導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧旅游的含義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，隨著人們生活水平的逐步提升，旅游成為人們放松的一種新手段。旅行的解壓方式也在我們的日常生活中越來越受到人們的歡迎。因此我們可以看到在新?r代背景下，旅游行業(yè)快速地發(fā)展起來，所以旅游行業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提升也變得十分重要。智慧旅游就是在這個大背景之下應(yīng)運(yùn)而生的。在旅游信息服務(wù)視域下智慧旅游概念的探討在一定程度上能夠提升旅游行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量并促進(jìn)服務(wù)行業(yè)的快速發(fā)展。

1 旅游信息服務(wù)視域下的智慧旅游概念、內(nèi)涵及作用

1.1智慧旅游的相關(guān)概念

旅游信息服務(wù)視域下的智慧旅游模式主要指的是旅游者在旅游的過程中所接收到的旅游信息服務(wù)，所以智慧旅游實際上是隸屬于旅游信息服務(wù)的，不過這并不是意味著只要是旅游信息服務(wù)都能被稱為智慧旅游，只有個別游客才能夠感受到智慧旅游。其基本內(nèi)容就是旅游信息服務(wù)，一般由機(jī)構(gòu)借助手段來實現(xiàn)信息服務(wù)。智慧旅游不僅僅是改變了傳統(tǒng)的旅游形式，還改變了旅游機(jī)構(gòu)的內(nèi)部組成[1]。

1.2內(nèi)涵

智慧旅游的主要內(nèi)涵要從三個方面進(jìn)行分析，第一是以人為本。智慧旅游的核心就在于游客是否擁有良好的旅游體驗。智慧旅游相較于傳統(tǒng)的旅游而言更加注重人性化體驗，游客在旅游的過程中能夠通過各種方式享受到全面的信息化服務(wù)。在智慧旅游的服務(wù)設(shè)計內(nèi)容中主要會以游客的感受以及需要為重點(diǎn)考查對象。比如當(dāng)游客有任何合理需求時要在第一時間為游客服務(wù)。在整個旅游過程中，獲取服務(wù)的方式也是多種多樣的，在很大的程度上使服務(wù)更加完善[2]。第二是創(chuàng)新力。旅游行業(yè)需要在保證業(yè)務(wù)規(guī)范的同時不斷地對自己的行業(yè)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。最后是建立完善的管理方式。從建設(shè)體系和監(jiān)督環(huán)境著手，增強(qiáng)價格和服務(wù)的透明化，比如可以在旅游過程中將旅游價格明碼標(biāo)注，承諾無任何隱性消費(fèi)，從而給人們帶去更好的旅游服務(wù)體驗。

1.3作用

智慧旅游的產(chǎn)生和發(fā)展離不開社會生產(chǎn)力以及科技水平的顯著提高，智慧旅游不僅能夠保留傳統(tǒng)旅游行業(yè)的優(yōu)點(diǎn)，還能夠隨著時代的發(fā)展逐漸形成新型的旅游信息服務(wù)，所以在整個旅游業(yè)中都發(fā)揮著巨大的作用。目前為止，以下幾個方面都展現(xiàn)了智慧旅游的具體作用。第一就是對人們的消費(fèi)方式的影響。智慧旅游可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來實現(xiàn)旅游資源、旅游服務(wù)以及旅游購物的集合，具體的步驟主要是人們運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)平臺搜索與旅游相關(guān)的信息，然后通過各種不同的網(wǎng)絡(luò)手段完成交易，這樣的方式就是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展隨著時代改變的產(chǎn)物，并且在根本上也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的旅游企業(yè)的融資發(fā)展方式，即通過現(xiàn)實交易的方式來進(jìn)行融資，耗時耗力。直接加速了旅游產(chǎn)業(yè)的更新升級[3]。第二就是智慧旅游中的人性化信息服務(wù)。在傳統(tǒng)旅游服務(wù)業(yè)之中，一般是采用旅游企業(yè)制定出游計劃的方式，在整個的過程之中，游客會一直處于被動服務(wù)狀態(tài)，多多少少會讓游客感覺失去了自主選擇權(quán)并且還受到了限制。而智慧旅游則會為游客提供多種旅游選擇方式讓游客自行選擇自己所中意的，游客還可以自己制定專屬于自己的旅游路線。并且互聯(lián)網(wǎng)操作的簡潔，也使游客節(jié)約了許多本可以不浪費(fèi)的時間，為人們的旅游提供了以前所不敢想象的便捷?？偠灾?，傳統(tǒng)旅游信息服務(wù)業(yè)與智慧旅游最為本質(zhì)的區(qū)別體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。其一是智慧旅游會給游客帶來更大的旅游選擇自主性；其二是智慧旅游的選擇更加多元化；其三是智慧旅游的涉及面更為廣泛，包括線下和線上兩個方面。

2 智慧旅游的主要特征

2.1服務(wù)智慧化管理

智慧旅游所展現(xiàn)出來的主要特征就是服務(wù)智慧化管理，智慧旅游使傳統(tǒng)的旅游信息服務(wù)直接過渡到新型智慧服務(wù)。智慧旅游可以將游客在旅游過程中所涉及到的一切事物的信息資源通過多種途徑和方式展示給游客，游客只需要通過點(diǎn)擊的方式就可以輕松享受到免費(fèi)的智慧服務(wù)[4]?，F(xiàn)在智慧型服務(wù)的內(nèi)容遠(yuǎn)不止如此，其中還包括預(yù)定車票、酒店、餐廳等眾多人性化服務(wù)，從根本上建立起了旅游服務(wù)行業(yè)的綜合服務(wù)理念，使得旅游行業(yè)不斷發(fā)展。

2.2旅游信息資源管理

旅游信息資源管理也是智慧旅游的主要特點(diǎn)。在傳統(tǒng)型的旅游信息資源管理之中，一般是以人工管理為主，通過旅游行業(yè)各個部門的工作人員按照游客的實際需求對這些信息資源進(jìn)行整合并逐一管理，所以旅游行業(yè)的信息資源交流往往十分困難，這就直接影響了旅游行業(yè)的快速發(fā)展[5]。而智慧旅游就將這個問題完全解決了，因為它是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來增進(jìn)旅游行業(yè)之間的溝通的，從而使旅游行業(yè)之間保持基本的信息資源暢通，并且它還是十分智能的，能夠依據(jù)不同行業(yè)的客戶數(shù)據(jù)來為旅游行業(yè)制定發(fā)展方向。不僅能夠節(jié)省人工成本，還能夠提升其服務(wù)效率，使得游客的旅游動向得到了更好的把握，智慧旅游的廣泛運(yùn)用使旅游信息管理趨向智能化與系統(tǒng)化，通過提升旅游行業(yè)服務(wù)效率的方式來促進(jìn)我國旅游行業(yè)的發(fā)展。

2.3智能分析

智慧旅游通過信息化管理模式掌握游客發(fā)展動向，并通過信息數(shù)據(jù)的形式來對其進(jìn)行智能化分析，從根本上使得旅游信息資源得到了綜合利用，最終達(dá)到了智慧營銷的目的。智慧旅游主要是通過對數(shù)據(jù)智能化的整理分析引導(dǎo)未來的發(fā)展趨勢，將挖掘游客旅游的興趣點(diǎn)作為著力點(diǎn)，不斷促進(jìn)旅游行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，使旅游信息服務(wù)模式在整個發(fā)展過程中逐漸趨向大眾化和個性化發(fā)展，這樣一來就直接提升了旅游產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，實現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。通過智能分析的方式直接將原有的傳統(tǒng)旅游模式轉(zhuǎn)變成符合時展的新型旅游模式，在這個過程之中，對用戶數(shù)據(jù)的智能分析起著關(guān)鍵的作用，所以智能分析作為智慧旅游的主要特征之一，對智慧旅游服務(wù)模式的發(fā)展還是起著十分重要的推動作用的。

3 智慧旅游為旅游行業(yè)帶來的改變

3.1旅游機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代旅游的各大機(jī)構(gòu)的主要目的就是提高辦公效率，尤其是十分看重工作形式與時展的一致性，所以在很多機(jī)構(gòu)中已經(jīng)逐漸應(yīng)用了現(xiàn)代化辦公模式，此類辦公模式使得大量的信息技術(shù)被運(yùn)用到旅游業(yè)務(wù)的各項管理活動之中，從而提高了旅游機(jī)構(gòu)的整體工作效率，在拋棄了傳統(tǒng)旅游管理方式中的不足之處后，現(xiàn)代旅游服務(wù)更加具有針對性并且十分人性化。通過網(wǎng)絡(luò)信息的反饋，旅游主體整體動態(tài)就一目了然了，并可以對服務(wù)質(zhì)量實行有效管理，如果在其中發(fā)現(xiàn)了問題或者是不足之處的話，可以直接進(jìn)行調(diào)整。那么就直接提高了智慧旅游的整體旅游服務(wù)水平。除此之外，智慧旅游的相關(guān)應(yīng)用還能夠依據(jù)不同旅游主體進(jìn)行不同的定制，主要就是對他們的綜合情況進(jìn)行分析之后定制方案，這種營銷策略可以很大程度上提高制定質(zhì)量。現(xiàn)今的各大旅游機(jī)構(gòu)都會使用很多信息技術(shù)吸引顧客，并且借機(jī)推銷旅游產(chǎn)品和周邊商品，這樣的傳播方式不同于以前存在的單一營銷模式，通過一些符合如今消費(fèi)者口味的方式進(jìn)行旅游宣傳，這樣的方法能夠更加有效地吸引更多的客戶，甚至可以發(fā)掘出許多潛在客戶，直接擴(kuò)展了旅游產(chǎn)品的市場[6]。并且智慧旅游還通過手機(jī)軟件得到了快速推廣，通過網(wǎng)絡(luò)的傳播途徑使得更多的群體融入到智慧旅游的模式之中，促進(jìn)智慧旅游向多元化方向發(fā)展。

3.2旅游主體的轉(zhuǎn)變

因為旅游行業(yè)是在不斷的發(fā)展過程之中的，所以現(xiàn)代旅游主體的具體旅游表現(xiàn)行為在一定程度上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的旅游過程中，一般是通過旅游公司指定的方式來進(jìn)行旅游流程，內(nèi)容不夠豐富并且不能發(fā)揮出主體的意識，但是如今智能化的現(xiàn)代旅游直接改變了原先的旅游方式，旅游主體能夠依據(jù)自己的想法來規(guī)劃自己的旅游線路，所以受旅游公司的限制程度也在逐漸縮小。一般而言，現(xiàn)今的智慧旅游完全是按照旅游主體的意愿進(jìn)行的，無論是食宿還是景點(diǎn)都是旅游主體自己的選擇。并且智慧旅游還會對不同的旅游主體提供不同的旅游行程安排，如果旅游主體的情況有變的話，通常也會按照旅游主體的具體需要在第一時間更改行程。不同于傳統(tǒng)的旅游模式，智慧旅游的更改手續(xù)更加簡單，更改速度也很快。并且旅游主體還能夠從更加豐富的渠道實現(xiàn)旅游體驗，旅游主體可以運(yùn)用電子設(shè)備全記錄的方式在社交網(wǎng)絡(luò)或者是社交軟件上進(jìn)行實時的分享。甚至在未來的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展還能夠在旅游主體進(jìn)行旅游景點(diǎn)選擇之前通過三維虛擬實境的方式來體驗旅游的樂趣，那么旅游主體在做出旅游選擇時也會更加準(zhǔn)確。

