導語：如何才能寫好一篇建設生態(tài)文明的必要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;生態(tài)省;建設

中圖分類號:F062.2文獻標識碼:A文章編號:16723198(2009)23006701

1生態(tài)省建設與生態(tài)文明建設

生態(tài)省建設起源于對傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式不可持續(xù)性的反省,本質(zhì)上還是一種以滿足人類需求為先的發(fā)展理念,沒有把自然看成價值主體,是一種以物質(zhì)文明建設為主要目的的發(fā)展方式,其理論指導思想具有明顯的局限性,理念落實在對過去發(fā)展模式的否定上和遺留問題的整改上,并沒有從根本上形成一種解決人類系統(tǒng)與自然系統(tǒng)協(xié)調(diào)融合的綜合體系,發(fā)展維度停留在現(xiàn)時性上,未充分考慮未來性,同時許多生態(tài)省建設口號響亮,但是踐行不足,“生態(tài)”二字沒有得到體現(xiàn),因此,生態(tài)省建設迫切需要尋求先進理念的支撐。生態(tài)文明建設是一種人類迫切改變自身發(fā)展需求以期與自然和諧相處的一種文明理念,它指導人類社會發(fā)展的各個方面,包括精神文明、政治文明、社會文明等,是擁有充實內(nèi)涵的理念,不僅關(guān)注人類本身,更體現(xiàn)出自然的主體性,不僅充分考慮到當前的發(fā)展,也為未來后代子孫的發(fā)展提供了永續(xù)動力。因此,在生態(tài)文明理念的的指導下推進生態(tài)省建設,對于促進經(jīng)濟、社會、環(huán)境全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。

2在生態(tài)文明理念下,推進生態(tài)省建設

2.1建立和完善生態(tài)文明建設規(guī)劃

生態(tài)文明建設規(guī)劃的建立和完善,有助于生態(tài)文明建設評估指標體系的建立,對于指導各地生態(tài)文明建設具有重要作用和意義。同時規(guī)劃的制定將生態(tài)文明理論與地方實際情況有機結(jié)合,從而形成較為系統(tǒng)和完善的生態(tài)文明規(guī)劃建設體系,進一步深化生態(tài)文明建設。

2.2鞏固生態(tài)建設成效,提升可持續(xù)發(fā)展能力

早期開展生態(tài)省建設的幾個省區(qū),依靠環(huán)境資源的獨特優(yōu)勢,把生態(tài)環(huán)境建設和保護、資源合理開發(fā)利用、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生態(tài)文化的弘揚和普及有機的結(jié)合起來。幾年的實踐證明,我國已經(jīng)形成了一條環(huán)境和經(jīng)濟、社會發(fā)展“三贏”的有效途徑,生態(tài)建設成效顯著。將生態(tài)省建設提高到生態(tài)文明建設的高度,用生態(tài)文明建設的理念指導生態(tài)省建設,既鞏固了生態(tài)建設的成效,同時也提升了可持續(xù)發(fā)展的能力。

2.3高起點、高標準推進生態(tài)文明建設

堅持生態(tài)文明的理念,高起點、高標準地進行生態(tài)文明建設,用生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略統(tǒng)領社會各項事業(yè)的發(fā)展。貴州省在生態(tài)文明建設方面,明確提出“生態(tài)文明建設”戰(zhàn)略,通過建設生態(tài)文明,為貴州省實現(xiàn)跨越式發(fā)展提供重要的動力;通過建設生態(tài)文明,激發(fā)全省各族人民保護青山綠水、建設美好家園的積極性和主動性;通過建設生態(tài)文明,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè),為貴州省產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。同時實施生態(tài)文明建設戰(zhàn)略,實現(xiàn)了現(xiàn)有文明的整合與重組,推動了經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

3在生態(tài)文明理念下建設生態(tài)省的對策建議

3.1在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變生態(tài)省觀念

(1)進行生態(tài)文明意識教育。廣泛開展生態(tài)文明創(chuàng)建活動,實施生態(tài)文明團隊活動實施方案,在全省廣泛開展生態(tài)文明機關(guān)、企業(yè)、學校、社區(qū)、村鎮(zhèn)創(chuàng)建評選活動,通過生態(tài)文明創(chuàng)建活動對廣大群眾進行生態(tài)文明教育,使人們自覺地承擔保護生態(tài)環(huán)境的責任和義務,同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭。

(2)開展生態(tài)文明學習活動。開辦建設生態(tài)文明城市的專題講座,定期邀請生態(tài)環(huán)境研究專家做關(guān)于生態(tài)文明建設相關(guān)的主題報告,動員各部門人員認真學習;普及生態(tài)文明建設讀本,幫助廣大黨員、干部和群眾了解和學習生態(tài)文明知識,樹立生態(tài)文明理念,并對生態(tài)經(jīng)濟建設的實踐與探索進行總結(jié),提出對策建議;成立生態(tài)文明城市建設研究中心,開展經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護、循環(huán)經(jīng)濟、旅游經(jīng)濟等方面的研究。

3.2在生態(tài)文明理念下建立生態(tài)省生態(tài)經(jīng)濟

(1)搞好生態(tài)環(huán)境建設。按照建設生態(tài)文明的要求,加強生態(tài)環(huán)境保護和建設,構(gòu)建生態(tài)文明建設的環(huán)境安全體系。確保水源水質(zhì),減少工業(yè)污染、生活污染、農(nóng)業(yè)面源污染,實施水體生物凈化工程和生態(tài)修復工程,保證居民飲用水安全;改善城市環(huán)境質(zhì)量,對企業(yè)進行清潔能源改造,嚴格控制機動車排氣污染,為居民構(gòu)建良好的生活和工作環(huán)境;搞好林業(yè)綠化工程,進行綠色通道建設。

(2)推進生態(tài)經(jīng)濟建設,建立三大生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù),發(fā)展無公害農(nóng)產(chǎn)品,延伸生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈,建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū);大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,實施清潔生產(chǎn),采用清潔能源,進行綠色建設,開發(fā)環(huán)保產(chǎn)業(yè),大力開發(fā)和推廣先進適用技術(shù),進行節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染,提高能源資源利用效率,形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式;重點推進生態(tài)服務業(yè),建立生態(tài)服務業(yè)行業(yè)標準,貫徹落實生態(tài)文明理念。

3.3在生態(tài)文明理念下推進生態(tài)省體制轉(zhuǎn)軌

(1)建立健全生態(tài)文明相關(guān)法規(guī)保障體系。針對當下生態(tài)文明建設過程中無法可依或者是法律依據(jù)不明晰的問題,全面建立健全地方性法規(guī)、政府行政規(guī)章、政府規(guī)范性文件等法規(guī)保障體系,依靠法律的強制性規(guī)范生態(tài)省各項工作的展開。

(2)進一步解放思想,積極探索生態(tài)文明理念下生態(tài)省建設的體制機制創(chuàng)新。目前我國在環(huán)境治理、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等方面不斷的創(chuàng)新體制機制,以期加大建設力度,提高建設成效。但是在生態(tài)文明理念下轉(zhuǎn)變當前發(fā)展格局是個長遠且艱難的任務,必須要進一步解放思想,不斷的進行體制轉(zhuǎn)軌和機制更新,形成階段性的體制機制良性更替,又好又快的實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型。

(3)推進機構(gòu)調(diào)整,建立服務型政務中心。地方機構(gòu)辦事能力和效率的高低直接影響先進觀念推行的成敗。因此要調(diào)整當前不合理的機構(gòu)設置,轉(zhuǎn)變政府開展工作的理念,推行服務型的政務中心,公開、公平、公正的處理生態(tài)建設、經(jīng)濟發(fā)展、人民生活間存在的矛盾,從人民、社會、自然的角度考慮利益分配機制。

(4)鼓勵政府、社會組織和公眾三方良性互動,確保生態(tài)文明落實。在生態(tài)文明建設中,政府充當?shù)氖且啡说慕巧?要鼓勵民間生態(tài)組織、環(huán)保技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的建立,完善公眾監(jiān)督體系,實現(xiàn)三方互動,逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣M織為主導、政府保障運行、廣大人民監(jiān)督的生態(tài)文明建設實現(xiàn)體系。

3.4在生態(tài)文明理念下實現(xiàn)生態(tài)省社會轉(zhuǎn)型

(1)把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實到每個單位、每個家庭。加大生態(tài)文明宣傳力度,鼓勵各單位、家庭樹立生態(tài)文明的新型消費方式和生活理念,倡導進步的生態(tài)意識、進步的生態(tài)心理、進步的生態(tài)道德,體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向,從身邊做起,從自身做起。

(2)為建成生態(tài)文明理念下的新型社會主義和諧社會,應注重于社會建設,著力保障和改善民生,努力實現(xiàn)“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。生態(tài)文明主張人與人之間的和諧共處,這就迫切需要建立有效且公正的利益分配制度和實現(xiàn)公共服務均等化,從關(guān)系人民切身利益和長遠發(fā)展的教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等五大方面著手,改善現(xiàn)有不公平的社會狀況和不完備的社會體制。

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關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；生態(tài)危機；對策建議

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）10-0-01

生態(tài)文明建設是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。從學校的文化建設來說，大力建設高校生態(tài)文明對于貫徹十八的精神、落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、促進精神文明建設、實現(xiàn)個人與學校全面發(fā)展都具有重要意義。因此，針對現(xiàn)在高校生態(tài)文明建設存在的問題，我們應積極尋找生態(tài)文明的建設內(nèi)容、建設途徑和方法，真正達到提高大學生生態(tài)文明意識的目的，引導大學生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習慣，并主動宣傳和傳播生態(tài)文明觀念，從而促進高校生態(tài)文明的發(fā)展，為整個社會的生態(tài)文明作出高校最大的貢獻。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

對于生態(tài)文明的概念不同的專家從不同角度對生態(tài)文明進行了闡述。陳瑞清在《建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中是這樣定義的：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定程度的一個階段。他認為，從古至今，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，人類即將邁入第四個階段——生態(tài)文明。

余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中認為，人類文明有四種，分別是：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明。物質(zhì)文明是和諧社會雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會創(chuàng)造安全可靠的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會渲染良好的價值觀念，生態(tài)文明則是和諧社會文明體系的基礎。

