導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇犯罪心理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我國(guó)第五次人口普查數(shù)字顯示，我國(guó)60歲以上老年人口已達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.41％其中65歲以上人口達(dá)到8811萬(wàn)，占總?cè)丝诘?.96％。依照人口年齡結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化國(guó)家的行列，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)的老年人口還將以較快的速度增長(zhǎng)，預(yù)計(jì)到2015年60歲以上的人口將超過(guò)兩億，約占總?cè)丝诘?4％。隨著老年人口的比重日益增加，社會(huì)家庭的環(huán)境對(duì)老年人的身心及自身諸因素的影響老年人犯罪在社會(huì)犯罪占有的比重和數(shù)量也有增長(zhǎng)的趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，某地監(jiān)獄在押犯常年1200人左右，而老年犯罪人員1998年占到在押犯總數(shù)的1.2％，1999年占到在押犯總數(shù)的1.4％，2000年以占到在押犯總數(shù)的2.1％。因此老年人的犯罪增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)方面的重視.本文就是從剖析老年人犯罪的特點(diǎn)、原因以及如何預(yù)防老年人犯罪即預(yù)防老年人犯罪的對(duì)策等問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、老年人犯罪的概念

所謂老年人是指生物上的人體結(jié)構(gòu)和生理上的衰老，受生物學(xué)規(guī)律和周圍環(huán)境的制約與機(jī)體生長(zhǎng)成熟這一序列同步，隨著時(shí)間的推移必然老化，具有不可逆轉(zhuǎn)性，但是由于人的生活環(huán)境不同，個(gè)人自身的生長(zhǎng)條件和天生機(jī)體發(fā)育的差異，判斷老年人的標(biāo)準(zhǔn)也有所不同，根據(jù)人的生理機(jī)能心理狀態(tài)和角色作用，可分別從生理年齡、心理年齡、社會(huì)年齡來(lái)衡量。1982年在聯(lián)合國(guó)“老齡問(wèn)題世界大會(huì)”上將老年年齡的界限定義為60歲。我國(guó)若以退休年齡為界限的話，則男性60歲以上，女性55歲以上已基本步入老年人的行列。1996年10月1日施行的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》第二條規(guī)定，本法所稱老年人是指60周歲以上的公民。把我國(guó)老年人的起點(diǎn)年齡定為60周歲以60周歲為標(biāo)準(zhǔn)便于正確的估量老年人口變動(dòng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，更適合我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情。

因此老年人犯罪概括起來(lái)說(shuō)，指60歲以上的人所實(shí)施的犯罪。這是一種以年齡為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)老年人犯罪下的定義。老年人犯罪的概念可以區(qū)分為廣義和狹義的兩種。廣義的老年人犯罪的概念即老年人實(shí)施的犯罪行為；狹義的老年人犯罪的概念即由于身體、心理、社會(huì)生活等方面處于老年化的過(guò)程中而引發(fā)的犯罪行為。前者著眼于行為主體，后者著眼于行為特征。狹義的老年人犯罪所包括的范圍較小，它把老年人實(shí)施的并非由于老年化過(guò)程而引發(fā)的犯罪行為排除在外。

二、老年人犯罪的特點(diǎn)

老年人犯罪與未成年人犯罪不同之處在于，老年人犯罪沒(méi)有因?yàn)槟挲g的增加而增加，反而因?yàn)槟挲g的增加而減少。然而,老年人犯罪也有自己特殊的犯罪現(xiàn)象、特點(diǎn)和犯罪原因，很值得我們注意。

從不同的角度來(lái)看，老年人犯罪表現(xiàn)為不同的特點(diǎn)：

（一）從犯罪主體上看，老年人犯罪多為孤寡老人，文化層次偏低。隨著社會(huì)的發(fā)展，子女成家后大都與老人分居兩處，致使老年人晚年生活孤獨(dú)寂寞，單調(diào)乏味，易滋生不健康的心理，從而滋生犯罪。而且這些老年人多為文盲或半文盲，文化水平較低。

（二）從老年人犯罪的類型上看，男性多屬猥褻、、誘騙、放火、盜竊、侵占、窩贓、偽造、詐騙等，女性犯罪則以擾亂社會(huì)治安為主。

（三）從老年人犯罪的手段上看，暴力型犯罪較少。進(jìn)入老年期后，由于不同程度的生理疾病的存在，使老年人存在著運(yùn)動(dòng)障礙，這些決定了老年人所實(shí)施的搶劫、殺人等暴力型犯罪較少，他們往往采取教唆、誘騙、包庇等具有智能性、隱蔽性和間接性的犯罪手段。

（四）從老年人犯罪的對(duì)象上看，多為弱勢(shì)群體。人進(jìn)入老年以后，生理機(jī)能開(kāi)始出現(xiàn)明顯的衰老變化。因此，一些老年人往往把犯罪對(duì)象直接指向沒(méi)有反抗能力或者反抗能力較弱的兒童、婦女、殘疾人等弱者。

除了以上幾個(gè)可以明顯歸類的特點(diǎn)，還有一些特點(diǎn)，一些老年人犯罪是低文化者較多，農(nóng)村老年人犯罪較多。近年來(lái)還有一些退休老干部利用自己多年的人際關(guān)系網(wǎng)，為家人或他人謀求非法利益，這一點(diǎn)也值得我們注意。

三、老年人犯罪的特殊原因

老年人犯罪除與未成年人犯罪、中青年犯罪和其他的各類犯罪有共同的主客觀原因外，還有一定的特殊原因。以下從幾個(gè)方面闡述并具體分析老年人犯罪的具體原因：

(一)進(jìn)入老年期以后人的身體機(jī)能和心理技能都面臨明顯下降趨勢(shì)。在身體機(jī)能上進(jìn)入老年期以后人的許多器官和組織有相當(dāng)程度的萎縮現(xiàn)象，如聽(tīng)力下降，視力減退。控制自己的行為的能力減弱、反應(yīng)變得遲鈍。因此老年人在特定情況下可能實(shí)施違法犯罪行為。從心理機(jī)能上來(lái)看，此時(shí)老年人心理上容易產(chǎn)生孤獨(dú)感和失落感。有些老年人變得敏感多疑。加上身體機(jī)能出現(xiàn)的衰退，自身抵抗能力的降低，使老年人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題，從而引起了很深的猜疑心理和被害觀念，總懷疑他人是否侵犯自己，往往由于猜疑被害而發(fā)生防御性的犯罪行為。有些老年人情緒不穩(wěn)定以自我為中心，老年期的人在情緒方面出現(xiàn)重要變化，產(chǎn)生情緒回歸現(xiàn)象，即老年人遇到挫折時(shí)不容易克制，常常失去理智，變得像兒童一樣任性固執(zhí)沖動(dòng)。有時(shí)變得自私起來(lái)，整天怨天尤人、固執(zhí)己見(jiàn)、缺乏寬容。這些心理傾向是由于他們身心衰退而造成的。他們往往會(huì)感到自己身體衰弱精力不濟(jì)，不能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q遇到的糾紛，很容易因?yàn)樾∈露て鸩豢烧{(diào)和的矛盾沖突，出現(xiàn)攻擊性的言語(yǔ)和行為，造成人際關(guān)系緊張，有可能導(dǎo)致攻擊性的違法犯罪行為。

（二）老年人在步入老年期以后，由于身體和心理的特殊變化常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的不適應(yīng)；

1．對(duì)離休，退休的不適應(yīng)。對(duì)于大部分老年人來(lái)說(shuō)，工作是他們生活的重心，工作收入是整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。在工作當(dāng)中可以全面的展現(xiàn)自我，體現(xiàn)自我價(jià)值，并得到他人和社會(huì)的尊重，從中得到快樂(lè)與幸福感。對(duì)于退休的老年人來(lái)說(shuō)，他們從忙忙碌碌的工作中一下子松懈下來(lái)，覺(jué)得自己的生活沒(méi)有了重心，生活從此變得沒(méi)有意義，個(gè)人價(jià)值也無(wú)從體現(xiàn)，于是變得消極頹廢，此時(shí)最容易卷入違法犯罪的活動(dòng)中。

2．對(duì)生活貧困的不適應(yīng)，對(duì)一些老年人來(lái)說(shuō)若有退休金來(lái)保障老年人的生活的話則出現(xiàn)有關(guān)財(cái)產(chǎn)犯罪的可能較小。但對(duì)于另外一些老年人來(lái)說(shuō)，本身并沒(méi)有很多的積蓄，一旦退休經(jīng)濟(jì)上的收入更少，不可能完全支付生活開(kāi)支，加上老年人容易患病，更需要金錢來(lái)保證及時(shí)治病。對(duì)于農(nóng)村老年人來(lái)說(shuō)，由于缺乏完善的社會(huì)保障，基本生活需求有子女提供，而子女因經(jīng)濟(jì)狀況和思想道德水平不同，很容易發(fā)生贍養(yǎng)糾紛，當(dāng)無(wú)人贍養(yǎng)又無(wú)經(jīng)濟(jì)收入時(shí)他們可能會(huì)進(jìn)行多種財(cái)產(chǎn)犯罪活動(dòng)，用來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

（三）與家庭成員的相處情況也會(huì)影響老年人的犯罪行為

1．與子女的關(guān)系影響犯罪行為。當(dāng)老年人退休離休后，老年人的工資收入不再像以前那樣豐厚，他們的地位權(quán)利也不如以前，給家庭帶來(lái)的種種好處也不復(fù)存在，這樣老年人在家庭中的地位逐漸動(dòng)搖，以前家長(zhǎng)形象逐漸減弱。對(duì)農(nóng)村老年人由于年老身體機(jī)能的衰退，各種機(jī)能的下降，勞動(dòng)能力不如以前，也不像年輕時(shí)撐起整個(gè)家，于是家庭中的地位也不如以前了。一些修養(yǎng)較差，缺乏道德觀念，尊老養(yǎng)老意識(shí)淡薄的子女，看到這些情況很有可能以惡劣的態(tài)度對(duì)待養(yǎng)育自己多年的父母。同時(shí)老年人本身心理機(jī)能發(fā)生微妙變化，本身又會(huì)覺(jué)得自己為家辛苦操勞了一輩子做出了許多的努力，而當(dāng)自己體弱多病身體不佳，正需要兒女照顧的時(shí)候卻遭到如此冷漠的態(tài)度，老年人的心里肯定不是滋味，很容易產(chǎn)生絕望輕生無(wú)用等情緒，于是心理上便出現(xiàn)了報(bào)復(fù)心理，“我過(guò)不好你們也甭想過(guò)好”。尤其是那些老年喪偶身邊無(wú)人陪伴，當(dāng)在生活中遇到挫折，沒(méi)有人可以安撫；當(dāng)心中郁悶時(shí)沒(méi)有人來(lái)傾聽(tīng)；當(dāng)遇到生病時(shí)，沒(méi)有人來(lái)照顧。長(zhǎng)期的內(nèi)心壓抑情緒一旦爆發(fā)，往往會(huì)造成嚴(yán)重的后果，出現(xiàn)犯罪行為是很正常的。

2．與配偶的關(guān)系不睦造成犯罪

當(dāng)老年人退休后沒(méi)有工作來(lái)充實(shí)生活，心中不免有失落感。對(duì)新生活也會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)，使老年人變得敏感多疑，情緒不穩(wěn)，以自我為中心。這些心理上的變化都可能影響夫妻之間的感情，大多老年人容易激動(dòng)往往無(wú)緣無(wú)故大發(fā)脾氣，把夫妻間往年的爛事抖出，互相揭對(duì)方缺點(diǎn)，引起雙方的不滿，各不相讓往往會(huì)造成夫妻間的矛盾沖突演化為犯罪行為。

（四）由于惡習(xí)不改造成犯罪

少數(shù)老年人之所以造成犯罪是因?yàn)閻毫?xí)很深，積重難返，不思悔改造成的。如三進(jìn)宮的老年犯鄭某，利用封建迷信欺詐脅迫等手段奸女。老年慣犯王某采用利誘的手段，先后多次利用看電視，給錢等手段對(duì)鄰居家的小女孩進(jìn)行猥褻。

（五）由于法制教育的不全面

在我國(guó)，尤其農(nóng)村地區(qū)，老年人文化水平相對(duì)較低，他們?cè)跒槿颂幨率峭勒兆约旱慕?jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于法律知識(shí)非常陌生，法律意識(shí)淺薄，也就無(wú)從遵法守法了。當(dāng)前我國(guó)正在加大普法宣傳，但往往會(huì)忽略對(duì)老年人的普法教育，尤其是農(nóng)村老人。因此，他們的法律意識(shí)相對(duì)淡薄，很容易違法犯法走向犯罪道路。

（六）由于道德教育的不全面

人們往往認(rèn)為老年人人生經(jīng)驗(yàn)豐富，辨別是非能力強(qiáng)，因此人們?cè)陉P(guān)心老年人晚年生活中，往往認(rèn)為老年人不需要思想道德教育。忽視了對(duì)老年人的思想道德教育。當(dāng)今多元化發(fā)展的社會(huì)，不免對(duì)包括老年人在內(nèi)的成員的思想價(jià)值觀造成影響。加上一些老年人原本就存在一些不良思想意識(shí)，勢(shì)必使這些老年人由于是非，善惡，美丑觀念的混淆，比較容易主動(dòng)或被動(dòng)鼓勵(lì)參與或組織如封建迷信，黃賭毒等丑惡行為活動(dòng)，甚至走上犯罪道路。

以上是從老年人的身體機(jī)能和心理機(jī)能，對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)，與家庭成員的關(guān)系，法制教育，道德教育等不同角度對(duì)老人犯罪原因進(jìn)行的分析，但這些分析在理論發(fā)展中還不完善，還沒(méi)形成系統(tǒng)性和全面性。因此，當(dāng)我們對(duì)老年人犯罪原因進(jìn)行分析時(shí)要運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)行全面的系統(tǒng)的分析研究。

四、預(yù)防老年人犯罪的主要對(duì)策

（一）建立家庭養(yǎng)老與社會(huì)養(yǎng)老相結(jié)合的物質(zhì)生活保障體系。目前，我們必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)社會(huì)養(yǎng)老制度建設(shè)，實(shí)行國(guó)家，社會(huì)，家庭，個(gè)人公平負(fù)擔(dān)的原則。發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)要學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，完善社區(qū)保障制度，解決老年人的社區(qū)保障，社會(huì)福利，社會(huì)救濟(jì)問(wèn)題。加強(qiáng)老年社區(qū)服務(wù)設(shè)施建設(shè)，可以采取政府投資興建，社會(huì)各界捐助贊助等多種形式興建，如在社區(qū)加強(qiáng)老年醫(yī)護(hù)，生活服務(wù)，文化體育等硬件設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施，服務(wù)設(shè)施和服務(wù)軟件建設(shè)。形成完善的老服務(wù)體系，使老年人的物質(zhì)生活，醫(yī)療保健，文化娛樂(lè)

切實(shí)得到保障。

（二）建立城鄉(xiāng)老年人的醫(yī)療保障制度。必須調(diào)整現(xiàn)有的醫(yī)療政策，完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度。尤其要保證破產(chǎn)企業(yè)，困難企業(yè)的退休人員看病交得起費(fèi)用。建立健全老年的醫(yī)療救助制度，對(duì)城鄉(xiāng)沒(méi)有被納入基本醫(yī)療保障制度以及雖納入但無(wú)法獲得必要保障的生活困難的老人給予醫(yī)療救濟(jì)，國(guó)家實(shí)力貧困救濟(jì)醫(yī)院，專門救濟(jì)生活貧困人口，特別是老人。各個(gè)地方要經(jīng)常組織醫(yī)療隊(duì)伍下鄉(xiāng)送醫(yī)活動(dòng)，

幫助貧困老人渡過(guò)難關(guān)。

（三）重點(diǎn)救助貧困，生活艱辛的特困老年群體。各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，建立健全城鄉(xiāng)最低生活保障制度，對(duì)貧困老人實(shí)行特別政策給予特別關(guān)愛(ài)。對(duì)貧困地區(qū)，國(guó)家給予適當(dāng)?shù)馁Y金支持，使貧困地區(qū)的貧困老人享受到最低生活保障待遇。政府可以通過(guò)建立救助貧困老年專用基金，有個(gè)政府老年工作機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)基金的管理和使用。各級(jí)政府應(yīng)創(chuàng)建條件，逐漸把有子女卻無(wú)贍養(yǎng)能力的貧困老年人納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)五保供養(yǎng)范圍。建立城鄉(xiāng)對(duì)口醫(yī)療支援制度，定期為貧困地區(qū)的老年人防病治病。發(fā)動(dòng)社會(huì)力量實(shí)施有針對(duì)性的特別救助等等。