4 旅游信息服務(wù)視域下的智慧旅游評價

評價智慧旅游的內(nèi)容主要有四個方面。首先就是智慧旅游表層含義的分析和評價。主要指的就是提升旅游行業(yè)的整體工作效率，并且在此基礎(chǔ)之上要以良好的服務(wù)態(tài)度來滿足游客的具體需求，現(xiàn)代旅游行業(yè)作為服務(wù)行業(yè)，主要依托的就是服務(wù)的質(zhì)量以及便捷度。智慧旅游本質(zhì)的發(fā)展目的就是在領(lǐng)悟游客的本質(zhì)意愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息服務(wù)工作，切實解決游客所面臨的的問題，提高游客對于旅游服務(wù)的滿意率。其次，智慧旅游是不能等同于智能旅行的。智能旅行是通?^人為操作的方式處理旅游事項，并且依靠智能技術(shù)以及功能的靈活性來實現(xiàn)互利，而智慧旅游是通過技術(shù)功能來扶持人員操作，比如在對待同一個旅游主體時，智能旅行通過旅游服務(wù)人員人為制定旅游方案的方式給游客提供旅游方案，而智慧旅游則是通過線上路線規(guī)劃及線下人員的綜合規(guī)劃給游客提供旅游方案。所以在智慧旅游的開展過程中，堅決不能一味地強(qiáng)調(diào)操作投入，而是應(yīng)該把重點(diǎn)放在通過技術(shù)功能來扶持運(yùn)作之上，但是這并不意味著智慧旅游的重點(diǎn)完全在信息的收集、展示以及系統(tǒng)的開發(fā)之上。智慧旅游雖然是通過智能的角度來發(fā)展旅游行業(yè)，但是服務(wù)才是他們的主要目的。再者，西方國家較早興起發(fā)展智慧旅游的有關(guān)概念，通過在發(fā)展過程中對自身體系的不斷完善來使其不斷地發(fā)展壯大。所以，我國在汲取了國外的相關(guān)經(jīng)驗并且結(jié)合了我國的實際國情之后開展了智慧旅游，我們的主要目的與西方國家是一致的。所以，智慧旅游以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為主要的指導(dǎo)方針，從發(fā)展的角度直視旅游事業(yè)經(jīng)營以及運(yùn)作中存在的實際問題?，F(xiàn)在世界各國都形成了智慧旅游觀念，我國也不例外。通過對于旅游行業(yè)的不斷研究，我們的智慧型旅游模式使得旅游事業(yè)不再僅僅局限于形式之上，而是通過智慧的角度和方式來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。智慧旅游在信息服務(wù)視域下進(jìn)行了具體的智慧旅游評價。可以預(yù)見的是，在未來的旅游行業(yè)的發(fā)展過程中，智慧型旅游作為一種新型的發(fā)展方式將徹底改變我們對于旅游的看法，在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展的智慧型旅游方式之中，我們已經(jīng)看到了旅游行業(yè)未來的發(fā)展方向，這對于社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著十分巨大的促進(jìn)作用。

篇2

關(guān)鍵詞：航班；4小時；智慧旅游產(chǎn)品；設(shè)計

中圖分類號：F590.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）12-0165-02

隨著高鐵時代的來臨，航空公司在面臨大片市場被鐵路部門搶占的嚴(yán)峻形勢下，可謂陷入了一個相對低谷的時期，一邊是燃油成本的上升，一邊是原有市場遭蠶食，降價意味著利潤的虧損，保持不變意味著客源的流失。那么，開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造能夠重新吸引客源的思路已是當(dāng)務(wù)之急，改良或者創(chuàng)新航飛產(chǎn)品勢在必行。

智慧旅游無疑是當(dāng)下最值得企業(yè)研究和創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，利用云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)或者是移動互聯(lián)網(wǎng)，借助便攜的終端上網(wǎng)設(shè)備，主動感知旅游資源、旅游經(jīng)濟(jì)、旅游活動、旅游者等方面的信息，及時，讓人們能夠及時了解這些信息，及時安排和調(diào)整工作與旅游計劃，從而達(dá)到對各類旅游信息的智能感知、方便利用的效果。本文將結(jié)合智慧旅游的定義，試圖設(shè)計出一個旨在改善現(xiàn)階段航空公司經(jīng)營狀況的智慧產(chǎn)品，最終目的是受惠于廣大的消費(fèi)者，靈活的滿足其潛在需求?？紤]到目前國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)及移動互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)水平，該產(chǎn)品的市場可行性較大，加之市場潛力巨大，可以說近階段是該產(chǎn)品上市的一個絕佳時期。

一、產(chǎn)品主題

所謂“航班臨飛前4小時智慧旅游產(chǎn)品”的具體含義是指航空公司在其所屬某一架次固定航班在臨近起飛前4小時內(nèi)向廣大有需要的航空乘客推出的一項優(yōu)惠政策，即航空公司將該架次剩余機(jī)票以現(xiàn)有市場價格的一定折扣銷售給那些并未事先訂票且又有臨時航飛需要的乘客，并且該銷售過程主要發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上，通俗言之，就是航空公司在每架所屬航班臨近起飛前4個小時內(nèi)在互聯(lián)網(wǎng)上具有一定價格折扣力度的機(jī)票信息供有需要的客流群選擇購買。該產(chǎn)品對于航空公司自身來說，能減少航班在大量空座的情況下執(zhí)航所造成的無謂損失，而對于普通航飛乘客來說，該產(chǎn)品不僅滿足了其多變的需求，而且也節(jié)約了其出行的交通開支。該產(chǎn)品主題打破了機(jī)票提前足夠天數(shù)預(yù)定才能享受優(yōu)惠的慣例，大大增加了人們出行的靈活度。

該產(chǎn)品的核心產(chǎn)品部分是航空公司官網(wǎng)或者航空公司協(xié)議單位諸如旅游中介服務(wù)網(wǎng)站（攜程、藝龍等）的直接銷售服務(wù)，其延伸產(chǎn)品的初步設(shè)計是通過目前在互聯(lián)網(wǎng)上流行的團(tuán)購網(wǎng)站、微博等即時通訊軟件以及旅行社等旅游服務(wù)實體中介實現(xiàn)，分擔(dān)一部分散播機(jī)票信息、機(jī)票銷售以及宣傳招徠新客戶等功能。

二、產(chǎn)品的適用范圍和設(shè)計

1.產(chǎn)品的適用范圍。該產(chǎn)品屬于單項旅游產(chǎn)品的范疇，其適用范圍具有一定的局限性，并不適合于時間間隔短頻率相對較高的熱門城市之間的航班，以杭州蕭山國際機(jī)場為例，每天從杭州出發(fā)到北京的航班架次高達(dá)23架，還不包括固定在每個星期的某幾天中執(zhí)飛的航班，其中第一架從杭州出發(fā)的航班時間為早上7點(diǎn)50分，最晚出發(fā)的航班為晚上9點(diǎn)50分，① 歷時14個小時，也就是說，在14個小時之內(nèi)就有至少23架航班從杭州蕭山機(jī)場起飛飛往北京，平均時間間隔為38分鐘，如此密集的航班伴隨著一批即到即買的乘客群體將使得該產(chǎn)品的推行受阻，因為該產(chǎn)品的存在將影響到乘客購買機(jī)票時的決策，有些乘客將更愿意去多花些時間等候享受4小時價格優(yōu)惠的航班，而不愿意多花些錢去購買可以立刻啟程但需付諸原價的機(jī)票，如果每個航班都是這種情況的話，依此類推，將很有可能影響到航空公司的正常營業(yè)利潤，所以對于該種熱門航班而言，最好的方法就是中間多隔一段時間來推出該智慧產(chǎn)品以避免上述情況的發(fā)生。當(dāng)然，對于相對冷門的航班大可以設(shè)計該產(chǎn)品以供市場來選擇購買。

2.產(chǎn)品的流程設(shè)計。產(chǎn)品主要由航空公司市場營銷部門負(fù)責(zé)，由電子商務(wù)中心主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品售前售中售后的一系列工作，首先要求電子商務(wù)部門的機(jī)票信息與航空公司實時機(jī)票信息保持高度一致，在某架次航班臨飛前4小時的時刻，通過官網(wǎng)，或者其他途徑向社會散布機(jī)票實時消息，為了使產(chǎn)品設(shè)計便于理解，同時考慮到其適用范圍和現(xiàn)階段高速動車所達(dá)城市的分布，下面以2011年11月30號，杭州蕭山機(jī)場17點(diǎn)30分起飛、18點(diǎn)35分到達(dá)福州，航班號為MF8054、機(jī)型為波音738的航班經(jīng)濟(jì)艙為例，對產(chǎn)品的具體操作和管理流程進(jìn)行比較詳細(xì)的描述。①

筆者首先在杭州蕭山國際機(jī)場官網(wǎng)注冊為普通會員，并且13點(diǎn)30分準(zhǔn)也就是起飛前4小時在其官網(wǎng)內(nèi)搜索杭州至福州MF8054號航班的機(jī)票剩余信息（如下圖所示）：

從官網(wǎng)的信息中我們得到以下信息：該航班的經(jīng)濟(jì)艙機(jī)票全價為740元，頭等艙機(jī)票全價為1 330元，兩個價格都不包括50元機(jī)建費(fèi)和80元燃油附加費(fèi)；頭等艙票量緊張，而經(jīng)濟(jì)艙價格相對充足，具體剩余量我們無從知之，但是機(jī)場方面肯定清楚目前的票量剩余情況。那么按照該產(chǎn)品設(shè)計思路，我們試著將機(jī)票的價格以全價的四折左右或者五折以下（視具體情況）對外銷售，考慮到一般航班起飛前30分鐘停止登機(jī)，也就是杭州市區(qū)或者周邊時間允許范圍內(nèi)可達(dá)蕭山機(jī)場的區(qū)域都有可能有潛在的客戶剛好會有這樣的航飛需要，那么這樣的客戶在獲知這樣的信息之后同時根據(jù)自身的需求和時間判斷，很有可能做出購買該航班機(jī)票的選擇，而現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)能夠允許該乘客完成通過網(wǎng)銀支付或者其他網(wǎng)上支付方式完成下單，取得電子機(jī)票②代碼，前往機(jī)場取得登機(jī)牌等一系列操作?，F(xiàn)在，我們假設(shè)在杭州西湖區(qū)剛好有這樣一位乘客有這樣的需求，那么我們計算一下其到達(dá)機(jī)場所需時間（各個時間在正常情況所需時間基礎(chǔ)上略有增加：14點(diǎn)發(fā)現(xiàn)機(jī)票信息完成下單支付與打包行李（40分）—從西湖區(qū)前往杭州大廈附近機(jī)場巴士點(diǎn)（30分鐘）—步行加等車（20分鐘）—搭乘巴士前往機(jī)場（60分鐘）—步行加取得登機(jī)牌（20分鐘），總計170分鐘，也就是說完成上面一系列過程之后的時間為16點(diǎn)50分，正好能完成登記，如果再把各個環(huán)節(jié)的時間壓縮一下，發(fā)現(xiàn)機(jī)票信息的時間提前一些，那么在更偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的乘客例如下沙余杭等地區(qū)乘客也能夠趕上該班次航班。

三、產(chǎn)品的技術(shù)支持與管理

該產(chǎn)品按照目前的互聯(lián)網(wǎng)水平和即時通訊即時條件已經(jīng)可以實現(xiàn)其基本功能，信息、網(wǎng)上支付、電子機(jī)票代碼查收、憑借二代身份證領(lǐng)取登機(jī)牌等對于現(xiàn)在而言都是比較簡單易操作的流程，另外，航空公司對于該產(chǎn)品的運(yùn)行是在其原有電子商務(wù)中心內(nèi)展開，因此不必為此設(shè)立新的部門，信息完全可以通過電腦得以實現(xiàn)，只需配備專門人員與乘客取得聯(lián)系核實身份發(fā)送電子機(jī)票代碼即可，也無須耗費(fèi)人力運(yùn)力為客服配送紙質(zhì)機(jī)票，所以對于航空公司來說操作和管理十分簡單，實際上該產(chǎn)品為有該類需求的乘客提供了自助操作的平臺。

四、總結(jié)

該產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)是降低航空公司因不必要損失而造成的成本消耗，主要定位是航飛的散客消費(fèi)群，與構(gòu)想中的智慧酒店有些類似，同屬于智慧旅游的范疇，較智慧酒店而言，該產(chǎn)品所依靠的技術(shù)更加符合目前國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平，當(dāng)然該產(chǎn)品目前還處于一個初步的設(shè)想階段，隨著技術(shù)的日益提高，該產(chǎn)品在技術(shù)層面上還有更大的提升空間，很有可能營造出航空公司、消費(fèi)者乃至中間商三贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杭州蕭山國際機(jī)場航班時刻表[EB/OL].省略/gjhb.aspx.

