導語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡文明建設報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、中學生網(wǎng)絡道德建設是精神文明建設的需要

網(wǎng)絡文明也必然是社會主義精神文明建設的內(nèi)容之一，而建設網(wǎng)絡文明，就必須加強中學生網(wǎng)絡道德建設。我們必須堅持社會主義精神文明建設的指導方針、根本任務和基本原則，運用我們在實踐中積累起來的寶貴經(jīng)驗，準確地分析網(wǎng)絡以及中學生網(wǎng)絡行為的具體特征及其實際后果，有效地建立起在網(wǎng)上進行社會主義精神文明建設的方式和機制。只有這樣，才能真正為社會主義物質(zhì)文明建設和精神文明建設做出貢獻，為我國的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)開辟一條廣闊無垠的發(fā)展道路。

二、中學生網(wǎng)絡道德建設是網(wǎng)絡社會發(fā)展的需要

網(wǎng)絡社會的健康發(fā)展，首先需要維持穩(wěn)定的網(wǎng)絡秩序、網(wǎng)絡安全，為了維護正常的網(wǎng)絡公共秩序，也需要提倡加強中學生網(wǎng)絡道德建設，任何人都應當遵守網(wǎng)絡道德規(guī)范。我們的社會是一個法制社會，網(wǎng)絡空間雖是個虛擬社會，但涉及的網(wǎng)絡犯罪也已經(jīng)成為法律打擊的一個方面。因此，加強網(wǎng)絡道德教育能加強人們的法制意識，使上網(wǎng)人群的言行適應法制社會的要求。其次，在知識爆炸時代，互聯(lián)網(wǎng)得以飛速發(fā)展，網(wǎng)站之間的競爭異常激烈。網(wǎng)站要屹立于網(wǎng)絡之林，在競爭中取得優(yōu)勢，必須在國家法律和社會主義道德規(guī)范內(nèi)發(fā)展，使網(wǎng)站有健康的思想、健康的內(nèi)容、健康的管理、健康的發(fā)展策略。加強對中學生的道德教育，才能更好地做到網(wǎng)絡的和諧發(fā)展。

篇2

摘 要：化技術(shù)學校作為社區(qū)教育中心，成為社區(qū)精神文明建設的平臺和橋梁。文章從加強精神方明建設是比較迫切的任務和化技術(shù)學校應成為農(nóng)村精神文明建設的陣地兩方面，對新形勢下的農(nóng)村精神文明建設進行探究。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；精神文明；文化學校；任務；陣地

中圖分類號：G416；G720 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）17-0013-01

《面向21世紀教育振興行動計劃》指出：“開展社區(qū)教育的試驗工作，逐步建立和完善終身體系，努力提高全民素質(zhì)。”我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)化技術(shù)學校承擔了廣大農(nóng)村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的成人終身教育工作，成為了社區(qū)精神文明建設的平臺和橋梁。

一、加強精神方明建設是一個比較迫切的任務

（1）廣大老年人迫切需要健康和文明的精神活動。我國人口老齡化日趨嚴重，以和橋鎮(zhèn)轄區(qū)為例，老年人口已達常住人口的20%。而和橋鎮(zhèn)五個居民社區(qū)及十四個村民社區(qū)只有社會養(yǎng)老院五所，容納了很少一部分老年人，而大部分老人還是以自我養(yǎng)老為主。調(diào)查顯示，部分老年人沒有參加有益的文化娛樂活動，其中一部分老年人還沾染上了賭博迷信活動。

（2）廣大的青壯年迫切需要健康的精神文明活動。青壯年是社會主義建設的主力軍，是社會活動的主要力量，他們既承擔著中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承工作，又要承擔起對下一代的培養(yǎng)教育工作。經(jīng)過調(diào)查研究，本地區(qū)大部分青壯年因受現(xiàn)代社會節(jié)奏快、生活壓力大的影響，空余時間并不是很多，就算在節(jié)假日也沒有做到進行自我學習，還有的青壯年把不多的空余時間荒廢在一些不良嗜好及一些無謂的吃喝上。

（3）青少年也需要加強精神文明建設。青少年是國家的未來和希望，加強青少年的精神文明建設非常重要?，F(xiàn)在的青少年獨生子女居多數(shù)，他們衣食無憂，缺少艱苦樸素的精神，因而出現(xiàn)了一些啃老族。有些青少年迷戀網(wǎng)絡，對網(wǎng)絡信息不加選擇地吸收，易受不良思潮的誘惑和影響。有些青少年意志力不強，經(jīng)受不住生活的考驗。因此，加強青少年的精神文明建設非常重要。

二、化技術(shù)學校應成為農(nóng)村精神文明建設的陣地

作為發(fā)達的蘇南地區(qū)，新農(nóng)村建設已初具規(guī)模，各行政村一般都有專門的體育鍛煉場所和文化活動室。雖然設施比較完備，但利用率并不高。有的地方就算能夠?qū)υO施進行開放，也只是讓群眾自主活動，缺乏必要的指導，并沒有形成一定的規(guī)模和效應，對農(nóng)村精神文明建設的作用不大。化技術(shù)學校作為地方成人培訓機構(gòu)，既要擔負起對區(qū)域內(nèi)勞動力進行技能培訓的任務，又要擔負起農(nóng)村精神文明建設的任務?；夹g(shù)學校應該從思想和行動上轉(zhuǎn)型，以加強群眾的精神文明建設為主要任務。

（1）加強對現(xiàn)代女性的精神文明建設。女性扮演著兒媳、妻子和母親的多重角色，是“和諧美滿家庭”的核心，對和諧美滿家庭氛圍的營造、良好家風的傳承以及家庭成員素質(zhì)的提高，都有著至關(guān)重要和不可替代的作用。要發(fā)揮好女性在家庭中的作用，關(guān)鍵在于提高她們的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。一是要提高女性的科學文化素質(zhì)。女性文化素質(zhì)越高，其協(xié)調(diào)家庭關(guān)系的能力、撫養(yǎng)教育子女的能力、管理家庭事務的能力、維護自身權(quán)益的能力就越強，家庭凝聚力就越強。二是要提高女性的思想道德素質(zhì)和勞動技能。應舉辦各級各類的學習講座，提高女性的思想道德素質(zhì)和個人修養(yǎng)。同時還要開辦插花、縫紉、茶藝等培訓班，提高她們的勞動技能，使她們感受到生活的幸福快樂，不受社會一些不良風氣的影響，為家庭成員樹立良好的生活榜樣。

（2）加強老年人的精神文明建設。開辦書法、繪畫、音樂、舞蹈、計算機、烹飪等培訓班，對農(nóng)村老年人進行培訓，讓老年人老有所養(yǎng)，老有所樂，使老年人的生活更加豐富多彩。老年人精神面貌好，生活幸福，必然會給家庭帶來和諧，有利于農(nóng)村精神文明建設工作的開展。

（3）加強青少年的精神文明建設?，F(xiàn)在學校和家庭對學生文化知識看得比較重，往往忽視對學生精神層面的教育。為此，化技術(shù)學校應利用節(jié)假日對青少年進行精神文明教育?？梢岳矛F(xiàn)有資源組織各類專題講座，如請法律工作者進行法制講座，也可請區(qū)域內(nèi)的優(yōu)秀人士舉行事跡報告會，還可以組織有一技之長的人對青少年進行輔導和培訓。在這些活動中，青少年學到了知識，練就了本領，提高了思想道德水平，樹立了正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（4）加強青壯年的精神文明建設?；夹g(shù)學校對青壯年的培訓工作比較多，因此，對青壯年的思想教育有著得天獨厚的優(yōu)勢，完全可以利用這個機會對他們進行責任心、感恩、誠實、孝敬等優(yōu)良中華傳統(tǒng)的教育。

三、結(jié)束語

成人學校是成人培訓的主要機構(gòu)，擔負著農(nóng)村精神文明建設的重要責任。加強群眾的精神文明建設，讓社會更講文明和誠信是成人學校應盡的義務和職責。成人學校應該和居民委、村委會、政府和各級學校，共同擔負起這個歷史使命，為農(nóng)村精神文明建設貢獻力量。

參考文獻：

[1]孫立新，樂傳永.成人教育研究的新進展與未來趨勢[J].教育研究，2015（06）.

[2]郭靜，朱小蔓.發(fā)展中國家農(nóng)村成人教育面臨的挑戰(zhàn)與發(fā)展趨勢[J].教育研究，2011（05）.

篇3

黃會林等

隨著傳媒產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，影視文化對社會的影響日益廣泛。特別是對于6歲到18歲以下的在校未成年人而言，相對于家庭、學校教育和同伴影響，影視媒介以其特定的傳播影響力對其價值觀、人生觀、暴力傾向等諸多方面起著特殊的潛移默化的作用。北京師范大學課題組于2006年5月在北京城區(qū)、近郊區(qū)、遠郊區(qū)6個區(qū)縣 （西城區(qū)、東城區(qū)、海淀區(qū)、朝陽區(qū)、通州區(qū)、延慶縣）14所中小學，面向未成年人進行了立意抽樣調(diào)查。有效回收問卷1335份，其中小學453份、初中453份、高中429份。所有數(shù)據(jù)錄入計算機，并經(jīng)SPSS10.0進行統(tǒng)計處理。以下為“影視文化對北京地區(qū)未成年人影響”調(diào)查報告的章節(jié)節(jié)選。

一、北京地區(qū)未成年人收視現(xiàn)狀

本次調(diào)查結(jié)果顯示，電視是北京中小學生繼書籍之后每天接觸時間最長的媒介。中小學生每天接觸不同媒介的時間由多到少依次為書籍、電視、上網(wǎng)、雜志、報紙和廣播。北京地區(qū)未成年人平均每天接觸電視的時間為62.99分鐘。

區(qū)別于北京常住居民將娛樂視為最主要收視目的，獲得信息是北京地區(qū)中小學生收視最主要的動機，獲得娛樂是第二動機。

在認為哪些因素最能導致中小學生不看或不多看電視的選擇中，“學校學習壓力大，作業(yè)多”是制約未成年人看電視最主要（44.0%）的原因；其次為“家長制約不讓看”（17.2%）。電視節(jié)目本身制作水平的優(yōu)劣，是影響未成年人不看或少看電視的第三大因素。

“動畫片”和“影視劇”高居北京地區(qū)未成年人最喜愛的電視節(jié)目類型前兩位，其次依次為“游戲娛樂類節(jié)目”、“音樂類節(jié)目”和“體育競賽”等。

二、北京地區(qū)未成年人眼中的電視節(jié)目

在課題組給出的九個不同維度的國內(nèi)電視節(jié)目評價調(diào)查中，北京地區(qū)未成年人對電視節(jié)目平均印象分為3.20，各項指標無一達到良好水平（4分），總體在及格線上下徘徊。這表明，當前國內(nèi)電視節(jié)目與未成年觀眾的需求已形成了極大錯位。其中，北京地區(qū)未成年人對國內(nèi)電視節(jié)目風格是否具有個性的評價得分最低（2.97分），處于不及格水平。

經(jīng)過對選項的5分賦值，北京地區(qū)未成年人對當前國內(nèi)兒童節(jié)目的總體評價為2.93分，低于及格水平。不同教育程度對國內(nèi)兒童節(jié)目的評價差異顯著，小學生對兒童節(jié)目的平均評價為3.57分，初中生為2.68分，高中生為2.52分。

關(guān)于兒童電視節(jié)目的類型偏好，喜歡“動畫類”的最多（57.1%）。其次，喜好“益智類”（23.1%）與“競技類”（23.0%）的未成年人在數(shù)量上難分伯仲。再次為 “從來不看”（14.5%）和喜好“談話類”（1.4%）。

“日本”動畫片是未成年人最喜愛的動畫片，選答率高達66.5%。其后，依次為“中國大陸”12.7%、“歐美”8.7%、“都不喜歡”6.8%、“韓國”3.6%和中國“臺灣”1.7%。

對電視新聞節(jié)目而言，北京地區(qū)未成年人最喜歡了解新聞的渠道是電視（53.4%）。其次依次為互聯(lián)網(wǎng)（14.9%）、報紙（14.1%）、書籍（5.5%）、雜志（5.0%）、家長或老師（3.5%）和廣播（3.1%）。

在電視新聞報道的內(nèi)容是否真實的評判上，僅有14.5%的北京未成年人認為電視新聞“完全真實”，大部分未成年人認為電視新聞中含有虛假成分。

不同媒介比較中，電視（55%）亦是未成年人獲得娛樂最主要的渠道，其后依次為互聯(lián)網(wǎng)（23%）、雜志（9%）、書籍（8%）、報紙（3%）和廣播（2%）。

在未成年人對影視明星最新動向態(tài)度的調(diào)查中，“比較關(guān)心”（43.2%）明星的最多。除“現(xiàn)在還沒有”（16.4%）崇拜對象外、“影視明星”（14.0%）是繼“科學家”（16.3%）之后，北京地區(qū)未成年人第二大選擇最集中的崇拜對象。長大后，從事“演員、歌手或影視工作”（11.9%），也是繼“白領職員”（13.6%）、“科技工作”（13.3%）之后，未成年人第三大最希望從事的理想職業(yè)。

在娛樂節(jié)目與現(xiàn)實關(guān)系的判定中，大多數(shù)（86.10%）未成年人認為娛樂節(jié)目與現(xiàn)實生活“無關(guān)”或存在一定差異，但也有少部分（13.80%）人認為娛樂節(jié)目與現(xiàn)實生活“基本等價，非常相關(guān)”。

作者簡介： 黃會林，女，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院教授，北京文化發(fā)展研究基地北京文化創(chuàng)意研究中心主任。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體規(guī)劃

肖永亮郭 晶

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象，表現(xiàn)出獨有的產(chǎn)業(yè)特征、經(jīng)濟特征、文化特征、藝術(shù)特征、技術(shù)特征、資源特征、市場特征和管理特征，是提升產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。主要表現(xiàn)為三種類型：產(chǎn)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地。

