導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論

[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.

[Key words]: Marx; political economics; methodology

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級(jí)分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心。本文也主要對(duì)這三種方法進(jìn)行分析。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析方法

馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟(jì)問題。在現(xiàn)實(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價(jià)值與售價(jià)之間產(chǎn)生的矛盾、無產(chǎn)與資產(chǎn)階級(jí)兩種階級(jí)之間的矛盾等，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟的主要標(biāo)志就是看它們是否承認(rèn)這些真實(shí)存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法主要包括：

（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還存在對(duì)立的一面，因此，要很好的把握住這對(duì)立的一面。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法中把握對(duì)立就是指在分析事物時(shí)，將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來否定它們相對(duì)對(duì)立的性質(zhì)。在資本主義條件下對(duì)立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說的對(duì)立并不是說各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系外在對(duì)立，要想闡述各經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對(duì)立性質(zhì)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一的David Ricardo認(rèn)為資本主義制度下的各類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是存在對(duì)立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因?yàn)樗鼘?duì)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立進(jìn)行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立沒有相互聯(lián)系、沒有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認(rèn)可的勞動(dòng)價(jià)值理論，但是該理論不能解決勞動(dòng)力得不到同等價(jià)值的問題，工人勞動(dòng)所得的工資與工人所創(chuàng)造的價(jià)值成對(duì)立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對(duì)立。其實(shí)李嘉圖沒有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價(jià)值，那么工人創(chuàng)造的價(jià)值中所包含的剩余價(jià)值滲入到了工人創(chuàng)造的價(jià)值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。

（2）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾的分析方法中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對(duì)立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會(huì)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)一的方向。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持用人的實(shí)踐。由人類實(shí)踐所不斷生成的對(duì)立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾分析方法中的對(duì)立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對(duì)立統(tǒng)一。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇沒有永恒的經(jīng)濟(jì)范疇，都是將人類的社會(huì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。而且，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨(dú)立統(tǒng)一著稱，其是一個(gè)不斷更新過程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個(gè)過程同時(shí)也是由人類不斷開展社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。隨著人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷開展，人類對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)也越來越高，消滅原來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，或者擴(kuò)展原來的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法

用歷史的和發(fā)展的維度來看待分析經(jīng)濟(jì)問題是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義復(fù)分析方法主要包括：

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1現(xiàn)狀分析 

1.1學(xué)生現(xiàn)狀 

中職學(xué)校的學(xué)生來源主要是本地區(qū)沒有考上普通高中的初中畢業(yè)生，還有一部分是異地生源的扶貧資質(zhì)的初中畢業(yè)生。這些學(xué)生文化課學(xué)習(xí)能力較差，紀(jì)律意識(shí)薄弱，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主思考的意愿，道德品質(zhì)存在較大的提升空間。按照學(xué)生的現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)、行為素養(yǎng)、職業(yè)道德等方面是勢(shì)在必行，但是在目前重專業(yè)課輕基礎(chǔ)課的中職課程體系下，德育類的課程得不到學(xué)校的重視，也很難得到學(xué)生的喜歡。 

1.2教學(xué)資源現(xiàn)狀 

據(jù)調(diào)查，目前中職學(xué)校思想政治課的學(xué)生教材主要是紙質(zhì)教材，教師一般還配有教學(xué)參考書和教材對(duì)應(yīng)的電子課件，教師可以使用的教學(xué)資源相對(duì)較少。加上教材內(nèi)容更新較慢，案例嚴(yán)重滯后，特別是職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)方面的課程，需要與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)資源的單薄和內(nèi)容的滯后，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣減少，內(nèi)容的吸引力不足。 

1.3教學(xué)方法現(xiàn)狀 

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在中職學(xué)校的思想政治課（很多學(xué)校稱德育課）教師除了思想政治專業(yè)教師外，還有一大部分是學(xué)校行政和其他專業(yè)的轉(zhuǎn)崗教師，師資構(gòu)成比較復(fù)雜。在教學(xué)方法方面，基本上以教師講授為主，缺少必要的互動(dòng)，也較少借助信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)工具，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)形式和教學(xué)手段缺少吸引力，學(xué)生處于被動(dòng)的接受狀態(tài)，學(xué)生沒有發(fā)揮必要的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。 

中職學(xué)校以培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線需要的德、智、體、美等全面發(fā)展的技能型人才為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生一般是以就業(yè)為導(dǎo)向的。中職學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)三年后，就要走向社會(huì)，這三年期間的思想政治教育或德育教育直接影響著學(xué)生的職業(yè)道德、人文素養(yǎng)和人生價(jià)值觀。如果在三年期間，學(xué)校能做好學(xué)生的思想政治教育工作，對(duì)學(xué)生的未來的發(fā)展影響將十分深遠(yuǎn)。 

2信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)模式和方法的改變與創(chuàng)新 

2.1教學(xué)資源獲取和使用方式的改變 

思想政治課是中職學(xué)校的必修基礎(chǔ)課，指定了教材，具備規(guī)范的教學(xué)大綱。教材和大綱是思想政治課教學(xué)的主要依據(jù)，也是教學(xué)的主要資源。但是目前的教學(xué)資源主要是課本和配套光盤，信息量較少，加上課本內(nèi)容沒有及時(shí)更新，案例比較陳舊，吸引力不強(qiáng)。針對(duì)教學(xué)資源量少、更新慢的問題，我們可以借助信息技術(shù)手段，發(fā)掘、生成一些時(shí)效性強(qiáng)、社會(huì)關(guān)注度高、貼近學(xué)生實(shí)際的資源，以保證我們教學(xué)的有效性。 