結(jié)合前人對生態(tài)文明的定義與解讀，本論文從狹義上解讀生態(tài)文明的內(nèi)涵，認為：生態(tài)文明須要突出生態(tài)的重要性，以尊重生態(tài)、愛護生態(tài)、改善生態(tài)為目的，要求人類樹立生態(tài)觀念，踐行生態(tài)行為，要時刻警醒、十分自律，用友好和理智的態(tài)度對待大自然。

二、加強高校生態(tài)文明建設的必要性

高校是傳播知識、培養(yǎng)人才、引領文明的殿堂，高校對促進全社會生態(tài)文明建設有著不可推卸的責任和義務。所以大力建設高校生態(tài)文明不僅僅是高校積極響應十的號召，更應該是每一所高校的必修課。

第一，加強高校生態(tài)文明建設是貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。人類在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。而科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容，就是強調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護相協(xié)調(diào)，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧。 建設生態(tài)文明高校，既是生態(tài)文明時代的必然要求，也是高校貫徹落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

第二，加強高校生態(tài)文明建設能夠促進和諧社會的建設。加強生態(tài)文明建設是促進社會和諧的基礎和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設生態(tài)文明放在突出位置。為了促進和諧社會的建設，人類社會的可持續(xù)發(fā)展，促使高校必須為社會培養(yǎng)輸送大批新型生態(tài)文明建設的踐行者和傳播者。通過生態(tài)道德教育，使現(xiàn)代大學生形成正確的自然觀、科學的發(fā)展觀，使其能規(guī)范自己的環(huán)境行為，提高其生態(tài)道德修養(yǎng)，成為生態(tài)文明的創(chuàng)造者、推動者。

第三，加強高校生態(tài)文明建設可以培養(yǎng)大學生綜合素質(zhì)，提升大學生對社會的責任。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，也是充滿競爭、優(yōu)勝劣汰的時代。大學生需要培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)，但是培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)絕不不僅僅是為了增強自身的競爭力。作為一名新時代大學生，我們有義務去踐行和傳播生態(tài)道德和生態(tài)價值觀，應該樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，學會正確認識和處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，學會關(guān)愛社會、尊重自然、愛護環(huán)境和自覺抵制危害環(huán)境的行為。

三、基于生態(tài)文明的高校文化建設對策建議

首先，利用高校的各種宣傳途徑，加強生態(tài)文明的宣傳力度，從而把生態(tài)文明的理念灌輸給廣大師生。 大學應充分利用院報、宣傳櫥窗、網(wǎng)絡等媒體，打造新聞輿論陣地，加強生態(tài)文明道德教育，增強大學生的生態(tài)文明意識。高校還應充分發(fā)揮課堂教學的理論指導作用，關(guān)鍵是要著力培養(yǎng)大學生的生態(tài)文明道德觀，使得大學生樹立起生態(tài)文明下的“以人為本”的高校文化理念以及與大自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的觀念，使他們把生態(tài)文明觀念內(nèi)化為自己的價值觀，轉(zhuǎn)化為自己的行動，養(yǎng)成生態(tài)文明的好習慣，進而把生態(tài)文明建設落實到實處。

其次，有效開展高校生態(tài)文明建設的教育實踐活動，對廣大師生進行生態(tài)文明教育。生態(tài)文明的教育實踐活動可以通過課堂，利用教師的言傳身教更有說服力的使大學生樹立生態(tài)文明觀念；可以開展有關(guān)生態(tài)文明的名人講座，具有渲染力度的進行生態(tài)文明教育活動等。而且，要通過高校文化的形成，輻射給社區(qū)、社會，逐漸把生態(tài)文明的觀念轉(zhuǎn)化為整個社會的共識，更多人在平時生活中注重綠色、注重環(huán)保、注重低碳，為我國生態(tài)文明早日跨出一大步做出自己的貢獻。

第三，高校制定自己的生態(tài)文明道德規(guī)范，并長期施行與監(jiān)督。對于價值觀還沒有定型的大學生來說，通過學校宣傳和制定的生態(tài)文明道德規(guī)范，形成他們正確的消費觀，養(yǎng)成一種新的節(jié)約觀，樹立起保護生態(tài)環(huán)境的意識，對生態(tài)文明建設是尤為重要的。以生態(tài)文明道德規(guī)范來約束大學生的思想與行為，自覺追求人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，培養(yǎng)并傳播生態(tài)文明觀念與行為。再加上施行規(guī)范以后的監(jiān)督，把高校制定的生態(tài)文明道德規(guī)范堅持到底，一定會形成高校重視生態(tài)文明的風氣，進而加強高校生態(tài)文明的建設。

參考文獻：

[1]陳瑞清.建設社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[J].北方經(jīng)濟，2007（07）.

[2]余謀昌.生態(tài)文明是人類的第四文明[J].綠葉，2006，11.

[3]陳智慧，華啟和.高校生態(tài)文明意識教育的思考[J].東華理工大學學報，2009，12.

[4]王志生.學校生態(tài)文明建設的策略[J].中小學校長，2008，5（11）.

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儒家科技倫理思想及其現(xiàn)代借鑒

孟子的平等思想及其現(xiàn)代價值

論儒家仁愛思想中的倫理情懷

淺議恥感自我教育的目標指向

基于公共性的廉政倫理探究

論“敬畏生命”的生態(tài)啟沃

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科學技術(shù)的生態(tài)倫理關(guān)懷意蘊

制度建設與道德建設何者為重

文化傳播體現(xiàn)核心價值觀的必要性

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前期維特根斯坦倫理價值思想初探

道家思想對構(gòu)建現(xiàn)代生態(tài)倫理的啟示

與基督宗教對話之探析

當代社會發(fā)展中的生態(tài)困境及制度對策

社會轉(zhuǎn)型中的道德自我困境及其公民倫理構(gòu)思

老子的倫理思想是自然主義倫理學嗎

大學生電影節(jié)與三維結(jié)構(gòu)的大學生中國夢

素食主義:一種保護生態(tài)環(huán)境的飲食倫理

用生態(tài)文明建設推進美麗中國的實現(xiàn)

現(xiàn)代化視野下我國生態(tài)文明建設的多維審視

生態(tài)文明建設中的生態(tài)道德重塑問題

生態(tài)倫理與政府生態(tài)治理變革

論區(qū)域生態(tài)文明共享的生態(tài)正義問題

生態(tài)文明視野下的現(xiàn)代生態(tài)村居建設

倫理視閾下的農(nóng)村最低生活保障制度

哈貝馬斯社會整合理論批判與反思

論“天人合一”傳統(tǒng)理念及當代應用

儒家自然道德思想與當代生態(tài)文明發(fā)展

馬克思人與自然關(guān)系理論的生態(tài)倫理意蘊

生態(tài)倫理思想及其當代意蘊

當代美國公共行政美德倫理的復興與實踐

社會主義核心價值觀對欲望形而上學的超越

康德自由倫理觀與馬克思自由倫理觀比較

協(xié)商民主論要——鑒于政治合法性的邏輯思辯

社會正義的邊界審視:來自女權(quán)主義的批判與反思

傳統(tǒng)誠信觀念的現(xiàn)代重構(gòu)與社會主義核心價值觀建設

先秦時期天人關(guān)系說中的生態(tài)倫理意蘊及當代價值

關(guān)于“社會主義核心價值體系建設”的哲學思考

開放與超越:論胡塞爾“生活世界”的開放性意義

中國古代生態(tài)倫理思想及其對生態(tài)文明建設的啟示

從“權(quán)利”到“責任”——生態(tài)倫理建構(gòu)核心轉(zhuǎn)換研究

哲學走向荒野——論自然價值與生態(tài)倫理的關(guān)系

西方生態(tài)社會主義理論及其對我國生態(tài)文明建設的啟示

發(fā)展的生態(tài)愿景——超越發(fā)展的有限性與無限性的矛盾求解

現(xiàn)代政治的人性預設——以蘇格蘭啟蒙政治思想為中心的探討

轉(zhuǎn)型期中國人的精神困惑初探——兼談中國精神的培育和弘揚

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關(guān)鍵詞：綠色生態(tài)空間；林業(yè)生態(tài)文明；建設

1 現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和屬性

隨著人們對生態(tài)環(huán)境認識的不斷加深，林業(yè)建設逐漸成為改善自然生態(tài)環(huán)境的重要舉措之一，現(xiàn)代林業(yè)在實踐和探索中不斷發(fā)展成熟，并積極促進自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的提升。通常來說，現(xiàn)代林業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)理論的指導下，通過對生態(tài)的建設，提高對森林資源各種功能和作用的利用效率，引導社會群眾廣泛加入保護和培育森林資源的建設中，并在先進科學技術(shù)的有效支持之下，在和諧社會中建設“和諧林業(yè)”，以期更好地滿足人類生活的各類需求。

現(xiàn)代林業(yè)具有多種層面的重要屬性，除了作為國家重要的公益事業(yè)和基礎產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)還能發(fā)揮自身巨大的生態(tài)、經(jīng)濟和社會文化功能，承載著文化的內(nèi)涵。在國家實施可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略過程中，現(xiàn)代林業(yè)的建設和發(fā)展具有重要地位，在生態(tài)文明的建設中，現(xiàn)代林業(yè)同樣具有不可替代的作用。在市場經(jīng)濟不斷成熟發(fā)展的背景下，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展也從木材生產(chǎn)供應為主，逐漸轉(zhuǎn)向以生態(tài)建設為主，并在新的歷史時期，不斷發(fā)展林業(yè)的多種重要功能[1]。

2 林業(yè)生態(tài)文明建設的必要性

生態(tài)文明建設是一項長期而復雜的歷史任務，為了不斷克服歷史發(fā)展改造過程中產(chǎn)生的負面效應，并合理改善人與自然之間的各種關(guān)系，生態(tài)文明建設勢在必行。林業(yè)發(fā)展在生態(tài)文明建設工作中承擔著重要的生態(tài)任務，并逐漸成為生態(tài)文明建設的主體，通過發(fā)揮植樹造林、保護濕地等功能，極大促進著生態(tài)環(huán)境的改善和保護。在維護生態(tài)安全方面，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展能夠極大程度上促進森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)的建設。在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設具有不可或缺的作用，林業(yè)的發(fā)展在緩解森林退化、土地沙化、水土流失、干旱缺水等生態(tài)危機方面更是不可替代。在新的歷史時期，林業(yè)的建設發(fā)展逐漸成為生態(tài)文明建設的“領頭羊”，不斷創(chuàng)造出價值豐富的生態(tài)文明成果，推動著生態(tài)文明的良好建設[2]。