所謂產(chǎn)業(yè)集群，是指經(jīng)營同一種產(chǎn)業(yè)的企業(yè)群體通過地域關(guān)聯(lián)、功能關(guān)聯(lián)或目標關(guān)聯(lián)，形成在地理上的集中，它既包括同一類企業(yè)集聚，也包括其上下游產(chǎn)業(yè)鏈和相關(guān)支持行業(yè)的集聚。產(chǎn)業(yè)集群可以通過中小企業(yè)間彼此競爭、相互學習、模仿和產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)等效應，包括示范、推廣和帶動效應來提高產(chǎn)業(yè)效率和企業(yè)的經(jīng)濟效益。由于產(chǎn)業(yè)鏈的存在可以提高區(qū)域的專業(yè)化分工程度，降低從新產(chǎn)品開發(fā)、原材料采購、生產(chǎn)加工、銷售流通等各個環(huán)節(jié)必須付出的交易成本。

產(chǎn)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地在概念上有所區(qū)別。一般來說，產(chǎn)業(yè)園相對產(chǎn)業(yè)區(qū)更為完整封閉，有明確的管理主體，有清楚的地域邊界，經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃，有一定的入園門檻，園內(nèi)各種組織功能齊全，自成一體。產(chǎn)業(yè)區(qū)是依靠地域或經(jīng)營特色自然形成的一片開放空間，地界模糊，管理松散，行政干預少，包容度大。產(chǎn)業(yè)基地是指針對某一單一產(chǎn)品和服務集中開發(fā)的空間，它不強調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈的完整性，一般著重孵化功能。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的運作模式

埃森哲研究的業(yè)務模式認為，標準的業(yè)務模式實際包括三個部分：價值的來源（即客戶）、提供的價值（即產(chǎn)品）、提供價值的方式（如何提供）。

在此基礎上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可以界定為五類定位模式：創(chuàng)作型文化創(chuàng)意園區(qū)、消費型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、復合型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、都市型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、原生態(tài)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

創(chuàng)作型園區(qū)的特點是設計制作生產(chǎn)性的，具備研發(fā)、投資、孵化、制作、培訓、交易等功能。通過傳播輸出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，承接和提供服務項目來提升園區(qū)的價值。創(chuàng)作型一般是指產(chǎn)品的無形特征對產(chǎn)品的價值影響特別大、客戶購買決策復雜。

消費型園區(qū)是指提供特色場所，通過展示、服務吸引消費群體參與消費。文化創(chuàng)意消費品一般是指消費者日常所大量重復購買、使用的產(chǎn)品和服務，具有較高的審美取向和娛樂功能。消費型園區(qū)是由客戶的價值來源來決定提供價值的內(nèi)容和方式。

復合型園區(qū)是創(chuàng)作型園區(qū)和消費型園區(qū)的混合，兼具二者的特性。

符合城市風格和迎合城市風情的都市主題的園區(qū)。價值的來源、提供的價值和提供價值的方式帶有強烈的都市情調(diào)。

利用原生態(tài)的資源和環(huán)境，對某一地域?qū)崿F(xiàn)計劃性保護，根據(jù)當?shù)靥厣M行文化繼承和靈活創(chuàng)意而生產(chǎn)獨特的產(chǎn)品，提供獨一無二的服務。

三、園區(qū)規(guī)劃方法

在園區(qū)規(guī)劃過程中，要形成切實可行的規(guī)劃方案，需要掌握科學合理的規(guī)劃方法，有效提高規(guī)劃效率。

首先，要形成園區(qū)戰(zhàn)略定位，必須進行戰(zhàn)略分析和競爭性分析。戰(zhàn)略分析和競爭性分析常用的方法為“SWOT分析法”，通過對園區(qū)進行SWOT分析，從而提煉出與園區(qū)建設相關(guān)的生態(tài)環(huán)境中，對我們戰(zhàn)略制定和實施起實際作用的機會和威脅；同時，總結(jié)出園區(qū)建設在某一細分市場中的強勢和弱勢。無論強勢、弱勢、機會，還是威脅，都是確定園區(qū)戰(zhàn)略定位的基礎。

另外，在對園區(qū)建設所處的生態(tài)環(huán)境進行宏觀環(huán)境分析時，還可以采用“PEST分析法”，這是一種宏觀環(huán)境的指向性分析法，依據(jù)于國家對未來政治、經(jīng)濟、社會/文化與科技的相關(guān)宏觀規(guī)劃與發(fā)展遠景目標為基礎參照，尋求發(fā)展機會與市場空間的前瞻性分析方法。

通過上述科學方法的運用，可以找到園區(qū)的戰(zhàn)略定位，形成可持續(xù)的發(fā)展規(guī)劃。從而在基礎上，找到園區(qū)適宜的運營策略以及文化內(nèi)容等相關(guān)發(fā)展策略，形成園區(qū)獨有的運作模式，從而順利地在大環(huán)境中尋找生存和發(fā)展的空間，順應時代潮流的同時具有一定的超前意識，為文化產(chǎn)品的后續(xù)運營提供便利條件。

作者簡介：肖永亮，男，北京師范大學藝術(shù)與傳媒學院教授，北京文化發(fā)展研究基地北京文化創(chuàng)意研究中心副主任。

首都精神文明建設與構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)

張慧光

黨的十六屆六中全會作出了《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,這在中國特色社會主義發(fā)展史上具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。北京作為祖國的首都，是全國的政治、文化中心和國際交往中心，有其特殊的地位，肩負著重要的責任。充分發(fā)揮首都精神文明建設作用，對于大力推進社會主義和諧社會首善之區(qū)建設，成功舉辦一屆有特色、高水平的奧運會，具有十分重要的意義。

要充分認清加強精神文明建設對于推進社會主義和諧社會首善之區(qū)建設的重要意義。進一步明確實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。沒有文化上的和諧，沒有先進文化的積極引領，社會的和諧就沒有思想根基和文化源泉。構(gòu)建社會主義和諧社會必須大力加強精神文明建設。

要充分發(fā)揮首都精神文明建設在構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)中的重要作用。黨的十六屆六中全會《決定》多處對精神文明建設提出明確要求，把和諧文化建設擺在了更加突出的位置，明確強調(diào)指出：“建設和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。”深入貫徹十六屆六中全會精神，充分發(fā)揮精神文明建設在構(gòu)建和諧社會中的作用，就要緊緊圍繞這一“重要任務”，始終抓住這一“根本”要求，就要以“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，著眼于經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設協(xié)調(diào)發(fā)展的目標要求，以發(fā)展先進文化為引領，大力推進社會主義核心價值體系建設，著力營造良好的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境，凝聚全社會全面建設小康社會的政治力量，發(fā)掘和弘揚民族的、世界的、先進的文化資源和文化精神，形成文明和諧的思想道德生態(tài)環(huán)境，從而，為構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標，作出精神文明建設的更大貢獻。就首都的精神文明建設而言，還要按照中央關(guān)于成功舉辦一屆有特色、高水平奧運會的要求，按照總書記關(guān)于北京的各項工作要走在全國前列的重要指示，緊緊圍繞著“新北京，新奧運”戰(zhàn)略構(gòu)想，重點要抓好“迎奧運、講文明、樹新風”活動，切實打牢市民文明和諧的思想道德基礎,引導市民養(yǎng)成文明和諧的行為方式,營造首都莊重和諧、開放包容、文明友善的人文環(huán)境和文化氛圍，從解決群眾最關(guān)心、影響群眾切身利益的突出問題入手，扎扎實實推進首都精神文明建設，為推進構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)，營造一流的人文奧運環(huán)境發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻。一是要堅持把建設社會主義核心價值體系貫穿于首都精神文明建設的全過程，努力為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)提供堅實的思想道德基礎。二是要大力開展“迎奧運、講文明、樹新風”，實施“五大文明行動”，努力為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)營造和諧文明的社會環(huán)境。三是要把精神文明創(chuàng)建活動與和諧創(chuàng)建活動緊密結(jié)合起來，推動構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)的各項工作任務落實到基層、落實到群眾生活。

要發(fā)揮首都精神文明建設工作的優(yōu)勢，廣泛動員社會各界齊心協(xié)力共建和諧社會首善之區(qū)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項艱巨復雜的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會長期堅持不懈地努力。精神文明建設工作有其獨特的優(yōu)勢和作用，首都的精神文明建設更有其特殊的地位和職責。要充分發(fā)揮這些特有的工作優(yōu)勢，努力為構(gòu)建社會主義和諧社會首善之區(qū)、營造一流奧運環(huán)境，凝聚力量，作出成績。一是要始終堅持黨對精神文明建設工作的領導，充分發(fā)揮黨管精神文明建設的政治優(yōu)勢。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。堅持黨對精神文明建設工作的領導，是我們戰(zhàn)勝困難、取得成就的根本保證。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，首都精神文明建設要始終堅持黨的領導，堅持圍繞中心、服務大局的思想觀念，緊緊圍繞市委、市政府關(guān)于構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)的總體要求，積極調(diào)整工作安排，細化工作措施，抓好工作落實，自覺為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)作出更大貢獻。二是進一步密切與駐京黨政軍機關(guān)的關(guān)系，充分發(fā)揮構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)獨特的首都優(yōu)勢。首都精神文明建設委員會，是領導和協(xié)調(diào)首都地區(qū)精神文明建設的專門機構(gòu)，其人員組成既有中直機關(guān)、中央國家機關(guān)的領導，也有駐京部隊的領導。構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)，需要中直機關(guān)、中央國家機關(guān)的支持和參與，也需要駐京部隊的支持和參與。首都精神文明建設要充分發(fā)揮這一獨特的首都優(yōu)勢，積極爭取中直機關(guān)、中央國家機關(guān)和駐京部隊的理解支持和參與，努力為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)獻計獻策獻力量。三是積極挖掘首都各界對精神文明建設的潛力和作用，充分發(fā)揮首都構(gòu)建和諧社會的社會優(yōu)勢。精神文明建設工作是一項群眾性很強的工作。構(gòu)建社會主義和諧社會首善之區(qū)，也需要群眾的廣泛參與、社會各界的大力支持。首都精神文明建設要充分利用在開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動中聯(lián)系和組織的一些資源優(yōu)勢，把和諧創(chuàng)建活動與精神文明創(chuàng)建活動緊密地結(jié)合起來，進一步發(fā)揮和保護來自基層和群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮首都高等院校和科研院所的科技智力優(yōu)勢，發(fā)揮社會學術(shù)團體的理論研究優(yōu)勢，最大限度地為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)凝聚力量，凝聚智慧，形成社會各界廣泛關(guān)注、廣大群眾人人參與的良好氛圍。

作者簡介：張慧光，女，首都精神文明辦主任，北京文化發(fā)展研究基地首都精神文明建設研究中心主任。

網(wǎng)絡媒介與大眾文化生活

楊春霞

回顧媒介發(fā)展的歷史，每一種新的媒介的出現(xiàn)，改變的不僅僅是傳播的空間和時間，還有我們的生活方式、思維方式、文化觀念以及文化傳遞的方式。

中國網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)從1997年的62萬人發(fā)展到2007年6月底的1.62億人，位居世界第二。北京是中國互聯(lián)網(wǎng)資源最為豐富的城市之一。無論是各種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，還是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)人員，以及網(wǎng)民在居民總數(shù)中所占的比重，北京都位居全國城鄉(xiāng)之首。

對大部分的中國網(wǎng)民而言，互聯(lián)網(wǎng)功能已經(jīng)至少拓展到四個方面：信息渠道、溝通、娛樂和生活助手功能。反映互聯(lián)網(wǎng)信息渠道的應用主要有網(wǎng)絡新聞和搜索引擎，新興工具有博客；起到溝通工具作用的網(wǎng)絡應用主要有電子郵件和即時通信；發(fā)揮典型娛樂工具的網(wǎng)絡應用有網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡影視和網(wǎng)絡游戲。能反映互聯(lián)網(wǎng)生活幫手的應用主要有：網(wǎng)上求職、網(wǎng)上教育、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上旅行預定、網(wǎng)上銀行和網(wǎng)上炒股等。

過去，沒有一家全國性的公司能夠統(tǒng)一處理全國各地的機票，沒有一家被行政區(qū)劃限制的旅行社可以把從北京、上海、廣州到三亞去的旅行者統(tǒng)一起來向酒店和航空公司下單，但在網(wǎng)絡時代做到了。

過去，歌手和唱片公司靠唱片的銷量掙錢，電影靠賣電影票掙錢，但網(wǎng)絡卻改變甚至顛覆了娛樂業(yè)傳統(tǒng)的贏利模式。今天，對世界三大唱片商來說，人們從網(wǎng)上下載付費歌曲所帶來的收入已經(jīng)大于銷售唱片的所得。而根據(jù)電影內(nèi)容改編的游戲，根據(jù)電影音樂、內(nèi)容制作的鈴聲、彩鈴已成為這一老產(chǎn)業(yè)新的利潤增長點。

過去，無數(shù)的中小公司選擇在繁華的街道上豎立巨幅廣告牌來吸引市場的注意。而在網(wǎng)絡時代，他們發(fā)現(xiàn)各大搜索引擎上的搜索排名與他們的業(yè)績關(guān)聯(lián)度更大，于是造就了一個巨大的網(wǎng)絡搜索競價排名市場。

網(wǎng)上理財 上網(wǎng)理財具有節(jié)省時間、操作簡單、沒有區(qū)域限制、理財產(chǎn)品種類多等優(yōu)點。使得網(wǎng)上理財蔚然成風。從網(wǎng)絡理財信息的渠道來源看，互聯(lián)網(wǎng)以86.6％的比例高居榜首，而排在第二位的報紙、雜志僅為49.6％。

網(wǎng)上求職 是指網(wǎng)民通過網(wǎng)絡尋找招聘信息和在專業(yè)招聘網(wǎng)站簡歷。根據(jù)調(diào)查，網(wǎng)民的求職信息來源85.1％來自互聯(lián)網(wǎng)，而來自傳統(tǒng)的報紙、雜志上的招聘信息則有52.6％。網(wǎng)民在網(wǎng)上搜索工作機會時，首先考慮的分類原則是行業(yè)，其次是職能、專業(yè)類別、招聘信息的日期等。這也是大部分招聘網(wǎng)站在分類工作機會時的分類原則。令人關(guān)注的是，有高達55.8％的人通過互聯(lián)網(wǎng)找到過工作。

