國本土文化需要通過英語來實(shí)現(xiàn)“全球化”，如果中國學(xué)者不能用英語向世界講述中國的本土文化，文化對(duì)話可能成為自話自說，在世界多元文化格局中就聽不到來自中國的聲音。因此，在英語教學(xué)中我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，在傳授目的語國家人文背景知識(shí)的同時(shí)，重視母語文化的導(dǎo)入，增強(qiáng)文化的民族性，提高學(xué)生母語文化的英文表述能力。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

摘 要 本文從體育組織文化的角度對(duì)“觀眾行為失控”問題進(jìn)行分析，并且從體育組織文化的角度來分析“觀眾行為失控”問題產(chǎn)生的原因，為解決“觀眾行為失控”問題的解決提供一些理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 體育社會(huì)問題 社會(huì)問題 體育組織文化 觀眾行為失控

一、相關(guān)概念厘定

（一）社會(huì)問題

社會(huì)問題，是社會(huì)學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，指社會(huì)關(guān)系失調(diào)，影響社會(huì)大部分成員的共同生活，破壞社會(huì)正?；顒?dòng)，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)象。

（二）體育社會(huì)問題

體育社會(huì)問題作為社會(huì)問題的一個(gè)小分支，具有社會(huì)問題的普遍性，但是體育社會(huì)問題也具有它的特殊性。體育社會(huì)問題的構(gòu)成要件主要有以下三點(diǎn)：1.必須有與體育相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了失調(diào)情況。2.體育現(xiàn)象失調(diào)影響了很多人的生活，并引起多數(shù)人的注意。3.體育社會(huì)現(xiàn)象失調(diào)必須運(yùn)用社會(huì)的力量才能解決。以上三點(diǎn)必須同時(shí)滿足才能稱為體育社會(huì)問題。

二、觀眾行為失控問題的現(xiàn)狀分析

觀眾行為失控是指在觀看比賽時(shí)，由于各自的意見不和而產(chǎn)生的不文明的語言與行為沖突，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)混亂的局面。常見的有球迷騷亂、辱罵裁判員等。觀眾行為失控一般和本地區(qū)和本國家的體育風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。目前，在我國的球迷騷亂、辱罵裁判員的現(xiàn)象比較多見，裸奔事件的現(xiàn)象沒有發(fā)生過。

三、觀眾行為失控問題的危害

觀眾行為失控問題的危害比較廣泛，首先它直接影響了該項(xiàng)目自身的形象，對(duì)本項(xiàng)目的開展是一個(gè)桎梏。觀眾行為失控會(huì)讓體育參與者對(duì)該項(xiàng)目有不好的現(xiàn)象，以后就會(huì)對(duì)其有一定的看法，甚至不會(huì)去參加該項(xiàng)目，直接影響了該項(xiàng)目參與的人數(shù)。由于觀眾行為失控，政府會(huì)加入到其中對(duì)其進(jìn)行干涉，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目原本的特性就會(huì)受到影響。另外，觀眾的不文明行為對(duì)運(yùn)動(dòng)員和裁判員的心理健康照成一定的影響，甚至?xí)：Φ竭\(yùn)動(dòng)員和裁判員的身體健康。

四、觀眾行為失控問題產(chǎn)生的原因

（一）對(duì)觀眾行為失控的打擊力度不夠

觀眾的不文明語言是不可以通過強(qiáng)制方式進(jìn)行制止的，但是觀眾的不文明行動(dòng)可以用法律或者條文規(guī)定進(jìn)行制止。以球迷騷亂為例來說，為什么球迷騷亂屢禁不止？究其原因就是懲罰的力度達(dá)不到一定程度。在懲罰的力度和沖動(dòng)的行為之間存在著博弈的關(guān)系，你懲罰的力度輕，一些球迷覺得無所謂，不就是罰錢或者拘留，對(duì)他本身的影響不大，他就會(huì)為了一時(shí)痛快，不夠后果的去制造球迷騷亂。如果懲罰的力度達(dá)到一定的程度，球迷就會(huì)引以為戒，以后就會(huì)敬而遠(yuǎn)之。

（二）體育風(fēng)氣不正，體育風(fēng)俗習(xí)慣的影響

觀眾行為失控與當(dāng)?shù)氐捏w育風(fēng)氣和當(dāng)?shù)氐捏w育風(fēng)俗習(xí)慣存在一定的關(guān)系。比如在外國，他們受開放的西方文化的影響，球場(chǎng)的裸奔事件是經(jīng)常發(fā)生的事，而在我國，受傳統(tǒng)教育的影響，裸奔事件在我國沒有發(fā)生過。另外就是體育風(fēng)俗習(xí)慣的影響，體育風(fēng)俗習(xí)慣直接決定了該地區(qū)或國家的體育參與者與體育觀眾的素質(zhì)和體育素養(yǎng)，體育的風(fēng)俗習(xí)慣比較好的地區(qū)或國家就會(huì)尊重對(duì)手和裁判員的感受，不會(huì)出現(xiàn)辱罵裁判員和運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)象，而體育風(fēng)俗不好的地區(qū)或國家就會(huì)截然相反。

（三）觀眾自身的因素

觀眾的自身的體育意識(shí)和體育思想比較低下。觀眾自身對(duì)體育的認(rèn)識(shí)不足，沒有對(duì)體育有一個(gè)全面認(rèn)識(shí)，對(duì)體育的認(rèn)識(shí)過于片面。對(duì)體育的認(rèn)識(shí)只是停留在最低的層次，不能正確認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值，另外觀眾本身缺乏一定的體育思想。

五、解決觀眾行為失控問題的策略

（一）加大觀眾行為失控的打擊力度

針對(duì)觀眾行為失控事件，要加大懲罰的力度。不能簡單的罰款或者拘留就了事。要出臺(tái)新的政策法規(guī)對(duì)其進(jìn)行約束，避免再次發(fā)生。針對(duì)個(gè)人，拘留和罰款不是目的，要對(duì)其進(jìn)行教育，首先讓他在思想上有一定的覺悟，如果再犯不只是拘留的問題，要上升的個(gè)人的刑事責(zé)任；針對(duì)俱樂部，如果出現(xiàn)觀眾失控行為，要對(duì)俱樂部進(jìn)行警告和停賽處分，在同一俱樂部，觀眾行為失控事件達(dá)到兩次就要終身取消俱樂部的參賽資格，甚至解散俱樂部。

（二）加強(qiáng)良好的體育風(fēng)氣和體育風(fēng)俗習(xí)慣的建設(shè)

加強(qiáng)各地區(qū)的體育風(fēng)氣的建設(shè)。針對(duì)不良的體育風(fēng)氣，要及時(shí)拿出解決的方案，摒除不好的社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)良好社會(huì)風(fēng)氣的引進(jìn)，正所謂“去其糟粕，取其精華”。另外，還要加強(qiáng)各地區(qū)的體育風(fēng)俗習(xí)慣的建設(shè)，體育風(fēng)俗習(xí)慣雖然是一個(gè)長期以來的產(chǎn)物，能夠滲透到人們的內(nèi)心深處，所以要加強(qiáng)良好的體育風(fēng)俗習(xí)慣的建設(shè)，讓其對(duì)觀眾的行為起指導(dǎo)的作用，避免觀眾行為失控行為的發(fā)生。

