導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)暴力的治理途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

合作網(wǎng)絡(luò)治理理論及其適用性

總而言之，這一途徑就是說(shuō)，政府作為治理唯一管理主體應(yīng)積極作為，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，學(xué)習(xí)和借鑒工商管理的方法和技術(shù)，努力朝著合法、效率、負(fù)責(zé)、透明、開放政府的目標(biāo)前進(jìn)。公民社會(huì)的途徑，與政府管理的途徑不同，在公民社會(huì)的途徑看來(lái)，治理是公民社會(huì)的“自組織網(wǎng)絡(luò)”，是公民社會(huì)部門即第三部門在自主追求共同利益的過(guò)程中創(chuàng)造的秩序，公民社會(huì)的自組織網(wǎng)絡(luò)是一種“沒(méi)有政府的統(tǒng)治”，是獨(dú)立于國(guó)家體制之外的，由個(gè)人組成的多元且自主的領(lǐng)域。公民社會(huì)涉及NGO、志愿性社團(tuán)、協(xié)會(huì)、社區(qū)組織、利益團(tuán)體和公民自發(fā)組織的社會(huì)運(yùn)動(dòng)等第三部門。公民社會(huì)的途徑將治理看成是橫向聯(lián)合的“公民參與網(wǎng)絡(luò)”，是一種“社會(huì)中心論”的治理觀。它某種程度上把國(guó)家視為一種潛在的威脅，有將國(guó)家邊緣化的傾向。合作網(wǎng)絡(luò)的途徑，這一途徑試圖在“網(wǎng)絡(luò)管理”的框架內(nèi)整合上述兩種研究途徑。一方面，它繼承“自組織網(wǎng)絡(luò)”的主要觀點(diǎn)，將治理看成是相互依存狀態(tài)下的管理，將公民社會(huì)部門看做社會(huì)治理的主體；另一方面，它也吸收了“政府管理”途徑的重要觀點(diǎn)，承認(rèn)一個(gè)負(fù)責(zé)、高效、法治、透明的政府對(duì)于有效治理的重要作用，認(rèn)同“掌舵而非劃槳”、“以市場(chǎng)、顧客、結(jié)果為導(dǎo)向”等新公共管理的思想精華。更為可貴的是，它不僅吸收了上述兩者的長(zhǎng)處，并且認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)中，政府與其他治理主體是平等的關(guān)系，需要通過(guò)對(duì)話、建立伙伴關(guān)系和借助其他主體的資源來(lái)實(shí)現(xiàn)依靠自身無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。合作網(wǎng)絡(luò)治理途徑，實(shí)現(xiàn)了政府層面與非政府層面治理的綜合，如果說(shuō)政府管理的途徑強(qiáng)調(diào)的是政府本位的治理；公民社會(huì)的治理途徑強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)力量本位的治理，那么合作網(wǎng)絡(luò)治理的途徑則強(qiáng)調(diào)政府、市場(chǎng)力量、社會(huì)力量三方主體的合作共治，三方主體在一定的法律制度框架下，基于公共利益的訴求，通過(guò)面對(duì)面的合作方式組成網(wǎng)狀管理系統(tǒng)進(jìn)行管理。

合作網(wǎng)絡(luò)治理視野下創(chuàng)新社會(huì)管理范式

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>> 擾亂法庭秩序罪的立法擴(kuò)張和司法應(yīng)對(duì) 論擾亂法庭秩序罪的刑法規(guī)制 論擾亂法庭秩序罪新增言語(yǔ)暴力條款 聚眾擾通秩序罪的調(diào)查 試論我國(guó)暫不宜引入公共借閱權(quán)制度 主持村民小組會(huì)議阻攔工程，構(gòu)成聚眾擾亂社會(huì)秩序罪嗎？ 聚眾擾通秩序罪中的“情節(jié)嚴(yán)重”如何認(rèn)定 擾亂無(wú)線電管理秩序罪的立法窘境與消解 完善我國(guó)判決理由的途徑 完善我國(guó)行政訴訟判決類型 我國(guó)不宜提倡生吃蔬菜 淺談我國(guó)律師的法庭辯論技巧 我國(guó)少年法庭的實(shí)踐與發(fā)展 從《馬背上的法庭》看我國(guó)民事訴訟程序 我國(guó)收入分配秩序的失衡與重構(gòu) 我國(guó)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序 對(duì)我國(guó)社會(huì)秩序重構(gòu)的思考 論我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序與治理 我國(guó)規(guī)范海上風(fēng)電開發(fā)建設(shè)秩序 我國(guó)偵查程序的改革 常見問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

[8]黃維智.法官直判案件問(wèn)題研究[J].國(guó)家檢察官學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（8）.

[9]趙秉志，商浩文.論妨害司法罪的立法完善――以《刑法修正案（九）》（草案）的相關(guān)修法為主要視角[J].法律適用，2015（1）.

[10]孫學(xué)姣.論當(dāng)庭處罰權(quán)[D].湖南：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[11]李響.美國(guó)“藐視法庭”制度研究[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）.

篇3

本文作者：張日工作單位：福建船政交通職業(yè)學(xué)院

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言漠視價(jià)值理性導(dǎo)致人的畸變

網(wǎng)絡(luò)豐富人的社會(huì)關(guān)系，滿足人的精神需求，增加人的自由性和社會(huì)性。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)在提供給人以自由、民主的話語(yǔ)平臺(tái)時(shí)，也不斷出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、語(yǔ)言暴力等負(fù)面問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)人只顧利益，片面追求工具理性漠視價(jià)值理性，將導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展過(guò)程病態(tài)前進(jìn)，甚至人的畸變。網(wǎng)絡(luò)交往濫用市場(chǎng)交換原則，追求功利，道德工具化和內(nèi)在價(jià)值的缺失，背離了人應(yīng)有的道德精神，給大學(xué)生未來(lái)的生存與和諧發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重隱患。大學(xué)生對(duì)民主法制與自由、道德責(zé)任與權(quán)利的關(guān)系缺乏正確的認(rèn)識(shí)，校園網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言存在著不可忽視的問(wèn)題。[1]（一）濫用市場(chǎng)交換原則，沖擊主流價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)超越了時(shí)空界限，充滿著多元化的語(yǔ)言游戲，激活了網(wǎng)絡(luò)人的各種欲望和想象力。用于商品交換的等價(jià)交換原則濫用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以外的教育領(lǐng)域，滲透到網(wǎng)絡(luò)言論中，并無(wú)限擴(kuò)大，錯(cuò)誤地被用來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的做人模式。急功近利和浮躁的社會(huì)現(xiàn)象，影響了大學(xué)生做人的價(jià)值準(zhǔn)則。部分大學(xué)生為了追逐功利，滿足自己的需要和欲望，把市場(chǎng)“交換原則”用于網(wǎng)絡(luò)文化，以點(diǎn)擊率高來(lái)吸引人的眼球、達(dá)到個(gè)人獲取利益的動(dòng)機(jī)和目的。價(jià)值判斷和抗誘惑能力不足的大學(xué)生，盲從而沖動(dòng)，“跟著感覺(jué)走”。他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的負(fù)面影響持模糊的態(tài)度，浮躁的心態(tài)使思想政治教育游離于人的全面發(fā)展之外，價(jià)值選擇迷失方向。有大學(xué)生認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人與人之間的關(guān)系都可以用等價(jià)交換原則來(lái)對(duì)待，遵紀(jì)守法、講責(zé)任奉獻(xiàn)的人是“傻子”，“事事以救世為事，刻刻以救世為心”的思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和講求效益的社會(huì)已經(jīng)過(guò)時(shí)“,人不為己、天誅地滅”才是真理。大學(xué)變成了一些人追逐名利的場(chǎng)所。市場(chǎng)交換原則的濫用，優(yōu)良的價(jià)值觀念被損毀，強(qiáng)烈地沖擊著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流價(jià)值觀。（二）工具理性優(yōu)于價(jià)值理性，道德責(zé)任缺失網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隨意性和隱秘性，使網(wǎng)絡(luò)人逃避責(zé)任成為可能。網(wǎng)絡(luò)的工具理性被日益推崇和提升，非道德的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言日益向現(xiàn)實(shí)生活滲透，非理性和盲從性相互交集。虛擬的信息，使人的感情和思想因虛化而發(fā)生變化。有的人使用網(wǎng)絡(luò)以功利為重，輿論偏激，放縱自己、求異獵奇，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的異化。工具理性優(yōu)于價(jià)值理性，網(wǎng)絡(luò)成為某些人掙錢、發(fā)泄的工具。校園內(nèi)，部分大學(xué)生非理性地使用自由的網(wǎng)絡(luò)空間，語(yǔ)言低俗、、發(fā)泄情緒，不良的信息和語(yǔ)言暴力不斷。這些人沉迷于網(wǎng)絡(luò)，忽視家庭、學(xué)習(xí)責(zé)任，以自我為中心，其他“神馬(什么)都是浮云”，網(wǎng)絡(luò)交往缺乏應(yīng)有的道德和社會(huì)責(zé)任感。功利主義的滲透，工具理性的推崇，嚴(yán)重影響和動(dòng)搖著大學(xué)生的理想信念和道德的準(zhǔn)則。忽視人的全面發(fā)展在社會(huì)發(fā)展中的作用,將難以避免地帶來(lái)錯(cuò)誤的做人模式，導(dǎo)致做人偏離正確的方向?！皶?huì)做人”教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀和道德責(zé)任教育。[1]（三）自由極大滿足心靈需求，模糊了權(quán)法關(guān)系網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的自由，極大地滿足了某些人的心靈需求，并無(wú)限夸大到處理一切事物活動(dòng)和所有人事關(guān)系中，陷入一種放任的無(wú)法無(wú)德的自由境地?！叭巳馑阉鳌背搅说赖碌拙€。自由的異化，使人散失了完整健全的人格。由于現(xiàn)實(shí)中，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)手段的相對(duì)落后，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力和各種侵權(quán)違法行為難以受到追究。思想容易被偏激和情緒化的言論所替代的大學(xué)生，心智尚未成熟，遇事缺乏深思熟慮，對(duì)社會(huì)生活中的錯(cuò)誤思潮缺乏理性的辨別能力和批判能力，抵制能力不足，對(duì)損人利己等言行持無(wú)所謂態(tài)度，精神浮躁，不辯是非美丑。部分非理性的大學(xué)生認(rèn)為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧慮”，撒謊也是網(wǎng)絡(luò)人的話語(yǔ)權(quán)。他們不受道德約束，追求個(gè)人安樂(lè)，把在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄和謾罵的建立在他人的痛苦之上，所謂“自由就是快樂(lè)”，“快樂(lè)就好”！在虛擬世界，傳統(tǒng)的道德約束力顯得極其微弱，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表現(xiàn)出極端地重個(gè)人權(quán)利和自由，輕道德法律和責(zé)任義務(wù)。自我受制于本我，校園網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力與大學(xué)生的道德準(zhǔn)則相悖，權(quán)法關(guān)系混淆。網(wǎng)絡(luò)自由與責(zé)任不對(duì)等，影響了教育對(duì)人的根本德性和全面發(fā)展的培養(yǎng)。伊壁鳩魯曾經(jīng)說(shuō)“：……我們的行動(dòng)是自由的。這種自由就形成了是我們承受褒貶的責(zé)任。”[2]人的言行必須規(guī)范在法律的范圍內(nèi)。

夯實(shí)思政教育基礎(chǔ)、提高思政課教學(xué)實(shí)效

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求人具有高尚的道德品質(zhì)和精神情操，承擔(dān)起人生存和發(fā)展的更高責(zé)任。在現(xiàn)代化過(guò)程中，西方國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)青年道德危機(jī)和社會(huì)混亂等問(wèn)題，必須引起社會(huì)對(duì)現(xiàn)代性背景下人的生存方式和高校思想道德教育的反思和深醒。大學(xué)生功利思想日益嚴(yán)重，法律意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感和道德觀念弱化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表現(xiàn)出不同意識(shí)形態(tài)和思想文化的多元結(jié)構(gòu)相互碰撞，并且非理性地向生活滲透等問(wèn)題必須引起高度重視。高校思想政治理論課教學(xué)的首要任務(wù)是育人。教學(xué)必須貼近學(xué)生的生活實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)法研究，切實(shí)提高教學(xué)實(shí)效。（一）重建價(jià)值理性，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育價(jià)值理性是通過(guò)調(diào)動(dòng)理想，自我潛移默化地體現(xiàn)對(duì)人自身本質(zhì)的導(dǎo)向作用。從人性論角度看，理性指人的抽象邏輯思維能力與受這種思維能力所支配的人的理智、克制、自覺(jué)的能力和存在屬性。人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性整合的統(tǒng)一體。我們要用的視野，結(jié)合價(jià)值理性和工具理性在社會(huì)發(fā)展中不均衡的現(xiàn)狀，重新審視和建構(gòu)“價(jià)值理性”，使人的言行更加符合人的根本需要和社會(huì)發(fā)展要求的前瞻性的價(jià)值趨向，教導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生做一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的完整意義的社會(huì)人。高校思想政治理論課要注重研究大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，運(yùn)用馬克思關(guān)于人的價(jià)值理論，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)的批判能力包括自我批判能力。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與大學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際和現(xiàn)代性的悖論批評(píng)相聯(lián)系，使大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)文化和文明的建設(shè)者、批判者，自覺(jué)抵制低俗落后的網(wǎng)絡(luò)文化，弘揚(yáng)崇高的理想信念。教師應(yīng)當(dāng)了解和認(rèn)識(shí)處在轉(zhuǎn)型期的焦慮心態(tài)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)思政課教學(xué)的影響，求真求善，避免網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力群體盲從現(xiàn)象的發(fā)生，最大限度地將理論知識(shí)通過(guò)教化轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的綜合素質(zhì)和辨別能力，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。[3]（二）增強(qiáng)自律精神，注重人的發(fā)展與社會(huì)責(zé)任教育馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。每個(gè)人都生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，受社會(huì)制約，就必須具備有區(qū)別于動(dòng)物的社會(huì)責(zé)任感。人在認(rèn)識(shí)世界與改造自我的過(guò)程，展示了人的內(nèi)在本質(zhì)區(qū)別于動(dòng)物的文明精神，代表著人類精神文明發(fā)展的趨勢(shì)。人的責(zé)任既是“內(nèi)在的應(yīng)當(dāng)”、又是“外在的必須”。自律精神是權(quán)利良性彰顯的前提，是處理個(gè)人與他人在道德關(guān)系中重要條件之一。雖然人一出生，就不能選擇地處在一定的社會(huì)關(guān)系中。但是，做為社會(huì)關(guān)系實(shí)踐主體的人，其做人標(biāo)準(zhǔn)及所走的道路是可以選擇的。個(gè)人應(yīng)當(dāng)理性的規(guī)范自己，保持高度的道德自律，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的生活?！白鳛榇_定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無(wú)所謂的?！盵4]當(dāng)今，部分大學(xué)生以個(gè)人主義為核心，為追求個(gè)人利益和幸福，放縱自由，自我滿足，這是錯(cuò)誤的為人之道。高校思政課教學(xué)要用“人的發(fā)展”理論和“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀，教導(dǎo)學(xué)生擯棄以個(gè)人為中心的價(jià)值觀，“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。“發(fā)展是硬道理”，其中內(nèi)涵著人的發(fā)展也是硬道理。思政課要注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主體價(jià)值活動(dòng)的自控能力和規(guī)范原則教育，增強(qiáng)他們的自律意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺(jué)地把自己的責(zé)任同人的規(guī)定和時(shí)代的使命聯(lián)系起來(lái)，努力提高綜合素質(zhì)，做國(guó)家有用之才，做社會(huì)歡迎之人。教育要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，注重培養(yǎng)具有完整責(zé)任品質(zhì)的大學(xué)生，確保他們?nèi)松鷥r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的需要相一致，“學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)”地生存，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。（三）凈化語(yǔ)言環(huán)境，正確處理權(quán)利與道德法律的關(guān)系個(gè)人的誠(chéng)實(shí)和道德，是利益實(shí)現(xiàn)的重要保證。“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了責(zé)任這樣一種意識(shí)?！盵5]道德內(nèi)涵著責(zé)任，規(guī)范著自由。我國(guó)法律明確規(guī)定：公民行使權(quán)利時(shí)，不得損害國(guó)家、集體、社會(huì)和其他公民的合法利益，否則應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須在法律和道德的范圍內(nèi)行使，言論自由權(quán)應(yīng)當(dāng)受到規(guī)范和限制。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)，應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)道德認(rèn)知的分析和審視，提高他們的守法守德意識(shí)。大學(xué)生要探索虛擬網(wǎng)絡(luò)的真實(shí)內(nèi)核，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)上的不良言行，凈化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境，以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，正確處理好權(quán)利實(shí)現(xiàn)與遵紀(jì)守法的關(guān)系，消除惡意攻擊他人人身權(quán)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，依法行使網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)；要善于將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、批判與建構(gòu)一致，使自己的言行符合道德規(guī)范，以合法的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的權(quán)利和需求。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，合力營(yíng)造和提升育人環(huán)境。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),是實(shí)現(xiàn)社會(huì)勞動(dòng)力再生產(chǎn)和“社會(huì)化的人”再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。“致天下興衰在人才,成天下之才在教化,行教化之業(yè)在教師。”[6]在《〈晨鐘〉之使命》中,痛感當(dāng)時(shí)負(fù)有教育培養(yǎng)青年一代的“老輩之不解青年心理,不與青年同情”,不能成為青年的良師益友。思政教師作為培養(yǎng)人才的專業(yè)隊(duì)伍,發(fā)揮時(shí)代性育人功能，其作用不言而喻。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展及其對(duì)社會(huì)影響的不斷深入,必然給思想和行為處在一個(gè)動(dòng)態(tài)變化階段的青年大學(xué)生的思想政治教育帶來(lái)更難更新更多的課題。這就要求教師必須有敬業(yè)精神,拼命求新學(xué)問(wèn)，不斷進(jìn)行理論研究和創(chuàng)新，安貧樂(lè)道，立足實(shí)踐。要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，建立師生平等互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，以積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化消除影響對(duì)大學(xué)生理想信念的不利因素，將理論知識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范以現(xiàn)代化的教育手段傳遞給學(xué)生，體現(xiàn)到各門課程教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)到學(xué)校的各項(xiàng)工作中。“知道為智、體道為德”。生活育人是思想政治教育的重要渠道和實(shí)踐途徑。大學(xué)生要加強(qiáng)在社會(huì)實(shí)踐中感悟、體會(huì)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀升華為自身的德性與行為。高校要制定可行的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德約束力，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。加強(qiáng)道德文化建設(shè)，合力打造育人平臺(tái)，積極營(yíng)造健康、新型校園網(wǎng)絡(luò)文化和語(yǔ)言環(huán)境，消除網(wǎng)絡(luò)異化，全力培養(yǎng)能擔(dān)負(fù)起為國(guó)家富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、能以國(guó)家民族興亡為己任的“有精神、有血?dú)?、有魂、有膽之青年”?/p>

