導語：如何才能寫好一篇生命教育現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、生命教育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

1.高中生對生命認識的調(diào)查

高中生對生命認識的調(diào)查結(jié)果見表1和圖1。

從表1可以看出，對于“你認為人的生命是怎樣形成的”這一問題的回答，有92.0%的學生認為人的生命是自然界長期進化的結(jié)果，說明絕大部分高中生對生命的形成有正確的認識，但依然有8.0%的同學認為人的生命是由神創(chuàng)造的或者是兩者共同的結(jié)果。其中，通過對比可以發(fā)現(xiàn)高一、高二學生對生命的正確認識要高于高三。

通過圖1分析可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高中生都為自己活著而倍感珍惜生命，認為“自殺是對自己和家人不負責任的愚蠢行為”占64.6%，“理解自殺這種行為，但自己不會去做”占28.5%，但依然有6.9%的同學認為“自殺是擺脫痛苦的方式，或許會做”。生命教育的宗旨就在于捍衛(wèi)生命的尊嚴，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實現(xiàn)生命的價值。[2] 一個人對生命的認識最終會影響他對待生命的方式，所以我們應(yīng)該加強高中生對生命的正確認識，幫助他們樹立正確的生命觀和人生觀，從而實現(xiàn)生命的價值。

2.高中生對生命態(tài)度的調(diào)查

高中生對生命態(tài)度的調(diào)查結(jié)果見表2。

從表2可以看出，針對“你對自身生命的看法”有92.4%的高中生認識到生命只有一次，要好好珍惜。高中生正處于朝氣蓬勃的青少年時代，理應(yīng)熱愛生命，充滿活力，但有7.6%的學生認為生命是一種負擔或認為生命如草芥，無所謂。因此對高中生進行生命教育已經(jīng)刻不容緩。在“你認為當前自己的生活狀態(tài)如何”的調(diào)查中，有85.3%的學生認為自己生活狀態(tài)很滿意和基本滿意，有11.1%的學生認為不怎么滿意，有3.6%的學生認為很不滿意。同時在對壓力來源的調(diào)查中可以看出有91.2%的學生認為是學習壓力大，41.5%的學生認為是個人心理承受能力差，其次依次是人際關(guān)系、感情問題、經(jīng)濟問題等。說明在高中階段學生依然感到學生壓力較大，同時其心理承受能力也有待提高。在對壓力的應(yīng)對方式上，53.7%的學生選擇找好朋友傾訴，但只有1.6%的學生會選擇找老師傾訴。良好的師生關(guān)系是促進教師與學生心理健康發(fā)展的有利條件，教師應(yīng)放下架子，主動與學生交朋友，尊重學生，使師生間建立起一種信任感。在“對死亡的態(tài)度”調(diào)查中可以看出有75.7%的學生平時很少想到，這可能是由我國忌諱死亡的傳統(tǒng)觀念造成的，長期以來我們的教育也總是回避死亡這個問題。生命教育的出現(xiàn)填補了這一空白，借此希望通過生命教育的學習使學生能形成正確的生死觀。

3.高中生對生命價值觀的調(diào)查

高中生生命價值觀的調(diào)查結(jié)果見表3和圖2。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)絕大部分學生都有自己的人生目標，作為高中生也能清醒地認識到通過高中階段的學習可以學習知識，充實自我，為以后考上好的大學打基礎(chǔ)。從表3可以看出，在對“你心中的偶像是誰”的選擇，有66.2%的學生選擇比爾·蓋茨，16.9%的學生選擇孔繁森，16.9%的學生選擇周杰倫。另外，通過不同年級的對比也可以發(fā)現(xiàn)隨著學生年齡的增長，對自己心中的偶像也會發(fā)生明顯變化。高中生是未來國之棟梁，正處于價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期，更需要有人對其進行正確的引導，以實現(xiàn)自身人生的理想和價值。

高中生生命觀的形成離不開社會、家庭以及學校的共同影響，幫助學生樹立正確的生命觀和價值觀才能讓其健康成長。通過圖2分析可以發(fā)現(xiàn)，當問到“對你形成生命觀影響最大的因素是什么”的時候，有29.4%的學生選擇了自己的性格所決定，21.9%的學生選擇是社會的影響，35.7%的學生選擇是家庭的影響，而只有13%的學生選擇是學校教育的結(jié)果?？梢钥闯龈咧猩鷮W校教育的不信任，大部分學生在遇到事情或生命困惑時，寧愿選擇自我發(fā)泄或?qū)で蠹彝椭膊粫笾趯W校。這反映了教師在平時除了學習以外缺少對學生其他方面的關(guān)心，也反映了生命教育工作在學校教育中的缺失。

4.高中生對生命教育意識的調(diào)查

高中生對生命意識的調(diào)查結(jié)果見表4。

從表4可以看出，在“你具有最基本的生存技能嗎”的調(diào)查中，有22.0%的高中生認為完全具有，有4.7%的高中生認為沒有，而有73.3%的高中生認為自己只懂一點點。說明學校有責任也有義務(wù)在除教授學生課本的文化知識外，應(yīng)大力開展有關(guān)生命的教育。同時我們在“你認為學校有必要開展專門的生命教育課程嗎”的調(diào)查中也可以看出有73.6%的高中生認為是很有必要的。在問到“哪一種方式開展生命教育最為有效”時，53.8%的高中生認為應(yīng)進行生命教育的實踐活動，5.7%的高中生認為應(yīng)開設(shè)生命教育講座，40.5%的高中生認為應(yīng)由學校、家庭、社會共同實施生命教育。說明我們在對學生進行生命教育時要運用多元化的教育途徑，全面而有效地實施生命教育。

二、對高中階段實施生命教育的思考

1.加強生命教育的師資培訓是實現(xiàn)生命教育的首要任務(wù)

任何一項教育理念的實施，首先都得有充分理解這個理念的合格教師，特別是高中生正處于理智與成熟的邊緣，更需要有經(jīng)驗的教師對其進行引導。教育者必須先受教育，生命教育在教育領(lǐng)域是一個新生的事物，沒有現(xiàn)成的教師，加強師資培育以提升教師生命教育素質(zhì)就成了生命教育實施的首要任務(wù)。[3] 針對生命教育的培訓，可以將目前已有的與生命教育有關(guān)的顯性學科如生命科學、思想政治、社會、體育與健身等科目的任課教師以及對生命教育有興趣的教師集中起來進行進修培訓，將他們成功轉(zhuǎn)型為專業(yè)的生命教育教師。同時，為了提高全員參與的積極性，也可以在學校組織一些專題講座、經(jīng)驗交流、專家指導等活動來引導教師認識到自我存在狀態(tài)中生命意識的缺失，使教師能夠關(guān)注到自身的生存狀態(tài)、生存質(zhì)量和心理狀態(tài)，從而提高教師本身的生命質(zhì)量。只有教師真正了解了生命的意蘊，才能從根本上去關(guān)懷學生的生命，去影響學生的生命，去潤澤學生的生命。

2.開設(shè)校本課程和學科滲透是落實生命教育的主要途徑

學校實施生命教育可以有多種形式，但開設(shè)校本課程和學科滲透是進行生命教育的主要途徑。由于各地區(qū)經(jīng)濟、文化等方面都存在一定的差異性，因此對生命教育校本課程的開設(shè)也要根據(jù)當?shù)貙嶋H情況來制定符合學生自身發(fā)展的課程內(nèi)容。根據(jù)高中學校的特點，可以在高一、高二基礎(chǔ)年級每周開設(shè)一節(jié)，內(nèi)容可包括健康教育、預防艾滋病教育、環(huán)境教育、安全教育等，從而培養(yǎng)學生良好的生活習慣，增強自我預防的能力以及對環(huán)境友善的生活方式。高三年級由于面臨升學的壓力，可以每兩周或三周開設(shè)一節(jié)，通過對其進行心理健康教育的方式來緩解學生因升學而帶來的心理壓力，提高承受挫折和應(yīng)對挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時通過法制教育的形式來增強學生的民主觀念、法制觀念、自我約束和自我保護的觀念。除開設(shè)校本課程，生命教育還應(yīng)滲透到各門學科和學校的其他活動中，使每一個教育者都成為生命教育的關(guān)注者和參與者，通過挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段地對學生進行生動活潑的生命教育。

3.學校、家庭、社會相互結(jié)合是實施生命教育的保障

生命教育是一個系統(tǒng)的工程，在對學生進行生命教育時，除了在學校以課堂教學與滲透為主渠道外，還要與家庭教育、社會教育相結(jié)合。家長相對于教師而言，與孩子接觸的時間最長、機會最多，教育的影響最深刻、最系統(tǒng)，往往是直接的、終身的。[4] 學?？梢岳眉以L，開家長會，讓家長進學校、進課堂等方式使家長了解自己孩子的學習生活狀況，同時通過對生命教育知識的宣傳使家長認識到生命教育對學生健康成長所帶來的潛移默化的影響。生命教育的最佳效果就是把教育融入到生活中去，學校可以通過家長委員會的形式來協(xié)助學生組織安排各種演出、比賽以及其他社團活動，讓學生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室、安寧房等，使其了解生命的起源，體驗生命的喜悅和理解生命的尊嚴。生命教育既是學校教育的重要部分，更是家庭教育和社會教育不可缺失的部分，所以只有學校、家庭和社會的共同合作才能更好地實施生命教育，生命教育的效果才能得以維持。

4.建設(shè)關(guān)懷生命的校園文化是開展生命教育的基礎(chǔ)

校園生活是每一個學子都必經(jīng)的過程。在學生的生命發(fā)展過程中，不只是對知識的學習，還要使其發(fā)展成為一個活生生的人，一個能夠了解自我、尊重自我、欣賞不同文化、探索生命的價值和意義的人。因此，建設(shè)一個豐富多彩、關(guān)懷生命的校園文化是我們開展生命教育的基礎(chǔ)條件。在具體的實施過程中，我們可以以綠色校園文化為切入點，通過優(yōu)美的校園環(huán)境和積極健康的精神洗禮，使學生能夠融入自然，樹立生命意識，強化對生命的關(guān)愛，從而賦予生命教育可持續(xù)的生命力。

（作者單位：啟東市匯龍中學，江蘇 南通，226200）

參考文獻：

[1]葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵[J].山西教育：教學版，2004（6）.

[2]平子.生命教育：道德教育的超越與提升——肖川博士訪談錄[J].班主任之友，2002（9）.

篇2

生命教育自美國學者杰唐納·華特士提出至今，已歷經(jīng)46個春秋，同時引起了世界各國教育界的廣泛關(guān)注,其影響范圍之廣、影響速度之快令人震憾。而在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中，明確提出學生在提升生存技能及生活能力的同時,更要學會做人和做事，學會規(guī)劃自己的生活，不再是如以往一樣單純?yōu)閷W習而學習，單純?yōu)楣ぷ鞫ぷ?，而是要懂得豐富自己的內(nèi)心世界，活得更加豐饒而精彩。學校和教師所要做的則是促進學生主動適應(yīng)社會，形成自主的價值觀，同時教會大學生努力基于自由意志去選擇，選擇沒有好壞，即使失敗也有意義，而這些都將共同構(gòu)成一個與別人不同的個體。大學生生命教育的本質(zhì)在于提高大學生的生命質(zhì)量，促進個體和社會的發(fā)展，引導人們科學的生活、樂觀的處世，接受自我、超越自我，最終實現(xiàn)生命的價值[1]。因此，生命同樣是大學教育的基礎(chǔ)和起點，也是大學教育的主體。

意大利教育家蒙臺梭利在其多年理論研究與實踐探索中深刻指出：“幫助生命力的正常發(fā)展是教育的目的所在?！盵2]由此，我們可以這樣理解大學生生命教育：引導大學生基于自由意志去了解自然，認識社會，進而體驗真實的生命，用自己的人生觀、價值觀、世界觀、生命觀去選擇。選擇沒有正誤，亦無好壞，最重要的是大學生自己愿意和能夠承擔所有后果，為選擇負責。同時大學生要能夠正確處理好自身與其他個體、集體、社會乃至自然之間的關(guān)系，使其形成樂觀、積極的生命態(tài)度，實現(xiàn)和完善屬于自己的生命價值。每個大學生都是情感豐富，對這個世界充滿好奇，集內(nèi)心活動、外在體驗為一體的活生生的人，生命中的失落與痛苦常常讓他們感受到壓抑、苦楚，容易質(zhì)疑自身的夢想與堅持。而大學生生命教育則需要教會他們確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，不因迷茫而滯步不前，不因挫折而放棄所有嘗試。在生命教育課程中，告訴學生其并不是被迫的學習者，而是通過對世界的認知，形成自主的價值觀，在需要的時候明辨最適合自己的方向，學會去體驗和創(chuàng)造屬于他們自身的生命價值，從而讓學生的主體地位能夠得到進一步確認。大學生生命教育，也同樣能夠培養(yǎng)學生尊重生命、關(guān)懷生命和珍愛生命的能力，讓他們學會珍惜此刻，活在當下，學會選擇，舍得放棄，活得豐富。