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【關(guān)鍵詞】云計算 智能化城市體系 應(yīng)用策略研究

近幾年來我國的建筑行業(yè)得到了飛速發(fā)展，建筑智能化系統(tǒng)在城市建設(shè)中的應(yīng)用范圍越來越廣泛。利用云計算技術(shù)可對城市中的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合管理，并充分滿足人們的查詢、智能化、網(wǎng)絡(luò)化等需求，并構(gòu)建完善的智能化城市體系。云計算技術(shù)具備的高效率、高擴(kuò)展性的特點(diǎn)，只有將云計算技術(shù)合理引用在智能化城市體系構(gòu)建中，才能促使智能化城市的建設(shè)水平大幅提升。

1 云計算技術(shù)內(nèi)涵概述

1.1 云計算含義

云計算技術(shù)是基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的計算方式，能發(fā)揮軟硬件共享、信息共享的作用。云計算技術(shù)提供的服務(wù)通常提供各種通用瀏覽器的訪問、在線商業(yè)業(yè)務(wù)，軟件中的全部數(shù)據(jù)都可以存儲在數(shù)據(jù)管理中心。云計算技術(shù)主要是將IT資源作為服務(wù)主要手段，并以云服務(wù)的方式提供全部的IT資源。

1.2 云計算類型

將云計算的服務(wù)功能作為基礎(chǔ)，可以將云計算分為幾種服務(wù)類型：基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)、平臺服務(wù)、軟件服務(wù)。對于基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)來說，其組要是為用戶提供硬件設(shè)備等基礎(chǔ)資源服務(wù)，例如亞馬遜網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的彈性計算等。而云計算提供的平臺服務(wù)便是為用戶提供穩(wěn)定的應(yīng)用程序運(yùn)行環(huán)境，例如谷歌的應(yīng)用引擎，云計算操作系統(tǒng)等。而云計算提供的軟件服務(wù)，相比于前兩種服務(wù)方式來說，這種服務(wù)的針對性極強(qiáng)，且會將某種特定軟件功能轉(zhuǎn)換為服務(wù)，是提供具備專門用途的服務(wù)。

1.3 云計算特點(diǎn)

云計算技術(shù)的主要特點(diǎn)便是規(guī)模極大。其中主要包含廣泛的網(wǎng)絡(luò)連接，并可提供豐富的寬帶資源以及各種應(yīng)用程序的開發(fā)服務(wù)?；谠朴嬎氵@種特點(diǎn)，才能為智能化城市體系的構(gòu)建提供更好的技術(shù)支持。

2 云計算技術(shù)在臨空智慧城市體系中的應(yīng)用策略

臨空新城位于武漢市臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)，區(qū)域面積22平方公里，距離天河機(jī)場5公里，著力打造武漢門戶形象及機(jī)場配套功能，智慧城市項目包括綜合運(yùn)行中心、智慧監(jiān)控、智慧交通、智慧城管、智慧環(huán)保、智慧管網(wǎng)、智慧信用、公眾云服務(wù)、公共信息平臺、公共信息化基礎(chǔ)幾個方面。

通過開展臨空新城智慧城市建設(shè)，將臨空新城打造成為具備“市民生活便捷化”、“產(chǎn)業(yè)發(fā)展高端化”、“城市運(yùn)行一體化”、“行政管理高效化”特色的網(wǎng)上臨空新城，使其成為國內(nèi)智慧城市示范園區(qū)。即：大力發(fā)揮航空產(chǎn)業(yè)、旅游等核心優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的帶動作用，打造綜合運(yùn)行中心、新城展示中心兩大中心，建設(shè)市民服務(wù)、企業(yè)服務(wù)兩大應(yīng)用服務(wù)體系，建立公共信息平臺和信息基礎(chǔ)設(shè)施兩大基礎(chǔ)支撐體系，營建實施、運(yùn)營及保障體系，將臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)打造成為安全新城、智慧新城、低碳新城和宜居新城，構(gòu)建環(huán)境優(yōu)美、尺度宜人、功能復(fù)合、綠色低碳的智慧新城。

同時，通過臨空智慧城市建設(shè)，建設(shè)服務(wù)型園區(qū)，根本目的是進(jìn)一步提高園區(qū)為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)、為企業(yè)服務(wù)的能力和水平，關(guān)鍵是完善原因管理和公共服務(wù)，保障和改善工作、生活環(huán)境。

臨空新城建設(shè)統(tǒng)一云平臺系統(tǒng)，用以支撐智慧交通、城管和其他業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行，以及未來智慧教育系統(tǒng)的建設(shè)運(yùn)行。采用云平臺架構(gòu)，園區(qū)信息系統(tǒng)可以很好的進(jìn)行資源利用，高效運(yùn)行，其優(yōu)勢如下：

（1）統(tǒng)一管理全區(qū)信息資源。實現(xiàn)區(qū)內(nèi)不同部門異構(gòu)系統(tǒng)間的信息資源共享和信息，為政府部門、企業(yè)內(nèi)部之間業(yè)務(wù)協(xié)同奠定技術(shù)基礎(chǔ)，同時可減少各部門信息重復(fù)采集、存儲和處理過程，減少信息化重復(fù)投資和資源浪費(fèi)，完善信息安全保障體系，進(jìn)而推動臨空新城信息化建設(shè)。

（2）推進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)融合，整合部門資源和數(shù)據(jù)，搭建信息共享平臺，解決政府、單位、公眾數(shù)據(jù)需求。結(jié)合當(dāng)前信息化發(fā)展形式，堅持以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會服務(wù)、社會管理為核心，打造具有臨空新城特色的智慧信息化平臺，從而實現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施智能化、政務(wù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化、公共服務(wù)智慧化、市民生活數(shù)字化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化的目標(biāo)。

（3）建設(shè)和拓展應(yīng)用，滿足現(xiàn)代化城市管理需求。嚴(yán)格遵循國家和政府在智慧城市信息化建設(shè)方面的政策和相關(guān)規(guī)定，開展建設(shè)基于智慧城市的數(shù)據(jù)中心基礎(chǔ)上，實現(xiàn)各級應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)，真正實現(xiàn)對城市的整體管理和對公眾的服務(wù)，提升社會滿意度，提高臨空新城的管理效益，進(jìn)而加快臨空新城的發(fā)展與建設(shè)。

（4）為未來新建設(shè)系統(tǒng)提供運(yùn)行基礎(chǔ)，滿足城市發(fā)展建設(shè)需求。按照云計算服務(wù)的部署方式和服務(wù)對象的范圍可以將云計算分為三類，即公共云、私有云和混合云。而公共云是由云服務(wù)提供商運(yùn)營，為最終用戶提供從應(yīng)用程序、軟件運(yùn)行環(huán)境，到物理基礎(chǔ)設(shè)施等各種各樣的IT資源。在該方式下，云服務(wù)提供商需要保證所提供資源的安全性和可能性等非功能性需求，而最終用戶不關(guān)心具體資源由誰提供、如何實現(xiàn)等問題。因此，云平臺的建設(shè)將利用公共云的這一特點(diǎn)，不僅只為智慧交通、城管和其他本次項目建設(shè)業(yè)務(wù)系統(tǒng)提供服務(wù)，長遠(yuǎn)打算還將為智慧教育等未來要建設(shè)的業(yè)務(wù)系統(tǒng)提供安全可靠的基礎(chǔ)服務(wù)。本次云平臺已為智慧教育提供了至少150T的數(shù)據(jù)容量，加上云平臺提供的各種IT資源服務(wù)，未來智慧教育無論建設(shè)什么樣的功能，都可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行實施。

3 結(jié)語

利用云計算基礎(chǔ)可以使智能化城市體系更加完善。因此，技術(shù)人員應(yīng)將云計算技術(shù)不斷完善，才能利用這種先進(jìn)的科技技術(shù)構(gòu)建出完善的智能化城市系y，并為城市中的居民提供更加便捷、人性化的各種服務(wù)，從而促進(jìn)我國智能化城市體系的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[3]楊飛飛.云計算在數(shù)字城市建設(shè)中的應(yīng)用研究[J].黑龍江科技信息，2015（19）：173.

作者簡介

王瑩（1981-），女，湖北省武漢市人。碩士學(xué)歷。武漢臨空經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)投資開發(fā)有限公司。前期工作部，工程師。

篇4

一、興趣，成語教學(xué)的前提

興趣作為入門學(xué)習(xí)的鑰匙，不僅是開啟學(xué)生智慧的源泉，更是學(xué)生思維能力提升的動力，在成語教學(xué)中，只有喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能真正地成為學(xué)習(xí)的主體，在成語教學(xué)中充滿著積極性，實際的教學(xué)過程中，教師可以采取多種教學(xué)策略，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)成語的欲望，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)成語的重要意義。成語教學(xué)也并不一定以教師講授、學(xué)生記憶的形式來完成，也可以在輕松愉悅的環(huán)境中讓學(xué)生收獲知識。例如，在“不絕如縷”這個成語的教學(xué)過程中，教師就可以設(shè)置導(dǎo)入語來激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，“同學(xué)們都知道唐代詩人柳宗元么？”“當(dāng)然知道了。”然后教師就可以聲情并茂地向?qū)W生講述其出處，讓學(xué)生猜想這個成語的含義。柳宗元在《寄許享兆孟容書》中說“以是嗣續(xù)之重；不絕如縷?！睂W(xué)生大都可以猜出情勢危急這個義項?！暗浅酥?，它還有其他的意思，同學(xué)們想不想知道呢？在一代文學(xué)大師蘇軾的筆下，它有另外的含義，同學(xué)們能夠猜出么？”在蘇軾《前赤壁賦》中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。”很明顯，在這篇文章中，不絕如縷是指聲音的狀態(tài)，學(xué)生也會興趣盎然地猜測出這個成語的意思，自己猜測出來且得到證實的結(jié)論，更加具有成就感，記憶效果也會更好。激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)成語的主動性，啟發(fā)他們的思維能力，讓他們自主地進(jìn)行成語學(xué)習(xí)，符合素質(zhì)教育的目標(biāo)，在成語教學(xué)中的作用也是顯而易見的。教師要創(chuàng)設(shè)多樣的教學(xué)模式，喚起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，尤其是對于古代文化的熱情，這不僅在成語教學(xué)中效果顯著，即便是在以后的古文教學(xué)，也可從中積累豐富的經(jīng)驗。