篇4

(一)責(zé)任文化缺失導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)輿論語(yǔ)言暴力現(xiàn)象

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)缺少責(zé)任文化，網(wǎng)絡(luò)傳播者缺乏責(zé)任意識(shí)。而且網(wǎng)絡(luò)傳播者規(guī)模龐雜，社會(huì)缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制。因此，網(wǎng)民在圍觀網(wǎng)絡(luò)事件時(shí)，經(jīng)常罔顧事實(shí)，從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)去評(píng)價(jià)和再次傳播網(wǎng)絡(luò)事件，從而產(chǎn)生諸多網(wǎng)絡(luò)謠言和網(wǎng)絡(luò)輿論語(yǔ)言暴力現(xiàn)象。2013年2月至9月，李某(某軍旅歌唱家之子)案由于李某“星二代”、“富二代”的特殊身份而受到網(wǎng)民極大的關(guān)注。事件被披露上網(wǎng)后，國(guó)內(nèi)各大網(wǎng)站幾乎都在轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體對(duì)這一事件的追蹤報(bào)道。而與事件相關(guān)的微博被網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論達(dá)幾十萬(wàn)次。在這些網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論中，有一些是不法分子為圖私利惡意散播的謠言。但更多的是網(wǎng)民因?yàn)槊亩M(jìn)行的非本意行為。網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論的便捷性，以及社會(huì)缺乏對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播者的追責(zé)機(jī)制，這種盲從導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謠言大量傳播、網(wǎng)絡(luò)輿論完全倒向受害者一方，形成不公正、不客觀的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象。整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論開始討伐李某的罪行以及李某父母家庭教育的失敗。李父讓童年時(shí)的李某在身上騎大馬的視頻被網(wǎng)民挖掘出來(lái)，并被作為攻擊李父溺愛兒子的證據(jù)。這時(shí)網(wǎng)絡(luò)公知楊瀾“勞教對(duì)孩子的懲罰過(guò)重，李某可能被貼上壞孩子的標(biāo)簽”、記者李蒙“請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)暴民不要傷害未成年人”等等公正、客觀言論都被歪曲為替李某說(shuō)情、為李家利益代言。

(二)急功近利文化盛行導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)炫耀式傳播現(xiàn)象

中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)改革開放后這30幾年的迅猛發(fā)展，催生了一個(gè)先富裕起來(lái)的社會(huì)階層。這個(gè)富裕階層的創(chuàng)業(yè)者大多數(shù)是通過(guò)刻苦拼搏、勤儉節(jié)約來(lái)積攢起財(cái)富。但刻苦努力的創(chuàng)業(yè)者由于工作繁忙對(duì)子女疏于管教，并將自己的財(cái)富任憑子女隨意揮霍。他們的子女形成了中國(guó)社會(huì)一個(gè)獨(dú)特的“富二代”群體。還有一個(gè)群體，在法律體系還不健全的情況下，通過(guò)投機(jī)鉆營(yíng)、違法犯罪等手段一夜暴富，他們是中國(guó)社會(huì)的“暴發(fā)戶”群體。這些“富二代”和“暴發(fā)戶”的大量出現(xiàn)在社會(huì)上催生了一種急功近利的文化現(xiàn)象。他們?cè)诩惫幕挠绊懴拢瑹嶂杂谠诰W(wǎng)絡(luò)上將自己奢侈的生活方式進(jìn)行炫耀式傳播，以此來(lái)獲得成就感和滿足感，或者實(shí)現(xiàn)一夜成名的愿望。聲稱“月薪三千元以下者都是下等人”的“雅閣女”、用大疊百元人民幣來(lái)點(diǎn)煙的“小龍少爺”、天涯論壇上易燁卿與北緯“比富”的論戰(zhàn)等等現(xiàn)象，都是近年來(lái)中國(guó)社會(huì)急功近利文化在網(wǎng)絡(luò)上盛行所產(chǎn)生的炫耀式傳播現(xiàn)象。

(三)弱勢(shì)群體文化壓抑導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播中的逆反文化現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中，弱勢(shì)群體由于在現(xiàn)實(shí)生活中承受著經(jīng)濟(jì)和精神的雙重壓力，其社會(huì)地位決定著其在現(xiàn)實(shí)生活中缺少話語(yǔ)權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)是個(gè)相對(duì)公平的平臺(tái)，來(lái)自任何群體的個(gè)人都能夠在這個(gè)平臺(tái)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，因此網(wǎng)絡(luò)成為弱勢(shì)群體宣泄情緒、表達(dá)意見的最重要窗口。但是主流社會(huì)掌握的主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)弱勢(shì)群體關(guān)注不足，并且將弱勢(shì)群體描繪成較為負(fù)面的形象，如城市流浪漢、城市不穩(wěn)定因素、不講衛(wèi)生群體等等。弱勢(shì)群體在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的雙重壓抑，導(dǎo)致他們?cè)趨⑴c網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出一種逆反的心態(tài)，以反傳統(tǒng)、反主流的方式來(lái)宣泄壓抑的情感，比如刻意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示自己的自戀和自大，或者極力追捧這種炒作行為。近幾年網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”現(xiàn)象，主要是由這種逆反心態(tài)推動(dòng)的。“芙蓉姐姐”、“鳳姐”等借助網(wǎng)絡(luò)炒作而走紅的人幾乎都來(lái)自草根階層，他們以不雅照、反傳統(tǒng)、反主流的言行等方式，在網(wǎng)絡(luò)上吸引到了眾多的支持者。這些支持者多數(shù)也是和“芙蓉姐姐”、“鳳姐”一樣的長(zhǎng)相一般、社會(huì)地位較低的草根階層。他們認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)紅人說(shuō)出了他們不敢說(shuō)的話、做出了他們不敢做的事，代替他們宣泄了內(nèi)心的壓抑和對(duì)社會(huì)的不滿。

(四)虛假文化泛濫導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播信任危機(jī)

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上的言行缺乏有效的他律機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文化中充斥著各種虛假信息，時(shí)有網(wǎng)絡(luò)詐騙案件被報(bào)道出來(lái)。再加上政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的造假事件和腐敗案件，經(jīng)過(guò)新聞媒體報(bào)道后在網(wǎng)絡(luò)上迅速發(fā)酵。這些信息在網(wǎng)絡(luò)上的大勢(shì)傳播，形成了虛假文化泛濫的趨勢(shì)，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳播的信任危機(jī)。2011年6月郭美美在新浪微博上以“中國(guó)紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理”的虛假身份進(jìn)行注冊(cè)，并在此其豪宅、名車、名包等照片進(jìn)行炫富。中國(guó)紅十字會(huì)隨后立即召開新聞會(huì)對(duì)有關(guān)郭美美的一系列傳言進(jìn)行澄清，相關(guān)澄清內(nèi)容也被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，并被眾多網(wǎng)民轉(zhuǎn)發(fā)。但是這些澄清信息的傳播，并沒(méi)有讓中國(guó)紅十字會(huì)重建公信力，2012年的募捐總額比2011年減少1.5億元。不僅如此，郭美美事件在網(wǎng)絡(luò)上各種社交平臺(tái)和新媒體平臺(tái)不斷發(fā)酵，國(guó)內(nèi)其他有政府背景的慈善機(jī)構(gòu)也受到了這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的信任危機(jī)的沖擊，多數(shù)官方慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)年募捐數(shù)額明顯下降。如上所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的失衡以網(wǎng)絡(luò)傳播的各種倫理失范現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，而網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范現(xiàn)象的廣泛存在又將破壞原有主流文化與非主流文化的平衡關(guān)系，形成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)失衡與網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范的惡性循環(huán)狀態(tài)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)更易于處于穩(wěn)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上各個(gè)人類群體的活動(dòng)、以網(wǎng)絡(luò)為載體的各種文化種群，以及各種經(jīng)濟(jì)政治活動(dòng)，將會(huì)更加有序、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地發(fā)展。反之，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理失范，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各人類群體將會(huì)根據(jù)自己的利益過(guò)度侵占網(wǎng)絡(luò)內(nèi)各種信息資源，或有害信息，進(jìn)而侵占更多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的物質(zhì)和能量資源，從而導(dǎo)致弱勢(shì)人類群體因信息短缺、混亂而造成所占有的物質(zhì)和能量資源大量損失。弱勢(shì)人類群體在現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)和能量損失又將反饋到網(wǎng)絡(luò)上，造成網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)進(jìn)一步失衡。這種惡性循環(huán)將會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生極大破壞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息傳播的混亂，進(jìn)而破壞整個(gè)國(guó)家的治理秩序和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，我們必須保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范。

二、保護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范

當(dāng)前我國(guó)正在大力推進(jìn)國(guó)家的信息化，即在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、國(guó)防和社會(huì)生活全面應(yīng)用信息技術(shù)，深入開發(fā)、廣泛運(yùn)用信息資源，加快實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代社會(huì)最為重要的信息傳輸平臺(tái)，各種信息在網(wǎng)絡(luò)上的存在形成了各種文化，這些文化構(gòu)成文化生態(tài);同時(shí)，信息的傳遞產(chǎn)生了各種網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的動(dòng)態(tài)平衡是國(guó)家信息化的重要保障。如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡主要依賴于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制，這個(gè)機(jī)制主要表現(xiàn)為系統(tǒng)的反饋機(jī)制。反饋是控制論的重要概念，是指系統(tǒng)的輸出返回到輸入端，與原輸入值進(jìn)行比較后對(duì)原輸入值進(jìn)行修正，從而調(diào)整系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)和功能的過(guò)程。依據(jù)輸出值對(duì)輸入值的修正情況來(lái)劃分，反饋可分為負(fù)反饋和正反饋。正反饋時(shí)常會(huì)導(dǎo)致原有系統(tǒng)的劇烈震蕩，因此網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)維持穩(wěn)態(tài)需要足夠且有效的負(fù)反饋。這種負(fù)反饋主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)信息傳播過(guò)程中，信息接受者對(duì)信息者的負(fù)反饋。我們應(yīng)當(dāng)遵循網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自調(diào)節(jié)機(jī)制，通過(guò)保障自調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的遵守。

(一)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化多樣發(fā)展，保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)自我調(diào)適

在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生物的多樣性可以增加生態(tài)系統(tǒng)中食物鏈的環(huán)節(jié)數(shù)，可以讓食物鏈網(wǎng)更加龐大和復(fù)雜，從而讓生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)、能量和信息的傳遞途徑更加多元，讓生態(tài)系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)機(jī)制更加強(qiáng)健。多元化的傳遞路徑可以有效規(guī)避部分食物鏈出現(xiàn)斷裂而帶來(lái)的傳遞中斷，維持較高的自調(diào)節(jié)能力，保障生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的動(dòng)態(tài)平衡。與自然生態(tài)系統(tǒng)類似，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性，讓網(wǎng)絡(luò)主體———即人類，有更加豐富的思想來(lái)源和精神資源，從而使文化信息的生產(chǎn)、傳遞和消費(fèi)有了更多的“食物鏈”，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能將更為復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)將有更多自我調(diào)節(jié)的空間和余地，更有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡和穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以讓網(wǎng)絡(luò)信息傳播的內(nèi)容更加充裕、傳遞途徑更加多元、消費(fèi)選擇更加豐富、反饋機(jī)制更加敏銳。因此推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，可以有效保障網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，維持網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展帶來(lái)的信息的多元傳播和平等接收，也能夠在很大程度上消除網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的道德沖突和信息不對(duì)稱問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理規(guī)范得以遵守。

(二)鞏固優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)主體文化生態(tài)位，以傳統(tǒng)美德促倫理規(guī)范遵守

網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展，有利于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的自我調(diào)適，是網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平穩(wěn)運(yùn)行的重要保障。但是，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣發(fā)展不等于網(wǎng)絡(luò)中各種文化的平等發(fā)展或同時(shí)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中存在多個(gè)生態(tài)位，每個(gè)文化物種都在屬于自己的生態(tài)位當(dāng)中自主發(fā)展。不同的生態(tài)位決定著各種群對(duì)物質(zhì)、能量和信息等資源的占有程度的不同。因此處于不同生態(tài)位的文化物種會(huì)相互影響、相互制約、相互促進(jìn)，形成互惠、競(jìng)爭(zhēng)、共生、寄生等各種生態(tài)關(guān)系?！爸腥A文化以儒家文化為本源，歷經(jīng)兩千余年的發(fā)展和積淀，形成了豐厚的文化底蘊(yùn)，尤其在倫理層面。重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個(gè)人的倫理觀念，影響著一代又一代的中國(guó)人”。［6］中華傳統(tǒng)文化是全體中國(guó)人的寶貴資產(chǎn)，也是激勵(lì)一代代中國(guó)人艱苦奮斗建設(shè)美好家園的動(dòng)力源泉，更是當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的主體文化。我們應(yīng)當(dāng)鞏固中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中的主體文化生態(tài)位，讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中與國(guó)內(nèi)各地域文化、來(lái)自西方的外來(lái)文化的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。讓中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中涵化地域文化和外來(lái)文化，讓“重恥辱而輕罪惡、近君子而遠(yuǎn)小人、尚團(tuán)體而棄個(gè)人”等中華傳統(tǒng)倫理美德成為網(wǎng)絡(luò)倫理的主要內(nèi)容，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)倫理的自覺(jué)遵守。