教學(xué)資源的來源廣泛，可以發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)上的新聞、各類電視節(jié)目中的關(guān)于道德、法治的案例或者是發(fā)生在我們身邊的真實(shí)事件，還可以是學(xué)生提供的資源或?qū)W生的體驗(yàn)。經(jīng)過調(diào)查和實(shí)踐，思想政治課的資源的來源是很廣泛的，可以網(wǎng)絡(luò)資源、生活中的資源，還可以通過學(xué)習(xí)和生活生成一些資源。通過發(fā)掘和生成這些資源，豐富我們的教學(xué)資源，讓我們思想政治教學(xué)貼近社會(huì)、貼近生活，更好地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與課堂的動(dòng)力（表1）。 

2.2教學(xué)模式的變化 

在信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，我們可以借助信息技術(shù)手段創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)，達(dá)到信息技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方式的整合。 

（1）視聽媒體教學(xué)模式。通過創(chuàng)新教學(xué)資源獲取方式，教師可以從多個(gè)途徑獲取視音頻等教學(xué)資源，如今日說法視頻片斷、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)視頻、自制PPT等。教師在課前事先收集、整理所需的視聽媒體料，上課時(shí)通過投影或電視向?qū)W生進(jìn)行展示和講述，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論學(xué)習(xí)。視聽媒體教學(xué)模式不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容表達(dá)形式，還可以吸引學(xué)生注意，提高教學(xué)質(zhì)量。 

（2）互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式。互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)模式可以分為兩種，一是在學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教室里，學(xué)生通過電腦或移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備接收教師指定的教學(xué)資源，并進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流；另一種是利用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)軟件搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，師生可以通過互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，以達(dá)到個(gè)性化學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)的目的?；ヂ?lián)網(wǎng)教學(xué)模式比較新穎，資源豐富，學(xué)習(xí)方式比較靈活，容易進(jìn)行師互交流，是信息技術(shù)快速發(fā)展的必然產(chǎn)物。 

（3）互聯(lián)網(wǎng)情景教學(xué)模式。互聯(lián)網(wǎng)情景教學(xué)模式主要指教師在充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的要條件下，有目的地利用直觀的形象或創(chuàng)設(shè)接近實(shí)際的情景，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，喚醒知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，使學(xué)生身臨其境，理解教學(xué)內(nèi)容。在思想政治課教學(xué)中，經(jīng)常應(yīng)用到一些案例，教師可以通過案例呈現(xiàn)、學(xué)生模擬，甚至現(xiàn)場(chǎng)錄制學(xué)生場(chǎng)景等方式，增加學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)和參與度，令學(xué)生的學(xué)習(xí)更加投入、印象更加深刻。 

（4）翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)過程一般包括知識(shí)傳授和知識(shí)內(nèi)化兩個(gè)階段，知識(shí)傳授通過教師在課堂中的講授來完成，知識(shí)內(nèi)化則需要學(xué)生在課后通過作業(yè)、或者實(shí)踐來完成。在翻轉(zhuǎn)課堂上，傳統(tǒng)的教學(xué)形式受到了顛覆，知識(shí)傳授通過信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的輔助在課后完成，知識(shí)內(nèi)化則在課堂中教師的幫助或?qū)W生互助中實(shí)現(xiàn)，從而形成了翻轉(zhuǎn)課堂。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式需要教師在課前設(shè)計(jì)好教學(xué)資料供學(xué)生自主學(xué)習(xí)，如PPT、視頻、文本或網(wǎng)頁；上課時(shí)，教師幫助學(xué)習(xí)解疑答惑、組織學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂給了學(xué)生更多的學(xué)習(xí)自主權(quán)，給教師與學(xué)生的互動(dòng)增加更多的時(shí)間，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到較好的發(fā)展。 

2.3教學(xué)方法的創(chuàng)新 

（1）任務(wù)驅(qū)動(dòng)，自主選擇式學(xué)習(xí)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的特點(diǎn)就是“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”，以教定學(xué)的被動(dòng)教學(xué)模式，創(chuàng)造了以學(xué)定教、學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型學(xué)習(xí)方法。中職學(xué)校的思想政治課有很多需要學(xué)生探索和研究的主題，教師可以在課前布置任務(wù)，給學(xué)生足夠的時(shí)間和資源去自主學(xué)習(xí)，然后在課堂上進(jìn)行匯報(bào)或交流。通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”法有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。 

（2）問題導(dǎo)向，自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，簡(jiǎn)稱PBL，是基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教育方式，與傳統(tǒng)的以學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)法不同，PBL強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，而不是以教師講授為主。PBL將學(xué)習(xí)與問題掛鉤，使學(xué)習(xí)者投入問題中；它設(shè)計(jì)真實(shí)性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情景中，通過學(xué)習(xí)者的自主探究和合作來解決問題。在思想政治課教學(xué)中，教師在課上拋出一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的問題，設(shè)計(jì)一個(gè)有意義的情景，引導(dǎo)學(xué)生通過信息技術(shù)自主查找資料，通過自主探究和合作解決問題。問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，可以幫助學(xué)生形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。 

篇3

論文摘要：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革是前無古人的波瀾壯闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，于是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)，分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的耦合研究成果構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，理論來源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來？對(duì)這些根本問題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用?？偲饋砜?，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問題，仔細(xì)分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來，將外來的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

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篇4

[關(guān)鍵詞]大學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；多元性；學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)]G640　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672-2728(2010)ll-0217-03

隨著人類社會(huì)的飛速發(fā)展，對(duì)人類各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行理論、應(yīng)用、歷史及有關(guān)方法進(jìn)行研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)演變成為一個(gè)分支眾多、內(nèi)容龐雜的學(xué)科體系。在紛繁復(fù)雜的世界新形勢(shì)格局下，我國(guó)目前的頭等大事是努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，作為此項(xiàng)艱巨使命承載者之一的大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生，如何學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，并能學(xué)以致用，尚有諸多困擾及思考，其中之一就是如何結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)多元特性學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性淺析

迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義仍是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題，似乎尚不存在一個(gè)被所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)可的定義，原因之一就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的多元性。