（四）依靠發(fā)展老年教育提升老年人身體，生活，精神質(zhì)量。發(fā)展老年教育事業(yè)，針對(duì)老年的教育特點(diǎn)和規(guī)律，應(yīng)從豐富老年人的精神生活入手，開(kāi)展豐富多彩的老年教育和科學(xué)健身活動(dòng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)，健身中得到快樂(lè)和知識(shí)。必須以滿足老年的實(shí)際需要為目標(biāo)，解決老年人全體普遍關(guān)心的熱心和難點(diǎn)問(wèn)題，爭(zhēng)強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性?？梢苑e極安排他們參加各種力所能及的活動(dòng)，充實(shí)精神生活，讓有益的活動(dòng)填補(bǔ)他們離開(kāi)勞動(dòng)崗位后產(chǎn)生的思想空虛，這樣可以避免發(fā)生違法犯法的現(xiàn)象。要加強(qiáng)對(duì)老年人的法制教育和思想道德教育，在全社會(huì)加強(qiáng)普法教育時(shí)一定要注意對(duì)老年人的教育，努力使老年人學(xué)法，知法，守法，不斷提高老年人的法制意識(shí)和道德水準(zhǔn)，爭(zhēng)強(qiáng)老年人的法制和道德觀念。另外，不能忽視家庭是預(yù)防犯罪的第一道防線，不能因?yàn)樽髯优墓ぷ魃蠲Χ雎粤藢?duì)老年人生活上的照顧和情感上的慰藉，應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)尊老的美德，尊重老人的人格，加強(qiáng)與老人的交流，關(guān)注他們的精神生活，減輕他們的失落感，讓他們幸福安度晚年。

（五）把維護(hù)老年人的權(quán)益擺在司法工作的重要位置。我國(guó)1996年10月1日起實(shí)行了《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，我們要貫徹執(zhí)行《老年人權(quán)益保障法》，把老年人的工作納入法制化、制度化軌道。依法維護(hù)老年人的合法權(quán)益，尤其要慎重對(duì)待，妥善處理老年人犯罪案件。對(duì)老年人犯罪的案件的審判，須根據(jù)老年人的犯罪特點(diǎn)，犯罪的原因，犯罪的情節(jié)和危害的結(jié)果綜合考慮，在法定量刑幅度內(nèi)盡量從輕判處。刑種選擇，刑期裁量，必須堅(jiān)持以下原則：對(duì)于依法可判刑可不判刑的，盡量以不判為主；對(duì)于判刑可輕可重的，盡量以輕判為主；對(duì)于可關(guān)押可不關(guān)押的，以不關(guān)押為主。在審判程序和審判策略上，盡量照顧老年人身心特點(diǎn)，注意說(shuō)服教育；審理用語(yǔ)規(guī)范化，保護(hù)老年人的自尊。區(qū)分具體案情，正確使用緩刑和暫予監(jiān)外執(zhí)行。老年人犯罪，除難以改造的累犯和慣犯外，一般其社會(huì)危害性較小，加上老年體衰，再犯可能性也較小，除個(gè)別嚴(yán)重危害國(guó)家安全，危害公共安全等犯罪外可以使用緩刑。對(duì)于身體有嚴(yán)重疾病，符合法定保外就醫(yī)條件的，人民法院在判決時(shí)，可做出暫予監(jiān)外執(zhí)行的決定。對(duì)于確有悔改表現(xiàn)，不再危害社會(huì)的，在減刑、假釋條件上給予適當(dāng)放寬，只要符合法律規(guī)定的基本條件就可減刑，假釋。我們以要從重從快嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重危害老年人合法權(quán)益的行為，保護(hù)被害老年人。另一面對(duì)老年人犯罪也要打擊，通過(guò)打擊使那些在犯罪邊緣的老人能懸崖勒馬起到教育和震懾作用，從而起到預(yù)防老年人犯罪的效果。

（六）做好老年犯罪的教育改造和安置幫教工作。老年犯罪入獄人員比起其他年齡的罪犯相對(duì)較少，但隨著老年犯罪案件的逐年增加老年罪犯呈上升趨勢(shì)。由于老年人年老體弱獨(dú)立生活能力差，加上社會(huì)關(guān)系來(lái)往少，這種情況下老年罪犯會(huì)變得心灰意冷對(duì)生活失去了興趣，這會(huì)增加對(duì)他們改造的難度，介于老人特殊的生理、心理特點(diǎn)，改造機(jī)關(guān)應(yīng)采取比較寬容的態(tài)度，盡量少分配繁重的勞動(dòng)任務(wù)。在做好獄內(nèi)老年犯罪教育改造的同時(shí)還要做好老年犯罪的出獄安置工作，防止刑滿釋放或者假釋后因生活無(wú)著，走投無(wú)路而再次犯罪。為此，家庭、居民委員會(huì)、民政部門和社會(huì)福利部門，應(yīng)及時(shí)解決刑滿釋放或假釋后老年罪犯生活出路問(wèn)題。各地老齡工作機(jī)構(gòu)和民政部門應(yīng)協(xié)調(diào)好工作，在安置上給予適當(dāng)關(guān)注，落實(shí)生活保障措施，預(yù)防再次犯罪。

以上是從不同的角度來(lái)探討預(yù)防老年犯罪的對(duì)策與措施的，但我們還要注意以下一些問(wèn)題：

1．我們要在現(xiàn)實(shí)條件下來(lái)談?wù)撃撤N預(yù)防措施，不能一味的追求預(yù)防成效而忽略了現(xiàn)實(shí)的可能性。如：在建設(shè)各種老年服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，應(yīng)考慮本地的經(jīng)濟(jì)條件和承受能力。

2．對(duì)老年人犯罪應(yīng)該綜合治理，充分發(fā)揮行政的、法律的、政策的、社會(huì)的多方面的積極作用。

3．我們應(yīng)以發(fā)展的觀點(diǎn)去研究老年人犯罪的對(duì)策。隨著社會(huì)的發(fā)展，老年人犯罪的原因，特點(diǎn)也會(huì)出現(xiàn)某些變化，我們的對(duì)策也應(yīng)隨之變化。

我們要把老齡工作視為社會(huì)主義工作的一個(gè)重要組成部分，全社會(huì)都重視起來(lái)，努力創(chuàng)造一個(gè)適合人口老齡化的社會(huì)條件與環(huán)境，激發(fā)老年人為社會(huì)服務(wù)的意愿，引導(dǎo)老年人參加各種社會(huì)活動(dòng)，充實(shí)他們的精神生活，使老年人安度晚年。這樣老年人問(wèn)題就可以得到圓滿的解決的。另外，筆者認(rèn)為在全國(guó)人口高齡化已到來(lái)之際，和現(xiàn)代社會(huì)小家庭日益增多的沖擊下，對(duì)于老年人犯罪問(wèn)題的加強(qiáng)研究，應(yīng)列為犯罪學(xué)研究的重要課題之一。

參考文獻(xiàn)：

賴文.老年人犯罪的問(wèn)題.

人口老齡化的含義.

程?hào)|寧.老年人犯罪能不能網(wǎng)開(kāi)一面[J].人民法院報(bào),2003(4)

費(fèi)平金進(jìn).當(dāng)前老年人犯罪增長(zhǎng)應(yīng)以重視[J].

易明剛.老年人的刑事責(zé)任能力研究[J].信陽(yáng)農(nóng)業(yè)高等?？茖W(xué)報(bào),2002,3,1(57-58)

吳宗憲.老年男性的犯罪心理[J].政法論壇,1992(3)

陳麗平.關(guān)愛(ài)老人就是關(guān)愛(ài)自己[N].法制日?qǐng)?bào),2003(5)

郭金亮丁桂枝.論我國(guó)當(dāng)代老年人的精神需求[J].求索,2003(4)

趙秉志.犯罪主體論.中國(guó)人民大學(xué)出版社[M].1989

侯玉波.人格與社會(huì)心理因素對(duì)老年人健康的影響[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào),2000,9,5(719-724)

趙俊康.中國(guó)大陸農(nóng)村老年保障問(wèn)題[J].

陳永革李纓.老年人犯罪的英法問(wèn)題芻議[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)人文社科報(bào),2003,12(12)

篇2

一、過(guò)失犯罪的概念

過(guò)失犯罪是與故意犯罪相對(duì)應(yīng)的一種犯罪類型。兩者區(qū)別的關(guān)鍵，即在于行為人對(duì)行為造成的危害結(jié)果之心理態(tài)度的不同。因而界定過(guò)失犯罪的概念，首先就必須對(duì)犯罪過(guò)失和犯罪故意的區(qū)別進(jìn)行分析。

就故意與過(guò)失的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)而言，國(guó)外刑法理論界曾經(jīng)有過(guò)認(rèn)識(shí)說(shuō)、希望說(shuō)、動(dòng)機(jī)說(shuō)、蓋然性說(shuō)和容忍說(shuō)諸種見(jiàn)解[①].但由于無(wú)認(rèn)識(shí)說(shuō)將過(guò)于自信過(guò)失納之于故意的范圍之內(nèi)，希望說(shuō)將間接故意拒之于故意的范圍之外，蓋然性說(shuō)中的危害結(jié)果發(fā)生可能性大小的難以判定性，因而這幾種學(xué)說(shuō)目前已為多數(shù)學(xué)者所不采；惟有主張將認(rèn)識(shí)因素和意志因素相結(jié)合的動(dòng)機(jī)說(shuō)和容忍說(shuō)為多數(shù)學(xué)者所贊同。目前中國(guó)刑法和刑法理論主張容忍說(shuō)。在具體區(qū)分過(guò)失與故意的界限時(shí)，學(xué)者們幾乎一致認(rèn)為應(yīng)分別從認(rèn)識(shí)因素和意志因素兩個(gè)方面進(jìn)行：在認(rèn)識(shí)因素上，故意是行為人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，過(guò)失是應(yīng)認(rèn)識(shí)而未認(rèn)識(shí)自己的行為可能發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，或者雖已經(jīng)認(rèn)識(shí)而同時(shí)又否定了這種認(rèn)識(shí)；在意志因素上，故意是行為人對(duì)發(fā)生的危害社會(huì)的結(jié)果持希望或者放任的意志態(tài)度，過(guò)失是行為人根本不希望自己行為造成危害社會(huì)結(jié)果的態(tài)度。但是，目前也有學(xué)者認(rèn)為，區(qū)分過(guò)失和故意，無(wú)須究明行為人對(duì)發(fā)生的危害結(jié)果的意志態(tài)度問(wèn)題，僅從認(rèn)識(shí)因素上就足以將過(guò)失和故意區(qū)分開(kāi)來(lái)了。故意是行為人對(duì)事實(shí)的存在或發(fā)生有認(rèn)識(shí)，而過(guò)失是行為人對(duì)事實(shí)的存在或發(fā)生無(wú)認(rèn)識(shí)[②].

我們認(rèn)為，從理論上看，該觀點(diǎn)當(dāng)然在一定程度上可以說(shuō)明過(guò)失和故意應(yīng)受責(zé)難的根據(jù)，也可能將過(guò)失和故意區(qū)分開(kāi)來(lái)，但從充分說(shuō)明過(guò)失和故意的區(qū)別和應(yīng)受責(zé)難的程度上看，僅從認(rèn)識(shí)程度上考慮恐怕還不夠徹底。因?yàn)?，向?lái)考察一個(gè)人實(shí)施某種行為的根據(jù)須從人的知、情、意方面來(lái)說(shuō)明。就行為人實(shí)施了造成危害結(jié)果的行為而言，明知該行為會(huì)造成危害結(jié)果還要實(shí)施，就表明行為人具有希望或放任該結(jié)果發(fā)生的意志；雖然應(yīng)認(rèn)識(shí)該行為可能發(fā)生危害結(jié)果但未認(rèn)識(shí)，仍實(shí)施了該行為，就表明行為人假如認(rèn)識(shí)到自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的話，就不會(huì)實(shí)施該行為，因而行為人對(duì)危害結(jié)果的發(fā)生是根本不希望、排斥的態(tài)度（當(dāng)然，過(guò)失中的意志態(tài)度并不在于說(shuō)明過(guò)失應(yīng)受責(zé)難的根據(jù)，而在于說(shuō)明何以過(guò)失應(yīng)較故意受更輕的責(zé)難）。只有從認(rèn)識(shí)因素和意志因素兩方面才足以說(shuō)明過(guò)失和故意應(yīng)受責(zé)難的根據(jù)和程度。因此，從這個(gè)意義上，我們主張?jiān)谛睦韺用嫔?，區(qū)分過(guò)失和故意時(shí)應(yīng)同時(shí)考慮認(rèn)識(shí)因素和意志因素，并認(rèn)為過(guò)失在認(rèn)識(shí)特征上表現(xiàn)為不注意[③]，在意志特征上表現(xiàn)為不希望、排斥危害結(jié)果發(fā)生的意志態(tài)度，只是該意志須借助于不注意來(lái)把握；故意在認(rèn)識(shí)特征上表現(xiàn)為有認(rèn)識(shí)，在意志特征上表現(xiàn)為希望或放任危害結(jié)果的發(fā)生。

其次，要在心理層面完整地揭示過(guò)失的含義，還必須對(duì)過(guò)失和無(wú)罪過(guò)心理的區(qū)別進(jìn)行分析。兩者都是對(duì)行為造成的危害結(jié)果不注意，都是根本不希望危害結(jié)果的發(fā)生。但是，后者中的行為人是根本不具有注意的能力，因此，無(wú)論從倫理、道義還是法律上都不能責(zé)難行為人。而前者中行為人則具有注意的能力而竟然不注意，因此，要對(duì)其進(jìn)行責(zé)難，就具有了倫理和道義上的合理根據(jù)。

這樣，對(duì)過(guò)失的心理層面上的含義，就可以說(shuō)明為是一種雖非希望或放任危害結(jié)果的發(fā)生，但具有注意能力而不注意的心理態(tài)度。只是，要對(duì)行為人的過(guò)失心理進(jìn)行法律上的責(zé)難，還必須具有法律上的根據(jù)，即行為人可期待地[④]違反了注意的義務(wù)。因此，犯罪過(guò)失的概念可以界定為“雖非故意，但有注意義務(wù)也有注意能力而可期待地不注意的心理態(tài)度”。相應(yīng)地，過(guò)失犯罪的概念就可表述為“雖非故意，但有注意義務(wù)也有注意能力而可期待地不注意，致使自己的行為造成刑法規(guī)定的危害結(jié)果而構(gòu)成的犯罪?！?/p>

二、過(guò)失犯罪的構(gòu)成

認(rèn)定犯罪必須要有一定的規(guī)格或者標(biāo)準(zhǔn)。就中國(guó)刑法認(rèn)定犯罪構(gòu)成的規(guī)格而言，盡管目前有一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)修改或者完善，但通說(shuō)認(rèn)為目前中國(guó)犯罪構(gòu)成的四要件說(shuō)大體上是科學(xué)的，是適合司法實(shí)踐中正確認(rèn)定犯罪的需要的。我們也持這種見(jiàn)解。因此，我們認(rèn)為，構(gòu)成過(guò)失犯罪應(yīng)同時(shí)具備以下四個(gè)要件：第一，犯罪主體要件，即已滿16周歲并具有刑事責(zé)任能力的自然人，在少數(shù)過(guò)失犯罪中，單位也可以成為其主體。第二，犯罪主觀方面要件，即行為人對(duì)自己行為造成的危害結(jié)果是出于過(guò)失的心理。第三，犯罪客觀方面要件，即行為人實(shí)施了違背刑事義務(wù)的行為，并造成了刑法所禁止發(fā)生的危害結(jié)果。第四，犯罪客體要件，即過(guò)失行為因造成了某種嚴(yán)重的危害結(jié)果而侵犯了刑法所保護(hù)的某種社會(huì)關(guān)系。對(duì)于過(guò)失犯罪的主體要件和客體要件，在過(guò)失犯罪理論中并沒(méi)有予以特別研討的必要，因此，下面僅對(duì)過(guò)失犯罪的主觀要件和客觀要件略作探討。