(三)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)化要求，保障網(wǎng)絡(luò)傳播倫理可持續(xù)發(fā)展

篇5

[論文摘要]現(xiàn)時(shí)代的公共管理是政府與公民社會(huì)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的合作管理。公民社會(huì)具有管理主體與管理對(duì)象的雙重身份，并以其這種雙重身份在公共管理的過(guò)程中扮演著政治民主的捍衛(wèi)者、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)者、公共服務(wù)的提升者、公共價(jià)值的維護(hù)者、社會(huì)穩(wěn)定的支持者的多種重要角色。這種政府與公民社會(huì)合作模式下的公共管理是由多元的公共管理主體組成的公共行動(dòng)體系，多元化的管理主體之間存在著極力依賴和互動(dòng)的伙伴關(guān)系，其責(zé)任邊界具有相當(dāng)?shù)哪：浴＿@種基于伙伴關(guān)系多元管理主體參與的公共管理是一種自主自治的網(wǎng)絡(luò)管理，在這種公共管理網(wǎng)絡(luò)中政府扮演著“元治理”的角色。

一、從行政管理、公共行政到公共管理

行政管理、公共行政、公共管理，都是指對(duì)社會(huì)公共事務(wù)管理的活動(dòng)，盡管這三種稱謂有著大致相同的指涉對(duì)象，但是它們之間卻有著彼此理念的不同。如果我們從對(duì)社會(huì)公共事務(wù)管理模式的角度去看，隨著時(shí)代的發(fā)展，行政管’理、公共行政、公共管理它們依次鋪就了管理模式由統(tǒng)治、到治理的演進(jìn)之路。在公私?jīng)]有區(qū)分、國(guó)家體系內(nèi)部缺乏合理分工的專制社會(huì)時(shí)代，行政就是政治的落實(shí)，其功能是依靠暴力和強(qiáng)制負(fù)責(zé)國(guó)家政務(wù)的推行，以維護(hù)統(tǒng)治者的利益；公共行政出現(xiàn)在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域相分離、行政與政治相分離的現(xiàn)代社會(huì)，其功能是按照代議制民主體制、非人格的法律體系、官僚制組織原則以及職業(yè)化的文官制度統(tǒng)攬社會(huì)公共事務(wù)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治者的統(tǒng)治利益和社會(huì)公共利益；公共管理則出現(xiàn)在公民社會(huì)自治能力與要求不斷擴(kuò)展、市場(chǎng)機(jī)制不斷成熟與市場(chǎng)力量不斷壯大、政府獨(dú)攬公共事務(wù)的“不可治理性”危機(jī)日益加重的全球化和信息化時(shí)代，公共事務(wù)管理主體的多元化和管理方法的多樣性，適應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代公共事務(wù)日益復(fù)雜化及其管理民主化的客觀要求，體現(xiàn)了公共事務(wù)管理的“公共性”與“管理性”的有機(jī)統(tǒng)一，無(wú)論在合法性還是在社會(huì)資源方面，都為實(shí)現(xiàn)和增進(jìn)公共利益開辟了新途徑。20世紀(jì)90年代以來(lái)由于公民社會(huì)的興起與壯大等原因，治理理論出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)。公共治理逐漸成為對(duì)社會(huì)公共事務(wù)管理的一種新模式，其的理念也逐漸成為了公共管理的新內(nèi)涵，同時(shí)，它也使公共管理進(jìn)入了區(qū)別于行政管理、公共行政的新時(shí)代。

二、公民社會(huì)在公共管理中的雙重身份與多重角色

現(xiàn)時(shí)代的公共管理最突出的特征之一是管理主體的多元性，它是政府與公民社會(huì)對(duì)公共生活的一種合作管理，是公共權(quán)力向社會(huì)的一種回歸?，F(xiàn)時(shí)代的公共管理有賴于公民社會(huì)的自愿合作和其對(duì)權(quán)威的自覺(jué)認(rèn)同。公民社會(huì)在公共管理中具有管理主體和管理對(duì)象的雙重身份，而且這種雙重身份在公共管理的過(guò)程中又以其各自的特征優(yōu)勢(shì)起著不可替代的重要作用。一方面，作為公共管理的主體，公民社會(huì)與政府一道對(duì)社會(huì)公共生活進(jìn)行合作管理。在這個(gè)過(guò)程中，公民社會(huì)以它那種來(lái)自基層、靈活多樣的特性正好彌補(bǔ)了政府的種種不足和有限性，從而可以大大提升管理的效率和效果。同時(shí)，公民社會(huì)在與政府的合作過(guò)程中，能夠有更多的機(jī)會(huì)了解到政府的權(quán)力運(yùn)行，從而可以起到對(duì)政府更有效的監(jiān)督作用。此外，在公共管理的過(guò)程中，健康有益的社會(huì)組織可以得到政府和社會(huì)更好的認(rèn)可，這些組織以共同目標(biāo)和信念把人們聚集到一起，在這個(gè)過(guò)程中人與人之間增強(qiáng)了彼此的信任、提升了公益精神，從而有利于社會(huì)資本的積累。另一方面，作為公共管理的對(duì)象，公民社會(huì)在參與管理的同時(shí)可以切身的感受到公共管理的效果，從而可以以公共管理接受者的身份對(duì)公共管理的效果做出判定以利于公共管理漸至最優(yōu)。其次，通過(guò)公民社會(huì)組織，公民在參與社會(huì)公共事務(wù)管理的同時(shí)又以普通社會(huì)成員的身份為政府增強(qiáng)了合法性。公共管理的過(guò)程也是公民社會(huì)完善的過(guò)程，公民社會(huì)的完善又可以促進(jìn)更好的公共管理。公共管理最終是要推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，作為當(dāng)代公共管理的一支重要力量，公民社會(huì)以其特有的雙重身份在這個(gè)過(guò)程中又扮演著多重的重要角色，以其特有的價(jià)值訴求與功能表達(dá)影響著公共管理的成效。

第一，公民社會(huì)是政治民主的捍衛(wèi)者。公民社會(huì)的自主發(fā)展能有效的分割和制衡國(guó)家的權(quán)力，從而能有效的遏制公共權(quán)力的專斷傾向；公民社會(huì)可以為公民的利益表達(dá)提供多樣的表達(dá)形式和途徑，保障公民利益表達(dá)的通暢，從而提升民主政治的代表性與生命力；此外，公民社會(huì)對(duì)培育公民的民主參與意識(shí)具有積極的作用，能夠強(qiáng)化民主的社會(huì)基礎(chǔ)從而推動(dòng)社會(huì)民主的發(fā)展。

第二，公民社會(huì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)者。公民社會(huì)是一個(gè)以契約、法制、自由、平等、競(jìng)爭(zhēng)為價(jià)值準(zhǔn)則的社會(huì)，這為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行提供了良好的市場(chǎng)環(huán)境。此外，公民社會(huì)中的工會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)等團(tuán)體組織可以起到規(guī)范行業(yè)行為、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序的作用。

第三，公民社會(huì)是公共服務(wù)的提升者。由于公共需要的多樣性和政府的有限性，政府并不能為社會(huì)做好所有的公共服務(wù)。而以第三部門為核心的公民社會(huì)因其具有來(lái)自基層、靈活多樣的特征和其“去私存公、取私為公”的“非營(yíng)利”特性以及其服務(wù)社會(huì)、自助自主的公共精神，使之恰好成為公民參與公共服務(wù)的良好渠道，并能有效彌補(bǔ)政府在公共服務(wù)上的缺限和不足，公民社會(huì)組織可以通過(guò)委托承包、志愿服務(wù)、自助服務(wù)等方式和途徑，去做那些政府未做、不想做或不宜做但卻符合大眾需求的公共服務(wù)，從而使社會(huì)公共服務(wù)的水平大大提升。

第四，公民社會(huì)是公共價(jià)值的維護(hù)者。與其他領(lǐng)域一樣，公共生活領(lǐng)域同樣存在著對(duì)善的追求。公共生活領(lǐng)域的善就是公共價(jià)值，它包括公民對(duì)公共生活的態(tài)度、責(zé)任與義務(wù)，對(duì)他人的尊重與關(guān)愛，對(duì)社會(huì)正義的維護(hù)以及公民的公益思想與修養(yǎng)。公共管理的核心是為了增進(jìn)人類的公共利益和福祉，這實(shí)際上就包含了對(duì)公共價(jià)值的追求：公民社會(huì)是公共管理的對(duì)象，它同時(shí)又是公共管理的主體構(gòu)成之一，公民社會(huì)的精神與價(jià)值必然會(huì)影響到公共管理的目標(biāo)和價(jià)值。公民社會(huì)所倡導(dǎo)的諸如參與、友愛、信任、互惠、寬容、合作、平等、公正、開放、多元等價(jià)值理念，對(duì)于維拼良好的公共價(jià)值具有重要的作用。

第五，公民社會(huì)是社會(huì)穩(wěn)定的支持者。公民社會(huì)能夠在個(gè)人和社會(huì)之間提供一種有益的中介結(jié)構(gòu)。通過(guò)這一中介結(jié)構(gòu)，它可以為不同的群體和階層的利益訴求提供表達(dá)途徑，同時(shí)又可以對(duì)他們的利益訴求進(jìn)行整合；通過(guò)這一結(jié)構(gòu)，它還可以為社會(huì)成員提供寬松的活動(dòng)空間，滿足他們多樣性的愿望要求，同時(shí)這一中介結(jié)構(gòu)還起到了排解社會(huì)怨氣、釋放社會(huì)壓力的作用?？梢哉f(shuō)公民社會(huì)是一個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的“穩(wěn)定器”、“緩沖器”和“調(diào)節(jié)器”。

三、公共管理；政府與公民社會(huì)的合作管理

公共管理是政府與公民社會(huì)對(duì)公共社會(huì)生活的一種合作管理，在這種管理模式中，政府與公民社會(huì)之間應(yīng)是建立在市場(chǎng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作關(guān)系，通過(guò)協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同目標(biāo)等方式對(duì)公共事務(wù)實(shí)施管理。具體來(lái)講，這種政府與公民社會(huì)合作管理模式下的公共管理可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。

第一，公共管理是由多元的公共管理主體組成的公共行動(dòng)體系。政府并非公共管理的唯一主體，除此之外，私營(yíng)部門、第三部門等公民社會(huì)組織在公共事務(wù)的管理中也扮演著重要角色，它們?cè)诮橛谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)與公共部門之間的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”領(lǐng)域內(nèi)積極活動(dòng)并依靠自身資源參與管理共同關(guān)切的社會(huì)事務(wù)，在某些領(lǐng)域，公民社會(huì)組織甚至比政府擁有更大的優(yōu)勢(shì)。公共管理主體可以是公共部門，也可以是私營(yíng)部門，可以是第三部門，還可以是三者多種形式的合作。這正如著名的治理理論研究者斯托克指出的那樣；“治理意味著一系列來(lái)自政府但又不限于政府的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)和行為者。它對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)家和政府權(quán)威提出挑戰(zhàn)，政府并不是國(guó)家惟一的權(quán)力中心。各種公共的和私人的機(jī)構(gòu)只要其行使的權(quán)力得到公眾的認(rèn)可，就都可能成為在各個(gè)不同層面上的權(quán)力中心?！?/p>

第二，公共管理的責(zé)任邊界具有相當(dāng)?shù)哪：?。公共管理?zé)任邊界的模糊性表現(xiàn)為許多民營(yíng)部門向傳統(tǒng)公共領(lǐng)域的進(jìn)軍，公共領(lǐng)域和市場(chǎng)領(lǐng)域的區(qū)分已不像以前那樣明顯。在市場(chǎng)和公共部門之間被稱之為“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”的領(lǐng)域中，涌現(xiàn)了所謂非營(yíng)利組織、志愿團(tuán)體、社區(qū)企業(yè)、合作社、社區(qū)互助組織等大量公民社會(huì)組織，它們?cè)谏鐣?huì)中的作用和影響越來(lái)越大。伴隨著這些公民社會(huì)組織能夠滿足多方需要，解決社會(huì)問(wèn)題而無(wú)需運(yùn)用政府資源和權(quán)威的優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)以及傳統(tǒng)上由政府執(zhí)掌的部分公共管理權(quán)向這些非政府組織的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)上法律和制度規(guī)定由政府承擔(dān)的公共管理責(zé)任便呈現(xiàn)出交由非政府組織和個(gè)人來(lái)承擔(dān)的趨勢(shì)。

第三，多元化的公共管理主體之間存在著權(quán)力依賴和互動(dòng)的伙伴關(guān)系。多元化的公共管理主體之間存在著一種權(quán)力依賴關(guān)系，因?yàn)檫@些公共管理主體“不論是公共部門還是私人部門，沒(méi)有一個(gè)個(gè)體行動(dòng)者能夠擁有解決綜合、動(dòng)態(tài)、多樣性問(wèn)題所需要的全部知識(shí)與信息，也沒(méi)有一個(gè)個(gè)體行動(dòng)者有足夠的知識(shí)和能力去應(yīng)用所有有效的工具”，電們必須相互依賴，進(jìn)行談判和交易，在實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)各自的目的。正是由于公共管理主體之間存在著這種權(quán)力依賴的關(guān)系，所以公共管理的過(guò)程便呈現(xiàn)為一種互動(dòng)的過(guò)程。在這種互動(dòng)的過(guò)程中，各個(gè)公共管理主體之間建立了各種各樣的合作伙伴關(guān)系。

篇6

構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要男女兩性共同參與發(fā)展，平等享受社會(huì)發(fā)展成果。近期，根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一階段的要求，我們圍繞婦女合法權(quán)益維護(hù)這一調(diào)研主題，到部分縣（市、區(qū)）、市直機(jī)關(guān)等13個(gè)單位開展了調(diào)研。在為期半個(gè)月的調(diào)研活動(dòng)中，我們通過(guò)聽取基層?jì)D女組織匯報(bào)、召開座談會(huì)、發(fā)放調(diào)研問(wèn)卷、走訪家庭等多種形式，深入到婦女群眾中，傾聽廣大婦女的呼聲，廣泛征求她們對(duì)婦女組織及婦女干部的意見建議。

一、基本情況

1、各級(jí)婦聯(lián)組織在維護(hù)婦女合法權(quán)益中發(fā)揮了較好作用。調(diào)研中普遍反應(yīng)，__市各級(jí)婦女組織始終把婦女維權(quán)工作作為工作的重點(diǎn)，以“服務(wù)大局、服務(wù)基層、服務(wù)婦女”為出發(fā)點(diǎn)，積極探索婦女維權(quán)的新方法、新途徑，加大婦女的法制宣傳教育力度，建立健全婦女維權(quán)組織網(wǎng)絡(luò)，整合社會(huì)資源，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，為婦女兒童辦好事辦實(shí)事，有效維護(hù)了婦女的合法權(quán)益，促進(jìn)了婦女與社會(huì)的共同發(fā)展。

2、婦女權(quán)益特別是農(nóng)村婦女維權(quán)工作中仍然面臨一些問(wèn)題。突出的是農(nóng)村婦女婚姻家庭權(quán)益、家庭暴力、早婚、婦女土地承包權(quán)等問(wèn)題仍是維權(quán)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。這些難點(diǎn)問(wèn)題，已經(jīng)成為影響新農(nóng)村建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，亟待解決。

3、一些數(shù)據(jù)。據(jù)全國(guó)婦聯(lián)的一項(xiàng)最新調(diào)查，在全國(guó)2.7億個(gè)家庭中，有8100萬(wàn)個(gè)家庭存在不同程度的家庭暴力，約占全國(guó)家庭總數(shù)的30%，施暴主動(dòng)方90%是男性。20__年，全區(qū)縣級(jí)以上婦聯(lián)共接待來(lái)信來(lái)訪2312件，婚姻家庭類的1351件，占總量的58.4%，其中家庭暴力366件，離婚咨詢322件，配偶有外遇149件，分別占27%、23%、11%。

__市08年有40余萬(wàn)個(gè)家庭，其中利通區(qū)11萬(wàn)個(gè)家庭。據(jù)民政部門統(tǒng)計(jì)，20__年利通區(qū)登記結(jié)婚4371對(duì)，協(xié)議離婚724對(duì)，法院受理的455件婚姻案件中離婚案件高達(dá)257多起，每年有900多個(gè)家庭解體，占登記結(jié)婚總數(shù)的21%。