作為國家重要的公益事業(yè)和重要的基礎產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展不斷煥發(fā)出新的動力。隨著社會形勢的變化，生態(tài)文明建設對林業(yè)發(fā)展建設提出了新的歷史要求，同樣也為其帶來了新的發(fā)展機遇。通過現(xiàn)代先進的林業(yè)技術(shù)科技，林業(yè)發(fā)展中植樹造林的質(zhì)量和效益將得到不斷地提升，西部干旱地區(qū)的林業(yè)生產(chǎn)力也將不斷提高，為當?shù)丨h(huán)境、社會、經(jīng)濟帶來巨大的效益，促進人與自然和諧發(fā)展，并提高西部地區(qū)人們的生活質(zhì)量和水平。

3 加強綠色生態(tài)空間與林業(yè)生態(tài)文明建設的策略建議

3.1 宣傳生態(tài)安全知識，引導社會形成生態(tài)文明理念

首先，從文化意識的層面引導社會廣大群眾的生態(tài)文明意識，通過對生態(tài)安全知識的宣傳和普及以及生態(tài)優(yōu)先政績觀而體現(xiàn)，在社會各階層中樹立生態(tài)文明的觀念。這種方式能夠在國家政策方面體現(xiàn)出對生態(tài)文明建設的重視，從而良好引導群眾的大局意識、責任意識，并進一步重視林業(yè)生態(tài)文明的建設，形成綠色生態(tài)空間。

3.2 加強林業(yè)生態(tài)文明建設重點的實踐和探索

林業(yè)建設是生態(tài)文明建設的主要戰(zhàn)場，在我國西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設對于改善和保護森林生態(tài)系統(tǒng)和荒漠生態(tài)系統(tǒng)具有重要的功能和作用，因此，在建設林業(yè)生態(tài)文明的過程中，應當統(tǒng)籌規(guī)劃，突出建設的重點，并積極進行實踐和探索，加強林業(yè)資源保護，促進林業(yè)建設的綠色發(fā)展，維護林業(yè)生存空間，加強物種生物多樣性的保護，積極推進林業(yè)生態(tài)文明和綠色生態(tài)空間的建設。

3.3 加強林業(yè)生態(tài)文明建設的激勵機制建設

在促進林業(yè)生態(tài)文明建設過程中，應當重視相關(guān)激勵機制的建設，并規(guī)范實施細則。林業(yè)生態(tài)文明建設是一項長期的任務，應調(diào)動中央和地方的工作積極性，發(fā)揮政府和市場機制的力量，加強對于林業(yè)生態(tài)文明建設的投資和鼓勵。并在此基礎上，明確各級政府的責任分工，制定出相應的林業(yè)生態(tài)文明建設的具體經(jīng)營方案以及林業(yè)生態(tài)建設的實施規(guī)范和細則。通過國家政府層面的有效資金支持和各省級政府的高效實施，以及對政府“有形之手”和市場經(jīng)濟“無形之手”的良好協(xié)調(diào)，才能最大程度上獲取林業(yè)生態(tài)文明建設的有力支持和保障，在多種層面上推動我國林業(yè)生態(tài)文明的建設和綠色生態(tài)空間的形成。

參考文獻

篇5

關(guān)鍵詞：高職院校 生態(tài)文明教育

黨的十報告指出：“建設生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”十的報告中將中國特色社會主義建設目標從“四位一體”提升為“五位一體”，它明確了生態(tài)文明建設的重要性和必要性，該課題研究有利于貫徹落實黨的十報告的基本精神，大面積地提高高職生的生態(tài)文明素養(yǎng)，促進中國特色社會主義生態(tài)文明建設。

生態(tài)文明、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為當今世界各國共同討論的話題，在黨的十七大報告中就明確提出了這一建設生態(tài)文明的戰(zhàn)略舉措。

作為一種特殊的高等教育類型，高等職業(yè)教育占高等教育半壁江山，與生態(tài)文明教育的聯(lián)系尤為密切，我們的學生正生活在知識經(jīng)濟時代，肩負著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設的重任，他們的生態(tài)文明素質(zhì)和觀念直接影響著經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的進程。

麗水職業(yè)技術(shù)學院是“全國綠化模范單位”，近幾年學校通過校園生態(tài)環(huán)境建設，加上不斷地對學生進行生態(tài)文明教育，并逐步將生態(tài)文明教育滲入到人才培養(yǎng)中去。學校不僅注重培養(yǎng)有知識、有技能的人才，更注重于培養(yǎng)有生態(tài)文明觀念的高素質(zhì)人才。從而來提升當代高職生的生態(tài)文明觀，使我們的學生能牢牢樹立環(huán)境意識和可持續(xù)發(fā)展意識。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

關(guān)于生態(tài)文明教育，西方教育發(fā)達國家早些年就給予了重視。生態(tài)教育（亦稱作教育生態(tài)化、生態(tài)化教育、教育生態(tài)學化、綠色教育）也就應運而生了，生態(tài)文明教育的概念最早是由蘇聯(lián)學者提出來，它的內(nèi)涵是要引導人們將生態(tài)教育滲透到人類的全部活動中來，尤其是對年輕一代的教育中，促使人們用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點去思考問題。

在西方發(fā)達國家的教育部門，他們對生態(tài)文明教育也十分重視，很早就把生態(tài)文明教育列入高校學生的必修課程內(nèi)，同時在中小學、中專等技術(shù)學校也開設了有關(guān)生態(tài)學和生態(tài)文明方面的普及課程。而美國它在普及高校公共基礎課生態(tài)教育的同時，還重視建設以生態(tài)文明為主題的課程和專業(yè)；俄羅斯幾乎所有綜合性大學它都設有生態(tài)學專業(yè)，同時，它還將生態(tài)學等課程作為文理科大學生的必修課，現(xiàn)在，在俄羅斯的大學中它把生態(tài)學作為一種世界觀和方法論來教育引導學生。德國、澳大利亞、日本的生態(tài)教育，他們都已成為規(guī)范化系統(tǒng)化，使得生態(tài)文明教育能有計劃、按步驟、分階段地實施。甚至有些國家還頒布了環(huán)境教育法。

中國的生態(tài)教育始于20世紀70年代，在中山大學、北京大學等高等學校開辦過第一批生態(tài)、環(huán)境保護專業(yè)。但是，由于我們對生態(tài)學認識上還存在一些局限性和受傳統(tǒng)觀念的影響，生態(tài)教育也僅僅被認為是生態(tài)學、生物學等工作者的任務，它是一門專業(yè)性較強的理工科學科。因此，生態(tài)教育在我們國家還沒有作為一門公共必修課程普遍開展教育。

目前在大學生的生態(tài)文明教育中還存在諸多與十精神、與時展不相跟進之處。有統(tǒng)計資料顯示，目前在非生態(tài)、生物專業(yè)常規(guī)性開設與生態(tài)文明相關(guān)的選修課的院校僅占全國高?？倲?shù)的10%左右，接受教育的學生數(shù)量也僅占到很小的比例，同時還缺乏統(tǒng)一的生態(tài)文明教材，我們教育的形式與內(nèi)容、教育的方法與手段，教育的最終目標、師資力量、公共基礎課程教學環(huán)節(jié)等都還十分薄弱。與歐美教育發(fā)達國家相比，我國在生態(tài)文明教育方面雖然已經(jīng)取得了一定的成績，但在深度和廣度的發(fā)展方面還比較滯后，要形成全民生態(tài)文明教育體系還有待我們進一步努力。

2 調(diào)研概況

在我國，對于當前的高職生來說，普遍存在著欠缺生態(tài)文明觀的現(xiàn)象，進而在一定程度上需要進一步增強生態(tài)文明教育的緊迫性。以麗水職業(yè)技術(shù)學院為例，學校利用了一系列的教育手段（理論教育、公眾參與、環(huán)境熏陶、實踐養(yǎng)成等），在人才培養(yǎng)全過程等生態(tài)文明觀教育中，融入了相應的生態(tài)主題活動，進一步幫助在校生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的觀念，以及“天人合一”的生態(tài)觀念。

本次調(diào)研時間為2013年12月，所調(diào)研對象為麗水職業(yè)技術(shù)學院在校生，通過網(wǎng)上問卷方式，共回收857份，剔除作答明顯不認真和答案不完整的問卷后，保留了847份，有效回收率為98.8%。

在本次問卷調(diào)查中，來自農(nóng)村的學生占76.51%，城鎮(zhèn)的占18.3%，市轄區(qū)的占4.25%，省會城市的占0.94%。其中女生占77.45%，男生占22.55%。

從結(jié)果比較可知，影響高職學生生態(tài)文明素質(zhì)的因素有多方面。性別方面，根據(jù)樣本顯示，在生態(tài)文明的知情意行等各方面，女性表現(xiàn)比較好，同時具有較高的生態(tài)文明素質(zhì)；戶籍方面，在生態(tài)文明的知情意行等方面，樣本群體中來自農(nóng)村、市轄區(qū)、城鎮(zhèn)、省會的學生表現(xiàn)并不統(tǒng)一，存在一定的差異性。

在獲取生態(tài)文明信息的渠道上，在校高職生呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在了解“生態(tài)文明”這個概念方面，高職生可以利用的途徑及所占比例分別為：電視電腦占90.44%，報紙雜志占73.08%，學校宣傳占77.45%，其他占41.09%。

①您對生態(tài)文明的概念了解得怎么樣？選擇對其內(nèi)涵比較熟悉的作為分析與評價指標為：16.88%。

②建設“生態(tài)文明”是哪次會議上正式提出的？取選項“十七大”作為分析與評價指標為：77.1%。

③您認為生態(tài)文明建設主要是誰的責任？取選項“共同的責任”作為分析與評價指標為：87.37%。

④您覺得綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色消費對生態(tài)文明建設重要嗎？取選項“重要”作為分析與評價指標為：88.78%。

⑤看到別人踩草坪，能從行動上反對的有50.53%；問及在校吃飯的習慣時，選擇每次都能吃完的占44.98%；當問及需要丟垃圾，而周圍無垃圾桶時你會怎樣做？回答為先自己拿著再丟到垃圾桶中的占94.1%。