二、積累，成語教學(xué)的途徑

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！狈e累在學(xué)習(xí)中的作用也是不容小覷的，高中語文課文中有著豐富的成語詞匯值得我們?nèi)ヌ接懞屠斫狻W(xué)習(xí)成語，掌握成語的內(nèi)涵，了解中國古代的傳統(tǒng)文化對高中生思維能力的拓展和閱讀能力乃至于寫作能力的提高，都具有著重要的意義。而教材就是我們學(xué)習(xí)的依托，課堂就是我們學(xué)習(xí)的陣地，在日常的課堂教學(xué)中滲透成語教學(xué)，于無形中將中華文化進(jìn)行傳承，這是每個語文教師的責(zé)任和義務(wù)。例如在《蘭亭集序》的教學(xué)過程中，教師就可以采取古文閱讀和成語教學(xué)相結(jié)合的方式來開展教學(xué)活動。教學(xué)過程中，采取自主學(xué)習(xí)與合作探究的方式進(jìn)行，在涉及到少長咸集、曲水流觴、情隨事遷、游目騁懷、放浪形骸等成語所在的句子的解釋時，教師要特別提醒學(xué)生理解該成語在具體語境中的含義，在語境中理解和掌握的詞匯，更有主觀性和確定性，即使遇到自己解決不了的問題，還可以求助于本組其他的同學(xué)，這樣獲取的學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于教師主觀灌輸學(xué)生知識的效果。蘊(yùn)含在課文中的成語還有很多，再如在《前赤壁賦》中的滄海一粟、正襟危坐、遺世獨(dú)立、杯盤狼藉等，只有學(xué)生在學(xué)習(xí)時產(chǎn)生主觀的學(xué)習(xí)欲望，并且通過自己或者是小組成員的理解，獲取對知識的正確理解，才是真正地學(xué)到了這個成語的內(nèi)涵，才能在以后的學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，充分地體會到我國古人的智慧。積累，是成語教學(xué)取得成功的一個關(guān)鍵性因素，只有積累了更多的詞匯，方可在以后的閱讀中做到有的放矢，才有可能將濃縮的語言精華傳承下去。

三、生活，成語教學(xué)的陣地

篇5

【關(guān)鍵詞】 信息革命 新一代信息技術(shù) 云計算 物聯(lián)網(wǎng) 大數(shù)據(jù) 智慧化

人類歷史上先后發(fā)生了5次推動人類文明飛躍發(fā)展的信息革命，目前正在進(jìn)入第六次信息革命的新階段。信息革命的根本就在于信息技術(shù)的發(fā)展。信息革命不僅為人類提供了新的生產(chǎn)手段，帶來了生產(chǎn)力的大發(fā)展和組織管理方式的變化，還引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。這些變化將進(jìn)一步引起人們價值觀念、社會意識和社會結(jié)構(gòu)的變化，從而大大推動了人類文明的進(jìn)程?？梢哉f，自從人類出現(xiàn)那天起，便開始了信息文明因素的原始積累，推動了人類文明的不斷升華和劃時代飛躍。

一、人類歷史上的五次信息革命

人類歷史已先后經(jīng)歷過五次重大的信息革命，包括語言的產(chǎn)生、文字的創(chuàng)造、造紙和印刷術(shù)的發(fā)明、電報電話和電視的發(fā)明、計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的誕生。

1.1 第一次信息革命：語言的產(chǎn)生

人類的原始語言大約產(chǎn)生于公元前10萬年，正式語言約產(chǎn)生于公元前4萬年。在最初的原始人群中，人們只能通過簡單的動作和聲音來互相傳遞信息，通過不斷的磨練和積累，促使了器官的進(jìn)化和完善，人們終于創(chuàng)造并使用語言，從而推動了交流和交往，更重要的是擴(kuò)大了人們的記憶領(lǐng)域，刺激大腦的進(jìn)化，促使了人類最初思維能力的升華。語言的產(chǎn)生是從猿進(jìn)化到人的重要標(biāo)志，是信息交換的第一載體，是人類歷史上的第一次信息革命。語言結(jié)束了人們僅以動作做為表達(dá)交流意圖的手段，使人們的思想、經(jīng)驗得以傳播，并促進(jìn)人腦發(fā)達(dá)。

1.2 第二次信息革命：文字的創(chuàng)造

新石器時代中期以后，我國出現(xiàn)了象形文字，大約距今五六千年。古埃及人在公元前2900年開始使用象形文字進(jìn)行書寫。公元前1600年的殷商時期中國人創(chuàng)造了甲骨文，公元前220年秦始皇統(tǒng)一了漢字，二者皆為現(xiàn)代漢字和簡化漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文字的創(chuàng)造是最重要的信息革命之一，在文字成為信息的載體之后，信息的存儲和傳遞第一次脫離了時間和空間的限制，大大促進(jìn)了信息的流動。文字是記錄信息的符號和代碼，是人類信息交流的第二載體。文字使口語傳遞的信息固定下來，儲存在文字里，長期保存，逐步積累，并加以系統(tǒng)化形成知識。其偉大意義在于，它完成了人類文明從以天然物質(zhì)為載體到以人工符號為載體的飛躍，使人類進(jìn)入有史文明時代，它實現(xiàn)了人類抽象思維能力由第一信號系統(tǒng)到第二信號系統(tǒng)的跨越，加速了人類文明的進(jìn)步與變革。

1.3 第三次信息革命：造紙和印刷術(shù)的發(fā)明

公元105年，我國漢朝的蔡倫發(fā)明了一套較為完善的造紙方法，使造紙技術(shù)有了飛躍的進(jìn)步，并流傳至世界各地。東漢末年，我國勞動人民在總結(jié)石刻和印章經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了拓印法，后在隋朝發(fā)展成為雕版印刷。公元1041～1048年間，畢發(fā)明了活字印刷術(shù)，為現(xiàn)代印刷術(shù)和印刷機(jī)的發(fā)展奠定了基本原理，成為印刷術(shù)上的一次革命，它使人類文化傳播上升到批量階段，推動著人類信息大量生產(chǎn)、規(guī)模復(fù)制、加速交流和廣泛傳播，極大地推動了人類文明進(jìn)步。造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，在歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動中成為科學(xué)復(fù)興的手段，它們與火藥和指南針一起被馬克思稱為資產(chǎn)階級發(fā)展的必要前提，這次信息革命把人類社會帶進(jìn)了工業(yè)時代。

1.4 第四次信息革命：電報電話和電視的發(fā)明

1837年，美國人摩爾斯和兩個英國工程師庫克、懷斯頓幾乎同時發(fā)明了電報，使得人類歷史上第一次有可能克服距離的障礙而達(dá)到通信的目的。1876年，貝爾發(fā)明了第一部實用電話，其所采用的電聲和聲電變換技術(shù)成為后來各種各樣的電子錄音設(shè)備的基礎(chǔ)。1923年，俄國出生的美國人日瓦金發(fā)明了光電攝像管和電視攝像機(jī)，大大地推動了廣播電視技術(shù)的發(fā)展。電報、電話、電視逐步取代信件傳遞成為主要通信方式，由此開始，信息載體是每秒30萬千米的電磁波。這是一次信息傳遞手段的革命性變革，成千上萬倍加快了信息傳遞速度，使信息瞬間傳遍全球，實現(xiàn)信息傳遞的“實時化”。使人們獲得信息的能力顯著提升，同時也催化了科學(xué)技術(shù)更加迅猛地發(fā)展，推動了工業(yè)社會的全面革新，使人類文明在短短幾十年時間內(nèi)超越了以前幾個世紀(jì)。

1.5 第五次信息革命：計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的誕生

1946年，第一臺電子數(shù)字計算機(jī)在美國誕生，第五次信息革命由此開始。1969年，美國人發(fā)明了互聯(lián)網(wǎng)。1971年，第一個微處理芯片成功發(fā)明。以計算機(jī)的數(shù)據(jù)處理技術(shù)與新一代通信技術(shù)的有機(jī)結(jié)合為開端，人類迎來了數(shù)字計算和數(shù)字化新時代。電子計算機(jī)使勞動工具從體力的延伸發(fā)展到腦力的延伸。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)在社會生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用，引起了從生產(chǎn)工具到勞動對象再到生產(chǎn)的組織管理的一系列變革，這已不但是一種科技現(xiàn)象，更是一種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會現(xiàn)象，促進(jìn)了生產(chǎn)力的飛躍。至此，人類歷史上的第五次信息革命正式形成。

二、第六次信息革命的核心內(nèi)容

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的產(chǎn)生，使人類社會進(jìn)入了以云、物、移、大、智為核心的第六次信息革命新階段。

2.1 云計算

2006年，Google首席執(zhí)行官埃里克?施密特在搜索引擎大會上首次提出“云計算”的概念。云計算是一種新興的共享基礎(chǔ)架構(gòu)的方法，可以將巨大的系統(tǒng)池連接在一起以提供各種IT服務(wù)。云計算既指IT基礎(chǔ)設(shè)施的交付和使用模式，通過網(wǎng)絡(luò)以按需、易擴(kuò)展的方式獲得所需的資源；也指服務(wù)的交付和使用模式，通過網(wǎng)絡(luò)以按需、易擴(kuò)展的方式獲得所需的服務(wù)。云計算在海量數(shù)據(jù)處理與存儲，以及服務(wù)模式和運(yùn)營模式創(chuàng)新等方面具有重要作用，其不僅能夠提高運(yùn)轉(zhuǎn)效率和管理能力，而且將不斷創(chuàng)新IT服務(wù)模式。云服務(wù)的核心理念就是無邊界的信息資源共享，你的電腦硬盤上可能是一片空白，但只要連上電腦，你就將擁有整個信息世界。云計算是整個IT的一次重整，是從IT大國走向IT強(qiáng)國的歷史機(jī)遇。

2.2 物聯(lián)網(wǎng)

1999年，美國麻省理工學(xué)院建立了“自動識別中心”，提出“萬物皆可通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)”，闡明了物聯(lián)網(wǎng)的基本含義。2005年，國際電信聯(lián)盟了《ITU互聯(lián)網(wǎng)報告2005：物聯(lián)網(wǎng)》，正式提出物聯(lián)網(wǎng)的概念。關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)有多個不同的定義，從技術(shù)角度來說，物聯(lián)網(wǎng)就是通過射頻識別、紅外感應(yīng)器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器、氣體感應(yīng)器等信息傳感設(shè)備，按約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行信息交換和通訊，以實現(xiàn)智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡(luò)。通俗地說，物聯(lián)網(wǎng)就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”，是新一代信息技術(shù)的重要組成部分。繼IBM提出“智慧地球”之后，2009年美國、歐盟和中國都將物聯(lián)網(wǎng)列為振興戰(zhàn)略之一，這一年也成為“物聯(lián)網(wǎng)元年”。物聯(lián)網(wǎng)是智能感知、識別技術(shù)與普適計算、泛在網(wǎng)絡(luò)的融合應(yīng)用，被稱為繼計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)之后世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三次浪潮，正在引發(fā)新一輪的生活方式變革，將是下一個推動世界高速發(fā)展的“重要生產(chǎn)力”。

2.3 大數(shù)據(jù)

大約從2009年開始，“大數(shù)據(jù)”成為信息技術(shù)行業(yè)的流行詞匯。大數(shù)據(jù)指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助經(jīng)營決策的資訊。在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，各種管理服務(wù)決策將日益依賴于數(shù)據(jù)和智能分析。目前，幾乎所有的世界級互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，都將業(yè)務(wù)觸角延伸至大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)；無論社交平臺逐鹿、電商價格大戰(zhàn)還是門戶網(wǎng)站競爭，都有它的影子；大數(shù)據(jù)，正由技術(shù)熱詞變成一股社會浪潮，影響社會生活的方方面面。有媒體將2013年稱為“大數(shù)據(jù)元年”。隨著信息技術(shù)在社會管理服務(wù)中任務(wù)的不斷加強(qiáng)，大數(shù)據(jù)的應(yīng)用將更加深入。大數(shù)據(jù)可以幫助人們開啟循“數(shù)”管理的模式，也是當(dāng)下“大社會”的集中體現(xiàn)，將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。未來，三分技術(shù)，七分?jǐn)?shù)據(jù)，得數(shù)據(jù)者得天下。