二、我國高校生命教育的現(xiàn)狀

根據(jù)中國青年報社調(diào)查中心的一項調(diào)查表明，目前有45.7%的大學生認為高校生命教育并沒有達到要求，需要盡快開展相關(guān)教育活動，44.7%的大學生則認為團學組織的活動太單一而無法滿足學生們的心理需求。同時中青報在對7080名大學生進行的一項調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學生有過極度心理體驗，但僅有8%的大學生尋求過幫助，因此失去了很多本可以與自我和解的機會。大學生生命教育研究領(lǐng)域十分豐富，專著書籍、論文均有所體現(xiàn)，然而教育方法多且雜，沒有形成一個有效的主流。雖然生命教育在我國已經(jīng)有一些不錯的成績，影響力也較為突出，但是這些成就大部分是關(guān)于中小學生的生命教育研究，而對大學生生命教育的探索方面卻需要更多的創(chuàng)新與鉆研，同時其也沒有能夠有針對性、系統(tǒng)性成為一個完善體系，而這也正是我們要討論的重點?，F(xiàn)在我國生命教育的大方向也可這樣說：讓學生全方面地了解生命、尊重生命、珍愛生命，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提升生命質(zhì)量，使他們學會生存，學會生活，從而擺脫迷茫，提升絕“情”的能力，這里的“情”是指的情緒，讓內(nèi)心強大，并找到屬于自己的方向[3]。生命教育也需要教會學生如何關(guān)懷他人，關(guān)注人性本身，讓學生體會生命之于自己的真正含義，注重增強他們面對逆境的能力。從生命的視角勘察，我們也能得出結(jié)論，大學生生命教育是以提高大學生生命力價值為目的的。生命教育首先應(yīng)重點關(guān)懷人的生命、人自身的價值，甚至是人性的本源。而目前生命教育的困難之處在于，課堂上大學生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高，同時嚴重的是，真正需要生命教育的大學生反而參與不進來。

不僅如此，高校專職心理教師力量不足也是生命教育的一大難點。高校更注重專業(yè)知識教學，往往忽略了大學生內(nèi)心的聲音。目前開展大學生生命教育投入更亟待加大。由于當今社會發(fā)展快速，許多大學生都面臨著多元文化和價值觀等的沖擊，速食愛情、物質(zhì)貪婪、經(jīng)常性地虛無享樂等讓一部分大學生迷茫而困惑，因此在快進入社會時，社會競爭和就業(yè)困難更容易使他們找不到前路的方向[4]。現(xiàn)在的大學生多為獨生子女，享受著一家人的寵愛，人生太順利，所需皆易得，基本上沒遇到過較大的挫折。一旦遇到困難，當他們真正體會到什么是無助，什么是絕望時，更容易陷入情緒泥潭，憂慮、焦躁、難以自我調(diào)節(jié)，更甚者，一些人最終會選擇傷害他人或者自殺來逃避現(xiàn)實狀況，而不能使情況得到根本地改觀。因此大學生生命教育更需要感知式、體驗式、互動式的教學，從自身情況出發(fā)，站在他人的角度或者走出泥潭去從新了解自己，得到新的體會與體驗。但是我國高校關(guān)于大學生生命教育的相關(guān)設(shè)施還非常稀缺，更不用說一套完善的生命教育設(shè)施。心理咨詢中心常常被安排在校園的某一角落，容易成為擺設(shè)，其與學生活動處的結(jié)合也不夠緊密，難以成為學生生活的一部分。繁忙的學生生活讓大學生容易為了應(yīng)付考試或一些簡單的學分活動而忙碌，遇到問題容易自我積淀而不尋找解決方法，此時心里咨詢中心的作用沒法體現(xiàn)出來，也很少有大學生能真正靜下心思考應(yīng)該如何管理自己的情緒，進一步完善自身，使自己變得更加豐富。

三、當代大學生生命教育的對策

人的生命觀并不是一開始就是系統(tǒng)和完善的，而生命觀的教育也就成為了培養(yǎng)大學生生命教育的最原本的方式。而任何的科學資料和數(shù)據(jù)都是對大群體的統(tǒng)計得來的，很難直接使用于每個獨立的人，因此在大學生中進行生命教育的策略，可以從加強心理輔導、鞏固生命意識、加深情感體驗到調(diào)動一切力量去構(gòu)建和完善良好的生命教育環(huán)境，以此了解大環(huán)境下的學生心理特征，以適用的方式引導大學生去熱愛生命，提升生命的質(zhì)[5]。在當今社會下的生命教育，應(yīng)該以何種途徑去培養(yǎng)大學生的生命觀呢?結(jié)合中國大學生教育現(xiàn)狀以及國外生命觀教育的理論和實踐，綜合生命觀的內(nèi)容，在大學生生命教育方面可以有以下幾點對策：

（一）開設(shè)專門的生命教育課程

近些年，市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進程的不斷加快，文化轉(zhuǎn)型、價值觀念的變遷、社會失衡、生活節(jié)奏加快等因素讓大學生難以承受[6]，相當一部分大學生也因此變得焦躁不安，容易引發(fā)潛在的危險性。而人的行為大部分源自于“潛意識”，當有生命教育課程豐富而飽滿地將正確的“潛意識”灌輸于大學生時，大學生將更容易向著正確地適合他們自身的方向發(fā)展。讓生命教育走進課堂，真正走入學生生活的點滴之中，教師們則可以從心理學、健康學、社會學等角度，分層次對大學生開展有關(guān)生命知識的教育，讓大學生對生命教育有一個全方位的認識與理解。因此開設(shè)專門的生命教育課程，不僅能有效突顯生命教育的重要地位，同時也能在潛移默化的過程中使大學生將正確的生命觀滲透入學習和生活的方方面面。生命教育課程應(yīng)該多層次、多維度開展。在結(jié)合傳統(tǒng)教育的同時，也要結(jié)合中國國情。中國人目前更注重“物”，即物質(zhì)層面的追求，但“人”應(yīng)該是社會的中心，一切以“人”為前提。因此，要讓大學充分意識到人的生命存在意義，同時密切聯(lián)系環(huán)境教育、道德教育等開設(shè)課程，可以有效地針對當前大學生獨特的心理特征，使生命教育課程覆蓋面更廣，影響學生群體更深入，以此達到增強生命教育的效果。

（二）鼓勵且提供機會使大學生積極參與校園文化活動

課堂上大學生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高。同時嚴重的是，真正需要生命教育的大學生反而難以參與進來。因此不僅是需要學校及教師在校園文化活動方面提供更多的機會，同時也需要先帶動一部分學生，使他們先開展起來。教育大學生通過積極、有益的社團活動、文化活動，開拓個人的視野和思維，激發(fā)潛能，讓他們通過參加這一系列的活動，使價值取向、人格素養(yǎng)、思想觀念等在無形中得到提升，這也正是校方及教師想要達到的效果。因此學校開展各項體育活動，使身體素質(zhì)提高的同時，也培養(yǎng)學生的觀念意識；參與文藝活動，不僅僅只體現(xiàn)在表面的生活多樣性，同時也陶冶情操，培養(yǎng)了大學生對美好生活的向往和追求；各類豐富多彩的社團活動，不僅在實踐中提升自身學習和工作的能力，同時教會大學生如何與人溝通交流，結(jié)識更多積極向上的人。校園活動，可以是校內(nèi)，也可以是校外。要想磨練大學生意志，則可以有各種爬山、夏令營、素質(zhì)拓展等活動。讓學生參觀革命圣地，如江西贛南蘇區(qū)，訪問老，引導學生認識現(xiàn)在生活的來之不易。多加組織學生聆聽報告會，或參觀殘疾人運動會等，讓大學生體會他們在挫折與困苦面前堅忍不屈的精神。這樣有計劃、有目的的開展一系列的校園文化活動，為大學生生命教育鋪上好的開路基石，最終達到良好的效果。

（三）改善校園環(huán)境

課程和課堂是經(jīng)常被談?wù)摰膶ο?，目前高校主要以完成教學任務(wù)為主，而缺乏對大學生其他興趣的培養(yǎng)以及知識面的擴展，單一地教授課程使現(xiàn)在的高校校園過于“單純”。學生對理論課程的學習更加注重是好事，但是知識的獲取將過于片面。學校除了教會學生在工作之前必須掌握的技能及知識外，同樣需要教會他們汲取更多類型、更豐富的其他知識，使其生命價值觀建立得更加完善。同時教育的原點不能忘，教育的原點是“人”，而“人”的原點是培養(yǎng)和提高大學生的生命觀，就是要他們都來真正關(guān)注人的存在和人的生命，增強他們對生命的尊重、敬畏與熱愛。同時要注意的是，學生的課程表不能都填滿，要使他們有空間和時間自主選擇其它喜歡的課程。校園內(nèi)部除了多多宣傳校園文化活動外，更需要老師及一些優(yōu)秀的同學帶動其他104學生在實踐中認知生命教育，形成校園氛圍。

（四）對大學生建立成長檔案

校方可以對每個大學生都建立成長檔案，檔案內(nèi)容可以包括進校前的情況以及進校后依據(jù)時間、類別登記其獲得的榮譽、活動經(jīng)歷、成績及某段時間的心里狀況等，也可以是心理測評得出的結(jié)果。同時對貧困學生和成績稍差的學生特別關(guān)注，因為真正有問題的學生反而會隱藏他們的內(nèi)心抵觸點，同時防御心很強，并不會主動談起自己的心理感受，因此在進行生命教育的同時，也更需要細心觀察與注重這方面的表現(xiàn)。成長檔案以“人”為主，形成一個小型圈子，爭取在心理問題或外在表現(xiàn)上有一定苗頭之后果斷止損，爭取傷害的最小化。同時成長檔案也非常利于教師開展針對性的生命教育，做到有的放矢。

（五）建立大學生生命教育工作辦公室

1.與心理咨詢室相結(jié)合，定期做簡易調(diào)查問卷調(diào)查學生心理健康狀況。同時可以利用心理危機干預體系，其按心理危機程度可以分為紅、橙、黃、藍、綠5個級別。并針對各項級別設(shè)置心理危機干預機制，同時需要結(jié)合學校情況。當需要確保學生生命安全時，也可以按需要實行可控監(jiān)護。

2．觀看相關(guān)電影，同時可以請專家講解經(jīng)典影片，以此把生命教育的內(nèi)容穿插和涵蓋在講座中。如中國人民大學平均每天有3場講座，其中“影片解讀”欄目保持了場場滿員的上座率。同時使生命教育更深入學生內(nèi)心。

3．定期與各班級心理委員溝通，找到各班級特殊問題所在，有針對性地分批研討生命教育，從而找到更好的教育渠道。

4．開展大學生生命教育交流活動?？梢哉堃恍氖律逃南嚓P(guān)教授或者專家，同時回答大學生的疑問，以豐富有趣的活動形式從學生生活忙碌的點滴中滲透大學生生命教育。

5．開辦大學生生命教育社團，通過大學生之間互相傳播正能量的方式，讓生命教育深入學生的工作和生活中。

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關(guān)鍵詞：大學生；生命價值觀；心理健康教育

中圖分類號：G40―012　文獻標志碼：A　文章編號：1009―4156(2012)03―133―03

生命教育的核心是生命價值觀教育。生命價值觀是指人們關(guān)于什么是生命價值、怎樣評判生命價值、如何創(chuàng)造生命價值等問題的根本看法和根本觀點。它涉及人怎樣認識自身的價值，怎樣實現(xiàn)自身的價值，怎樣有意義地度過人的一生。

生命價值觀是一種生活態(tài)度和生活理想，大學生的生命價值觀直接影響其行為，及時發(fā)現(xiàn)大學生生命價值觀的偏差，特別是對極端的生命價值觀的判斷是減少大學生極端行為、保證大學生身心健康的前提。大學生應(yīng)樹立正確的生命價值觀。教育和引導大學生充分認識生命的偉大和崇高，了解生命的意義；關(guān)注、尊重、熱愛自身和他人的生命；積極創(chuàng)造生命的價值，自覺提升生命的價值，促使大學生實現(xiàn)人生的價值和意義，實踐人生理想。