我們從調(diào)查結(jié)果不難看出，對于生態(tài)文明的認識，學生在總體上還有待進一步深入。在當前社會環(huán)境下，絕大多數(shù)同學已經(jīng)充分意識到生態(tài)文明的價值，對待生態(tài)文明的行為，具有非常端正的態(tài)度。但是，自覺對待生態(tài)文明行為的程度，對于我們的高職學生來說，還有很長的路要走，因為認識不夠、貪圖方便等原因，在一定程度上容易產(chǎn)生不利于生態(tài)文明的行為。最終我們可以用一句話來概括下高職學生在生態(tài)文明素質(zhì)方面的表現(xiàn)：知不易行更難，心已動而行卻緩。

3 提升高職學生生態(tài)文明素質(zhì)的策略

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，家庭、成長環(huán)境和教師這三方面是影響高職學生生態(tài)文明素質(zhì)的最重要因素。在這種情況下，需要我們進一步培養(yǎng)學生生態(tài)文明知情意行的統(tǒng)一，提升他們的生態(tài)文明素質(zhì)，需要社會、學校、家庭，以及其他各種組織的共同努力。對于高職院校來說，需要從以下方面開展工作：

其一，高職院校生態(tài)文明課堂教育研究。生態(tài)文明教育“進教材”，在全校開設生態(tài)文明選修課；不斷將生態(tài)文明觀融入到教育理念、教育制度的確立、課程設置等人才培養(yǎng)中，平時不斷將生態(tài)文明融入到思想政治課的教學中，來幫助學生全面系統(tǒng)地認識人與自然的關(guān)系，樹立起尊重自然、維護生態(tài)平衡的觀念，形成生態(tài)文明的道德理念和標準。為了彌補師資力量的不足，還應建立生態(tài)文明教育師資培訓制度，不斷輸送新生力量，研究出生態(tài)文明教育進課堂的重點與難點，生態(tài)文明教育“進課堂”的途徑與方法。

其二，強化生態(tài)文明觀念，增強服務意識。當前，高職院校舉辦者、管理者和師生員工的生態(tài)文明教育觀念普遍比較淡薄，服務生態(tài)文明教育的使命感也不夠強烈，未能形成良好的生態(tài)文明教育的文化氛圍。這將嚴重制約服務的水平與效果。因此要大力加強輿論宣導，調(diào)查研究出高職生受生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀與趨勢，分析其原因，以人為本，重視開展以提升全體師生以低碳素養(yǎng)為重點的生態(tài)文明教育。來增強高職院校主動服務生態(tài)文明建設的意識。

其三，開展豐富多彩的生態(tài)文明主題宣傳教育活動。

①利用節(jié)日氛圍來組織舉辦主題日活動。比如借助“環(huán)保日”、“地球日”、“植樹節(jié)”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”等等來舉辦一系列關(guān)于綠色環(huán)保，關(guān)于愛的活動，來不斷加

強學生的生態(tài)文明觀，讓同學們豐富和感受生態(tài)文化知識。

②開展 “美化教室”和“美麗寢室”評比等生態(tài)文明文化建設。利用好教室、學生宿舍七個社區(qū)的資源，以“弘揚生態(tài)文明”為主題，運用文字、圖片、模型等形式多視角來展示生態(tài)文化?？梢杂脠D文并茂的形式來介紹草原、森林、濕地等等生態(tài)功能以及作用。以秀山麗水、養(yǎng)生福地為切入點，讓更多的同學了解我們云和的木制文化、慶元的竹林文化、景寧的油茶文化等三大生態(tài)文化。

③由于麗水職業(yè)技術(shù)學院的前身是浙江林校，學校辦有生態(tài)環(huán)保專業(yè)，有著實力較強的專業(yè)教師團隊，校內(nèi)綠樹成蔭、草木蔥茂，并有著自己的大型盆景園。校園有銀杏、紅豆杉、水杉等多種珍稀樹種，整個校園已成為一個樹木園，環(huán)境優(yōu)美。這也為學生在認識樹種、學習生態(tài)文化等方面提供了天然的學習條件。學校可以利用這些資源讓環(huán)保專業(yè)的學生帶動更多的同學來接受生態(tài)文明教育和熏陶，向更多的在校生宣傳環(huán)保知識、倡導學生過低碳生活。通過充分發(fā)揮大學生環(huán)保社團在生態(tài)文明教育中的作用來提升同學們的生態(tài)環(huán)保意識。

參考文獻：

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基金項目：

浙江省教育廳思想政治專項課題“高職院校生態(tài)文明教育實證研究――以浙西南高職院校為例”（課題編號：Y201328015）。

篇6

邱有永

摘要：在小學數(shù)學教學中，如何整合數(shù)學學科教學與學校特色教育，巧妙開發(fā)數(shù)學課程資源、滲透生態(tài)文明教育呢？本文結(jié)合教學實踐，從數(shù)與代數(shù)、圖形與幾何、統(tǒng)計與概率、綜合與實踐四大領域進行了有益的嘗試。

關(guān)鍵詞 ：小學數(shù)學 開發(fā) 課程資源 學校特色 生態(tài)文明教育

數(shù)學課程資源是指應用于教與學的各種資源，主要包括文本資源、信息技術(shù)資源、社會教育資源、環(huán)境資源和生成性資源，等等。《數(shù)學課程標準》（2011年版）在課程資源開發(fā)與利用建議中指出：“數(shù)學教學過程中合理開發(fā)和利用數(shù)學課程資源，將在很大程度上提高學生從事數(shù)學活動的水平和教師從事數(shù)學活動的質(zhì)量，從而提高課堂教學效益。”黨的十報告中指出：“要把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華名族的永續(xù)發(fā)展。”從這里可以看出，加強對學生的生態(tài)文明教育是社會發(fā)展的必然要求。因此，結(jié)合我校的辦學特色“攜手保持水土、共建美麗家園”生態(tài)文明教育，在數(shù)學課程的各大領域中，我們可以創(chuàng)造性地使用教材，積極開發(fā)生態(tài)文明建設方面的教學資源，為學生提供豐富多彩的學習素材，讓學生在學習數(shù)學的過程中接受生態(tài)文明教育，增強生態(tài)文明意識?，F(xiàn)結(jié)合教學實踐談談具體做法和體會。

一、在“數(shù)的活動”中滲透生態(tài)文明教育

“數(shù)與代數(shù)”領域主要包括數(shù)的認識、數(shù)的運算、常見的量、探索規(guī)律等內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，根據(jù)數(shù)的特點和學生數(shù)感方面的實際情況，可以巧妙地開發(fā)生態(tài)文明建設的教學資源，滲透生態(tài)文明教育。

例如，教學三年級下冊《年、月、日》一課。在導入新課環(huán)節(jié)，教師可以創(chuàng)設一些關(guān)于生態(tài)文明教育的圖文并茂的情境圖。如：3月12日植樹節(jié)；3月22日世界水日；2月2日世界濕地日；4月22日世界地球日；6月6日世界環(huán)境日，等等。教師提問“你知道這些有意義的日子嗎？”進行導入，不僅激發(fā)了學生的學習欲望，而且讓學生在綠色生態(tài)文化的熏陶下，滲透了環(huán)境保護的生態(tài)文明教育。

又如，教學六年級上冊《百分數(shù)（一）》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師可以結(jié)合當?shù)厮亮魇У臍v史狀況，把例題內(nèi)容改編為：“1999年，河田鎮(zhèn)土地總面積約為350平方千米，其中水土流失面積約占45%，水土流失面積約為多少平方千米？”讓學生在學習有關(guān)百分數(shù)的問題中了解家鄉(xiāng)水土流失的歷史狀況，體會治理水土流失、改善生態(tài)環(huán)境、進行生態(tài)文明建設的必要性與緊迫性。

二、在“圖形活動”中滲透生態(tài)文明教育

“圖形與幾何”領域主要包括圖形的認識、測量、圖形的移動、圖形與位置等內(nèi)容。根據(jù)圖形特點和學生空間觀念的發(fā)展程度，融生態(tài)文明建設內(nèi)容于一體，讓學生走進自然、走向社會，寓教于樂。例如，教學四年級上冊《公頃和平方千米》一課。在練習環(huán)節(jié)，教師結(jié)合當?shù)厣鷳B(tài)文明建設的規(guī)劃目標設計如下練習：

1、水土保持科技園面積121公頃，合（ ）平方米；

2、2012-2016年，長汀縣強化綜合治理水土流失面積約323平方千米，合（ ）公頃。

讓學生在練習過程中了解當?shù)厮帘３趾铜h(huán)境治理的規(guī)劃前景和進程，樹立生態(tài)支明建設的信心和決心！

又如，教學六年級上冊《位置與方向（二）》一課。在練習環(huán)節(jié)，教師根據(jù)當?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園的景點分布制成一張平面示意圖（為了便于學生描述，已標好了一些必要數(shù)據(jù)），讓學生觀察并思考：

（1）公仆園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上．距離是（ ）米；

（2）實驗園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；

（3）物種園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米；

（4）對照園區(qū)在中心區(qū)的（ ）偏（ ）（ ）度方向上，距離是（ ）米。

讓學生通過練習，了解當?shù)厮帘３稚鷳B(tài)園園區(qū)的合理設置，體會政府對生態(tài)園建設的高度重視和匠心設計。

三、開發(fā)“統(tǒng)計與概率”領域課程資源，在“統(tǒng)計活動”中滲透生態(tài)文明教育

“統(tǒng)計與概率”領域主要包括統(tǒng)計表、統(tǒng)計圖、平均數(shù)、可能性等內(nèi)容。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)的特點和學生的統(tǒng)計觀念水平，將生態(tài)文明建設的內(nèi)容植入數(shù)學教學中，渾然天成，能收到潤物無聲之功效。

例如，教學五年級下冊《復式折線統(tǒng)計圖》一課。在練習環(huán)節(jié)，可依據(jù)我縣生態(tài)文明建設已取得的卓越成效設計如下練習：根據(jù)下列統(tǒng)計表設計一幅折線統(tǒng)計圖，并思考：“從圖中你知道了什么數(shù)學信息？通過觀察折線的變化趨勢，你有什么感受？”