（三）注重觀眾自身體育意識(shí)和體育思想的培養(yǎng)

注重觀眾自身體育意識(shí)和體育思想的培養(yǎng)。觀眾作為觀眾行為失控的主體，有著其能動(dòng)性，加強(qiáng)觀眾自身體育意識(shí)和體育思想的培養(yǎng)，主要是讓觀眾該如何去認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值，不是用不文明語言和不文明的行為去傷害對(duì)手，而是相互尊重，公平競(jìng)爭。觀眾的思想覺悟如果達(dá)到一定的層次，觀眾行為失控事件就不會(huì)發(fā)生了。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：教育國際化中外高校人文素質(zhì)教育

20世紀(jì)90年代以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，人才需求的國際化不斷加強(qiáng)，世界各國特別是發(fā)達(dá)國家為提升本國競(jìng)爭力以適應(yīng)全球化挑戰(zhàn)，紛紛掀起了新一輪教育改革潮流，分析和借鑒世界各國人文素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)推進(jìn)我國高校人文素質(zhì)教育的改革與發(fā)展具有重要意義。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)是心理學(xué)上的一個(gè)概念，是指人的先天解剖生理特點(diǎn)，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及感受器和運(yùn)動(dòng)器官的特點(diǎn)。人的基本素質(zhì)包含德智體美勞等諸多方面，涵蓋了政治素質(zhì)、身體素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等。大學(xué)素質(zhì)教育就是在大學(xué)教育過程中，教育者利用教學(xué)和環(huán)境的積極作用，以全面發(fā)展的教育理論為指導(dǎo)，通過合理科學(xué)的教育活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都形成符合社會(huì)需求的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，成為有較高綜合水平的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。［1］

人文，簡單地說，就是人性與教養(yǎng)，人之所以為人，就是因?yàn)槿送ㄟ^教育而獲得了人性與教養(yǎng)，具有了人文素質(zhì)，否則與動(dòng)物并無區(qū)別。［2］所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一種人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在氣質(zhì)。它是一種后天素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要組成部分。［3］

二、中外高校人文素質(zhì)教育的差異

（一）培養(yǎng)目標(biāo)之間的對(duì)比。

中西方人文素質(zhì)教育雖然在培養(yǎng)目標(biāo)上存在著意識(shí)形態(tài)上的巨大分歧，但在很多方面仍然具有可比性。一些發(fā)達(dá)國家人文素質(zhì)教育的目標(biāo)大都已經(jīng)用法律法規(guī)的形式固定了下來，例如美國教育部制定的總體性教育目標(biāo)，各高校據(jù)此制定本學(xué)校的人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，［4］這樣就使人文素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)成為由國家強(qiáng)制力作為后盾的國家意志，而我國的培養(yǎng)目標(biāo)，國家只是從宏觀上表示將其作為一個(gè)戰(zhàn)略意圖，還未能真正上升到國家意志；國外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)各高等院校教育教學(xué)活動(dòng)的約束或指導(dǎo)能力比較強(qiáng)，而我國人文素質(zhì)培養(yǎng)教育的目標(biāo)，除了思想政治教育課程外，對(duì)各高等院校并沒有太大的實(shí)際約束力；國外人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)大都具有非常明確的目標(biāo)指向，具有明顯的可操作性，而我國人文素質(zhì)教育的目標(biāo)則大都僅僅是一種原則性很強(qiáng)而操作性很弱的指導(dǎo)性規(guī)定；國外人文素質(zhì)教育的目標(biāo)基本上已經(jīng)在高等院校取得共識(shí)，并在這個(gè)層次上得到進(jìn)一步的分解和細(xì)化，而我國的人文素質(zhì)教育目標(biāo)則基本上還處于一種“各自為戰(zhàn)”的局面。

（二）教育主要內(nèi)容的對(duì)比。

由于受全球化的影響，我國人文素質(zhì)教育內(nèi)容設(shè)置的狀況已經(jīng)有了改變?，F(xiàn)在我國核心人文素質(zhì)教育課程包括政治理論教育、道德與法制教育、現(xiàn)代歷史類教育等課程，占據(jù)人文素質(zhì)教育課程的半壁江山。但是，與國外人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置相比較，我國人文素質(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置還存在著如下問題：盡管許多高校在開設(shè)人文素質(zhì)教育課程方面熱情很高，但課程倉促上馬多，精品課程少；臨時(shí)起意多，長遠(yuǎn)打算少；隨意性強(qiáng)，目的性弱。所以，總體的教育教學(xué)效果并不十分明顯。與西方一些國家的做法相比，我們?cè)谌宋乃刭|(zhì)教育內(nèi)容的設(shè)置方面仍然不成熟，許多方面仍需進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

（三）教育基本方法的對(duì)比。

我國人文素質(zhì)教育的方式方法既有與國外人文素質(zhì)教育方法上的共性，又具有鮮明的自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但比較起來我國的人文素質(zhì)教育有許多方面需要改進(jìn)：人文素質(zhì)教育課程納入課程體系的方式仍顯得過于單調(diào)，除了國家教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的人文素質(zhì)教育核心課程的強(qiáng)制性納入和大量的人文素質(zhì)教育選修課程的隨機(jī)納入之外，并沒有更多途徑使學(xué)生接受人文素質(zhì)教育，這種狀況與大學(xué)專業(yè)劃分過細(xì)的弊端相映襯，往往會(huì)造成學(xué)生在不同學(xué)年段接受人文素質(zhì)教育“苦樂不均”的問題。在人文素質(zhì)教育課程的設(shè)置上缺乏科學(xué)性，沒有考慮大學(xué)生的身心發(fā)展及知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和規(guī)律，更多的是教育者的一廂情愿和“單邊主義”行為，這樣的課程準(zhǔn)入方式顯然不可能達(dá)到好的預(yù)期效果。在教學(xué)方式上，過于強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視啟發(fā)，其結(jié)果是學(xué)生日漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。

三、高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的對(duì)策

鑒于我國高校人文素質(zhì)教育與西方發(fā)達(dá)國家之間的差異，在下面方面進(jìn)行改變，對(duì)于我國的人文素質(zhì)教育具有一定的指導(dǎo)意義。

（一）確立科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略。

目前，我國高等教育在科學(xué)教育和人文素質(zhì)教育，以及二者的有機(jī)結(jié)合上還缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)人文教育與科學(xué)教育的相互依存、結(jié)合和互補(bǔ)關(guān)系還缺乏明確的認(rèn)識(shí)。由于沒有理清科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，科學(xué)教育得不到人文教育的支撐與補(bǔ)充，使科學(xué)教育缺乏人文文化的根基。因此，加強(qiáng)科學(xué)文化與人文文化的整合研究并在此基礎(chǔ)上理順科學(xué)文化教育和人文素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系，為人文素質(zhì)教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)定位，是規(guī)劃高校人文素質(zhì)教育發(fā)展的首要前提。［6］