預定旅游 這里是指通過網(wǎng)絡，定制自己旅行的交通工具、票務、起居飲食以及旅游路線的一種方式。包括：預定旅游路線，預定票務，預定酒店等。調(diào)查結(jié)果顯示，出行全部依賴網(wǎng)上預定的網(wǎng)民占總數(shù)的7.4％，網(wǎng)上網(wǎng)下都有選擇的占42.1％，有近半數(shù)（48.1％）的人只在網(wǎng)上查詢，不在網(wǎng)上預定。網(wǎng)民在網(wǎng)上預定最多的是飛機票，高達65.2％，其次是酒店占57.5％，預定旅行團推出的旅游度假線路占30％。預定門票和餐飲的比例都在20％左右。

虛擬社區(qū) 如果將博客比喻成個人在網(wǎng)上的家，社區(qū)則是個人網(wǎng)上生活交流的小區(qū)。社區(qū)一體化趨勢――網(wǎng)上社區(qū)與線下活動相結(jié)合成為未來網(wǎng)絡社區(qū)演化的方向。社區(qū)一體化將網(wǎng)上難以變現(xiàn)的經(jīng)濟與社會價值通過網(wǎng)下兌現(xiàn)，完成了價值實現(xiàn)的過程。社區(qū)不斷強化用戶的交流體驗，挖掘出淹沒在信息背后的活生生的人并建立社會關(guān)系，建立趨于真實社會生活的網(wǎng)上生活社區(qū)空間。

居民小區(qū)網(wǎng)絡社區(qū)化――真實社區(qū)基礎上的虛擬社區(qū)具有更強的活力。居民同住在一個小區(qū)，產(chǎn)生高度的信任感。例如北京最有影響力的居民小區(qū)社區(qū)網(wǎng)“回龍觀社區(qū)網(wǎng)”注冊用戶5萬左右。這樣的社區(qū)還很多，這種以大規(guī)模的真實社區(qū)為基礎的網(wǎng)絡社區(qū)往往具有更強的活性和粘性。

因為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生而增加了許多新的職業(yè)。還帶動了新的企業(yè)文化。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中造就了一支準IT業(yè)從業(yè)人員，他們大多擁有高學歷，其追求新知識、接受新思潮的主動性往往也會在職工中起到推進作用；拉近了政府、產(chǎn)業(yè)與社會的距離，近幾年政府網(wǎng)、行業(yè)管理部門網(wǎng)、社會團體網(wǎng)等專業(yè)網(wǎng)越來越普及，信息能夠及時準確地向社會傳達，對參與決策、提高民主意識，大有好處；在相當大的程度上改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工作方式和經(jīng)營理念。

網(wǎng)絡是一把雙刃劍，在推動社會文化繁榮發(fā)展的同時，也不可避免地伴隨著諸多負面效果的產(chǎn)生。首先是基本文化技能的危機。讀和寫是一種最基本的文化技能，然而在新媒體技術(shù)的沖擊下，文字只是作為看的對象而存在著，失去了它應有的讀和寫的內(nèi)涵與意義。不知不覺中出現(xiàn)了想起一個很熟悉的字卻寫不出來的現(xiàn)象。其次是語言詞匯的亂用、濫用。語言是文化的重要表現(xiàn)方式，脫離了語法規(guī)則的語言不僅會產(chǎn)生歧義、難以理解，而且還會像病毒病菌一樣感染整個文化系統(tǒng)，破壞文化的正常發(fā)展。第三是網(wǎng)絡傳播還導致文化帝國主義問題?；ヂ?lián)網(wǎng)上的語言之爭是文化帝國主義的典型戰(zhàn)場。經(jīng)常上網(wǎng)的人總是會被網(wǎng)上海量英文信息弄得眼花繚亂，無所適從。往往正是在人們的這種茫然中，英語文化的影響得以大行其道。一個無可否認的事實是，目前英語主導著因特網(wǎng)。網(wǎng)上的英文信息占整個信息的90％以上，而漢語信息尚不足1％。這顯然不能反映豐富多彩和歷史悠久的中華文明。

作者簡介：楊春霞，女，北京語言大學外語學院助理研究員。

北京在漢語國際推廣中的優(yōu)勢

李春雨

近年來“漢語熱”在全球范圍內(nèi)持續(xù)升溫，并與“漢語國際推廣”一起成為備受關(guān)注的國際文化現(xiàn)象。在漢語國際推廣中，代表著中國傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代都市魅力的北京文化，占據(jù)著不可取代的獨特地位。

一、北京是漢語國際推廣的重要平臺

2006至2007年，在北京開展了一系列與漢語國際推廣直接相關(guān)的重要活動，使北京真正成為一扇窗口，主動地向世界敞開了自己的歷史與文化：2006年7月，漢語國際推廣北京基地正式成立，并開通了全國最大的漢語學習和展現(xiàn)中國文化的網(wǎng)站（省略）；同年10月，北京又建成并正式啟用了國家漢語國際推廣教師培訓基地；2007年3月 “世界漢學大會2007”在北京召開，會議的總主題為“文明對話與和諧世界”，該次會議是在中國本土舉行的最大規(guī)模、參與者最多、規(guī)格最高、收獲最豐的漢學大會；同年4月孔子學院總部在北京揭牌成立，它是全球孔子學院的最高管理機構(gòu)，北京成為孔子學院總部所在地，再次證明并鞏固了北京在漢語國際推廣中的核心地位。

二、北京高校云集，在海外孔子學院建設中作用巨大

至2007年5月底，在全球53個國家和地區(qū)建立了155所孔子學院，現(xiàn)有的海外孔子學院80%以上都是由國內(nèi)的教育機構(gòu)合作承建的，而其中由北京的高?；蚪逃龣C構(gòu)承辦的孔子學院占近40％。北京大學、清華大學、北京師范大學、中國人民大學、北京語言大學等一批師資力量雄厚的京城著名高校都參與了孔子學院的合作承建。優(yōu)質(zhì)的教育資源、良好的教育環(huán)境、過硬的教學水平，為北京的教育市場與高校文化的輻射力和影響力奠定了堅實的基礎。通過參與合作承建海外孔子學院，北京高校的教育文化功能在漢語國際推廣中有效地促進了中華文化的傳播。

三、北京在推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面得天獨厚

北京作為中國的政治與文化中心，不僅擁有深厚的中國傳統(tǒng)文化，而且還形成了獨特的文化景觀。在這座古老的城市里，歷史文化古跡不勝枚舉，長城、天安門、故宮、頤和園、圓明園、明十三陵、各式各樣的胡同和四合院……這些名揚中外的文化遺產(chǎn)是中國浩瀚歷史最佳的見證者與講述者。此外，云集北京的那些中國飲食文化、戲曲文化和節(jié)日文化等多種突出反映中國人審美觀念、精神氣質(zhì)與文化心理特征的傳統(tǒng)文化，對外國人來說也充滿了吸引力。如何發(fā)揮北京文化的輻射力，向世界展示古老而優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為漢語國際推廣必須面對的課題。

四、北京集中體現(xiàn)了當代中國文化的繁榮發(fā)展

北京文化既是歷史的，又是現(xiàn)代的，與時俱進的。北京的什剎海、三里屯、朝陽大山子798藝術(shù)區(qū)等地現(xiàn)在已經(jīng)成為外國人經(jīng)常光顧的地方，在那里有著當代中國的前衛(wèi)藝術(shù)和時尚，有著文化的碰撞與交融。當代中國不僅有茶館，還有酒吧；不僅有二胡，還有吉他；不僅謙遜含蓄，而且自信開放……處于國際化大都市進程中的北京，以包容的姿態(tài)擔當起向世界展示當代中國文化的重任，成為中國的“文化大使”。近年來，在北京成功舉辦了英國戲劇舞蹈節(jié)（2003）、首屆國際新媒體藝術(shù)展（2004）、紀念安徒生誕辰200周年中國當代藝術(shù)邀請展（2005）、意大利文藝復興藝術(shù)展（2006）、美國藝術(shù)300年展覽（2007）等活動，大大促進了中國同國際間的文化交流與合作，也體現(xiàn)出了北京文化為邁向國際化所做出的努力。

五、北京奧運是推廣中國文化的難得契機

篇4

關(guān)鍵詞：和諧社會 禮儀教育 途徑

一、和諧社會的構(gòu)建需要加強學生文明禮儀教育

自從黨的十六大報告把社會更加和諧作為黨的重要奮斗目標之一提出之后，我國便朝著全面構(gòu)建和諧社會的目標努力奮斗著?！昂椭C社會”隨之也成為了一種切合中國社會發(fā)展最大國情、適應中國經(jīng)濟發(fā)展和巨大社會變遷新需求的社會發(fā)展理論。和諧社會實質(zhì)上是一個民主與善治的社會、公平與正義的社會、寬容與友善的社會、誠實與信任的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大的任務，是鞏固我黨執(zhí)政地位的必然要求，關(guān)系到全面建設小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達和國家的長治久安。

和諧社會是社會全面系統(tǒng)的和諧，是社會各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，它涉及到人與人、人與社會、人與自然等多種關(guān)系。在這其中人與人之間關(guān)系的和諧應是最基本的和諧，是建設社會主義和諧社會的基礎。而禮儀是人際交往的前提條件，是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的基礎。禮儀從理論上講是一種和諧人際關(guān)系、和諧集體乃至社會的人類共同認可的道德規(guī)范。缺少禮儀，人與人之間就很難和諧相處，難以保持平衡。它的外顯形式可以是人們言語方面的，也可以是行為方面的。

在社會主義和諧社會的構(gòu)建中，還要求在建設社會主義物質(zhì)文明的同時促進社會主義精神文明建設。而禮儀教育是社會主義精神文明建設的重要組成部分。因為講文明，懂禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。一個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也會影響到集體的精神面貌以至整個社會的精神文明。由此可見，禮儀教育在社會主義和諧社會的構(gòu)建中起著十分重要的作用。

然而，隨著社會不斷地向前發(fā)展，一些人忙于物質(zhì)方面的需求，無暇顧及精神領域的自我完善。很多人尤其是中學生出現(xiàn)了“禮儀危機"。他們大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，導致在人際交往中，以自我為中心，缺乏謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。行為上放蕩不羈，語言粗俗不堪，自私冷漠，我行我素，與精神文明建設極不和諧。甚至有一些孩子因為不擅社交而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。中學階段是培養(yǎng)青少年學生良好品質(zhì)的重要時期，是一個人發(fā)展的重要階段。因此對中學生禮儀教育現(xiàn)狀的研究就顯得尤為重要。

二、加強當代學生文明禮儀教育的必要性

（一）學生身心健康成長的需要

人要生存，就不能置身于社會交際之上。學習期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對學生的身心成長有著十分重要的影響。學生如能掌握基本社交禮儀規(guī)

范、知識及基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，他們就能順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。事實上，學生的心理障礙和心理不健康問題己成為教育不能忽視和回避的問題?！熬?/p>

其原因，主要是當個人理想和現(xiàn)實情況、個人需要與實際條件出現(xiàn)矛盾時，理智、

情感或心理無法平衡和協(xié)調(diào)，自我不能采用正確的方式、方法進行調(diào)試，容易走向極端。尊重和友情、寬容和理解、關(guān)心和愛護是緩解其心理壓力、排解其孤獨苦悶、減少其內(nèi)心矛盾沖突的良藥。”

（二）培養(yǎng)高尚品味，建立文明形象的需要。

禮儀塑造形象，形象體現(xiàn)教養(yǎng)。大多數(shù)的學生在學習中沒有接受過系統(tǒng)的禮儀知識訓練，所以在行為舉止、個人儀表風度、禮儀規(guī)范、接人待物等方面力不從心。通過禮儀培訓，掌握社交活動的禮儀規(guī)范，可以全面提升自身的素養(yǎng)，提升個人修養(yǎng)品位，塑造良好的氣質(zhì)風度，更好的展示個人的魅力。優(yōu)雅的舉止、

從容的態(tài)度、風趣的言語、優(yōu)良的品德修養(yǎng)，有助于提高自信心。

現(xiàn)代社會，形象是金。要想在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展，就必須保持良好的組織形象以及員工的個人形象，只有時時處處講禮儀，才能塑造出有品位的職業(yè)形象，只有遵循禮儀規(guī)范，才能保持和密切與社會組織的交往與合作。禮儀可以提升學生的職業(yè)形象，展示職業(yè)風采。

（三）適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要

市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭。聯(lián)合國教科文組織提交的教育報告中強調(diào)，21世紀的教育，不但要使學生有知識、會做事，更重要的是先學會做人。一個人的言行舉止不能成為其道德水準和工作能力的判定標準，但卻會對別人的第一印象和看法產(chǎn)生較大的影響。個人禮儀、應聘禮儀、社交禮儀、政務禮儀、商務禮儀等禮儀的掌握，，能夠塑造學生良好的形象，幫助其建立良好的人際關(guān)系，提高學生的職業(yè)技能素質(zhì)，使學生適應社會的需要，增強競爭能力。

（四）進社會主義精神文明建設的需要

社會主義精神文明建設的根本任務是：培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。語言表達思想，

行為體現(xiàn)道德，形象反映素質(zhì)，素質(zhì)表現(xiàn)教養(yǎng)。禮儀是社會文明的標志，是社會進步的標志，也是社會公民良好素質(zhì)的標志。普及和應用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設的需要。

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內(nèi)容，對學生進行系統(tǒng)的

禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，使他們切實掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言’’，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為名符其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

三、施當代學生文明禮儀教育的途徑

（一）加強學校在實施青少年禮儀教育的關(guān)鍵因素

學校禮儀教育的內(nèi)容具有全面性、系統(tǒng)性、層次性的特點，也具有一套便捷的可操作、可調(diào)控的教學方法和手段，能夠根據(jù)社會發(fā)展和青少年健康成長需要高效率地完成教學目標和任務，可取得獨特的教育效果。其中，教學是一項最直接、最經(jīng)常、最主要的教育活動，是傳授學生禮儀知識、培養(yǎng)學生禮儀行為習慣、建構(gòu)學生禮儀素質(zhì)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國內(nèi)外的教育家都非常重視教學對禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的突出作用；教育實踐也證明了教學途徑的獨特功效。首先，通過禮儀課程教學，教師可向?qū)W生直接“灌輸”禮儀知識和規(guī)范，為其禮儀價值觀、審美觀的形成和禮儀素質(zhì)的發(fā)展奠定基礎。禮儀課程包含禮儀理論知識、禮儀規(guī)范體系等多方面的內(nèi)容。通過課堂學習，不僅能夠使學生學會正確認識和處理禮儀、禮貌和禮節(jié)問題，而且還可幫助學生正確了解和掌握最基本的善惡觀念和禮儀規(guī)范。在此基礎上，學生方可形成良好的禮儀意識和文明習慣。其次，教師通過其他學科的課程教學，使學生掌握系統(tǒng)的學科知識，進而為學生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展提供必要的智力工具。再次，在教學過程中，各學門課程本也包含有較豐富的禮