一、大學生生命價值觀現(xiàn)狀分析

以哈市某高校1.98名在校大學生為調(diào)查對象，對其生命價值觀進行問卷調(diào)查，分析高校大學生生命價值觀現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)：

(一)大學生對生命意識認知清晰，接受生命、熱愛和珍惜生命

對生命意識的認知是生命價值觀確立的基礎(chǔ)，能夠正確地認識生命存在的價值，才能夠接受生命本體，熱愛生命，樹立正確的生命的價值觀。在調(diào)查中64.3％大學生曾經(jīng)有過類似“我為什么活著和應(yīng)該怎樣活著”的追問，34.7％大學生認為“夜不歸宿、通宵上網(wǎng)打游戲、看電影”是不珍惜時光甚至是浪費生命的表現(xiàn)；87.8％大學生選擇“一定能做到熱愛、珍惜生命”；60.2％大學生認為同學間打架傷人事件“那是傷害同學和自己身心的行為，不應(yīng)該做”。這說明大學生對生命意識有比較清晰的認知，思索并探索生命的本體價值，接受生命，認識到生命存在的可貴，熱愛生命，具有積極的生命價值觀。

(二)大學生具有正確的生死觀，能坦然面對死亡

生命價值觀不僅包含個體如何認識和理解生命存在的價值，也包括其對死亡的認識和理解。正確的生死觀，深刻地影響著生命價值觀，個體對死亡越是覺知、越是了解，他們對于生命的認知就越積極，越能更好體驗生命，越能獲得整體的生命價值觀。在調(diào)查中83.7％大學生對死亡的態(tài)度是：坦然面對死亡，因為死亡是自然規(guī)律；62.2％大學生對汶川大地震最深的感觸是珍惜每一天，創(chuàng)造生活，享受生活，提高生活質(zhì)量；53.1％大學生對“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”的理解是，不贊同，沒有了生命，何來價值。這表明，大學生具有正確的生死觀，坦然面對死亡的同時，努力探尋生命的意義和思考生命，以及生命存在的價值。

(三)大學生對自殺理解不全面，對自殺現(xiàn)象形成初步的認識和思考

有研究認為，自殺死亡在我國青年大學生的死因中位居前列。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的塑造時期，許多大學生對人生的意義和價值的理解還比較模糊，對自殺的理解更是不夠全面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：69.4％大學生在回答“當你遇到很大的挫折，如失去親人、失戀、殘疾、疾病折磨等，你會選擇自殺嗎?”回答是：絕不會，說明絕大多數(shù)大學生是不會輕言自殺的；他們在回答：“你如何認為自殺?”46.9％大學生認為自殺是對家人極端不負責任的行為；11.2％大學生認為自殺是對生命的輕視，不可取；38.8％大學生認為自殺是一種擺脫痛苦的方式；3.1％大學生認為自殺是一種勇敢的行為。這說明大學生在對自殺行為持否定態(tài)度的同時，對自殺現(xiàn)象已經(jīng)形成初步的認識和思考，但對自殺的理解不全面。

(四)大學生強烈渴求接受生命教育，全面發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值

生命教育最早由美國學者杰?唐娜?華特士于1968年首次提出，并于20世紀90年代興起于我國，最先實施于遼寧和上海。調(diào)查中84.7％的大學生表示不了解外國實施生命教育的情況，46.9％的大學生認為學校很有必要開展生命教育，他們強烈希望學校開設(shè)美術(shù)、音樂、形體藝術(shù)課程來調(diào)節(jié)緊張的學習和生活。調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，大部分大學生選擇為實現(xiàn)事業(yè)理想，不斷進取的生活方式，表示在生活中一定會珍惜時光，珍惜生命，熱愛生命，充分實現(xiàn)自我的生命價值，使生活過得更加有意義。長期以來，我國的傳統(tǒng)教育十分重視對學生的知識傳授，重視發(fā)展學生的能力，卻忽視了學生的全面發(fā)展，生命教育未能得到應(yīng)有的重視。意大利教育家蒙特梭利曾深刻指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。生命教育理應(yīng)成為教育中不可或缺的一部分。大學生在接受傳統(tǒng)教育的同時，渴求接受生命教育，體驗豐富多彩、有意義的人生，全面發(fā)展自我，實現(xiàn)自我價值。

(五)大學生存在自身發(fā)展的不和諧因素，希望身心和諧、健康的發(fā)展

“構(gòu)建和諧社會是當今一個熱門話題，調(diào)查中大學生們認為自身發(fā)展有不和諧因素”，主要是：30.6％大學生認為自己存在與自我的不和諧；26.5％大學生認為自己存在人際關(guān)系不和諧，12.2％大學生認為自己存在與自然的不和諧，30.6％大學生認為存在自己與社會的不和諧。66.3％大學生堅信人生的價值在于奉獻而不在于索取仍是社會的主流價值觀，54.1％大學生相信和諧社會的目標應(yīng)該會實現(xiàn)，33.7％大學生堅信和諧社會的目標一定能實現(xiàn)，而且一定會努力做一個和諧的人。構(gòu)建和諧社會就包含和諧的生命存在，一個和諧的生命必然要求身心健康的統(tǒng)一。調(diào)查中大學生表現(xiàn)出對心理健康教育的強烈需求，大學生希望保持身體的健康，還擁有健康的心理。他們還認為人活著要有價值追求，出現(xiàn)的困難或逆境是不可畏懼的，它屬于生命，僅只是人生的組成部分。身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展是心理健康教育的內(nèi)容和目標，教育大學生深入思考、客觀評價、逐步認識自我，形成成熟自我意識，健全人格，保持良好情緒，和諧的人際關(guān)系，勇于面對挫折，調(diào)整積極心態(tài)，創(chuàng)建和諧的生命存在，達到身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展自我。

(六)大學生關(guān)注社會貢獻與生命價值的關(guān)系，把金錢作為衡量生命價值的一個標準

大學生關(guān)于“人的生命價值最主要的標志是”選擇情況的排前五位的依次為德行、才能、成就、社會貢獻、金錢。可見在關(guān)注才能、成就、社會貢獻的同時，金錢成為衡量大學生生命價值的主要標志之一，86.7％的大學生認為，社會貢獻與收入相結(jié)合最能體現(xiàn)人生價值。林德發(fā)認為，社會主義市場經(jīng)濟是影響大學生的生命價值觀的四個主

要因素之一，社會主義市場經(jīng)濟的沖擊是大學生生命價值觀變化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。它在強化了大學生積極進取的精神的同時又對大學生產(chǎn)生消極影響，使大學生的生命價值觀變得務(wù)實和狹隘。因此，由社會環(huán)境所帶來的這些消極效應(yīng)是當今大學生人生價值觀產(chǎn)生傾向性問題的主要原因之一。

因此，在實施生命價值觀教育中應(yīng)注意：首先，盡管大部分大學生有正確的、積極的生命價值觀，但依然有一部分大學生的生命意識薄弱，缺乏對生命本質(zhì)的理性思考，不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛，因而很容易輕易處置和漠視自己的生命；其次，部分大學生應(yīng)對挫折的能力和承受能力較低，表現(xiàn)出無價值感或無成就感，生活沒有目標，過得馬馬虎虎、得過且過、麻痹自己浪費光陰，不去認真思考生命的價值和意義；再次，高校的生命道德教育還較薄弱，學生渴求更多生命道德教育方面的講座或活動，以期對自身的生命價值觀的改變和完善有所幫助。

二、大學生生命價值觀教育途徑

李若衡、楊靜(2006)的調(diào)查結(jié)果顯示，當代大學生的生命價值觀在總體向上的背景中表現(xiàn)出一種多元化趨向，多數(shù)大學生具有積極向上的生命價值觀，同時也存在部分令人擔憂的消極生命價值觀。個體生命價值觀的形成是一個長期且復雜的過程，受多種內(nèi)外因素的影響。個體所持有的生命價值觀可能會影響其心理健康和對自殺的態(tài)度。有效解決由于大學生生命價值意識的失落引起的種種生命危機，促進大學生提升生命價值，感受生命美好，實現(xiàn)生命意義，形成積極生命價值觀，健康發(fā)展。

生命價值觀教育是一項系統(tǒng)工程，它與大學生的經(jīng)歷、人格特征、生活態(tài)度、家庭教育、學校教育和社會教育都有密切關(guān)系。它不僅需要學校的積極努力，家庭和社會的密切配合，還需要自我人格的不斷完善。通過學校、家庭、社會等各種教育資源與自我的整合，創(chuàng)建學校教育與自我、家庭、社會教育的支持體系，這樣生命價值觀教育的實施才能取得良好的效果。

(一)自我教育

蘇霍姆林斯基曾說：“促進自我教育的教育才是真正的教育?！弊晕医逃谏鼉r值觀教育中有著獨特的地位，自我教育是人們把自己同時當做教育的主體和客體，根據(jù)一定社會的要求和自我發(fā)展的需要，在自我意識的基礎(chǔ)上，依靠自身的思想矛盾運動所進行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動；是個體為提高自身思想道德水平而進行的自我選擇、自我激勵、自我調(diào)控和自我完善。

首先，引導大學生正確認識自我。通過自我的觀察和內(nèi)省，以及他人的態(tài)度和評價，從我與己的關(guān)系中認識自我。從我與人的比較中認識自我，通過與人比較認識自己。他人是反映自我的鏡子，與人比較是全面客觀認識自我的重要方式。從我與事的關(guān)系中認識自我，即從活動的結(jié)果和做事成敗經(jīng)驗來了解自己。其次，教育引導他們在自我認識的基礎(chǔ)上進行自我反思、正確評價自我。在欣賞獨特自我的體驗中總結(jié)經(jīng)驗和教訓，對自己進行反思和反省，自我修正，完善自我、悅納自我、珍惜自我、實現(xiàn)自我價值。最后，要引導大學生積極加強自我修養(yǎng)，加強群體自我教育。

(二)環(huán)境教育

1　家庭教育。孫瑩認為，家庭若給予子女積極和珍愛生命的生命價值觀教育，那么子女的生命價值觀就表現(xiàn)出積極、珍惜生命的特點；家庭若給予子女消極的生命價值觀教育，子女的生命價值觀則呈現(xiàn)消極和狹隘的特點；家庭若給予子女自我控制的生命價值觀教育，則子女會更加珍惜自己的生命。

因此，在家庭教育中應(yīng)促進子女形成積極生命價值觀，教會子女正確認識死亡，樹立正確的生死觀；引導子女形成健康的人格；生活中讓子女體會生命的美麗，正確認識挫折，勇于面對挫折，從而眷戀生活進而珍惜生命。

另外，健康、和諧的家庭氛圍，能給家庭成員帶來快樂，能使他們體驗生命美好，喚醒他們愉悅的生命情感，加強家庭成員之問的情感交流與感動，在家庭中體驗親情和責任，那么他們就能樹立珍愛生命的信念，體察生命的意義，實現(xiàn)人生價值。

2　學校教育。生命價值觀教育的實施需要學校、家庭、社會等多種教育力量的共同參與，其中，學校對大學生生命價值觀的教育起主導作用。

學校開展大學生生命價值觀教育可以從確立生命價值觀教育的理念，實現(xiàn)生命價值觀教育與“兩課”的融合，實現(xiàn)生命價值觀教育與專題教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、審美教育等各種教育活動的有機融合，開展各種校園文化和社會實踐活動等多個渠道予以展開。

在心理健康教育課程中加重生命價值觀教育的相關(guān)內(nèi)容，幫助他們了解和掌握的生命基本規(guī)律，掌握青年期心理調(diào)適的技巧，正確地認識自我，承受挫折、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全的人格，改變其心理品質(zhì)。

正確的職業(yè)生涯教育離不開生命教育。大學生遵循生命規(guī)律使自己在職業(yè)生涯中，獲得成就感、滿足感、歸屬感，懂得生活的意義，體味生命中的真、善、美，讓自我在職業(yè)中成長，從而更好地實現(xiàn)人生價值。

引導大學生適當參與社會生活的過程，掌握生命的有關(guān)知識和原理，真正體會生命與生存的含義，為未來的社會生活打下生理與心理基礎(chǔ)，使他們能夠更好地適應(yīng)社會生活。