（二）提高認(rèn)識(shí)，更新大學(xué)教育理念與目標(biāo)。

大學(xué)教育的核心是堅(jiān)持科學(xué)、創(chuàng)新、人文精神的統(tǒng)一，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)分工細(xì)化的情況下，知識(shí)體系也在發(fā)生改變，人文學(xué)科被忽視，在教學(xué)實(shí)踐中，出現(xiàn)重智育輕德育、重理科輕文科的現(xiàn)象，教育的功利主義變得日益突出。在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，如何把握住前進(jìn)的方向？作為未來社會(huì)的希望，當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀間接主導(dǎo)了這個(gè)社會(huì)的大方向。這就要求各高校領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)時(shí)代的變化，堅(jiān)持發(fā)展觀，進(jìn)行教育理念的創(chuàng)新，指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。

（三）改革完善高校教學(xué)體制。

當(dāng)前，在我國的教學(xué)內(nèi)容和課程體系中，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的內(nèi)容和評(píng)估比較少，這在一定程度上就已經(jīng)落后于其他發(fā)達(dá)國家，當(dāng)務(wù)之急是改善高校教學(xué)體制，大力改革教學(xué)內(nèi)容和課程的設(shè)置。完善文化課程的設(shè)置，使大學(xué)生得到系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，應(yīng)多設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的選修課，如唐詩宋詞、藝術(shù)史論、影視、音樂等，不要形同虛設(shè)，要有相應(yīng)的學(xué)分。同時(shí)，實(shí)行輔修專業(yè)制，使學(xué)生在主修一門專業(yè)課的同時(shí)，能夠選修一些人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)。目前，許多學(xué)校都在實(shí)行這種制度，并取得了很好的效果。實(shí)踐表明，這種做法對(duì)提高大學(xué)生的文化素質(zhì)具有很大的益處。

（四）努力營造良好的校園文化氛圍。

大學(xué)校園是大學(xué)生培養(yǎng)人文精神、思想道德情操的重要場(chǎng)所，是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課堂。大學(xué)的教化程度很大方面取決于大學(xué)的文化氛圍，學(xué)校要定期開展文化藝術(shù)節(jié)和電影節(jié)等校園文化活動(dòng)，舉辦各式各樣的人文學(xué)科講座，鼓勵(lì)、扶持大學(xué)社團(tuán)開展征文、辯論等活動(dòng)，使大學(xué)生在寓教于樂中豐富情感、陶冶情操、凈化心靈。還應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行校園人文景觀建設(shè)（如歷代名人的雕塑、具有中華民族優(yōu)秀文化建設(shè)的亭閣等），這樣既可美化校園環(huán)境，又可對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史文化教育，間接提高人文素質(zhì)教育。加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)不可忽視的環(huán)節(jié)。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步提高教師的人文素質(zhì)。

篇8

關(guān)鍵詞大學(xué)英語教學(xué) 跨文化意識(shí) 培養(yǎng)

世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)的快速進(jìn)步，國家之間的交流越來越緊密。中國的發(fā)展迅速，在國際社會(huì)中扮演的角色越來越重。為促進(jìn)國際間的交流，我國急需培養(yǎng)一批高素質(zhì)的跨國新型人才。

對(duì)于我們來講，國與國之間交流質(zhì)量的好壞取決于我們英語語言交流能力的高低。而當(dāng)前我們?cè)趯W(xué)校中教師講授的英語語言文化知識(shí)以及國家與國家之間文化習(xí)俗的交流是主要培養(yǎng)方式，這一要求對(duì)于大學(xué)的英語教師在英語教學(xué)如何正確實(shí)施是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。換句話說，大學(xué)英語教學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)是大學(xué)生獲得國家之間文化差異交流學(xué)習(xí)能力的最終目的，我們的英語學(xué)習(xí)應(yīng)向?qū)嵱眯院徒浑H性方向發(fā)展。語言知識(shí)和語言技能的培養(yǎng)在英語教學(xué)中顯得尤為重要，除此之外我們還要注重提高大學(xué)生英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)國家與國家之間文化差異的意識(shí)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語言教學(xué)與外國傳統(tǒng)文化差異教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，讓我們大學(xué)生深入了解并掌握本國文化與其他國家文化的差異之處，在學(xué)習(xí)英語的過程中學(xué)習(xí)外國人傳統(tǒng)的國家文化與傳統(tǒng)習(xí)俗，正確運(yùn)用英語進(jìn)行國家與國家之間的文化交流，全力避免我們的學(xué)生在交流過程中因?yàn)槲幕町愒斐傻慕涣髡系K，給學(xué)生以至于國人造成不必要的損失。

1什么是國家與國家之間文化差異交流意識(shí)

這種國家與國家文化交流意識(shí)可分為四個(gè)方面：首先是語言學(xué)習(xí)者對(duì)于異種、異族文化中出現(xiàn)的顯著特征有所了解，但感覺這種習(xí)俗怪異，甚至是無法理解。其次是要讓學(xué)生了解其他國家傳統(tǒng)文化與我國傳統(tǒng)文化之間存在的差異，了解外國人代表在為人做事方面所表現(xiàn)出的一種極其微妙而又代表一種特殊意義的異種、異族文化特征，這些特征對(duì)于中國人來講又在某一方面讓人難以理解。再次，是我們教師在給學(xué)生講述的時(shí)候，讓學(xué)生認(rèn)知到這種習(xí)俗的存在，通過學(xué)生英語語言的學(xué)習(xí)來理性地認(rèn)知這樣習(xí)俗的存在、認(rèn)真而又正確地對(duì)待和分析這種習(xí)俗存在的真正含義，從理解的角度認(rèn)識(shí)到外國傳統(tǒng)習(xí)俗文化是我們學(xué)生可以接受，并能充分理解的。第四，語言學(xué)習(xí)者通過深入體驗(yàn)?zāi)康膰艺Z言文化，可以使我們的學(xué)生從情感角度、行為角度設(shè)身處地從外國傳統(tǒng)文化出發(fā)，來感知國外人民在某些方面所擁有的立場(chǎng)，來認(rèn)識(shí)和感知這種文化習(xí)俗的存在，充分理解外國傳統(tǒng)文化、習(xí)俗。這樣我們培養(yǎng)的學(xué)生才真正地在國際舞臺(tái)上發(fā)揮主導(dǎo)作用，發(fā)揚(yáng)我們中華民族的五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