儀文化思想，在教學中，通過挖掘各門學科的禮儀因素，也是一個對學生進行禮儀教育的過程。最后，由于教學過程中是一個師生間、同學間的多向交流活動，因而師生交流、同學協(xié)作的機會和場合較多，這也可以培養(yǎng)和形成師生交往、同學間交往的基本禮儀行為習慣，進而生成社會交往所應具備的禮儀素質(zhì)，也具有十分積極的作用。

學校具有優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在教書育人、管理育人和服務育人方面具有獨特的優(yōu)勢。學校的環(huán)境、氣氛也影響著學生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展。首先，學校的教學組織環(huán)境，包括課堂秩序、學習風氣、生活條件、校園文化等，都將直接或間接地對學生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展形成影響。它主要表現(xiàn)為方向上的正確性、范圍上的廣泛性和作用上的持久性。這種影響是潛移默化的，也具有相對的穩(wěn)定性和持久性，這是家庭和社會禮儀教育不可具備的。其次，一些非正式團體對學生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展也具有重大的作用。這些因素包括師生在課題內(nèi)外的個人關(guān)系、同學間的老鄉(xiāng)會、興趣活動小組等。因為這些團體和關(guān)系是基于共同的興趣愛好和相似的個性傾向性建立起來的。它們對學生言行舉止、交往方式、禮儀素質(zhì)的影響作用不可低估。學校通過制定一整套嚴格的管理制度，科學的引導、鼓勵和規(guī)范，使這些非正規(guī)團體起到正面的強化作用。

（二）發(fā)揮家庭在青少年禮儀教育的基礎地位

就教育而言，家庭是人生中的第一所學?！，F(xiàn)代心理學研究表明，一個人的品行萌芽于童年時期，長成于少年時期，定型于青年時期，良好的品行大多是在幼年和童年時期建立起來的。作為人生起點的家庭和家庭教育，對于個體進入社會角色具有起始定勢作用。在家庭中進行禮儀教育，是對學前兒童進行禮儀教育的主要途徑，也是個體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎。

在家庭禮儀教育實踐的過程中，家長要提高“身教”意識，以身作則，率先垂范，通過加強自身修養(yǎng)，規(guī)范自身言行，發(fā)揮好榜樣和示范作用。可通過多讀書、參加禮儀培訓班等方式，不斷提高自身的禮儀素質(zhì)。另外，還要避免在家庭教育中執(zhí)行“雙重標準”，也就是家長在要求孩子規(guī)范言行的同時自己卻不修邊幅、散漫隨意、出言粗俗。這樣做不但難以實現(xiàn)家庭禮儀教育的目標，而且容易導致孩子的雙重人格，甚至出現(xiàn)道德虛偽。

（三）重視社會在青少年禮儀教育的依托作用

“社會即學校，生活即教育”，這是人民教育家陶行知先生的一句至理名言。社會教育相對于學校和家庭教育而言，是一種更廣義的教育，是除二者以外的其他所有教育的統(tǒng)稱，主要指各級社會組織、各種社會團體、社會傳播媒體、社會輿論習俗、社會文化環(huán)境對人的教育影響和熏陶作用。社會教育的發(fā)達程度是一個社會先進與否的關(guān)鍵性指標，同時也是未來社會的主要教育形態(tài)。它是培養(yǎng)和提高青少年學生的禮儀素質(zhì)的重要依托。

良好的社會禮儀環(huán)境有利于鞏固學校和家庭禮儀教育的效果。學校和家庭的禮儀教育，對于青少年學生文明禮儀意識的形成和良好行為習慣的培養(yǎng)起著基礎性作用。但是，從禮儀素質(zhì)形成、發(fā)展和不斷提高的全過程看，無論是在學校所接受的禮儀教育，還是在家庭所受到的禮儀文化熏陶，要固化為個人的禮儀素質(zhì)，都離不開社會的作用。如果社會禮儀環(huán)境的影響與學校教育、家庭教育的內(nèi)容要求相互沖突，那么，學生從學校和家庭教育中所受到的正面影響就會被大大削弱，很難積淀為社會所要求的文明禮儀素質(zhì)，甚至會起到完全相反的作用。

（四）不可忽略網(wǎng)絡在青少年禮儀教育的拓展功能

網(wǎng)絡交往是一把“雙刃劍”，對現(xiàn)實交往也構(gòu)成一定的威脅。網(wǎng)絡交往是借助人機對話的方式進行的，具有間接性和匿名性的特點，使得外部力量難以對網(wǎng)民行為形成有效的外在約束。由于網(wǎng)民行為主要依靠自我管理、自我調(diào)節(jié)，容易出現(xiàn)網(wǎng)民的網(wǎng)上行為失范，或者產(chǎn)生網(wǎng)絡與現(xiàn)實中的雙重人格，甚至出現(xiàn)虛假交往、網(wǎng)絡欺詐等行為和現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡交往中虛擬化的交往方式，使得一些網(wǎng)民抱著游戲的心態(tài)參與 交往，加劇網(wǎng)絡交往中的信任危機并影響到現(xiàn)實環(huán)境中的交往行為，引起現(xiàn)實社會的信任危機。也有人過分沉溺于虛擬世界，不愿直面現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活日益疏離，進而造成現(xiàn)實社會的人情日益淡漠。

網(wǎng)絡禮儀教育是促進青少年學生個性全面發(fā)展的需要。網(wǎng)絡禮儀是網(wǎng)民個體

在網(wǎng)絡社區(qū)生活并參與網(wǎng)絡活動的基本準則，為此，深入開展網(wǎng)絡禮儀教育，必然有助于促進青少年學生的個性發(fā)展。通過網(wǎng)絡禮儀教育，可以強化少年學生的自主意識和獨立意識，使之不斷調(diào)節(jié)外在行為和內(nèi)心世界，以適應網(wǎng)絡交往的需要。教育學生網(wǎng)上網(wǎng)下行為一致，可以減少“雙重人格”的困擾，有助于形成健全人格；還可以培養(yǎng)學生廣泛的興趣和愛好，最大限度地開發(fā)學生的個性潛能。

總之，在當代中國，深入開展青少年禮儀教育，既有現(xiàn)實必要性、歷史必然性，又有理論上的合理性。從我國目前現(xiàn)實情況看，由于青少年禮儀教育長期缺位，不但引起道德滑坡，而且中華民族傳統(tǒng)文化傳承和民族競爭力提升均已受到不同程度的威脅。深入開展青少年禮儀教育，是解決這些矛盾和問題的現(xiàn)實途徑，也是加強思想道德建設、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然選擇，以便發(fā)揮其應有的作用。

參考文獻

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篇5

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；生態(tài)文明；工業(yè)文明

中圖分類號：D616；G203 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1165（2013）03-0054-07

十報告首次將“生態(tài)文明建設”獨立成篇，系統(tǒng)地提出了今后五年大力推進生態(tài)文明建設的總體要求，強調(diào)要把生態(tài)文明建設納入社會主義現(xiàn)代化建設總體布局。這就提出了新問題：在工業(yè)化進程中如何建設生態(tài)文明？信息技術(shù)如何調(diào)和發(fā)展與可持續(xù)性之間的沖突？

一、在工業(yè)化進程中建設生態(tài)文明應把握的原則

關(guān)于工業(yè)文明與生態(tài)文明的關(guān)系，目前學術(shù)界的主要觀點可分為以下兩種：（1）生態(tài)文明是人類文明的一種新的形態(tài)，是對現(xiàn)代工業(yè)文明的超越。該觀點將人類文明形態(tài)分為原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明；生態(tài)文明是人類文明形態(tài)不斷演變的必然結(jié)果，是人類社會一種新的文明形態(tài)，是迄今人類最高的文明形態(tài)。（2）生態(tài)文明是人類未來文明的新特點。這種觀點認為生態(tài)文明并不是未來人類文明的全部，僅是未來文明的新特點。著名生態(tài)經(jīng)濟學家劉思華提出了社會主義物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的內(nèi)在統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展理論，為社會主義現(xiàn)代文明理論增添了生態(tài)文明的新理念，并將創(chuàng)造社會主義生態(tài)文明作為社會主義現(xiàn)代化建設的一項戰(zhàn)略任務。

工業(yè)發(fā)展不是產(chǎn)生所有環(huán)境問題的來源，也不是解決所有環(huán)境問題的途徑。理解生態(tài)文明的內(nèi)涵應把握以下幾點。

（1）可持續(xù)性是生態(tài)文明的基本理念。生態(tài)文明的核心是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是人類經(jīng)濟和社會的發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的承載能力。

（2）生態(tài)文明并不意味著零增長，而是有條件的增長。在當前經(jīng)濟社會中，一旦增長停止，將會帶來高失業(yè)率和破產(chǎn)率，經(jīng)濟不景氣。生態(tài)文明并不是提倡零增長，而是提出了增長的限制性條件。要使社會在物質(zhì)上具有可持續(xù)性，社會的物質(zhì)和能量生產(chǎn)就必須達到赫爾曼?戴利提出的三個條件：一是可再生資源的使用率不超過它們的再生率；二是不可再生資源的使用率不超過可持續(xù)、可再生的替代物的開發(fā)速度；三是污染排放率不超過環(huán)境的吸收能力。

（3）生態(tài)文明選擇增長模式的價值標準是服務于社會目標，能加強社會的可持續(xù)性。生態(tài)文明要求建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會，這種發(fā)展并不反對物質(zhì)的增長，而是綜合考慮增長的目的、增長的受益者、增長的成本、增長的效果和增長的生態(tài)影響等因素；那些能夠服務于社會目標、加強社會可持續(xù)性的增長，才是生態(tài)文明的價值取向。

（4）生態(tài)文明也并不意味著必須停止使用不可再生資源。在生態(tài)文明的社會中，人們更應謹慎有效地使用地球資源，應對資源合理定價并維持足量資源以供后代使用。但是，沒有理由完全不使用不可再生資源，只要不可再生資源的使用符合可持續(xù)的定義，即只要能夠發(fā)現(xiàn)可替代它的可再生資源，就可保證將來的社會不會出現(xiàn)資源不足或無法承擔使用資源的費用的情況。

因此，在工業(yè)化進程中，建設生態(tài)文明應把握以下原則：（1）將生態(tài)系統(tǒng)的完善與經(jīng)濟的目標結(jié)合；（2）將傳統(tǒng)的工業(yè)主義納入新的經(jīng)濟和新的生產(chǎn)模式中；（3）大幅度提高自然資源的生產(chǎn)率；（4）改變傳統(tǒng)的運營模式以使問題得到根本解決。傳統(tǒng)制造業(yè)的運營模式依賴于產(chǎn)品的銷售，而在新型的運營模式中，產(chǎn)品的銷售為服務的提供所取代。

二、從生態(tài)文明戰(zhàn)略的角度審視信息技術(shù)的價值

（一）提高管理效率和生產(chǎn)效率

信息技術(shù)發(fā)展的歷史就是信息處理能力不斷提高的過程。20世紀40年代，馮?諾伊曼提出了“程序存儲”（stored program）這一概念，并描述了它在計算機上的可能實現(xiàn)方式。該概念成為設計數(shù)字計算機的概念支點，計算機的現(xiàn)代體系結(jié)構(gòu)也逐步形成。隨著計算機所采用的基礎技術(shù)的不斷開發(fā)，所有這些技術(shù)都圍繞兩項重要技術(shù)而發(fā)展，即數(shù)據(jù)存儲技術(shù)和數(shù)據(jù)可靠計算技術(shù)（最初是數(shù)字計算，后來是信息分析）。與此同時，軟件開發(fā)也在不斷進步，包括操作系統(tǒng)（管理和指導機器內(nèi)部的所有行為）、程序設計語言（給系統(tǒng)發(fā)出特殊指令）和數(shù)據(jù)庫工具。1964年，計算機供應商第一次能夠提供一組不同規(guī)模的計算機，它們的運行軟件可以通用。兼容的設備、操作系統(tǒng)和軟件工具，為企業(yè)提供了一條擴展系統(tǒng)的途徑，企業(yè)可以建立自己的應用軟件庫。

信息技術(shù)提高管理效率和生產(chǎn)效率的機制在于：（1）信息技術(shù)建立在通信和控制基礎理論的數(shù)學公式基礎之上，基于信息技術(shù)可以制造出能自我控制、自我編程的計算機。計算機可以自動地執(zhí)行一系列邏輯操作，糾正發(fā)生在它們自己操作過程中的錯誤，并可以根據(jù)內(nèi)置的準則在多個預定方案中進行選擇。（2）形成實時處理的信息技術(shù)架構(gòu)，可實時進行資源配置，動態(tài)地分配資源。這種實時資源配置系統(tǒng)的一個關(guān)鍵功能是可以共享數(shù)據(jù)庫，使人們獲取操作結(jié)果的實時信息，以便采取必要的行動來糾正與目標的偏差。（3）讓產(chǎn)品和服務的過程逐漸用信息代替稀缺資源，隨著資源的配置逐漸轉(zhuǎn)向信息而遠離稀缺資源，產(chǎn)品和服務的成本得以下降。（4）利用信息技術(shù)對組織進行變革，幫助管理者更有效地運營其組織，包括大量連續(xù)性文件的數(shù)據(jù)處理，如員工工資和跟蹤顧客的消費記錄，改善業(yè)務操作水平和客戶服務水平。