20__年，市縣婦聯(lián)共接待婦女來(lái)信來(lái)訪197件200余人次，其中反映受家庭暴力侵害的婚姻家庭類85件。在上訪案件中，家庭暴力、外遇干擾、離婚咨詢等類型的問(wèn)題往往同時(shí)存在，外遇干擾引發(fā)家庭暴力，因家庭暴力進(jìn)行上訪，同時(shí)進(jìn)行離婚咨詢?；橐黾彝?wèn)題類型的廣泛性，體現(xiàn)了這一領(lǐng)域侵權(quán)案件的復(fù)雜化和多樣化的特點(diǎn)。

一、農(nóng)村婦女維權(quán)中存在的問(wèn)題

（一）家庭暴力威脅農(nóng)村婦女婚姻家庭權(quán)益

婦女的婚姻家庭權(quán)（人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、生育權(quán)力），是婦女權(quán)益保障法確認(rèn)和保護(hù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但目前農(nóng)村婦女在婚姻家庭權(quán)利方面受到侵害的現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重。一方面由于受 “男尊女卑”，“夫權(quán)思想”的影響，一些男子惟我獨(dú)尊，認(rèn)為“打老婆”并不犯法是家務(wù)事，妻子稍有做得不周到的地方，就遭到丈夫的拳打腳踢；有的因?yàn)殡p方感情不和，男方也經(jīng)常找茬打妻子；農(nóng)村婦女遭受家庭暴力現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重侵害了婦女權(quán)益；另一方面有婦之夫與其他女性同居，甚至變相“包二奶”問(wèn)題也是引發(fā)夫妻矛盾、是導(dǎo)致家庭暴力的主要原因之一。因家庭暴力引發(fā)的離婚案件仍占一定的比例，婦女在離婚案件中處于弱勢(shì)。如市區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一名婦女，胳膊被丈夫打折，得不到醫(yī)治，然后又被趕出了家門，其丈夫的家人卻不勸阻，冷漠處之，而這已是該男子打散的第二個(gè)老婆，其揚(yáng)言打走一個(gè)娶一個(gè)。雖然這名婦女在婦聯(lián)組織的幫助下獲得法律援助，但她的身心卻遭受了極大的摧殘。金積鎮(zhèn)一名婦女，丈夫長(zhǎng)期與另一婦女同居不回家，不但不撫養(yǎng)孩子，還因瑣事毆打她，她想離婚卻又扔不下孩子，處于進(jìn)退兩難的境地；還有一部分婦女迫于社會(huì)輿論和娘家父母及傳統(tǒng)觀念等因素的影響，對(duì)來(lái)自丈夫的家庭暴力忍氣吞聲、默默忍受；一些地區(qū)不同程度地存在兒女干涉老年人再婚、喪偶和離婚婦女再婚時(shí)被剝奪財(cái)產(chǎn)和子女撫養(yǎng)權(quán)等現(xiàn)象。

（二）家族勢(shì)力威脅農(nóng)村婦女的土地承包權(quán)益

由于數(shù)千年“夫權(quán)”“父權(quán)”等傳統(tǒng)觀念的影響，農(nóng)村婦女婚前依附于父母兄長(zhǎng)，婚后依附于丈夫公婆，常常沒(méi)有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)權(quán)，導(dǎo)致其財(cái)產(chǎn)權(quán)利得不到充分保障。突出表現(xiàn)為農(nóng)村婦女的土地承包權(quán)問(wèn)題。由于農(nóng)村土地政策長(zhǎng)期不變，在推行時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)分配土地時(shí)按人口平均分配，但具體經(jīng)營(yíng)單位是家庭并非個(gè)人，家庭是土地的承包經(jīng)營(yíng)者。由此導(dǎo)致農(nóng)村婦女出嫁或離婚后很難取得獨(dú)立的土地承包權(quán)。一些婦女離婚后，就喪失了最基本的生存資料--土地。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市建設(shè)迅速擴(kuò)展，大量農(nóng)村土地被征用，村級(jí)組織在分配征地補(bǔ)償款的過(guò)程中，以家庭為分配單位，致使出嫁女及離婚婦女拿不到或少拿土地補(bǔ)償款，嚴(yán)重侵害她們的合法權(quán)益，以致出嫁女及離婚婦女重復(fù)上訪，在一定程度上影響了農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。例如，市區(qū)古城王某，離婚后帶著孩子，母女兩個(gè)人的土地承包權(quán)卻不能獨(dú)立擁有，不僅土地仍由前夫長(zhǎng)期耕種收益，而且?guī)状瓮恋卣饔?，她卻拿不上土地補(bǔ)償費(fèi)。她沒(méi)有住房，靠打零工所得的微薄收入租房，供孩子生活、上學(xué)。為此，村委會(huì)、街道辦事處、婦聯(lián)、司法等部門，多次調(diào)解但效果不佳，她的財(cái)產(chǎn)權(quán)益不能得到有效維護(hù)。

3、傳統(tǒng)觀念和約束制度缺失造成農(nóng)村青年女性早婚早育現(xiàn)象呈上升趨勢(shì)

由于受傳統(tǒng)習(xí)俗的影響及村民法律意識(shí)的淡薄，在農(nóng)村，早婚現(xiàn)象頗有市場(chǎng)。有的女學(xué)生輟學(xué)在家，迫于家庭的壓力，農(nóng)村女孩往往在上中學(xué)的年齡就得“找婆家”。并因未到法定婚齡，未領(lǐng)取結(jié)婚證，就以舉行習(xí)俗婚禮儀式代替婚姻登記。這類婚姻常常多屬父母包辦婚姻，由于婚姻基礎(chǔ)本來(lái)存在問(wèn)題，婚姻存在的隱患較多?；橐龀霈F(xiàn)了問(wèn)題，不受法律保護(hù)，其結(jié)果是許多年輕女性遭受了精神和身體的雙重傷害。例如，市區(qū)高閘鎮(zhèn)毛__，初中未畢業(yè)就從

學(xué)校退學(xué)回家結(jié)婚?；楹笠蚰挲g小,不善于處理家事，婆媳關(guān)系不和，丈夫也因小事經(jīng)常毆打她，對(duì)她實(shí)施家庭暴力，她不堪忍受，提出離婚，實(shí)際是到法院請(qǐng)求解除其同居關(guān)系，而在解除同居關(guān)系時(shí)，她沒(méi)有獲得任何經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，幾乎是凈身出戶。令她痛苦的是結(jié)婚一年多，她已生了一個(gè)孩子。據(jù)民政局統(tǒng)計(jì)，20__年，因結(jié)婚時(shí)未到法定年齡未能領(lǐng)取結(jié)婚證的村民以及其它原因補(bǔ)辦結(jié)婚證的共有1660對(duì)，20__年補(bǔ)領(lǐng)結(jié)婚證的428對(duì)，仍有一部分沒(méi)有領(lǐng)結(jié)婚證。一些村民的法律意識(shí)比較淡薄，如果不是有關(guān)部門的抽查，即使到了法定婚齡，仍不補(bǔ)辦結(jié)婚證，出現(xiàn)婚姻糾紛，損害的多是女性權(quán)益。所以早婚現(xiàn)象是需要全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題。 二、對(duì)策及建議

農(nóng)村婦女維權(quán)問(wèn)題勢(shì)必給農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定帶來(lái)的不利影響，針對(duì)上述問(wèn)題提出以下建議：

（一）加強(qiáng)農(nóng)村婦女法制教育，提高婦女維權(quán)意識(shí)

以“五五”普法、“法律進(jìn)鄉(xiāng)村”活動(dòng)為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女法制教育，特別是加大對(duì)婦女權(quán)益保障法、婚姻法、土地承包法、物權(quán)法等婦女權(quán)益相關(guān)的法律、法規(guī)的宣傳力度，同時(shí)，充分發(fā)揮農(nóng)村基層調(diào)解組織在農(nóng)村婦女維權(quán)問(wèn)題上的作用，讓全社會(huì)一起來(lái)關(guān)注農(nóng)村婦女維權(quán)問(wèn)題，建立起良好的農(nóng)村婦女維權(quán)法制環(huán)境。在婦女的普法教育中，通過(guò)舉辦法律培訓(xùn)班、婦女普法大講堂、開展“婦女學(xué)法律、平安進(jìn)家庭”等活動(dòng)，幫助婦女提高法律意識(shí)和維護(hù)自身合法權(quán)利的能力。借助新聞媒體，充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，對(duì)典型的家庭暴力案件在媒體上曝光，讓全社會(huì)譴責(zé)侵犯婦女權(quán)益的違法行為。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)村家庭積極開展“平安家庭”創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)夫妻平等、尊老愛幼、鄰里和睦、崇尚文明的家庭美德，并在全社會(huì)努力營(yíng)造男女平等兩性互相尊重、平等發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，努力建設(shè)生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、民主管理的社會(huì)主義新農(nóng)村。

（二）整和協(xié)調(diào)社會(huì)力量，維護(hù)婦女合法權(quán)益

維護(hù)婦女合法權(quán)益是全社會(huì)的共同責(zé)任?；橐龇ㄅc婦女權(quán)益保障法第46條規(guī)定，“禁止對(duì)婦女實(shí)施家庭暴力。國(guó)家采取措施，預(yù)防和制止家庭暴力。公安、民政、司法行政等部門以及城鄉(xiāng)基層群眾性自治組織、社會(huì)團(tuán)體，應(yīng)當(dāng)在各自的職責(zé)范圍內(nèi)預(yù)防和制止家庭暴力，依法為受害婦女提供救助?！?0__年在第十次全國(guó)婦女大會(huì)召開之際,七部委聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于預(yù)防和制止家庭暴力的若干意見》，加大預(yù)防和制止家庭暴力力度。

各級(jí)婦聯(lián)、法院、檢察院、公安、司法、民政、宗教、計(jì)生等政府相關(guān)部門要高度重視婦女維權(quán)工作，積極配合協(xié)調(diào)，嚴(yán)格執(zhí)法，切實(shí)形成完善的保障農(nóng)村婦女人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和婚姻家庭權(quán)利的協(xié)調(diào)機(jī)制，使農(nóng)村婦女權(quán)益保護(hù)落到實(shí)處。充分發(fā)揮法律援助機(jī)構(gòu)的作用，為因經(jīng)濟(jì)困難打不起官司的婦女服務(wù)，讓她們?cè)诜晒谋Ｗo(hù)下生活和工作。民政部門要加大控制結(jié)婚年齡的工作力度，與宗教部門聯(lián)合共同治理無(wú)證結(jié)婚和早婚問(wèn)題。公安部門在戶籍管理上仍然要考慮，將計(jì)生部門的證明作為新生兒入戶的條件之一，以抑制無(wú)證生育現(xiàn)象的發(fā)生。計(jì)生部門要加大管理力度，著力打擊無(wú)證結(jié)婚生育現(xiàn)象。鄉(xiāng)村兩級(jí)政府要發(fā)揮管理監(jiān)督作用，著力解決農(nóng)村婦女土地承包權(quán)利和婚姻家庭權(quán)利受侵問(wèn)題。

各級(jí)婦聯(lián)組織要認(rèn)真履行職責(zé)，在加強(qiáng)婦女普法教育的同時(shí)，充分發(fā)揮婦聯(lián)四級(jí)網(wǎng)絡(luò)的作用,做好婦女工作。要積極配合有關(guān)部門，認(rèn)真排查家庭矛盾，有針對(duì)性地把矛盾糾紛化解在基層，化解在家庭，化解在萌芽狀態(tài)，構(gòu)筑起“平安__”的家庭第一道防線。要發(fā)揮“__市婦女兒童法律服務(wù)中心”、“家庭暴力傷殘鑒定中心”、“預(yù)防家庭暴力110報(bào)警中心”、“婦女兒童維權(quán)合議庭”婦女兒童維權(quán)志愿者服務(wù)隊(duì)等婦聯(lián)維權(quán)機(jī)構(gòu)的作用，主動(dòng)為廣大婦女兒童宣講法律知識(shí)，提供法律、心理咨詢服務(wù)，依法維護(hù)婦女兒童合法權(quán)益。

（三）完善農(nóng)村婦女土地承包權(quán)的具體措施，維護(hù)婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)益

篇7

關(guān)鍵詞:新時(shí)期;思想政治教育;新途徑;探討

中圖分類號(hào):G427　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　文章編號(hào):1009-8631(2010)02-0088-02

當(dāng)前,世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展,各種思想文化相互激蕩,西方敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我國(guó)青年進(jìn)行西化、分化。隨著我國(guó)改革開放進(jìn)一步深入,社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。這給新時(shí)期大學(xué)生思想政治建設(shè)帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。如何針對(duì)新形勢(shì)、新特點(diǎn),引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清形勢(shì),增強(qiáng)責(zé)任,全面發(fā)展,這是必須認(rèn)真研究解決的重大而緊迫的課題。高校思想政治教育要面對(duì)新形勢(shì),正視新挑戰(zhàn),樹立新理念,探索新途徑,切實(shí)做好思想政治教育工作。

一、新時(shí)期大學(xué)生思想政治上呈現(xiàn)出的新問(wèn)題

隨著國(guó)際社會(huì)的壘球化、信息化和國(guó)內(nèi)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型,大學(xué)生在思想意識(shí)、精神面貌、價(jià)值觀念、行為活動(dòng)等方面呈現(xiàn)出許多新的趨勢(shì)和特點(diǎn)。從總體來(lái)看,當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況主流是積極的、健康的,但同時(shí)也存在下面一些問(wèn)題。

1.理想信念意識(shí)淡薄,缺乏愛國(guó)主義情感

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下,有些學(xué)生思想上不關(guān)心政治,認(rèn)為“政治可有可無(wú),唯有金錢是真的”,在他們的思想上認(rèn)為“誰(shuí)富誰(shuí)光榮,誰(shuí)窮誰(shuí)狗熊”,“誰(shuí)賺大錢,誰(shuí)發(fā)大財(cái)誰(shuí)就是英雄好漢”等等,對(duì)政治理論學(xué)習(xí)缺乏熱情,沒(méi)有興趣,感到厭倦、沒(méi)有動(dòng)力;缺乏遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)和志向。相當(dāng)部分大學(xué)生信仰迷茫,存在信仰多元化和信仰真空現(xiàn)象。

2.誠(chéng)信意識(shí)淡薄,考試舞弊現(xiàn)象屢禁不止

當(dāng)前,相當(dāng)部分學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄,與人交往言而無(wú)信的現(xiàn)象屢見不鮮,他們?yōu)閷W(xué)不誠(chéng),有的只求功名,不務(wù)實(shí),學(xué)習(xí)上無(wú)所用心,不思進(jìn)取,得過(guò)且過(guò),卻十分看重名利;為了揚(yáng)名,撈取實(shí)惠,不惜弄虛作假,甚至不擇手段,損人利己,破壞公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境;為了順利通過(guò)考試,不惜出重金采用高新技術(shù)手段舞弊或者請(qǐng)“”替考,在觀念上不以舞弊為恥,反而以之為榮。

3.團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng),個(gè)人主艾價(jià)值觀流行

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐步深入,人們的觀念、思想意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了很大變化。這些問(wèn)題出現(xiàn)也必然會(huì)反映到大學(xué)生的思想中來(lái)。部分大學(xué)生集體主義觀念很薄弱,以自我為中心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗,不顧集體、國(guó)家利益,把個(gè)人利益放在第一位;甚至有人認(rèn)為“人不為己,天誅地滅”;謀職就業(yè)時(shí),把到經(jīng)濟(jì)收入高的行業(yè)就業(yè)看作是改變個(gè)人命運(yùn),提高社會(huì)地位的階梯,“70%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了個(gè)人前途”或?yàn)椤凹议L(zhǎng)爭(zhēng)面子”,對(duì)班級(jí)體活動(dòng)表現(xiàn)出懈怠、消沉、無(wú)興趣,沒(méi)有集體主義榮譽(yù)感。