讓學生在統(tǒng)計活動中了解當?shù)剞r(nóng)民的收入增長情況，感受到我縣生態(tài)文明建設對經(jīng)濟建設起到巨大的促進作用，從中受到巨大鼓舞。

又如，教學三年級下冊《平均數(shù)》一課。在新授環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學校綠化工作編擬問題：“今年植樹節(jié)期間，我校五（1）中隊種了28棵樹，五（2）中隊種了26棵樹，五（3）中隊種了25棵樹．五（4）中隊種了33棵樹，平均每個中隊種植了多少棵樹？”讓學生在問題解決中相機進行植樹造林、綠化美化校園環(huán)境的生態(tài)文明教育。

四、在“實踐活動”中滲透生態(tài)文明教育

“綜合與實踐”領域并不是數(shù)學課程的單獨一個領域，而是綜合運用“數(shù)與代數(shù)”“圖形與幾何“統(tǒng)計與概率”這三大領域的有關(guān)知識與方法解決實際問題。它是以問題為載體，以學生自主參與為主的學習活動。在這類學習活動中，根據(jù)問題類型和特點，適當創(chuàng)設生態(tài)文明建設的內(nèi)容，讓學生在實踐活動中感悟數(shù)學與生活的密切聯(lián)系，使學生學得有趣、學得深刻。

例如，教學三年級下冊《實踐活動：設計校園》一課。在“設計方案”這個實踐環(huán)節(jié)，教師可以引導學生小組討論：“為了凸顯我校生態(tài)文明建設的辦學特色，在設計校園時，應該增加一些什么？”學生熱烈交流、集思廣益，最后達成一致意見：應該在校園的一角修建一個生態(tài)文明建設實踐基地，讓全體師生平時更方便接受生態(tài)文明教育。

篇7

【關(guān)鍵詞】生態(tài)農(nóng)業(yè)；自然規(guī)律；創(chuàng)新模式

自上世紀60年代以來，許多國家先后提出了有機農(nóng)業(yè)、自然農(nóng)業(yè)和可持續(xù)農(nóng)業(yè)等概念，并把它由于這些模式都是以生態(tài)學原理為基礎理論，以生態(tài)、自然資源保護與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，因此統(tǒng)稱為生態(tài)農(nóng)業(yè)。作為新的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，生態(tài)農(nóng)業(yè)是21世紀農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)可持續(xù)的發(fā)展，既適應我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的實際情況，又符合農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)是克服傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的弊端，在可持續(xù)發(fā)展基礎上發(fā)展農(nóng)業(yè)的一種新思路，從保護自然資源和環(huán)境的角度有利于“三農(nóng)”發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。

一、發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)必要性

生態(tài)農(nóng)業(yè)所蘊涵的理論和科技內(nèi)涵，不僅對當前農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作具有現(xiàn)實指導意義，而且對解決農(nóng)業(yè)發(fā)展深層次問題具有長遠戰(zhàn)略意義，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)可以確立農(nóng)業(yè)發(fā)展的新思路和新方法，必將成為農(nóng)村改革的重要途徑。

二、生態(tài)農(nóng)業(yè)遵循自然規(guī)律

利用生態(tài)系統(tǒng)物流和能流對生態(tài)系統(tǒng)要素進行高效配置，對生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理模式重組、優(yōu)化，施行無公害的清潔生產(chǎn)，減少廢棄物對環(huán)境的污染，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)和環(huán)境優(yōu)美，達到人與自然和諧的目標。

（一）建設生態(tài)農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村建設的需要

生態(tài)農(nóng)業(yè)作為推進社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容和基礎性工作，對于實現(xiàn)生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔等建設社會主義新農(nóng)村的基本要求有重要的推動和促進作用，因此，社會主義新農(nóng)村建設的推進，必須走生態(tài)農(nóng)業(yè)之路。改善農(nóng)民的生活條件是生態(tài)農(nóng)業(yè)的根本所在，而生活質(zhì)量的提高，包括豐衣足食，更要有良好的生活環(huán)境。農(nóng)村的全面發(fā)展，既包括生活寬裕所帶來的物質(zhì)方面的增加，更要通過鄉(xiāng)風文明建設所帶動精神文明的發(fā)展，生態(tài)農(nóng)業(yè)恰恰是鄉(xiāng)風文明的重要動力。

（二）建設生態(tài)農(nóng)業(yè)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要

人們?yōu)榱藵M足生產(chǎn)需要，以現(xiàn)有的資源為代價破壞良好的生態(tài)環(huán)境。如農(nóng)民為了追求農(nóng)作物高產(chǎn)，化肥農(nóng)藥的大量施用造成大氣和水污染，建設生態(tài)農(nóng)業(yè)有利于改善當前盤錦市不和諧的生態(tài)環(huán)境。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向，生態(tài)農(nóng)業(yè)有利于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)資源持續(xù)、有效與合理利用的最佳選擇，生態(tài)農(nóng)業(yè)能夠推動相關(guān)領域產(chǎn)業(yè)循環(huán)發(fā)展，使農(nóng)業(yè)融入一個良性的循環(huán)經(jīng)濟之中。因此，它也是農(nóng)業(yè)科學發(fā)展的必然選擇，是實施農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

（三）建設生態(tài)農(nóng)業(yè)提高生活水平

隨著生活水平提高，人民群眾對農(nóng)產(chǎn)品的需求出現(xiàn)新的趨勢。人們對農(nóng)產(chǎn)品和食品質(zhì)量安全問題更加敏感，更加關(guān)注產(chǎn)地環(huán)境對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的影響。在這種形勢下，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、實行清潔的生產(chǎn)方式迫在眉睫。

三、搞好生態(tài)農(nóng)業(yè)建設

因地制宜在推廣立體結(jié)構(gòu)型、共生互惠型、資源多層利用型和種-養(yǎng)-加結(jié)合型等多種農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟模式，全力打造發(fā)展模式的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)建設，為了緩解水資源短缺，降低農(nóng)業(yè)資源消耗，建立節(jié)約型、生態(tài)型農(nóng)業(yè)。重點推廣試驗了新技術(shù)：一是推廣沃土工程和測土配方施肥技術(shù)；二是推廣無公害、綠色、有機栽培技術(shù)；三是推廣生物農(nóng)藥及綜合防治病蟲害技術(shù)；四是推廣秸稈氣化集中供氣技術(shù)及四位一體生態(tài)模式（沼氣、養(yǎng)豬、棚菜、廁所）；五是推廣增施農(nóng)肥技術(shù)；六是推廣節(jié)水高產(chǎn)栽培技術(shù)；七是推廣林糧、林菌、林藥栽培技術(shù)；八是推廣庭院工廠化育苗技術(shù)。這些新技術(shù)、新模式的應用和實施，不僅節(jié)約了農(nóng)業(yè)資源，促進了農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變，而且對農(nóng)業(yè)增效、糧食增產(chǎn)、農(nóng)民增收起到了重要的促進作用。

四、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展思路

生態(tài)農(nóng)業(yè)建設雖然促進了農(nóng)業(yè)增長方式的轉(zhuǎn)變，但也存在著一定問題，如資源短缺、能源浪費、農(nóng)業(yè)環(huán)境污染問題依然嚴峻、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平有待進一步提高、生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣力度有待進一步加大以及化肥和農(nóng)藥的長期或過量使用，加劇了地表水及土壤的污染，并直接影響食品安全等一系列問題。

（一）理清思路：著力發(fā)展無公害、綠色、有機農(nóng)業(yè)

搞好農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)，堅持農(nóng)業(yè)開發(fā)與結(jié)構(gòu)調(diào)整相結(jié)合，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營相結(jié)合，提高開發(fā)水平和效益。要充分利用生態(tài)優(yōu)勢，大力發(fā)展無公害、綠色和有機農(nóng)業(yè)，樹品牌，上質(zhì)量，努力實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

（二）政策、資金扶持使生態(tài)農(nóng)業(yè)建設順利進行

政府要高度認識發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的必要性，把發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)作為推進農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、國家長治久安的重要事業(yè)。利用一切行之有效的手段對建設生態(tài)農(nóng)業(yè)和保護農(nóng)業(yè)環(huán)境的緊迫性和重要性進行宣傳，宣傳國家建設生態(tài)農(nóng)業(yè)、保護生態(tài)環(huán)境的重大決策，宣傳“榜樣”抓好建設生態(tài)農(nóng)業(yè)脫貧致富的典型。積極調(diào)動農(nóng)民的參與意識，提高農(nóng)民發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的自覺性。在廣大農(nóng)村，形成領導重視、農(nóng)民參與的社會氛圍，加速生態(tài)農(nóng)業(yè)的推廣實施。財政部門應加大生態(tài)農(nóng)業(yè)建設經(jīng)費的投入，同時積極吸引企業(yè)等其他團體的資金，并通過政策的引導鼓勵農(nóng)民自身投入。通過拓寬投資渠道不僅能解決生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展中遇到的資金上的難題，還可以利用更多的資金開展相關(guān)的規(guī)劃、技術(shù)培訓、新技術(shù)開發(fā)與推廣等工作，進而提高農(nóng)民施行生態(tài)農(nóng)業(yè)的積極性。

（三）科技引領生態(tài)農(nóng)業(yè)建設全面推進

生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開科學技術(shù)，生態(tài)農(nóng)業(yè)的實踐中，既要不斷地總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗，又要現(xiàn)有技術(shù)進行優(yōu)化、組合，在提高技術(shù)效益外，要積極采用與生態(tài)農(nóng)業(yè)配套的高新技術(shù)和先進可行的科技成果，應用現(xiàn)代科技推動生態(tài)農(nóng)業(yè)建設。高度重視科技人員的培養(yǎng)和發(fā)揮典型農(nóng)戶的帶動作用，搞試點推廣普及生態(tài)農(nóng)業(yè)。

篇8

關(guān)鍵詞：綠色大學；綠色教育；綠色科研；綠色服務；綠色校園；綠色文化

中圖分類號：G647

文獻標識碼：A文章編號：16749944（2017）01017703

1綠色大學內(nèi)涵

綠色大學是指將可持續(xù)發(fā)展的理念融入到大學建設的各個方面，即大學在實現(xiàn)科研、教學、社會服務等功能的過程中充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，以可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境保護為指導思想，以培養(yǎng)有生態(tài)素養(yǎng)人才為核心，在學校運行和管理過程中踐行科學發(fā)展觀，進而全面提高大學的整體水平。綠色大學建設是全球生態(tài)環(huán)境和和社會問題復雜變化對于高校提出的新要求，大學因其特殊的社會地位必須為全球的可持續(xù)發(fā)展承擔相應的責任。