（二）基于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建信息服務的平臺

交互信息是互聯(lián)網(wǎng)的一項重要的功能?；ヂ?lián)網(wǎng)最初源于通信研究者意欲在不同計算機用戶和通信網(wǎng)絡之間進行常規(guī)的通信，他們試圖把分布在各地的具有獨立處理能力的眾多計算機系統(tǒng)通過電訊線路和相應設備連結(jié)起來，實現(xiàn)資源（硬件、軟件、信息）共享。ARPA網(wǎng)的創(chuàng)建、TCP/IP協(xié)議作為網(wǎng)絡核心協(xié)議的確立，使數(shù)字化信息的網(wǎng)絡化交流有了技術(shù)支持，可以保證各種信息安全可靠地到達指定地點，為信息交流消除了障礙。1986年，美國國家科學基金會創(chuàng)建了大學之間互聯(lián)的骨干網(wǎng)絡NSFnet，到1990年代，整個網(wǎng)絡向公眾開放，信息交流的范圍不斷擴大。接著，蒂姆?伯納斯-李設計出了一個超文本鏈接系統(tǒng)在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)上鏈接信息，即萬維網(wǎng)。超文本的價值在于：一個文件中的任何詞匯或者詞組都能夠建立一種鏈接，不管是在同一個文件里還是在不同的文件中，都能讓讀者找到相關(guān)的文本部分。這一鏈接系統(tǒng)使互聯(lián)網(wǎng)成為人們交流的平臺，正如其在自傳中所說：“萬維網(wǎng)不僅僅是一項技術(shù)創(chuàng)造，更多的是一項社會發(fā)明。我是為了社會影響（幫助人們在一起工作）才設計它的，它不是作為一個技術(shù)的玩具?！?/p>

信息網(wǎng)絡的發(fā)展異常迅速，從局域網(wǎng)到廣域網(wǎng)再到國際互聯(lián)網(wǎng)，高速信息傳輸網(wǎng)絡已成為現(xiàn)代社會中信息傳遞的神經(jīng)中樞，也成為建立和發(fā)展其他信息網(wǎng)絡的平臺。在互聯(lián)網(wǎng)上，計算機和用戶通過能夠在世界范圍內(nèi)取得聯(lián)系的“節(jié)點”而連接起來。在信息技術(shù)所建立的這個平臺上，企業(yè)可以提供各種服務以滿足消費者的個性化需求，例如地圖查詢、博客服務、圖片服務、支付服務、商業(yè)軟件服務等。這些服務平臺可以幫助使用者創(chuàng)建他們自己的產(chǎn)品、商業(yè)、社區(qū)和網(wǎng)絡。

（三）大數(shù)據(jù)提供智能的、個性化的服務

計算機技術(shù)全面融入社會生活，信息量激增，它不但使世界充斥著比以往更多的信息，而且其增長速度日漸加快。人類存儲信息量的增長速度比世界經(jīng)濟的增長速度快4倍，而計算機數(shù)據(jù)處理能力的增長速度則比世界經(jīng)濟的增長速度快9倍。全球信息總量每兩年約增長一倍，2011年全球創(chuàng)建和復制的數(shù)據(jù)總量有1.8ZB（1021 bits），預計2020年將達到35ZB，是現(xiàn)在的50倍。除了數(shù)據(jù)在量上的爆炸式增長，數(shù)據(jù)來源也呈現(xiàn)多元異構(gòu)的特點，有些數(shù)據(jù)是結(jié)構(gòu)化的，有些數(shù)據(jù)諸如語音視頻等則是非結(jié)構(gòu)化的。正是由于數(shù)據(jù)在數(shù)量和結(jié)構(gòu)上的變化，導致跨點關(guān)聯(lián)，才產(chǎn)生以前傳統(tǒng)方式所不能產(chǎn)生的新價值。

大數(shù)據(jù)的基礎平臺與支撐技術(shù)是云計算。數(shù)據(jù)本身成為資產(chǎn)，而各種網(wǎng)絡計算，特別是云計算，為數(shù)據(jù)資產(chǎn)提供了保管、訪問的場所和渠道。作為一種新的計算模式，云計算旨在使計算資源成為一種重要的新型工業(yè)基礎，類似水、電、氣和通信。在云計算出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的計算機是無法處理大量且不規(guī)則的“非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)”。以云計算為基礎的信息存儲、分享和挖掘手段，可以便宜、有效地將這些大量、高速、多變化的終端數(shù)據(jù)存儲下來，并隨時進行分析與計算。通過云計算對大數(shù)據(jù)進行分析、預測，決策更為精準，能釋放出更多數(shù)據(jù)的隱藏價值。

大數(shù)據(jù)被認為是繼信息化和互聯(lián)網(wǎng)后整個信息革命的又一次高峰。牛津大學互聯(lián)網(wǎng)研究所維克托?邁爾一舍恩伯格教授指出，“大數(shù)據(jù)”所代表的是當今社會所獨有的一種新型的能力――以一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進行分析，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務、深刻的洞見。

大數(shù)據(jù)有助于形成一種自主式?jīng)Q策系統(tǒng)。面對復雜、動態(tài)、不確定的環(huán)境，大數(shù)據(jù)有利于提高復雜環(huán)境下的決策能力。美國國防部推出“數(shù)據(jù)到?jīng)Q策”計劃，其目標之一是通過將感知、認知和決策支持相結(jié)合，建立自主式系統(tǒng)，對來自各種渠道的動態(tài)影像數(shù)據(jù)、靜態(tài)影像數(shù)據(jù)和文本數(shù)據(jù)進行分析融合，獨立完成操控并進行自主決策。

大數(shù)據(jù)有利于形成個性化的服務。大數(shù)據(jù)時代與以前的工業(yè)革命不同的是個性化突出。因為目前才開始允許大規(guī)模的數(shù)據(jù)以個人為中心流動起來，所以未來的大數(shù)據(jù)時代能夠提供一些真正個性化的服務。

這種智能服務的機制主要表現(xiàn)在：信息時代的組織，從大規(guī)模的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成要為客戶提供高度個性化的產(chǎn)品或服務；利用靜態(tài)的系統(tǒng)生產(chǎn)靜態(tài)的產(chǎn)品的觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)槔脛討B(tài)的、交互的系統(tǒng)生產(chǎn)出不斷創(chuàng)新的產(chǎn)品。

三、基于信息技術(shù)的生態(tài)文明建設路徑

（一）利用信息技術(shù)實現(xiàn)對產(chǎn)品制造過程的自動控制和資源消耗的管理，提高資源利用效率

從根本上提高資源利用效率，即提高利用能源、自然資源和其他材料的效率，意味著可以用較少的材料和能源，從一種產(chǎn)品和過程中得到同等量的效益或成果。在制造、運輸、林業(yè)、建筑、能源和其他的工業(yè)部門中，我們應當盡力改善資源利用效率，以求得自然資源――能源、金屬、水和森林發(fā)揮出相當于今天5倍、10倍乃至100倍的效率。

信息技術(shù)使人們能更高效地進行資源優(yōu)化配置，實現(xiàn)對產(chǎn)品制造過程的自動控制，改善對資源消耗、能源消耗和環(huán)境污染的管理。

將信息技術(shù)整合到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理中，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理的數(shù)字化。利用地理信息系統(tǒng)、全球定位系統(tǒng)、數(shù)據(jù)采集傳感設備、變率處理設備和決策支持技術(shù)等，收集有關(guān)農(nóng)作物的產(chǎn)量、生產(chǎn)過程中的各種影響因素的信息，分析產(chǎn)量不足的原因，進而選擇經(jīng)濟有效和技術(shù)可行的手段來調(diào)控。在信息技術(shù)作用下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和管理可根據(jù)土壤的差異、播種時間的不同和作物種類有別等來選擇耕作方法，從而減少了各種原料的投入、節(jié)約了生產(chǎn)成本和提高了土地利用效益。用信息系統(tǒng)管理，不僅可以生產(chǎn)更多更好的谷物，還節(jié)約土壤、時間、水和經(jīng)費。農(nóng)民們不是憑主觀猜測土壤的濕度如何、農(nóng)作物的營養(yǎng)成分如何或者需要什么營養(yǎng)成分、農(nóng)作物生長快慢、農(nóng)作物有什么害蟲，而是學會使用先進的測量儀器指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

利用信息技術(shù)對生產(chǎn)要素進行優(yōu)化。信息資源與生產(chǎn)要素結(jié)合，能提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量，完善生產(chǎn)要素的管理，優(yōu)化要素之間的配置，提高生產(chǎn)要素運行的效率。傳統(tǒng)工業(yè)可通過應用信息技術(shù)來減少對資源和環(huán)境的消耗。例如，由于在鋼鐵生產(chǎn)過程中使用了計算機進行控制，在過去50年間，鋼鐵生產(chǎn)實際成本降低了近90%。此外，信息技術(shù)可以在能源使用中發(fā)揮優(yōu)化作用。在復雜的能源密集型系統(tǒng)中，可以進行傳感探測，然后實時以電子方式優(yōu)化系統(tǒng)自身的能源消耗。例如，目前汽車中的電子系統(tǒng)可以監(jiān)控和動態(tài)調(diào)整發(fā)動機的運行參數(shù)以使燃油效率最大化。GPS可以優(yōu)化卡車司機的行車路線，可以使行車距離最短而燃油效率最高。家庭照明方面，電子傳感器可根據(jù)需要來開關(guān)電燈、實時調(diào)節(jié)溫度，在保證舒適環(huán)境的同時最大限度地提高能源利用效率。

（二）數(shù)據(jù)儲備和數(shù)據(jù)分析能力將成為生態(tài)文明建設的核心戰(zhàn)略能力

生態(tài)文明建設與大數(shù)據(jù)的分析和利用息息相關(guān)，包括與環(huán)境問題相關(guān)的全球氣候及生態(tài)系統(tǒng)的分析，智能電網(wǎng)、智能交通系統(tǒng)、綠色建筑等的建設。數(shù)據(jù)儲備和數(shù)據(jù)分析能力將成為未來生態(tài)文明建設的核心戰(zhàn)略能力。

在應對氣候變化問題時，數(shù)據(jù)儲備和數(shù)據(jù)分析能力可幫助我們對污染相關(guān)數(shù)據(jù)進行分析，得出最佳方案，從而指導未來努力的方向，提出緩解問題的方法。在大量傳感設備和傳感技術(shù)的支持下，我們能夠以更高的細節(jié)水平來模擬場景，提高解決問題的能力。

利用信息技術(shù)還可對環(huán)境污染實施監(jiān)控。對鋼鐵、有色金屬、建材、煤炭、電力、石油、化工、建筑等行業(yè)的污染排放進行聯(lián)網(wǎng)監(jiān)測，對經(jīng)濟運行中的環(huán)境成本信息實施監(jiān)測與分析，以提高環(huán)保綜合效益。目前，美國已通過計算機觀測、處理、收集了全國2400個產(chǎn)業(yè)設施排放有害化學物質(zhì)的數(shù)據(jù)，并建立了污染數(shù)據(jù)庫《有害物質(zhì)排放一覽》，民眾可以在網(wǎng)上查詢和了解企業(yè)的污染物排放狀況，使這些企業(yè)處于監(jiān)控中。

基于信息技術(shù)的智能電網(wǎng)能夠控制電力的傳輸和配送，通過使用傳感器、計量表、數(shù)字控件和分析工具等，自動監(jiān)控電網(wǎng)，可以節(jié)省電費，具有更強的可靠性和較高的使用效率，增加可再生能源的使用，支持混合動力車的接人以及家電設備智能化。目前，全球照明占據(jù)了20%左右的電力，其中70%的電力可通過一種智能管理技術(shù)來節(jié)省。

智能交通系統(tǒng)可利用實時監(jiān)控技術(shù)，動態(tài)地管理運輸信息，減少交通堵塞，使交通更加快捷、高效和可靠。在智能交通系統(tǒng)中，停車指導系統(tǒng)能使司機將車停在最合適的地方，減少引擎運作時間；GPS導航或車輛調(diào)度能減少行程時間；基于RFID的公路收費機制能鼓勵人們更多地利用公共交通；利用信息技術(shù)來優(yōu)化供應鏈物流和私營運輸。

利用信息技術(shù)使建筑的能源消耗和控制管理實現(xiàn)模塊化和集成化。在歐洲，信息技術(shù)使建筑消耗的能源從40%降到20%。為了能更好地讓綠色建筑實現(xiàn)其節(jié)能環(huán)保功能，美國綠色建筑委員會已經(jīng)開始和大數(shù)據(jù)服務公司合作，對綠色建筑能源使用情況進行系統(tǒng)分析。

（三）形成一種多品種、定制式的生產(chǎn)方式

建設生態(tài)文明，需要轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，以一種多品種、少生產(chǎn)的全新生產(chǎn)方式，代替現(xiàn)代工業(yè)“大量生產(chǎn)、大量廢棄”的生產(chǎn)方式。這種定制化生產(chǎn)，能通過對客戶直接的、互動的、迅速的響應，實現(xiàn)完全個性化定制，而且價格更低、功能更多、服務更好、效益更高。過去，工廠只接受大公司的最大訂單，而現(xiàn)在，很多工廠會接受任何規(guī)模的訂單。

定制化生產(chǎn)的實現(xiàn)，需要我們探索與開發(fā)柔性制造系統(tǒng)。柔性制造系統(tǒng)的特點是集成計算機輔助設計、工程和制造，生產(chǎn)多品種和小批量的產(chǎn)品。與大批量生產(chǎn)方式相比，柔性制造方式更能適應市場需求多變的情形，使企業(yè)不必通過大規(guī)模生產(chǎn)來降低產(chǎn)品單位成本。例如，當需要生產(chǎn)一種新產(chǎn)品或零件時，不需要改變生產(chǎn)線或機器，只需要修改計算機程序即可，因而極大地簡化了企業(yè)生產(chǎn)管理。柔性制造方式為企業(yè)帶來的競爭優(yōu)勢表現(xiàn)為：在更短的時間、以更低的價格生產(chǎn)出更多品種的產(chǎn)品，既滿足了顧客多樣化的需要，又節(jié)省了改變生產(chǎn)線的費用。

（四）構(gòu)建一種有效、節(jié)約的工作和生活方式

地球生態(tài)系統(tǒng)，無法支撐物質(zhì)資料的無限增加，而對于承載信息和知識呈幾何級數(shù)的增長卻毫無問題。如果我們能夠在工作方式和生活方式中增加信息比重的同時減少物料比重，那么，可持續(xù)性與發(fā)展就相容了。