4.人格畸形發(fā)展,心理問(wèn)題比較突出

人格是影響青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要內(nèi)在因素,當(dāng)前大學(xué)生人格的畸形發(fā)展主要表現(xiàn)在憂慮抑郁、剛愎固執(zhí)、感情用事、依賴性強(qiáng)等方面。人格的不健全造成大學(xué)生心理問(wèn)題比較突出。調(diào)查表明,31.48%的學(xué)生認(rèn)為“校內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)激烈,生活緊張”,47.43%的學(xué)生認(rèn)為“上學(xué)費(fèi)用高,經(jīng)濟(jì)困難”,21.82%的學(xué)生“對(duì)所學(xué)專業(yè)感到?jīng)]有前途,沒(méi)有興趣”,19.61%的學(xué)生認(rèn)為“生活沒(méi)有目標(biāo),人生沒(méi)有意義”。

5.網(wǎng)絡(luò)垃圾文化泛濫。校園愛情低級(jí)趣味化

互聯(lián)網(wǎng)功能的多樣性,內(nèi)容的廣泛性、速度的快捷性、環(huán)境的開放性,效率的高效性,給大學(xué)生帶來(lái)的積極影響是不言而喻的,然而其匿名化特征的網(wǎng)絡(luò)議論,也給大學(xué)生帶來(lái)了諸多負(fù)面影響。一是網(wǎng)上良莠混雜,特別是低級(jí)庸俗的信息,增加了青年學(xué)生辨別真?zhèn)蔚碾y度,不但造成思想混亂,同時(shí)還引發(fā)了暴力、性犯罪等社會(huì)問(wèn)題,沖擊扭曲了大學(xué)生正常素質(zhì)結(jié)構(gòu)。二是“網(wǎng)絡(luò)成隱癥”、

“網(wǎng)絡(luò)疏離癥”等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的副產(chǎn)品,使不少大學(xué)生行動(dòng)異常、心理錯(cuò)位、生理失調(diào)、嚴(yán)重影響了身心健康。三是網(wǎng)絡(luò)文化的隨意性和匿名性,誘發(fā)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀方面的沖突與失衡。此外,在網(wǎng)絡(luò)垃圾文化的影響下,校園里談戀愛就成了趕時(shí)髦的現(xiàn)象,大部分大學(xué)生找男女朋友的目的不是因?yàn)楦星榈男枰?而是為了解脫寂寞,追求器官上的刺激。他們相互間頻繁的更換男女朋友,戀愛道德觀念低級(jí)趣味化。

二、新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策建議

在新時(shí)期,學(xué)生的思想狀態(tài)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn),高校開展大學(xué)生思想政治教育也面臨著新的挑戰(zhàn)。我們要緊跟學(xué)生思想政治建設(shè)上的新需求,與時(shí)俱進(jìn)的改進(jìn)工作的方式方法,不斷探索新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的新途徑。

1.建立以“兩課”教育教學(xué)為主渠道,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程和其它所有課程教學(xué)共同育人的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)

“課堂”教育是大學(xué)生思想政治教育的主陣地,充分發(fā)揮“課堂”教育的作用,可以在學(xué)生心中牢固樹立核心價(jià)值觀念,取得事半功倍的良好效果。然而,當(dāng)前“課堂”教育還存在諸多問(wèn)題。如,教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際仍存在比較大的差距、部分教師教學(xué)手段單一陳舊等等?！罢n堂”教育要把思想教育與專業(yè)教育、系統(tǒng)教育與專題教育、理論武裝與育人實(shí)踐、形勢(shì)政策教育與常規(guī)法紀(jì)教育結(jié)合起來(lái),發(fā)揮各門課程的整體。重點(diǎn)要解決以下問(wèn)題:一是加強(qiáng)思想政治理論課的教材建設(shè),保證教材的科學(xué)性、權(quán)威性和嚴(yán)肅性;二是切實(shí)改進(jìn)教育教學(xué)方式和方法,努力貼近學(xué)生實(shí)際,提供啟發(fā)式、參與式、研究式、案例式、實(shí)踐式等教學(xué)形式,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性;三是提高教師素質(zhì)。思想政治理論課程教師是理論和黨的路線、方針、政策的宣講者,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者,要有深厚的理論素養(yǎng)、高度的政治責(zé)任感和高尚的道德品質(zhì),做大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人;四是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),為課程建設(shè)和發(fā)展提供良好的基礎(chǔ),為提高教師素質(zhì)創(chuàng)造良好的條件。

2.積極營(yíng)造健康向上、高品位、高格調(diào)的校園文化氛圍。開展各種思想性、藝術(shù)性、趣味性相統(tǒng)一的思想政治教育活動(dòng)

校園文化對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育具有重要意義。近年來(lái),各高校都高度重視校園文化建設(shè),取得了明顯的成效?？墒?各高校的校園文化建設(shè)還存在娛樂(lè)型文化活動(dòng)多,學(xué)術(shù)型、創(chuàng)新型、思想教育型活動(dòng)少;封閉狀態(tài)明顯而開放性不足等不足。新形勢(shì)下開展校園文化建設(shè),必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為主線,大力加強(qiáng)校園基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè),大力營(yíng)造營(yíng)造濃厚的文化氛圍。一是要廣泛開展主題校園文化活動(dòng)。以國(guó)家重大慶典紀(jì)念活動(dòng)或重大節(jié)日為契機(jī),廣泛開展理想信念教育、愛國(guó)教育。同時(shí),在師生中廣泛開展誠(chéng)信教育、文明養(yǎng)成教

育、學(xué)術(shù)道德教育等活動(dòng),營(yíng)造了良好的校園道德文化和學(xué)術(shù)氛圍。二是要深入開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。積極開展以科技服務(wù)和社會(huì)調(diào)研為主要內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),充分利用節(jié)假日,精心組織大學(xué)生深入農(nóng)村和貧困山區(qū),開展“四進(jìn)社區(qū)”、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大力開展“三支一扶”計(jì)劃,通過(guò)大學(xué)生“三走進(jìn),三提高”,搭建課堂延伸的平臺(tái),創(chuàng)造理論聯(lián)系實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)境。三是要大力加強(qiáng)心理健康教育。進(jìn)一步發(fā)揮大學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)委員會(huì)分會(huì)和心理健康咨詢室的作用,通過(guò)個(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、電話咨詢等多種形式,為學(xué)生提供心理健康對(duì)話、測(cè)試與跟蹤服務(wù);開設(shè)”心靈驛站“網(wǎng)頁(yè)與心理咨詢熱線,利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體與學(xué)生直接溝通,疏導(dǎo)學(xué)生不良情緒等。

3.全面加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè),使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要陣地

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍,它既給高校思想政治工作帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇,同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校要用好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍,就必須轉(zhuǎn)變觀念,用開放的教育理念指導(dǎo)我們的行動(dòng),大膽突破傳統(tǒng)觀念的束縛。要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán),建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè),積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)。要利用校園網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo),使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)生動(dòng)活潑、扎實(shí)有效。要充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在培養(yǎng)人、塑造人中的新型載體和重要手段作用。網(wǎng)絡(luò)中思想政治教育的施教者對(duì)受教者的影響更多地取決于受教者的自主選擇,以及受教者自覺(jué)或不自覺(jué)地接受來(lái)自網(wǎng)絡(luò)中的多元化信息的滲透。網(wǎng)絡(luò)教育所具備的教育個(gè)性化和自由化的特征,決定了思想政治教育的施教者可以利用網(wǎng)絡(luò)最大限度地實(shí)現(xiàn)因材施教的教育理念,借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的個(gè)別化教育。在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的思想政治教育行為具有空前的自由度和極強(qiáng)的滲透性,這些都為在思想政治工作中真正遵循“以人為本”的理念、促成思想政治教育手段的多元化提供了契機(jī)。

篇8

家庭暴力是現(xiàn)代家庭生活的一顆“毒瘤”，不斷地侵蝕著這些不幸的家庭，影響了家庭和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。為深入了解竹溪縣目前家庭暴力現(xiàn)狀，探索家庭暴力的主要?jiǎng)右蚝椭浦辜彝ケ┝Φ挠行緩剑裣h婦聯(lián)在全縣范圍內(nèi)開展了一次家庭暴力情況調(diào)查。通過(guò)對(duì)市民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、家庭暴力來(lái)訪情況統(tǒng)計(jì)分析、召開基層?jì)D聯(lián)干部和群眾代表參加的小型座談會(huì)、個(gè)案深入訪談等方式，了解家庭暴力的現(xiàn)狀、家庭暴力的特點(diǎn)、家庭暴力發(fā)生的誘因及公安機(jī)關(guān)在處理涉及家庭暴力案件中存在的突出問(wèn)題，以尋求制止家庭暴力發(fā)生的有效途徑。

一、家庭暴力問(wèn)題的現(xiàn)狀

本次調(diào)查主要采取問(wèn)卷調(diào)查方式，共向社會(huì)不同人群發(fā)放《家庭暴力調(diào)查問(wèn)卷》400份，回收有效問(wèn)卷390份，回收率為98%。在調(diào)查中，40%的人認(rèn)為自己家里存在家庭暴力，其中發(fā)生在夫妻間的家庭暴力案件占了60%。

（一）對(duì)家庭暴力的認(rèn)識(shí)

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分市民對(duì)家庭暴力的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。

1、對(duì)家庭暴力的范圍認(rèn)識(shí)不全。受傳統(tǒng)觀念影響，大部分市民認(rèn)為只有“毆打”才是家庭暴力，35%的人認(rèn)為“辱罵家庭成員”也是家庭暴力。

2、對(duì)家庭暴力的定性認(rèn)識(shí)不足。在被調(diào)查的市民中，3.5%的人認(rèn)為家庭暴力不違法，10%的人說(shuō)不清是違法還是不違法，有2.5%的人甚至認(rèn)為家庭暴力是正?，F(xiàn)象。

（二）家庭暴力的特點(diǎn)

1、家庭暴力具有隱蔽性。大多數(shù)受害人認(rèn)為,家庭暴力系個(gè)人隱私,“家丑不可外揚(yáng)”,如果反映到司法機(jī)關(guān),會(huì)使家庭矛盾激化,影響婚姻和家庭的穩(wěn)定,因而受害者大多采取忍耐態(tài)度。根據(jù)我國(guó)刑事訴訟法的規(guī)定,家庭暴力行為除殺人和重傷外,司法機(jī)關(guān)大多作為自訴案件處理,采取“不告不理”的做法。因此,家庭暴力案件中,真正由司法機(jī)關(guān)介入處理的較少。

2、家庭暴力多發(fā)生在夫妻青壯年時(shí)期，它的表現(xiàn)形式一般為毆打、捆綁、禁閉或其他殘忍手段。在調(diào)查中，施暴者年齡30歲以下40人，30歲以上的15人，多為青壯年夫妻，毆打占52%，捆綁占30.8%，禁閉占10%，其他殘忍手段占7.2%。

3、家庭暴力成為處理家庭矛盾的途徑之一。在調(diào)查中有3%的人明確表示會(huì)采用暴力方式解決家庭矛盾。而問(wèn)到對(duì)解決家庭暴力的具體建議時(shí)，甚至有0.1％的人建議“夫妻對(duì)打”。

4、遭遇家庭暴力時(shí)，受害者抗?fàn)幒妥跃纫庾R(shí)不強(qiáng)。遭遇家庭暴力時(shí)，32％的受害者選擇“忍受”和“逃離”的來(lái)應(yīng)對(duì)家庭暴力，27%的受害者會(huì)“反抗”，只有3%的受害者在受到家庭暴力傷害時(shí)會(huì)選擇報(bào)警。而據(jù)婦聯(lián)家庭暴力來(lái)訪情況統(tǒng)計(jì)分析，因被丈夫毆打向婦聯(lián)求助的，占因家庭暴力來(lái)訪總數(shù)的99％，反映受到丈夫經(jīng)濟(jì)限制的占1％。

二、家庭暴力的原因

各種原因都可能引起家庭暴力，造成不良后果。在調(diào)查中我們了解到，經(jīng)濟(jì)、感情、不良生活習(xí)慣甚至一些雞毛蒜皮的事都能引起家庭暴力。在被調(diào)查的市民中，5%的人認(rèn)為雞毛蒜皮的事能引起的家庭暴力；本文來(lái)源：文秘站 40%的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)支配問(wèn)題會(huì)引發(fā)家庭暴力；25%的人認(rèn)為家庭暴力是由不良生活習(xí)慣觸發(fā)的， 25%的人認(rèn)為感情問(wèn)題也是家庭暴力的誘因之一，還有5%的人選擇“其他原因”。發(fā)生在夫妻之間的家庭暴力，深究下去，主要有以下幾方面原因。

（一）封建思想遺留太深，傳統(tǒng)觀念落后。一方面，“三綱五?！?、“三從四德”和“男尊女卑”等封建思想并未徹底根除，導(dǎo)致家庭間角色錯(cuò)位，一些人法律意識(shí)淡薄，認(rèn)為打罵妻子兒女是自己家的事，別人管不著。受害方信奉“家丑不可外揚(yáng)”，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為挨丈夫打是正常的，寧可忍辱負(fù)重也不向基層組織和司法部門反映。另一方面，重男輕女、傳宗接代、延續(xù)香火等封建觀念在人們心中根深蒂固，導(dǎo)致家庭暴力的產(chǎn)生。袁某,由于為生了個(gè)女兒,丈夫周某非常不高興,在女兒四個(gè)月時(shí)將母女趕出家門,當(dāng)袁某住回娘家后,周某又跑到袁某娘家將袁某打的遍體鱗傷。

（二）社會(huì)對(duì)家庭暴力比較寬容。一是當(dāng)發(fā)生家庭暴力時(shí),普通民眾往往對(duì)家庭暴力的危害性認(rèn)識(shí)不足，簡(jiǎn)單地把它歸為家庭糾紛，客觀上助長(zhǎng)了家庭暴力的肆虐。二是家庭暴力向來(lái)被視為家庭私事，而調(diào)解工作不能從根本上消除家庭暴力，無(wú)法保護(hù)受害人免遭暴力的再次侵害，甚至可能使受害人在接受調(diào)解后，遭受更嚴(yán)重的暴力傷害。所以社區(qū)居委會(huì)和其他社會(huì)組織很少主動(dòng)過(guò)問(wèn)。三是公安司法機(jī)關(guān)認(rèn)為家庭糾紛無(wú)從插手。公安機(jī)關(guān)沒(méi)有針對(duì)家庭暴力案件作出具體的程序設(shè)計(jì)，內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制中沒(méi)有把家庭暴力違法犯罪行為納入各類案件的統(tǒng)計(jì)。雖然我縣設(shè)有“110反家暴報(bào)警中心”，但由于警力不足以及對(duì)家庭暴力現(xiàn)象重視不夠等原因，這些投訴點(diǎn)無(wú)法在制止家庭暴力方面發(fā)揮有效作用。四是法庭審理缺乏有效的取證途徑。家庭暴力一般發(fā)生在家庭當(dāng)中，具有隱蔽性，當(dāng)事人只有夫妻二人，沒(méi)有第三者在場(chǎng)，加上有的婦女不及時(shí)到司法部門鑒定傷情，這就給取證造成了困難。而沒(méi)有確鑿的證據(jù)，便無(wú)力追究施暴者的法律責(zé)任，即使被打的鼻青臉腫，也難以遏制施暴者的暴力行為。這些實(shí)際上都是對(duì)暴力的默許，是對(duì)施暴者的寬容。

（三）受害者對(duì)施暴者的忍讓和依賴。在家里處于弱勢(shì)的一方（一般是女方），由于自身原因，在遭受家庭暴力之后，顧慮重重，屈尊忍讓，遮掩，妥協(xié)，一味遷就，自身的軟弱和無(wú)知、助長(zhǎng)了施暴者的氣焰，如劉某，因不堪忍受丈夫曾某的毒打，與其離婚，離婚后，曾某還時(shí)常跑到劉某單位、家里對(duì)其暴打，手段極其惡劣，致使女方多處受傷，劉一直敢怒不敢言，直到曾某燒了她的9床被子，打得她頭破血流，才在其母親的陪同下找到相關(guān)單位請(qǐng)求幫助。而有部分女性在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立，致使其過(guò)分依賴在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的丈夫，經(jīng)濟(jì)地位的不平等，也內(nèi)在地決定了家庭暴力的實(shí)施。