3　社會教育。在社會變革對大學生觀念的沖擊的背景下，大學生們?nèi)绾卧u價人生價值，從而實現(xiàn)人生價值，大部分大學生在評價人生價值時認為價值在于奉獻而不在于索取，但貢獻與收入相結(jié)合才最能體現(xiàn)人生價值。戴曦認為，影響大學生生命價值觀的社會因素包括社會變遷和價值觀的轉(zhuǎn)變，社會現(xiàn)象和價值觀的沖突，缺乏社會文化教育機構(gòu)和組織等。首先，充分利用社會媒體作用，發(fā)揮媒體優(yōu)勢，堅持正確的輿論向?qū)В瑢Υ髮W生生命價值進行正確的引導。其次，努力營造利于生命成長的社會環(huán)境，社會應(yīng)為大學生生命價值的實現(xiàn)提供有利的條件，促進每一個生命個體在各種形式上實現(xiàn)自我的生命價值。最后，整合家庭、學校和社會等各種社會資源，通過多方努力和多種途徑與方式對大學生進行生命價值觀教育。

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【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明建設(shè);現(xiàn)狀;對策

黨的十七大報告中將構(gòu)建生態(tài)文明社會的偉大戰(zhàn)略明確提出，標志著人與自然關(guān)系認識上升到新的高度，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為國家及黨重視的重要問題。大學生作為新時代社會主義生產(chǎn)力的中堅力量，他們的生態(tài)文明觀念直接影響著國家、民族等發(fā)展，本文主要對大學生生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀進行分析，并探討有效的處理對策。

1高校大學生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀

生態(tài)文明是人類社會發(fā)展到高級階段的產(chǎn)物，是人類社會的進步狀態(tài)，是相對積極、開化、進步的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，生態(tài)文明必然成為更為高級的文明形態(tài)而取代，相對于工業(yè)文明，其是人、自然、社會統(tǒng)一和諧的文明形態(tài)。生態(tài)文明是社會文明體系的具體方面，與政治文明、精神文明及物質(zhì)文明等共同形成社會主義文明體系。目前我國高校生態(tài)文明教育取得了一定的成就，這與高校日漸重視生態(tài)文明素質(zhì)有著直接關(guān)系，然而不可否認的是高校在生態(tài)文明建設(shè)中亦存在一些問題，具體如下。

1.1高校忽視自身在生態(tài)文明建設(shè)中的作用

教育是改造人的重要途徑，通過理論學習能夠引導人們正確的認知，之后改進自身的行為。社會成員生態(tài)文明素質(zhì)的普及及實現(xiàn)，需要社會各界的力量進行整合，結(jié)合教育、管理去實現(xiàn)。生態(tài)文明素質(zhì)的普及是關(guān)系到每一位社會成員和社會整體發(fā)展的重大問題，社會全體成員的參與對于生態(tài)文明建設(shè)有著重要作用。對高校而言，具有重要的引導責任，而對管理而言，高校與其他社會部門之間共同配合支撐。高校是社會文明的宣傳陣地及重要的誕生地，因此在社會生態(tài)文明體系建設(shè)中，高校需要充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，通過技術(shù)支持、精神引導及示范引領(lǐng)三個功能指導學生，加強社會生態(tài)文明建設(shè)的宣傳，將綠色思維滲入學生教育中，從而體現(xiàn)思想的號召力。高校在進行科學研究及學科建設(shè)中時，需要不斷的努力探索能夠推動生態(tài)文明建設(shè)的科學模式及先進技術(shù)，促進生態(tài)文明建設(shè)的落實。

1.2管理不嚴格，重理論，輕實踐

近年來大部分高校開始重視生態(tài)文明教育，并因此進行了較多的工作，取得顯著成果。然而高校在對學生進行生態(tài)文明教育時，主要集中在理論方面，而并未指導學生實際生活中的行為習慣的養(yǎng)成，學生日常生活管理力度較小。大學生處于人生觀、價值觀、世界觀等形成的重要時期，同時其自制力較差，需要科學引導，然而受到較多社會因素的影響，目前高校仍然重視智育，而輕視德育教育，大學生日常行為規(guī)范不能徹底執(zhí)行。高校并未調(diào)查、觀察學生的日常非法行為，同時高校亦缺乏監(jiān)督行為，導致大學師生行為習慣養(yǎng)成較為冷漠，同時社會責任感嚴重缺失，常出現(xiàn)不文明行為。

1.3課堂方式單一

生態(tài)文明教育是指教育工作者運用一定的方法，啟發(fā)、引導受教育對象更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識和相應(yīng)的道德文明習慣。大學師生接受生態(tài)文明教育能夠樹立正確的生態(tài)道德觀念，自覺培養(yǎng)生態(tài)道德，引導大學生養(yǎng)成合理處理人與社會、人與人、人與自然關(guān)系的文明行為。生態(tài)文明教育目標是引導大學生樹立正確科學的生態(tài)文明價值觀，并自覺養(yǎng)成良好的習慣及行為。然而受到傳統(tǒng)教育的影響，目前國內(nèi)高校生態(tài)文明教育主要集中在課堂，方式較為單一，同時途徑有限，學生在接受理論引導的時候，缺乏感性認知生態(tài)文明的能力，學習積極性較低，導致生態(tài)文明教育效果不明顯。

2.改進大學生生態(tài)文明教育的對策

加強大學生生態(tài)文明建設(shè)同時需要幫助學生生全面深刻的認識，同時需要對學生進行科學的引導，高校在教育中應(yīng)該充分的利用自身的理論優(yōu)勢及資源優(yōu)勢，對生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律進行不斷的探索，將我國當前生態(tài)文明建設(shè)作為立足點，不斷擴展大學生生態(tài)文明教育的途徑及方法。

2.1完善教育體系，豐富課程內(nèi)容

生態(tài)文明教育為綜合性教學學科，同時包含生物學、生態(tài)學、環(huán)境學等，同時包含生態(tài)倫理學、生態(tài)哲學、生態(tài)美學等，因此在進行生態(tài)文明教育時同時需要相應(yīng)的課程體系進行支撐。高校在對課程體系進行設(shè)置時，需要堅持科學完善，不斷創(chuàng)新。例如復旦大學本科生通識教育核心課程六大模塊就將“生命環(huán)境與生命關(guān)懷”作為一個模塊，對環(huán)境科學、生命科學、歷史地理、經(jīng)濟、理論及公共衛(wèi)生等學科資源進行整合。

2.2完善選聘、培養(yǎng)制度，提高教師專業(yè)水平

盡量聘用優(yōu)秀生態(tài)環(huán)境科學專業(yè)教師授課，提高教師隊伍的整體水平，同時對教師進行培養(yǎng)，可盡量將枯燥的理論性課程轉(zhuǎn)化為生動形象的課程，將愛護環(huán)境等融入課堂中，同時教師需要引導學生樹立合理健康的消費觀，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、愛護環(huán)境的良好習慣。

2.3豐富教育內(nèi)容

在建立完善科學的課程體系的同時，高校需要將社會變化作為依據(jù)，從而對生態(tài)文明教育內(nèi)容不斷完善，與時俱進，結(jié)合我國生態(tài)環(huán)境的變化和我國社會發(fā)展的特殊形勢進行教學內(nèi)容的更新完善，滿足我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)實要求。

2.4增加教育手段，建造良好氛圍

高校同時可培養(yǎng)健康向上的校園文化氛圍，舉辦廢紙回收、大學生文明論壇、校園環(huán)保大使評選等活動，營造濃厚的氛圍;高校可通過網(wǎng)絡(luò)等手段對學生進行宣傳，通過設(shè)置網(wǎng)站等，滿足大學生的個性化需求，從而不斷提高大學生的義務(wù)感及責任感，激發(fā)學生的環(huán)境保護意識。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：90后大學生 生命價值觀 現(xiàn)狀分析

中圖分類號：G645.5 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.020

1 生命價值觀的內(nèi)涵

“生命的價值問題，是人的價值的核心問題，它涉及到人怎樣認識自身的價值，怎樣實現(xiàn)自身的價值，怎樣有意義的度過人的一生。”作為一種價值觀念，生命價值觀必然指導人的行為活動。因此，生命價值觀的有無以及生命價值觀的積極與否是一個人能否發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有價值、有意義人生的關(guān)鍵。

2 90后大學生的生命價值觀的現(xiàn)狀

2.1 對生命的態(tài)度方面

大部分學生擁有正確的生死觀，懂得珍愛生命，善待生命。在對待自殺的態(tài)度上，大部分學生都能夠有比較正確的態(tài)度。但仍存在一定比例的大學生群體，對待生命冷漠，生活態(tài)度悲觀。

2.2 對生活的態(tài)度方面

調(diào)查表明，大部分大學生具備積極的生活態(tài)度，善于安排生活，認為生活充滿意義。一部分學生對待生活悲觀消極，不善于與他人交流，生活于他們毫無意義可言，更別提生命的價值和意義了。久而久之，這類群體很容易引發(fā)各類問題，值得引起廣泛注意。

在問到“在你人生中若遇到極不如意的事情，你會如何處理？”時，48%的同學會找同學朋友交流，29%的同學選擇放在心里自己化解，15%的同學會找父母或親戚中的長輩交流，在網(wǎng)絡(luò)上尋找交流和找心理輔導老師交流各占3%，找老師交流的同學占2%。在問到“你認為生命的意義和價值是什么？”時，僅有9%的學生認為生命的意義和價值在于奉獻；而9%的大學生認為生命的價值就在于獲得較高的社會地位和經(jīng)濟實力；認為生命的意義和價值在于不斷挑戰(zhàn)和超越自己和得到社會的認可和他人的尊重的學生分別占34%和15%；3%的同學認為生命的意義和價值在于享受人生；19%的學生認為在于從容的生活；11%的學生把追求自我信仰視為生命的意義和價值。值得注意的是，仍有9%的大學生認為生命的價值就在于獲得較高的社會地位和經(jīng)濟實力。

2.3 在生命價值實現(xiàn)的追求方面

大部分學生表示愿意追求生命的意義和價值，但同時有部分學生社會責任意識淡漠，帶有較濃的功利色彩，還有一部分學生缺乏對人生目標和意義的思考，得過且過，不思進取。

在問及“您認為該如何實現(xiàn)人生價值？”時，30%的同學認為實現(xiàn)人生價值的途徑是靠個人奮斗；21%的同學認為要靠自己為主，別人為輔；8.5%的同學認為實現(xiàn)人生價值要順其自然；0.5%的同學認為實現(xiàn)人生價值要靠別人為主自，己為輔，40%的同學認為實現(xiàn)人生價值要自己努力爭取幫助。在問到“您認為怎樣才算實現(xiàn)了自己對社會的價值？”時，54%的學生認為自己對社會的價值在于經(jīng)營好自己的生活，不為社會增添負擔；31%的學生將為國家和社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富或精神財富視為實現(xiàn)了自身對社會的價值；12%的學生認為自己對社會的價值是不做違法的事。值得注意的是，有3%的同學并不清楚如何實現(xiàn)自己對社會的價值。

3 90后大學生生命價值觀的教育對策

基于對90后大學生生命價值觀調(diào)查問卷的分析，高校應(yīng)選擇適合培養(yǎng)90后大學生的生命價值觀的教育方式，有針對性地解決突出的問題，做到對癥下藥，有的放矢。

3.1 生命價值觀教育與學校教育相結(jié)合

對于大學生生命價值觀的教育，各高校不僅應(yīng)開設(shè)專門的課程予以教授，也應(yīng)在各個學科內(nèi)適時地開展教育，讓其貫穿整個大學教育的始終。不僅如此，高校還可以通過開展豐富多彩的課外活動，使學生在實踐中掌握生命知識，感悟生命的價值和意義。培養(yǎng)學生正確的生命價值觀就是要讓學生學會如何正確地看待生命的價值，熱愛并保護自我及他人的生命，在任何情況下都能知曉和意識到自我及他人生命的彌足珍貴、不可隨意剝奪。

3.2 生命價值觀教育與家庭教育相結(jié)合

家庭是孩子受教育的第一課堂，學生最初獲得的教育都來自他的家庭。因而，生命價值觀教育不可脫離家庭這個大背景，不可忽視家庭教育的必要性。家庭教育是學校教育的實踐基地，也是學校教育的一個延續(xù)，父母健康的生命價值觀能使學生體驗到生命的幸福感和責任感，從而完善其生命價值觀。同時，父母應(yīng)注重培養(yǎng)學生健康的人格和獨立自主的生存能力，讓學生學會善待自己和家人，對自己和家人承擔責任。