國外綠色大學探索起源于20世紀70年代初，隨著西方現(xiàn)代環(huán)境保護運動的興起，大學在提高人們的環(huán)境素養(yǎng)的重要功能日漸被重視，綠色大學的概念應運而生，經(jīng)過近20年的探索實踐，在綠色大學建設方面，國外形成了如哈佛大學、耶魯大學、加州大學、華盛頓大學、加拿大滑鐵盧大學、澳大利亞國立大學等一批典型案例。我國綠色大學建設最早起源于1998年清華大學“創(chuàng)建綠色大學示范工程”活動。在之后的10多年時間里，又涌現(xiàn)出山東大學、同濟大學、哈爾濱工業(yè)大學、江南大學等一大批近200個綠色大學建設典型。

綠色大學建設是人類文明發(fā)展到一定階段的必然現(xiàn)象。通過綠色大學創(chuàng)建，開展綠色教育，有助于大學生形成正確的世界觀、人生觀和環(huán)境觀，全面提高大學生的環(huán)境素養(yǎng)，符合世界高等教育的發(fā)展趨勢，也是我國生態(tài)文明建設的重要內(nèi)容。

2綠色大學創(chuàng)建的必要性

2.1解決全球生態(tài)環(huán)境問題的需要

人類社會發(fā)展到21世紀，人類在經(jīng)濟上取得巨大成就的同時，對大自然的破壞和擾動急劇加強，造成了一系列生態(tài)環(huán)境問題：全球變暖、資源短缺、生態(tài)災難等，這些生B環(huán)境問題近幾十年來甚至成為國際社會和各國政府共同關(guān)心的重大問題，最為典型的是從1992年巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會到2015年巴黎氣候變化大會，經(jīng)過一系列的商討談判，世界絕大多數(shù)國家最終在氣候變化上達成一致，然而環(huán)境問題的最終解決必將仍然任重而道遠，自1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議以來的所有關(guān)于環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的重要宣言和文件，都強調(diào)教育對可持續(xù)發(fā)展的促進作用，高等教育作為人類教育體系里最富有創(chuàng)造性、前瞻性和導向性的組成部分，是促進可持續(xù)發(fā)展最重要的力量之一。

2.2我國建設生態(tài)文明建設國家戰(zhàn)略的需要

面對全球性的生態(tài)環(huán)境問題及我國經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的一系列挑戰(zhàn)，我國早在1994年就制定并頒布了《中國21世紀議程》，黨的“十五大”提出了科教興國和環(huán)境保護兩大國家戰(zhàn)略，黨的“十七大”提出“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”戰(zhàn)略任務?！笆眻蟾鎸⑸鷳B(tài)文明列入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局。建設生態(tài)文明與美麗中國，迫切需要相關(guān)專業(yè)人才與科技支撐，需要推進我國綠色大學發(fā)展。

2.3綠色低碳校園建設的需要

進入新世紀以來，我國高等教育事業(yè)得到了長足的發(fā)展，大學數(shù)量不斷增加，校舍面積快速增長，大學生數(shù)量增長更快。根據(jù)全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報，我國高等教育規(guī)模仍在穩(wěn)步增長之中。2015全國各類高等教育總規(guī)模達到3167萬人，高等教育毛入學率達到26.9%。全國共有普通高等學校和成人高等學校2762所，普通高等學校教職工220.48萬人，普通高等學校校舍總建筑面積78076萬m2，高校建筑面積約占城鎮(zhèn)建筑面積的4%。人口占全國總?cè)丝诘?%多、城鎮(zhèn)人口的4%。大學已經(jīng)成為我國經(jīng)濟社會系統(tǒng)的重要組成部分，人口密集區(qū)，也是耗能耗水的大戶，根據(jù)住房與城鄉(xiāng)建設部對45所高校能耗和水消費數(shù)據(jù)統(tǒng)計測算，高校人均用水量是145.2 t，是全國人均生活用水量的1.95倍；人均年能耗0.775t標準煤，是全國人均生活用能的4.32倍，節(jié)能減排潛力巨大。在全社會節(jié)能減排的大背景下，節(jié)約型綠色大學的建設就顯得非常必要。

2.4培養(yǎng)大學生健全人格的需要

大學是文明傳承的中心，后工業(yè)社會是生態(tài)文明的時代，很多社會生態(tài)環(huán)境問題，表面上看是科學技術(shù)問題，本質(zhì)上是社會問題。當社會發(fā)展到一定的階段，生態(tài)素養(yǎng)就成為一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分，一個人綜合素質(zhì)的高低不僅僅取決于文化水平，而且還包含潛在的道德觀念、倫理觀念、生態(tài)觀念等?？匆粋€大學生是否文明，不僅要看他對人、對社會的態(tài)度，還要看他對待自然界也就是人們的生存環(huán)境的態(tài)度。一個生態(tài)素養(yǎng)低的大學生，在綜合素質(zhì)方面是不健全的。只有通過綠色教育的熏陶，才能使大學生成為既懂得科學技術(shù)又具備關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)愛自然的健全人格人才，從而影響和提高社會其他群體的素質(zhì)。

3綠色大學建設的關(guān)鍵領域

關(guān)于綠色大學建設，國內(nèi)很多高校都做了很好的探索，取得了很好的經(jīng)驗，總體而言，可以歸納為綠色教育、綠色科研、綠色服務、綠色校園、綠色文化等五個方面的建設。

3.1綠色教育

所謂“綠色教育”，就是以“綠色教育”觀念來構(gòu)筑課程體系，全方位對大學生環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展意識教育，將這種教育滲入到自然科學、技術(shù)科學、人文和社會科學等綜合性教學和實踐環(huán)節(jié)中，使其成為全體大學生的基礎知識結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)的重要組成部分。比如清華大學在綠色大學創(chuàng)建中，開設了面向全校的限定性選修課“環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展”，此課程教材由錢易、唐孝炎院士親自編寫，并被列入面向21世紀課程教材系列，在全國產(chǎn)生了極好的示范效應。又如山東大學在綠色大學的創(chuàng)建過程中，開展的環(huán)境類公共選修課有22門之多，覆蓋面廣、類型豐富，滿足了不同專業(yè)背景學生的需要。

另外、讓學生走出n堂、走向社會，進行環(huán)境教育有關(guān)的社會實踐活動，也是非常重要的。大學生環(huán)境教育的社會實踐活動素材可謂豐富多彩，可以結(jié)合世界地球日、世界環(huán)境日、植樹節(jié)、世界水日等節(jié)日進行有關(guān)宣傳活動，也可以針對當?shù)赝怀龅沫h(huán)境問題進行社會調(diào)研，找出問題所在、提出解決辦法；還可以讓學生課余時間深入社區(qū)、中小學、企業(yè)等開展環(huán)保志愿者服務活動。

3.2綠色科研

教學、科研、社會服務和文化傳承是高校的四大使命，大學是新思想、新知識的發(fā)源地，是科研創(chuàng)新的重要基地，因此，綠色大學的創(chuàng)建，除了搞好綠色教育，還要鼓勵廣大師生努力探索綠色、低碳、環(huán)保的科研新領域。要在科研工作中大力弘揚綠色文化、提倡綠色科研、推動綠色創(chuàng)新，促進綠色科研成果的產(chǎn)出。

對于不同性質(zhì)的大學，在綠色科研的方向上應該有不同的側(cè)重，以理工科見長的大學，在科研中可以多一些“硬科學”方面的科研，如清潔生產(chǎn)和循環(huán)經(jīng)濟的關(guān)鍵技術(shù)研究，全球、全國或區(qū)域重點的環(huán)境問題的治理研究，比如霧霾的治理、水土污染的治理等，當然也包括一些環(huán)境與社會發(fā)展的軟科學問題的研究，如環(huán)境法規(guī)的研究等。而對于以文科見長的大學，則應充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，適合進行生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)文明制度構(gòu)建等方面的研究。

3.3綠色服務

不論是人才培養(yǎng)、科學研究還是文化傳承，大學的最終目的都是為了更好的服務社會。大學以服務社會求得社會支持，從而為大學的存在和發(fā)展找到最好的支撐和理由。如果說人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承與創(chuàng)新是大學的四個輪子，那么社會服務功能就是驅(qū)動輪，因為大學已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的軸心機構(gòu)，成為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的“發(fā)動機”。大學也早已走出象牙塔，以更加開放的姿態(tài)，時刻與社會各界保持著物質(zhì)、信息和能量的交換。大學正是通過產(chǎn)學研的結(jié)合，努力把綠色科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，推動社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型升級，進而推動全社會的綠色低碳發(fā)展。

3.4綠色校園

建設綠色校園，就是將環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展思想貫穿到生態(tài)校園的建設中，使綠色校園起到教育和示范的雙重作用。綠色校園建設主要包括學校綠化美化等生態(tài)建設、節(jié)能型校園建設等相對顯性的建設工程，也是綠色大學建設比較淺層次的建設，同時也是最容易被認可的部分。綠色校園建設應當綜合運用和展示國內(nèi)外先進的環(huán)保技術(shù)，建立環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)示范區(qū)，為廣大師生提供良好的學習和生活環(huán)境，同時也是可持續(xù)發(fā)展教育的基地。綠色校園本身就是一個可持續(xù)發(fā)展社區(qū)，一個推廣環(huán)境新技術(shù)的社區(qū)，一個精心規(guī)劃的生態(tài)園林景觀遍布的園區(qū)。在綠色校園中可以隨處感受到學校事業(yè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的氛圍，使全校師生員工及社區(qū)群眾在這種氛圍中受到良好的熏陶和教育；在學生離開學校后，就像綠色的種子，撒向全國各地，在國家未來的可持續(xù)發(fā)展過程中發(fā)揮帶頭作用。

3.5綠色文化

和綠色校園以硬件建設為主相對應，這里主要強調(diào)一下大學的綠色校園文化，主要是無形的非物質(zhì)的范疇，主要包括一個大學的辦學目標、價值觀、校風、校訓、學風、教風、學術(shù)傳統(tǒng)、思維方式等。綠色大學校園文化建設就是要將生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的理念嵌入到大學建設物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的方方面面，努力營造一種潤物細無聲的綠色文化氛圍，使人置身其中，潛移默化、不由自主地受到教育，賦予校園文化以強大的生命力，進而培養(yǎng)出具有可持續(xù)發(fā)展的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向和思維方式的大學生，是綠色大學校園文化的核心競爭力所在。

參考文獻：

[1]趙啟鵬.山東大學創(chuàng)建綠色大學的探索與實踐[D].濟南：山東大學，2015.