在大學(xué)教學(xué)中，教師在教學(xué)過程中不能夠正確地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這種國家與國家傳統(tǒng)文化差異的存在，那么學(xué)生在實(shí)際生活中，特別是和外國人交往過程中就會(huì)遇到因傳統(tǒng)習(xí)俗和文化的沖突而帶來的種種坎坷和障礙，造成對(duì)方的誤解，甚至造成交流的中斷，失去朋友，給國家造成損失。如，中美文化、習(xí)俗差異造成的沖突。在中國大學(xué)食堂，中國教師、四五個(gè)學(xué)生和一名美籍教師在排隊(duì)打飯。排在學(xué)生后面的一位中國老師搶在學(xué)生前面優(yōu)先打飯。這種情況在中國人的眼中是一件很正常的事情，學(xué)生也沒有提出任何的異議，中國遵循孔孟之道。但是外國人講究人人平等，中國老師的做法是他們所不能接受的，如果他不了解中國的傳統(tǒng)文化，他就會(huì)提出抗議。相反，我們的老師在國外遇到這種情況，學(xué)生不給老師讓位置，老師不了解國外的情況，也對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生“不尊師重教”的想法。這種國家與國家傳統(tǒng)文化認(rèn)知上的差異，需要我們老師在課堂上對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，師者為尊，老者為上、尊卑有別、長幼有序是中國的傳統(tǒng)思想，國外強(qiáng)調(diào)的是人人平等。如果我們?cè)诮虒W(xué)過程中沒有好好的講授傳統(tǒng)文化習(xí)俗，我們的學(xué)生就不能很好地了解外國的傳統(tǒng)習(xí)俗，在為人處事中就不能做到相互理解，相互關(guān)照，就容易造成誤會(huì)，造成不必要的麻煩。

2國家與國家傳統(tǒng)文化交流意識(shí)的內(nèi)容

作為大學(xué)的教師，如何在學(xué)校課堂教學(xué)過程中把國家與國家傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到課堂教學(xué)中，這是一個(gè)很重要的問題，而這種文化知識(shí)的融入主要包括以下一些內(nèi)容：首先是教學(xué)過程中英語語言詞匯中的文化底蘊(yùn)的分析；其次是在非言語交流過程中，或行為語言交流過程中，實(shí)施體現(xiàn)外國傳統(tǒng)文化知識(shí)，以自己的行動(dòng)展現(xiàn)外國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如利用教師的肢體語言、行為語言等展現(xiàn)異情異俗；第三是外國傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)俗現(xiàn)象的展現(xiàn)，通過網(wǎng)上的教育片等形式來讓學(xué)生有所認(rèn)知；第四是外國社會(huì)意識(shí)形態(tài)，思維方式和價(jià)值體系等等的展現(xiàn)，這個(gè)需要我們教師能夠充分認(rèn)識(shí)到這種教育教學(xué)方法的重要性。我們認(rèn)為語言詞匯中的文化內(nèi)涵分析；非言語交流，或行為語言交流，如肢體語言等展現(xiàn)；異國社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)象；屬于表層文化意識(shí)，差異較為直觀，比較容易接受；而異國的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，思維方式和價(jià)值體系則屬于深層次的傳統(tǒng)文化交流范疇，在學(xué)生的認(rèn)知上比較容易被我們所接受，但在我們中國習(xí)俗文化的情感層面上接受起來則會(huì)有一定難度。

3大學(xué)教學(xué)中國家與國家傳統(tǒng)文化交流培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀

在現(xiàn)在大學(xué)的課堂，由于大多數(shù)的任課教師為我國自己培養(yǎng)，沒有去國外接受過國外文化的熏陶，這種受中國傳統(tǒng)教學(xué)思想影響教育出來的教師，往往注重語言知識(shí)本身的講述和語言技能及其語法的培養(yǎng)，而忽略了國家與國家傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)疏導(dǎo)工作，講課中忽略了語言的實(shí)際運(yùn)用能力。而且，在當(dāng)前我國現(xiàn)行的應(yīng)試教育制度的調(diào)控和制約下，學(xué)校在對(duì)學(xué)生的要求上往往片面追求4級(jí)和6級(jí)的通過率，這種要求下的課堂教育往往會(huì)使課堂教學(xué)更加傾向于對(duì)大學(xué)生應(yīng)試培養(yǎng)，老師要求大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中主要以句法、語法、詞匯的單一性學(xué)習(xí)和考試過程中的應(yīng)試技巧的掌握，有些大學(xué)生由于受過級(jí)壓力的影響，甚至認(rèn)為大學(xué)老師在大學(xué)課堂上過多地講授國外傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)知識(shí)是一種浪費(fèi)。誠然，大學(xué)中也有一部分學(xué)生意識(shí)到國外傳統(tǒng)文化知識(shí)和習(xí)俗學(xué)習(xí)的重要，對(duì)于國家與國家傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有極度的渴求。

4大學(xué)教學(xué)中國家與國家傳統(tǒng)文化交流培養(yǎng)的途徑

（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式、方法。在當(dāng)前的形勢(shì)下，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“一言堂”的教學(xué)形式。在大學(xué)英語課堂，教師的角色應(yīng)主動(dòng)發(fā)生改變，由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)者，注重學(xué)生在課堂中的主體作用，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主觀能動(dòng)性，積極探索為學(xué)生為中心的新型教學(xué)模式，確定學(xué)生在課堂中的主角地位，多多引入外國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

（2）在課堂教學(xué)中靈活使用教材。當(dāng)前大學(xué)教材提供了大量外國傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)容，大學(xué)教師在備課和上課過程中，適時(shí)引入與教材涉及主題相關(guān)的目的國家傳統(tǒng)文化和習(xí)俗知識(shí)，包括社會(huì)習(xí)俗、非言語交流知識(shí)、詞匯文化背景等淺表傳統(tǒng)文化和相對(duì)應(yīng)習(xí)俗知識(shí)，這里面還用包括對(duì)應(yīng)國家人民的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等深層隱含的知識(shí)熱蕁T詿笱Э翁媒彩詮程中實(shí)時(shí)通過中西方文化對(duì)比和習(xí)俗引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到外語學(xué)習(xí)不光是知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是文化意識(shí)的培養(yǎng)，以此來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外國傳統(tǒng)文化、習(xí)俗差異的敏感度。在引人外國傳統(tǒng)文化知識(shí)時(shí)，我們應(yīng)遵循相關(guān)性、階段性、實(shí)用性和適度性，潛移默化、循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流意識(shí)。

（3）提高任課教師自身的文化素養(yǎng)。課堂教學(xué)的組織者和重要引導(dǎo)者是我們的任課教師，所以任課教師的自身修養(yǎng)的提高非常重要。大學(xué)英語教師應(yīng)利用自身有利的條件，在備課過程中挖掘一切可以利用的外部資源，逐步提高自己的國外傳統(tǒng)文化意識(shí)。通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙來獲得外國傳統(tǒng)文化知識(shí)的文字或音像資料來學(xué)習(xí)目的國家的語言文化、習(xí)俗，體會(huì)兩者之間在文化、習(xí)俗上的差異。除此之外，任課教師應(yīng)努力為自身文化素質(zhì)的提高創(chuàng)造實(shí)時(shí)的語言環(huán)境，爭取多和外國人接觸，爭取多出去走走看看，在實(shí)際行動(dòng)體驗(yàn)國外文化、習(xí)俗的變化，從中獲益。

（4）在大學(xué)英語考試中將外國傳統(tǒng)文化知識(shí)和習(xí)俗納入相應(yīng)的語言測(cè)試體系。要想提高外國傳統(tǒng)文化知識(shí)在英語語言教學(xué)理念與教學(xué)內(nèi)容的重要性，首先就是對(duì)英語的考試形式作出相應(yīng)的調(diào)整。在我國現(xiàn)行的教育教學(xué)制度下，只有教學(xué)內(nèi)容和考試內(nèi)容相對(duì)應(yīng)了，才能發(fā)揮學(xué)生和老師的主觀能動(dòng)性。以考促學(xué)，以考代學(xué)。如在英語結(jié)業(yè)考試中加入外國傳統(tǒng)文化知識(shí)和習(xí)俗的內(nèi)容，加大大學(xué)英語4級(jí)、6級(jí)考試中外國傳統(tǒng)文化，美國語言習(xí)俗的測(cè)試比例。