2.4 移動互聯(lián)網(wǎng)

進(jìn)入新世紀(jì)，隨著寬帶無線接入技術(shù)和移動終端技術(shù)的飛速發(fā)展，人們迫切希望能夠隨時隨地乃至在移動過程中都能方便地從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息和服務(wù)，2000年，移動互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)運(yùn)而生、雛形初現(xiàn)。移動互聯(lián)網(wǎng)是移動通信技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合的產(chǎn)物，是用戶使用移動電話、平板電腦或者其他手持設(shè)備，通過各種無線網(wǎng)絡(luò)接入到互聯(lián)網(wǎng)中，開展語音、數(shù)據(jù)和視頻等通信業(yè)務(wù)。2010年，移動互聯(lián)網(wǎng)徹底從神壇走向了生活，成為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新紀(jì)元。新聞閱讀、電商購物、公交出行等熱門應(yīng)用都出現(xiàn)在移動終端上，在蘋果和安卓商店的下載已達(dá)到數(shù)百億次，而移動用戶規(guī)模更是超過了PC用戶。隨著全球智慧化、互聯(lián)化、移動化的發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)必將得到快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用。

2.5 智慧城市

智慧城市概念的提出最早可以追溯到1992年新加坡制定的IT2000-智慧島計劃（1992-1999）。2009年，IBM提出了“智慧地球”的理念，隨后又重點(diǎn)推出了智慧城市的概念，進(jìn)一步提升了智慧城市在全球的認(rèn)知度，加快了智慧城市建設(shè)步伐。從技術(shù)應(yīng)用層面看，智慧城市是以物聯(lián)網(wǎng)、云計算、下一代互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ)，通過物聯(lián)化、互聯(lián)化、智能化的方式，讓城市中各個功能模塊彼此協(xié)調(diào)運(yùn)作，以智慧技術(shù)高度集成、智慧產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展、智慧服務(wù)高效便民為主要特征的發(fā)展新模式。智慧城市不僅具有數(shù)字城市、智能城市等共有的基本屬性和功能，而且吸收了新的理念和應(yīng)用成果，創(chuàng)新了城市建設(shè)運(yùn)營模式，是把新一代信息技術(shù)充分運(yùn)用在城市的各行各業(yè)之中的城市信息化高級形態(tài)。在不久的將來，人們將盡享智能家居、智能醫(yī)院、智能交通等帶來的便捷服務(wù)，“智慧城市”時代已經(jīng)到來。

三、第六次信息革命的主要特征

每一次信息革命都有一個顯著的特征：第一次信息革命的顯著特征是人性化，第二次信息革命是符號化，第三次信息革命是載體化，第四次信息革命是實時化，第五次信息革命是數(shù)字化，第六次信息革命則是智慧化。同時，由于新一代信息技術(shù)的特點(diǎn)，第六次信息革命還具有融合化和協(xié)同化的特征。

3.1 智慧化

信息是實體的表現(xiàn)形式。信息世界的大量數(shù)據(jù)，通過分析、整合、挖掘，可加工形成智慧化的數(shù)據(jù)產(chǎn)品，通過返回到實體世界，對實體世界的發(fā)展起到優(yōu)化提升的巨大作用，這就是智慧的具體表現(xiàn)。云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的集成應(yīng)用可以實現(xiàn)對物品的智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控與管理，充分體現(xiàn)智慧化的特征。云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的交融發(fā)展正在構(gòu)建無所不在、人與物共享的關(guān)鍵智能基礎(chǔ)設(shè)施，廣泛分布的傳感器、射頻識別和嵌入式系統(tǒng)使物理實體具備了感知、計算、存儲和執(zhí)行的能力，利用信息技術(shù)賦予物以人的智慧，促進(jìn)管理方法、管理模式升級，不斷推動社會智能化和精準(zhǔn)化發(fā)展已成為現(xiàn)實。云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的應(yīng)用被統(tǒng)稱為智慧應(yīng)用，這些應(yīng)用已經(jīng)涌入社會生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，必將導(dǎo)致生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深度變革。借助其強(qiáng)大的驅(qū)動力，發(fā)展智慧應(yīng)用，人類將可以建設(shè)智慧的系統(tǒng)、智慧的企業(yè)、智慧的國家，進(jìn)而創(chuàng)造智慧的地球。

3.2 融合化

在第六次信息革命以前，數(shù)字世界一直無法走進(jìn)自然世界的范疇，原因在于自然世界是實物組成的復(fù)雜世界，而數(shù)字世界是平行存在于自然世界之外的一個虛擬世界。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)產(chǎn)生后，通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無線網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)人和物體“對話”，物體和物體之間“交流”，將人與人、人與物、物與物緊密的聯(lián)系起來，數(shù)字世界找到了影響、融合自然世界的最佳途徑，使得整個數(shù)字世界與自然世界成為一個有“生命”的“地球村”。

3.3 協(xié)同化

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)越來越寬、覆蓋面也越來越廣，在社會生活的任何一個地方，都有一個雙向交流的網(wǎng)絡(luò)存在，為人與人之間、人與物之間、物與物之間提供廣泛的聯(lián)系，徹底改變和提升了人們的學(xué)習(xí)方式、工作方式和生活方式。目前，利用物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)資源，越來越具有超強(qiáng)的環(huán)境感知能力和智能性，它以無所不在、無所不包為基本特征，以實現(xiàn)在任何時間、任何地點(diǎn)、任何人、任何物都能順暢地通信為目標(biāo)，為個人和社會提供強(qiáng)大的信息服務(wù)和應(yīng)用。今天幾乎每一個事件都可以在第一時間傳播，今天的手機(jī)已不只是一個通信工具，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兩鐣P(guān)系的全部。而且，通過整合相關(guān)部門的管理資源，實現(xiàn)各個管理部門之間的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)和信息共享，使社會建設(shè)、管理和服務(wù)等各功能單位之間，人與物各主體之間更加協(xié)同，網(wǎng)絡(luò)化，虛擬化、個性化、均等化的社會服務(wù)將無所不在。

四、第六次信息革命的對策行動

第六次信息革命的到來，使世界正在向“智慧”的方向大步前進(jìn)。整個世界可以實現(xiàn)更透徹的感應(yīng)和度量，更全面的互聯(lián)互通，更深入的智能分析，幫助人類做出最科學(xué)的判斷和決策，人類已經(jīng)站在了一個新的發(fā)展門檻之上。各國、各行業(yè)、各領(lǐng)域正在為創(chuàng)造更加智慧的地球而不懈探索。以林業(yè)為例，國家林業(yè)局了《中國智慧林業(yè)發(fā)展指導(dǎo)意見》。智慧林業(yè)將在數(shù)字林業(yè)的基礎(chǔ)上，全面應(yīng)用云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和移動互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)，通過感知化、物聯(lián)化、智能化、協(xié)同化的方式，建設(shè)五大智慧體系，實現(xiàn)智慧的結(jié)構(gòu)、智慧的感知、智慧的流程、智慧的管理、智慧的應(yīng)用、智慧的服務(wù)。

4.1 智慧立體感知體系

按照“把握機(jī)遇、超前發(fā)展、基礎(chǔ)先行、創(chuàng)新引領(lǐng)”的原則，堅持技術(shù)創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，加快寬帶網(wǎng)絡(luò)及感知網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)五項工程，為智慧林業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的信息基礎(chǔ)設(shè)施條件。一是下一代互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)工程。以國家下一代互聯(lián)網(wǎng)計劃及寬帶中國戰(zhàn)略的實施為契機(jī)，積極推進(jìn)下一代互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，為林業(yè)系統(tǒng)提供安全、高速的下一代互聯(lián)網(wǎng)，為林業(yè)物聯(lián)網(wǎng)的接入做好準(zhǔn)備。二是林區(qū)無線網(wǎng)絡(luò)提升工程。大力推進(jìn)林區(qū)無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，引導(dǎo)區(qū)內(nèi)電信企業(yè)加大投入力度，在辦公場所、交通要道、重要監(jiān)測點(diǎn)等區(qū)域?qū)崿F(xiàn)無線寬帶網(wǎng)絡(luò)無縫覆蓋。三是林業(yè)物聯(lián)網(wǎng)建設(shè)工程。全面加強(qiáng)各種傳感設(shè)備在林業(yè)資源監(jiān)管、林產(chǎn)品運(yùn)輸?shù)确矫娴牟季謶?yīng)用，為動態(tài)監(jiān)測植物生長生態(tài)環(huán)境、有效管理林業(yè)資源提供支撐。四是“天網(wǎng)”系統(tǒng)提升工程。有序推進(jìn)以遙感衛(wèi)星、無人遙感飛機(jī)等為核心的林業(yè)“天網(wǎng)”系統(tǒng)建設(shè)，打造高清晰、全覆蓋的空中感知監(jiān)測系統(tǒng)。五是應(yīng)急感知工程。積極推進(jìn)林業(yè)應(yīng)急感知系統(tǒng)建設(shè)，打造統(tǒng)一完善的林業(yè)視頻監(jiān)控系統(tǒng)及應(yīng)急地理信息平臺，為國家、省、市、縣等四級林業(yè)管理部門提供可視化、精準(zhǔn)化的應(yīng)急指揮服務(wù)。

4.2 智慧管理協(xié)同體系

按照“共建共享，互聯(lián)互通”的原則，以高端、集約、安全為

目標(biāo)，依托現(xiàn)有的基礎(chǔ)條件，加強(qiáng)六項工程建設(shè)，提升智慧管理協(xié)同水平。一是中國林業(yè)云創(chuàng)新工程。通過統(tǒng)一規(guī)劃、集中部署，加快中國林業(yè)云示范推廣及建設(shè)布局，逐步將林業(yè)管理部門內(nèi)部及面向社會提供公共服務(wù)的應(yīng)用系統(tǒng)上傳到云平臺，實行集約化建設(shè)、管理和運(yùn)行。二是林業(yè)大數(shù)據(jù)開發(fā)工程。大力推進(jìn)林業(yè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建設(shè)林業(yè)資源數(shù)據(jù)庫、林業(yè)地理空間信息庫和林業(yè)產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫，推進(jìn)林業(yè)信息資源交換共享機(jī)制，實現(xiàn)對全國林業(yè)地理空間數(shù)據(jù)庫的有效整合、共享、管理及使用。三是中國林業(yè)網(wǎng)站群建設(shè)工程。全面推進(jìn)中國林業(yè)網(wǎng)站群建設(shè)，建立架構(gòu)一致、風(fēng)格統(tǒng)一、資源共享的網(wǎng)站群，全面提高公共服務(wù)水平。四是中國林業(yè)辦公網(wǎng)升級工程。建設(shè)智慧林業(yè)移動辦公平臺與智慧林業(yè)綜合辦公系統(tǒng)，推進(jìn)政府辦公智慧化，規(guī)范辦公流程，提高辦事效率。五是智慧林政管理平臺建設(shè)工程。建設(shè)包含林業(yè)經(jīng)營管理、林權(quán)管理、林木采伐流通管理和林業(yè)行政執(zhí)法的多級行政管理平臺，建立起行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的林政管理審批機(jī)制。六是智慧林業(yè)決策平臺建設(shè)工程。建立一體化的智慧林業(yè)決策平臺，提供決策者所需的數(shù)據(jù)、信息和背景資料，為各類林業(yè)工作者提供網(wǎng)絡(luò)化、智能化科學(xué)決策服務(wù)。