篇9

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村精神文明建設 必要性 艱巨性 對策

[中圖分類號] [S-9] [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2013）09-0003-01

一、當前加強新農(nóng)村精神文明建設的必要性和可能性

首先，加強農(nóng)村精神文明建設為新農(nóng)村建設提供智力支持。建設社會主義新農(nóng)村的主力軍是新一代的農(nóng)民，科學的不斷發(fā)展和文化素質(zhì)的不斷提高是基本的要求?，F(xiàn)在，在我國大多數(shù)農(nóng)村的農(nóng)民文化素質(zhì)不高，思想和科學技術(shù)水平跟不上時代的需要，也就阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。提高農(nóng)民文化、知識、科學、技術(shù)水平，從而使得農(nóng)民文化素質(zhì)不斷提高，這是新農(nóng)村建設的關(guān)鍵。因此，豐富文化生活，發(fā)展農(nóng)村人的文化，為農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展提供精神動力和智力支持，現(xiàn)在已經(jīng)成為了新農(nóng)村建設的關(guān)鍵。

其次，新農(nóng)村精神文明建設是新農(nóng)村社會主義核心價值的重要載體?！吧鐣髁x核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。”在精神文明建設中，農(nóng)民具有雙重的身份，一方面是受益者，同樣也是參與者，在這種形式下，農(nóng)民之間在自娛自樂中會不知不覺的熏染社會主義核心價值觀，并且它的優(yōu)勢是顯而易見的。

有趣的、豐富多彩的群眾性文化活動能提高新一代的農(nóng)民的生活質(zhì)量和豐富農(nóng)民的精神生活，讓鄉(xiāng)風更文明、更和諧。在我們國家當前的新農(nóng)村精神文明建設中，這些都是完全可以實現(xiàn)的：

首先，農(nóng)民的文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變。隨著中國工業(yè)支持農(nóng)業(yè)，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展取得了顯著成就，農(nóng)民生活水平提高，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機和不斷擴展的信息獲取渠道使得農(nóng)民參與社會生活，了解社會市場多元化，社會教育也變的更加廣泛。逐漸富裕的農(nóng)民也開始轉(zhuǎn)變觀念，不斷的追求健康、向上、豐富的文化生活。華西村是一個經(jīng)典的模型。

第二，在農(nóng)村文化活動的范圍正在擴大。近年來，基層黨委和政府主要通過各級黨校、農(nóng)舍、農(nóng)業(yè)廣播電視學校、現(xiàn)代遠程教育等方式為農(nóng)村黨員、干部和大量的農(nóng)民進行技術(shù)培訓和優(yōu)質(zhì)文化的傳播，得到了多數(shù)的農(nóng)民的贊同。我們國家的新農(nóng)村精神文明建設可以利用這些文化活動的位置，傳播知識的“大學?！保畔R總的“交換臺”，技術(shù)推廣的“農(nóng)技站”，民情收集的“前哨所”，它可以充分發(fā)揮其作用的文化載體。

第三，農(nóng)村文化特色突出，文化和教育功能突出。文化是民族的特色，在中國文化的原生態(tài)倡議下，在傳統(tǒng)的農(nóng)村項目中注入時代氣息，自我指導，不斷突出文化特色。新農(nóng)村建設對農(nóng)民的文化知識也提出了新的要求。利用農(nóng)業(yè)廣播學校，通過“陽光工程”的科學和技術(shù)教育，如培訓等多種形式，改變農(nóng)民的心態(tài)，提高綜合素質(zhì)，成功培養(yǎng)新一代的農(nóng)民的專業(yè)技術(shù)，從而使得農(nóng)村生產(chǎn)力得到發(fā)展。

二、當前加強新農(nóng)村精神文明建設的艱巨性

首先，小農(nóng)意識根深蒂固。經(jīng)過了幾千年的封建社會，許多農(nóng)民固守“金窩銀窩不如自己的狗窩”的落后思想，“生死有命，富貴在天”也使得農(nóng)民缺乏競爭意識和開拓創(chuàng)新精神；“等，靠，要”的思想比較嚴重，合作意識比較淡薄、單干思想嚴重，這也是新農(nóng)村精神文明建設中首先要解決的問題。

第二，問題是復雜和多樣化的。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，拜金主義、享樂主義、極端利己主義的傳播和其他負面的影響在社會上比較嚴重，在一些農(nóng)村地區(qū)也無法避免。在這些消極的想法的影響下，一部分農(nóng)民道德觀念丟失，對錯善惡不能很好的區(qū)分，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象在農(nóng)村也有重現(xiàn)的可能性。由于社會財富的分配不均，涉及房屋拆遷、土地調(diào)整、農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的矛盾等，薄弱的法治意識使得農(nóng)民經(jīng)常使用圍攻基層組織、聚眾哄鬧等暴力手段來解決沖突。這也成為在精神文明建設中新的挑戰(zhàn)。

最后，隨著退耕還林，控制放牧，使廣大農(nóng)民多數(shù)外出務工，分散居住，導致大部分的農(nóng)村地區(qū)尤其是偏遠和落后的村莊人口稀少，年齡老化。存在廣泛的“低教育、貧困、年長、新人缺乏”現(xiàn)象。

三、加強新農(nóng)村精神文明建設的主要對策

開展農(nóng)村形勢政策教育、培訓。開展形勢與政策教育，指導農(nóng)民自覺貫徹黨的路線政策，在思想和行動上統(tǒng)一到中央的精神，這是他們?yōu)樾罗r(nóng)村精神文明建設的主要任務。促進民主法治，指導農(nóng)民更新觀念，增強自立、競爭、效率、風險和創(chuàng)新意識。實施公民道德建設，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。思想道德建設是精神文明建設的中心內(nèi)容，加強農(nóng)民思想道德建設，提高他們的綜合素質(zhì)，是建設社會主義新農(nóng)村精神文明的基本任務。并且要貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和基本綱領的教育。

開展誠信道德教育和實踐活動，推出致富典范和道德模范，倡導社會主義義利觀。重視農(nóng)村青少年的思想道德教育，構(gòu)建學校、家庭和社會三方相結(jié)合的農(nóng)村青少年思想道德教育體系。普及科學技術(shù)知識，推進農(nóng)民增收致富。普及科學技術(shù)知識，增加農(nóng)民收入是新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容。以農(nóng)民群眾易于理解、接受、參與的方式宣傳與農(nóng)民群眾生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)的科學常識，幫助農(nóng)民擺脫迷信和愚昧，自覺抵制“”等歪理邪說。結(jié)合農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開展有針對性的、務實有效的、通俗易懂的農(nóng)業(yè)科技知識培訓，幫助農(nóng)民切實獲得發(fā)展致富的本領，做到技術(shù)人員到戶、科技成果到田、技術(shù)要領到人。

發(fā)展群眾文化，滿足農(nóng)民精神文化需求。農(nóng)村文化生活對農(nóng)民思想、道德和精神世界有著潛移默化的影響。首先要加強農(nóng)村文化基礎設施建設，發(fā)展各類群眾文化，做好送書下鄉(xiāng)、電影放映等活動，結(jié)合地域和民族特點，開展形式多樣、各具特色、農(nóng)民喜聞樂見的文化活動，為新農(nóng)村農(nóng)民提供更多更好的文化服務。培養(yǎng)農(nóng)村文藝骨干，鼓勵他們傳承民間藝術(shù)，傳播先進文化。

開展農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設和移風易俗活動，提高農(nóng)民生活質(zhì)量。隨著農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高，對生態(tài)環(huán)境問題也越來越關(guān)注，解決亂倒垃圾、亂堆糞便、亂建房屋、亂設攤點等問題，適應新農(nóng)村建設的需要，加強農(nóng)村道路、通訊、電力、環(huán)衛(wèi)等基礎設施建設。保護好土地、森林、地下水等自然資源，開展植樹造林，制止亂砍濫伐。

參考文獻

篇10

【關(guān)鍵詞】高校 生態(tài)德育 實施途徑

【基金項目】華中師范大學2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金科研項目（思政專項）。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0044-02

在我國經(jīng)濟快速增長的同時，生態(tài)環(huán)境日益惡化的問題引起了我黨的高度重視，在黨的十報告中，生態(tài)文明建設被提升到重要的戰(zhàn)略地位，首次被納入中國特色社會主義建設“五位一體”的總體布局之中。大學生作為國家建設的生力軍，除了身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和科學文化素質(zhì)以外，生態(tài)道德素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要。如何提高當代大學生的生態(tài)道德素質(zhì)，對高校德育提出了新的要求。

一、高校生態(tài)德育的必要性

1.生態(tài)德育是高校價值觀教育的重要組成部分

生態(tài)德育引導人們形成正確的生態(tài)價值觀。生態(tài)價值觀是人與自然價值問題的根本觀點，科學的生態(tài)價值觀是把整個生物圈乃至整個宇宙看成是一個生態(tài)系統(tǒng)，認為系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，而人類在追求經(jīng)濟與社會發(fā)展的同時必須做到與和諧共生。大學生是未來國家建設的主力軍，在大學生中樹立人與自然和諧共生的整體主義生態(tài)價值觀，并逐漸形成適應生態(tài)文明的生態(tài)世界觀、生態(tài)人生觀和生態(tài)價值觀對國家和人類的進步非常重要。