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的多元性

現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)分工不斷深化，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容愈來愈豐富、復(fù)雜、專業(yè)化，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系愈來愈緊密，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及應(yīng)用范圍也愈來愈擴(kuò)展。一方面，從帶有高度概括性的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不斷分化出帶有應(yīng)用性和獨(dú)立的部門經(jīng)濟(jì)學(xué)、專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等分支學(xué)科；另一方面，也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)科內(nèi)部各個(gè)分支相互交叉的學(xué)科；再一方面經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)之間的彼此聯(lián)結(jié)也越加緊密，比如數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之關(guān)系，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是越來越多地使用數(shù)學(xué)，現(xiàn)在幾乎每一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域都用到數(shù)學(xué)，絕大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿論文都包含數(shù)學(xué)或計(jì)量模型，因?yàn)閺默F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種分析框架來看，參照系的建立和分析工具的發(fā)展都要借助數(shù)學(xué)。因此，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的多元性越發(fā)凸顯。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說流派的多元性

經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W說流派眾多。例如，19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國(guó)馬歇爾建立的劍橋?qū)W派，一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提，以“均衡價(jià)格論”為核心的完整的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)體系；20世紀(jì)初在美國(guó)誕生的制度學(xué)派，是以研究“制度”和分析“制度因素”在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用為標(biāo)榜，強(qiáng)調(diào)非市場(chǎng)因素是影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的主要因素；20世紀(jì)50―60年代美國(guó)學(xué)者弗里德曼建立了貨幣學(xué)派，其在理論上和政策方面強(qiáng)調(diào)貨幣供應(yīng)量的變動(dòng)是引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物價(jià)水平發(fā)生變動(dòng)的根本的和其支配作用的原因；20世紀(jì)70年代在美國(guó)興起的供給學(xué)派則強(qiáng)調(diào)供給方面，認(rèn)為需求會(huì)自動(dòng)適應(yīng)供給的變化，生產(chǎn)的增長(zhǎng)決定于勞動(dòng)力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用；當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派新經(jīng)濟(jì)學(xué)派則在繼承制度學(xué)派傳統(tǒng)前提下，根據(jù)新的政治經(jīng)濟(jì)條件，更加注意資本主義的現(xiàn)實(shí)問題，還有重農(nóng)學(xué)派、奧地利學(xué)派、邊際效用學(xué)派等。追根溯源，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說流派的多元性不僅體現(xiàn)在特定經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獨(dú)特的理論產(chǎn)生，而且在實(shí)際應(yīng)用過程中，各種學(xué)說流派也隨經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而發(fā)展變化，相互之間即不獨(dú)立無關(guān)，又都給我們新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建設(shè)以依據(jù)及啟迪。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)地域的多元性

由于地理、資源、文化、教育等差異，經(jīng)濟(jì)學(xué)在每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)都帶有強(qiáng)烈的地域特性，即強(qiáng)烈的本土性。綜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和研究方法與特定的歷史背景之間都存在密切相關(guān)，它的理論和政策都是針對(duì)當(dāng)時(shí)區(qū)域或本土社會(huì)問題的，那些在思想史上享有聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如斯密、李嘉圖、穆勒、李斯特、西斯蒙第、馬歇爾、凱恩斯等，也多是當(dāng)時(shí)對(duì)本區(qū)域公共政策提出積極有效意見的建議者。比如討論、學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)行兩個(gè)層次的契合：一是要契合探究事物本質(zhì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)證事物現(xiàn)狀的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；二是要契合西方學(xué)術(shù)界發(fā)展出來的經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)人的行為機(jī)理、社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等。中國(guó)的國(guó)情是：一方面，中國(guó)面臨的問題不同于西方，經(jīng)濟(jì)理論需要解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展或財(cái)富增長(zhǎng)的問題；另一方面，中國(guó)社會(huì)的文化不同于西方，經(jīng)濟(jì)理論需要建立在一個(gè)具有本土性的行為機(jī)理之上。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的根本問題是整個(gè)社會(huì)福利的增加和社會(huì)成員福利的改進(jìn)，目前中國(guó)社會(huì)制度欠規(guī)范、市場(chǎng)機(jī)制還不健全、社會(huì)保障缺乏、沒有健全雇工制度、全民教育落后、收入差距日益增大、社會(huì)失業(yè)普遍、貧困化日益嚴(yán)重、社會(huì)矛盾日趨尖銳。顯然，從經(jīng)濟(jì)層面解決上述問題，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能提供完全有效的指導(dǎo)，如果把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論盲目套用到國(guó)情根本不同的中國(guó)社會(huì)，這種“東施效顰”的行為必定對(duì)中國(guó)社會(huì)造成極其嚴(yán)重的影響。此外，還要關(guān)注中國(guó)人的理想，中國(guó)社會(huì)的和諧建設(shè)等等。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要有中國(guó)地域或本土特性，只有這樣才能發(fā)展完善真正意義上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性淺析大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)

1._契合經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性，大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)必須注重三種能力的培養(yǎng)提高

經(jīng)濟(jì)學(xué)本科生應(yīng)注重培養(yǎng)提高洞察能力、分析能力和創(chuàng)新能力。

洞察能力是指在現(xiàn)實(shí)中觀察出重大問題以及規(guī)律性與決定性問題，包括現(xiàn)在正在發(fā)生的問題和歷史問題的能力。我們首先應(yīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的基本理論消化吸收，在自己的頭腦中形成經(jīng)濟(jì)學(xué)的基準(zhǔn)理論；同時(shí)要日積月累，廣泛接收經(jīng)濟(jì)時(shí)事，善于利用圖書館、檔案館、書店、書展以獲得最新的圖書資料信息，經(jīng)常做卡片、記筆記、剪貼(復(fù)印)報(bào)刊等，結(jié)合實(shí)際加強(qiáng)自己對(duì)基本經(jīng)濟(jì)理論的理解，以提高自身洞察能力。