（一）過(guò)失犯罪的主觀要件

過(guò)失犯罪的主觀要件，當(dāng)然是指行為人對(duì)自己行為造成的危害結(jié)果的心理態(tài)度。通常把人對(duì)事物的心理態(tài)度從認(rèn)識(shí)和意志兩個(gè)方面來(lái)把握。就過(guò)失而言，其在認(rèn)識(shí)層面上，表現(xiàn)為行為人對(duì)自己行為造成的危害結(jié)果在行為時(shí)不注意；在意志層面上，由于行為人對(duì)自己行為造成之危害結(jié)果的不注意，因此好象也談不到意志態(tài)度的問(wèn)題，但從與故意的意志態(tài)度相區(qū)分的角度上看，就能夠得出在過(guò)失犯罪中行為人于行為時(shí)對(duì)自己行為造成的危害結(jié)果是根本不希望發(fā)生的結(jié)論。只是這種意志態(tài)度，僅僅能夠說(shuō)明何以過(guò)失犯罪行為人應(yīng)受到比故意犯罪行為人輕得多的懲罰，并不能夠說(shuō)明過(guò)失犯罪行為人應(yīng)受懲罰的根據(jù)。因此，為了能夠說(shuō)明過(guò)失犯罪人應(yīng)受懲罰的合理根據(jù)，就必須也只能關(guān)注其對(duì)自己行為造成的危害結(jié)果的不注意。對(duì)行為人沒(méi)有注意到自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的情況，追究其原因，無(wú)外乎兩種：一是行為人沒(méi)有注意能力。因此，無(wú)論從道德上還是法律上，都不能將發(fā)生的危害結(jié)果歸責(zé)于行為人。二是行為人本來(lái)是具有注意能力的，只是沒(méi)有充分發(fā)揮自己的注意能力。因此，一般來(lái)說(shuō)，由于行為人沒(méi)有充分發(fā)揮自己的注意能力（或者預(yù)見(jiàn)能力，或者避免能力），致使發(fā)生了危害結(jié)果，就值得責(zé)難了。但這只能說(shuō)對(duì)行為人的責(zé)難具有了事實(shí)的、倫理或道義上的根據(jù)，還不能肯定就必須對(duì)行為人進(jìn)行責(zé)難。要對(duì)實(shí)施某種危害社會(huì)行為的人進(jìn)行責(zé)難，還必須肯定行為人本來(lái)?yè)?dān)負(fù)著法律要求的注意義務(wù)。如果法律并未要求行為人必須履行某種注意義務(wù)，那么行為人沒(méi)有充分發(fā)揮自己本來(lái)具有的注意能力時(shí)，就不能讓行為人受到法律的責(zé)難。這樣看來(lái)，一般情況下，只要肯定行為人負(fù)有某種注意義務(wù)，本來(lái)具有履行義務(wù)的注意能力而由于沒(méi)有充分發(fā)揮自己的注意能力，就可以將其行為造成的危害結(jié)果歸責(zé)于行為人。不過(guò)，應(yīng)當(dāng)注意的是，目前在不少國(guó)家，都主張用期待可能性來(lái)解決罪過(guò)的構(gòu)成問(wèn)題。因?yàn)?，雖然行為人對(duì)發(fā)生的危害結(jié)果具有故意和過(guò)失，但是如果行為人在行為時(shí)存在著一些因素，致使在客觀上法律不能期待行為人不實(shí)施違法的行為時(shí)，也阻卻故意或過(guò)失。中國(guó)雖然在立法上沒(méi)有明確規(guī)定期待可能性問(wèn)題，理論上在以前也很少探討，但目前已有學(xué)者主張中國(guó)應(yīng)參考、借鑒期待可能性理論來(lái)解決諸如故意和過(guò)失等問(wèn)題。我們認(rèn)為，盡管目前在中國(guó)刑法上對(duì)期待可能性問(wèn)題沒(méi)有涉及，但在現(xiàn)實(shí)中也客觀上存在著運(yùn)用期待可能性理論來(lái)解決的問(wèn)題，如有些防衛(wèi)人在驚恐、緊張狀態(tài)之下實(shí)施反擊行為，造成了過(guò)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果的情況即是，如果堅(jiān)持通行的具有注意能力的人違反了注意義務(wù)即構(gòu)成過(guò)失的觀點(diǎn)，防衛(wèi)人就可能要承擔(dān)防衛(wèi)過(guò)當(dāng)?shù)男淌仑?zé)任，這樣顯然對(duì)防衛(wèi)人過(guò)于苛刻。因此，我們也主張，在過(guò)失的構(gòu)成中，容進(jìn)期待可能性的要素。這樣，就應(yīng)當(dāng)將過(guò)失作為“本來(lái)具有注意能力和注意義務(wù)的人可期待地違反了注意義務(wù)”來(lái)把握。1499，806

（二）過(guò)失犯罪的客觀要件

將過(guò)失犯罪的客觀要件理解為行為人違反刑事義務(wù)，實(shí)施了某種行為，造成刑法禁止發(fā)生的危害結(jié)果，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是理論上的通行見(jiàn)解。這樣，實(shí)施了違反刑事義務(wù)的行為、發(fā)生了危害結(jié)果、行為與危害結(jié)果間存在因果關(guān)系，就是過(guò)失犯罪客觀要件中的構(gòu)成要素。對(duì)于后兩者，可與以發(fā)生某種危害結(jié)果為構(gòu)成要件的故意犯罪作同樣的把握。因此，這里值得研究的是違反刑事義務(wù)的行為特性。有三個(gè)問(wèn)題需要明確：

第一，從過(guò)失行為的客觀性上看，行為人違反的刑事義務(wù)，無(wú)外乎是法律要求其履行的作為義務(wù)和不作為義務(wù)。那么，該義務(wù)和注意義務(wù)之間是什么樣的關(guān)系？從嚴(yán)格維持過(guò)失犯罪理論上的構(gòu)成要件來(lái)說(shuō)，作為義務(wù)和不作為義務(wù)是法律要求于行為人在客觀上必須保持某種不作為或?qū)嵤┠撤N作為的義務(wù)，注意義務(wù)是法律要求行為人在主觀上必須注意自己的行為是否可能造成危害結(jié)果的義務(wù)。因此，兩者是不同的概念。但即使如此，兩者也不是毫無(wú)關(guān)系的，而是應(yīng)該也能夠統(tǒng)一于防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)之中。即兩者分別從客觀行為方式和主觀心理態(tài)度上來(lái)說(shuō)明行為人擔(dān)負(fù)的防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)。因此，我們主張，從方便實(shí)務(wù)中過(guò)失犯罪認(rèn)定的程序上講，應(yīng)當(dāng)將注意義務(wù)作涵蓋作為義務(wù)和不作為義務(wù)的義務(wù)來(lái)把握，即注意義務(wù)包括行為人主觀上認(rèn)識(shí)危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)、基于對(duì)危害結(jié)果發(fā)生的認(rèn)識(shí)而考慮究竟采取何種措施（作為或不作為）才能夠有效防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)、和基于該種考慮而在客觀上采取措施（作為和不作為）防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)。

第二，過(guò)失行為是否必須是具有某種危險(xiǎn)性的行為？從危害結(jié)果已經(jīng)發(fā)生的角度看，過(guò)失行為當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是具有某種發(fā)生危害結(jié)果危險(xiǎn)性的行為。但就行為本身而言，有時(shí)候?qū)δ撤N行為是否具有發(fā)生危害結(jié)果的危險(xiǎn)性并非能夠很容易地判定，尚須結(jié)合行為實(shí)施當(dāng)時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等諸多因素進(jìn)行衡量。但也可以說(shuō)這些因素同時(shí)也是判定行為人是否具有注意能力和注意義務(wù)的要素，因此，在實(shí)務(wù)中，并沒(méi)有特別判定行為是否具有危險(xiǎn)性的必要。

第三，過(guò)失犯罪的實(shí)行行為的認(rèn)定。過(guò)失犯罪的實(shí)行行為當(dāng)然是指造成危害結(jié)果發(fā)生的行為，通常并不難認(rèn)定。但在下面兩種情況的過(guò)失犯罪中，其實(shí)行行為具有不同的特點(diǎn)，因而應(yīng)當(dāng)注意：一是行為人具備從事某種危險(xiǎn)性行為的資格或能力而從事該種危險(xiǎn)行為，如拿到汽車駕駛執(zhí)照的人從事駕駛汽車這種帶有危險(xiǎn)性的行為即是。行為人對(duì)其行為造成的危害結(jié)果具有過(guò)失僅限于行為人違反了應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎從事危險(xiǎn)性行為的義務(wù)，如汽車駕駛員應(yīng)當(dāng)遵守交通運(yùn)輸管理的法規(guī)或習(xí)慣、常理而安全行車的義務(wù)。因此，該種情況中過(guò)失犯罪的實(shí)行行為就是違反了有關(guān)安全從事危險(xiǎn)行為的義務(wù)的行為。二是行為人本來(lái)不具備某種資格或特殊技能，而竟然從事了需要具備該種資格或特殊技能才可從事的帶有危險(xiǎn)性的行為，并由此造成了危害結(jié)果。對(duì)此，學(xué)者們通常認(rèn)為應(yīng)對(duì)行為人以過(guò)失犯罪處罰[⑤].在該種情況中，過(guò)失犯罪的實(shí)行行為并不是行為人違反了安全從事危險(xiǎn)行為的義務(wù)的行為，而是違反了法律、法規(guī)等禁止不具有特定資格或技能而從事需要該種資格或技能才可從事某種危險(xiǎn)行為的義務(wù)的行為。如不具有駕駛員資格的人竟然從事了駕駛汽車的行為即是。

三、注意能力的概念與判定標(biāo)準(zhǔn)

（一）注意能力的概念

什么是注意能力？中國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，注意能力是指?jìng)€(gè)體對(duì)特定客體引起、保持和集中注意的一種個(gè)體能力，它是在個(gè)體生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過(guò)后天環(huán)境和實(shí)踐活動(dòng)的熏陶和鍛煉而形成的[⑥].但是，這種僅限于心理學(xué)意義上的表述盡管對(duì)研究注意能力問(wèn)題有一定的意義，但過(guò)于抽象，缺乏對(duì)注意能力內(nèi)在涵義的揭示，無(wú)法對(duì)犯罪過(guò)失行為人的主觀心理內(nèi)容作出明確的說(shuō)明，因此僅為個(gè)別學(xué)者的觀點(diǎn)。目前在中國(guó)刑法理論界，學(xué)者們界定注意能力時(shí)，往往側(cè)重于揭示其內(nèi)在涵義，但存在著不同的見(jiàn)解：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，注意能力就是認(rèn)識(shí)能力[⑦].甚至有學(xué)者認(rèn)為注意能力、認(rèn)識(shí)能力、注意可能性和認(rèn)識(shí)可能性本質(zhì)上具有同一性，只是稱謂不同而已[⑧].持這種觀點(diǎn)的學(xué)者論述到，無(wú)論是疏忽大意的過(guò)失犯罪還是過(guò)于自信的過(guò)失犯罪，都離不開(kāi)注意能力。在疏忽大意的過(guò)失犯罪中，行為人具有注意能力但根本沒(méi)有發(fā)揮這種注意能力，以至于對(duì)危害結(jié)果沒(méi)有預(yù)見(jiàn)。在過(guò)于自信的過(guò)失犯罪中，行為人已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到危害結(jié)果可能發(fā)生，似乎與注意能力無(wú)關(guān)，但實(shí)際上行為人并沒(méi)有確切地認(rèn)識(shí)到危害結(jié)果發(fā)生的內(nèi)在機(jī)制，以至于輕率地作出危害結(jié)果不會(huì)發(fā)生的錯(cuò)誤判斷，這里存在一個(gè)注意能力沒(méi)有正確、充分地得以發(fā)揮的問(wèn)題[⑨].從以上論述可以看到，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者是完全在主觀范疇內(nèi)來(lái)理解注意能力的內(nèi)涵的。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，注意能力不同于認(rèn)識(shí)能力，二者之間不能劃等號(hào)。刑法學(xué)上“注意”一詞的涵義，不僅包括內(nèi)部的注意，即心理活動(dòng)指向和集中于一定對(duì)象，而且包括外部的注意，即在內(nèi)部的注意的基礎(chǔ)上為一定行動(dòng)，以避免刑法所禁止的危害結(jié)果發(fā)生。因此，刑法學(xué)上注意能力的概念，其內(nèi)涵不僅應(yīng)包括內(nèi)部的注意能力，即認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)危害社會(huì)結(jié)果可能發(fā)生的能力，而且還應(yīng)包括外部的注意能力，即在認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)到危害結(jié)果可能發(fā)生的基礎(chǔ)上采取措施，以避免結(jié)果發(fā)生的能力。刑法學(xué)上的注意能力，就是這種認(rèn)識(shí)能力和避免能力的統(tǒng)一[⑩].持這種觀點(diǎn)的學(xué)者實(shí)際上對(duì)注意能力內(nèi)涵的理解已超出了它應(yīng)存在的主觀范疇的范圍。

對(duì)于第一種觀點(diǎn)，如果從把注意能力純粹當(dāng)作犯罪主觀方面的內(nèi)容來(lái)看待的話，這種觀點(diǎn)界定注意能力的思路是完全無(wú)可指責(zé)的。但是有學(xué)者認(rèn)為這種界定有些失之過(guò)窄，而且這種觀點(diǎn)把認(rèn)識(shí)能力與注意能力等而為一同時(shí)貫徹到疏忽大意過(guò)失和過(guò)于自信過(guò)失中，沒(méi)有區(qū)分出疏忽大意過(guò)失中行為人的注意能力與過(guò)于自信過(guò)失中行為人的注意能力的內(nèi)在差異，因而不夠妥當(dāng)[11].我們認(rèn)為，從單純能夠成立犯罪過(guò)失的角度來(lái)看，對(duì)于疏忽大意過(guò)失行為人而言，只要其具有對(duì)其行為可能發(fā)生危害結(jié)果的認(rèn)識(shí)能力就已足矣；而對(duì)于過(guò)于自信過(guò)失行為人而言，雖然其曾經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果，但仍然存在著這樣一種情況，即他沒(méi)有充分發(fā)揮本來(lái)具有的能夠認(rèn)識(shí)到其賴以輕信的防止危害結(jié)果發(fā)生的有利條件實(shí)際上并不足以防止危害結(jié)果發(fā)生的能力，進(jìn)而行為人實(shí)際上還存在著這樣的能力，即能夠認(rèn)識(shí)到究竟采取怎樣的措施才能防止危害結(jié)果發(fā)生的能力。這也是成立過(guò)于自信過(guò)失對(duì)認(rèn)識(shí)能力的要求。對(duì)于這種認(rèn)識(shí)能力，第一種觀點(diǎn)并沒(méi)有明確地揭示出來(lái)，因此前述學(xué)者指責(zé)其界定的注意能力失之過(guò)窄，并非沒(méi)有道理。但對(duì)于這種觀點(diǎn)把認(rèn)識(shí)能力與注意能力等而為一同時(shí)貫徹到疏忽大意過(guò)失和過(guò)于自信過(guò)失中，沒(méi)有區(qū)分出疏忽大意過(guò)失中行為人的注意能力與過(guò)于自信過(guò)失中行為人的注意能力的內(nèi)在差異的批評(píng)，我們認(rèn)為并不見(jiàn)得妥當(dāng)。因?yàn)榈谝环N觀點(diǎn)雖然沒(méi)有完全揭示出疏忽大意過(guò)失中行為人的注意能力與過(guò)于自信過(guò)失中行為人的注意能力的內(nèi)在差異，但不能說(shuō)其根本沒(méi)有揭示這種差異，這一點(diǎn)從前面對(duì)觀點(diǎn)的介紹就可以看得出來(lái)。再者，如果把注意能力純粹當(dāng)作主觀上的范疇看待的話，這種能力實(shí)際上就是行為人對(duì)自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的認(rèn)識(shí)，以及基于這種認(rèn)識(shí)進(jìn)而對(duì)究竟采取怎樣的措施才能有效地防止危害結(jié)果發(fā)生的認(rèn)識(shí)之能力，在此一點(diǎn)上，將注意能力等同于認(rèn)識(shí)能力是完全可以的。

對(duì)于第二種觀點(diǎn)，其界定的注意能力實(shí)際上已超出了犯罪主觀方面的范圍，該觀點(diǎn)主張注意能力不僅是主觀上認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)危害結(jié)果發(fā)生的能力，而且也是行為人在客觀上所具有的在認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)到危害結(jié)果可能發(fā)生的基礎(chǔ)上采取措施，以避免危害結(jié)果發(fā)生的能力。如果把注意能力純粹當(dāng)作犯罪主觀方面的范疇，從表面上來(lái)看，這種觀點(diǎn)當(dāng)然存在著將注意能力的范圍界定得過(guò)寬的不妥，但是全面地衡量這種觀點(diǎn)，至少可以說(shuō)其雖未明確但卻實(shí)際上已經(jīng)不再象第一種觀點(diǎn)那樣僅僅局限于認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)危害結(jié)果可能發(fā)生的能力上，而是進(jìn)而把行為人具有的認(rèn)識(shí)究竟采取怎樣的措施方能避免危害結(jié)果發(fā)生的能力也一并涵括于注意能力之中。自此方面而言，我們認(rèn)為，該種觀點(diǎn)自有其合理之處。

現(xiàn)在存在的問(wèn)題，是將注意能力完全當(dāng)作主觀的范疇來(lái)看待，還是象第二種觀點(diǎn)一樣將其作超出主觀方面范圍的范疇來(lái)看待？如果是前者，當(dāng)然就能夠符合從主觀方面探討犯罪過(guò)失構(gòu)成的目的，這同時(shí)也是絕大多數(shù)學(xué)者的見(jiàn)解；但是要認(rèn)定行為人的行為是否構(gòu)成過(guò)失犯罪，在客觀上畢竟還存在著必須解決行為人實(shí)際上是否具有避免危害結(jié)果發(fā)生的能力的問(wèn)題，僅僅為了犯罪主觀方面和客觀方面區(qū)分的嚴(yán)格性，就把同屬于行為人自身所具有的緊密相連的兩種能力硬生生地分開(kāi)，這樣做合適嗎？這樣做有利于過(guò)失犯罪的認(rèn)定嗎？有沒(méi)有把問(wèn)題復(fù)雜化而不利于實(shí)踐操作的傾向？如果是后者，當(dāng)然存在著一種注意能力是主觀特征，另一種注意能力卻具有行為特征的不夠妥當(dāng)?shù)膯?wèn)題[12]，但是它卻使兩種本來(lái)就具有不可分割關(guān)系的注意能力得以妥當(dāng)?shù)呐浜?，便利司法?shí)踐中對(duì)過(guò)失犯罪的認(rèn)定（對(duì)于這一問(wèn)題，由于涉及到是否也要把注意義務(wù)視為主觀的范疇的辨析，故留待后面探討。）?？傊瑑烧吒饔兴L(zhǎng)，各有其短。但從研究注意能力的終極目的考慮，我們認(rèn)為，不妨取后者而舍前者，即應(yīng)將注意能力表述為：行為人所具有的認(rèn)識(shí)自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的能力，認(rèn)識(shí)自己究竟應(yīng)采取怎樣的措施才能有效地防止危害結(jié)果發(fā)生的能力和基于上述認(rèn)識(shí)而采取措施，以避免危害結(jié)果發(fā)生的能力。

（二）注意能力的判定標(biāo)準(zhǔn)

在德國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣刑法理論和司法實(shí)務(wù)中，判定注意能力的標(biāo)準(zhǔn)，是完全采用主觀說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)的[13].中國(guó)大陸刑法理論在判斷行為人有無(wú)注意能力的標(biāo)準(zhǔn)上，則存在著一定的分歧。從目前的狀況看，在如何判斷注意能力的問(wèn)題上，主要有三種不同的觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)是客觀說(shuō)。認(rèn)為判斷行為人能不能預(yù)見(jiàn)，應(yīng)以一般人的一般水平來(lái)衡量。一般人在當(dāng)時(shí)的情況下能預(yù)見(jiàn)這個(gè)行為會(huì)造成什么后果，行為人也就應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)，如果一般人在當(dāng)時(shí)不能預(yù)見(jiàn)，被告也就不應(yīng)預(yù)見(jiàn)。至于一般人的水平，則由審判人員依自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷。該說(shuō)在中國(guó)大陸目前仍有個(gè)別學(xué)者主張，但對(duì)一般意義上的客觀說(shuō)已經(jīng)作了一定程度的修正。主張?jiān)撜f(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)對(duì)客觀說(shuō)具體表述為：特定一類人在這種場(chǎng)合下能夠預(yù)見(jiàn)，行為人屬于這種特定人員，因此應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)。并認(rèn)為客觀標(biāo)準(zhǔn)的類型劃分主要是依據(jù)職業(yè)，如汽車司機(jī)類，危險(xiǎn)品保管類等，沒(méi)有工作屬類的則根據(jù)其年齡狀況、文化知識(shí)水平、社會(huì)角色、生活經(jīng)驗(yàn)等因素予以劃定，如家庭婦女類、待業(yè)青年類等[14].