（5）通過課外活動(dòng)提高學(xué)生對(duì)國家與國家傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)意識(shí)。大學(xué)的課堂受到空間、時(shí)間等的種種限制，許多傳統(tǒng)文化的講述很難在課堂上完成。在這種情況下，大學(xué)教師應(yīng)充分利用課外時(shí)間，通過開展豐富多彩的英語課外活動(dòng)來彌補(bǔ)課堂教學(xué)時(shí)間的不足。如在課余時(shí)間定期開展英語角活動(dòng)，在活動(dòng)中邀請(qǐng)外國留學(xué)生和外教，在國外獲得學(xué)位回國人員等參加，在活動(dòng)中，每次我們都確定一個(gè)文化主題作為活動(dòng)主要話題。除此之外，還可以邀請(qǐng)有海外經(jīng)歷的人士給學(xué)生做關(guān)于國外傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的講座；也可以通過組織開展英語戲劇表演，英語沙龍，英語電影配音比賽等的趣味傳統(tǒng)文化、習(xí)俗交流活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松氛圍里自然學(xué)習(xí)國外傳統(tǒng)文化知識(shí)。

篇9

關(guān)鍵詞：公共數(shù)字文化資源：數(shù)字資源整合；信息組織方式

中圖分類號(hào)：G250.7；G252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2016022

公共數(shù)字文化資源整合是將公共圖書館、博物館、檔案館、美術(shù)館、文化館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)中相對(duì)分散的數(shù)字文化資源，通過一定的方式進(jìn)行融合、類聚和重組，使其集成到一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)上，為公眾提供“一站式”的信息服務(wù)。自20世紀(jì)90年代，歐美等發(fā)達(dá)國家就開始了公共數(shù)字文化資源的整合。近年來，我國的大陸與臺(tái)灣、香港地區(qū)也相繼啟動(dòng)了若干公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目。

公共數(shù)字文化資源整合可以采用不同的信息組織方式，而不同的信息組織方式也有各自的優(yōu)勢(shì)和不足。對(duì)信息組織方式的研究實(shí)質(zhì)上是為公共數(shù)字文化資源整合尋求更有效的資源優(yōu)化重組方法，這也是資源整合項(xiàng)目建設(shè)的關(guān)鍵性問題。本文將對(duì)我國大陸和臺(tái)灣、香港地區(qū)有代表性的公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目的信息組織方式進(jìn)行調(diào)查，分析各自的優(yōu)勢(shì)和不足，并為進(jìn)一步提升信息組織質(zhì)量提出優(yōu)化建議。

1.調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查以我國大陸和港臺(tái)地區(qū)具有代表性的公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目為對(duì)象。其中，“全國文化信息資源共享工程”是我國公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目的標(biāo)志性工程。由于“共享工程”主站與地方分站在資源平臺(tái)設(shè)計(jì)中具有相似性，因此本文只將“國家數(shù)字文化網(wǎng)”（“共享工程”主站）作為該項(xiàng)目的代表性成果列為本次調(diào)查對(duì)象。此外，大陸和港臺(tái)一些文化記憶工程，如“廣州記憶”“香港記憶”“臺(tái)灣記憶”等也體現(xiàn)了資源整合思想，本調(diào)查對(duì)這些項(xiàng)目的信息組織方式也進(jìn)行了調(diào)查（調(diào)查對(duì)象見表1）。調(diào)查數(shù)據(jù)主要從項(xiàng)目的官方網(wǎng)站和相關(guān)文獻(xiàn)中獲取。

2.公共數(shù)字文化資源整合中的資源組織方式

大陸和港臺(tái)地區(qū)公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目收集了圖書館、博物館、檔案館、文化館、美術(shù)館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)中能展現(xiàn)我國歷史文化特色的數(shù)字文化資源，并通過信息的多維導(dǎo)航、關(guān)鍵詞檢索、可視化信息查找、專題信息門戶等4種方式進(jìn)行資源的融合重組，從而實(shí)現(xiàn)異構(gòu)資源的“一站式”查找。

2.1多維信息導(dǎo)航

2.1.1多維信息導(dǎo)航的應(yīng)用情況

多維信息導(dǎo)航系統(tǒng)是引導(dǎo)用戶瀏覽、選擇和搜尋數(shù)字文化資源的信息組織方式。它將我國各個(gè)歷史時(shí)期、各地區(qū)、各民族的文化資源組織成一個(gè)多層次的信息集合體，從而滿足用戶多角度地進(jìn)行文化資源的查找。從國內(nèi)公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目中多維導(dǎo)航方式應(yīng)用現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果（見表2）可以看出，各公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目普遍采用了多維導(dǎo)航的信息組織方式，在導(dǎo)航方式的選擇中主要采用了分類導(dǎo)航、熱門資源導(dǎo)航、縮略圖導(dǎo)航三種方式，主題導(dǎo)航、標(biāo)題字順導(dǎo)航、時(shí)間導(dǎo)航、機(jī)構(gòu)和資源類型導(dǎo)航則運(yùn)用的較少。

（1）分類導(dǎo)航。分類導(dǎo)航在各公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目中應(yīng)用較為廣泛。除了“中國記憶”項(xiàng)目是以縮略圖瀏覽的方式進(jìn)行信息組織外，其它項(xiàng)目都根據(jù)自身資源組織的需要設(shè)計(jì)了各自網(wǎng)站的分類體系。

“國家數(shù)字文化網(wǎng)”的分類導(dǎo)航系統(tǒng)是參考《文化共享工程分類體系》而設(shè)立的?！段幕蚕砉こ谭诸愺w系》設(shè)置了三級(jí)類目，一級(jí)類目由知識(shí)講座、舞臺(tái)藝術(shù)、農(nóng)業(yè)專題片、電影、文化專題片、電視劇、動(dòng)漫、其它8個(gè)大類組成。該分類體系適應(yīng)了“全國文化信息資源共享工程”以地方特色資源、紅色歷史資源、多媒體資源、少數(shù)民族語言資源和“進(jìn)村入戶”專項(xiàng)資源為主的公共文化資源分類需求。

由香港賽馬會(huì)慈善信托基金和康樂及文化事務(wù)署聯(lián)合推動(dòng)的“香港記憶”項(xiàng)目系統(tǒng)收集了香港的博物館、檔案處、新聞傳媒公司的歷史和文化資料?！跋愀塾洃洝表?xiàng)目所收藏的資源以公共數(shù)字文化領(lǐng)域中的香港歷史和文化遺產(chǎn)資源為主，它將這些資源按照歷史與社會(huì)、地理與環(huán)境、藝術(shù)與文化、傳播與媒體4個(gè)大類進(jìn)行劃分。4個(gè)大類下的特藏資源和圖片展覽資源都以專題名稱加以標(biāo)識(shí)。