3.3 生命價值觀教育與社會教育相結(jié)合

正確的生命價值觀要求學生具備良好的社會適應(yīng)力和生存力，培養(yǎng)學生服務(wù)于人的意識和奉獻精神，不斷追求生命價值的超越?？赏ㄟ^政府設(shè)立專門的生命價值教育機構(gòu)，開展守護生命知識的普及活動和生命意義的宣傳教育活動。此外，生命的教育不僅是理論知識的簡單傳授，更是內(nèi)心情感的一種交流。因此，在教育的過程中，每一個個體都應(yīng)當受到尊重和激勵。不論采取什么樣的教育方式，都應(yīng)當注重個性教育與整體教育相結(jié)合。

總之，任何教育都是以家庭教育為先導，學校教育為主體，社會教育為補充的，三者缺一不可，相互聯(lián)系，相互影響。大學生接受學校教育，家庭成員的耳濡目染，雖未進入社會，但社會各方面也不可避免地影響著大學生的行為和認知。因而，對90后大學生的生命價值觀教育也不能單一化，僅靠學校教育尚顯不足，必須將家庭教育及社會影響有機地結(jié)合起來，三者共同發(fā)揮作用，才能更好地發(fā)揮各方的力量，完善并培養(yǎng)好大學生的生命價值觀，指導大學生人生道路的選擇，推動人生實踐的進程，實現(xiàn)人生的價值和意義。

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篇6

關(guān)鍵詞：大學生生命教育；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）03-0117-02

一、生命教育的內(nèi)涵及意義

德國著名思想家雅斯貝爾斯認為，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”[1]。他認為，教育不應(yīng)僅傳授知識，還應(yīng)體現(xiàn)生命的內(nèi)涵。

我國的很多專家學者也從不同的角度對生命教育的內(nèi)涵進行了闡釋。學者吳蘭認為，“所謂生命教育，就是對受教育者進行生命與健康、生命與安全、生命與價值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導受教育者正確處理個人、集體、社會和自然之間的關(guān)系，使受教育者學習并掌握生存的技能，認識、感悟生命的意義和價值，培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操和健全的人格，引導受教育者激活與生成對自身、對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，增強社會責任感，樹立自尊、自信、自立、自強的精神，提升受教育者的生命價值，實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展”[2]。學者王平認為，“生命教育不僅要教育人珍愛生命，還要幫助人認識生命的本質(zhì)，創(chuàng)造生命的價值，理解生命的意義；生命教育不僅是對自我生命的關(guān)注，還是對他人生命的尊重；不僅是對人類生命的關(guān)注，還是對一切自然生命的惠澤；不僅是對今日生命的享用與重視，還是對明日生命的發(fā)展與期望”[3]。學者張娜認為，“生命教育追求的是生命觀變革下的整體教育觀的變革，它以生命為基點，圍繞人的三重生命（自然領(lǐng)域的自然生命、社會領(lǐng)域的社會生命和文化領(lǐng)域的精神生命），開展相應(yīng)的關(guān)愛生命存在教育、生命的豐富社會屬性教育和生命精神教育”[4]。

筆者認為，生命教育的內(nèi)涵與意義應(yīng)體現(xiàn)在以下三個方面：一是引導大學生認識生命、珍愛生命，把生命看成是最具活力和存在意義的根本，任何心理因素和困難都不能阻礙或中止生命的存活；二是教育大學生要正確認識死亡，當生命受到來自不可抗拒力或疾病的威脅時，要樹立健康理性的死亡態(tài)度，要設(shè)法自救和配合治療，不要失去存活的信心；三是探討生命的意義和價值，應(yīng)認識到生命的存在就是生命價值的體現(xiàn)，只有生命存在，才有可能實現(xiàn)生命的價值和意義。

總之，加強大學生生命教育旨在幫助和引導大學生認識生命的本質(zhì)、價值和意義，從而使大學生能夠熱愛生命和珍惜生命，并且熱愛和尊重人類與自然界其他生物的生命，使大學生樹立正確的人生觀。

二、當前大學生生命教育存在的問題及原因分析

生命教育在取得顯著的成績的同時，也暴露了一些亟待解決的問題。為此我們應(yīng)詳細分析我國大學生生命教育的現(xiàn)狀，找到問題產(chǎn)生的原因，以尋找合適的解決對策。

1.對生命教育認識不夠充分，重視程度不高

從我國目前的教育現(xiàn)狀看，應(yīng)試教育仍占主導地位，專業(yè)知識和專業(yè)技能的成績往往是評價學生的主要標準，學校、家庭和社會都比較重視學生的考試成績，而忽視了對學生的心理健康教育。當代大學生具有人格發(fā)展不完善、抗壓能力差、心理脆弱等共性特點，對于學業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟、愛情等方面出現(xiàn)的問題，不能采取積極有效的處理方式，面對挫折和困難容易怨天尤人，不能很好地進行自我心理調(diào)節(jié)，甚至出現(xiàn)漠視自身生命、輕視他人生命的情況。大學生中存在的生命意識淡薄、漠視生命以及對生命缺乏應(yīng)有的尊重等現(xiàn)象，與生命教育的缺失有很大的關(guān)系。因此，生命教育應(yīng)引起學校、家庭和社會的高度重視。

2.缺乏專門的生命教育課程，教師的生命教育意識薄弱

由于受傳統(tǒng)文化思想及現(xiàn)實教育體制等多方面因素的影響，大多數(shù)高校尚缺乏專門對學生進行生命教育的機構(gòu)和教師，其他的任課教師又沒有經(jīng)過專門的培訓，缺乏生命教育的意識和有關(guān)工作經(jīng)驗。而在生命教育的過程中，教師的作用至關(guān)重要，教師的生命教育意識會直接影響著生命教育的效果。為此應(yīng)設(shè)立專門的生命教育課程，提高教師的生命教育意識，這也是開展生命教育應(yīng)采取的重要措施。

3.學校、家庭和社會之間缺乏溝通

生命教育是一項需要學校、家庭和全社會共同參與的系統(tǒng)工程，任何一方力量的缺失都會影響到生命教育的效果。學生在學校接受的是系統(tǒng)的生命教育理論知識，回到家中，父母、親人對待生命的態(tài)度會對他們產(chǎn)生潛移默化的影響，學校教育和家庭教育可以起到相互補充的作用。而社會教育則能讓他們把在學校和家庭中學到的關(guān)于生命教育的知識進行整合。正如有研究者所言，“在家庭小范圍內(nèi)接受的生命教育只是局部的，是不完整的，只有到社會這一廣闊的天地中，才能對生命的意義和價值感知得 更直接、更深刻、更生動，才能夠接受到更全面的生命教育”[5]。學校、家庭應(yīng)與社會相互溝通、相互協(xié)調(diào)、相互配合，及時進行信息反饋，以彌補生命教育的不足，使生命教育收到更好的效果。

三、加強大學生生命教育的對策

1.加強對生命教育重要性的認識

首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想認識。只有思想觀念轉(zhuǎn)變了，大學生生命教育工作才能上升到一定的高度。學校不應(yīng)只重視專業(yè)知識的傳授，把考試分數(shù)作為衡量一切的標準，還應(yīng)樹立生命教育的理念。在提高學生專業(yè)知識和專業(yè)技能的同時，尊重和關(guān)愛學生，強化學生的生命意識。

其次，教師、家長和社會也應(yīng)給予足夠的重視。教師應(yīng)對學生進行系統(tǒng)的、理性的指導；家長應(yīng)利用各種日常生活事件在潛移默化中對學生進行生命教育；學生應(yīng)在社會中對生命教育的知識進行整合。

再次，推進生命教育的理論研究。應(yīng)從大學生身心發(fā)展特殊性的角度出發(fā)， 加強大學生生命教育研究的力度，并對研究成果進行推廣，讓每一位教育工作者都能了解生命教育的基本理論和方法，確保生命教育能夠收到良好的效果。

2.開設(shè)生命教育課程，增強教師的生命意識

學校可根據(jù)實際情況，有計劃、有組織、有步驟地開設(shè)生命教育課程。根據(jù)大學生自身的特點，將生命教育的內(nèi)容與日常生活事件相結(jié)合、與相關(guān)學科相結(jié)合，充分闡述生命的內(nèi)涵，使大學生理解生命的價值和意義、提高心理素質(zhì)、增強抗壓能力，提高對突發(fā)事件的處理能力，幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。通過開設(shè)生命教育課程，使學生系統(tǒng)地了解生命教育的理論知識，防止學生產(chǎn)生不健康心理。

在高校開設(shè)生命教育課程需要有一支專業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊伍。教師需要擁有深厚的生命教育理論知識，并能運用生命教育理論指導自己的教學實踐。高素質(zhì)教師能較好地了解學生的心理狀況，能運用正確的方式方法對學生的心理危機進行干預，并能將可能出現(xiàn)的心理問題扼殺在萌芽中。

因此，應(yīng)對教師進行專門的培訓，提高教師的生命教育意識和能力。只有教師本身具備積極健康的生命意識，才能將學生培養(yǎng)成熱愛生命、尊重生命、關(guān)懷生命和珍惜生命的人。

3.建立學校、家庭和社會“三位一體”的生命教育網(wǎng)絡(luò)

對大學生進行生命教育僅僅依靠學校的力量是遠遠不夠的，應(yīng)充分發(fā)揮家庭在生命教育中的作用。從幼兒階段開始，就應(yīng)在家庭教育中滲透生命教育的內(nèi)容，使學生從小就懂得珍愛生命，形成健康的人格。家長不僅要做珍愛生命的表率，而且要有意識地引導孩子了解和認識生命現(xiàn)象， 樹立正確的生命觀，培養(yǎng)孩子良好的生活習慣，進而使孩子學會尊重生命和珍惜生命。

社會是一個大課堂，在這里每個人都同時扮演著教師和學生兩個角色，學生能夠從社會中學到很多知識，從中感悟生命的真諦，關(guān)注生命的價值。因此，社會在大學生生命教育中所起的作用也是不容忽視的。

生命教育是一項系統(tǒng)工程，需要學校、家庭和社會各方面的共同參與。因此，應(yīng)建立學校、家庭和社會“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮三方面的合力作用，使生命教育更具科學性、系統(tǒng)性、針對性和有效性，讓生命教育發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

4.開展生命教育實踐活動

經(jīng)驗是杜威實用主義教育理論的核心思想。在他看來，“所謂教育，就是連續(xù)地改造和構(gòu)建經(jīng)驗。教育是通過經(jīng)驗謀求經(jīng)驗的不斷成長和發(fā)展的。因此，經(jīng)驗是教育的目的，同時是教育的方法”[6]。應(yīng)該說，經(jīng)驗來源于實踐。同樣，生命教育也離不開實踐，在實踐中學生更能切身體會生命的意義。通過實踐活動，可以讓學生實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。真正的生命教育，應(yīng)是觸及心靈、感染靈魂的教育。在生命教育的實踐中，教師要學會運用多種方法。如組織學生到敬老院、孤兒院慰問，觀摩防火、防災(zāi)演習，參觀革命烈士紀念館、烈士陵園，觀看具有生命教育價值的紀錄片，等等。應(yīng)開展多種形式的生命教育，使學生在實踐中更好地理解生命的意義，從而實現(xiàn)珍惜生命、尊重生命的教育目的。

參考文獻：

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篇7

近年高校頻發(fā)傷人傷己的惡性事件。由于學業(yè)壓力、就業(yè)壓力、感情壓力的影響，很多學生選擇了自殺來結(jié)束生命;有的則因為與他人關(guān)系的不和諧，對他人生命造成了傷害，如復旦大學的投毒殺人案。種種案例表明，當前高校學生的生命意識薄弱，生命觀念不強。部分學生對生活感到茫然、對未來很模糊，甚至有自殺的想法。很多學生雖然有珍惜自我生命的意識，但是對身邊的其他生命卻很冷淡，如虐貓虐狗這類行為也時有發(fā)生。