第二種觀點(diǎn)是主觀說(shuō)。認(rèn)為判斷能否預(yù)見(jiàn)，要堅(jiān)持主客觀相統(tǒng)一的原則，既要考慮到行為人的年齡、知識(shí)、智力發(fā)育、工作經(jīng)驗(yàn)以及所擔(dān)負(fù)的職務(wù)、技術(shù)熟練程度等因素，又要考慮行為人當(dāng)時(shí)所處的具體環(huán)境和條件，將這兩方面的情況綜合地加以考慮，進(jìn)行科學(xué)分析，作出符合行為人實(shí)際情況的判斷[15].

第三種觀點(diǎn)是折衷說(shuō)。認(rèn)為原則上可以采取主觀說(shuō)，因?yàn)?，能不能預(yù)見(jiàn)，屬于人的認(rèn)識(shí)因素，而各個(gè)人的認(rèn)識(shí)是不能脫離開(kāi)各個(gè)人的具體情況的，所以不能提出過(guò)高的他無(wú)能力達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他，這樣做比較切合實(shí)際。但又認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)主觀標(biāo)準(zhǔn)，并不是否定客觀標(biāo)準(zhǔn)，在司法實(shí)踐中，還要適當(dāng)考慮客觀標(biāo)準(zhǔn)。因此，這種觀點(diǎn)實(shí)際上說(shuō)，在判斷行為人能否預(yù)見(jiàn)危害結(jié)果的發(fā)生時(shí)，應(yīng)以主觀標(biāo)準(zhǔn)為主，結(jié)合考慮客觀標(biāo)準(zhǔn)[16].

我們認(rèn)為，自近代以來(lái)，刑法一直倡導(dǎo)的是罪責(zé)自負(fù)、主客觀相一致兼顧保障人權(quán)和保護(hù)社會(huì)的理念。而客觀說(shuō)的主張則與此格格不入。它以社會(huì)一般人的注意能力來(lái)取代行為人個(gè)人的注意能力，其造成的結(jié)果：一是行為人剛好具有一般人的注意能力。在此情況下，無(wú)論是肯定還是否定其過(guò)失責(zé)任，與上述理念都是一致的。二是行為人本不具有一般人所具有的注意能力卻被推定具有了一般人所具有的注意能力，而被以過(guò)失追究了刑事責(zé)任，顯然與主客觀相一致的理念相背離，是一種客觀歸罪，而且也使刑法失去了保障人權(quán)的機(jī)能；三是行為人本來(lái)具有一般人所不具有的注意能力卻被推定為象一般人一樣不具有注意能力，而逃脫了刑事責(zé)任的追究，放縱了犯罪，也使刑法失去了保護(hù)社會(huì)的機(jī)能。因此，客觀說(shuō)應(yīng)當(dāng)被徹底否定。而主觀說(shuō)則剛好克服了客觀說(shuō)的不足，與刑法的上述理念完全吻合，因此，應(yīng)當(dāng)?shù)玫綀?jiān)持。只是，主觀說(shuō)畢竟關(guān)注的是行為人個(gè)人的情況，判斷的標(biāo)準(zhǔn)不具有類型性，在司法實(shí)務(wù)中單純實(shí)行主觀說(shuō)來(lái)判定行為人是否具有注意能力，得出的結(jié)論恐怕還不夠可靠。而折衷說(shuō)堅(jiān)持以主觀說(shuō)為根基，同時(shí)將以客觀說(shuō)得出的結(jié)論與以主觀說(shuō)得出的結(jié)論進(jìn)行相互的反復(fù)比較、印證，就為主觀說(shuō)得出的結(jié)論的正確性提供了保障。因此可以說(shuō)，折衷說(shuō)完全克服了客觀說(shuō)和主觀說(shuō)的不足，而兼具了兩者的長(zhǎng)處，應(yīng)當(dāng)是判定行為人是否具有注意能力的正確見(jiàn)解。

為了徹底理清判定注意能力的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，即判定業(yè)務(wù)注意能力和普通注意能力的標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)有所不同？雖然業(yè)務(wù)上的過(guò)失犯罪違反的多是明文規(guī)定的注意義務(wù)，但也有違反業(yè)務(wù)活動(dòng)中的習(xí)慣或常理上所要求的注意義務(wù)情況的存在。因此，對(duì)上述問(wèn)題可分為以下兩種情況來(lái)說(shuō)明：第一，對(duì)于違反明文規(guī)定的業(yè)務(wù)上的注意義務(wù)的情況，要認(rèn)定行為人的行為構(gòu)成過(guò)失犯罪，通常只要證明行為人主觀上明知或應(yīng)知事實(shí)上有明文規(guī)定的注意義務(wù)存在，就可以判定行為人具有業(yè)務(wù)上的注意能力。這種推定機(jī)能是很強(qiáng)的。但不能因?yàn)闃I(yè)務(wù)上的注意義務(wù)是一種客觀的存在及容易認(rèn)定，對(duì)判定業(yè)務(wù)上的注意能力具有很強(qiáng)的推定機(jī)能，就認(rèn)為判定業(yè)務(wù)上注意能力的的標(biāo)準(zhǔn)是客觀標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，從堅(jiān)持刑法的罪責(zé)自負(fù)、主客觀相一致兼顧保障人權(quán)和保護(hù)社會(huì)機(jī)能的理念考慮，仍然應(yīng)該堅(jiān)持在判定業(yè)務(wù)的注意能力上采用折衷說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，只不過(guò)，在這里不需要撇開(kāi)業(yè)務(wù)上的注意義務(wù)而專門對(duì)行為人的注意能力進(jìn)行判定而已。第二，對(duì)于違反業(yè)務(wù)習(xí)慣或常理上所要求的注意義務(wù)的情況，由于是否有該種注意義務(wù)的存在，本身還需要通過(guò)對(duì)行為人是否具有注意能力的考察來(lái)確定[17]（當(dāng)然，如果認(rèn)定行為人不具有注意能力，就可排除其構(gòu)成過(guò)失的可能，因此，不需要再判斷其是否具有注意義務(wù)。），因此，無(wú)法直接通過(guò)行為人對(duì)該種義務(wù)存在情況的認(rèn)知來(lái)判定行為人的注意能力。這樣，此種情況下，解決行為人是否具有過(guò)失的關(guān)鍵，就是判定其是否具有注意能力，而對(duì)行為人注意能力的判定，仍然是折衷說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，我們認(rèn)為，判定業(yè)務(wù)注意能力的標(biāo)準(zhǔn)和判定普通注意能力的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是同一標(biāo)準(zhǔn)。

四、注意義務(wù)的概念、內(nèi)容與判定標(biāo)準(zhǔn)

（一）注意義務(wù)的概念

篇3

【關(guān)鍵詞】人格刑法;　犯罪人格　;缺陷人格;　人格;　危險(xiǎn)

人格心理學(xué)中的人格概念

目前在心理學(xué)界對(duì)人格的探索已相當(dāng)深入和廣泛，盡管如此，至今還沒(méi)有一個(gè)為所有心理學(xué)工作者共同接受的人格定義，但從眾多的人格定義中可以看出共同的傾向：第一，人格是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中所表現(xiàn)出的能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、價(jià)值觀、氣質(zhì)和體質(zhì)等各方面整合的心理組織，人格涉及到的方方面面不是孤立的，而是一個(gè)有機(jī)整體。第二，研究者認(rèn)為人格是內(nèi)部的比較穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和過(guò)程。人格表現(xiàn)出的心理特征和行為方式及傾向具有時(shí)間和空間上的穩(wěn)定性，即個(gè)體在不同的時(shí)間和空間表現(xiàn)出的思想、情感和行為具有連貫性或者說(shuō)是風(fēng)格或性質(zhì)的相似性。正是這一穩(wěn)定性使得可以通過(guò)個(gè)體的人格預(yù)測(cè)人的思想和行為。第三，黃希庭認(rèn)為人格是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中個(gè)體的心理特征、行為方式和行為傾向各方面綜合作用形成獨(dú)一無(wú)二整體的心身組織①。每個(gè)人都是獨(dú)特的，但這并不排除人們?cè)谛睦砗托袨樯系墓餐?。正是人格的穩(wěn)定性使得人格得以測(cè)量，正是人格對(duì)人的思想和行為的預(yù)測(cè)性使得有了人格測(cè)量的必要。目前，人格心理學(xué)已經(jīng)發(fā)展一套完備的方法對(duì)人格進(jìn)行測(cè)量。刑法中人格測(cè)量與評(píng)估恰恰是為了對(duì)犯罪人的再次犯罪可能性進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而采取相應(yīng)措施以避免對(duì)社會(huì)造成再次危害。

刑法中的人格概念

刑法中的人格和人身危險(xiǎn)性的關(guān)系?！叭松砦ｋU(xiǎn)性”一直以來(lái)備受關(guān)注，然而嚴(yán)格按照司法程序明確將人身危險(xiǎn)性判斷運(yùn)用到定罪、量刑、行刑的過(guò)程中卻不多見(jiàn)。目前，在司法過(guò)程中對(duì)人身危險(xiǎn)性的判斷往往依賴經(jīng)驗(yàn)判斷，經(jīng)驗(yàn)判斷與規(guī)范刑法學(xué)的要求不相符，所以人身危險(xiǎn)性理論的瓶頸就是如何科學(xué)評(píng)估的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決則人身危險(xiǎn)性的理論難于付諸實(shí)踐，于是有學(xué)者提出將人格概念納入刑法視野②。人身危險(xiǎn)性這一提法始于刑事人類學(xué)派，最早主張定罪量刑考慮犯罪人個(gè)人情況的學(xué)者是龍勃羅梭，龍勃羅梭本人并沒(méi)有明確提出危險(xiǎn)性這個(gè)概念，但他認(rèn)為由生物學(xué)因素導(dǎo)致的生理上的異常進(jìn)而產(chǎn)生的犯罪傾向是人的危險(xiǎn)性所在。相反，加羅法洛認(rèn)為犯罪人以道德情感缺乏為主要標(biāo)志的心理異常是構(gòu)成其危險(xiǎn)性的主要原因。危險(xiǎn)狀態(tài)一詞最早是由加羅法洛在《危險(xiǎn)狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)》一書(shū)中提出的，將其定義為“某些人變化無(wú)常的、內(nèi)心所固有的犯罪傾向”③。菲利則認(rèn)為犯罪人的生理因素、自然因素及社會(huì)因素三方面的綜合作用構(gòu)成主體的“危險(xiǎn)性”④。李斯特作為刑事社會(huì)學(xué)派的代表人物之一不僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)的危險(xiǎn)性還強(qiáng)調(diào)個(gè)人的危險(xiǎn)性⑤。作為李斯特的學(xué)生牧野英一認(rèn)為犯罪行為是“惡性的征表”，應(yīng)當(dāng)重視犯罪主體的心理狀態(tài)⑥。曾經(jīng)人身危險(xiǎn)性的理論被法西斯惡意利用致使侵犯人權(quán)，最終使人身危險(xiǎn)性理論一度成了禁忌性的話題，引起了學(xué)者的批判和反思。而后，作為激進(jìn)的社會(huì)防衛(wèi)論代表人物格拉馬蒂卡提出社會(huì)防衛(wèi)更重要、更本質(zhì)的目的是改善的人，主張用“性”概念來(lái)代替“犯罪”概念，摒棄犯罪和刑罰⑦。新社會(huì)防衛(wèi)論的代表人物安賽爾對(duì)人身危險(xiǎn)性理論重新審視并提出在對(duì)犯罪人定罪量刑時(shí)需要考慮兩個(gè)因素，不僅要考慮客觀的犯罪行為，還要根據(jù)與人格相關(guān)的主要因素。安賽爾認(rèn)為行刑過(guò)程是為了讓罪犯更好地回歸社會(huì)，人格調(diào)查是必不可少的，人格調(diào)查不僅調(diào)查犯罪行為外部的諸特征和有關(guān)前科資料，而且還應(yīng)該組織專家對(duì)被告人的生物學(xué)體質(zhì)、心理學(xué)反應(yīng)、生育遺傳史及社會(huì)等問(wèn)題展開(kāi)調(diào)查⑧。總之，安賽爾對(duì)“人身危險(xiǎn)性”沒(méi)有完全否定，他認(rèn)為人身危險(xiǎn)性與道義責(zé)任論二者不是完全對(duì)立的，而是可以在“行為人格”上統(tǒng)一，兩者都是人格的表現(xiàn)，與行為緊密相連，二者可以共同作為刑罰的依據(jù)，安賽爾發(fā)展了人身危險(xiǎn)性理論。隨著刑法觀不斷演進(jìn)，出現(xiàn)了以團(tuán)藤重光為代表的人格行為論者，他認(rèn)為行為是人格與環(huán)境的相互作用中基于行為人的主體性態(tài)度所實(shí)施的。團(tuán)藤重光強(qiáng)調(diào)責(zé)任的基礎(chǔ)不僅僅是具體行動(dòng)，而且是行為者內(nèi)在的人格，并以此為基礎(chǔ)提出了人格責(zé)任論的觀點(diǎn)⑨。在團(tuán)藤重光的影響下，日本學(xué)者大塚仁采納了人格責(zé)任論，并受人格責(zé)任論的啟發(fā)，將這一理論發(fā)展深化構(gòu)建了人格刑法學(xué)。作為一種新的刑法學(xué)說(shuō)，其中的人格責(zé)任是人格刑法學(xué)的核心思想和理論基石⑩。通過(guò)對(duì)行為人刑法到人格刑法發(fā)展的歷史進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)人身危險(xiǎn)性這一概念和人格的關(guān)系密切，由最初的危險(xiǎn)狀態(tài)、危險(xiǎn)性到個(gè)人的危險(xiǎn)性、惡性逐步演化為性、主觀危險(xiǎn)性，最后提出人格的概念。由此可見(jiàn)，刑法中人格的概念是在人身危險(xiǎn)性的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，使用人格概念來(lái)詮釋人身危險(xiǎn)性既有理論基礎(chǔ)又切實(shí)可行。刑法中人格的內(nèi)涵。刑法學(xué)界人格一詞的涵義是建立在人身危險(xiǎn)性的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。當(dāng)前關(guān)于人身危險(xiǎn)性有代表性的表述主要有三種：一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“個(gè)體對(duì)社會(huì)造成侵害的可能性就是人身危險(xiǎn)性?！钡诙N觀點(diǎn)認(rèn)為：“初犯可能性和再犯可能性的統(tǒng)一構(gòu)成一個(gè)人的人身危險(xiǎn)性?！边€有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人身危險(xiǎn)性指的是犯罪人存在的對(duì)社會(huì)所構(gòu)成的威脅，即再犯罪的可能性。刑法中人格的內(nèi)涵與人身危險(xiǎn)性的涵義一脈相承，故刑法中的人格內(nèi)涵不同于心理學(xué)中關(guān)于人格的內(nèi)涵，心理學(xué)中的人格比刑法中的人格外延廣泛。人格心理學(xué)是心理學(xué)中最具整合性的領(lǐng)域，它關(guān)注整體的人，主要從三個(gè)層面來(lái)研究人：“第一，人類本性的層面；第二，個(gè)體差異和群體差異的層面；第三，個(gè)人唯一性的層面?！比烁裥睦韺W(xué)研究的第一個(gè)層面不是刑法所關(guān)注的，刑法所關(guān)注的只是犯罪人群的人格特征。心理學(xué)研究的第三個(gè)層面強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)特性，而刑法作為部門法，其重要的特征就是權(quán)威性、高度統(tǒng)一性、普遍適用性，所以刑法中的人格不關(guān)注個(gè)體的唯一性、獨(dú)特性。人格心理學(xué)研究的第二個(gè)層面著重揭示人與人之間的共同點(diǎn)和異同點(diǎn)及某一群體成員的共同人格特征和不同群體成員間的差異性，這一層面的研究能夠滿足刑法的需要。根據(jù)人格刑法觀，在定罪量刑階段就要考慮犯罪人的人格，在行為人做出刑法所規(guī)定的行為后綜合行為人的人格做出行為人是否是犯罪人的判定活動(dòng)。因此，刑法中的人格強(qiáng)調(diào)的是有社會(huì)危險(xiǎn)性、傾向于再犯的一種人格類型。早期在系統(tǒng)的介紹人格刑法的過(guò)程中將這種人格類型界定為犯罪人格。