分析能力是指運(yùn)用己學(xué)理論解釋當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。這是我們?cè)趯W(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，將學(xué)過的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的能力。比如，分析能力提高非常重要的一點(diǎn)是離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)業(yè)已成為學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本條件，因此，學(xué)習(xí)過程中要加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，熟練掌握進(jìn)行微觀、宏觀、數(shù)理、計(jì)量等一系列數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)類型分析工具，多參加案例分析及課堂辯論中的角色扮演，這對(duì)分析能力的培養(yǎng)提高大有裨益。

創(chuàng)新能力是運(yùn)用知識(shí)和理論，在理論和實(shí)踐中不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力。錢學(xué)森的“世紀(jì)之問”，在問責(zé)我們教育體制的同時(shí)，也深刻揭示了我們這代人應(yīng)該努力培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵重要性。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提高，一是要在確立主動(dòng)成才的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自主思維和積極創(chuàng)新的意識(shí)。二是要加強(qiáng)自身多學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建，優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性需求。未來經(jīng)濟(jì)學(xué)重大創(chuàng)新將會(huì)更多地出現(xiàn)在學(xué)科交叉領(lǐng)域，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的單科獨(dú)進(jìn)方式一定會(huì)束縛我們的視野和思維。三是要注重與眾不同的個(gè)性化發(fā)展，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化多看、多想、多探究，培養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)某方面知識(shí)的興趣，以強(qiáng)化相關(guān)知識(shí)的主

動(dòng)積累，相信自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短。四是要注重培養(yǎng)自學(xué)能力，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。五是要積極參加課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，如專題討論、小組學(xué)習(xí)、專家學(xué)術(shù)演講、社會(huì)實(shí)踐等，以開拓視野。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性要求我們必須具有開放性學(xué)習(xí)思維

開放性思維是指突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)和狹隘眼界，多視角、全方位看問題的思維。具備了開放性的思維方式，就能夠不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。我們經(jīng)歷的傳統(tǒng)應(yīng)試教育使我們不自覺地有著較強(qiáng)烈的封閉性思維，對(duì)自己已經(jīng)熟悉的東西，無論它已多么落后和無用，都不敢放棄，對(duì)新事物、新信息充滿了本能的排斥。開放性思維具有反教條和實(shí)事求是的特征，學(xué)習(xí)中我們應(yīng)用開放性思維才能最大限度地獲取信息，做到既向內(nèi)看，又向外看；能根據(jù)外界的變化適時(shí)調(diào)整自己，讓自己和他人、和外部世界和諧起來，才能對(duì)不同文明及不同觀念充滿尊重，進(jìn)而推崇學(xué)習(xí)多元文化、多元經(jīng)濟(jì)、多元價(jià)值觀。

3.經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性要求學(xué)習(xí)過程中應(yīng)具有國(guó)際化前瞻性并培養(yǎng)相關(guān)素質(zhì)

多年來，教育體制桎梏了我們教育的“國(guó)際化”進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)無論內(nèi)容、學(xué)說學(xué)派以及地域的多元性，無不深刻體現(xiàn)歐美等發(fā)達(dá)西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展演變特征，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及實(shí)踐也與其息息相關(guān)，因此我們的學(xué)習(xí)必須具有國(guó)際化前瞻性并培養(yǎng)相關(guān)素質(zhì)。

(1)學(xué)好國(guó)際通用語言――英語，是我們走向國(guó)際化多元經(jīng)濟(jì)的必由之路。社會(huì)生活信息化和經(jīng)濟(jì)全球化使英語的重要性日益突出，英語作為最重要的信息載體之一，已成為人類生活各個(gè)領(lǐng)域中使用最廣泛的語言。學(xué)英語一是為國(guó)際化需求，二是為我們自身知識(shí)的擴(kuò)充。若能熟練掌握英語，就能幫助我們打開進(jìn)入另一個(gè)世界的學(xué)習(xí)之門。西方經(jīng)濟(jì)科學(xué)領(lǐng)先我們，許多好的文章、好的研究叢書都是用英文寫成的，為能進(jìn)一步學(xué)習(xí)探索，擴(kuò)展我們的知識(shí)與專業(yè)技能，應(yīng)當(dāng)學(xué)好英語，這樣才能不受制于人，才能得到最真實(shí)的第一手資料，才能交流溝通。太多的學(xué)生把大學(xué)英語學(xué)習(xí)置于“通過四、六級(jí)而已”的做法確實(shí)有失偏頗。

(2)探究式學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成。美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中“探究”一詞的解釋是：something thatstudents do。not something that is done to them，這和我們常說的“授之與漁”同義。探究是一種積極的學(xué)習(xí)過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)多元性本身意味其包羅萬象、變化莫測(cè)，具備了探究式學(xué)習(xí)方法，就能補(bǔ)充完善我們固有的單純接受式的學(xué)習(xí)方法，就能在其原則指導(dǎo)下，仿照科學(xué)研究的過程來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，從而在掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，體驗(yàn)、理解和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，將我們所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐有機(jī)的相結(jié)合。

篇5

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué) 質(zhì)量

一、問題的提出

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的教學(xué)中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)等理論課程，構(gòu)成了大學(xué)本科院校經(jīng)濟(jì)類的核心結(jié)構(gòu)，這些學(xué)科的教學(xué)也一直是國(guó)內(nèi)外財(cái)經(jīng)類高校教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。對(duì)于如何提高教學(xué)質(zhì)量，在國(guó)內(nèi)外一直不乏研究者，目光主要集中在教學(xué)內(nèi)容的改革，或者課程的設(shè)置上。

影響教學(xué)質(zhì)量的因素有多種多樣，就大的方面來說可以分為：來自教師方面的因素、學(xué)生自身的因素、也有來自社會(huì)、來自教育部門、教育政策等因素。本文著重從學(xué)生和老師的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)體會(huì)，分析了如何合理的調(diào)整學(xué)習(xí)，以便提高諸如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的理論課程的教學(xué)質(zhì)量問題。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程定位