由此看來，高校學生對生命漠視的這一現(xiàn)狀較為嚴重，對他們的生命教育不容忽視。很多高校并沒有意識到生命教育的重要性，幾乎沒有開展過生命教育，即使是在校園慘劇發(fā)生后，也多為封鎖消息或只是簡單的通報，并沒有系統(tǒng)的對學生展開生命教育。高校生活是人生中較為關(guān)鍵的一個階段，但在實際的生活中，高校學生在成長的過程中，人文教育往往不足，這樣就使學生很難在生命中構(gòu)建自我的價值觀，很多人都處在一種迷茫的階段。高校學生很需要這種生命教育來引導和幫助自己，生命教育可以指導學生熱愛生命、關(guān)懷自己與他人。這種教育有助于學生構(gòu)建健全的人格，正確的處理自己的情緒、態(tài)度，培養(yǎng)社會責任感，能經(jīng)得起考驗，真正在社會上立足。有些高校雖然開展了生命教育，但是卻陷入了一個誤區(qū)，把生命教育當作是學科教育，通過課堂的講述展開教學，但是價值觀的建立通過普通的教學是無法完成的。

生命系統(tǒng)理論的研究不足，缺乏實踐，沒有相應(yīng)的體系都暴露了高校在生命教育中的不足。當前的形勢下，由于應(yīng)試教育長期占據(jù)主導地位，師生均面臨著教學、考核壓力，我國高校尚且不具備單獨開設(shè)生命教育理論實踐課的條件，生命教育理念相對滯后，生命教育的實踐幾乎沒有機會在高校校園內(nèi)展開。這種高校生命教育的缺失導致很多學生不能夠獨立在社會上立足，對生命的尊重也不夠。要想這一狀況得到改善，就務(wù)必加強對高校學生的生命教育，這種教育是必不可少的。

二、高校學生進行生命教育的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念生命教育需確立以生命為核心的理念，尊重生命，珍惜生命。任何不尊重生命，違背生命理念的觀點都應(yīng)予以剔除和轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育觀念把生命教育也當作一門學科知識進行傳授，觀念陳舊，不夠深入。生命教育應(yīng)該做到專門化，普通課堂教育在某種程度上也是起到教育作用的，不能忽略其作用。更要在知識的傳遞中引入技能的傳遞，教會他們?nèi)绾紊?，給予他們生存技能與生命保護技能。生命教育不能只停留在課上的時間，課下學校也應(yīng)該對學生的心理狀態(tài)進行關(guān)注，讓生命教育成為一種日常，融入生活的方方面面，讓學生對生命的敬畏與尊重成為一種習慣，真正領(lǐng)悟到生命的意義與價值。生命教育不能局限于學校的教育，學校也應(yīng)該與家長及時溝通，反映學生的真實情況。高校學生大部分離家在外，如果學校能及時地與家長溝通，對于學生的成長、身心的健康都是有多裨益的。高校生命教育還應(yīng)該與社會相結(jié)合，與社會上的一些團體組織相溝通，展開合作，例如參觀一些相關(guān)的博物館等，多方合作，共同推進高校生命教育的展開。

(二)開展教育體驗通過組織體驗式的活動，讓學生真實地感受到生命的不易，引發(fā)他們對生命、對生活的思考。例如，讓他們閉上眼睛，體會盲人生活的艱辛;組織他們觀看類似《千手觀音》這樣勵志的電視作品。只有親身的體會，才能讓他們切實地體會到生命的價值。在開展教育體驗的過程中，參與者的多重感官會被調(diào)動起來，活動中會凸顯每個人的個性特點，反映出他們最真實的一面。通過一種不設(shè)防的狀態(tài)，體驗生活，感悟行為，在反思中完成對生命的教育感悟，并通過交流探討身邊的真實案例，體會生命的教育。各種抗震救災(zāi)的視頻、各種高校的案例，都應(yīng)該被利用起來，學生在對生命的尊重與漠視的兩種態(tài)度對比中，提煉出自己的感悟與理解，生命的教育本質(zhì)上是在鼓勵學生珍視、尊重生命，領(lǐng)悟生命的價值，依靠單純的課堂知識輸出是很難完成的，而體驗式的教育卻能帶給他們更直觀、更切實的感受。

篇8

關(guān)鍵詞:積極心理學;大學生;生命教育

20世紀60年代，杰•唐納•華特士針對當時美國社會出現(xiàn)的青少年吸毒、艾滋病、自殺、暴力等事件提出了“生命教育”的概念。1979年澳大利亞針對“藥物濫用、暴力與艾滋病”問題成立了“生命教育中心”。后續(xù)，人們不斷關(guān)注對生命教育的研究，尤其體現(xiàn)在不斷豐富生命教育內(nèi)涵方面，促進了生命教育的內(nèi)容從單一的“生命認識”向“生命態(tài)度”“生命價值觀”“生命信仰”以及“生命教育意識”等方面擴充，并使得生命教育實踐也得到長足發(fā)展。但是在社會轉(zhuǎn)型期，大學生自殺、暴力事件愈演愈烈，常常見諸報端。這給當前高校生命教育以深刻的警醒，因此如何提高高校生命教育的實效性，這是高等教育需要思考的重要問題。臺灣學者孫效智針對臺灣生命教育曾說:“臺灣教育體制運行中過分強調(diào)理工實用、忽視人文養(yǎng)成，學校僅僅教授學生如何生活下去的方法和技能，卻忽視生命意義與目的的探索與習得。以至于在這樣的環(huán)境中成長起來的孩子精于生存(甚至不擇手段)，卻不了解生命目的和生活意義”①。這反映當前生命教育中過度以“問題”為中心，過度注重生存知識技能的培養(yǎng)，卻缺乏引導大學生在積極參與到社會當中尋找生命的意義，以及實現(xiàn)信仰的教育。積極心理學是致力于研究人的積極品質(zhì)，以激發(fā)個人潛能發(fā)揮的一門科學，從積極心理學的角度重新審視當前高校生命教育，旨在使當前高校生命教育注重人的積極品格的培養(yǎng)，提高學生感受生命意義的能力，恢復生命教育平衡狀態(tài)，提高生命教育的實效性。

一、高校生命教育現(xiàn)狀分析

(一)大學生的生命認知現(xiàn)狀

對大學生對生命認知主要從生理性生命、社會性生命和精神性生命這三個方面進行考察［1］。大部分大學生經(jīng)歷過親戚友人去世，或者通過新聞媒體等媒介或者其它途徑接收過一些相關(guān)信息，他們能意識到生命的唯一性，對生理性生命有一定的感性認識。但是，當前大學生普遍存在身體素質(zhì)較差，不愛運動的現(xiàn)象，說明有許多大學生尚未未形成對生命的尊重和生命價值的重視。在對社會性生命的認知上，當前絕大部分大學生能夠處理好人際關(guān)系，但是缺乏責任感，主觀幸福感低。在對精神性生命的認知上，絕大部分大學生能夠克服生活中各種困難，保持較為積極的生活態(tài)度，但是當面對學習、就業(yè)等壓力時，常會引發(fā)緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)，缺乏明確的人生目標。

(二)大學生的生命教育認知現(xiàn)狀

山東地區(qū)高校調(diào)查顯示，僅有23．07%的大學生在入學前接受過生命教育或者開設(shè)過生命教育課程，31．88%的大學生“幾乎沒有”和“一點也沒有”接受過生命教育［2］。楊娉研究發(fā)現(xiàn)，88%大學生認為高校有必要推行生命教育［3］。這一方面說明開展生命教育符合大學生心理需求，突顯高校生命教育的重要性，同時也說明當前高校對生命教育重視不夠。

(三)高校生命教育實施現(xiàn)狀

當前高校主要以課堂、校園活動為載體開展生命教育。在生命教育課程方面開設(shè)了相關(guān)的選修課，并邀請生命教育的專家開展講座或者專題教育，例如江西師范大學鄭曉江教授開設(shè)的《生命教育與生死哲學》課程。但是由于課程不是專業(yè)課，學校和學生都不夠重視，因此就出現(xiàn)課程零散，并游離于思想政治課、心理健康課、安全教育等“兩課”之中。同時，思想政治課的側(cè)重點在于對大學生思想和價值觀念的塑造和培養(yǎng)，心理健康課的側(cè)重點在于提高學生的心理素質(zhì)，安全教育側(cè)重于教會學生一些生理方面的常識和急救知識。由上可知，高校生命教育的內(nèi)容未形成完整的體系，缺乏對大學生社會性生命和精神性生命的關(guān)注和引導。高校通過校園活動調(diào)動學生的生活積極性和主動性，包括文體活動、志愿者活動、社會實踐等，這些無形之中能引導大學生關(guān)注生命，健康成長。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，很多高校也通過網(wǎng)絡(luò)陣地開展線上生命教育，但是總體來看，大學生對這些活動注度不高，運行方式比較分散，還沒有形成良好的運行體系，還需進一步的摸索和整合。

二、高校生命教育現(xiàn)狀原因分析

(一)社會層面的原因分析

大學生正處于青春期中后期，他們從自我內(nèi)部關(guān)注驟然增加，具有較強的好奇心理和求知欲望，是價值觀形成的重要階段。當前中國經(jīng)濟高速發(fā)展，社會處于轉(zhuǎn)型期，體制的變化和不同文化思想的涌入對大學生的生命觀產(chǎn)生了重要的影響［4］。在政治信仰方面，一部分大學生出現(xiàn)信仰缺乏的問題。經(jīng)濟的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)的貧富差距、環(huán)境惡化、就業(yè)壓力加大、道德滑坡等社會問題給一部分人帶來了負面的影響，面對負面現(xiàn)象一些大學生缺乏科學、理性的分析，容易產(chǎn)生信仰動搖，樹立錯誤的價值觀念。在經(jīng)濟方面，由單一的計劃經(jīng)濟到多元的市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變帶來了人們生活方式的變化，使得一部分人開始單純追求“利益”和“效率”，而片面的追求權(quán)力的擁有和物質(zhì)的享受。這種社會氛圍嚴重地影響著一些大學生的心理健康，使他們忽視了或者很少重視對生命的思考，導致他們開始懷疑生命的價值和意義。在文化方面，經(jīng)濟的多元化導致個體意識的增強，進而導致傳統(tǒng)人生價值對一些人的影響日益減弱，而新的價值體系還沒有完善，一部分人就缺乏遵循的標準和方向，文化的迷茫對這些人的精神世界缺乏產(chǎn)生重要影響。

(二)家庭層面的原因分析

大量的心理研究發(fā)現(xiàn)家庭教養(yǎng)方式、父母價值觀、家庭氛圍、家庭結(jié)構(gòu)、留守經(jīng)歷等對孩子的生命教育有著極大的影響［5］［6］，這說明家庭教育是開展學生生命教育的重要途徑。一是父母的價值觀影響孩子的價值觀。父母常把自己的愿望或者自己未實現(xiàn)的理想強加給孩子，讓孩子“幫助”實現(xiàn)，使得家庭教育失去原來的本質(zhì)，只注重孩子是否“出人頭地”，而忽視學生的生命教育和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，常出現(xiàn)學生壓力過大而自殺現(xiàn)象。二是父母的教養(yǎng)方式對學生生命教育產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)在權(quán)威教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易產(chǎn)生自卑心理;在溺愛教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易在社會上受挫;在民主的教養(yǎng)方式下長大的孩子在生活中具有高自尊、高自我效能感等。

(三)高校教育層面的原因分析

中國高校教育的目的是為培養(yǎng)德、智、美、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人和合格建設(shè)者。但是，高校教育出現(xiàn)教育失衡的現(xiàn)象，從生命教育來講主要包括人格培養(yǎng)、系統(tǒng)教育兩個方面［3］。一是高校過度重視知識技能的培養(yǎng)，而忽視了良好人格的培養(yǎng)。當前許多高校在開展教育、教學活動時單純以市場導向為標準，重視學生知識技能、實踐操作能力的提升，而忽視對其品格、人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校以高就業(yè)率為榮，片面為就業(yè)忽視高等教育的本質(zhì)，使得培養(yǎng)出來的一部分大學生沒有堅定的理想信念，缺少對生命的認知和自身獨特人格的魅力。二是高校生命教育缺乏系統(tǒng)性。高校在生命教育方面的研究較少，沒有形成系統(tǒng)的理論，缺乏系統(tǒng)的理論支撐。生命教育活動的實踐也很分散，多以選修課、講座、實踐參觀等形式開展，教育效果不明顯、教育受眾有限。

(四)大學生自身價值觀念存在的誤區(qū)