犯罪人格概念的提出與爭(zhēng)論

犯罪人格一直以來(lái)都是學(xué)者們關(guān)心和爭(zhēng)議的話題，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)包括有無(wú)“犯罪人格”和“犯罪人格”的本質(zhì)特征。目前主流的觀點(diǎn)認(rèn)為犯罪人格確實(shí)存在的。張文、孫昌軍、顧婷、李玫瑾等分別為犯罪人格下了定義，對(duì)上述幾個(gè)定義進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)性是犯罪人格的典型特征，即使在沒(méi)有出現(xiàn)一詞的定義中也均強(qiáng)調(diào)行為人對(duì)社會(huì)的規(guī)則和法律的無(wú)視與反抗。顧婷和李玫瑾二人在對(duì)犯罪人格定義的過(guò)程中著重強(qiáng)調(diào)犯罪人格的形成過(guò)程，認(rèn)為犯罪人格是社會(huì)化作用的結(jié)果，甚至可以說(shuō)是社會(huì)化失敗的結(jié)果。不同意“犯罪人格”存在說(shuō)的研究者事實(shí)上是不同意“犯罪人格”這一提法，并非真正反對(duì)這一群體人格特征的存在。反對(duì)者更多地從刑法學(xué)這一規(guī)范學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)認(rèn)為犯罪人格這一用詞容易造成歧義，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有犯罪的人用犯罪人格來(lái)形容其自身的心理特征會(huì)產(chǎn)生標(biāo)簽效應(yīng)，有侵犯人權(quán)之嫌。梅傳強(qiáng)用“缺陷人格”代替“犯罪人格”，缺陷人格這一稱謂同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的作用，是行為人社會(huì)化失敗的結(jié)果。然而，缺陷人格這一提法忽略了性這一本質(zhì)的特征，在健康心理學(xué)的視角下談缺陷人格更貼切。李玫瑾認(rèn)為“犯罪人格即人在后天早年的社會(huì)化缺陷下造成的個(gè)人長(zhǎng)期與違法生存方式相伴，或因違法犯罪而長(zhǎng)期與監(jiān)所為伍，在一種近犯罪化而非正常社會(huì)化的過(guò)程中形成的一種較穩(wěn)定的犯罪傾向和犯罪個(gè)性特征”，這一定義尤其強(qiáng)調(diào)犯罪人格的動(dòng)態(tài)形成過(guò)程，主要從家庭撫養(yǎng)狀況、早年經(jīng)歷、生活方式、違法犯罪史等方面來(lái)定義犯罪人格的，是動(dòng)態(tài)性犯罪人格的定義。人格的形成與個(gè)體的生活經(jīng)歷息息相關(guān)，在對(duì)犯罪人再犯的可能性評(píng)估時(shí)需要考慮犯罪人動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)過(guò)程、重大生活事件等，因此，本文沿用動(dòng)態(tài)的犯罪人格的定義。

刑法中關(guān)于人格的界定

沿用動(dòng)態(tài)性犯罪人格的定義同樣存在局限性，犯罪人格的群體范圍變得狹小了，仍有一些具有特質(zhì)且再犯可能性高的人群被忽略了，如人格障礙者—變態(tài)心理學(xué)的研究范疇。在犯罪心理學(xué)中將其稱為人格。人格不同于犯罪人格之處在于人格對(duì)他人或社會(huì)的擾亂或破壞行為是沒(méi)有理由的，是從小就顯現(xiàn)的，不是因?yàn)楹筇斓募彝プ児驶蛏瞽h(huán)境的變化引起的，他們情感淡漠，不具有被情感牽制或被感化的現(xiàn)象，類似于龍勃羅梭提出的“天生犯罪人”。在犯罪人群中也不缺乏一些有健全的家庭和生活環(huán)境的人，他們?nèi)狈κ欠怯^念、自我為中心，缺乏生存能力，好逸惡勞，他們同樣為了自己的需要不擇手段，無(wú)視社會(huì)的法律，從而做出各種違法行為和犯罪行為，將這種人格稱為缺陷人格。缺陷人格和犯罪人格的共同點(diǎn)是均是后天社會(huì)化失敗的結(jié)果。李玫瑾將這三種人格統(tǒng)稱為危險(xiǎn)人格，有先天稟賦為主的危險(xiǎn)人格，即人格，還有后天養(yǎng)成為主的危險(xiǎn)人格，包括犯罪人格和缺陷人格。研究表明：“這三種類型的犯罪人占總犯罪人群的少數(shù)，再犯率高，是重點(diǎn)防控的對(duì)象。”因此，刑法定罪量刑中人格評(píng)估的對(duì)象應(yīng)該是危險(xiǎn)人格，而不僅僅是犯罪人格。余論在系統(tǒng)介紹人格刑法的過(guò)程中，研究者認(rèn)為：“犯罪危險(xiǎn)性人格就是一些有可能導(dǎo)致犯罪的人格障礙。”因此在對(duì)犯罪危險(xiǎn)性人格測(cè)量的過(guò)程中運(yùn)用了人格障礙的量表作為量化工具。事實(shí)上，人格障礙和犯罪危險(xiǎn)性人格是不對(duì)等的，分別來(lái)自不同學(xué)科的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)—人格障礙屬于變態(tài)心理學(xué)的研究范疇，是從社會(huì)適應(yīng)、個(gè)體與他人的關(guān)系及統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度下的定義。犯罪危險(xiǎn)人格是犯罪心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)，更多從個(gè)體能否遵守社會(huì)規(guī)范或法律制度的視角來(lái)談的。另外，人格障礙的內(nèi)涵不能揭示犯罪危險(xiǎn)性人格的本質(zhì)—性，因?yàn)椴皇撬械娜烁裾系K都是的。只有人格障礙最突出的特征是性，所以是犯罪心理學(xué)研究者關(guān)注最多的，而其他類型的人格障礙與犯罪沒(méi)有必然的聯(lián)系。進(jìn)一步說(shuō)，如果人格障礙者所表現(xiàn)出的人格特征能夠代表犯罪危險(xiǎn)性人格的本質(zhì)特征，那么人格刑法中的“人格”測(cè)量與評(píng)估將不再是一個(gè)瓶頸，更不會(huì)出現(xiàn)那么多的爭(zhēng)論和分歧。目前關(guān)于人格障礙的測(cè)試方法，無(wú)論在國(guó)際還是國(guó)內(nèi)已發(fā)展出相對(duì)成熟的系統(tǒng)的測(cè)試方法。明確了人格刑法中的人格應(yīng)界定為危險(xiǎn)人格后，需要嚴(yán)格按照量表編制的程序和方法完成危險(xiǎn)人格的靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化的量表編制。靜態(tài)化的量表可以對(duì)目標(biāo)群體中的成員重復(fù)使用或?qū)δ骋蝗后w成員同時(shí)測(cè)量，可以極大程度地簡(jiǎn)化司法人員的工作量，減少司法人員的主觀性。然而，使用靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化的量表也會(huì)忽略犯罪人的大量的個(gè)性化的信息，甚至是很有價(jià)值的信息。因此，在使用靜態(tài)危險(xiǎn)人格測(cè)量工具的同時(shí)還需要輔以個(gè)性化的調(diào)查問(wèn)卷包括年齡、性別、犯罪史、結(jié)婚狀態(tài)、居住狀況、家庭關(guān)系等，將靜態(tài)量表和動(dòng)態(tài)因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)危險(xiǎn)人格的精確評(píng)估。

作者:張麗欣 單位:中國(guó)人民公安大學(xué)

【注釋】

①黃希庭：《人格心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2002年，第8頁(yè)。

②翟中東：《刑法中的人格問(wèn)題研究》，北京：中國(guó)法制出版社，2003年，第41頁(yè)。

③［意］加羅法洛：《犯罪學(xué)》，耿偉、王新譯，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1996年，第94頁(yè)。

④馬克昌：《近代西方刑法學(xué)說(shuō)史略》，北京：中國(guó)檢察出版社，2004年，第184頁(yè)。

⑤翁騰環(huán)：《世界刑法保安處分比較學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2014年，第42~49頁(yè)。

⑥⑧⑨宋偉衛(wèi)：“刑事一體化視野下的人身危險(xiǎn)性研究”，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年，第13頁(yè)，第323頁(yè)，第382頁(yè)。

⑦鮮鐵可：“格拉馬蒂卡及其《社會(huì)防衛(wèi)原理》”，《中國(guó)法學(xué)》，1993年第4期，第106~112頁(yè)。

⑩［日］大塚仁：《刑法概說(shuō)（總論）》，馮軍譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年，第55頁(yè)。北京大學(xué)法律學(xué)系：《改革與法制建設(shè)》，北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1989年，第540頁(yè)。陳興良：《刑法哲學(xué)》，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2009年，第136頁(yè)。

邱興隆，許章潤(rùn)：《刑罰學(xué)》，北京：群眾出版社，1988年，第259頁(yè)。

郭永玉：《人格心理學(xué)：人性及其差異的研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年，第11頁(yè)。

胡東平：“人格導(dǎo)入定罪研究”，武漢大學(xué)博士學(xué)位論文，2010年，第25頁(yè)。北京大學(xué)法學(xué)院編：《刑事法治的理念建構(gòu)》，北京：法律出版社，2002年，第518頁(yè)。

張文，劉艷紅，甘怡群：《人格刑法導(dǎo)論》，北京：法律出版社，2005年，第132頁(yè)，第156頁(yè)。

孫昌軍，凌輝：“犯罪人分類標(biāo)準(zhǔn)新探—以犯罪人格為視角”，《福建公安高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》，2005年第2期，第5~9頁(yè)。

顧婷，孫永新，汪明亮：“犯罪人格略論”，《鐵道警官高等專科學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第4期，第74~78頁(yè)。

篇4

[論文關(guān)鍵詞]少年犯 社區(qū)矯正 對(duì)策建議

社區(qū)矯正是我國(guó)刑罰執(zhí)行制度改革的重大舉措,是與監(jiān)禁矯正相對(duì)的行刑方式,即根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行法律的規(guī)定,將被判處管制、宣告緩刑、裁定假釋、剝奪政治權(quán)利并在社會(huì)上服刑、暫予監(jiān)外執(zhí)行的罪犯置于社區(qū)內(nèi),由專門的國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者的協(xié)助下,在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi),矯正其犯罪心理和行為惡習(xí),并促使其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。在我國(guó),目前接受社區(qū)矯正的少年犯主要有以下五類:被判處管制的;被宣告緩刑的;被暫予監(jiān)外執(zhí)行的;被裁定假釋的;被判處剝奪政治權(quán)利,并在社會(huì)上服刑的。由街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)司法所承擔(dān)具體日常管理工作。

一、少年犯社區(qū)矯正的概念及特征

在我國(guó)的法律體系中,過(guò)去只包含了社區(qū)矯正的一些內(nèi)容,例如,管制、緩刑、假釋等,卻沒(méi)有社區(qū)矯正這一法律概念。直到2011年我國(guó)《刑法修正案(八)》中明確提出社區(qū)矯正這一概念,確定了它的法律地位,但是《刑法修正案(八)》并沒(méi)有對(duì)社區(qū)矯正進(jìn)行界定。對(duì)于社區(qū)矯正的定義,學(xué)者們對(duì)此概念有不同的詮釋,實(shí)踐中也有不同的分類。目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)者們普遍接受兩高兩院的《通知》中對(duì)社區(qū)矯正的定義:社區(qū)矯正是與監(jiān)禁矯正相對(duì)的行刑方式,是指將符合條件的罪犯放在自己家庭生活的社區(qū),由專門國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)的社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者的協(xié)助下,矯正其犯罪心理和行為惡習(xí),并促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。社區(qū)矯正的適用范圍是:主要包括被判處管制、被宣告緩刑、被暫予監(jiān)外執(zhí)行、被裁定假釋、以及被剝奪政治權(quán)利并在社會(huì)上服刑的五種罪犯。

我國(guó)《刑法》規(guī)定,不滿14周歲者不具有刑事責(zé)任能力,不承擔(dān)刑事責(zé)任;已滿十四周歲且不滿十六周歲者只對(duì)《刑法》第17條第二款規(guī)定的8種罪行負(fù)刑事責(zé)任。因此,少年犯是指對(duì)已滿十四周歲未滿十八周歲的未成年人實(shí)施刑法所規(guī)定的符合犯罪構(gòu)成要件的犯罪的人。少年無(wú)論是生理還是心理都還不成熟,他們觸犯刑法與成年人不同,有自己的特點(diǎn),主要體現(xiàn)在以下方面:1.突發(fā)犯罪。少年犯罪一般沒(méi)有事前的充分考慮和醞釀過(guò)程,沒(méi)有預(yù)謀,其往往是受到某種影響或刺激,一時(shí)沖動(dòng)就容易突發(fā)犯罪;2.逆反對(duì)抗。少年雖年幼,但在他們心里同樣渴望人格上的獨(dú)立和自立,渴望獲得平等的權(quán)力和尊重,然而大多數(shù)的父母在教育孩子時(shí)往往忽視了少年的這種心理需求,只是一味地壓制不予考慮,反而引起他們的反感、對(duì)抗或報(bào)復(fù);3.沖動(dòng)好奇。少年因?yàn)槟晟賹?duì)于社會(huì)上的事物見(jiàn)識(shí)不多,所以對(duì)許多事物都充滿好奇心。但是由于其思維方式的片面性和表面性,常常出于好奇之心而實(shí)施了一些違法犯罪行為;4.盲目模仿。少年尚未社會(huì)化,因此缺少是非辨別的能力無(wú)法判斷其所作所為是對(duì)或錯(cuò),他們的行為大多數(shù)模仿他人,少年所模仿的對(duì)象都是比他自己年齡大的,他們的模仿性特別強(qiáng),如果被模仿對(duì)象的行為是不法行為,則該少年也會(huì)作出不法行為來(lái)。

綜上,我們可以給少年犯社區(qū)矯正下個(gè)定義:將符合法定條件的少年犯置于社區(qū)內(nèi),由專門的國(guó)家機(jī)關(guān)在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體、民間組織和社會(huì)志愿者的協(xié)助下,在判決、裁定或決定確定的期限內(nèi),矯正其犯罪心理和行為惡習(xí),促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的刑罰執(zhí)行活動(dòng)。

二、我國(guó)少年犯社區(qū)矯正制度的現(xiàn)狀

在我國(guó)的法律體系中并沒(méi)有社區(qū)矯正的專門法律,更沒(méi)有專門的少年犯矯正立法。自2003年社區(qū)矯正試點(diǎn)開(kāi)展至今,我國(guó)只在《刑法修正案(八)》中明確規(guī)定管制、緩刑及假釋適用社區(qū)矯正,并沒(méi)有出臺(tái)專門的《社區(qū)矯正法》,僅有2003年7月最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部聯(lián)合的《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》、2004年5月司法部制定的《司法行政機(jī)關(guān)社區(qū)矯正工作暫行辦法》、2005年1月“兩院兩部”聯(lián)合的《關(guān)于擴(kuò)大社區(qū)矯正試點(diǎn)范圍的通知》、2009年9月“兩院兩部”聯(lián)合的《關(guān)于在全國(guó)試行社區(qū)矯正工作的意見(jiàn)》、2012年1月“兩院兩部”聯(lián)合的《社區(qū)矯正實(shí)施辦法》及一些地方性法規(guī)。值得肯定的是,《社區(qū)矯正實(shí)施辦法》設(shè)立了專條對(duì)未成年社區(qū)矯正人員的矯正作出了特殊規(guī)定,體現(xiàn)了對(duì)未成年犯罪人的特殊保護(hù)。這些相關(guān)部門(最高人民