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)主要研究20世紀(jì)30年代以來在西方主要國(guó)家流行的經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)這些理論制定的經(jīng)濟(jì)政策。在西方國(guó)家，該課程是經(jīng)濟(jì)類相關(guān)專業(yè)的必修課，是學(xué)習(xí)相關(guān)課程的基礎(chǔ)。相應(yīng)的，在國(guó)內(nèi)的高校中經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的教學(xué)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也已經(jīng)占據(jù)了專業(yè)必修課的基礎(chǔ)地位。

（一）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程簡(jiǎn)介

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門隨著歷史變遷而不斷變換的學(xué)科，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它的主要內(nèi)容基本是統(tǒng)一于現(xiàn)代主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)之下。包括全面深入的研究考察各個(gè)市場(chǎng)主體的決策性質(zhì)和規(guī)律，以及宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況等問題。從目前的教學(xué)安排來看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀部分和宏觀部分，在本科教學(xué)中，通常分為兩個(gè)學(xué)期進(jìn)行學(xué)習(xí)，作為經(jīng)濟(jì)類與管理類專業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)課程之一，有一定的難度系數(shù)。

1.理論和實(shí)踐密不可分

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的詮釋，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象和分離出來，而為了研究問題的方便，加入了一些前提條件、假設(shè)和假說。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)的不斷深化，越來越多的理論與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐背離的瑕疵被發(fā)現(xiàn)出來，于是對(duì)條件假設(shè)和假說重新認(rèn)識(shí)和重新設(shè)定，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不斷發(fā)展和完善的過程。可見西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從起源到后來的不斷發(fā)展和完善，從沒有離開過經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.圖形和數(shù)學(xué)模型結(jié)合

為了更為透徹的分析經(jīng)濟(jì)問題或者預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常運(yùn)用數(shù)學(xué)工具建立經(jīng)濟(jì)模型，運(yùn)用模型中參數(shù)的變化說明經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)或者經(jīng)濟(jì)原理。但是數(shù)學(xué)類的經(jīng)濟(jì)模型只能從數(shù)值方面考察經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果，難以解釋經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常輔助以圖形或者單獨(dú)運(yùn)用圖形來說明經(jīng)濟(jì)變量之間的相互作用機(jī)理。圖形與數(shù)學(xué)模型的結(jié)合，要求在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中既要有一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，又要有較好的邏輯推理能力。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程體系中的定位

在我國(guó)，大多數(shù)本科高校，尤其是獨(dú)立院校，在制定經(jīng)濟(jì)類應(yīng)用本科人才培養(yǎng)方案時(shí)，通常把應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)定為“具有創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力”。在此基礎(chǔ)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的功能應(yīng)定位于服從培養(yǎng)應(yīng)用本科人才的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，并由此來組織教學(xué)的各項(xiàng)工作。

三、在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說難度較高

由于課程安排西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為專業(yè)必修課，通常是在大學(xué)一年級(jí)或者二年級(jí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，稀缺資源配置與利用的學(xué)科。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，理論體系日益龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及知識(shí)多，課程難度較高。除此之外，對(duì)邏輯推理的要求也較高。由于此課程的主要內(nèi)容是由幾百年來無數(shù)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)理論上的杰出貢獻(xiàn)綜合而成，理論體系宏達(dá)，并且不同的章節(jié)中理論之間存在遞進(jìn)性，推演性強(qiáng)，因此對(duì)學(xué)生要求高，需要始終全神貫注。因此課程本身對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，難度比較高。

根據(jù)在教學(xué)過程中的觀察，真實(shí)情況并不理想。有一部分學(xué)生由于課前沒有預(yù)習(xí)，或者課后復(fù)習(xí)時(shí)間不充足，在某章節(jié)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了困難，繼而會(huì)選擇放棄或者跳過。當(dāng)前面的理論沒有學(xué)習(xí)好時(shí)，后面的理論因?yàn)榍昂罄碚摰囊来芜f進(jìn)關(guān)系，就會(huì)變得更難理解和掌握。久而久之，無法理解的東西會(huì)越來越多，便在學(xué)習(xí)上失去了信心。

（二）課程的實(shí)用性相對(duì)缺乏

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是西方社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其教科書上講述的例子大多是西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而我國(guó)處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過程之中，許多現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不同于西方社會(huì)。因此，許多學(xué)生覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們很遠(yuǎn)，從而失去學(xué)習(xí)的興趣。

另外，作為純理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生來說顯得有些抽象，尤其是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，大量的經(jīng)濟(jì)模型與理論部分，相對(duì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）難以協(xié)調(diào)應(yīng)用教學(xué)手段

傳統(tǒng)的理論性課程主要以老師講解為主，由老師幫助學(xué)生樹立規(guī)范的學(xué)習(xí)方法，在這一過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，以幫助學(xué)生后期的學(xué)習(xí)，以及其他相關(guān)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。按照這一傳統(tǒng)的教學(xué)方法，課堂難免會(huì)出現(xiàn)沉悶的狀態(tài)，學(xué)生也會(huì)表示需要加入應(yīng)用型的知識(shí)以更好的理解知識(shí)與活躍氣氛。

伴隨著現(xiàn)代教學(xué)手段的改革，經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂也加入了多媒體的使用。根據(jù)前面的介紹，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程除了重要的理論模型之外，還需要大規(guī)模的數(shù)學(xué)推演。如果把全部過程都通過多媒體展示，優(yōu)點(diǎn)是可以通過圖文并茂的教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)教學(xué)產(chǎn)生興趣，隨之而來也有難以避免的缺點(diǎn)，即沒有老師親自示范理論的分析與公式推導(dǎo)過程，學(xué)生通常無法很好的理解經(jīng)濟(jì)理論的形成思路。因此在傳統(tǒng)的教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式中，需要做出協(xié)調(diào)。