信息技術(shù)能夠避免人或物質(zhì)材料的無謂運動。例如E-mail的出現(xiàn)使紙張的存在成為不是必要的，可以用比特和大腦來代替紙。在許多復雜的商業(yè)貿(mào)易中，正常情況下需要非常多的文件，然而電子通信就可以節(jié)省紙張、時間和金錢。例如，美國證券銀行投資40億美元組織辛迪加康柏電腦公司，使用安全可靠的網(wǎng)點向貸款方提供信息和分配貸款的文件草圖，節(jié)省了1.1萬多張紙。

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關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；思想道德；問題；對策

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）03-0154-02

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在近幾十年的發(fā)展深刻影響了世界，人類的生產(chǎn)進步、生活方式和社會結(jié)構(gòu)被顯性地編織進網(wǎng)絡空間，形成了互聯(lián)網(wǎng)社會和現(xiàn)實社會并存的空間架構(gòu)。中國的現(xiàn)代化進程一方面促進了互聯(lián)網(wǎng)在各方面的應用，反過來，網(wǎng)絡也隱性建構(gòu)著龐大的虛擬世界，滲透進新時期國家運行的各層面?；ヂ?lián)網(wǎng)在當代的發(fā)展變化讓黨和政府認識到先進媒體技術(shù)對推進社會主義核心價值體系建設蘊藏著巨大能量，互聯(lián)網(wǎng)能夠更便捷地凝聚民族精神、激發(fā)愛國熱情、匯集社情民意。但另一方面，中國網(wǎng)民已經(jīng)達到了驚人的數(shù)量，巨大數(shù)字的背后其實提出了一個尖銳的問題：網(wǎng)絡時代，政府怎樣實現(xiàn)良治？

一、網(wǎng)絡時代公民思想道德建設研究的必要性

截至2016年12月，中國互聯(lián)網(wǎng)民數(shù)量達到7.31億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到53.2%，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲取信息、交流思想、學習知識和休閑娛樂的重要平臺，網(wǎng)絡以強大的影響力和滲透力改變著人們的生活方式和思想觀念。但與互聯(lián)網(wǎng)繁榮景象共生的是一些不文明現(xiàn)象在網(wǎng)絡空間滋生，一些不良的網(wǎng)絡風氣對社會風氣和現(xiàn)實產(chǎn)生了影響和沖擊。

1.網(wǎng)絡交際造成人際關(guān)系疏遠

互聯(lián)網(wǎng)的“人―機―人”交往模式似乎客觀上擴展了人與人交流的時空范圍，實則縱容了網(wǎng)上交際的虛擬形式?，F(xiàn)實生活中的個人把交往機會過多賦予虛擬空間，于是人們與家庭成員之間、鄰里以及同事之間的感情聯(lián)絡開始漸漸變得淡漠。沉溺于網(wǎng)絡交往的個體內(nèi)心易于產(chǎn)生枯燥而空虛的傾向，對現(xiàn)實社會產(chǎn)生抵觸心理。一些個體認識甚至發(fā)生扭曲，失去了對現(xiàn)實生活的感受力和參與感，部分嚴重的網(wǎng)絡依賴者被界定為心理疾病。

2.虛擬社會導致道德觀念模糊

網(wǎng)絡時代，人們每天穿梭于虛擬世界和真實社會，大部分人可以把網(wǎng)絡和現(xiàn)實有機勾連在一起，順暢地完成個體角色的統(tǒng)一或者轉(zhuǎn)換。但是一部分網(wǎng)民對這兩個社會的道德現(xiàn)象、行為準則及道德意義的認識存在著一定反差。他們在現(xiàn)實社會被嚴格的道德力約束，而在網(wǎng)絡虛擬社會中，他們往往自認為來到了自由的國度，可以肆意言行而不必承擔相應的責任。因此，他們的認知和行為產(chǎn)生偏差，甚至敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)實中不會觸犯的道德。

3.海量信息侵襲下信息污染增加

互聯(lián)網(wǎng)的信息量每天都以幾何倍數(shù)增長，但是在自由抽取信息的同時，也會產(chǎn)生所謂“符號暴力”（被污染的信息）侵擾。一些虛假信息、過時信息、錯位信息會影響人們篩選有用的信息；強制瀏覽的植入程序利用網(wǎng)頁代碼技術(shù)，強制網(wǎng)民自動訪問黃色網(wǎng)站、商業(yè)廣告等網(wǎng)頁。我們看到，網(wǎng)絡空間的信息污染也給互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的健康發(fā)展帶來了阻力。

4.技術(shù)進步使隱私被侵蝕風險加劇

數(shù)字化是網(wǎng)絡虛擬空間的顯著特點，信息的開放性和通用性使網(wǎng)絡活動會留下一連串的數(shù)字痕跡，個人的隱私信息也會在網(wǎng)絡上被查閱或跟蹤。保護個人隱私是現(xiàn)代社會的一項基本倫理道德要求。但是，由于互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)絡安全性能較差，個人隱私很容易被他人竊取和濫用，特別是新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展，使大量涉私內(nèi)容經(jīng)由新媒體渠道無障礙地傳播，從技術(shù)上強化了傳播內(nèi)容的涉私性。而我國法律對隱私保護條款的粗疏及隱私權(quán)的非分立性導致的隱私法的弱規(guī)制力，使個人隱私保護的安全性出現(xiàn)隱患。

5.網(wǎng)絡監(jiān)管漏洞下網(wǎng)絡犯罪趨升

網(wǎng)絡道德行為的自由度和靈活性非常高，這為人們放棄道德責任提供了可能。一些自恃網(wǎng)絡技術(shù)高超的人可以利用網(wǎng)絡龐雜、無序、松散等特點和網(wǎng)絡監(jiān)管的漏洞以及網(wǎng)絡犯罪治理的困難，在網(wǎng)絡上進行非法活動。盡管動機和規(guī)模有所不同，但網(wǎng)絡犯罪對經(jīng)濟秩序、社會穩(wěn)定和國家安全構(gòu)成了一定的威脅。

二、目前網(wǎng)絡治理面臨的道德困境

互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展不能遮蔽以上諸多問題的產(chǎn)生，雖然問題的面相各異，造成的社會破壞力不同，但是我們都可以歸因到互網(wǎng)媒介的新特點給網(wǎng)絡治理帶來的困難，而這些困難無一例外與思想道德建設缺失相關(guān)聯(lián)。

1.網(wǎng)絡放松了個體的自我約束

網(wǎng)絡時代在現(xiàn)實社會之外提供了一個虛擬的社會空間，它具有再選和遮蔽自我身份的作用?！疤摂M的自我掩蓋了真實的自我”[2]，網(wǎng)民可以以電子書寫的方式隨意地修飾和涂抹自己的身份，也可建構(gòu)自己多變的主體身份。被創(chuàng)建的自我角色很可能是實際社會生活過程中被隱藏的面相，毫無顧忌地釋放壓抑的自我。這樣，一些網(wǎng)民道德束縛感降低，較少顧及社會責任、輿論導向和道德觀念。

2.倫理道德規(guī)范的約束作用有限

現(xiàn)代網(wǎng)絡社會中，個人主體性的過度發(fā)展導致了極端利己主義盛行，公民自我的道德約束力下降。而就道德的發(fā)生機制來看，傳統(tǒng)的道德觀念根基也發(fā)生了松動。一方面，網(wǎng)絡成為當代意識形態(tài)爭奪的場域，西方主流意識形態(tài)對我國社會主義價值體系產(chǎn)生了一定的沖擊。另一方面，傳統(tǒng)倫理道德在網(wǎng)絡面前缺乏感召力和說服力?，F(xiàn)代網(wǎng)絡社會的信息量驚人，單一和枯燥的傳統(tǒng)倫理道德資源易被一些搏人眼球的新奇信息淹沒。

3.法律約束體系不完善

法律的約束應該是在道德體系之外作為底線的個人行為約束機制，但是網(wǎng)絡上的非道德行為甚至某些違法犯罪難以得到相應的懲處。這被我們稱為網(wǎng)絡負道德成本的低下，即網(wǎng)民在非道德行為后只付出極低的代價，或不承擔“經(jīng)濟后果”。網(wǎng)絡空間是一個開放的離散結(jié)構(gòu)，對人們的網(wǎng)絡行為難以實現(xiàn)很好的控制，從而對不道德行為采取相應的道德監(jiān)管。而另一方面是強制性的缺失，這表征了我國關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的法律體系不夠健全，相關(guān)法律的約束力不強，網(wǎng)絡思想道德建設缺乏堅強的制度保障。

三、推進網(wǎng)絡思想道德建設的對策建議

網(wǎng)絡思想道德建設已經(jīng)成為社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容，中國特色網(wǎng)絡文化健康發(fā)展的重要保障。近年來，國家和地方紛紛出臺了一系列整治網(wǎng)絡環(huán)境的政策和規(guī)定，有關(guān)部門先后開展了“大興網(wǎng)絡文明之風”、“網(wǎng)絡文明傳播志愿者”、“文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)”等活動，有力地凈化了網(wǎng)絡空間，網(wǎng)絡生態(tài)得到了相當?shù)母纳?。但是和中央的要求仍有不小差距，任務還很艱巨。筆者認為政府部門對網(wǎng)絡思想道德的主導作用還應該加強：一是明確責任；二是制定政策；三是引導社會[3]。具體來說，筆者歸納了以下三點建議。

1.建議增強文明網(wǎng)的服務功能，擴大網(wǎng)站的影響力和宣傳效果

中央和地方的文明網(wǎng)是傳播社會主義核心價值觀和正能量的主要陣地，要把門戶網(wǎng)站作為提供公共服務的重要窗口，努力提高網(wǎng)站的服務能力和水平。首先是把政務公開作為增強工作透明度，保障群眾知情權(quán)的重要手段。要及時準確地將工作動態(tài)和思想道德建設進展情況在文明網(wǎng)上。二是增強線上服務的水平，改進互動單元的可操作性。要在文明網(wǎng)上精心組織活動，拓展思想道德宣傳的途徑，以老百姓喜聞樂見的形式傳播社會正能量。第三，聯(lián)手全媒體，擴大宣傳效果。全媒體時代的公民思想道德建設作為一項系統(tǒng)工程，在加強自身力量的同時，積極整合各類網(wǎng)絡資源和傳統(tǒng)媒體，同心協(xié)力做好網(wǎng)上思想道德建設。

2.建議加強制度建設，積極研究和推動網(wǎng)絡道德建設的立法立規(guī)

目前，W絡空間的治理存在著一些法律空場，我國雖然先后頒布實施了一些法律法規(guī)，但是回歸到監(jiān)督和執(zhí)法的現(xiàn)實依然存在一定難度?，F(xiàn)在的當務之急是加快立法步伐，進一步制定和完善我國網(wǎng)絡建設的網(wǎng)絡法律，用法律來推動文明上網(wǎng)，建立網(wǎng)絡思想道德新風尚的根基，劃清網(wǎng)絡思想道德建設的底線。各地政府部門也可以制定地方規(guī)章，加強網(wǎng)絡立法研究方面開展一些嘗試，為全國的網(wǎng)絡立法提供積極的建議和對策。此外，要加強日常監(jiān)管，建立和完善思想道德建設輿情研判機制，實時動態(tài)地把握輿情脈動。

3.建議加大宣傳力度，引導網(wǎng)絡參與主體樹立自律意識，提高網(wǎng)民道德素養(yǎng)

“網(wǎng)絡是惟一能夠沒有偏見而發(fā)展，不經(jīng)引導而學習的組織。[3]”要通過持續(xù)有效的網(wǎng)絡文明傳播，把我們宣揚的網(wǎng)絡道德內(nèi)化為網(wǎng)絡主體的自我道德意識，從而確立網(wǎng)絡文明風尚，凈化網(wǎng)上環(huán)境。具體而言：一是要充分利用主流媒體的宣傳優(yōu)勢對網(wǎng)絡主體進行道德灌輸，宣傳正義、善良、誠實等道德行為，在此基礎上引導網(wǎng)絡主體逐步建立起網(wǎng)絡道德意識；二是必須提高網(wǎng)絡主體的道德修養(yǎng)，喚起網(wǎng)絡主體的自主意識，強化網(wǎng)絡主體的自我道德教育――道德養(yǎng)成?！皩W(wǎng)民的思想、行為進行正當引導的教育趨向，必須以網(wǎng)絡化的社會生活為中心”[4]，網(wǎng)絡主體主動進行網(wǎng)絡道德修養(yǎng)，其實就是自覺進行道德內(nèi)化，這個過程不再是外界對個人的思想干預，而是網(wǎng)絡主體對道德至善自主、自為、自覺、自愿的追求。

四、結(jié) 語

黨的十報告濃墨重彩地突出了道德建設的重要地位，將“全面提高公民道德素質(zhì)”作為實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實要求和關(guān)鍵舉措，這就給中國網(wǎng)絡文化建設提出了更高的要求。在網(wǎng)絡時代，我們要堅持用社會主義核心價值體系引領網(wǎng)絡思想道德建設，構(gòu)建社會主義核心價值體系，“掌控網(wǎng)上輿論主導權(quán)，提高網(wǎng)上引導水平，[5]”形成全社會共同的理想信念、道德規(guī)范和精神追求，切實打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎。

參考文獻：

[1] 鮑宗豪主編.數(shù)字化與人文精神[M].上海：上海三聯(lián)書店，2003.

[2] 宋元林.培育指向人的全面發(fā)展的網(wǎng)絡文化探討[J].研究，2008（12）.

[3] （美）卡斯特.夏鑄九等譯.網(wǎng)絡社會的崛起[M].北京：社會科學文獻出版社，2001.