4.3 智慧生態(tài)安全體系

通過五項工程建設(shè)，加強(qiáng)生態(tài)安全體系建設(shè)，不斷推動生態(tài)體系發(fā)展。一是智慧林業(yè)資源監(jiān)管系統(tǒng)建設(shè)工程。以中國林業(yè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫和現(xiàn)有的資源監(jiān)管數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，建立基于中國林業(yè)云的集森林、濕地、荒漠和沙地監(jiān)管于一體的智慧林業(yè)資源監(jiān)管平臺，實現(xiàn)國家對林業(yè)保護(hù)和利用的有效監(jiān)管。二是智慧野生動植物保護(hù)工程。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，對野生動植物進(jìn)行感知，并對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行靈活高效處理，以提高野生動植物資源監(jiān)測、管理、保護(hù)和利用水平。三是智慧營造林管理系統(tǒng)升級工程。通過建設(shè)智慧營造林管理系統(tǒng)，實現(xiàn)對重點(diǎn)營造林進(jìn)行核查和監(jiān)督，及時獲取林地真實情況，實現(xiàn)營造林全過程現(xiàn)代化管理。四是智慧林業(yè)重點(diǎn)工程監(jiān)管工程。建設(shè)林業(yè)重點(diǎn)工程監(jiān)督管理平臺，及時準(zhǔn)確的掌握工程建設(shè)現(xiàn)狀，實現(xiàn)工程動態(tài)管理，提高工程管理的科學(xué)規(guī)范水平。五是智慧林業(yè)文化建設(shè)工程。加強(qiáng)林業(yè)文化傳播，不斷推動林業(yè)文化體系的發(fā)展，重點(diǎn)加快林業(yè)數(shù)字圖書館、博物館、文化體驗館等信息化建設(shè)。

4.4 智慧民生服務(wù)體系

圍繞全面建設(shè)民生林業(yè)的要求，著力解決林企、林農(nóng)最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實問題，深化信息技術(shù)在林業(yè)智慧產(chǎn)業(yè)、林地智能分析、生態(tài)旅游等公共服務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用，構(gòu)建面向企業(yè)、林農(nóng)及新型林區(qū)建設(shè)的綜合性公共服務(wù)平臺。一是智慧林業(yè)產(chǎn)業(yè)培育工程。加快高新技術(shù)與林業(yè)的有機(jī)融合，促進(jìn)新技術(shù)、新產(chǎn)品和新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。二是智慧林業(yè)兩化融合工程。以企業(yè)為載體，加強(qiáng)信息技術(shù)在生產(chǎn)、制造、流通、銷售等各環(huán)節(jié)的應(yīng)用，提升林業(yè)企業(yè)兩化融合水平。三是智慧林地信息服務(wù)平臺建設(shè)工程。加快建設(shè)全國統(tǒng)一的林地信息服務(wù)平臺，基于林業(yè)地理空間信息庫，建立智能、精準(zhǔn)、便捷的林業(yè)資源分布圖，為林業(yè)政府部門提供準(zhǔn)確的林業(yè)資源查詢管理服務(wù)。四是智慧生態(tài)旅游建設(shè)工程。建設(shè)智慧生態(tài)旅游公共服務(wù)平臺，為廣大消費(fèi)者、林業(yè)生產(chǎn)者等提供便捷化、智能化、最優(yōu)化的服務(wù)，全面提高林業(yè)旅游業(yè)發(fā)展的預(yù)測預(yù)警和動態(tài)管理水平。五是智慧商務(wù)拓展工程。通過林業(yè)智慧商務(wù)拓展工程的建設(shè)，構(gòu)建一種市場信息暢通、規(guī)范、高效的林產(chǎn)品流通新模式，為林企和林農(nóng)提供智能、便捷的服務(wù)，提高林業(yè)整體效益，促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展。六是智慧社區(qū)建設(shè)工程。通過信息基礎(chǔ)設(shè)施和智慧社區(qū)綜合管理服務(wù)平臺建設(shè)等，構(gòu)建一套線上、線下相結(jié)合的社區(qū)管理服務(wù)系統(tǒng)，全面提高林區(qū)民生質(zhì)量。

4.5 智慧綜合管理體系

根據(jù)智慧林業(yè)發(fā)展目標(biāo)，按照國家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)管理制度的要求，優(yōu)先建設(shè)一套智慧林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、制度、運(yùn)維、安全等為核心的綜合保障體系。一是智慧林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系建設(shè)工程。包括智慧林業(yè)總體指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)、信息網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施標(biāo)準(zhǔn)、信息資源標(biāo)準(zhǔn)體系、應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)體系、管理類標(biāo)準(zhǔn)等。二是智慧林業(yè)制度體系建設(shè)工程。建立健全日常事務(wù)、項目建設(shè)實施、信息共享服務(wù)、數(shù)據(jù)交換與更新、數(shù)據(jù)庫運(yùn)行、信息安全、項目組織等 管理辦法和制度，為林業(yè)信息化建設(shè)保駕護(hù)航。三是智慧林業(yè)運(yùn)維體系建設(shè)工程。按照“統(tǒng)一規(guī)劃，分級維護(hù)”的原則，制定智慧林業(yè)系統(tǒng)的運(yùn)維體系。包括運(yùn)維服務(wù)體系、運(yùn)維管理體系、運(yùn)維服務(wù)培訓(xùn)體系、評估考核體系。四是智慧林業(yè)安全體系建設(shè)工程。智慧林業(yè)安全的總需求包括物理安全、網(wǎng)絡(luò)安全、系統(tǒng)安全、應(yīng)用安全、數(shù)據(jù)安全、管理安全等，確保信息的機(jī)密性、完整性、可用性、可控性和抗抵賴性，以及信息系統(tǒng)主體對信息資源的控制。

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篇6

關(guān)鍵詞：無線城市；無線旅游；旅游環(huán)境容量

一、無線城市的含義與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）無線城市的含義

[1]無線城市，就是使用高速寬帶無線技術(shù)覆蓋城市行政區(qū)域，向公眾提供利用無線終端或無線技術(shù)獲取信息的服務(wù)，提供隨時隨地接入和速度更快的無線網(wǎng)絡(luò)，是城市信息化和現(xiàn)代化的一項基礎(chǔ)設(shè)施，也是衡量城市運(yùn)行效率、信息化程度以及競爭水平的重要標(biāo)志。

中國移動總裁李躍指出：“中國移動所理解的‘無線城市’，其實是利用多種無線接入技術(shù)，移動通信的GSM網(wǎng)絡(luò)、TD-SCDMA網(wǎng)絡(luò)和TD-LTE網(wǎng)絡(luò)，都將是無線城市的重要接入技術(shù)。無線城市使整個城市可以隨時隨地根據(jù)需要進(jìn)行接入和管理，它把政府、企業(yè)與群眾的日常生活緊密相關(guān)地聯(lián)系在一起?！崩钴S同時表示，“無線城市”最重要的意義就是提高效率、降低成本、減少排放。

（二）無線城市構(gòu)建現(xiàn)狀

2004年7月，美國費(fèi)城首次提出建設(shè)基于Wi- Fi 802.11b標(biāo)準(zhǔn)的Mesh網(wǎng)絡(luò)，也叫“無線費(fèi)城計劃”。隨后這股無線城市建設(shè)浪潮開始席卷全球，截至2006年12月已有400多個城市開始或計劃建設(shè)無線寬帶城域網(wǎng)以滿足公共接入、公共安全和公共服務(wù)的需要，而現(xiàn)在這一數(shù)量已經(jīng)達(dá)到600個。這些城市包括美國的華盛頓、紐約、舊金山、洛杉磯、波特蘭、費(fèi)城、邁阿密、奧蘭多,英國的倫敦,加拿大的安大略，澳大利亞的帕斯，新西蘭的惠靈頓，荷蘭的阿姆斯特丹，德國的漢堡，以色列的耶路撒冷，新加坡及中國的香港、臺北等。如今，這股浪潮也開始波及中國大陸，北京、天津、上海、廣州等城市均開始考慮建設(shè)類似項目。天津市政府將在濱海新區(qū)率先建設(shè)無線寬帶覆蓋網(wǎng)絡(luò)，在無線城市建設(shè)方面“先試先行”。而上海的建設(shè)規(guī)劃將從嘉定新城開始，主要著眼于市政服務(wù)。嘉定新城采用無線寬帶網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行新城城區(qū)全覆蓋，以無所不在的綜合無線信息網(wǎng)絡(luò)平臺支撐公共安全、城市管理、應(yīng)急聯(lián)動、公共服務(wù)、商務(wù)旅游、生活學(xué)習(xí)等信息化應(yīng)用。

二、無線技術(shù)應(yīng)用與旅游業(yè)結(jié)合現(xiàn)狀

（一）旅游是無線應(yīng)用的“先鋒”

摩根斯坦利《移動互聯(lián)網(wǎng)研究報告》指出，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)周期的早期階段，這是過去的50年來的第5個創(chuàng)富周期，移動互聯(lián)網(wǎng)將會是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)值的10倍。旅游恰好是這個周期內(nèi)的行業(yè)之一，與移動天然契合的特性，會推動旅游成為無線應(yīng)用領(lǐng)域的“先鋒”，改變?nèi)藗兊纳罘绞?。提供服?wù)滿足用戶人性的需求，才可能獲得用戶認(rèn)可。無線技術(shù)應(yīng)用到在線旅行中，建立起一個無線商旅平臺，實現(xiàn)一步到位預(yù)訂服務(wù)，移動互聯(lián)網(wǎng)的爆發(fā)也會帶動無線旅游市場業(yè)務(wù)的爆發(fā)，旅游業(yè)對于未來的無線市場充滿期待。

（二）無線城市助力“無線旅游”

目前我國政府主導(dǎo)的無線城市建設(shè)無疑將進(jìn)一步推動無線旅游（是指通過在手機(jī)上安裝無線旅游客戶端軟件，通過移動網(wǎng)絡(luò)獲取景點(diǎn)文件，并通過客戶端軟件瀏覽景點(diǎn)的文字、圖片信息，實現(xiàn)在手機(jī)上引導(dǎo)用戶在景點(diǎn)內(nèi)自助導(dǎo)游的業(yè)務(wù)。）、智慧旅游的發(fā)展。[2]由于看好其發(fā)展前景，越來越多的企業(yè)開始涉足無線旅游業(yè)務(wù)。其中既有攜程、去哪兒、藝龍等旅游電子商務(wù)企業(yè)，也有一些傳統(tǒng)的旅行社，甚至還有不少非旅游業(yè)務(wù)企業(yè)。他們已經(jīng)開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)無線旅游市場，并陸續(xù)推出相關(guān)手機(jī)客戶端。工信部電子第一研究所旅游信息化推進(jìn)中心高級研究員閆德利說，近年來，無論是在線旅游企業(yè)還是傳統(tǒng)旅游企業(yè)，甚至一些電子科技公司紛紛涉足手機(jī)無線旅游業(yè)務(wù)。他認(rèn)為，這是由旅游業(yè)本身的特點(diǎn)決定的?！奥糜胃苿泳哂刑烊坏钠鹾闲裕媛闷髽I(yè)更應(yīng)重視移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和應(yīng)用。特別是當(dāng)前我國旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)還比較分散，行業(yè)壁壘較低，有利于創(chuàng)新型企業(yè)的脫穎而出?！?/p>

三、無線城市的建設(shè)給旅游業(yè)帶來的影響

無線城市的構(gòu)建主要服務(wù)于城市管理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生需求的各項創(chuàng)新應(yīng)用，這是無線城市的核心要素；但是無線城市建設(shè)也將促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展、提升旅游服務(wù)能級；另外，無線旅游城市的建設(shè)還有助于進(jìn)一步提升社會的包容性，這也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)之一。無線城市各項創(chuàng)新應(yīng)用的普及，也將極大提升旅游資源及環(huán)境的有效利用。