“廣州記憶”由廣州市檔案局主持建設(shè)。它系統(tǒng)收集了能反映和代表嶺南歷史文化記憶的文本、地圖、照片、影像等資料?！皬V州記憶”項(xiàng)目設(shè)計(jì)了適應(yīng)本站資源組織的二級(jí)類目體系。一級(jí)類目包含城市變遷、重大事件、歷史名人、廣府文化、名勝古跡、歷史典故、影像記憶等7個(gè)大類。在一級(jí)類目下又設(shè)置了二級(jí)類目，如名勝古跡大類下又進(jìn)一步劃分為學(xué)府書院、宗教建筑、歷史文物、古代遺跡、著名景點(diǎn)等5個(gè)子類。清晰明了的類目結(jié)構(gòu)和類名讓用戶能夠快速找到感興趣的廣州歷史文化資源。

“臺(tái)灣記憶”項(xiàng)目系統(tǒng)收集了關(guān)于臺(tái)灣歷史文化的80余萬條圖書文獻(xiàn)、史料、圖像、新聞?dòng)耙艏皻v史人物數(shù)據(jù)?！芭_(tái)灣記憶”網(wǎng)站通過分類體系對(duì)臺(tái)灣歷史文化資源進(jìn)行有序地梳理和呈現(xiàn)。如“臺(tái)灣記憶”項(xiàng)目在“日治時(shí)期臺(tái)灣圖像寫真”和“臺(tái)北市老照片”兩個(gè)欄目的資源組織中，為了能夠?qū)⒋罅康膱D片資源進(jìn)行有效組織，設(shè)立了兩級(jí)分類體系。一級(jí)類目由通論、臺(tái)灣歷史、地理山川、人文地理和文化風(fēng)土、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、名勝古跡與旅游指南、人物文獻(xiàn)、其它等8個(gè)大類組成。在每個(gè)類目下又根據(jù)資源劃分需要設(shè)置了若干個(gè)二級(jí)類目。如地理山川大類下細(xì)分了河川湖泊、山與丘陵、平原和盆地、輿圖、動(dòng)植物、聚落等6個(gè)類目。

從以上公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目的分類導(dǎo)航方式的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于各公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目資源建設(shè)規(guī)模較小，在資源分類目錄體系的設(shè)計(jì)時(shí)主要根據(jù)本項(xiàng)目的資源收藏范圍進(jìn)行類目劃分，并沒有參考已有的文獻(xiàn)分類法將資源按照學(xué)科分類體系進(jìn)行歸類。這些資源整合項(xiàng)目的分類體系雖然體現(xiàn)了較強(qiáng)的實(shí)用性，但是在標(biāo)準(zhǔn)化和分類的整體性方面存在一定的不足。

（2）縮略圖導(dǎo)航?？s略圖導(dǎo)航是選取能夠代表數(shù)字對(duì)象內(nèi)容的標(biāo)志性圖片，通過引導(dǎo)用戶瀏覽圖片來實(shí)現(xiàn)信息查找的資源導(dǎo)航方式。在公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目平臺(tái)中，縮略圖導(dǎo)航通常以滾動(dòng)條或靜態(tài)圖片列表的形式出現(xiàn)。

“中國記憶”項(xiàng)目試驗(yàn)網(wǎng)站記錄了中國歷史和文化中的重要事件和人物，它主要以動(dòng)態(tài)縮略圖變換和縮略圖列表的形式向用戶展示已建成的專題資源門戶。用戶從縮略圖中可直觀地了解每個(gè)專題的主題內(nèi)容，從而根據(jù)個(gè)人信息需求進(jìn)行深層次的信息利用?！跋愀塾洃洝表?xiàng)目首頁主要以縮略圖滾動(dòng)條和縮略圖表格的形式展示了關(guān)于香港歷史的特藏資源和精選資源?！皬V州記憶”網(wǎng)站首頁的“名勝古跡”、“影像記憶”和“廣府文化”欄目也采用滾動(dòng)條和縮略圖列表的形式展示嶺南文化歷史資源。“臺(tái)灣記憶”資源平臺(tái)首頁的“特展館”欄目同樣以縮略圖變換滾動(dòng)播出的形式展現(xiàn)其建成的14個(gè)專題知識(shí)門戶，用戶點(diǎn)擊圖片便可進(jìn)入相應(yīng)的資源門戶了解更詳細(xì)的信息。

對(duì)項(xiàng)目調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大陸和港臺(tái)地區(qū)公共數(shù)字文化資源整合平臺(tái)普遍應(yīng)用了縮略圖導(dǎo)航方式。縮略圖導(dǎo)航方式相較于傳統(tǒng)的以文字形式表達(dá)的分類導(dǎo)航、主題導(dǎo)航等方式而言具有更加動(dòng)態(tài)和直觀的特征。當(dāng)用戶沒有明確的資源查找目標(biāo)時(shí)，往往會(huì)被縮略圖中的內(nèi)容所吸引，進(jìn)而以圖片為線索查找到相應(yīng)的數(shù)字資源。因此，資源整合項(xiàng)目應(yīng)對(duì)縮略圖的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，使縮略圖導(dǎo)航方式在資源查找和發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮更大作用。

（3）熱門資源導(dǎo)航。熱門資源導(dǎo)航是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)用戶點(diǎn)擊率較高或最新的資源進(jìn)行匯總并推薦給其它用戶使用的參考系統(tǒng)。國家數(shù)字文化網(wǎng)為了傳播人民群眾最喜聞樂見的文化資源以及全國各地圖書館、博物館、美術(shù)館、廣電、教育、科技等部門最優(yōu)秀的數(shù)字文化資源，專門設(shè)置了本周推薦、每月一薦、點(diǎn)擊榜、新上資源榜、熱門標(biāo)簽、精品資源庫等熱門資源導(dǎo)航欄，為用戶在信息資源的選擇和查找中提供參考?！皬V州記憶”項(xiàng)目的熱門資源導(dǎo)航并沒有在網(wǎng)站首頁出現(xiàn)，而是安排在了檢索結(jié)果頁面。當(dāng)用戶完成了相關(guān)數(shù)字資源的閱讀后，需要重新查找其它的數(shù)字對(duì)象目標(biāo)，熱門資源導(dǎo)航便可向用戶推薦目前最受歡迎的數(shù)字資源?！皬V州記憶”項(xiàng)目設(shè)置了熱點(diǎn)文章、熱門視頻、熱門圖片的資源導(dǎo)航，用戶可根據(jù)不同的資源類型偏好來選擇合適的導(dǎo)航方式。

熱門資源導(dǎo)航是公共數(shù)字文化資源瀏覽方式中一種補(bǔ)充性的資源導(dǎo)航方式。當(dāng)用戶沒有明確的資源查找偏好時(shí)，用戶就可以根據(jù)熱門資源導(dǎo)航來查看當(dāng)前熱門的公共數(shù)字文化資源，適應(yīng)了普通社會(huì)公眾以娛樂消遣為目的的文化需求。