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二、不斷加強典型宣傳要總結(jié)近年來選樹、推廣先進典型和舉行先進典型事跡巡回報告會等經(jīng)驗。繼續(xù)開展正面典型宣傳工作。進一步塑造衛(wèi)生行業(yè)的良好社會形象；要結(jié)合白求恩獎章榮譽稱號、南丁格爾獎、醫(yī)德醫(yī)風先進個人和標兵、優(yōu)秀鄉(xiāng)村醫(yī)生等評選表彰活動，探索以先進模范人物評選、先進事跡巡回報告、開發(fā)制作宣傳典型人物的影視作品等多種形式宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作者的先進事跡。廣泛深入地開展向先進人物學習活動，并發(fā)動新聞媒體開展深入宣傳報道；要多渠道加強典型的培養(yǎng)、選樹和推廣工作，注重積極主動地會同黨委宣傳部門、文明辦和工青婦等群團組織，選拔推出一批各類各層次行業(yè)先進典型，挖掘、整理典型事跡中所蘊含的核心價值，使典型的核心價值得到凝煉提升，影響更加廣泛持久。

三、推進行業(yè)精神文明建設。并遴選表彰一批先進創(chuàng)建單位和醫(yī)德醫(yī)風建設先進個人和標兵；會同文明委組織各級各類醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)積極參與文明單位創(chuàng)建活動。同時,引導和激勵廣大醫(yī)務工作者自覺參與到以醫(yī)德醫(yī)風建設為主題的精神文明創(chuàng)建活動中來。制訂完善全行業(yè)精神文明建設規(guī)劃計劃。要著眼于全行業(yè)管理和在衛(wèi)生系統(tǒng)推進社會主義核心價值體系建設。廣泛深入地開展衛(wèi)生行業(yè)文明單位創(chuàng)建活動，將衛(wèi)生行業(yè)文明單位創(chuàng)建工作覆蓋到全行業(yè)各級各類醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)；配合黨委宣傳部門有關(guān)“三下鄉(xiāng)”工作的要求，協(xié)調(diào)、落實好幫扶項目、物資和資金，注重完善長效工作機制，配合實施“萬名醫(yī)師支援農(nóng)村衛(wèi)生工程”把“衛(wèi)生下鄉(xiāng)”經(jīng)?；⑵放苹?。配合“農(nóng)村精神文明建設示范工程”協(xié)調(diào)、落實好村級衛(wèi)生室建設，促進農(nóng)村生產(chǎn)生活條件和環(huán)境面貌的改善。

四、拓展衛(wèi)生行業(yè)文化建設。年內(nèi)完成反映同志先進事跡的大型現(xiàn)代京劇創(chuàng)排工作。完成大型歷史隴劇創(chuàng)排工作，要會同省委宣傳部、省文化廳、省文聯(lián)做好衛(wèi)生題材舞臺劇目創(chuàng)排和巡演工作。完成反映南丁格爾獎章獲得者黎秀芳同志生平事跡的黎秀芳》二次創(chuàng)排工作。并啟動展演活動；要會同衛(wèi)生部辦公廳等開展大型現(xiàn)代秦劇西北五省區(qū)的第二輪巡演工作，完成大型秦腔歷史劇全省的巡演工作。借助文化部、廣電總局、北京市委、北京市政府在北京舉辦有利時機，協(xié)調(diào)推薦二次晉京演出；要會同省文化部門在全省衛(wèi)生系統(tǒng)層層開展文藝調(diào)演工作，辦好全省衛(wèi)生系統(tǒng)迎大型文藝匯演，并通過此項活動的開展，選拔、推出一批優(yōu)秀作品；要進一步加強各級各類醫(yī)院文化建設，豐富醫(yī)院文化建設載體，培育醫(yī)院精神，端正辦院理念。要不斷推進院區(qū)“美化、綠化、亮化”建設，開展“院徽、院歌、院報、院訓、院史”創(chuàng)作、征集活動，著力為城鄉(xiāng)群眾創(chuàng)造更加舒適、方便、溫馨、和諧的就醫(yī)環(huán)境。

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在院黨委的關(guān)心和指導下，在同事們的熱情幫助下，信息設備科認真學習文件精神，緊跟院黨委的工作思路，2020年是我院發(fā)展轉(zhuǎn)型、推進醫(yī)改、拓展市場、大力發(fā)展科研的關(guān)鍵年，我們科不斷理清工作思路，總結(jié)工作方法，在工作中認真學習，不斷掌握工作方法積累經(jīng)驗。現(xiàn)就本年度重要工作情況簡要總結(jié)如下：

一、信息系統(tǒng)維護。新增醫(yī)學影像系統(tǒng)（PACS），與醫(yī)院信息管理系統(tǒng)(HIS)相連，使醫(yī)生在診治過程中可以直接通過網(wǎng)絡調(diào)閱診斷圖像進行診斷，提高醫(yī)生工作效率；繼續(xù)完善HIS及LIS系統(tǒng)，修正系統(tǒng)中存在的使用不便及錯誤，實現(xiàn)HIS系統(tǒng)可查詢檢驗結(jié)果、微信可查詢檢驗結(jié)果、微信可查詢第三方檢驗結(jié)果，在方便病人的同時又可以推廣我院公眾號；改進微信連WIFI系統(tǒng)，在原有掃二維碼鏈接基礎上進行升級，實現(xiàn)手機連接我院WIFI信號后自動跳轉(zhuǎn)到我院微信公眾號并免費上網(wǎng)，WIFI的應用更加便捷，并有助于宣傳我院。

二、網(wǎng)絡信息。微信公眾號及網(wǎng)站是我院文化建設及宣傳的重要手段，我們以單位為中心積極編稿發(fā)稿，發(fā)揮網(wǎng)絡宣傳優(yōu)勢。定向服務與突出重點相結(jié)合，創(chuàng)新欄目，辦好微信公眾號。針對院領導提出的要求，對版面進行策劃重新設置了專欄，有意識的加強了文章和圖片的排版制作，力爭排版和圖片貼近實際、貼近生活，真實反映出我院的精神風貌。爭取版面靈活、美觀，盡可能擴大影響面，得到更多的關(guān)注。目前微信公眾號粉絲已接近一萬人，增長了兩倍多。重點結(jié)合我單位實際情況圖文并茂的開展宣傳報道，開辟了院內(nèi)動態(tài)、精神文明、廉政建設、優(yōu)生優(yōu)育知識、科普等專欄進行重點宣傳。先后發(fā)表院內(nèi)動態(tài)35篇，精神文明20篇，廉政建設6篇，信息公開8篇，對外交流5篇，招聘公告2篇，健康知識20篇等共計92篇。

三、新聞報道及宣傳拍攝工作。今年是我院改革調(diào)整年，各種活動及宣傳任務非常重，我們的相機隨時待命，積極主動的完成各種拍攝任務，全年共完成各種活動、精神文明建設、科室宣傳等各種拍攝任務96次

四、固定資產(chǎn)管理。依據(jù)省財政廳和科技廳要求，順利完成了2016年度行政事業(yè)單位國有固定資產(chǎn)管理年報，在2016年固定資產(chǎn)清查基礎上，完成清查核實工作，按時報送資產(chǎn)清查核實工作材料。

五、統(tǒng)計報表報送。協(xié)助科技科報送重點實驗室及儀器設備資產(chǎn)統(tǒng)計；根據(jù)衛(wèi)計委信息規(guī)劃處及信息中心要求報送《全名健康網(wǎng)絡與信息安全檢查工作》報告、《2016年度國家級重要信息系統(tǒng)和重點網(wǎng)站安全執(zhí)法檢查自查表》及自查報告。

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20xx年上半年，辦公室牢固樹立“團結(jié)協(xié)作、管理有序、廉潔高效、爭先創(chuàng)優(yōu)”理念，進一步明確各崗位職能，制定年度工作計劃，各項工作有序開展。

一、重點工作

1、全面深入開展精神文明建設，爭創(chuàng)省管企業(yè)精神文明單位。為集團“實現(xiàn)十三五規(guī)劃目標承上啟下的關(guān)鍵年”營造良好環(huán)境，按集團工作部署撰寫了《20xx年精神文明建設實施方案》和《集團省管企業(yè)文明單位考核細則》，上會通過后按方案要求組織實施。一是按要求做好申請材料準備工作。二是積極辦理精神文明建設各種硬件項目。

2、組織確立集團新的企業(yè)文化體系并宣貫實施。一是著手推廣使用集團標志圖案。二是為加快推進集團企業(yè)文化建設工作，提升集團軟實力，充分發(fā)揮集團文化的引領、管控、凝聚、激勵作用，促進集團盡快實現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展，制定《集團企業(yè)文化建設實施方案》，上會通過后按方案要求組織實施。

二、日常工作

（一）辦文

1、做好集團文字及宣傳工作。一是組織撰寫20xx年度集團工作會議相關(guān)領導講話、通知等及集團公司20xx年度工作計劃、在xx公司巡察組進駐省醫(yī)藥集團公司見面會上的主持詞、表態(tài)發(fā)言及集團黨委有關(guān)情況的報告、關(guān)于推進20xx年度“大調(diào)研”工作的匯報、關(guān)于報審《集團總部公務用車制度改革實施方案》的請示、關(guān)于印發(fā)《集團網(wǎng)站建設實施方案》的通知等各類文件；二是不斷完善并充分發(fā)揮集團OA、QQ群的作用，加強對內(nèi)、對外宣傳工作。截止目前，緊緊圍繞集團發(fā)展和領導班子決策，在OA集團動態(tài)上信息4條；報送山東xx各類綜合信息17條，簡報信息2條；整理黨委常委會、總經(jīng)理辦公會會議紀要、記錄各25份，黨委理論中心組學習記錄7份。

2、做好公文收發(fā)、檔案管理及印鑒管理工作。一是對各類文件、重要資料進行認真收發(fā)、登記、傳閱、立卷、歸檔等處置工作；及時接收嚴謹處理OA文件，對相關(guān)文件合理提出擬辦意見或是審核意見并充分溝通積極協(xié)調(diào)相關(guān)部門及權(quán)屬企業(yè)推進相關(guān)工作落實。截止目前，共處理省xx及各權(quán)屬企業(yè)來文62份，集團公司下發(fā)文件135份。二是嚴格按規(guī)定處理各類印鑒109份。

（二）辦會

較好地完成了20xx年工作會、xx公司巡察組進駐省醫(yī)藥集團公司見面會及匯報會、xx公司黨委第四調(diào)研組調(diào)研省醫(yī)藥集團見面會、13次黨委常委會、12次總經(jīng)理辦公會等會議的組織、服務、保障等工作。

（三）辦事  

1、加強集團網(wǎng)站建設，制定網(wǎng)站管理方案，做好內(nèi)容組織、審核、、數(shù)據(jù)監(jiān)測、網(wǎng)站維護等工作。一是網(wǎng)站首頁和手機PC首頁已開始使用，現(xiàn)正在處理后臺工作，已更新完成新聞稿500余件。二是《集團網(wǎng)站建設實施方案》已經(jīng)總經(jīng)理辦公會議通過并開始組織實施。

2、強化督辦工作，努力提高督促、檢查、催辦、協(xié)調(diào)和綜合反饋有效性。一是撰寫《集團公司20xx年度督辦工作計劃》及《20xx年督辦工作記錄表》，明確了其本年度的重點工作內(nèi)容、目標、完成時間和項目扣分標準等要求。二是對2017年各權(quán)屬企業(yè)督辦事項客觀公正地進行了評分考核。

3、穩(wěn)步推進制度建設制度化、系統(tǒng)化，使集團公司的制度持續(xù)保持充分、適宜、有效。通過組織集中對2012年至2016年集團出臺的制度進行審核評定，形成了由64個現(xiàn)行有效制度組成的制度匯編（2017版），為守法合規(guī)經(jīng)營奠定基礎。

4、設施設備及辦公用品管理。一是按照采購制度進行采購。二是對辦公用品進行登記，做到進出有帳。加強常用、易耗和老舊辦公用品管理，避免不必要的儲存或積壓，階段性使用和暫時閑置的物品妥善保管，隨時待用。

5、車輛管理。及時做好2輛公務用車的保養(yǎng)和維護，出車xx0多臺次，安全無事故行駛了3萬多公里，較好地滿足了集團總部公務用車需求。

6、工作午餐、報紙征訂工作。一是多方考察確定供餐方，細心制定用餐計劃，努力給員工提供方便快捷、衛(wèi)生營養(yǎng)及相對合口的工作午餐。二是按需訂閱并及時收取分發(fā)報刊。

7、安全、衛(wèi)生管理工作。一是及時接待外來人員，加強監(jiān)控及辦公設施設備日常管理，保障了辦公場所的安全。二是堅持每月組織檢查，總部衛(wèi)生環(huán)境大有改觀。

8、婦委會、計劃生育等管理工作。一是認真貫徹落實國家計劃生育政策，按時向甸柳辦事處報送人口及計生報表。二是精心辦理集團所屬省醫(yī)藥公司、省藥材公司等6家省屬困難企業(yè)重新認定工作及其第二批次退休職工中獨生子女父母養(yǎng)老補助落實工作。

9、組織實施集團重大信息公開。嚴格按照《集團重大信息公開管理辦法》精心組織協(xié)調(diào)整理相關(guān)材料，準備送審。

10、通信、寬帶及信息管理工作。認真做好電話線路、寬帶網(wǎng)絡及OA系統(tǒng)的維護工作，發(fā)現(xiàn)問題及時處理，保障其正常運行。

三、其他工作

（一）逐步強化黨委辦公室職能

在沒有配備專業(yè)、專責工作人員的情況下，不推不等，勇于擔當。一是撰寫《集團黨委理論學習中心組20xx年學習計劃》并認真組織落實。二是組織撰寫在xx公司巡察組進駐省醫(yī)藥集團公司見面會上的主持詞、表態(tài)發(fā)言及集團黨委有關(guān)情況的報告和給xx公司“大調(diào)研”工作組《關(guān)于推進20xx年度“大調(diào)研”工作的匯報》。三是組織做好集團統(tǒng)戰(zhàn)工作。

（二）集團機關(guān)工會的工作

一是撰寫《集團公司機關(guān)工會2017年工作總結(jié)及20xx年工作計劃》和《20xx年集團機關(guān)工會經(jīng)費支出預算說明》，上會通過后認真執(zhí)行。二是積極組織20xx年春節(jié)慈善救助金申領工作，共為集團總部4人、權(quán)屬企業(yè)7人申領救助金共計5.5萬元；三是聯(lián)合機關(guān)黨委、團委成功舉辦20xx年春季登山比賽等活動。