（四）受害者處理婚姻關(guān)系不夠慎重，婚姻基礎(chǔ)不牢固或者發(fā)生婚外情。部分發(fā)生暴力的家庭原本婚姻質(zhì)量較差，婚姻基礎(chǔ)不穩(wěn)固，夫妻之間的關(guān)系處于一種松散或仇視狀態(tài)，這為家庭暴力埋下隱患，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下這種缺乏感情 基礎(chǔ)的婚姻呈上升趨勢(shì)。另外，婚外戀、第三者插足、包二奶等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著一些家庭的穩(wěn)定，為了滿足個(gè)人私欲或達(dá)到離婚目的，施暴者不擇手段，在很大程度上導(dǎo)致了家庭暴力案件的發(fā)生。如惠某與妻子鄒某一向感情不錯(cuò)，后來(lái)，由于第三者插足，喜新厭舊，惠與鄒的夫妻關(guān)系發(fā)生了巨變?；萁?jīng)常與情人湯某糾纏在一起，偶爾回家見到妻子就拳打腳踢，企圖用暴力手段逼迫妻子與他離婚。

三、家庭暴力的嚴(yán)重后果

家庭暴力不僅嚴(yán)重危害了婦女兒童身心健康，也給家庭和社會(huì)帶來(lái)了很大影響。主要體現(xiàn)在：

（一）直接危害社會(huì)的穩(wěn)定。家庭暴力雖然發(fā)生在家中，可是卻給社會(huì)穩(wěn)定埋下了深深的隱患。家庭暴力的發(fā)生經(jīng)常攪得四鄰不安，正在實(shí)施的家庭暴力很多是由鄰居報(bào)警的；一些家庭因?yàn)榘l(fā)生暴力，夫妻雙方的父母乃至親屬由此結(jié)怨，甚至造成糾紛或刑事、民事案件；有些婦女蒙受家庭暴力后，在丈夫的威逼恐嚇、忍無(wú)可忍情況下，為不連累親人，使她們采取極端手段，以暴抗暴，這就是所謂“受虐婦女綜合癥”。有關(guān)法律人士認(rèn)為，受虐婦女在這種特殊的心理困境下，施暴人的人身安全隨時(shí)都可以受到威脅，“受虐婦女綜合癥”的存在，已嚴(yán)重地影響著家庭和睦和社會(huì)安定。

（二）給婚姻家庭帶來(lái)極大沖擊。家庭暴力的直接后果就是導(dǎo)致婚姻破裂，據(jù)本次調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有80%的家庭因暴力而解體或?qū)⒁怏w，20%的婚姻雖然沒(méi)有破裂，家庭還在維持，但多數(shù)婦女依然留在暴力的危險(xiǎn)中。因?yàn)槭┍┱唠m經(jīng)過(guò)調(diào)解表示不再施暴，但他們口是心非，惡習(xí)難改，一旦回到家中，又會(huì)舊病復(fù)發(fā)。因此，這類家庭也飄搖不定，時(shí)刻面臨著破裂的危險(xiǎn)。

（三）嚴(yán)重影響子女的身心健康。一方面，家庭暴力嚴(yán)重地?fù)p害了孩子的身體健康。另一方面，家庭暴力也給孩子心理帶來(lái)嚴(yán)重影響。長(zhǎng)期生活在家庭暴力中的孩子因驚恐而變得膽小、孤僻、自卑，學(xué)習(xí)成績(jī)也受到嚴(yán)重影響，他們會(huì)吃睡沒(méi)規(guī)律，性情憂郁，變得懦弱或殘暴，成績(jī)下降等。這些影響在成年后仍會(huì)存在。另外，有暴力的家庭，其孩子長(zhǎng)大后大多也有家庭暴力行為，違法犯罪的比例也較高。

總之，家庭暴力的存在，不論對(duì)個(gè)人、家庭還是社會(huì)都有極大的危害，預(yù)防和制止家庭中的暴力行為勢(shì)在必行。

四、預(yù)防和制止家庭暴力的幾點(diǎn)建議

家庭暴力作為暴力的一種形式，不能簡(jiǎn)單地將其視為一般性的家庭問(wèn)題，而應(yīng)把它看作是一種社會(huì)問(wèn)題，必須動(dòng)員社會(huì)各方面的力量，運(yùn)用法律、行政、教育和管理等各種手段進(jìn)行綜合治理，從而有效地防范和制止家庭暴力。

（一）加大男女平等基本國(guó)策的深入宣傳。做好反對(duì)家庭暴力的宣傳工作，營(yíng)造反家庭暴力的良好氛圍。廣泛宣傳家庭暴力的危害，使全縣民眾知曉家庭暴力并不是個(gè)人和家庭的私事，而是一種侵犯人權(quán)、違道德的行為，廣泛形成必須要支持家庭暴力的受害者良好氛圍，使施暴者受到懲罰。從而在家庭中營(yíng)造一種“平等、文明、和睦、關(guān)愛、進(jìn)步”的良好生活環(huán)境。

（二）加強(qiáng)公安部門對(duì)家庭暴力的打擊力度。公安部門的干預(yù)是制止家庭暴力的最有效手段。鑒于此，縣婦聯(lián)將聯(lián)合縣公安局出臺(tái)了正式的指導(dǎo)性文件“關(guān)于預(yù)防和制止家庭暴力的意見”，對(duì)涉及家庭暴力的接警、刑偵案件的具體調(diào)查處理實(shí)務(wù)做出要求，指導(dǎo)全縣公安系統(tǒng)的實(shí)務(wù)工作，明確家庭暴力處理的具體法律原則，在“以暴制暴”案件中引入“受虐婦女綜合癥”理論，給予受害婦女更多的支持。強(qiáng)化公安干警的社會(huì)性別敏感度和反家暴理念。通過(guò)培訓(xùn)，提高公安干警的人權(quán)意識(shí)、平等意識(shí)、社會(huì)性別意識(shí)，使其充分認(rèn)識(shí)到對(duì)婦女的家庭暴力是對(duì)婦女人權(quán)的侵犯，在接警處理過(guò)程中，依法給予家庭暴力受害婦女更充分更全面的保護(hù)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出所、110的工作人員在接警后要確保迅速出警，及時(shí)制止正在發(fā)生的家庭暴力行為，對(duì)施暴者要嚴(yán)肅查處教育，并認(rèn)真做好記錄。對(duì)家庭暴力情節(jié)較重、違反治安管理處罰法的，如受害人要求予以治安處罰的，公安機(jī)關(guān)要立案查處；對(duì)構(gòu)成犯罪的，如受害人向公安機(jī)關(guān)提出控告的，公安機(jī)關(guān)應(yīng)依照《刑事訴訟法》的有關(guān)規(guī)定受理，依法提起公訴，確保家庭暴力的行為及時(shí)得到制止。

（三）提高婦女的法制觀念和法律意識(shí)，增強(qiáng)婦女防暴抗暴的能力。家庭暴力除需求助法律外，女性必須通過(guò)自身努力，不斷提高綜合素質(zhì)，要做到敢于超越自己，做到自尊、自信、自立、自強(qiáng)。婦女只有在經(jīng)濟(jì)與精神上獨(dú)立，才能擺脫家庭中依附男性及受男待的狀況，并且要勇敢地拿起法律武器來(lái)捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。同時(shí)要提高廣大婦女的自身素質(zhì)，現(xiàn)代社會(huì)男女平等，女性也要積極參加社會(huì)勞動(dòng)，體現(xiàn)自己的價(jià)值，取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地位。在夫妻相處方面，要逐步提高夫妻雙方解決沖突的能力和技巧，杜絕家庭暴力的發(fā)展和升級(jí)。在受到家庭暴力時(shí)，要注意收集證據(jù)，以備在追究對(duì)方責(zé)任時(shí)獲取有利地位。如對(duì)于家庭“冷暴力”要有意識(shí)收集證據(jù)，其實(shí)任何手段都是有痕跡的，如謾罵的語(yǔ)言，冷淡的時(shí)間，侮辱的方式都可以收集作為證據(jù)。另外婦女要改變性別觀念，提高自我保護(hù)意識(shí)，千萬(wàn)不能有“打了就算了，忍一忍就過(guò)去的思想”，容忍就是對(duì)暴行的姑息和縱容，施暴者得逞后還會(huì)進(jìn)行下一次。面對(duì)暴力婦女要勇敢的站起來(lái)，破除“家丑不可外傳”、“委曲求全”的陳腐觀念，一旦與對(duì)方和好無(wú)望，實(shí)在無(wú)法維持，要勇敢地作出決定，與其維持一個(gè)沒(méi)有親情沒(méi)有愛的家庭空殼，倒不如把自己解放出來(lái)，重新組織家庭，再揚(yáng)生活的風(fēng)帆。

篇9

［論文摘要］本文首先描述性別失衡的風(fēng)險(xiǎn)如何由人口放大到公共安全、由個(gè)體放大到社會(huì)的過(guò)程，并分析性別失衡風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)間的作用機(jī)制；其次，進(jìn)一步擴(kuò)展性別失衡背景下社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大框架，構(gòu)建了中國(guó)性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的多維交叉社會(huì)放大模型并利用二手?jǐn)?shù)據(jù)對(duì)模型進(jìn)行了局部驗(yàn)證，揭示出性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)放大路徑。最后，提出政府基于風(fēng)險(xiǎn)四級(jí)放大途徑的危機(jī)應(yīng)對(duì)措施?；谥袊?guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和性別失衡共存的情景，及現(xiàn)有研究特別是風(fēng)險(xiǎn)放大理論和模型的局限。

對(duì)性別失衡風(fēng)險(xiǎn)如何從個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)放大為社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，如何從人口風(fēng)險(xiǎn)放大為安全風(fēng)險(xiǎn)的路徑與機(jī)制缺乏研究，更少有研究將性別失衡風(fēng)險(xiǎn)放在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，立體化地分析社會(huì)轉(zhuǎn)型風(fēng)險(xiǎn)和性別失衡風(fēng)險(xiǎn)如何在積聚、互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的加劇和放大。根本原因可能在于迄今相關(guān)的指導(dǎo)理論和風(fēng)險(xiǎn)模型仍然缺失。

卡斯帕森等人曾將風(fēng)險(xiǎn)的技術(shù)評(píng)估、風(fēng)險(xiǎn)感知和風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)行為的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)研究以及文化視角系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)，提出了風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)放大理論（TheoryfortheSocialAmplificationofRisk），試圖解釋“為什么有些相對(duì)較小的風(fēng)險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)事件，卻會(huì)引起公眾廣泛的關(guān)注，并對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響？”。［3］該理論從建構(gòu)主義層面描述自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)放大的社會(huì)系統(tǒng)，巧妙地結(jié)合了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散的主觀與客觀要素、微觀與宏觀環(huán)境變量，對(duì)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)放大具有很強(qiáng)的解釋力，為研究社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的放大奠定了很好地起點(diǎn)，因此在該領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。但該理論更關(guān)注對(duì)構(gòu)成要素的描述，強(qiáng)調(diào)信息傳遞和公眾反應(yīng)在風(fēng)險(xiǎn)放大中的關(guān)鍵作用，忽視對(duì)風(fēng)險(xiǎn)放大深層因素和機(jī)制的挖掘，無(wú)法形成有預(yù)測(cè)力的假設(shè)。［4］

作者曾基于風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)放大理論，結(jié)合中國(guó)社會(huì)、人口轉(zhuǎn)型特點(diǎn)，構(gòu)建了性別失衡背景下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大框架，以更好地解釋中國(guó)社會(huì)人口轉(zhuǎn)型時(shí)期，群體性暴力事件的頻頻爆發(fā)和規(guī)模升級(jí)現(xiàn)象。［5］但該框架從信息強(qiáng)化、公眾反應(yīng)、政府危機(jī)應(yīng)對(duì)、性別結(jié)構(gòu)失衡強(qiáng)化分析了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的四級(jí)放大機(jī)制，側(cè)重轉(zhuǎn)型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)如何在性別結(jié)構(gòu)失衡的背景下，從個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)放大為群體性風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程，忽視了性別結(jié)構(gòu)失衡本身也存在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)放大的過(guò)程，而且該框架也無(wú)法解釋在社會(huì)轉(zhuǎn)型和性別失衡并軌的社會(huì)環(huán)境中，兩類風(fēng)險(xiǎn)如何在互動(dòng)中從個(gè)體放大到社會(huì)，從人口領(lǐng)域放大到公共安全領(lǐng)域。為此，有必要將性別失衡背景下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大框架深化為機(jī)制模型，并從轉(zhuǎn)型社會(huì)的單邊風(fēng)險(xiǎn)放大擴(kuò)展為社會(huì)轉(zhuǎn)型和性別失衡的多維風(fēng)險(xiǎn)放大，探討兩類風(fēng)險(xiǎn)如何在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)放大的獨(dú)特路徑與機(jī)理，為研究轉(zhuǎn)型社會(huì)性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)放大路徑和治理策略提供理論依據(jù)。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型與性別失衡互動(dòng)中的風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)與放大

在一個(gè)常態(tài)的社會(huì)，性別結(jié)構(gòu)失衡所帶來(lái)的男性人口過(guò)剩問(wèn)題，分解在社會(huì)的各個(gè)角落，風(fēng)險(xiǎn)更多地集中在個(gè)體和人口領(lǐng)域；但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，人口的大規(guī)模遷移和社會(huì)轉(zhuǎn)型的利益矛盾，將可能使性別失衡的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇和放大，而性別結(jié)構(gòu)失衡的存在，恰恰為轉(zhuǎn)型期各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的爆發(fā)和放大提供了導(dǎo)火線和豐富的土壤。因此，需要從動(dòng)態(tài)系統(tǒng)的視角，分析性別失衡與社會(huì)轉(zhuǎn)型互動(dòng)中的風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)與放大。

1.性別失衡的風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)與社會(huì)放大

首先，大規(guī)模的人口遷移和流動(dòng)將進(jìn)一步加劇性別失衡的態(tài)勢(shì)，導(dǎo)致婚姻擠壓現(xiàn)象高度集中在少數(shù)貧困、落后、偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)。根據(jù)婚姻梯度理論，家庭經(jīng)濟(jì)貧困與落后地區(qū)的男性青年，在婚姻市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整促使人口大規(guī)模流動(dòng)，農(nóng)村女性隨著人口遷移進(jìn)入城市或富裕地區(qū)婚姻市場(chǎng)后，使得地域性失婚的不利局面進(jìn)一步惡化，導(dǎo)致一些貧困地區(qū)甚至出現(xiàn)一批光棍村。在中國(guó)社會(huì)保障制度嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的情況下，農(nóng)村的婚姻家庭承擔(dān)著教育、醫(yī)療、養(yǎng)老和傳宗接代的社會(huì)功能，也滿足了個(gè)體的情感歸屬和性生活的需求。穩(wěn)定的婚姻生活作為減壓閥，在個(gè)體和社會(huì)壓力間構(gòu)筑了一道緩沖帶和防護(hù)林，緩解了社會(huì)對(duì)立情緒和矛盾沖突的激化。一旦家庭這個(gè)最后的保護(hù)屏障喪失，將引發(fā)失婚男性的生存危機(jī)，長(zhǎng)期的性需求得不到滿足，又會(huì)激發(fā)失婚男性的性壓抑和心理扭曲等生理和心理危機(jī)。

其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的矛盾激化與風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期，將性別結(jié)構(gòu)失衡的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇和放大，使其呈現(xiàn)出由失婚男性向其他社會(huì)群體、由人口領(lǐng)域向公共安全領(lǐng)域擴(kuò)散與放大的效應(yīng)。根據(jù)“壓力－狀態(tài)－響應(yīng)”理論和社會(huì)沖突理論，男女比例嚴(yán)重失衡所引發(fā)的婚姻擠壓，將給失婚男性本身帶來(lái)壓力，使之陷入家庭養(yǎng)老困難、性需求不能滿足等狀態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，收入差距的拉大和利益矛盾的激化，特別是在高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，對(duì)未來(lái)社會(huì)不確定性的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期，可能促使他們傾向于選擇性暴力、易、拐賣婦女、買婚騙婚、團(tuán)體犯罪、錯(cuò)亂、自殺等狀態(tài)響應(yīng)手段，造成社會(huì)治安、刑事案件或風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)，嚴(yán)重影響公共安全秩序，也將加速性病/艾滋病等傳播性疾病的傳播，引發(fā)公共健康危機(jī)。甚至有輿論認(rèn)為“中國(guó)光棍”未來(lái)將威脅到國(guó)際安全、乃至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。［6］