大學生處于價值觀建立的關(guān)鍵時期，通過對外部世界認識不斷形成自己的人生觀和價值觀。在這個階段，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，情緒極易變化，思考問題缺乏理性，社會中各種觀念、思潮會對大學生的價值觀的形成產(chǎn)生影響。一是感覺至上。任俊認為積極體驗可以分為“感官愉悅”和“心理享受”［7］。人們能夠清晰地認知“心理享受”比“感官愉悅”對個人的創(chuàng)造和社會的意義更為重要，更為持久。但是在生活中，如果有機會在兩者選擇的時候，大多數(shù)人會選擇感官愉悅，尤其對于經(jīng)驗不足，缺乏理性思考、自制力差的大學生群體來說更是如此。我們就不難理解一部分大學生會選擇感覺至上現(xiàn)象了。他們過度沉迷當下享受，例如一些大學生亂、網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象，而消耗自己的生命和健康。二是價值觀功利化。在市場經(jīng)濟的體制下，面對社會誘惑、就業(yè)的壓力，許多大學生的價值觀呈現(xiàn)功利化的趨勢。他們過度關(guān)注對自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，花費大量的時間考取各類證書，為了利益出現(xiàn)不良競爭，忽視對自己生命價值的思考和探索。三是社會責任意識降低。一部分大學生出現(xiàn)理想信念不堅定的同時，社會責任意識降低也表現(xiàn)在對自己生命的不關(guān)注，隨意地輕生，對自己生命不尊重，缺乏感恩之心。

三、積極心理學理論指導下生命教育的途徑

(一)體驗積極的情緒，重喚生命的熱情

積極體驗和消極體驗并不是直接對立的，消極體驗反面不是積極體驗而是“沒有”消極體驗。也就說傳統(tǒng)意義上幫助人們消除消極情感只代表自己處于了沒有消極情感狀態(tài)，但不代表體驗到了積極的情感。弗雷德利克森的“積極擴散理論”認為積極的情緒能擴建個體即時的思想或行為資源而幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源(包括身體、智力和社會性資源等)，它能促進個體充分發(fā)揮自己的主動性，從而產(chǎn)生多種思維和行為，特別是創(chuàng)造性的思維和行為，并把這些思維和行為遷移到其他方面①。可見，積極情緒對人思想和行為有著重要的影響。由此在現(xiàn)在高校傳統(tǒng)教育中，我們只關(guān)注問題，而忽視人的積極情感的激發(fā)和培養(yǎng)，不能使得大學生的生命具有延續(xù)性和成長性。為此高校應(yīng)加強注重“以人為本”的管理和教學思想，在以“市場需求”為導向的同時，注重學生的人文素養(yǎng)教育，在教育教學的各個環(huán)節(jié)引導學生體驗生活、生命的意義。積極情緒包括感官愉悅和心理享受。軀體、外界帶來的感官愉悅，對人的影響不如心理享受影響長遠，但是由于大學生自控能力較差、經(jīng)驗少，所以許多人會選擇能夠快速帶來快樂感的感官愉悅，就有可能引發(fā)大學生拜金主義、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，過度消耗生命。所以高校應(yīng)該積極引導和幫助大學生在心理享受中體驗積極情緒。通過專題講座、開設(shè)選修課、宣傳正能量等活動(典型經(jīng)驗交流會、志愿者活動等)、加強凈化校園內(nèi)外環(huán)境建設(shè)、加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，開展學生喜聞樂見的文體活動、積極心理團體輔導等形式，讓學生在良好的文化下，體驗生活，陶冶情操，體驗生命的意義。

(二)挖掘積極人格潛質(zhì)，培養(yǎng)全面的生命個體

積極的人格可以提高自尊、體驗更多積極情緒、更高的主觀幸福感，具有克服困難的勇氣、感受生命意義的能力以及較強的創(chuàng)造能力等。積極心理學家賽格里曼在一系列“習得性無助”研究和歸因理論的基礎(chǔ)上提出人格可以分為樂觀型解釋風格人格、悲觀型解釋風格人格。任俊指出自我決定理論能夠較好地解釋積極人格的形成，包括內(nèi)在動力(勝任感、自主需要、交往需要)的滿足，外在動力(外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為)的內(nèi)化［7］。可以通過增進積極的體驗和自尊來培養(yǎng)大學生的積極人格，塑造樂觀型解釋風格。也可以幫助學生正確地認識成就目標、學會合理的歸因、提供社會支持滿足內(nèi)在動力，通過興趣激發(fā)、外在強化、價值引導促進外在動力的內(nèi)化，不斷提供歸屬感和控制感。

(三)建立社會—學?！彝ド逃w系

積極心理學認為社會制度是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接的來源，是建構(gòu)積極人格的支持力量。社會、學校、家庭作為大學生重要生活的場所，對其生命教育的影響不可忽視。社會風氣極易通過一些社會活動、新聞媒體、報紙雜志等潛移默化影響大學生的價值觀。社會各界要加強對社會的各種信息和文化進行合理篩選，加強對影視、報紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的監(jiān)督，確保對正確主流意識的弘揚;同時掌握社會信息的主要渠道，明確信息來源;社會各界也要大力支持生命教育，例如，通過社區(qū)、社會福利機構(gòu)與高校合作，建立生命教育中心或者機構(gòu)，開展關(guān)愛留守兒童、看望孤寡老人等愛心活動，引導更多大學生關(guān)注生命。高校生命教育主要從教育理念、校園環(huán)境、課程體系設(shè)置、教學方法、文體活動五個方面進行［3］［9－10］。一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育不注重生命意義教育的局面。生命教育不僅要加強生命知識的教育也要注重生命意義的教育，不僅注重學生專業(yè)知識技能的提升，也要注重學生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。二是校園環(huán)境包括學習、生活環(huán)境，包括軟件建設(shè)和硬件建設(shè)。一方面要加大良好校風學風、師德師風的塑造，同時要加強心理咨詢機構(gòu)建立、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺等方面的建設(shè)，為培養(yǎng)大學生積極心態(tài)提供和諧校園環(huán)境和氛圍。三是注重生命教育課程設(shè)計，繼續(xù)依托“兩課”開展課堂教育，增設(shè)選修課，注重對生命教育專題的研究和教材的編寫，同時，生命教育內(nèi)容要滲透進高校各課程，注重教師的生命情懷的培養(yǎng)，因為教師自身對生命的觀點也會潛移默化地傳遞給學生。四是改進教學方法，通過討論式、體驗式等多種教學方式提高學生的主動性和積極性。五是文體活動是學生的第二課堂，設(shè)計時要考慮時代性、實效性、主題性等，提高學生的參與度，豐富學生生活，同時要注意網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)。父母正確的生命價值觀對大學生生命教育有著積極的影響。我們提倡民主的家庭教養(yǎng)方式教育孩子，同時也要注重孩子合理成就目標的定位和良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)。一是家長要引導孩子科學的認識自己，包括自己的能力、形象等，要關(guān)注孩子興趣、愛好，讓孩子在一個寬松、支持的氛圍中，在通過努力可實現(xiàn)的合理目標下開展生活學習，最終獲得真正的成功和幸福。二是家長要引導孩子形成正確的人生觀和價值觀，教會孩子學會辨認社會不正之風，不要片面的追求孩子的學習成績，而忽視人格塑造，應(yīng)尊重孩子，培養(yǎng)堅毅的人格品質(zhì);幫助孩子認識自我、接納自我、理解生命意義，不斷增強成就感和幸福感。

作者:周惠玉 梁圓圓 高汝男 王磊 蘭帆 單位:黑龍江科技大學

參考文獻:

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篇9

關(guān)鍵詞：初中生物教學 缺失 應(yīng)對策略

【分類號】G633.91

一、我國初中生物生命教學中的現(xiàn)狀

（一）生物教材現(xiàn)狀

目前我國生物教材中關(guān)于引導學生對自然進行關(guān)注，對自身的健康和生命進行維護的部分很少，并且由于這些內(nèi)容在教學中屬于不會加入到考試內(nèi)容中的部分，所以在平時的教學過程中，教師只會隨意帶過或者讓學生自己去看一下就夠了，不會做過多的講解或者在這上面花費太多的時間。生物教材中關(guān)于這些內(nèi)容的設(shè)置也是十分零散的，都屬于堆砌而成，沒有形成系統(tǒng)化的知識結(jié)構(gòu)，比如在七年級下冊“人體結(jié)構(gòu)和生理衛(wèi)生”中，關(guān)于人體呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)等都是分章節(jié)介紹，而且介紹得也不全面，聯(lián)系也不緊密，沒有形成全面系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。同時在生理知識的章節(jié)介紹中，只是很簡單的介紹了一下男女青春期第一性征，第二性征的特點，沒有提到任何的青春期衛(wèi)生知識，而且教師在講授這部分的知識時也是一下帶過，沒有進行全面細致的講解。

（二）教師現(xiàn)狀

由于受到很多方面的影響，加上教師整體水平需要提高，在教授過程中，教師最注重的都是要考試的內(nèi)容，重分數(shù)輕教育在我國是普遍存在的。生物教師沒有考慮到學習生物這門課程對學生的真正意義，以及對學生的未來起到的最主要的作用，而是僅僅停留在提高分數(shù)的目的上，當然這也與我國目前的教育體制是有非常重要的關(guān)系的。還有一部分老師由于自身的功利性比較強，為了提高自己的績效，往往對于不會考試的內(nèi)容直接舍棄，讓學生不要在上面花費時間，還有的老師為了減少自己的工作量，不會進行認真的備課，只是照著書本進行講解，對一些比較敏感的話題，會有意回避。在安全教育和救護措施上，很多教師自身都不會，更別談可以來對學生進行教育指導了。

二、原因分析

就目前我國生物教學工作中出現(xiàn)的種種問題最主要的原因還是我國教育體制問題，分數(shù)決定一切，分數(shù)決定了學生是否可以到更高的學府進行深造，分數(shù)決定了是否可以獲得好的工作機會，分數(shù)可以評判一個學生是否優(yōu)異，這種不全面的評價體制造就了學校、教師、家長、甚至學生自己對于分數(shù)都無比看重。凡是與提高分數(shù)無關(guān)的知識都是不需要去了解和學習的，任何影響學習的東西都是不務(wù)正業(yè)。雖然有的家長還是呼吁學校多對學生進行生命教育，但是大多數(shù)家長還是反對在這上面花費時間。這樣就造成了生命教育在學校處于一個尷尬的地位，即被需要又被排斥。

三、解決策略

（一）在教育體系中納入生命教育

教育是人才開發(fā)和培養(yǎng)的聚集地，作為教師的我們需要充分的認識到人類教育的需求，生命教育的推廣，不僅需要有專門的課程開設(shè)，還需要在各個課程的教學中穿插生命教育的理念。另外，在講課教學的時候，需要幫助學生將生命的疑惑、困頓解開，是他們獲得成功、快樂的生活。如：在我校專門開設(shè)了與安全教育有關(guān)的課程，并安排了專業(yè)的授課教師。雖然在生命教育中安全教育只是一部分內(nèi)容，但是其體現(xiàn)的是生命教育的功利化和簡單化。同時我們在教材的選擇是根據(jù)學生學習的特點和心理需求進行的，由專業(yè)的生命教師帶隊，定制了十分嚴格的考核制度，加強了學生生命教育學習的督查力度。

（二）構(gòu)建優(yōu)秀的教師團隊

學生在整個學習的過程中，教師是必不可少的存在，優(yōu)秀的教師，有趣的講解方式，豐富的教學內(nèi)容，有利于將學生學習的興趣提升起來。因而我們需要組建一支優(yōu)秀的教師團隊出來。如：本校專門配備了心理輔導老師和德育老師，形成了以班主任為主的三位一體生命教育團隊。需要注意的是，教師本身具備的生命素養(yǎng)水平要求較高，需要聘請專人對他們進行單獨培訓，使他們能夠充分的將與生命教育相關(guān)的方法和知識掌握，這樣才能夠?qū)γ總€學生的發(fā)展規(guī)律了解透徹。

（三）生命教育在家庭中的潛能激發(fā)

家庭、學校和社會是一體的，即使學校生命教育工作做得再好，得不到家庭教育的重視也是難以取得成效的。如：本校專門開設(shè)了家長微信交流平臺以及家長會，安排專門的教師對家長進行培訓工作，使他們能夠系統(tǒng)、正確的認識到生命教育的重要性，并在家庭生活中將自身的生命素養(yǎng)發(fā)揮出來，影響學生對生命教育的認識。筆者也會定期前往學生的住處進行家訪，了解他們家庭教育的近況，對于好的表揚，不好的鼓勵、引導他們改正。另外，筆者還會以班級為群體，安排家長們會面，共同探討自己在家庭生命教育中的作用以及感悟。

四、總結(jié)

隨著時代的變化，生命教育在家庭、學校以及社會中的地位逐漸提高，只有在現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上融合生命教育，才能夠有效的將人才培養(yǎng)的作用發(fā)揮出來。

參考文獻：

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[2]釧. 初中生物課程的實驗教學中滲透生命教育的策略研究[J]. 亞太教育，2015，25：42.