四、存在問題

辦公室上半年雖然精神面貌煥然一新，各項工作按計劃要求穩(wěn)步推進，但各崗位服務、協(xié)調(diào)與溝通意識及文字處理等工作相關(guān)能力按集團發(fā)展要求還需進一步提升，特別是現(xiàn)代化信息技術(shù)掌握遠遠達不到集團信息化建設與管理的要求，辦公電腦、OA系統(tǒng)、新建網(wǎng)站的管理與維護能力不足。

五、下半年重點工作

篇10

在此基礎上，“京津冀地區(qū)城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究” 清華大學課題組提出“畿輔新區(qū)”、“京津冀沿海經(jīng)濟區(qū)”、“京津冀生態(tài)文明建設試驗區(qū)”三項跨地區(qū)合作計劃。 圖1. 畿輔新區(qū)示意圖

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一、以北京新機場規(guī)劃建設為契機，京津冀共建“畿輔新區(qū)”

設立畿輔新區(qū)，疏解首都政治文化功能

北京新機場將對京津冀發(fā)展帶來深遠影響，必將進一步完善強化京津走廊，為北京城市功能和人口的疏解創(chuàng)造條件，特別是必將提升北京南部地區(qū)的基礎設施水平，提供更多的就業(yè)崗位。同時，河北省中部的廊坊、保定地區(qū)也將由于新機場的建設運營，獲得臨空產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機遇。

對于北京來說，中心城區(qū)人口規(guī)模和密度的持續(xù)加大帶來的交通、環(huán)境問題，使得中心城區(qū)發(fā)展必須實施從市區(qū)轉(zhuǎn)向區(qū)域的“走出同心圓”戰(zhàn)略。隨著國家經(jīng)濟規(guī)模擴大和實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的管理需要，在京的中央機構(gòu)、央企、國家科研院所等建設需要也更加急迫，為了保證首都的政治中心和文化中心功能，需要在中心城區(qū)之外的地區(qū)尋找合適地點，安置新增、轉(zhuǎn)移和擴建的國家機構(gòu)和首都職能。

建議選擇北京新機場周邊的大興南部、廊坊市區(qū)、固安、永清、涿州、武清等地區(qū)，成立跨省市邊界的“畿輔新區(qū)”，圍繞新機場，將部分國家行政職能、企業(yè)總部、科研院所、高等院校、駐京機構(gòu)等等遷至“畿輔新區(qū)”，結(jié)合臨空產(chǎn)業(yè)和服務業(yè)，合理布局，使其發(fā)展成為京津冀新的增長區(qū)域，成為推動北京市、河北省、天津市發(fā)展的新引擎。

“畿輔新區(qū)”是京津冀共同建設世界城市地區(qū)的發(fā)展地帶，建議“畿輔新區(qū)”設立高層次的協(xié)調(diào)、指導機構(gòu)，統(tǒng)籌確定土地開發(fā)、基礎設施建設和生態(tài)環(huán)境保護的總體目標和戰(zhàn)略。（見圖1）

建設高效的可持續(xù)發(fā)展的機場綜合交通樞紐，構(gòu)建畿輔新區(qū)中央服務區(qū)

規(guī)劃建設北京新機場的集疏運體系，該集疏運體系應與京津冀綜合交通體系一體化規(guī)劃建設，協(xié)調(diào)京津冀兩市一省交通網(wǎng)絡規(guī)劃與建設，統(tǒng)籌整合公路、鐵路、軌道交通、航空等多種交通方式。

在北京新機場建設航空和地面交通的高效率綜合交通樞紐，納入?yún)^(qū)域綜合交通網(wǎng)絡。建議規(guī)劃建設一個集民航、高速公路、高速鐵路、鐵路、軌道交通于一體的、最大限度地方便旅客換乘的跨區(qū)域服務綜合交通樞紐，使航空旅客的集約型公共交通利用率大幅度提高。為此建議廊涿城際鐵路、京廣、京滬、京九客專都應在新機場航站主樓前設站；北京市到新機場的快速軌道交通、畿輔新區(qū)的軌道交通，以及地面有軌電車、相關(guān)公交巴士等都應在新機場航站主樓前設站，形成一個真正的綜合交通樞紐。

同時，在畿輔新區(qū)考慮設置中央服務區(qū)，作為京津冀地區(qū)最為重要的商務辦公節(jié)點之一，承接部分首都功能的轉(zhuǎn)移。中央服務區(qū)與機場綜合樞紐之間建立便捷的軌道交通聯(lián)系。（見圖2）

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以天津濱海新區(qū)為龍頭，共建“京津冀沿海經(jīng)濟區(qū)”

推動大濱海地區(qū)的合作發(fā)展

京津冀濱海地區(qū)經(jīng)過近年來的大規(guī)?；A建設，天津濱海新區(qū)和曹妃甸工業(yè)區(qū)、黃驊等地的港口、重工業(yè)項目相繼投產(chǎn)，進入到快速聚集的階段。但總體說來，京津冀濱海地區(qū)的天津濱海和河北的曹妃甸、黃驊等開發(fā)區(qū)和港口之間的整體發(fā)展還處在起步階段，產(chǎn)業(yè)整合、港口合作等都面臨如何跨越行政體制，適應市場發(fā)展規(guī)律的問題。應在以下幾方面加以預先謀劃。

以共同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)、環(huán)保準入要求，建設京津冀沿海經(jīng)濟區(qū)

提高天津濱海新區(qū)在貿(mào)易、金融等方面的區(qū)域服務能力，在濱海地區(qū)形成較為完善的世界級的現(xiàn)代制造業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。借鑒首鋼模式，在天津濱海新區(qū)、滄州渤海新區(qū)、唐山曹妃甸新區(qū)設立合作區(qū)域，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟和面向未來的新興產(chǎn)業(yè)。 圖2. 北京新機場功能區(qū)示意圖

加強跨地區(qū)交通基礎設施的協(xié)調(diào)

逐步提高天津港集裝箱運輸規(guī)模和效能，建設天津國際航運中心為樞紐的渤海灣港口群。共同建設疏港交通網(wǎng)絡，渤海灣綜合交通走廊，以及跨京津冀疏港鐵路系統(tǒng)，增強沿海地區(qū)城鎮(zhèn)群、港口群、工業(yè)區(qū)的交通聯(lián)系，不斷拓展經(jīng)濟腹地。

合理利用沿海岸線

制定渤海灣岸線綜合利用規(guī)劃，設立濕地等生態(tài)岸線保護機制，規(guī)范生活、工業(yè)、港口岸線建設標準，以有效合理利用岸線資源，保護沿海生態(tài)環(huán)境。

建立京津冀沿海經(jīng)濟區(qū)聯(lián)席會議機制

“京津冀沿海經(jīng)濟區(qū)”是京津冀共同實施國家海洋戰(zhàn)略的重要發(fā)展地帶，建議“京津冀沿海經(jīng)濟區(qū)”設立具有協(xié)調(diào)、指導能力的聯(lián)席會議機制，確定土地開發(fā)、基礎設施建設和生態(tài)環(huán)境保護的總體目標和戰(zhàn)略，在渤海灣鐵路、高速公路、航道、^地、以及環(huán)境保護和海洋生態(tài)保護等方面進行協(xié)調(diào)、對接。鼓勵北京參與京津冀濱海地區(qū)的開發(fā)建設。

提高天津濱海新區(qū)的區(qū)域服務能力

作為大濱海地區(qū)的龍頭，天津濱海新區(qū)的發(fā)展至關(guān)重要。自從濱海新區(qū)開發(fā)開放納入國家戰(zhàn)略以來，天津?qū)崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展，經(jīng)濟總量增長迅速，現(xiàn)代制造業(yè)獲得了新的發(fā)展。但經(jīng)濟規(guī)模的增長，并不意味著服務能力的提高。要實現(xiàn)國務院提出的“增強和完善濱海新區(qū)為區(qū)域經(jīng)濟服務的綜合功能”的要求，仍有很長的路要走。

堅持京津冀地區(qū)的“雙核心”格局，天津與北京共建世界城市地區(qū)

天津未來發(fā)展要繼續(xù)堅持與北京互補共贏，作為京津冀地區(qū)的雙核心，共建世界城市地區(qū)的基本戰(zhàn)略。借助北京在國家金融、國際交往、基礎研究、產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)等方面的突出優(yōu)勢，發(fā)揮天津在研發(fā)轉(zhuǎn)化、港口物流、先進制造業(yè)、金融創(chuàng)新、職業(yè)教育等方面的長處，在金融、總部經(jīng)濟、科技研發(fā)轉(zhuǎn)化、服務業(yè)外包等領域加強與北京的合作，積極承接北京在國際物流、商務商貿(mào)、文化創(chuàng)意、國際體育賽事、職業(yè)教育培訓等城市職能的疏解。在航空航天、石油化工、裝備制造、電子信息、生物醫(yī)藥、新能源新材料、國防科技等高端產(chǎn)業(yè)領域，加強對河北及環(huán)渤海地區(qū)的帶動作用。

進一步加強天津國際航運中心和國際物流中心的戰(zhàn)略地位

以天津自由貿(mào)易港建設為支撐，充分發(fā)揮北京在國家海關(guān)、商檢、金融、信息、商務、咨詢服務等方面的優(yōu)勢，整合環(huán)渤海地區(qū)的港口運輸資源，重點發(fā)展航運融資、保稅貿(mào)易、物流服務、保險等現(xiàn)代航運服務業(yè)，成為各類航運要素聚集、服務效應顯著、參與全球資源配置的國際航運中心。

加快創(chuàng)建全國金融改革創(chuàng)新基地

推進于家堡等金融集聚區(qū)建設，發(fā)展多層次的金融市場，做大做強股權(quán)、排放權(quán)、金融資產(chǎn)和貴金屬等交易市場，建立私募債券市場，發(fā)展銀行間同業(yè)拆借、票據(jù)等貨幣市場，逐步建成與北方經(jīng)濟中心和天津濱海新區(qū)開發(fā)開放相適應的現(xiàn)代金融服務體系和全國金融改革創(chuàng)新基地，與北京在全國性金融管理機構(gòu)、國際金融公司總部聚集地形成互補，服務京津冀以及更大的首都經(jīng)濟圈。

建成科技研發(fā)轉(zhuǎn)化基地

與北京中關(guān)村國家自主創(chuàng)新示范區(qū)合作，以建設天津未來科技城為契機，發(fā)揮國際生物醫(yī)藥聯(lián)合研究院、國家超級計算中心、國家納米質(zhì)檢中心、國家大型水動力實驗室等一批國家級、省部級和企業(yè)研發(fā)中心的作用，圍繞戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，引入國家級大院大所和海內(nèi)外科技資源聚集強化天津的研發(fā)轉(zhuǎn)化和科技創(chuàng)新能力。同時承接首都科技創(chuàng)新資源的對外疏解和轉(zhuǎn)移，共建面向全國、服務區(qū)域的科技研發(fā)轉(zhuǎn)化中心。

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設立京津冀國家級生態(tài)文明建設試驗區(qū)

完善頂層制度設計，設立生態(tài)文明建設試驗區(qū)

太行山、燕山地區(qū)、海河流域上游地區(qū)的生態(tài)保護和民生改善是影響整個京津冀地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。建議在河北張家口、承德、保定，以及北京昌平、懷柔、平谷，天津薊縣等地劃定適當?shù)赜蛟O立國家級生態(tài)文明建設試驗區(qū)[1] ?？梢詫⑸鷳B(tài)文明建設試驗區(qū)作為一個政策先行先試的地區(qū)，京津冀共同參與，實施長期的生態(tài)扶持政策[2] 。

整合資源、全面規(guī)劃，整體解決試驗區(qū)內(nèi)的扶貧、生態(tài)、移民、公共服務等問題。與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善掛鉤，在教育、醫(yī)療等公共服務設施，污水處理等基礎設施，農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等方面進行合作。

探索縣域生態(tài)型城鎮(zhèn)化的新路徑，提高縣城自我完善和自主發(fā)展能力

對于京津冀廣闊的農(nóng)村地區(qū)，二期報告已經(jīng)提出發(fā)展縣域經(jīng)濟?？傮w看來，河北省的縣域數(shù)量多，人口規(guī)模較小，由于地理條件等原因，各縣的情況比較復雜，特別是在廣大山區(qū)存在大量貧困縣，縣域經(jīng)濟水平較低。因此，建議：

加強縣域之間的合作與統(tǒng)籌

以富民強縣和生態(tài)保護為目標，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展，探索主體功能區(qū)規(guī)劃在縣域的具體落實問題。

以“縣域”為平臺，有序推進農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化進程

依據(jù)各地各具特色的自然資源、經(jīng)濟基礎、文化特色等現(xiàn)實情況，積極進行以縣為單元的城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村和制度創(chuàng)新試點。以縣域為平臺，發(fā)展基本公共服務的均等化，建立基于生活、生產(chǎn)圈的村鎮(zhèn)體系。具體包括：① 引導人口遷移；② 引導產(chǎn)業(yè)發(fā)展；③構(gòu)建縣域公共服務網(wǎng)絡，提高地方文化水平；④ 長期實施小流域治理戰(zhàn)略。

建設美好人居家園

生態(tài)文明建設示范區(qū)的建設不僅需要頂層設計，自上而下的宏觀規(guī)劃和整體布局，更需要自下而上結(jié)合地方特色，發(fā)動基層力量，積極探索美好環(huán)境與和諧社會的共同締造。

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加快推進京津冀區(qū)域協(xié){的制度創(chuàng)新

進入新世紀以后，京津冀地區(qū)經(jīng)歷了一系列重大事件，舉辦過盛大的北京奧運會，也經(jīng)受了全球金融危機的洗禮，經(jīng)歷過2003 年SARS 這樣的公共衛(wèi)生事件，目前正面對嚴峻的大氣環(huán)境問題――霧霾。每當出現(xiàn)重大區(qū)域性事件，京津冀兩市一省就會在生態(tài)、交通、水資源等方面進行協(xié)調(diào)與合作，在合作中人們越來越體會到，很多局部的、自身的問題只有通過相互協(xié)作才能得到解決，區(qū)域協(xié)調(diào)已經(jīng)成為社會的共識。