法院、最高人民檢察院、公安部、司法部:《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》,司發(fā)[2003]12號(hào))規(guī)章及地方性法規(guī)規(guī)范了社區(qū)矯正領(lǐng)導(dǎo)體制、工作機(jī)制、社區(qū)矯正工作基本流程以及部門內(nèi)部日常管理,保障了社區(qū)矯正制度運(yùn)行。但是這些部門規(guī)章和地方法規(guī)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需求,亟需對(duì)社區(qū)矯正的上位立法以及全面立法。

(一)少年犯社區(qū)矯正的立法欠缺

從我國(guó)《立法法》的精神來(lái)看,有關(guān)剝奪和限制公民自由的刑罰方法和措施,以及執(zhí)行活動(dòng)都應(yīng)該納入國(guó)家最高立法機(jī)關(guān),并通過(guò)最嚴(yán)格的立法程序在法律中規(guī)定。然而縱觀我國(guó)現(xiàn)行的法律,就我國(guó)《刑法》、《刑事訴訟法》和《監(jiān)獄法》對(duì)少年犯社區(qū)矯正有一些規(guī)定,但是這些規(guī)定不僅少而且過(guò)于原則和籠統(tǒng),對(duì)于少年犯社區(qū)矯正制度的規(guī)定近乎空白?？梢?jiàn),我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中缺少關(guān)于少年犯社區(qū)矯正的專門立法,導(dǎo)致在對(duì)少年犯實(shí)行社區(qū)矯正的過(guò)程中欠缺法律依據(jù)。

(二)未建立區(qū)別于成年人的少年犯社區(qū)矯正制度

在中國(guó)犯罪學(xué)研究會(huì)第13屆學(xué)術(shù)研討會(huì)上,與會(huì)代表在研討少年司法制度時(shí),呼吁加快社區(qū)矯正立法,完善未成年人社區(qū)矯正措施,建立適合少年犯特點(diǎn)的社區(qū)矯正管理制度。西方國(guó)家都已采取了專門適用于未成年人的社區(qū)矯正管理制度和模式,有專門的管理機(jī)構(gòu)和不同于成年人的專業(yè)化管理人員。②但是,目前我國(guó)試點(diǎn)省市中基本上沒(méi)有確立適合未成年人特點(diǎn)的社區(qū)矯正管理制度,而是不加選擇地與成年人混同操作,既不利于未成年人的矯正,又影響了社區(qū)矯正工作的效率。

(三)缺少專業(yè)的矯正工作者,缺少適合少年犯的矯正項(xiàng)目

目前,我國(guó)少年犯社區(qū)矯正工作人員主要由司法行政人員、社會(huì)工作者和社會(huì)志愿者組成。而我國(guó)的社會(huì)工作起步較晚,發(fā)展相對(duì)滯后,社會(huì)工作者的數(shù)量和專業(yè)化程度都有待提高,志愿者工作也存在著類似問(wèn)題,專業(yè)素質(zhì)亟待提高。其次,少年犯社區(qū)矯正的數(shù)量較少,沒(méi)有形成專門針對(duì)少年犯的矯正項(xiàng)目,隨著社區(qū)矯正的推進(jìn),這種情形已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)今少年犯的矯正情況。目前,除有一些少年犯參加了職業(yè)技能培訓(xùn),社區(qū)服務(wù)等教育外,多數(shù)少年犯沒(méi)有機(jī)會(huì)參加更多的適合其特點(diǎn)的矯正項(xiàng)目。

三、對(duì)少年犯社區(qū)矯正工作的建議

隨著我國(guó)未成年人犯罪逐年上升趨勢(shì),如何開(kāi)展少年犯社區(qū)矯正工作,預(yù)防和減少重新犯罪,已成為社會(huì)關(guān)注的話題?；谀壳按嬖诘囊恍﹩?wèn)題,建議從以下幾個(gè)方面開(kāi)展對(duì)少年犯社區(qū)矯正進(jìn)行改進(jìn):

(一)設(shè)計(jì)專門針對(duì)少年犯社區(qū)矯正的法律體系

首先,少年犯社區(qū)矯正的立法必須堅(jiān)持在對(duì)待未成年人的問(wèn)題秉承“教育、感化、挽救”的方針,堅(jiān)持“教育為主、懲罰為輔”的指導(dǎo)原則。其次,在設(shè)計(jì)專門的法律時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)建立一個(gè)完整且能夠互相配合的實(shí)施主體機(jī)制,公檢法三機(jī)關(guān)應(yīng)該配合司法行政機(jī)關(guān)進(jìn)行未成年人的社區(qū)矯正管理工作,實(shí)現(xiàn)相互配合、相互監(jiān)督、齊力共進(jìn)把各項(xiàng)具體的實(shí)施措施真正的落實(shí)到實(shí)處。除此,還應(yīng)吸收其他社會(huì)機(jī)構(gòu)例如媒體、學(xué)校、企事業(yè)單位等等的參與,使社會(huì)各方資源得到充分的利用。最后,未成年人社區(qū)矯正項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)明確化、多樣化。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)未成年人違法犯罪情節(jié)的輕重,構(gòu)建一個(gè)梯形結(jié)構(gòu)的未成年人違法犯罪社區(qū)矯正項(xiàng)目體系:第一階梯是教育性和非監(jiān)管性的社區(qū)矯正項(xiàng)目;第二階梯是不限制人身自由的監(jiān)管性的社區(qū)矯正項(xiàng)目;第三階梯是在一定時(shí)間內(nèi)限制人身自由的社區(qū)矯正項(xiàng)目。同時(shí),應(yīng)將對(duì)未成年人的引導(dǎo)、教育貫穿到其中,在建立未成年人社區(qū)矯正項(xiàng)目時(shí),應(yīng)當(dāng)包括但不限于這些內(nèi)容。

(二)未成年犯社區(qū)矯正工作方法應(yīng)進(jìn)一步豐富

在我國(guó),社區(qū)矯正開(kāi)展不久,因?yàn)榉N種原因,未成年犯社區(qū)矯正工作方法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到完善的程度。因此,可以從以下幾個(gè)方面來(lái)對(duì)未成年犯社區(qū)矯正工作方法進(jìn)行完善:

1.將心理治療應(yīng)用于社區(qū)矯正

對(duì)未成年犯進(jìn)行心理治療,必須首先要對(duì)未成年犯的病態(tài)心理進(jìn)行分類。在對(duì)未成年的分類治療中,結(jié)合相關(guān)的心理治療理論,針對(duì)不同病態(tài)心理的未成年犯進(jìn)行不同方案的心理治療,才能取得事半功倍的效果。

2.家庭糾正幫助服務(wù)

家庭糾正幫助服務(wù)是由專業(yè)社會(huì)工作者通過(guò)直接的、面對(duì)面的溝通方式,運(yùn)用有關(guān)人員和社會(huì)的專業(yè)知識(shí)和技術(shù),對(duì)個(gè)人和家庭提供心理調(diào)整和環(huán)境改造等方面的支持與服務(wù)。其目的在于協(xié)助個(gè)人和家庭充分認(rèn)識(shí)自身?yè)碛械馁Y源和潛能,完善人格和自我,增進(jìn)其適應(yīng)社會(huì)和解決困難的能力,從而達(dá)到個(gè)人或家庭的良好狀態(tài)。

3.少年犯互助小組的加入

未成年犯涉世不深,惡性較小,本性不壞,引導(dǎo)得當(dāng)可以產(chǎn)生強(qiáng)大的成長(zhǎng)力量。青少年可塑性強(qiáng),喜歡模仿,易受感化,樂(lè)于接觸同齡群體,將他們組成互助小組,挖掘善性,激發(fā)彼此的成長(zhǎng)動(dòng)力,正面影響會(huì)在潛移默化中悄然發(fā)生。

(三)社區(qū)矯正中成年人與未成年人應(yīng)加區(qū)分

未成年人有其自身的特點(diǎn),身心比較脆弱,不與成年人社區(qū)矯正加以區(qū)別,容易造成“交叉感染”。而且系統(tǒng)的矯正項(xiàng)目并未都適用于未成年人,因缺少專門針對(duì)未成年人的矯正項(xiàng)目,促使很多未成年人不能參與到有效的項(xiàng)目改造中,極可能出現(xiàn)改造不出效果。雖然未成年人犯罪確實(shí)占犯罪總體的小部分,但是未成年人代表著國(guó)家的未來(lái),承載著國(guó)家的希望,故,不以事小而不為,不能因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽而毀了國(guó)家的基石。

篇5

如何正確區(qū)分犯罪未遂與犯罪中止，對(duì)行為進(jìn)行正確地定性和量刑，在司法實(shí)踐中具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：犯罪中止

犯罪未遂

犯罪預(yù)備

犯罪既遂 刑事責(zé)任

犯罪構(gòu)成要件

犯罪的中止和未遂是兩個(gè)概念，它們均屬于故意犯罪的形態(tài)類型，極易混淆。如何區(qū)分犯罪中止與犯罪未遂，在刑法理論界似乎已成定局，而在司法實(shí)踐中關(guān)于犯罪中止與犯罪未遂溯及理論上的爭(zhēng)議有悖于法治的基本精神。犯罪中止、犯罪未遂作為犯罪的未完成形態(tài)，并不具備刑法所規(guī)定的某一犯罪構(gòu)成的客觀要件，因而如何正確區(qū)分犯罪未遂與犯罪中止，對(duì)行為進(jìn)行正確地定性和量刑，在司法實(shí)踐中具有十分重要的意義。

一、犯罪形態(tài)

要區(qū)別犯罪中止和犯罪未遂，我們首先要了解犯罪的四種形態(tài)，即：犯罪預(yù)備、犯罪中止、犯罪未遂和犯罪既遂。

1、犯罪預(yù)備

犯罪預(yù)備是指為了犯罪，準(zhǔn)備工具，制造條件，但由于行為人意志以外的原因而未能著手實(shí)行犯罪的情形。犯罪預(yù)備的特征：

（1）、主觀上為了犯罪。“為了犯罪”是指為了自己實(shí)行犯罪和為了他人實(shí)行犯罪。

（2）、客觀上實(shí)施了犯罪預(yù)備行為。“犯罪預(yù)備行為”包括準(zhǔn)備實(shí)行犯罪工具與制造一切為實(shí)行犯罪的條件。

（3）、事實(shí)上未能著手實(shí)行犯罪。未能著手實(shí)行犯罪，包括“預(yù)備行為沒(méi)有完成而不可能著手實(shí)行犯罪”和“預(yù)備行為雖已完成，但由于某種原因未能著手實(shí)行犯罪”兩種情況。

（4）、未能著手實(shí)行犯罪是由于行為人意志以外的原因。如果行為人自動(dòng)放棄預(yù)備行為或者自動(dòng)不著手實(shí)行犯罪，則不成立犯罪預(yù)備，而成立犯罪中止。

我國(guó)《刑法》第22條規(guī)定：“對(duì)于預(yù)備犯，可以比照既遂犯從輕、減輕處罰或者免除處罰。

2、犯罪中止

犯罪中止是指在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效地防止犯罪結(jié)果發(fā)生的情形。

犯罪中止具有：中止的時(shí)間性、中止的自動(dòng)性、中止的客觀性和中止的有效性四個(gè)特征

（1）、中止的時(shí)間性；犯罪中止必須發(fā)生在“犯罪過(guò)程中”即：犯罪中止既可以發(fā)生在犯罪預(yù)備階段，也可以發(fā)生在犯罪實(shí)行階段；犯罪還沒(méi)有形成結(jié)局，既不是未遂，也不是既遂。犯罪既遂后自動(dòng)恢復(fù)原狀的，不成立犯罪中止，犯罪未遂后也不可能出現(xiàn)犯罪中止。

（2）、中止的自動(dòng)性；即行為人認(rèn)識(shí)到客觀上可能繼續(xù)實(shí)施犯罪或者可能既遂，但自愿放棄原來(lái)的犯罪犯罪意圖。

（3）、中止的客觀性；

（4）、中止的有效性。犯罪中止，必須是沒(méi)有發(fā)生作為既遂的犯罪結(jié)果，否則就不成立犯罪中止。

犯罪中止的成立并不要求沒(méi)有發(fā)生任何犯罪結(jié)果，而是沒(méi)有發(fā)生作為既遂標(biāo)志的犯罪結(jié)果。

我國(guó)《刑法》第24條規(guī)定：“對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰”。

3、犯罪未遂

犯罪未遂是指已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的情形。

犯罪未遂的特征：

（1）、已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，犯罪行為進(jìn)入了實(shí)行階段。

（2）、犯罪未得逞。通常表現(xiàn)為沒(méi)有發(fā)生犯罪結(jié)果，但并不是凡是發(fā)生了犯罪結(jié)果的都是犯罪已經(jīng)得逞。

（3）、犯罪未得逞是由于犯罪分子意志以外的原因。主要包括三種情況：抑止犯罪意志、抑止犯罪行為和抑止犯罪結(jié)果。

我國(guó)《刑法》第23條規(guī)定：“對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或者減輕處罰”。

4、犯罪既遂

犯罪既遂即故意犯罪的完成形態(tài)，是指行為人所實(shí)施的犯罪行為已經(jīng)具備了刑法分則所規(guī)定的某一犯罪的全部構(gòu)成要件。

犯罪既遂的類型又可以分為：行為犯、結(jié)果犯和危險(xiǎn)犯。

對(duì)故意犯罪的既遂犯，應(yīng)當(dāng)直接按照刑法分則所規(guī)定條文的刑罰規(guī)格量刑處罰。

需要說(shuō)明的是，只有直接故意犯罪才存在上述犯罪形態(tài)，過(guò)失犯罪和間接故意犯罪不存在犯罪預(yù)備、犯罪未遂與犯罪中止形態(tài)，也就沒(méi)必要肯定其有犯罪既遂，對(duì)它們而言，只有犯罪成立與否的問(wèn)題。

二、犯罪中止與犯罪未遂的區(qū)別

在了解了故意犯罪的四種形態(tài)之后，我們?cè)賮?lái)探討犯罪中止和犯罪未遂的區(qū)別。如何區(qū)分犯罪中止與犯罪未遂，在刑法理論界似乎已成定局，即判別犯罪中止或是犯罪未遂的根據(jù)是行為人是否自動(dòng)停止了犯罪行為的實(shí)施。而在司法實(shí)踐中關(guān)于犯罪中止與犯罪未遂溯及理論上的爭(zhēng)議有悖于法治的基本精神。

1、犯罪中止與犯罪未遂的立法區(qū)別

在英美法系中，對(duì)犯罪中止通常作未遂罪處理，在處罰上也不作任何特別的考慮。在大陸法系中，對(duì)于未遂犯大多規(guī)定得減或必減行為人的刑事責(zé)任。但是，對(duì)于中止犯，各國(guó)刑法的規(guī)定幾乎是一致的，即不是免除其刑，就是減輕其刑。如日本刑法第 43 條規(guī)定：“已經(jīng)著手實(shí)行犯罪而未遂的，可以減輕其刑，但基于自己的意志而中止犯罪的，應(yīng)當(dāng)減輕或者免除刑罰”。①意大利刑法典第 56 條第二款、第三款、第四款分別規(guī)定：“未遂犯處罰之程度如下，法定刑為無(wú)期徒刑時(shí)，未遂犯應(yīng)處 12 年以上有期徒刑；其他情形，以依本刑減輕三分之一至三分之二處罰之”，“如果犯罪人自愿中止行為，只有當(dāng)以完成的行為本身構(gòu)成其他犯罪時(shí)，才處以該行為規(guī)定的刑罰”，“如果自愿阻止結(jié)果的發(fā)生，僅處以犯罪未遂規(guī)定的刑罰并減輕三分之一至一半。”②我國(guó)刑法第23條規(guī)定：“已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或減輕處罰”。第24條規(guī)定：“在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰”。由此，我們可以看出，我國(guó)刑法也同許多國(guó)家的刑法一樣，對(duì)未遂犯和中止犯作出了截然不同的規(guī)定。對(duì)未遂犯，是“可以”從寬；對(duì)中止犯，是“應(yīng)當(dāng)”從寬。并且，從寬的內(nèi)容也差異極大，中止犯至少可以得到減輕的待遇，而未遂犯卻是原則上至多得到減輕的待遇。顯然，各國(guó)對(duì)犯罪中止的處罰均輕于對(duì)犯罪未遂的處罰。然而，是什么因素促使各國(guó)立法者不約而同地給予中止犯如此寬宥的處罰呢？

從客觀歸罪到主觀歸罪，再到主客觀相統(tǒng)一的定罪原則，人類在刑法思想史上經(jīng)歷了相似的路程。從刑罰目的論研究的角度我們不難找到答案。人的活動(dòng)是具有自覺(jué)能動(dòng)性的，但這并不等同于意志的絕對(duì)自由，人的認(rèn)識(shí)和活動(dòng)并不是隨心所欲的，而是受客觀存在和客觀規(guī)律制約的，人只有在正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律時(shí)才獲得意志的相對(duì)自由。從這一點(diǎn)我們可以看到：犯罪人的犯罪行為是根據(jù)本人的意志選擇的，這種選擇使自己處于與社會(huì)公眾相對(duì)立的地位，其意志產(chǎn)生的行為必然要受到刑法的否定評(píng)價(jià)與制約。所以，犯罪人應(yīng)該對(duì)本人意志產(chǎn)生的危害社會(huì)的行為承擔(dān)刑事責(zé)任。