（一）對于散客出行意義重大

散客中有大量的公務(wù)和商務(wù)旅客，由于他們的旅行費(fèi)用多有公司承擔(dān)，所以他們在旅游中的應(yīng)酬及商務(wù)、公務(wù)活動，不僅要求水平高，且對服務(wù)的要求也較多、較高。無線城市技術(shù)支持各種旅行客戶端，是對各類商務(wù)出差、自助旅游以及此類計劃的散客人群推出的一站式移動服務(wù)平臺，主要功能涵蓋：機(jī)票查詢、訂票、航班動態(tài)查詢，機(jī)場周邊信息查詢、酒店查詢、酒店預(yù)訂等。散客往往由于旅游經(jīng)驗較欠缺，在出游前對其旅游計劃缺乏周密安排，會出現(xiàn)很多臨時變化情況。 而無線技術(shù)的完善的經(jīng)極大地滿足散客出行的種種需求。

（二）提升旅游資源及環(huán)境的有效利用

無線城市可以利用交通信息系統(tǒng)、交通監(jiān)控系統(tǒng)、旅行信息系統(tǒng)、智能旅游系統(tǒng)、車載智能信息設(shè)備等，提供實時的交通路況和停車信息，進(jìn)行智能的分析、控制與引導(dǎo)，提高出行者的方便、舒適度。對于旅游景區(qū)的環(huán)境容量的現(xiàn)代管理和應(yīng)用具有現(xiàn)實意義，旅游景區(qū)可適時景區(qū)環(huán)境接待情況，使旅游供給智能化。

（三）擴(kuò)寬旅游產(chǎn)品營銷渠道

無線城市提供的平臺將旅游者或潛在旅游者與廣大旅游企業(yè)直接聯(lián)系起來，企業(yè)有機(jī)會充分了解消費(fèi)者購買旅游產(chǎn)品的動機(jī)和需求，同時這也是一個和消費(fèi)者直接互動的平臺，旅游企業(yè)也可根據(jù)客戶端的不同需求開發(fā)不同的產(chǎn)品，采取不同的推銷方式，達(dá)到更好的推銷成果，從而使旅游企業(yè)得到發(fā)展，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

篇7

關(guān)鍵詞：Apple 文化內(nèi)涵 詞匯

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.05.170

Apple，中文意思是“蘋果”，是常見的水果。但是將“Apple”放在一定的文化背景下，它就蘊(yùn)含了不同的文化意義。語言不僅反映了不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的活動，而且為了適應(yīng)不同時期人類的需要，人們又不斷賦予語言以新的含義和用法，經(jīng)過長時期的積累，語言中某些詞匯的文化涵義便愈加豐富。本文從“Apple”一詞著手，挖掘其在英語國家歷史發(fā)展過程中不同的文化內(nèi)涵。

1 “Apple”與《圣經(jīng)》

《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》中記載了撒旦引誘夏娃偷吃智慧果的故事，夏娃抵擋不了“禁果”帶來智慧的誘惑，不顧上帝的叮囑，不僅自己偷吃，還給亞當(dāng)分享。正巧這時，上帝叫他們，亞當(dāng)驚慌失措只好將“禁果”整個吞下去，不料卻哽咽在咽喉處，從此，永遠(yuǎn)在頸前留下了偷吃“禁果”的“罪證”，這也成了男性的“喉結(jié)”。因此，“喉結(jié)”在英語中被稱為Adam’s Apple[1]?！妒ソ?jīng)》中的“禁果”人們普遍認(rèn)為是蘋果，所以，許多基督教徒認(rèn)為人類始于蘋果。

《舊約?創(chuàng)世紀(jì)》中，Sodom（多瑪）是古代死海附近的城市，那里的人們驕奢逸，罪孽深重，因此上帝降火燒毀了這座城市，城市中的一切化為灰燼，但那片焦土長出的蘋果樹，其果子非常誘人，但人們一摘就冒煙成灰。所以，“Apple of Sodom”或“Dead sea apple”常比喻“華而不實，虛有其表的事物”[2]。

《舊約?圣經(jīng)》中耶和華用“the apple of my eye”來描述他最愛的以色列孩子們，所以現(xiàn)在用“the apple of the eye”來比喻像愛護(hù)自己眼珠一樣愛護(hù)最心愛的人或事物。

2 “Apple”與神話故事

希臘神話故事中記載到天后赫拉（Hera），智慧女神雅典娜（Athena）和愛神阿芙羅狄（Aphrodite）為爭奪一只 “給最美的女神”的金蘋果的歸屬權(quán)，找到特洛伊（Troy）國王的兒子帕里斯（Paris）來裁判誰是最美的女神，赫拉許諾帕里斯占有財富和權(quán)力，雅典娜許諾他得到武力和智慧，阿芙羅狄許諾他擁有世間最美麗的女子，帕里斯最終將金蘋果判給了阿芙羅狄。為此，赫拉和雅典娜對特洛伊人懷恨在心，發(fā)誓要報復(fù)特洛伊人，最終導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭（Trojan war），由此衍生出“an apple of discord”，含義為“爭斗之源，分歧和爭執(zhí)”[3]。

3 “Apple”與英美人生活

早在美國殖民地開發(fā)時期的新英格蘭，移民生活異常艱苦，一個殖民者的妻子有這樣一個習(xí)慣：在新的一周開始前，先烤七個蘋果餡餅（apple-pie），放涼后在放在食品架上，星期一吃的放在第一格，星期二吃的放在第二格，依次擺放，這位家庭主婦總是整齊有序的放著他的餡餅，因此， “in apple-pie order”比喻“井井有條，整齊有序” 。蘋果餡餅（apple-pie）是一種典型的美國食物，它是在正餐后很多美國人人都喜歡的甜點(diǎn)，所以就有“as American as apple pie”（地道的美國人）來形容一個人在思維方式和行動上具有典型的美國人特點(diǎn)。英美國家的人早餐一般都是牛奶，雞蛋，面包，晚餐后的甜點(diǎn)一般都是用蘋果做成的，所以“from the egg to the apple”表示“自始至終”[2]。上世紀(jì)20-30年代，爵士樂在美國非常流行，有個爵士樂歌手這樣唱：There are many apples on the success tree，but when you pick New York City，you pick the big apple他把紐約比喻成一個可以賺大錢的城市，后來，一群爵士樂隊人經(jīng)常到各地演唱，他們把每一個要去的城市都描述為蘋果，演出賺錢就是去摘蘋果，當(dāng)時紐約是城鎮(zhèn)中賺錢最多的城市，自然也就成了“The big apple”。1971年，紐約市政府為發(fā)展旅游業(yè)，將“The big apple”作為紐約的別稱，意為“好看又好吃，人人都想咬一口”之意[4]。

4 “Apple”與英語中的俗語、俚語

語言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展促進(jìn)了語言的豐富和完善，而語言中的詞匯最敏感的反映了名族文化的發(fā)展和變化，在英美國家歷史發(fā)展過程中，“Apple”一詞喻意也不斷擴(kuò)展，承載的文化內(nèi)涵也不斷豐富?！癆pple”與某些詞聯(lián)用可用來指人，如：“apple-polish”最初來自于1925年美國的一些小學(xué)校，有些學(xué)生經(jīng)常在教師的桌上放一顆擦得光亮的蘋果，作為送給老師的禮物，表示對老師的尊敬和感激，但后來有些學(xué)生以此討好老師，希望老師對他們差勁的作業(yè)不計較。1935年，“to polish the apple”開始通用[4]，在社交場合廣泛運(yùn)用，表示“討好，奉承，諂媚”其名詞“apple polisher”（也可用“apple shiner”表示）成了“馬屁精”； “smooth apple”指“自認(rèn)為溫柔或迷人的人”；“rotten apple”指“害群之馬，不好的人或事”；“wise apple”指“粗俗，傲慢的人”；“apple blossom”指“紅潤而美麗的女孩”；“apple head”指“笨蛋”；“apple knocker”指“莊稼漢，老實人”。“Apple”也可與其他詞組合，表示蔬菜水果等，如：“a mad apple”指“茄子”；“apple of love”指“番茄”；“a cherry apple”指“棠梨”。還有一些關(guān)于“Apple”的其他俗語或俚語，如：“apple sauce”指“胡說，假話”；“apple butter”指“閑談，聊天”；“alley apple”指“一堆馬糞”。“apple cart”指“小販賣蘋果的手推車”由此構(gòu)成的俗語“to upset the/sb'apple cart”指打亂（某人的）計劃，破壞（某人的）任務(wù)，還有“as like as an apple to an oyster”指“毫無相似之處，截然不同”?！癮n apple to an orange”也表示“兩者毫無相似之處”。

“Apple”一詞隨著歷史的發(fā)展，其詞義不斷擴(kuò)大。Apple是人類的開始，是外觀美麗而沒有任何實質(zhì)的事物，是美好的象征也是禍端之源，是愛情的象征，它也反映了英美人飲食習(xí)慣、生活方式等等，其詞義的變化和擴(kuò)充體現(xiàn)了英語文化內(nèi)涵不斷豐富。王佐良先生曾指出：“不了解語言中的文化，誰也無法真正掌握語言”[3]，而詞匯又是語言中的基本要素和重要組成部分，它體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是十分復(fù)雜的，這就要求我們學(xué)習(xí)語言時，從詞匯入手，不僅了解它的音、形、意，還要全面領(lǐng)會其文化內(nèi)涵，體味其文化意蘊(yùn)，從而更好地理解和使用語言。

參考文獻(xiàn)：

[1]李維清.英語中有關(guān)Apple的趣味習(xí)語[J].中國科技翻譯，2004，（1）：56-57.

[2]歐秋耘，李楓橋.東方的桃子與西方的蘋果[J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2012，（1）：123-125.

[3]張琪，張英旭.淺析英語習(xí)語[J].黑龍江交通高等專科學(xué)校學(xué)報，2002，（4）：20.

[4]蘭冰.英語Apple的文化內(nèi)涵及喻意[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010，（1）：103-104.