篇10

［關(guān)鍵詞］生命教育;農(nóng)村留守兒童;傳統(tǒng)文化;道德建設(shè)

近年來，越來越多的學者探討教育與生命之間的關(guān)系，并提出了若干建議與對策。然而目前還缺乏專門針對農(nóng)村留守兒童生命教育的有效方法，再加上傳統(tǒng)文化對生死的諱談，使得我國農(nóng)村留守兒童生命教育幾乎停留在空白階段。據(jù)教育部統(tǒng)計，截至2014年，處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童數(shù)量高達2075．42萬。積極探尋可行途徑對農(nóng)村留守兒童開展有效的生命教育成為當前急需解決的問題。

一、生命教育內(nèi)涵及意義

(一)生命教育的內(nèi)涵

生命教育是指通過有計劃、有目的的教育活動，對學生進行人文性、完整性的生命意識培養(yǎng)，引導學生認識生命的真諦，追求生命的價值，最終使生命實現(xiàn)輝煌的教育活動。

(二)對農(nóng)村留守兒童開展生命教育的重要意義

當前，中國正處在由農(nóng)業(yè)大國向工業(yè)大國轉(zhuǎn)型的過程中，城市配套發(fā)展軟環(huán)境要求日益提升，農(nóng)村青壯年男女成為社會流動的主力軍。從社會發(fā)展的總體進程看，進城務(wù)工農(nóng)民在快速有效解決農(nóng)村剩余勞動力問題的基礎(chǔ)上，加快了城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐;然而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、老舊戶籍體制等因素的存在，致使大多數(shù)民工子弟無法與進城務(wù)工父母共同生活。結(jié)果只能是孤獨地留守家園，由年邁的長者陪伴，導致農(nóng)民工子女問題的出現(xiàn)。社會上出現(xiàn)了一個新的特殊弱勢群體———農(nóng)村“留守兒童”。所以，深入開展農(nóng)村留守兒童生命教育研究意義重大。首先，開展生命教育有利于更好地維護社會穩(wěn)定與家庭團結(jié)。生命教育意的目的在于幫助孩子與社會、他人建立積極有效的互動互助關(guān)系。然而，留守兒童長期與父母分離，缺乏必要的家庭教育和父母關(guān)愛，在價值觀念、道德規(guī)范以及行為規(guī)范上缺乏正確的引導。加之一部分祖父母在教育兒童觀念上存在的輕道德重物質(zhì)、溺愛兒童及不能養(yǎng)成良好學習習慣等教育弊端，極容易導致留守兒童思想品德、行為習慣以及學習成績向不良方向發(fā)展。開展生命教育的不僅能夠有效提升留守兒童的生活幸福感，還能夠幫助其確立更加明確的個人發(fā)展目標。只有把農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的問題處理好，才能使其父母沒有后顧之憂，有利于維護社會穩(wěn)定。其次，開展生命教育是農(nóng)村留守兒童自身健康成長的必然需要。生命教育的內(nèi)涵非常豐富，給予孩子可開發(fā)的空間也很大。通過對生命教育知識的理解，留守兒童可以從主客觀雙重角度來認可生命的價值維度，珍惜愛護自己與他人的身心健康，關(guān)愛社會與自然，確立責任意識與目標意識。農(nóng)村留守兒童正處于培養(yǎng)正確世界觀、價值觀、人生觀的關(guān)鍵階段，如果得不到思想意識和價值觀念方面的正確引導，很容易發(fā)生道德品質(zhì)的偏離。比如有的兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)，有的兒童肆意違反學校規(guī)章制度，還有一些留守兒童甚至與社會不良少年糾纏在一起。因此，要多渠道地進行溝通式教育，逐步樹立留守兒童的生活自信，使其學會信任他人、欣賞他人、接納自我，形成與社會和諧的心態(tài)，進而規(guī)劃自己的人生。

二、道德教育與生命教育的關(guān)系

生命教育不能脫離道德教育的約束，因為生命的本能是欲望和需要，如果不加以約束，將造成生命本能的放縱。拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義等都是生命放縱的表現(xiàn)［1］?，F(xiàn)實教育過程中存在著生命教育與道德教育相分離的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“去道德化”的生命教育和“去生命化”的道德教育［2］。生命教育是對生命整全的教育，因而必須將道德教育融入生命教育之中，以生命教育來整合道德教育，從而在道德建設(shè)視閾下基于人個體生命發(fā)展的需要，用道德的手段和內(nèi)容來引導個體生命的發(fā)展，從而提升個體生命的意義，進而促使其實現(xiàn)豐盈人生。

三、當前農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀及困境

(一)當前農(nóng)村留守兒童生命存在的問題

一是身體不健康。一些農(nóng)村留守兒童由于缺乏細致的生活照顧，身體存在營養(yǎng)不良等諸多問題。而身體的不健康勢必會對他們的生活和學習產(chǎn)生直接影響。二是心理發(fā)展異樣。由于和父母共同生活的時間太少，很大一部分留守兒童與父母之間的聯(lián)系也較少，他們想要的親情需求難以得到較好的滿足。由于缺乏親情關(guān)愛和親情體驗，他們慢慢對周圍的人和事形成消極的價值觀念，嚴重者甚至對自我存在的意義產(chǎn)生否定情緒。三是迷失生命的意義。伴隨社會貧富差距的日益增大，部分農(nóng)村留守兒童容易失去對生活的希望，再加上缺乏自我保護意識和法律意識，農(nóng)村留守兒童生命安全受到傷害或進行違法犯罪活動等現(xiàn)象時有發(fā)生。當然，農(nóng)村留守兒童也不缺乏積極樂觀者，他們試圖通過刻苦學習來改變自身命運，明確的目標壓得他們沒有喘息的機會。在成長的過程中，一些孩子過早失去了童年的純真與向往，模糊了生命存在的真正價值。

(二)農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀

目前，我國諸多學者多集中于理論領(lǐng)域探索生命教育的內(nèi)涵，認為生命教育是“道德教育”“全人教育”“生活教育”等。而在生命教育的具體實踐取向上，也存在著生死教育取向、安全健康取向、倫理道德取向等爭論。農(nóng)村留守兒童的生命教育缺乏具體的理論指導，使得農(nóng)村留守兒童生命教育在具體教育實踐中容易被健康教育、道德教育或安全教育代替。而國外對于生命教育的實踐性建構(gòu)值得我們學習和借鑒。比如美國對中小學生的生命教育意在使學生意識到生命內(nèi)涵的豐富性和多面性，正確認識與體會生命的難能可貴，進而確立正確的生活目的與態(tài)度。

(三)當前農(nóng)村留守兒童生命教育面臨的困境

首先，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏標準化、規(guī)范化和具體化的教育內(nèi)容［3］。雖然目前湖南、遼寧和上海等省市出臺了關(guān)于生命教育實踐的相關(guān)文件，并將生命教育歸入國民教育的總體規(guī)劃，然而這些文件缺乏針對性，難以有效發(fā)揮作用。不僅如此，農(nóng)村留守兒童缺少父母的監(jiān)護和陪伴，他們的自尊建立以及安全等問題要比一般兒童更加突出，藥物濫用、誤用以及溺水、自殺等事件頻發(fā)。其次，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏教師專業(yè)化教育。家庭教育的不完整，使得農(nóng)村留守兒童比一般孩子更加崇拜和依賴教師。教師是農(nóng)村留守兒童生命教育的實施者，因此其關(guān)于生命教育的觀念和專業(yè)知識勢必會對農(nóng)村留守兒童生命教育的效果和效率產(chǎn)生極大的影響?？上У氖?，目前我國農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識還較為匱乏，使得農(nóng)村留守兒童生命教育的效率和效果底下。一些教師甚至完全不了解什么是生命教育，又何談對農(nóng)村留守兒童開展生命教育。

四、農(nóng)村留守兒童生命教育對策

(一)充分發(fā)揮農(nóng)村中小學校作用

首先，農(nóng)村中小學校應(yīng)當注重農(nóng)村留守兒童生命理念的樹立，幫助和引導他們樹立珍惜生命的正確理念，幫助和引導他們認清生命存在的真正意義在于實現(xiàn)生命價值這個過程［4］。人生最寶貴的就是生命，只有熱愛生命，將有限的時間充分利用起來去做更多更有意義的事，才不會虛度一生。其次，農(nóng)村中小學校應(yīng)當幫助農(nóng)村留守兒童樹立積極的人生理想。理想與信念是一個人不懈奮斗的動力源泉，是一個人價值觀、人生觀與世界觀的集中體現(xiàn)。當一個人樹立了堅定正確的理想信念，他的人生才不會因為諸多坎坷而出現(xiàn)迷茫。農(nóng)村留守兒童尚處于義務(wù)教育階段，樹立理想似乎是一件困難的事，學校可以通過一些先進事例來激勵和教育他們，從而引導和幫助他們制定出契合自身實際的理想目標，進而幫助他們逐步實現(xiàn)制定的理想目標。最后，農(nóng)村中小學校應(yīng)當豐富生命教育的內(nèi)容，加強生命死亡、生命挫折、生命責任、生存意識以及自我保護意識等方面的教育。農(nóng)村地區(qū)存在許多天然的娛樂場所，這些場所在給農(nóng)村留守兒童帶來歡樂的同時也潛藏著許多危險因素。針對此種情況，學?？梢酝ㄟ^開展生命教育校園主題實踐活動來引導留守兒童增強對生命存在價值的理解，比如危險場景的現(xiàn)場模擬、危險場景的實地考察等。只有通過親身實踐與體驗，才能夠發(fā)自內(nèi)心地感受到生命的可貴，感受到生命的價值與意義。此外，學校還可以通過重視和優(yōu)化學生心理質(zhì)詢和心理健康教育等工作，努力構(gòu)建良好的生命教育氛圍。

(二)教師加強生命教育方面的培訓與進修

教師是生命教育的直接實施者，是生命教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學生最為信賴之人。教師只有將生命教育方面的知識真正理解透徹，才可以更好地對學生進行教育，進而幫助農(nóng)村留守學生更加清晰、準確地認識到生命存在的意義［5］。而現(xiàn)實情況是我國農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識還較為匱乏，許多教師甚至沒有接觸過生命教育方面的相關(guān)知識。有的教師自身素質(zhì)也較為底下，缺乏師德，侮辱、大罵學生情況時有發(fā)生。這部分教師難以勝任對農(nóng)村留守兒童的生命教育任務(wù)。因此，要對農(nóng)村留守兒童順利開展生命教育，學校還應(yīng)當培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)，加強生命教育方面的知識培訓。

(三)引導社會參與到生命教育過程中來

對農(nóng)村留守兒童開展生命教育不僅僅是學校和教師的責任，還需要整個社會參與進來，只有整個社會重視對農(nóng)村留守兒童的生命教育，才能營造社會、學校、家庭和諧統(tǒng)一的生命教育環(huán)境和氛圍。留守兒童的家庭教育是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是留守兒童生命教育的重要組成部分之一。農(nóng)村留守兒童家長不能將學校教育等同于孩子整個教育，不能忽視孩子的身心發(fā)展規(guī)律。即使身在外地，家長也應(yīng)當多與家里保持聯(lián)系，多給予孩子精神關(guān)愛。社會輿論也應(yīng)當真正著眼于如何幫助農(nóng)村留守兒童認識生命、珍惜生命和尊重生命，不能為了博眼球而將留守兒童身上發(fā)生的惡性事件或其他慘劇刻意渲染。師范院校應(yīng)當對師范生開展生命教育知識與技能方面的培訓，切實提高他們的生命教育能力，為將來從業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)，以便更好地提升農(nóng)村留守兒童的生命教育質(zhì)量，促進農(nóng)村留守兒童身心的健康發(fā)展。

五、結(jié)語

政府、社會、學校、家庭要形成聯(lián)動機制，為農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造一個良好的外部成長環(huán)境，使其能夠重新找到生命存在的價值與意義，進而樹立正確的人生觀，追求符合自身發(fā)展的生命真諦。在道德建設(shè)視閾下加強留守兒童生命教育，必須確立全方位的教育內(nèi)容，展示多種途徑的教育手段，將道德教育的精髓和原則貫穿其中，潛移默化地讓留守兒童接受。

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