立法中對(duì)犯罪中止與犯罪未遂的不同規(guī)定是出于刑罰目的論研究和對(duì)刑事政策的考慮，判別中止犯與未遂犯的關(guān)鍵在于犯罪行為人實(shí)施犯罪時(shí)的意志在立法上是否有值得表彰之處，這也是判斷中止犯與未遂犯最根本的標(biāo)準(zhǔn)。運(yùn)用這種標(biāo)準(zhǔn)，不僅可以解決許多在犯罪論注釋層面爭(zhēng)議不休的問(wèn)題，而且簡(jiǎn)便易行，便于司法實(shí)踐操作。例如：在一起故意殺人犯罪案件中受害人為了脫身向犯罪人許諾日后滿足其要求的條件，犯罪人信以為真便停止犯罪，該種情形應(yīng)該如何定性呢？從注釋層面看：一方面，犯罪人放棄其犯罪意圖時(shí)，不存在外界致使其行為無(wú)法完成的障礙，他完全可以將犯罪進(jìn)行下去，這種因己意而停止犯罪的情形只是基于犯罪人一種“犯罪已不必完成”的想法而已。另一方面，犯罪人得到受害人的假意許諾后停止犯罪的情形，與犯罪人誤以為有障礙（但實(shí)際上這種客觀的障礙并不存在，乃是其認(rèn)識(shí)上的障礙）妨礙其犯罪行為實(shí)施而致犯罪未遂的情形一樣，只不過(guò)后者以為犯罪已不能完成。但其共同點(diǎn)是犯罪人因?yàn)閷?duì)事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而做出了錯(cuò)誤的判斷，并且基于這種錯(cuò)誤的判斷而放棄了犯罪行為，違背了犯罪人真實(shí)意圖的，在這種情形下的行為人并沒(méi)有真正放棄犯罪意圖，也無(wú)悔罪的表現(xiàn)，不存在法律上可倡導(dǎo)之處，所以我認(rèn)為這種情形應(yīng)該定性為犯罪未遂。又如犯罪人在實(shí)施犯罪時(shí)遇到受害人是熟人而放棄犯罪的情形，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該將這種情形定性為犯罪未遂。因?yàn)橐允烊藶榍趾?duì)象會(huì)使犯罪人感到將會(huì)面臨身敗名裂以至鋃鐺入獄的危險(xiǎn)，這種情況下放棄犯罪的行為并非出于犯罪人真誠(chéng)悔悟和對(duì)法律價(jià)值的重新承認(rèn)，而是為了保護(hù)自己，而且在這種情況下停止的犯罪行為是有悖于立法中所設(shè)立的中止制度本意的。

犯罪中止與犯罪未遂相比較，前者是出于己意而停止，后者則是因障礙而停止，犯罪人所表現(xiàn)的主觀惡性不同，人身危險(xiǎn)性的差異也不盡相同，刑法為了更好地完成尊重人權(quán)與社會(huì)防衛(wèi)的功能，必然對(duì)其規(guī)定不同的待遇。立法之所以規(guī)定“中止犯應(yīng)當(dāng)免除處罰或減輕處罰”、“未遂犯可以比照既遂犯從輕或減輕處罰”是基于刑罰目的的研究，以此鼓勵(lì)行為人懸崖勒馬，放棄正在實(shí)施的犯罪行為或積極有效地防止犯罪結(jié)果的發(fā)生，完成立法本意中的規(guī)范、保護(hù)和教育的功能。

2、犯罪中止與犯罪未遂的心理區(qū)別

犯罪是一種由行為人心理支配的必然要受到刑法的否定與制約的行為活動(dòng)，而《犯罪心理學(xué)》則是一門研究犯罪活動(dòng)與心理學(xué)關(guān)系的學(xué)科，雖然對(duì)《犯罪心理學(xué)》僅僅是淺嘗輒止，但法律工作實(shí)踐使筆者認(rèn)為，犯罪與心理學(xué)的關(guān)系如同疾病與發(fā)病機(jī)理。通過(guò)這門學(xué)科我們知道：失衡的心理導(dǎo)致犯罪。反而言之，我們可以得出：犯罪行為和行為人的心理活動(dòng)密切相關(guān)，中止與未遂作為故意犯罪的兩種形態(tài)和犯罪行為人的心理活動(dòng)唇齒相依。

在撰寫(xiě)這篇論文時(shí)筆者查閱了大量資料，通過(guò)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)我認(rèn)為，雖然對(duì)于犯罪中止和犯罪未遂的區(qū)別有很多學(xué)者提出不同的論斷，但我本人認(rèn)為：幾乎所有這些論斷僅僅是從表象，以各國(guó)刑法典對(duì)于犯罪中止和犯罪未遂所做出的定義之間的比較上，以一種類似于“數(shù)學(xué)歸納法”的模式作出論斷，而忽視了犯罪作為受行為人意識(shí)支配的活動(dòng)的心理基礎(chǔ)。雖然通過(guò)對(duì)各國(guó)關(guān)于犯罪中止與犯罪未遂的不同立法規(guī)定可以探尋出兩者不同的立法本意，但我認(rèn)為：尋求犯罪中止與犯罪未遂的區(qū)別并不僅僅在于探索兩者在“法的性格”上的不同，因?yàn)榉缸锏漠a(chǎn)生是以行為人為基礎(chǔ)的，行為人實(shí)施故意犯罪行為時(shí)擁有的被動(dòng)或主動(dòng)的不同心理狀態(tài)也必然對(duì)犯罪的形態(tài)產(chǎn)生不同的結(jié)果。或許這種平行于其他學(xué)者論斷的以心理學(xué)為基礎(chǔ)的探索犯罪中止和犯罪未遂的新思路并不完善，但我本人更愿意以一種“投石入水觀漣漪”的心態(tài)期待著這樣一種新的觀點(diǎn)能在司法實(shí)踐中帶來(lái)有益的思考和幫助。

我國(guó)刑法第 23 條規(guī)定：“已經(jīng)著手實(shí)行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未得逞的，是犯罪未遂。對(duì)于未遂犯，可以比照既遂犯從輕或減輕處罰”。第 24 條規(guī)定：“在犯罪過(guò)程中，自動(dòng)放棄犯罪或者自動(dòng)有效防止犯罪結(jié)果發(fā)生的，是犯罪中止。對(duì)于中止犯，沒(méi)有造成損害的，應(yīng)當(dāng)免除處罰；造成損害的，應(yīng)當(dāng)減輕處罰”。因此，我認(rèn)為從心理角度出發(fā)：犯罪未遂成立的前提依賴的是犯罪行為人所面對(duì)的客觀因素阻礙了犯罪行為的實(shí)施，而且這種客觀因素的出現(xiàn)和存在不能使行為人自己的心理和意識(shí)進(jìn)行主動(dòng)地支配，而且也不受其心理和意識(shí)地支配，這種客觀的因素包括實(shí)施犯罪的客觀環(huán)境、客觀條件、現(xiàn)實(shí)結(jié)果以及犯罪人實(shí)施犯罪過(guò)程中遇到的心理上對(duì)客觀環(huán)境、客觀條件和現(xiàn)實(shí)結(jié)果的認(rèn)識(shí)障礙、錯(cuò)誤評(píng)價(jià)等。犯罪行為人此時(shí)的主觀意識(shí)并不是一種完全主動(dòng)停止實(shí)施犯罪行為的心理狀態(tài)，是一種被動(dòng)接受客觀因素出現(xiàn)或者因客觀因素出現(xiàn)后而改變其初衷的情形；但犯罪中止成立的前提依賴的卻恰恰是犯罪行為人本身所擁有的主觀因素，而這種主觀因素是受行為人心理和意識(shí)支配的。此時(shí)的犯罪行為人是一種以主觀意識(shí)支配而自主地停止實(shí)施犯罪行為的心理狀態(tài)，是一種主動(dòng)改變其犯意的情形。顯然，從這一點(diǎn)出發(fā)，我們也就不難理解“行為人實(shí)施故意犯罪行為時(shí)擁有的被動(dòng)或主動(dòng)的不同心理狀態(tài)也必然對(duì)犯罪的形態(tài)產(chǎn)生不同的結(jié)果”的含義。通過(guò)比較犯罪中止和犯罪未遂在行為人心理上的區(qū)別，我們不但可以更容易地理解中止制度設(shè)立的鼓勵(lì)向善的立法本意，還能將其應(yīng)用于一些不易定性案件的司法實(shí)踐中。

以前面所舉例的故意殺人為例：受害人為了脫身向犯罪人許諾日后滿足其要求的條件，犯罪人信以為真便停止犯罪。從現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況而言，犯罪行為人意志以外所不能控制的受害人的假意許諾造成的客觀因素成為了致使犯罪人無(wú)法完成犯罪行為認(rèn)識(shí)上的障礙，也就是說(shuō)犯罪未遂所依賴的阻礙犯罪實(shí)施的客觀因素的成立，另外也正是這樣一種客觀因素的出現(xiàn)從而改變了行為人原本的主觀意識(shí)。所以該案應(yīng)以故意殺人（未遂）來(lái)定性。再來(lái)講犯罪人在實(shí)施犯罪時(shí)遇到受害人是熟人而放棄犯罪的情形。犯罪人本欲實(shí)施犯罪行為，但碰巧受害人正是犯罪人的熟人，這種情形是出乎犯罪人的意料的，這種客觀因素的出現(xiàn)使得行為人在心理上不得不被動(dòng)的接受，并且由于犯罪人感到繼續(xù)實(shí)施犯罪行為將會(huì)面臨身敗名裂以至鋃鐺入獄而改變了其原本要實(shí)施犯罪的主觀意識(shí)。再以一起故意殺人為例：犯罪人持刀將被害人砍成重傷，犯罪人自知實(shí)現(xiàn)其殺死被害人的犯罪意圖所必要的行為尚未實(shí)行完畢，被害人尚未死亡而且也不是必死無(wú)疑，他完全可以將殺死被害人行為實(shí)施完畢，即此時(shí)犯罪行為尚未實(shí)行終了。但是，被害人這種情形若得不到及時(shí)搶救，極有可能會(huì)造成被害人的死亡。在這種犯罪行為尚未實(shí)行終了的情況下，行為人要成立犯罪中止，就不能僅僅停止殺人行為的繼續(xù)實(shí)施，而是要進(jìn)一步采取措施，以主動(dòng)積極的行為來(lái)防止被害人死亡結(jié)果的發(fā)生。實(shí)踐中，只有避免被害人死亡的發(fā)生才能認(rèn)定行為人犯罪中止的成立；如果行為人只是消極地停止了犯罪行為，不去積極地避免被害人的死亡，或者自認(rèn)為被害人不至于死亡而未采取搶救等避免死亡的措施，使得被害人死亡，那么行為人就不能成立犯罪中止，而是犯罪既遂。這不是對(duì)犯罪人成立犯罪中止的苛求，而是犯罪中止制度所應(yīng)有的本意。如果在本案中，犯罪人將被害人砍成重傷后認(rèn)為被害人必死無(wú)疑而離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，但卻沒(méi)有料到被害人因群眾及時(shí)送往醫(yī)院搶救活了下來(lái)。那么，依據(jù)本人的觀點(diǎn)，該案應(yīng)定性為故意殺人（未遂）罪，因?yàn)楸缓θ藳](méi)有死亡的結(jié)果并不是出于犯罪人的本意，這種結(jié)果也是行為人在心理上不得不被動(dòng)接受的現(xiàn)實(shí)。

無(wú)疑，在司法實(shí)踐中以“立法上是否有值得鼓勵(lì)之處”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)別犯罪中止與犯罪未遂是十分便捷有效的。但德國(guó)刑法學(xué)家耶林曾說(shuō)：“刑罰如雙刃劍，用之不當(dāng)，則國(guó)家與個(gè)人兩受其害”，而且我國(guó)也一貫堅(jiān)持“慎殺”的政策，所以當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)與具體行為相比較而顯得模糊或行為性質(zhì)模糊使得很難判斷犯罪行為在立法上是否有值得鼓勵(lì)之處時(shí)，我們不妨從心理學(xué)的角度以一種新的模式去衡量，因?yàn)槿藗兘⒌母拍钕到y(tǒng)的灰色永遠(yuǎn)不能窮盡生活的色彩。 注釋：

①《日本刑法典》 張明楷譯 1998年9月版 法律出版社

②《意大利刑法典》 黃風(fēng)譯 1999年3月版 中國(guó)政法大學(xué)出版社

參考文獻(xiàn)

1、趙秉志：《犯罪未遂的理論與實(shí)踐》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 1987年版

2、李海東：《刑法原理入門》 法律出版社 1998年版

3、高銘暄：《刑法學(xué)原理》 群眾出版社 1992年版

4、聶立澤：《主客觀相統(tǒng)一原則的生成與內(nèi)涵》 《刑事法學(xué)》2003.6.2

5、張桂芳：《人民法院報(bào)》 刑事法學(xué)理論專版 2001年05月01日

6、賈 宇：《犯罪故意類型新論》 《刑事法學(xué)》2002年8月第15號(hào)

7、羅大華：《犯罪心理學(xué)》 中國(guó)政法大學(xué)出版社 2001年版

8、曾粵興：《犯罪未遂比較研究》 《刑事法學(xué)》2002年12月第53號(hào)

篇6

論文關(guān)鍵詞 體育運(yùn)動(dòng) 監(jiān)管改造 服刑人員

在監(jiān)獄對(duì)服刑人員的管理當(dāng)中，服刑人員按照規(guī)定享有通信、會(huì)見(jiàn)、生活?yuàn)蕵?lè)、學(xué)習(xí)等權(quán)利。這些權(quán)利固然都非常關(guān)鍵，但其中最普遍、日常，最能被廣大服刑人員所接受的應(yīng)該是體育。開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，保持健康的身體水平，是服刑人員進(jìn)行改造活動(dòng)最重要的前提。

隨著監(jiān)獄設(shè)施和看押條件不斷成熟，監(jiān)管區(qū)內(nèi)配套的體育設(shè)備也逐漸地豐富和完善了起來(lái)，組織服刑人員開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)所需要的基礎(chǔ)設(shè)施得到了滿足，使得有秩序、有計(jì)劃地組織服刑人員開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)成為可能。同時(shí)，服刑人員也希望通過(guò)參加體育運(yùn)動(dòng)，充實(shí)自己的改造生活。

一、監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)概述

監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)就是在監(jiān)獄范圍內(nèi)服刑人員開(kāi)展的體育活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，指的是服刑人員在監(jiān)獄人民警察的組織下，利用監(jiān)管區(qū)內(nèi)的體育設(shè)施，有計(jì)劃性、針對(duì)性地開(kāi)展身體活動(dòng)，進(jìn)行體育鍛煉，追求運(yùn)動(dòng)快樂(lè)和身體健康的效果，最終達(dá)到教育和改造人的監(jiān)管目的。

受監(jiān)獄場(chǎng)地和設(shè)施的限制以及兼顧安全的角度，監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)具有自身的獨(dú)特性，表現(xiàn)在活動(dòng)場(chǎng)地有限、活動(dòng)時(shí)間固定且有限、設(shè)施較少、開(kāi)展的項(xiàng)目有限、受眾面不寬等方面。監(jiān)管區(qū)無(wú)法像專業(yè)體育場(chǎng)地那樣提供完備的體育設(shè)施，體育設(shè)施只有籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、乒乓球及極少量輔助器材等，這也使得體育運(yùn)動(dòng)的形式具有局限性。

二、開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)的意義

（一）開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)，是對(duì)服刑人員生命權(quán)和健康權(quán)的一種尊重

一個(gè)健康的身體，是開(kāi)展一切活動(dòng)的基礎(chǔ)條件。服刑人員身體處于健康水平，是進(jìn)行正常有序改造的前提，身體健康才能正常地參加監(jiān)管改造活動(dòng)，依法接受教育和勞動(dòng)改造，才能按照監(jiān)獄的作息時(shí)間，完成任務(wù)，達(dá)成改造目標(biāo)。

（二）開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)，是依法對(duì)服刑人員管理的一種體現(xiàn)

對(duì)于服刑人員在監(jiān)獄內(nèi)開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，《監(jiān)獄法》第五章第76條規(guī)定：監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)組織罪犯開(kāi)展適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)和文化娛樂(lè)活動(dòng)。在司法部頒發(fā)的《罪犯教育改造工作規(guī)定》第五章“監(jiān)區(qū)文化建設(shè)”節(jié)中第三十二條規(guī)定：監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)組織罪犯開(kāi)展豐富多彩的文化、體育等活動(dòng)，加強(qiáng)監(jiān)區(qū)文化建設(shè)，創(chuàng)造有益于罪犯身心健康和發(fā)展的改造環(huán)境。第三十四條規(guī)定：監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身情況，成立多種形式的文藝表演隊(duì)、體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)等，組織罪犯開(kāi)展文藝、體育運(yùn)動(dòng)。對(duì)于監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)，法規(guī)政策方面都給予了相應(yīng)的規(guī)定。監(jiān)獄依法開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)，是依法治監(jiān)、嚴(yán)格管理、直接管理的一種體現(xiàn)，彰顯了法律的權(quán)威。