篇8

一只只藍(lán)色蝴蝶飛舞于綠葉之間，仿佛要將春的消息傳到遠(yuǎn)方去。

鳶尾花大多為藍(lán)紫色，花形似翩翩起舞的蝴蝶。

在法國，鳶尾是光明和自由的象征。這種植物的名字是由上帝的信使和聯(lián)接地球和其他世界的彩虹而來的。

還有一種傳說就是彩虹曾經(jīng)拯救了6世紀(jì)法蘭克國王的性命，當(dāng)他看到彩虹從萊茵河上升起的時候就知道這時的河水已足夠的淺，于是過了河逃脫了敵人的追擊。

鳶尾花主要色彩為藍(lán)紫色，有“藍(lán)色妖姬”的美譽(yù)，鳶尾花因花瓣形如鳶鳥尾巴而稱之其屬名iris，“愛麗絲”。愛麗絲在希臘神話中是彩虹女神，她是眾神與凡間的使者。這種植物的名字是由上帝的信使和聯(lián)接地球和其他世界的彩虹而來的。

法國是一個鮮花之國，它的首都巴黎有“花都”的美譽(yù)。鶯尾被視為法蘭西王國的國花。因為相傳法蘭西王國第一個王朝的國王克洛維在受洗禮時，上帝送給他一件禮物，就是鳶尾。莫奈在吉維尼的花園中也植有鳶尾；并以它為主題，在畫布上留下充滿自然生機(jī)律動的鳶尾花景象。今年鳶尾是石象湖（郁金香）旅游節(jié)首次大規(guī)模引種，主要色彩為：藍(lán)紫、雪白、金黃、銀灰。

五月，鳶尾花開的季節(jié)，你就可以看見一只只藍(lán)色蝴蝶飛舞于綠葉之間，仿佛要將春的消息傳到遠(yuǎn)方去。

繽紛多彩的鳶尾各代表不同的含意。白色鳶尾代表純真，黃色表示友誼永固、熱情開朗，藍(lán)色是贊賞對方素雅大方或暗中仰慕，紫色則寓意吉祥。鳶尾花是鳶尾屬植物，是對一族草本開花植物的統(tǒng)稱。這種花由6個花瓣狀的葉片構(gòu)成的包膜，3個或6個雄蕊和由花蒂包著的子房組成。

《詩·大雅·旱麓》曰“鳶飛戾天，魚躍于淵?！兵S尾花有紅，橙，紫，藍(lán)，白，黑各色，不愧彩虹之稱。法國的國花是鳶尾科的香根鳶尾（fleur de lis），它體大花美，婀娜多姿，與百合花（lily）極為相似。鳶尾與百合分屬兩個截然不同的科類，雖然一眼看去，似乎兩者都有六枚“花瓣”，殊不知鳶尾花只有三枚花瓣，其余的那三瓣乃是保護(hù)花蕾的萼片，只是由于這三枚瓣狀萼片長得酷似花瓣，以致常常以假亂真，令人難于辨認(rèn)。此外，鳶尾的“花瓣”一半向上翹起，一半向下翻卷，而百合花的花瓣卻一律向上。另有一些鳶尾的花心深處還長有三枚由雌芯變成的長舌形瓣兒。

香根鳶尾（fleur de lis）。遠(yuǎn)在古埃及時代，鳶尾花就和蓮花，百合花，棕櫚葉一起組成“生命之樹”的圖案。所以鳶尾花的第一個含義是“復(fù)活，生命”。

五月，鳶尾花開的季節(jié)。 一只只藍(lán)色蝴蝶飛舞于綠葉之間，仿佛要將春的消息傳到遠(yuǎn)方去。。

信任，希望，智慧與勇猛，我的問候，許諾 。鳶尾的每一個含義對我們來說都那么重要，我們是不是該向他許諾呢？

即使做不了大樹就做一棵小草吧，一樣的綠一樣的青春姿態(tài)！

篇9

教會學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生會學(xué)、會問。學(xué)會是前提，會學(xué)才是目的。在教學(xué)中，教師要使學(xué)生認(rèn)識到不會問就等于不會學(xué)習(xí)，具備質(zhì)疑能力才是會學(xué)習(xí)的重要指標(biāo)。因此，教師在平時教學(xué)中要教給學(xué)生提問的方法。比如：對課本節(jié)題、標(biāo)題的提問。節(jié)題、標(biāo)題是對課本內(nèi)容的高度概括，這類問題可以幫助學(xué)生掌握課本基礎(chǔ)知識。也可以結(jié)合地圖提問。如學(xué)習(xí)青藏地區(qū)的人口分布時，筆者提供了一幅青藏地區(qū)人口密度分布圖和青藏地區(qū)與其他三個地區(qū)面積及人口占全國的百分比對比表格，然后啟發(fā)學(xué)生根據(jù)資料和圖表提出問題。學(xué)生經(jīng)過觀察地圖，提出“青藏地區(qū)人口分布有什么特點(diǎn)？”“為什么青藏地區(qū)東部和南部人口多？”“為什么青藏地區(qū)比其他地區(qū)人口少？”等問題。

創(chuàng)設(shè)“問題”課堂，引導(dǎo)學(xué)生主動探究。課程標(biāo)準(zhǔn)實施建議中提出：培養(yǎng)學(xué)生的探究意識，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)，體驗解決地理問題的過程，逐步掌握分析和解決地理問題的方法。我的做法是：1.創(chuàng)設(shè)探究性問題情境，培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力。在地理課堂教學(xué)中，教師要不斷設(shè)疑， 讓學(xué)生自主探索，體會學(xué)習(xí)的快樂。如在學(xué)習(xí)俄羅斯這一內(nèi)容時，教師告訴學(xué)生俄羅斯是世界上面積最大的國家，而人口只有1.5億，但它卻要進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品。學(xué)生感到意外，于是通過教師提供的有關(guān)材料，如俄羅斯的位置、地形、氣候、人口等信息，自主解答問題。2.層層設(shè)問，培養(yǎng)地理邏輯思維能力。教師要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，抓住問題的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)成指向明確、思路清晰、具有內(nèi)在聯(lián)系的問題鏈，使學(xué)生的探索活動在有序和諧中展開，提升學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)中東匱乏的水資源這一內(nèi)容時，我設(shè)計了一組富有層次感的問題讓學(xué)生借助問題深入思考，逐步形成地理思維。

開展小組合作，培養(yǎng)學(xué)生分析、決策能力。小組合作學(xué)習(xí)能使學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)實現(xiàn)“互補(bǔ)”，達(dá)到共同提高。在小組合作中，學(xué)生既能滿足展示自我的心理需要，同時還能對自己和他人的觀點(diǎn)進(jìn)行反思和批判，從而構(gòu)建更深層次的理解。如在講日本的工業(yè)布局時，筆者設(shè)計了一個問題：如果你是本田汽車生產(chǎn)公司的老總，會將總部設(shè)置在哪里？為什么？請借助地圖冊，從地形、交通、原料來源、勞動力、市場等方面分析討論。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，設(shè)計出工廠總部的位置，并依據(jù)地圖闡述理由，驗證自己布局的合理性。

篇10

關(guān)鍵詞：彝族火把節(jié)；文化含義

引言：一般而言，民間各種有形習(xí)俗及無形習(xí)俗，如生養(yǎng)婚娶、飲食起居、服飾冠履、歲時節(jié)令、年中行事、耕牧稼穡、占卜禁忌、信仰崇拜、游藝競技、民間工藝等等，都體現(xiàn)出踐行這些習(xí)俗的人民的行為方式和價值觀念，因而也就折射出豐富、復(fù)雜的民俗文化內(nèi)涵。隨著歷史的演進(jìn)，民俗的文化含義也在不斷演變和發(fā)展，成為具有復(fù)合文化特質(zhì)的存在。彝族火把節(jié)所蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)容同樣在不斷豐富與發(fā)展。

一、彝族火把節(jié)的起源與發(fā)展

彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)，隨著民族融合的深化，白族、納西族、拉祜族也逐漸開始慶?；鸢压?jié)?；鸢压?jié)一般被定為農(nóng)歷六月二十四日，節(jié)期三天，男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進(jìn)行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。隨著時間的推移，人們的思想更加開放，青年男女也會利用集會歡聚之機(jī)尋找良伴，商人也會在節(jié)日開展各種商貿(mào)活動。

關(guān)于火把節(jié)的由來，歷來有多種說法，有“諸葛亮火攻瘴氣”說，有彝族人民“火焚魔哈宮殿”說等，盡管說法不一，但追根究底，都反映了遠(yuǎn)古時期普通民眾對火的自然崇拜。火把節(jié)在涼山彝語中稱為都則，都則即為祭火的意思，在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火是彝族人民所追求光明的象征，在彝族地區(qū)，流傳著多種關(guān)于火的祭祀活動，如涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越；云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族會在正月初二或初三開展"火神會"等。

隨著時代的推進(jìn)，彝族火把節(jié)也逐漸融入更多的時尚元素，彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵逐漸與現(xiàn)代意識相結(jié)合，火把節(jié)的活動形式、活動內(nèi)涵也逐漸有了新的變化。

二、彝族火把節(jié)的文化含義分析

時代賦予了火把節(jié)以更加豐富的文化內(nèi)涵，如今，火把節(jié)已不僅僅是祭祀火神、宴飲唱歌的節(jié)日，也成為進(jìn)行文化思想交流，商貿(mào)流通的重要平臺。彝族火把節(jié)的文化含義主要包括以下三個方面：

1、火把節(jié)是展示彝族豐富習(xí)俗文化的節(jié)日

在火把節(jié)節(jié)日期間，彝族人民會開展豐富多彩的習(xí)俗活動，這為展示彝族文化和彝族風(fēng)情提供了平臺。在火把節(jié)期間，每年到了農(nóng)歷六月二十四這天，每家每戶殺雞宰羊來祭拜“土主”、“家神”，祭拜“五谷神”，叫“五谷魂”來祈求五谷豐登；在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒；男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，相聚在一起點(diǎn)起大火把，跳起彝族的三弦舞、葫蘆笙舞，組織賽馬、摔跤、唱歌、選美、爬桿、斗羊、斗雞等活動。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放的擴(kuò)大，許多彝區(qū)火把節(jié)的規(guī)模越來越大，形式越來越多樣，吸引人們慕名前來，彝族火把節(jié)也成為向世人展示彝族豐富習(xí)俗文化的重要節(jié)日。

2、火把節(jié)是進(jìn)行文化教育的重要節(jié)日

火把節(jié)是我國傳統(tǒng)民族文化的重要表現(xiàn)形式，開展火把節(jié)的過程也是一種對彝族人民進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化教育的過程。彝族火把節(jié)所具有的教育功能具有更多的民族文化特色。彝族火把節(jié)期間，會開展豐富多彩的傳統(tǒng)體育競技活動，如飛石索、頂頭、綿羊拉繩、武術(shù)，斗牛、跳樂等活動，這些活動能夠充分展示表演者和競技者的體魄、體力、氣質(zhì)、膽量與智慧等，人們在欣賞和參與各項歌舞、競技比賽的過程中，能夠得到快樂，使他們更深刻地體會到民族之魂與民族文化之美，這些民族文化具有深厚穩(wěn)定性、延續(xù)性和創(chuàng)造性，在現(xiàn)代彝族人民不斷開展火把節(jié)的過程中，火把節(jié)也逐漸成為一種面向全體參與者的社會教育活動，使人們的民族思想得到洗禮。

3、火把節(jié)是促進(jìn)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的節(jié)日

隨著各民族各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展交融，彝族火把節(jié)已經(jīng)不僅僅是彝族人民生活的重要組成部分，它也逐漸成為彝族地區(qū)寶貴的民族文化中資源，對發(fā)展彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。多年來，在政府的大力支持與群眾的積極參與下，“彝族火把節(jié)”不斷融入新的文化內(nèi)涵，規(guī)模越辦越大，名聲越傳越遠(yuǎn)，彝族火把節(jié)的旅游資源屬性也日益凸顯，成為彝族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的重要形式和載體，吸引了眾多外地游客和開發(fā)商慕名前來，促進(jìn)了彝族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。同時，彝族火把節(jié)已經(jīng)成為開展火把節(jié)商品交易會的重要平臺，使民族文化資源轉(zhuǎn)化為民族發(fā)展資本，使得火把節(jié)成為集政治、經(jīng)濟(jì)、娛樂、旅游元素為一體的節(jié)日。

三、結(jié)論

彝族火把節(jié)是具有深厚的歷史淵源和文化積淀的傳統(tǒng)大節(jié)日，它不僅反映出彝族及白族等人民的行為準(zhǔn)則和價值取向，在幾千年的文化積淀中，也在潛移默化改變著人們的生活方式和行為習(xí)慣，為增強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感發(fā)揮了重要作用。隨著時代的發(fā)展，民族融合成為大趨勢，彝族火把節(jié)為發(fā)展旅游業(yè)，進(jìn)行招商引資創(chuàng)造條件，逐漸發(fā)展成具有民族特色的多功能節(jié)日。

參考文獻(xiàn)：

[1] 甘代軍.彝族火把節(jié)的“文本”重構(gòu)與文化表征[J]. 云南社會科學(xué). 2009(04)