2.生態(tài)德育是高校促進學生全面發(fā)展的必要舉措

促進人的全面發(fā)展的重要途徑之一是進行道德教育，傳統(tǒng)德育多是從“人類中心主義”出發(fā)，強調(diào)正確處理人與人、人與社會之間的關(guān)系，而生態(tài)德育提出實現(xiàn)人與自然和諧共生的觀點，是對“人類中心主義”的一種突破，也是對傳統(tǒng)德育精神的豐富、發(fā)展和升華，它為實現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎。大學生作為我國生態(tài)文明建設重要的人才資源和生力軍，除了掌握科學文化知識和具備處理人際關(guān)系的能力外，最重要的是具有良好的思想道德素質(zhì)，特別是在我國推進生態(tài)文明建設的重要階段，具有良好的生態(tài)文明觀念、具備妥善處理人與自然關(guān)系的能力是學生全面發(fā)展的重要內(nèi)容。

3.生態(tài)德育是高校傳播生態(tài)文明的有效方式

高校不僅是傳播知識的和學術(shù)研究的場所，更是傳承、發(fā)揚和創(chuàng)造先進文化思想的殿堂，應該以其特有的影響力去感染社會、引領文化、教育大眾。大學生是國家未來發(fā)展的中堅力量，應該具備較高的文化素質(zhì)和思想覺悟，踐行生態(tài)文明生活和生產(chǎn)方式，并在社會中發(fā)揮榜樣作用，以點帶面?zhèn)鞑ド鷳B(tài)文明，引導大眾自覺參與生態(tài)文明建設，提升全民族的生態(tài)文明素養(yǎng)，提高我國在國際社會上的綜合競爭力，逐步實現(xiàn)生態(tài)文明建設的宏偉目標。

4.生態(tài)德育是推動社會可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求

可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全世界的共識，而實施可持續(xù)發(fā)展必須用多種方式來規(guī)范人們的行為，生態(tài)德育就是其中很重要的一個方面。生態(tài)德育是可持續(xù)發(fā)展教育的核心，高校實施生態(tài)文明教育，有利于培養(yǎng)大學生環(huán)保公德意識，同時對破壞環(huán)境的行為作斗爭，積極推動社會文化向生態(tài)文明的變革和演進，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，有利于和諧社會的建設。

二、國內(nèi)高校生態(tài)德育的問題

高校對生態(tài)德育的認識不到位，大部分學校多是強調(diào)專業(yè)教育，沒有把生態(tài)德育作為大學生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標。一些高校重視校園環(huán)境和基礎硬件設施的建設，卻忽視學生的生態(tài)道德教育;有的高校在生態(tài)道德教育方面流于形式，僅開展一些即興活動，缺乏目標長遠而系統(tǒng)的教育規(guī)劃。這些不全面生態(tài)道德教育，造成學生在生態(tài)價值取向的認同上缺乏一致性，反映在學校生態(tài)道德教育與社會環(huán)境相脫離、與學生心理需求相脫節(jié)等方面。

2.高校生態(tài)德育課程內(nèi)容不系統(tǒng)、不規(guī)范

當下高校生態(tài)道德教育課程的內(nèi)容十分零散，教學方法比較單一。生態(tài)德育課程大多依托相關(guān)專業(yè)開展，且多是一些專題教育，還未形成完整的體系。有的公共基礎必修課，例如理論課、思想道德修養(yǎng)課等，雖然涉及生態(tài)德育的相關(guān)內(nèi)容，但教學形式較為陳舊，多以單向的、獨白式的、由教師到學生的簡單線性教學過程為主，缺少生動活潑的教學形式，加之期末考核形式化，最終使德育退縮到單純的認知領域，造成高校德育的機械化和概念化，使生態(tài)道德教育缺乏應有的說服力和感召力，導致生態(tài)道德知識不能很好地內(nèi)化為學生的世界觀和價值觀，外化為自己的日常生態(tài)行為習慣。

3.高校生態(tài)德育教材師資匱乏

在師資方面，承擔生態(tài)德育教育的大多數(shù)是相關(guān)專業(yè)的教師、輔導員，相關(guān)專業(yè)教師有自己的研究方向，沒有精力專門做生態(tài)德育方面的研究和教育工作，而輔導員大都沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境知識和倫理的培訓，對生態(tài)道德教育沒有深刻的理解，且往往流動性較大。在教材方面，我國還沒有專門針對大學生生態(tài)道德教育的教材，相關(guān)教育內(nèi)容多在生物、環(huán)境工程等學科的教材中有所涉及，且往往側(cè)重于知識層面，并沒上升到道德教育層面，不能達到樹立大學生生態(tài)文明理念、培養(yǎng)大學生生態(tài)文明的責任感和義務感的目的。

4.高校生態(tài)德育課外實踐少支撐

一是高校生態(tài)德育課堂教育與課外實踐不連貫。高校開設環(huán)境保護類選修課，主要以滲透教學的方式向大學生實施生態(tài)道德，但均是理論教育，并未根據(jù)課程設置實踐教學環(huán)節(jié)，學生缺乏生態(tài)德育體驗，難以使學生產(chǎn)生情感共鳴，從而發(fā)自內(nèi)心的去熱愛和探索自然。二是高校生態(tài)校園文化活動和相關(guān)社會實踐活動并未成為校園主流，沒有形成全員參與氛圍。目前，高校校園文化活動中的生態(tài)道德教育活動大都由社團、學院自行組織，學校重視程度不高，無法形成校園主流，所以學生參與面相對較小，不能達到高校生態(tài)德育的目的。

5.高校生態(tài)德育校外途徑未建立

高校學生生態(tài)道德教育的課堂教育、學生校園文化活動均在校園內(nèi)進行，相關(guān)實踐活動沒有與外界信息和資源進行合理整合，沒有將生態(tài)文明建設的理念同實際的生活、社會實踐或科學研究相結(jié)合，缺乏對學生進行生態(tài)文明方面的實踐教育和技能訓練，難于讓學生在自身發(fā)展中切身體會生態(tài)環(huán)境保護的必要性，樹立生態(tài)文明的責任感，體驗生態(tài)道德踐行者的成就感。

三、國內(nèi)高校生態(tài)德育的實施途徑

1.構(gòu)建生態(tài)德育課程體系，納入德育教育

思想政治理論課承擔著培養(yǎng)學生樹立良好道德素養(yǎng)的重要任務，生態(tài)德育必須首先充分利用思想政治理論課的主陣地和主渠道優(yōu)勢，采取多層次、多渠道的教育方式，構(gòu)建高效生態(tài)德育的課堂模式。一是注意在“兩課”教學中增補生態(tài)道德教育的相關(guān)內(nèi)容， 將生態(tài)倫理教育滲透到世界觀、人生觀、價值觀教育中，并在考察中體現(xiàn)。例如在法律基礎課中講解環(huán)境保護法的內(nèi)容和現(xiàn)實意義;在思想道德修養(yǎng)課中補充生態(tài)道德的教育內(nèi)容;在哲學課中著重講解人與自然的辯證關(guān)系等。二是通過開設公共必修課和選修課，向?qū)W生系統(tǒng)地普及生態(tài)環(huán)境的基礎知識，使學生認識到環(huán)境問題的嚴重性和普遍性，喚起學生的生態(tài)責任感，鼓勵學生為保護和建設生態(tài)環(huán)境作出努力。三是引導其他專業(yè)教師主動把生態(tài)保護意識滲透到各類專業(yè)課的教學中，向?qū)W生灌輸正面的生態(tài)倫理、科技倫理知識，使學生具備正確的生態(tài)自然觀、生態(tài)價值觀和可持續(xù)發(fā)展觀。

2.整合校內(nèi)外生態(tài)實踐活動，突出實踐育人

除了課堂教育外，開展豐富多彩的生態(tài)校園文化活動，使大學生將課堂所學的理論知識運用到生活和社會實踐中，在體驗中加強對生態(tài)道德的理解和感悟，進一步認識和認同生態(tài)德育的教育內(nèi)容、產(chǎn)生生態(tài)責任感。例如，聘請著名生態(tài)學、環(huán)境科學專家作相關(guān)專題講座;組織學生觀看視頻資料、進行實地參觀等活動，引導學生對我國現(xiàn)階段重大環(huán)境問題進行關(guān)注和學習，提高環(huán)境教育的參與性;引導學生組建相關(guān)學生社團進行生態(tài)文明宣傳活動，形成良好的生態(tài)校園文化教育氛圍，在喚起民眾環(huán)保意識的同時，讓大學生切身感受生態(tài)道德教育的意義和責任;利用黨團活動、社會實踐等形式，抓住地球日、世界環(huán)境日、無煙日等時間節(jié)點，開展系列主題活動，在學生群體中普及生態(tài)知識等。

3.建設“綠色大學”，注重潛移默化

從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來看，一個學校就是一個生態(tài)子系統(tǒng)，大學校園是整個社會系統(tǒng)的微型體現(xiàn)，是最容易感染大學生的環(huán)境因素之一。建設生態(tài)綠色校園，人人關(guān)注環(huán)境保護、節(jié)水節(jié)電、關(guān)愛他人，形成可以讓所有學生都能耳濡目染的外環(huán)境，引發(fā)其爭當“生態(tài)人”的熱情和干勁，是生態(tài)德育最為直觀、易于接受的方式。

4.利用科研優(yōu)勢，創(chuàng)建理論支撐

高校在理論的探索方面有著良好的優(yōu)勢，鼓勵相關(guān)教師進行生態(tài)文明等相關(guān)問題的研究，或者從可持續(xù)發(fā)展的角度進行科技創(chuàng)新，把理論研究成果以咨詢報告或者科技作品的形式反饋于社會，直接推進生態(tài)文明進程。同時，教師在指導學生進行科研的過程中，學生也可以直接體驗創(chuàng)造生態(tài)文化的過程，切身感受社會對于生態(tài)文化的認同程度，促進生態(tài)德育觀的形成與發(fā)展。此外，組織學生開展深入一線農(nóng)村、廠礦的環(huán)境教育調(diào)研活動， 在調(diào)研報告的形成過程中，讓大學生認同生態(tài)價值觀和踐行生態(tài)文明行為。

5.聯(lián)動外部力量，提供補充教育

拓展生態(tài)道德教育的維度，充分挖掘環(huán)境保護、環(huán)境教育與家庭生活、社區(qū)活動以及地區(qū)發(fā)展的相關(guān)聯(lián)系， 努力與家庭、社區(qū)等聯(lián)合開展校外的生態(tài)德育實踐活動，由一維的學校教育向多維的綜合實踐演進，形成適宜大學生成長的德育生態(tài)鏈和生態(tài)區(qū)，使學生在探索自身與自然、社會的平衡中，形成生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則。

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