2.1.2多維信息導(dǎo)航應(yīng)用中的不足

在公共數(shù)字文化資源整合平臺(tái)的信息組織中，多維信息導(dǎo)航不僅能夠多維度展示歷史文化資源建設(shè)成果，同時(shí)也能滿足用戶在沒有明確的信息查找目標(biāo)時(shí)進(jìn)行信息的瀏覽和漫游，在大陸和港臺(tái)地區(qū)資源整合項(xiàng)目中得到了普遍的應(yīng)用。但是目前各公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目的信息導(dǎo)航系統(tǒng)以分類導(dǎo)航、縮略圖和熱門資源導(dǎo)航三種導(dǎo)航方式為主，導(dǎo)航維度比較有限，難以滿足用戶根據(jù)資源的主題、時(shí)間、地點(diǎn)、語種、資源類型特征進(jìn)行資源的多途徑查找。在分類體系的設(shè)計(jì)中，“國家數(shù)字文化網(wǎng)”“香港記憶”“廣州記憶”“臺(tái)灣記憶”項(xiàng)目都主要根據(jù)本項(xiàng)目的資源收藏范圍和用戶使用習(xí)慣來設(shè)計(jì)分類體系，較少參考目前已有的標(biāo)準(zhǔn)化的分類工具。分類系統(tǒng)雖然具有較強(qiáng)的實(shí)用性，但在類目體系的完整性、類名的規(guī)范化等方面還存在一些不足，有待在將來得到進(jìn)一步完善。

2.2關(guān)鍵詞檢索

2.2.1關(guān)鍵詞檢索系統(tǒng)的設(shè)計(jì)

關(guān)鍵詞檢索是與多維導(dǎo)航方式優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的一種信息組織方式，也是人們進(jìn)行海量信息篩選的有效方法。各公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目為了滿足用戶對(duì)來自公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的海量信息資源進(jìn)行精確查找開發(fā)了信息檢索系統(tǒng)。

從對(duì)公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目信息檢索系統(tǒng)的簡單檢索與高級(jí)檢索功能的調(diào)查結(jié)果（見表3）看出，除了正處于試用階段的“中國記憶”網(wǎng)站尚未開通關(guān)鍵詞檢索功能外，其它資源整合平臺(tái)均提供了簡單檢索與高級(jí)檢索兩種檢索方式。

“國家數(shù)字文化網(wǎng)”開發(fā)了關(guān)鍵詞的簡單檢索和高級(jí)檢索功能，其中高級(jí)檢索功能提供了搜索字段和搜索資源的時(shí)間范圍兩種方式的限定檢索?！跋愀塾洃洝表?xiàng)目為了提高用戶的信息檢索效率，將網(wǎng)站藏資源和口述歷史兩個(gè)欄目的類目體系與關(guān)鍵詞檢索系統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了類目指引下的資源快速搜索?！皬V州記憶”項(xiàng)目的高級(jí)檢索功能與“香港記憶”相類似，提供了題名、關(guān)鍵字、時(shí)間三個(gè)字段的限定檢索，同時(shí)也借助“廣州記憶”網(wǎng)站本身的資源分類體系設(shè)計(jì)了特定資源類別下的關(guān)鍵詞檢索功能。

與大陸的資源整合項(xiàng)目比較，“臺(tái)灣記憶”的檢索功能設(shè)計(jì)得更為細(xì)致，它提供了簡單檢索、進(jìn)階檢索和延伸檢索三種檢索方式。為了提高檢索結(jié)果的全面性，“臺(tái)灣記憶”項(xiàng)目設(shè)計(jì)了同義詞、同音詞、近義詞等相關(guān)檢索功能。同義詞檢索是在同義詞庫的幫助下實(shí)現(xiàn)檢索詞和其對(duì)應(yīng)的同義詞的擴(kuò)展檢索。如輸入“AIDS”進(jìn)行檢索，系統(tǒng)除了返回含有“AIDS”字符串的數(shù)據(jù)外，其它含有如“艾滋病”“愛死病”“后天免疫不全癥后群”“Acquired Immunodeficiency Syndrome”等同義詞的數(shù)字對(duì)象會(huì)一并被查詢出來。同音查詢功能實(shí)現(xiàn)了檢索詞的同音及多音字的合并檢索，如在檢索含有“蔡”的數(shù)字資源時(shí)可同時(shí)查出含“藥”字的數(shù)字資源。模糊查詢則是將檢索詞以近似詞的方式進(jìn)行擴(kuò)展檢索。系統(tǒng)將通過相鄰與加權(quán)的計(jì)算，檢索出所有可能相關(guān)的數(shù)據(jù)，如當(dāng)用戶檢索“電子圖書館”時(shí)，相關(guān)字段中含有“電子化圖書館”或“計(jì)算機(jī)化圖書館”等近義詞的資源會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在檢索結(jié)果列表中?！芭_(tái)灣記憶”項(xiàng)目的進(jìn)階檢索功能則是在簡單檢索功能的基礎(chǔ)上增加了布爾邏輯組配檢索、資源類目限定檢索、資源年代限定檢索的功能。延伸檢索是在實(shí)現(xiàn)對(duì)“臺(tái)灣記憶”網(wǎng)站中資源檢索的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資料庫和網(wǎng)頁資源的延伸查詢。

在設(shè)計(jì)檢索結(jié)果處理方式（見表4）上，只有“國家數(shù)字文化網(wǎng)”和“香港記憶”兩個(gè)項(xiàng)目開發(fā)了檢索結(jié)果排序功能。在檢索結(jié)果精煉方面，只有“香港記憶”項(xiàng)目設(shè)置了分類、主題、時(shí)間、地點(diǎn)、資源類型的篩選功能。其它資源整合項(xiàng)目均不支持對(duì)檢索結(jié)果的再處理。

2.4.2文化專題信息門戶應(yīng)用中的優(yōu)勢(shì)與不足

專題信息門戶從本質(zhì)上說是通過對(duì)一次公共數(shù)字文化資源的二次開發(fā)，將不同文化機(jī)構(gòu)收藏的歷史文化資源進(jìn)行整合，使用戶能夠從歷史文化“專題信息超市”中獲得豐富的專題文化資源。用戶在專題信息門戶內(nèi)進(jìn)行資源查找時(shí)所獲取的資源質(zhì)量更好，相關(guān)度也更高。但是目前我國公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目在建設(shè)中也存在一些不足。如文化專題的劃分較為粗糙，在一些重要的歷史文化專題下并未劃分子專題，模糊了資源組織中的層級(jí)界限。這說明目前資源整合項(xiàng)目的專題信息門戶的資源組織和挖掘的深度仍有待提高。

3.我國公共數(shù)字文化資源整合中的信息組織方式優(yōu)化策略

針對(duì)目前我國公共數(shù)字文化資源整合平臺(tái)的信息組織方式的應(yīng)用情況，筆者提出了以下幾點(diǎn)優(yōu)化策略，以期為公共數(shù)字文化資源整合平臺(tái)的信息組織工作提供參考。