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)與放大

首先，性別結(jié)構(gòu)的失衡將進(jìn)一步加劇社會(huì)弱勢(shì)群體的脆弱性，并產(chǎn)生新的弱勢(shì)群體，為轉(zhuǎn)型期各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)事件的爆發(fā)和放大提供豐富的土壤。在性別失衡的非正常人口狀態(tài)下，社會(huì)分化中形成的弱勢(shì)群體往往成為被婚姻擠壓的對(duì)象，生存危機(jī)與長(zhǎng)期的性壓抑很容易激化這些群體的被剝奪感和失衡心理，為風(fēng)險(xiǎn)事件的放大提供群眾基礎(chǔ)。［7］而且，面對(duì)自然災(zāi)害和社會(huì)危機(jī)事件，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)將發(fā)揮決定性的幫扶作用，但是由于失婚男性的網(wǎng)絡(luò)規(guī)模偏小，往往難于獲得有效支援。性別結(jié)構(gòu)失衡增長(zhǎng)了家庭和社會(huì)的不穩(wěn)定風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境與弱勢(shì)群體應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難或緊急事態(tài)的長(zhǎng)期能力被削弱，更易受各類事故危害侵襲。這將會(huì)進(jìn)一步放大公共安全事件的傷害性后果，使之更具破壞力。

其次，性別結(jié)構(gòu)失衡作為其他風(fēng)險(xiǎn)和矛盾積聚和爆發(fā)的整體外部環(huán)境，具有致命的風(fēng)險(xiǎn)催化劑功能，往往成為社會(huì)爆發(fā)的導(dǎo)火線。性別比失衡作為一種非正常的人口狀態(tài)，將在一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段深刻影響和調(diào)整著人的思想和行為，通過(guò)參與現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)積聚和風(fēng)險(xiǎn)放大，直接沖擊中國(guó)社會(huì)的公共安全和社會(huì)穩(wěn)定。首先，大量失婚男性的性生活需求，作為一種市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)力，可能導(dǎo)致買婚市場(chǎng)擴(kuò)張，激發(fā)社會(huì)上買婚騙婚、跨境非法婚姻，以及拐賣婦女及女性兒童等案件的發(fā)案率上升，加大人們對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的敏感性和想象空間，容易作為導(dǎo)火線，引發(fā)轉(zhuǎn)型社會(huì)中醞釀的恐慌或不滿情緒。而且，在性別失衡社會(huì)，此類社會(huì)治安案件往往具有極高的社會(huì)敏感度，又表現(xiàn)出較好的社會(huì)情感認(rèn)同基礎(chǔ)，容易成為爆發(fā)危害性較大的社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)催化劑。如在現(xiàn)實(shí)生活中，公安干警解救被拐賣婦女經(jīng)常遭遇群眾阻撓，這種情況一旦處置不當(dāng)極易釀成。

二、性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的多維交叉社會(huì)放大模型

為更好地闡述中國(guó)性別失衡下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的性別失衡風(fēng)險(xiǎn)積聚、升級(jí)和爆發(fā)的內(nèi)在機(jī)制及其互動(dòng)機(jī)制，我們?cè)谛詣e失衡背景下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大框架基礎(chǔ)上，結(jié)合以上分析的中國(guó)社會(huì)人口轉(zhuǎn)型的情景特點(diǎn)，圍繞性別失衡引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步提出一個(gè)中國(guó)性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的多維交叉社會(huì)放大模型，見圖1。

相比于性別失衡背景下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大框架，性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的多維交叉社會(huì)放大模型不僅突破了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)從個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)放大為群體風(fēng)險(xiǎn)的單維局限，將性別失衡風(fēng)險(xiǎn)從人口領(lǐng)域到公共安全領(lǐng)域、從個(gè)體風(fēng)險(xiǎn)到群體風(fēng)險(xiǎn)放大的維度納入其中，而且系統(tǒng)地描述了兩種風(fēng)險(xiǎn)的互動(dòng)機(jī)制。如圖1所示，新模型主要呈三維四級(jí)推進(jìn)的特點(diǎn)。

1.風(fēng)險(xiǎn)放大的三個(gè)維度

（1）第一個(gè)維度的風(fēng)險(xiǎn)放大：性別結(jié)構(gòu)失衡所導(dǎo)致的最直接后果就是導(dǎo)致人口領(lǐng)域男性過(guò)剩。在社會(huì)制度性保障嚴(yán)重滯后的情況下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所加劇的社會(huì)分化，會(huì)產(chǎn)生大批的社會(huì)弱勢(shì)群體，而這些人往往容易成為婚姻擠壓的對(duì)象，并作為社會(huì)問(wèn)題經(jīng)過(guò)信息強(qiáng)化、風(fēng)險(xiǎn)感知，與轉(zhuǎn)型社會(huì)的心理、制度、文化發(fā)生交互作用，促使他們以個(gè)體或集團(tuán)行動(dòng)的方式，選擇性暴力、易、拐賣婦女、買婚、團(tuán)體犯罪、錯(cuò)亂、自殺等狀態(tài)響應(yīng)手段做出反應(yīng)，也促使逐利人以個(gè)體行動(dòng)或集團(tuán)行動(dòng)的方式，從事騙婚、拐賣婦女、易等行為，從而加劇了這些社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，將性別失衡的風(fēng)險(xiǎn)從人口領(lǐng)域放大到公共安全領(lǐng)域。

（2）第二個(gè)維度的風(fēng)險(xiǎn)放大：這些性暴力、易、拐賣婦女、買婚騙婚等社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)事件，在性別失衡的社會(huì)環(huán)境下，因具有高度的社會(huì)敏感性和情感認(rèn)同基礎(chǔ)，在信息傳遞中很容易被強(qiáng)化和加工，并在轉(zhuǎn)型社會(huì)高脆弱性的心理、制度和文化環(huán)境下，產(chǎn)生偏高的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期，并作為導(dǎo)火線激發(fā)社會(huì)中長(zhǎng)期醞釀的恐慌和不滿，將局部范圍的個(gè)體事件放大為更大范圍的。

2.風(fēng)險(xiǎn)放大的四級(jí)推進(jìn)

（1）第一級(jí)風(fēng)險(xiǎn)放大：性別失衡下一些社區(qū)與人群的脆弱性，擴(kuò)大了社會(huì)突發(fā)事件的破壞性后果。由于性別失衡滋生的一些弱勢(shì)群體具有社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)規(guī)模偏小、家庭養(yǎng)老支持能力低下、生理與心理健康較差等脆弱性特征，此類群體在社會(huì)突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，更易受到侵害。

（2）第二級(jí)風(fēng)險(xiǎn)放大：信息系統(tǒng)與信息渠道的運(yùn)作，改變了風(fēng)險(xiǎn)信息的應(yīng)有程度或內(nèi)涵，放大了突發(fā)事件的風(fēng)險(xiǎn)源信息。此級(jí)風(fēng)險(xiǎn)的放大程度，取決于政府和媒體等的事件參與深度。性別失衡下的弱勢(shì)群體本身抵御風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)就比較弱，由于在社會(huì)上居于不利地位，更容易產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值判斷，懷疑政府的處置能力或手段，因而將產(chǎn)生更高的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)期。

（3）第三級(jí)風(fēng)險(xiǎn)放大：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或公眾反應(yīng)系統(tǒng)的運(yùn)作，使個(gè)體、群體、機(jī)構(gòu)或政府采取反應(yīng)行動(dòng)，放大了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)放大理論，社會(huì)公眾的反應(yīng)狀況受到制度、經(jīng)濟(jì)、文化和心理因素的影響和制約。［8］由于性別失衡社會(huì)系統(tǒng)更具敏感性，在發(fā)生相關(guān)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)事件時(shí)，圍觀群眾或社區(qū)居民對(duì)弱勢(shì)群體的同情，以及出于“扶弱”意識(shí)而形成的共同心理，可能導(dǎo)致失范行為升級(jí)為社會(huì)。

三、模型的驗(yàn)證與應(yīng)用

性別失衡下社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的放大機(jī)制既服從一般突發(fā)事件社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大的共性，又具有獨(dú)特性。為驗(yàn)證所構(gòu)建的性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的多維交叉社會(huì)放大模型，需要在宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次進(jìn)行資料的系統(tǒng)收集。但由于中國(guó)性別結(jié)構(gòu)失衡所引發(fā)的各種風(fēng)險(xiǎn)形態(tài)才剛剛顯現(xiàn)，欠缺足夠豐富的二手?jǐn)?shù)據(jù)，一手?jǐn)?shù)據(jù)也不能夠立刻得到，因此還無(wú)法對(duì)三個(gè)維度的風(fēng)險(xiǎn)放大進(jìn)行完整的驗(yàn)證。而且，二手?jǐn)?shù)據(jù)更多地體現(xiàn)為對(duì)某時(shí)點(diǎn)現(xiàn)象的靜態(tài)描述，缺乏對(duì)事件來(lái)龍去脈、深層信息的闡述，因此，在框架的應(yīng)用中也暫時(shí)無(wú)法分別展示各類風(fēng)險(xiǎn)事件何以升級(jí)放大為全局性風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)演化機(jī)制。以下將利用包括風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)放大理論框架在內(nèi)的一系列公共安全理論，輔之于一些已有研究結(jié)論與典型案例，對(duì)我們提出的模型進(jìn)行局部驗(yàn)證；并應(yīng)用該模型，側(cè)重對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型下性別失衡風(fēng)險(xiǎn)逐級(jí)放大的路徑特征進(jìn)行分析和解釋。

1．婚姻擠壓下的特定風(fēng)險(xiǎn)爆發(fā)與周圍環(huán)境的脆弱性，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的第一級(jí)放大

一方面，性別失衡所導(dǎo)致的失婚問(wèn)題使大齡未婚男性成為重要的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)源。性別失衡社會(huì)中買婚和商業(yè)市場(chǎng)需求強(qiáng)烈，與之相對(duì)應(yīng)，社會(huì)上拐騙婦女的犯罪活動(dòng)也明顯增多，買婚騙婚案件的發(fā)案頻率也有所提高，導(dǎo)致了一些貧困地區(qū)的婦女、女童，以及一些失婚男性及其家庭成為首當(dāng)其沖的受害群體。根據(jù)2009年5月公安部《全國(guó)公安機(jī)關(guān)“打拐”專項(xiàng)行動(dòng)簡(jiǎn)要情況》，近年來(lái)在不少地方拐賣兒童、婦女又沉渣泛起、發(fā)展蔓延，組織化程度提高，手段升級(jí)，成為當(dāng)前一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。［9］如廣西博白縣2002年就破獲重特大拐賣婦女兒童案件,該案被拐賣婦女兒童共213人；2003年10月,博白又發(fā)生拐賣婦女大案。根據(jù)新華社報(bào)道。

另一方面，在性別失衡社會(huì)，失婚男性及其家庭所居住的社區(qū)環(huán)境具有明顯的脆弱性，會(huì)使人們更易受到公共安全事故的影響。Winchester很早就將性別比例與家庭類型、年齡、技能/教育和職業(yè)等級(jí)并列，作為劃分不同層次脆弱群體的重要指標(biāo)。［11］性別失衡下失婚人群及其家庭的脆弱性最為突出，首先他們所居住社區(qū)具有明顯的經(jīng)濟(jì)貧困特征，而這些人及其家庭尤其貧困。根據(jù)Downing&Bakker的理論，鄉(xiāng)村的脆弱群體包括佃農(nóng)、沒(méi)有土地的勞動(dòng)力和貧困戶，這部分人顯然屬于脆弱群體。［12］

綜上，可以發(fā)現(xiàn)性別失衡造就了幾類典型的弱勢(shì)群體，也提高了一些社區(qū)、個(gè)體和家庭的脆弱性，這些地區(qū)和人群由于不利特征屬性的存續(xù)，在災(zāi)難事故發(fā)生時(shí)會(huì)受到更大的侵害。

2.整體風(fēng)險(xiǎn)信息傳播系統(tǒng)和處理過(guò)程，包括個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)感受、技術(shù)專家的評(píng)價(jià)、政府的風(fēng)險(xiǎn)診斷與消息，新聞媒體的參與報(bào)道，以及非正式渠道的風(fēng)險(xiǎn)信息傳遞等，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的第二級(jí)放大

關(guān)于這一點(diǎn)，性別失衡下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大機(jī)制與普通情況是一致的?？ㄋ古辽膱F(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)上百例災(zāi)難事故的歸納驗(yàn)證，證實(shí)了在突發(fā)事件風(fēng)險(xiǎn)放大過(guò)程中，信息系統(tǒng)和信息渠道各構(gòu)成要素對(duì)風(fēng)險(xiǎn)放大有較好的解釋力。正式渠道與非正式渠道的信息傳遞單位和信息處理過(guò)程，會(huì)不斷地復(fù)制、解讀、編譯和傳播風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)信息，使公共安全事件風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生漣漪效應(yīng)，在個(gè)人、群體、單位、社區(qū)和社會(huì)之間擴(kuò)散，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)放大。其中許多關(guān)鍵因素和社會(huì)關(guān)系會(huì)影響到信息傳遞，但卡斯帕森提及，媒體或交流渠道的覆蓋面積并不一定就會(huì)產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的效果，它們還與信任模式和信任程度存在關(guān)聯(lián)。社會(huì)群體的流動(dòng)，與傳媒的信息覆蓋面和突發(fā)事件的社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果相互作用密切。風(fēng)險(xiǎn)的信號(hào)與群眾抱怨對(duì)風(fēng)險(xiǎn)放大存在重要影響。這些特征在性別失衡環(huán)境下對(duì)突發(fā)事件信息的影響，并無(wú)太大差異，同樣與官方信息處理系統(tǒng)和社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，如果說(shuō)有所差異只能是性別失衡下各類社會(huì)關(guān)系的組合方式會(huì)發(fā)生變化，但這種情況對(duì)突發(fā)事件社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大的影響仍屬未知范疇。

3.公眾反應(yīng)系統(tǒng)導(dǎo)致改變風(fēng)險(xiǎn)損害后果的各類行動(dòng)，性別失衡下的社會(huì)公眾更具敏感性，存在同情失婚群體及相關(guān)群體的共同心理，特別是失婚群體及其家庭更傾向于支持或參與相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)事件，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的第三級(jí)放大關(guān)于這一點(diǎn)，性別失衡下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大機(jī)制與普通情況也是一致的。但是，性別失衡社會(huì)下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大機(jī)制有其特殊性。失婚人群屬于社會(huì)弱勢(shì)群體，當(dāng)發(fā)生拐賣婦女、非法買婚騙婚、非法跨國(guó)婚姻事件時(shí)，出于扶貧濟(jì)困、鄉(xiāng)識(shí)以及英雄情結(jié)，周邊群眾容易形成共同心理，阻撓警方解救被拐騙賣，以及參與跨國(guó)非法婚姻的婦女，甚至引發(fā)群體性對(duì)抗事件。如在河南新蔡，對(duì)這些辦案警員“老百姓管他們叫多管閑事的‘法?！?。［14］在性別失衡下貧困地區(qū)或貧困家庭男性娶不上本地新娘，只好將目光轉(zhuǎn)向緬甸、越南、老撾等中國(guó)周邊國(guó)家，也正因?yàn)槿绱藖?lái)自這些國(guó)家的非法跨國(guó)婚姻、非法組織入境案件并不鮮見。［15］在偵辦和解救涉案當(dāng)事人的過(guò)程中，干擾辦案、藏匿當(dāng)事人的情況非常普遍，如果公安干警一時(shí)處置不當(dāng)，還可能遭到圍攻，甚至釀成大規(guī)模。

四、基于風(fēng)險(xiǎn)放大途徑的政府危機(jī)應(yīng)對(duì)