四、提高目前教學(xué)應(yīng)用性的幾點(diǎn)設(shè)想

（一）介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展

為了提高教學(xué)質(zhì)量和效果，最根本的是提高學(xué)生的興趣和活躍程度，“興趣是最大的老師”，如果學(xué)生對(duì)目前的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能驅(qū)使他們自覺地學(xué)習(xí)和研究自己的專業(yè)課程。經(jīng)濟(jì)學(xué)又是一門理論與實(shí)際聯(lián)系相當(dāng)緊密的科學(xué)，并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展而逐步的演變，并隨之產(chǎn)生一些新的理論和詞匯。在講授理論知識(shí)的同時(shí)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，一方面可以提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。另一方面可以保持與前沿科學(xué)的緊密性，從而擴(kuò)展教師隊(duì)伍自身的素質(zhì)。例如當(dāng)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生或者當(dāng)今的年輕教師群體，在他們學(xué)習(xí)GDP這一概念的時(shí)候，還沒有提出綠色GDP這一概念。隨著社會(huì)發(fā)展，這些學(xué)生己經(jīng)畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)，環(huán)保問題越來越重要，并且逐步進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)研究者的視野，綠色GDP概念就自然而然的被提出來。如果在學(xué)習(xí)期間教師用了探究的教學(xué)模式，引入介紹這些新的進(jìn)展，那么接受過這樣的訓(xùn)練的學(xué)生將更容易理解GDP的概念，并且很快地、自然而然地學(xué)會(huì)在考慮經(jīng)濟(jì)問題時(shí)加入環(huán)境保護(hù)這一因素。如果只是靠知識(shí)的灌輸，那么學(xué)生在遇到新問題目的時(shí)候，往往對(duì)如何解決這些新問題上顯得茫然不知所措。

（二）聯(lián)系實(shí)際，引進(jìn)案例

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，案例是不可或缺的。實(shí)際上，各類經(jīng)濟(jì)學(xué)教材或?qū)Ｖ幸膊环Ψ浅＝?jīng)典的案例。有些原理通過這些案例的分析，變得簡(jiǎn)單明了，通俗易懂。例如，著名的科斯定理，可以通過一個(gè)簡(jiǎn)單的“牛群到毗鄰的谷地里吃谷”的故事來闡述；外部性原理則可以通過米德的“蜜蜂與果園”的例子來闡述；公共物品則可以通過“燈塔”的故事來闡述。這些例子已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的例子，具有了不可替代性，給經(jīng)濟(jì)學(xué)留下一個(gè)永恒的傳統(tǒng)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)詩意盎然。但是，僅僅分析這些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，例如引用“谷賤傷農(nóng)”的現(xiàn)象來解釋市場(chǎng)的供求關(guān)系，以及不同彈性的商品產(chǎn)生的不同供求變化。這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題，或者提出一些前瞻性的政策建議。

在案例教學(xué)過程中，針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同的原理可以采用不同的方法。有的則可以從現(xiàn)實(shí)情況著手，一步一步分析，得出一般性的結(jié)論，這種過程可以由老師和學(xué)生一起互動(dòng)完成。有的則可以先闡述原理，然后讓學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)案例，這樣通過從具體到一般或者從一般到具體的演繹與分析，可以培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力以及解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)，這種理論聯(lián)系實(shí)際的方法可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。

（三）合理調(diào)整考核方式

目前我國(guó)的教育體制仍然為應(yīng)試教育，對(duì)于從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說這種應(yīng)試感很難在短時(shí)間內(nèi)改變。另外，大學(xué)中現(xiàn)有的考核方式，期末卷面考試也占有相當(dāng)大的比重?，F(xiàn)行考試方式仍然以開卷和閉卷考試為主，尤其是閉卷考試，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)過程的考核，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)產(chǎn)生扭曲，為了考試而學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)知識(shí)真正的理解和吸收。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論課的知識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課的基礎(chǔ)，所以應(yīng)該重視這些課程的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該重視教學(xué)與考核方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。閉卷的考試方式側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握，尤其是重視基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟記知識(shí)點(diǎn)，為以后學(xué)好專業(yè)課打下基礎(chǔ)。但是，教師也應(yīng)重視學(xué)生的平時(shí)成績(jī)，認(rèn)真記錄學(xué)生的平時(shí)的表現(xiàn)，并實(shí)施教考分離，合理分配平時(shí)、期中和期末分?jǐn)?shù)的比重。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】2011年高考?xì)v史試卷　特點(diǎn)　啟示

2011年江蘇歷史試卷難度適中，總體難度比往年有所降低，題量有所下降，沒有偏題、怪題和難題，其出題宗旨不在將考生考倒，而是體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，凸現(xiàn)新課程理念，命題源于教材又不拘泥于教科，重視主干知識(shí)，古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，繼承中帶著創(chuàng)新。重視新材料、新情境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用，圖文并茂。試題考查聯(lián)系時(shí)事熱點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?？疾榻嵌容^為新穎獨(dú)特，注重對(duì)學(xué)生語言表達(dá)能力、思維能力、綜合分析能力的考查，具體來說主要有以下特點(diǎn)。

一、從試題量方面來看，總分沒變，但材料題減少一條，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)

2011年江蘇歷史高考試卷主觀題從6題變?yōu)?題，減少了一題，使學(xué)生答題不至于有倉促感，減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過重是長(zhǎng)期以來困擾我國(guó)基礎(chǔ)教育的頑癥，一直是社會(huì)各界、人民群眾十分關(guān)注的問題。近年來，各級(jí)人民政府、各級(jí)教育行政部門和有關(guān)部門及中小學(xué)校采取了相應(yīng)措施，廣大教育工作者做出了很大努力，減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)工作取得了一定成效。但是，學(xué)生負(fù)擔(dān)過重問題仍然不同程度地普遍存在，有的地方還相當(dāng)嚴(yán)重，已經(jīng)成為當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的障礙。我們教師常說高考指揮棒不變，就難以減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，而江蘇省的本次歷史試卷在題量上減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷和減負(fù)決心。