3.1多維導(dǎo)航系統(tǒng)的完善

在目前以傳統(tǒng)的信息組織方式為主的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多維信息導(dǎo)航系統(tǒng)仍是重要的信息組織方式。在目前我國的公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目中，多維導(dǎo)航系統(tǒng)也得到了廣泛的應(yīng)用，但也存在導(dǎo)航維度不夠多樣化，分類導(dǎo)航體系建設(shè)不夠完善的問題。公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目首先應(yīng)該不斷豐富公共數(shù)字文化資源內(nèi)容，擴(kuò)大可獲取的數(shù)字資源的規(guī)模，為構(gòu)建層級(jí)分明的多維導(dǎo)航系統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。此外，為了減少分類、主題、時(shí)空、語種等導(dǎo)航維度在類目劃分中的隨意性，應(yīng)該在受控詞表的幫助下建立更加系統(tǒng)性和標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字文化資源導(dǎo)航系統(tǒng)，提高資源導(dǎo)航的質(zhì)量和用戶在資源層級(jí)瀏覽中的信息查找體驗(yàn)。

3.2信息檢索功能的拓展

在公共數(shù)字文化資源整合平臺(tái)中，信息檢索能夠滿足用戶對(duì)數(shù)字文化資源的全面和快速查找，是一種必不可少的資源組織方法。在目前已建成的公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目中，高級(jí)檢索和檢索結(jié)果處理功能雖然得到了初步應(yīng)用，但是檢索功能還不夠健全。未來資源整合項(xiàng)目除了要完善基本的檢索功能外，還應(yīng)該積極應(yīng)用新的技術(shù)成果。如引入基于內(nèi)容的圖像檢索（CBIR）技術(shù)來實(shí)現(xiàn)對(duì)多媒體資源的精確查找：通過跨語言檢索技術(shù)實(shí)現(xiàn)多語種資源的快速查詢：或是通過開發(fā)嵌入式的瀏覽器檢索軟件來提高用戶對(duì)公共數(shù)字文化資源整合平臺(tái)的使用頻度，通過拓展檢索系統(tǒng)的功能來提高檢索系統(tǒng)資源查找效率和用戶適應(yīng)性。

3.3文化專題知識(shí)的深入挖掘

公共數(shù)字文化資源整合項(xiàng)目通過建設(shè)文化專題信息門戶將專題資源進(jìn)行了系統(tǒng)地組織。但是目前專題信息門戶的建設(shè)還存在一些不足。從專題信息門戶的資源組織層次上來說，歷史文化專題的劃分還較為粗糙，應(yīng)該通過在一些大專題中下設(shè)子專題的形式來加深資源組織的層次。此外，專題資源的組織應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的信息組織向?qū)ｎ}知識(shí)挖掘的方向轉(zhuǎn)變。通過對(duì)數(shù)字文化信息進(jìn)行深加工，更好地實(shí)現(xiàn)專題知識(shí)的抽取和揭示，從而給予用戶“所得即所要”的信息資源。

篇10

1. 以中國傳統(tǒng)文化·茶文化為載體，以學(xué)習(xí)茶知識(shí)為主體，以有獎(jiǎng)競(jìng)猜的形式，向廣大的同學(xué)們傳播茶文化知識(shí)，讓同學(xué)們?cè)诹私獠栉幕耐瑫r(shí)能更深刻的領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化的精髓。同時(shí)，激發(fā)起廣大同學(xué)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情，為中國茶文化復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

2. 喝茶可以減肥、喝茶可預(yù)防蛀牙、茶有預(yù)防心血管疾病的作用、喝茶提神醒腦，使人精神振奮，增強(qiáng)記憶力、茶葉是腸道疾病的良藥。喝茶有這么多的好處，我們要讓更多的人認(rèn)識(shí)茶，了解茶，讓他們有更多的機(jī)會(huì)接觸茶和茶藝術(shù)方面的知識(shí)。

3. 在活動(dòng)中檢驗(yàn)協(xié)會(huì)工作的成效。也作為協(xié)會(huì)對(duì)本屆助理能力考核的一項(xiàng)活動(dòng)之一，為協(xié)會(huì)理事層提供鍛煉自己的平臺(tái)，提高協(xié)會(huì)理事層成員的工作能力，為日后更好的為廣大同學(xué)服務(wù)。

4. 希望通過這樣一個(gè)活動(dòng)，能夠?yàn)閰f(xié)會(huì)的理事層及會(huì)員提供一個(gè)交流平臺(tái)。

二、 活動(dòng)預(yù)期效果

讓更多的同學(xué)認(rèn)識(shí)茶文化協(xié)會(huì)，了解茶文化的相關(guān)知識(shí)，對(duì)茶文化、對(duì)茶文化協(xié)會(huì)能夠有一個(gè)更好的宣傳。讓飲茶成為更多人日常生活中的一個(gè)習(xí)慣，希望茶讓大家更健康，同時(shí)也是茶文化知識(shí)的一種傳承。

三、 活動(dòng)內(nèi)容簡介

活動(dòng)名稱：桂林電子科技大學(xué)茶文化協(xié)會(huì)茶文化知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜

活動(dòng)時(shí)間

活動(dòng)地點(diǎn)：桂林電子科技大學(xué)堯山校區(qū)食堂中央及東區(qū)東園餐廳

活動(dòng)對(duì)象：桂林電子科技大學(xué)全體同學(xué)

活動(dòng)策劃小組：茶文化協(xié)會(huì)全體理事層人員

堯山負(fù)責(zé)人：梁歡歡

東區(qū)負(fù)責(zé)人：蒙湘

注：堯山的在食堂拉線或用展板，東區(qū)的使用展板。

四、 活動(dòng)各項(xiàng)工作安排及主要流程

1. 前期工作安排

主席團(tuán)：

1) 監(jiān)督，指導(dǎo)和協(xié)助各部門的工作；

2) 把各部門的具體工作明確的安排到各部門部長處，再由各部長做具體安排。

宣傳部：

3) 設(shè)計(jì)和制作2款圣誕卡片和4款書簽樣式（我們可以設(shè)計(jì)和制作，打上贊助商的信息，要以外聯(lián)的情況而定）

外聯(lián)部：

1) 為活動(dòng)拉獎(jiǎng)品和宣傳單的打印的費(fèi)用，獎(jiǎng)品可以是：茶葉，筆，糖果哦，圣誕卡片和書簽（我們可以設(shè)計(jì)和制作，打上贊助商的信息）等。外聯(lián)要在20日晚確定下來。

2) 申請(qǐng)活動(dòng)所需的桌子，用于兌獎(jiǎng)。如果用到展板，還要負(fù)責(zé)借展板。23日前確定。

3) 負(fù)責(zé)與贊助商的接洽。

財(cái)務(wù)部：

1) 準(zhǔn)備小禮品，看外聯(lián)的前況而定，具體在另行通知，23日之前確定好。

2) 負(fù)責(zé)打印東區(qū)的“茶文化知識(shí)小百科”傳單100份和100題競(jìng)猜題和答案集，由秘書處和宣傳部提供。

秘書處：

2) 打印“茶文化知識(shí)小百科“傳單100份。

新聞部：

1) 負(fù)責(zé)拍照，記錄本次活動(dòng)。

茶藝表演隊(duì)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部：

配合各部門工作，活動(dòng)當(dāng)天負(fù)責(zé)發(fā)傳單，引導(dǎo)同學(xué)們來參加活動(dòng)。