由以上研究可見，性別失衡社會(huì)的突發(fā)事故的風(fēng)險(xiǎn)放大，具有獨(dú)特的途徑、機(jī)制與效應(yīng)，應(yīng)區(qū)別于一般社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)施干預(yù)和阻斷。模型所揭示的風(fēng)險(xiǎn)放大路徑，也啟示性別失衡風(fēng)險(xiǎn)的治理，應(yīng)該圍繞轉(zhuǎn)型社會(huì)高脆弱性的風(fēng)險(xiǎn)催化、信息傳導(dǎo)機(jī)制的價(jià)值闡釋、公共反應(yīng)機(jī)制的心理共鳴和基于人口流動(dòng)和弱勢(shì)地位的規(guī)?；募?jí)放大途徑開展。

1.在完善社會(huì)保障制度的同時(shí)，為相關(guān)地區(qū)的反貧困工作提供項(xiàng)目支持、資金幫助，提高性別失衡地區(qū)社會(huì)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力

性別比失衡所產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，部分是可以通過(guò)制度建設(shè)有效抵御的，如失婚人群的家庭養(yǎng)老問(wèn)題、貧困農(nóng)村地區(qū)女性的婚姻市場(chǎng)轉(zhuǎn)移問(wèn)題、失婚人員及其家庭的心理壓抑等，需要政府加強(qiáng)相關(guān)制度保障、改進(jìn)相關(guān)政策、提供相關(guān)法律依據(jù)。具體建議一是照顧差異，當(dāng)前的社會(huì)保障政策采取同步推進(jìn)方式，并未考慮地區(qū)性的性別比差異，造成局部地區(qū)的養(yǎng)老和醫(yī)療制度保障乏力。建議在性別失衡嚴(yán)重區(qū)域，加速推進(jìn)家庭養(yǎng)老向社會(huì)養(yǎng)老轉(zhuǎn)型，如有必要，可定位由后者發(fā)揮在養(yǎng)老中的主導(dǎo)作用，優(yōu)先將大齡未婚群體的醫(yī)療納入國(guó)家保障范圍。二是改善條件，加大政府支持力度，為貧困農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)造走向富裕的各類條件，以希望和現(xiàn)實(shí)留住本地的金鳳凰，阻止性別失衡區(qū)域婚姻市場(chǎng)的持續(xù)惡化。同時(shí)，政府的資源是有限的，還應(yīng)動(dòng)員社會(huì)力量，為相關(guān)地區(qū)的反貧困、降低脆弱性工作提供項(xiàng)目支持、資金幫助，或做其他輔工作，幫別失衡地區(qū)提高社會(huì)抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。

2.暢通信息網(wǎng)絡(luò)，建立信息披露制度，實(shí)現(xiàn)政府信息的透明與快速流通

突發(fā)事件的風(fēng)險(xiǎn)放大往往與信息傳遞中的信息加工和政府、媒體等的事件參與深度有關(guān)。實(shí)現(xiàn)信息的透明和快速流通是及時(shí)遏制風(fēng)險(xiǎn)放大，有效處理突發(fā)事件的關(guān)鍵。因此，首先要暢通信息網(wǎng)絡(luò)。在信息自下而上傳遞的過(guò)程中，信息的不透明勢(shì)必使得政府的信息捉襟見肘，信息的虛報(bào)和瞞報(bào)也往往導(dǎo)致耽擱處理危機(jī)的最佳時(shí)機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種信息傳播越來(lái)越快，官方信息缺位反而激發(fā)民間信息的泛濫。政府有必要主動(dòng)利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，暢通信息網(wǎng)絡(luò)，以引導(dǎo)輿論導(dǎo)向。其次要建立信息披露制度。信息披露機(jī)制是危機(jī)管理中的重要機(jī)制之一。由于危機(jī)乃至危機(jī)管理的特點(diǎn)，決定了非常時(shí)期的信息公開需要建立不同于平常時(shí)期的信息制度。既要及時(shí)公布信息，以增強(qiáng)民眾的公信力度，政府與民間相互信任，又要掌握分寸，注意信息公開的時(shí)期、地點(diǎn)、方式和方法等的制約。

3.構(gòu)建一套深入社會(huì)各層面的網(wǎng)絡(luò)傳感機(jī)制，高效、快捷地捕捉社會(huì)中醞釀的各種風(fēng)險(xiǎn)信息，及時(shí)施加以預(yù)防、預(yù)警、預(yù)控為主的外部阻斷

任何國(guó)家都不可能回避現(xiàn)代化進(jìn)程及其帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，但可以利用這些先進(jìn)的信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，構(gòu)建一套深入社會(huì)各層面的網(wǎng)絡(luò)傳感機(jī)制，高效、快捷地捕捉社會(huì)中醞釀的各種風(fēng)險(xiǎn)信息，及時(shí)施加以預(yù)防、預(yù)警、預(yù)控為主的外部阻斷。

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篇10

一、理國(guó)的內(nèi)涵

愛國(guó)主義是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)自己祖國(guó)深厚情感的積淀，反映了人們對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是個(gè)人對(duì)祖國(guó)民族文化的認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期所包含的內(nèi)涵有所不同。傳統(tǒng)的愛國(guó)主義是從簡(jiǎn)單的愛國(guó)情感開始的，然而，在新的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義僅停留在情感層面是不夠的，初級(jí)層次的愛國(guó)主義往往流于形式，缺乏理性的指導(dǎo)，甚至可能轉(zhuǎn)變成狹隘的民族主義。因此，必須將情感層面的愛國(guó)主義上升到更高的理性層面。[1]理國(guó)的內(nèi)涵豐富，主要包括以下三個(gè)方面：

第一，理國(guó)是以理性為核心的愛國(guó)主義。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，情感是人類對(duì)外界刺激的一種反映，是一種感性認(rèn)識(shí)。而理性是指在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)知能力，表現(xiàn)為一種理論與思維方式，屬于理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)只有上升到理性認(rèn)識(shí)的高度才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。[2]理國(guó)是一種基于理性層面的情感表達(dá)方式，理國(guó)不是感性、表象的情感訴求，而是建立在理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的感情認(rèn)同。在關(guān)乎國(guó)家利益的問(wèn)題上，愛國(guó)情感的迸發(fā)是民眾對(duì)國(guó)家深厚情感的表現(xiàn)，樸素的愛國(guó)情感毋庸置疑，然而，在表達(dá)愛國(guó)熱情的過(guò)程中如果缺乏理性的思考，往往會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)更大的利益損失。理國(guó)是以理性為核心的，對(duì)個(gè)人和國(guó)家之間的關(guān)系有深刻理解的情感，這樣的情感才具有持久性，也只有上升到理性層面的愛國(guó)情感才能保證愛國(guó)行為的合理進(jìn)行，進(jìn)而更有效地維護(hù)國(guó)家與民族的利益。

第二，理國(guó)是以國(guó)家核心利益為根本目標(biāo)的愛國(guó)主義。隨著全球化的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的交流也日益增多，在國(guó)與國(guó)之間的交往過(guò)程中，難免會(huì)發(fā)生摩擦與爭(zhēng)端，而近年來(lái)出現(xiàn)的諸如事件、南海事件等一系列危害到國(guó)家利益的事件激發(fā)了中國(guó)人的愛國(guó)情緒。但在表達(dá)激烈的愛國(guó)情緒過(guò)程中，由于缺乏理性方面的思考，往往會(huì)出現(xiàn)魯莽、沖動(dòng)的愛國(guó)主義行為，甚至有一些超越法律限定的暴力行徑：例如極端的語(yǔ)言攻擊、過(guò)激的人身攻擊、盲目的排外行為等等，這些行為最終導(dǎo)致的是社會(huì)治安的動(dòng)蕩、國(guó)際環(huán)境的緊張。誠(chéng)然，維護(hù)國(guó)家核心利益的出發(fā)點(diǎn)是正確合理的，然而，過(guò)激的愛國(guó)行為卻不利于國(guó)家的發(fā)展，因此，只有在理性思考的前提下，權(quán)衡國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的理國(guó)才是真正的愛國(guó)，才能真正做到維護(hù)國(guó)家核心利益的目的，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第三，理國(guó)是以法律為限度的愛國(guó)主義。理性的愛國(guó)主義行為首先應(yīng)當(dāng)要在法律的準(zhǔn)繩下進(jìn)行，只有在法律限定的范圍內(nèi)進(jìn)行才是合理合法的愛國(guó)主義。在問(wèn)題等事件上，有一部分中國(guó)人由于不懂法律法規(guī)，沖動(dòng)、不理智地做出損害國(guó)民財(cái)產(chǎn)的行為，還有一部分中國(guó)人以愛國(guó)的名義肆意在大眾媒體上發(fā)表過(guò)激言論，更有甚者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)黑客的方式侵犯他人隱私，這些行為都觸犯了法律底線，不是理性的愛國(guó)主義行為。中國(guó)的法治化社會(huì)不斷推進(jìn)，對(duì)于愛國(guó)行為也有明確的限定，真正有理有據(jù)的愛國(guó)應(yīng)當(dāng)是在理性地分析實(shí)際情況后，根據(jù)法律的規(guī)定來(lái)進(jìn)行合理的愛國(guó)情感表達(dá)。只有真正做到在法律的規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行愛國(guó)行為表達(dá)才是真正的理國(guó)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生理國(guó)主義教育的必要性

（一）針對(duì)大學(xué)生自身特點(diǎn)有必要加強(qiáng)理國(guó)教育

當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，是充滿活力與激情的社會(huì)群體，對(duì)于國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事大都比較關(guān)注，在關(guān)乎國(guó)家利益的問(wèn)題上往往會(huì)表現(xiàn)出極大的愛國(guó)熱情，但是，大學(xué)生由于還未走上社會(huì)，涉世未深，對(duì)于一些問(wèn)題缺乏理性的思考，容易產(chǎn)生消極因素，大學(xué)生在表達(dá)愛國(guó)情感時(shí)往往容易摻雜非理性情緒，盲目排外、行為過(guò)激是大學(xué)生非理國(guó)行為的主要表現(xiàn)形式。在爭(zhēng)端、抵制家樂(lè)福等事件中，許多青年學(xué)生都迸發(fā)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，紛紛加入抵制外貨的游行行列中，一些大學(xué)生甚至在抵制日貨的過(guò)程中打砸日系車輛，還有一些大學(xué)生則在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、發(fā)表不正當(dāng)言論，更有甚者利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)對(duì)別國(guó)進(jìn)行黑客攻擊，嚴(yán)重?cái)_亂了網(wǎng)絡(luò)秩序。大學(xué)生對(duì)情緒缺乏控制、不善于理性思考的特點(diǎn)往往容易出現(xiàn)各種過(guò)激行為，導(dǎo)致愛國(guó)行為走向偏差，因此，加強(qiáng)大學(xué)生理國(guó)主義教育顯得尤為重要。[3]

（二）高校愛國(guó)主義教育理性化不足有必要加強(qiáng)理國(guó)教育

高校愛國(guó)主義教育理性化不足從教學(xué)角度看主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教材內(nèi)容滯后。在高校的思想政治教育理論教材當(dāng)中，關(guān)于愛國(guó)主義教育的內(nèi)容深度和廣度不夠，對(duì)于法律基礎(chǔ)的知識(shí)闡述甚少，難以指導(dǎo)大學(xué)生理性地處理當(dāng)代愛國(guó)主義的問(wèn)題。二是教學(xué)方式單一。傳統(tǒng)的高校愛國(guó)主義教育方式主要采用灌輸教育，導(dǎo)致大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與思考能力不足，而教育者對(duì)于愛國(guó)主義的內(nèi)涵教育也往往只停留在理想化層面，對(duì)于社會(huì)上發(fā)生的一些重大事件和不良風(fēng)氣，教育者沒(méi)有及時(shí)從深層面剖析，使學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題存在偏頗。[4]

（三）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有必要加強(qiáng)理國(guó)教育

隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，世界各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，與此同時(shí)，各國(guó)之間的矛盾與摩擦也就不可避免的出現(xiàn)，大學(xué)這是事物發(fā)展的必然規(guī)律，也是對(duì)外開放過(guò)程中所要面對(duì)的問(wèn)題。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的重要階段，國(guó)內(nèi)的發(fā)展離不開與世界各國(guó)的交往，更離不開和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)要培養(yǎng)一種國(guó)際性的胸懷，摒棄狹隘的民族主義，在面對(duì)國(guó)際紛爭(zhēng)與矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)樹立一種理性的愛國(guó)主義情懷，盡量用和平談話或者訴諸國(guó)際法律等非暴力手段進(jìn)行解決。只有這種理性的、有理有據(jù)的愛國(guó)主義行為才能為我國(guó)提供一個(gè)安定有序的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境，才能有利于民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。[5]

三、加強(qiáng)大學(xué)生理國(guó)主義教育的途徑

（一）利用學(xué)校教育的主渠道，創(chuàng)建大學(xué)生理國(guó)教育的新平臺(tái)

學(xué)校教育不僅是大學(xué)生獲取專業(yè)知識(shí)的窗口，更是大學(xué)生形成自身的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的重要平臺(tái)，理國(guó)教育作為思想政治教育的一個(gè)重要組成部分，更應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校教育的關(guān)鍵作用，然而當(dāng)前學(xué)校教育存在著諸多弊端，例如教學(xué)內(nèi)容過(guò)于傳統(tǒng)，形式也較為單一，因此，首先應(yīng)當(dāng)從教學(xué)內(nèi)容上入手，將理國(guó)教育內(nèi)容與思想道德修養(yǎng)、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概述等基礎(chǔ)課程的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)增強(qiáng)對(duì)理國(guó)的認(rèn)識(shí)，其次要豐富思想政治理論課的教學(xué)形式，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事，采取啟發(fā)式、引導(dǎo)式等教學(xué)手段對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理國(guó)教育。[6]

（二）開展各種實(shí)踐活動(dòng)，積極培養(yǎng)大學(xué)生的理國(guó)意識(shí)

大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值判斷能力并不是單單依靠課堂理論的灌輸所能解決的，正確的認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)確立，也只有通過(guò)實(shí)踐所樹立起來(lái)的認(rèn)識(shí)才能真正引起大學(xué)生內(nèi)心的共鳴，[7]因此，實(shí)踐是深化大學(xué)生理國(guó)教育的重要途徑。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，教條化、課程化的愛國(guó)主義教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境，必須積極開展各種有組織、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)才能更有效地進(jìn)行理國(guó)教育，首先可以從校園實(shí)踐活動(dòng)入手，通過(guò)開展以理國(guó)為主題的演講、團(tuán)體活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化理國(guó)教育，其次可以通過(guò)建立愛國(guó)主義教育基地來(lái)為大學(xué)生創(chuàng)造身臨其境的參與機(jī)會(huì)，另外，可以開展暑期實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷加大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的力度，讓學(xué)生深入了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們將愛國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位的實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)際活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)一個(gè)公民對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

（三）開辟網(wǎng)絡(luò)愛國(guó)主義教育新平臺(tái)，創(chuàng)新理國(guó)教育途徑

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為現(xiàn)代人必不可少的交流工具，大學(xué)生作為主動(dòng)接受新鮮事物的重要群體，網(wǎng)絡(luò)更是大學(xué)生日常生活中接受信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、表達(dá)情感的重要渠道，因此，在弘揚(yáng)理國(guó)教育時(shí)必須充分利用網(wǎng)絡(luò)這一媒介，深化大學(xué)生的理國(guó)意識(shí)的培養(yǎng)，高?？梢酝ㄟ^(guò)建立理國(guó)主義教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)直播重大歷史事件等手段來(lái)增強(qiáng)理國(guó)的實(shí)效性。學(xué)校的教育工作者也應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)絡(luò)這一信息平臺(tái)，通過(guò)開通微博、微信等媒介來(lái)加強(qiáng)與大學(xué)生的交流，及時(shí)了解大學(xué)生在愛國(guó)主義方面的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而正確引導(dǎo)大學(xué)生理性地表達(dá)愛國(guó)主義情感。但是，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它可以為大學(xué)生理國(guó)教育提供便利，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，必須加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息資源的監(jiān)管力度，建立完善的網(wǎng)絡(luò)資源篩選機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并刪除不良信息，為大學(xué)生理國(guó)教育開辟一條便利、安全的網(wǎng)絡(luò)新道路。

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