二、從試題涵蓋的內(nèi)容方面看，必修史三大模塊題量分值的分布更加趨于平衡，注重對(duì)主干知識(shí)的考查

2011年高考?xì)v史江蘇卷政治史模塊有10題，計(jì)39分，經(jīng)濟(jì)史8題，計(jì)31分，思想文化史6題，計(jì)30分，其中主觀題部分涉及必修的政治史經(jīng)濟(jì)史和思想文化史各一條，分值都在12-15分之間。和2009年和2010年高考相比，2011年歷史試題必修史題量分值分布更加趨于平衡，這與新課標(biāo)和考試說明的要求基本吻合。注重基礎(chǔ)，以教材為本，重視對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)和課本主干知識(shí)的考查，甚至是我們常說的熱點(diǎn)內(nèi)容。

三、從試題樣式方面看，新史料、新情景的試題依然占據(jù)著突出的位置

試題命制秉承新課程理念，考查學(xué)生獨(dú)立思考和綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，創(chuàng)造性地解決問題的能力。新課程背景下的江蘇高考今年已經(jīng)是第四年。四年來，新材料、新情景題在江蘇卷中一年比一年凸顯。今年江蘇卷20道客觀題，全是材料題，分別通過文字史料、圖片等形式呈現(xiàn)新材料，創(chuàng)設(shè)新情景考查相關(guān)內(nèi)容。如選擇題第十二題：雅典執(zhí)政官克里斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)：“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)制定給特定的部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！彼扇〉倪@一措施

A． 采取了依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡劃分等級(jí)的參政制度

B． 廢除了債務(wù)奴隸以使債務(wù)奴隸重獲自由

C． 打破了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的貴族專權(quán)局面

D． 標(biāo)志著雅典民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代。

雅典民主政治中克里斯提尼改革無疑是考試重點(diǎn)，但以這樣新穎的視角來體現(xiàn)則是學(xué)生不常見的。顯而易見，新材料、新情景試題類型是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)高考?xì)v史試題命制的大方向，也是新課程和素質(zhì)教育理念在歷史學(xué)科得以落實(shí)的著力點(diǎn)。2011年歷史江蘇卷的命題完全吻合這一大方向，創(chuàng)新理念是鮮明的。

四、試題考查角度新穎，涉及對(duì)學(xué)生論證和探討問題能力的考查

新課程背景下的江蘇高考考試說明四年來都明確從四個(gè)方面提出了考核目標(biāo)與要求，分別是：1．獲取和解讀信息。2．調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)3．描述和闡釋事物4．論證和探討問題。前幾年的考試在前四個(gè)方面都有涉及，但2011年江蘇省高考試卷的特點(diǎn)是不光涉及這幾方面，而且在對(duì)學(xué)生論證和探討問題的能力考查上有所創(chuàng)新，旨在考查考生的邏輯思維、綜合分析和語言表達(dá)的能力，具有開放性，是新課程改革的一個(gè)較好的嘗試，在改革的同時(shí)也注意到新課改下高中教學(xué)的現(xiàn)狀，問題小而分值少，穩(wěn)步推進(jìn)開放性高考試題的改革，穩(wěn)重而不失靈動(dòng)。這勢(shì)必將推動(dòng)江蘇高考試題由“采點(diǎn)得分”向“采意得分”的轉(zhuǎn)變，考查注重思維結(jié)果和思維過程的并重，進(jìn)而促進(jìn)高中歷史教學(xué)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)能力，把江蘇高中歷史新課改教學(xué)推向深水區(qū)。該題富有操作性和引導(dǎo)作用，是2011年江蘇卷的靈動(dòng)之處，也為各省高考?xì)v史命題改革作了很好的示范。 轉(zhuǎn)貼于

五、聯(lián)系社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)問題，時(shí)代感強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)與歷史交融，學(xué)科交叉性強(qiáng)

關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)史學(xué)的教育功能，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，依托熱點(diǎn)一直是高考?xì)v史命題的重要特點(diǎn)。在今年的江蘇高考試卷中，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

例如選修部分明治維新的材料題第（3）問：日本大地震引發(fā)福島核泄漏事故以后，政府對(duì)東京電力公司進(jìn)行了監(jiān)管。據(jù)此并綜合上述材料，請(qǐng)就政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

這道題目對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的考查，引導(dǎo)學(xué)生開闊視野，關(guān)心人類命運(yùn)，可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史思維解決當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題的能力，以史為鑒，服務(wù)社會(huì)。同時(shí)最后一問政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用不僅僅是對(duì)學(xué)生歷史思維的考查，同時(shí)也涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些原理，體現(xiàn)了學(xué)科交叉的特點(diǎn)。

六、大量涉及新材料，新情境，不拘泥于教材，但又源于教材

2011年高考?xì)v史試題主要考查學(xué)生對(duì)所提供新材料新情境的分析，理解能力。但仔細(xì)分析試題不難發(fā)現(xiàn)，這些新情境、新材料無一不符合課程標(biāo)準(zhǔn)和江蘇省考試大綱的要求。史料是歷史學(xué)的組織細(xì)胞。材料型試題是主打題，體現(xiàn)了新課程下的江蘇高考鼓勵(lì)考生獨(dú)立思考和創(chuàng)造性地解決問題。選擇題要求學(xué)生在所給題干材料與備選項(xiàng)之間建立起合乎歷史邏輯的聯(lián)系，才能正確選擇。非選擇題設(shè)問簡(jiǎn)潔，指向明確，但問題與問題之間具有層次性，多角度、全方位地考查了學(xué)生歷史學(xué)科的思維能力、學(xué)習(xí)方法和研究方法。

面對(duì)2011年江蘇省歷史試卷的命題思路及特點(diǎn)，對(duì)我們的歷史教學(xué)有怎樣的啟示呢？我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

1.側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力

新課程改革的潮流促使中學(xué)歷史教學(xué)的觀念不斷更新，教學(xué)方法不斷改進(jìn)，綜合能力培養(yǎng)已成為當(dāng)前歷史教改的熱門話題。所謂“綜合”大致包括：學(xué)科內(nèi)的綜合、學(xué)科之間的交叉、滲透與綜合，理論與實(shí)際的結(jié)合。歷史教學(xué)不僅要求學(xué)生記住歷史，更重要的是正確認(rèn)識(shí)和理解歷史，歷史學(xué)科從本質(zhì)上看是一門綜合性的學(xué)科，它與人類社會(huì)各方面有著密切的聯(lián)系，與政治、地理、語言文化和其他自然科學(xué)血肉相連、密不可分。高考強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科綜合能力要求，體現(xiàn)了歷史學(xué)科的本質(zhì)特征、是歷史教學(xué)深層次能力要求的反映。因此我們?cè)诮虒W(xué)進(jìn)程中，應(yīng)該有目的地選擇新材料和設(shè)置新情景，有目的將史、政、地知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用各科知識(shí)分析和解決問題的能力，將現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題相結(jié)合，體現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)風(fēng)格。

2.認(rèn)真研究考綱，加強(qiáng)基礎(chǔ)主干知識(shí)的教學(xué)

一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的歷史老師，總是將考綱和課標(biāo)內(nèi)容爛熟于心，脫離考綱、課標(biāo)的復(fù)習(xí)，無非是迷失航標(biāo)的船只，在茫茫大海中漂泊，很難到達(dá)彼岸。①因此，每做一個(gè)專題復(fù)習(xí)之前，教師首先要認(rèn)真研究高考說明，并用一定時(shí)間詳細(xì)向同學(xué)們講解考綱和課標(biāo)內(nèi)容，并且歸納出本專題的核心內(nèi)容以及將要復(fù)習(xí)的基本線索，讓學(xué)生們做到心中有底，即使自己課外復(fù)習(xí)，也不至于盲目，這樣不僅可以使學(xué)生對(duì)本專題有個(gè)整體的了解，有利于學(xué)生對(duì)本專題知識(shí)的構(gòu)建，而且?guī)熒g有了一種內(nèi)在的默契，為后面的復(fù)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

七、切實(shí)重視并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析解決問題的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

1.要注重問題意識(shí)教學(xué)，命題考試是問題性的思維程序，需要考生以某一問題為中心，組織所學(xué)史實(shí)形成答案。這就需要教學(xué)中能夠滲透問題意識(shí)，將教材中陳述性的史實(shí)，轉(zhuǎn)換成問題性的素材，把說史變成問史和疑史，鼓勵(lì)學(xué)生尋找史實(shí)之間的因果轉(zhuǎn)化關(guān)系，把歷史的知識(shí)序列變成史實(shí)的問題序列；

2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的能力及創(chuàng)新精神，重視打破思維定勢(shì)，全方位、多角度、多層次的觀察問題和分析問題，敢于發(fā)表個(gè)人見解，掌握突破思維定勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)及方法；

3.重視歷史思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，把各種能力培養(yǎng)與具體的歷史知識(shí)相結(jié)合，與一定的方法技巧相結(jié)合，貫穿于教學(xué)、測(cè)試等各個(gè)環(huán)節(jié)和各種活動(dòng)中，切實(shí)提高解答歷史試題的基本能力。

八、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和熱點(diǎn)，適當(dāng)與其它學(xué)科滲透

當(dāng)今高考，試題的實(shí)踐性、靈活性強(qiáng)，往往是通過熱點(diǎn)問題進(jìn)行命題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代特點(diǎn)，目的在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類生存發(fā)展的時(shí)代命運(yùn)，運(yùn)用知識(shí)解決重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)以史鑒今，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。高考的這一新變化，促使我們密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，關(guān)注與人類命運(yùn)息息相關(guān)的科技、環(huán)保等問題，并就這些熱點(diǎn)問題積極與其它教師配合，尋找交叉點(diǎn)，共用一個(gè)背景材料，從不同角度、不同層面設(shè)計(jì)問題，多方考察學(xué)生分析解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，使學(xué)生在高考中面對(duì)熱點(diǎn)不再無從下手。

九、利用歷史情境教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新材料、新情境的理解分析解決能力

情境教學(xué)法是指歷史教師根據(jù)歷史的過去性、復(fù)雜性、社會(huì)性等特點(diǎn)在教學(xué)過程中綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，積極創(chuàng)設(shè)歷史情境。②將歷史“復(fù)原”，使那些久遠(yuǎn)的、陌生的歷史“重現(xiàn)”在學(xué)生面前，以鮮明的導(dǎo)向烘托氣氛，營(yíng)造情境，寓教于“情”于“境”，使學(xué)生在身臨其境、心感其情的狀態(tài)中達(dá)到主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，發(fā)展分析、解決問題的能力，提高思想覺悟的一種教學(xué)方法。

情境教學(xué)法以歷史教學(xué)內(nèi)容為依托，以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，綜合運(yùn)用形象講述、實(shí)物展示、圖像再現(xiàn)、情景創(chuàng)設(shè)、課外模擬等多種教學(xué)手段，把枯燥、干癟、抽象的知識(shí)變成一幅幅真實(shí)的、有血有肉的歷史畫卷活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，同時(shí)，由于師生情感共鳴，創(chuàng)設(shè)問題的情境，導(dǎo)引問題的解決，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，促進(jìn)非智力因素的發(fā)展。并且，學(xué)生在“當(dāng)時(shí)”的歷史氛圍中，主觀情感移入到認(rèn)識(shí)對(duì)象中去，能達(dá)到主動(dòng)體驗(yàn)歷史的目的，受到陶冶，增強(qiáng)識(shí)別美、丑的能力和客觀評(píng)價(jià)歷史事實(shí)、培養(yǎng)愛國(guó)主義的真摯感情，激勵(lì)民族自豪感、自尊心、自信心，樹立為真理而獻(xiàn)身的精神。

參考文獻(xiàn)：