（三）開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)，是對(duì)監(jiān)獄監(jiān)管安全的一種促進(jìn)

調(diào)查顯示，身體健康的服刑人員的改造情況的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于身體患病或身體健康異常的服刑人員（這類服刑人員也可以稱作病殘犯）。身體健康的服刑人員，在正常改造的同時(shí)，依法得到計(jì)分考核獎(jiǎng)勵(lì)，享受記功或者減刑獎(jiǎng)勵(lì)。相對(duì)而言，病殘犯的改造情況的不穩(wěn)定性相當(dāng)凸出。這類人員受自身健康因素的影響，無(wú)法像健康的服刑人員那樣正常地參加監(jiān)管改造活動(dòng)。盡管監(jiān)管制度也根據(jù)病殘犯的特殊性質(zhì)，在計(jì)分考核和減刑政策上有所針對(duì)性。但總體而言，同樣遵守監(jiān)規(guī)紀(jì)律，服從管理，接受改造，在刑期時(shí)間一樣的情況下，身體健康的服刑人員享受的減刑幅度要比病殘犯享受到的減刑幅度要長(zhǎng)。對(duì)比之下，病殘犯群體容易產(chǎn)生自卑和對(duì)改造不自信的心理，這類人員也是監(jiān)管隱患的高危群體。開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)，幫助病殘犯進(jìn)行身體康復(fù)，使他們盡早走上正常的改造之路，也可以減少這類群體的監(jiān)管隱患。

監(jiān)獄在組織罪犯參加體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)罪犯教育的過(guò)程，是一次很好的思想品德教育，是對(duì)文化教育、技術(shù)教育的有效補(bǔ)足。體育的健身、娛樂(lè)、教育三大功能都對(duì)罪犯的矯正會(huì)產(chǎn)生積極地影響，使他們保持身體的健康，良好的心理狀態(tài)，正常的社會(huì)化發(fā)展。

三、監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)的作用

監(jiān)獄群體的特殊性，如自由限制、嚴(yán)格的生活“時(shí)間表”等造就了監(jiān)獄獨(dú)特的文化性質(zhì)，監(jiān)獄與任何社會(huì)群體間均存在著重大差異。因此，體育之于監(jiān)獄的作用必然不同于體育之于普遍社會(huì)的作用。

（一）對(duì)犯罪心理矯治具有積極作用

開(kāi)展犯罪心理矯治是監(jiān)獄教育改造重要的工作之一，針對(duì)有些服刑人員性格多內(nèi)向、不愿與他人交流的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的心理咨詢方法較難讓服刑人員徹底敞開(kāi)心扉接受矯治，而借助體育運(yùn)動(dòng)，可以讓服刑人員在較為寬松和自然的環(huán)境中，接受來(lái)自心理咨詢師的干預(yù)，對(duì)其進(jìn)行心理矯治。

有研究表明，服刑人員大多具有內(nèi)向、低自尊、易激惹等性格特征，這種特征決定了對(duì)其進(jìn)行心理矯治具有一定的難度。而服刑人員通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，在與他人的正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)中體會(huì)到成功與失敗，學(xué)會(huì)通過(guò)自己的努力爭(zhēng)取勝利，建立正確的人生觀、價(jià)值觀、奮斗觀，獲得自我價(jià)值感。同時(shí)，在有運(yùn)動(dòng)規(guī)則的約束下，服刑人員也能夠逐步學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，按照規(guī)則允許的方式行事，在體育運(yùn)動(dòng)中逐步規(guī)范自己的言行，從而達(dá)到傳統(tǒng)心理矯治方法所難以達(dá)到的效果。

（二）對(duì)服刑人員的情緒管理有積極作用

服刑人員在服刑期間，每天都必須面對(duì)枯燥單一的監(jiān)獄生活和工作，天長(zhǎng)日久，難免產(chǎn)生焦慮、抑郁等不良情緒，且常常會(huì)有焦躁不安的情緒及相應(yīng)的行為產(chǎn)生，遇事容易沖動(dòng)，表現(xiàn)為與其他服刑人員甚至是民警產(chǎn)生沖突、矛盾等，輕則言語(yǔ)相撞，重則拳腳相向。對(duì)服刑人員來(lái)說(shuō)，參與體育運(yùn)動(dòng)是一個(gè)宣泄不良情緒、緩解壓力的有效途徑。根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，個(gè)體所產(chǎn)生的不良情緒、個(gè)體所壓抑的欲望將會(huì)選擇以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。體育運(yùn)動(dòng)能給鍛煉者帶來(lái)舒適和流暢的感覺(jué)，有人稱之為“體育運(yùn)動(dòng)的”。服刑人員通過(guò)運(yùn)動(dòng)，將自己的不良情緒轉(zhuǎn)移到體育運(yùn)動(dòng)中并釋放出來(lái)，轉(zhuǎn)化為在體育運(yùn)動(dòng)中勇于拼搏、力爭(zhēng)上游的精神，從而減弱了長(zhǎng)期積蓄的負(fù)性能量。

通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，服刑人員能夠逐漸找到適合情緒宣泄方式，在監(jiān)獄的生活和工作中，有效的轉(zhuǎn)化不良情緒所帶來(lái)的影響，采用正性的方法將這些不良情緒化解，不斷調(diào)節(jié)、修正自己的情緒管理模式，減少由于情緒激動(dòng)所造成激情違規(guī)事件發(fā)生的幾率。

（三）有效改善人際關(guān)系，增強(qiáng)集體歸屬感

在監(jiān)獄生活中，服刑人員的社交范圍相對(duì)單純狹小，個(gè)體之間相對(duì)獨(dú)立，犯際關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，也沒(méi)有集體歸屬感。體育運(yùn)動(dòng)則是增強(qiáng)個(gè)體社會(huì)交往能力、改善犯際關(guān)系的有效方法之一。

體育運(yùn)動(dòng)，尤其是集體性項(xiàng)目可以較為迅速的將不甚熟悉的服刑人員的個(gè)體聚攏在一起，為了同一個(gè)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)而努力。在開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中，個(gè)體能夠逐步克服孤獨(dú)感，增強(qiáng)合作意識(shí)，通過(guò)關(guān)心他人、幫助同伴而獲得價(jià)值感，促使犯際關(guān)系更加和諧。同時(shí)，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)，個(gè)體之間自然而然組成了團(tuán)體，獨(dú)立的個(gè)體萌發(fā)了集體感，在這個(gè)小團(tuán)體中體會(huì)到集體的溫暖，感受他人的關(guān)心，并且也學(xué)著去關(guān)心他人，學(xué)會(huì)用積極地方式去處理犯際關(guān)系中的問(wèn)題，有效改善犯際關(guān)系中存在的問(wèn)題。

（四）有效預(yù)防服刑人員的心理疾病

長(zhǎng)期處于封閉的生活環(huán)境中，容易導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生焦慮癥、抑郁癥等心理疾病。Ryan（1983）的調(diào)查表明，1750名心理醫(yī)生中，有60%的人認(rèn)為應(yīng)將身體活動(dòng)作為治療焦慮癥的手段；80%的人認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是治療抑郁癥的有效手段之一。

《哈佛心理健康通訊》在總結(jié)了大量的研究后得出結(jié)論：體育鍛煉對(duì)緩解抑郁、焦慮和其他慢性的心理障礙有很好的幫助。雖然目前還沒(méi)有明確體育鍛煉有益于抑郁癥和其他心理問(wèn)題的具體調(diào)節(jié)作用，但是很多研究都證實(shí)了鍛煉的良好作用，而且絲毫沒(méi)有不利的影響。將體育運(yùn)動(dòng)作為預(yù)防個(gè)體心理疾病的不失為一個(gè)較好的方法。

篇7

勒溫否定了刺激-反應(yīng)的公式，而認(rèn)為行為可表示為人和環(huán)境的函數(shù)，行為是隨人和環(huán)境的變化而變化的。

這個(gè)環(huán)境不是純客觀的環(huán)境，也不是科夫卡所說(shuō)的行為環(huán)境，因?yàn)樾袨榄h(huán)境實(shí)際上是意識(shí)中的環(huán)境。勒溫的所謂環(huán)境叫做心理環(huán)境，是僅僅對(duì)行為有所影響的環(huán)境，他稱之為準(zhǔn)環(huán)境。

準(zhǔn)環(huán)境被區(qū)分為三種，即準(zhǔn)實(shí)在的環(huán)境、準(zhǔn)社會(huì)的環(huán)境和準(zhǔn)概念的環(huán)境。僅舉一例說(shuō)明準(zhǔn)實(shí)在的環(huán)境，其他兩種環(huán)境的意義就可以類推而知。他說(shuō)：“比如一個(gè)兒童知道他的母親在家或不在家，他在花園中的游戲的行為便可隨之而不同，可是我們不能假定這個(gè)母親是否在家的事實(shí)存在于兒童的意識(shí)之內(nèi)?！边@就說(shuō)明勒溫的心理環(huán)境有別于科夫卡的行為環(huán)境。

勒溫將人和環(huán)境描繪為生活空間。這個(gè)生活空間不包括人生的一切事實(shí)，而僅包括指定的人及其行為在某一時(shí)間內(nèi)的有關(guān)事實(shí)。

必須指出，勒溫的研究超出了格式塔心理學(xué)原有的知覺(jué)研究范圍。他要致力于人的行為動(dòng)力、動(dòng)機(jī)或需要和人格的研究，為格式塔心理學(xué)開(kāi)辟了新的園地。他以為環(huán)境的事物對(duì)于人不是無(wú)關(guān)痛癢的。有些事物吸引人，具有引值(正的原子值)，是人所愿意接近和取得的，有些事物排拒人，具有拒值(負(fù)的原子值)，是人所不愿意接受或拒絕的。這個(gè)一引一拒是與人的需要有關(guān)的。

勒溫把需要區(qū)分為基本需要和準(zhǔn)需要。饑思食、渴思飲，這種生理需要屬于前者；寫(xiě)好了信要投郵筒，畢業(yè)臨近要寫(xiě)論文，這種需要屬于后者，是勒溫研究需要時(shí)的主要對(duì)象。

根據(jù)勒溫的學(xué)說(shuō)，一個(gè)人有所需要，便產(chǎn)生了一種心理的緊張系統(tǒng)，心思不定，坐立不安，必待達(dá)到目的，占有目的物，滿足了需要，然后緊張系統(tǒng)才可解除，心理的均衡才可恢復(fù)。

為了證明這種緊張系統(tǒng)的存在，勒溫的弟子蔡戈尼克進(jìn)行了一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，來(lái)比較對(duì)已完成的工作和不許完成的工作的回憶。預(yù)測(cè)完成了的工作，由于其相應(yīng)的緊張系統(tǒng)已經(jīng)解除，就不易回憶起來(lái)了；反之，不許完成的工作，由于其緊張系統(tǒng)未曾解除，必定是念念不忘的。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明其預(yù)測(cè)的正確，所謂蔡戈尼克效應(yīng)就是指這個(gè)結(jié)果。

奧夫西安克娜進(jìn)一步研究代替滿足。她也采用阻止實(shí)驗(yàn)，命令兒童做某一工作，中途予以阻止，然后叫他做另一工作，完成以后，兒童是否還想試做前一工作呢？實(shí)驗(yàn)證明，凡是性質(zhì)相似，難易相等的工作，完成其一以后，就不再試做被阻止的其他工作了。

關(guān)于代替滿足的研究還有助于了解正常兒和低能兒的人格差異。正常兒對(duì)兩種類似工作所引起的兩種緊張系統(tǒng)，可以互相溝通，因此有可以互相代替的滿足。8、9歲的低能兒在同樣的條件之下，很難有代替滿足。

據(jù)克普克的實(shí)驗(yàn)，代替的工作和原被阻止的工作幾乎完全相同，也仍不能產(chǎn)生代替滿足，還想試作的百分比為86～100。但同時(shí)，低能兒又往往容易得到代替滿足。他若覺(jué)得自己不能踢球到遠(yuǎn)距離去，便滿足于作踢遠(yuǎn)球的姿勢(shì)。

勒溫根據(jù)這種研究提出了人格的動(dòng)力說(shuō)，低能兒的人格系統(tǒng)比同年齡的正常兒較欠分化，但其僵化的程度較高。譬如就正常兒而言，a和b兩個(gè)系統(tǒng)雖有界線，但可相通；但就同年齡的低能兒而言，這兩個(gè)系統(tǒng)或可很為一體，代替滿足為100%，或可互相隔離，代替滿足為零。

兒童和成人的人格差異因此也可有新的解釋了。勒溫說(shuō)：“兒童和成人有一最重要的動(dòng)力的差異，就是兒童的人格較欠分化，同時(shí)，成人的人格卻較為僵化?！逼┤缧律鷥旱纳眢w的某一部分若受刺激，可能全體發(fā)生了反應(yīng)。成人則因局部刺激而有局部反應(yīng)。另一方面，成人的興趣和欲望是多方面的，其分化的程度遠(yuǎn)非兒童所可及。

勒溫的心理緊張系統(tǒng)說(shuō)使他的拓?fù)湫睦韺W(xué)有必要包括向量心理學(xué)和動(dòng)力場(chǎng)的概念。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是研究人在從事體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)分支，它也是體育科學(xué)中的一門新興學(xué)科，與體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論和方法，以及其他各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論和方法有著密切的聯(lián)系。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的主要任務(wù)是研究人們?cè)趨⒓芋w育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理過(guò)程，如感覺(jué)、知覺(jué)、表象、思維、記憶、情感、意志的特點(diǎn)，及其在體育運(yùn)動(dòng)中的作用和意義；研究人們參加各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，在性格、能力和氣質(zhì)方面的特點(diǎn)及體育運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)性特征的影響；研究體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練過(guò)程和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中有關(guān)人員的心理特點(diǎn)，如運(yùn)動(dòng)技能形成的心理特點(diǎn)。賽前心理狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練等。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)首先出現(xiàn)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦的文章中。在他的倡議下，國(guó)際奧委會(huì)于1913年在洛桑召開(kāi)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專門會(huì)議，它標(biāo)志這個(gè)學(xué)科進(jìn)入科學(xué)的行列。1920～1940年，蘇聯(lián)、德國(guó)美國(guó)等國(guó)都對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)方面的問(wèn)題展開(kāi)了一系列研究。20世紀(jì)60年代以來(lái)，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)受到廣泛重視，大多數(shù)國(guó)家都開(kāi)展了這方面的研究工作，成立運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)并召開(kāi)專門會(huì)議，有關(guān)的文章和書(shū)籍也大量問(wèn)世，使這門科學(xué)得到迅速發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的內(nèi)容十分廣泛，如技能學(xué)習(xí)、競(jìng)賽心理、運(yùn)動(dòng)對(duì)人的意義、從事運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，以及運(yùn)動(dòng)員之間、教練員和運(yùn)動(dòng)員之間、運(yùn)動(dòng)員和觀眾之間的相互關(guān)系，心理訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)心理治療方法等等。20世紀(jì)初期，研究的問(wèn)題多集中在技能學(xué)習(xí)上，包括學(xué)習(xí)的分配、保持和遷移等，而后深入到運(yùn)動(dòng)行為的理論方面。

自20世紀(jì)40年代以來(lái)，通過(guò)研究逐漸形成運(yùn)動(dòng)行為的信息程序論，層次控制論、行為系統(tǒng)模式論等理論學(xué)說(shuō)。隨著認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及健康心理學(xué)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)行為的研究更深入到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)聯(lián)系著技能學(xué)習(xí)與控制和技能發(fā)展的研究。在研究方法上也從實(shí)驗(yàn)室的對(duì)單個(gè)動(dòng)作的研究，發(fā)展到聯(lián)系運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、提高運(yùn)動(dòng)效能的研究。隨著運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展更進(jìn)一步擴(kuò)大了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究范圍，發(fā)展到有關(guān)認(rèn)識(shí)，解釋和主動(dòng)影響運(yùn)動(dòng)行為的研究，也就是提高運(yùn)動(dòng)效能的理論性研究。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究對(duì)象多是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也有青少年運(yùn)動(dòng)員；它也研究群眾體育中的心理學(xué)問(wèn)題。各國(guó)體育界近年來(lái)對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)員的心理選拔越來(lái)越重視。因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)水平越來(lái)越接近的競(jìng)賽中，心理因素對(duì)競(jìng)賽的勝敗往往起決定性作用，致使心理測(cè)量和心理診斷學(xué)被廣泛運(yùn)用，各種心理訓(xùn)練方法不斷出現(xiàn)。

由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門新興學(xué)科，理論體系還不完善，例如是否應(yīng)將體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)分開(kāi)還存在著不同看法。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)結(jié)合運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的需要，在各體育院校、系科開(kāi)設(shè)了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程，開(kāi)展了一些運(yùn)動(dòng)心理訓(xùn)練及心理選拔的研究，但對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的基本理論問(wèn)題研究不多。

音樂(lè)心理學(xué)是以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，汲取生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論，采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級(jí)的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)行為的心理學(xué)分支。

音樂(lè)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽(tīng)覺(jué)上的反映，音樂(lè)記憶、音樂(lè)想象、音樂(lè)才能，以及音樂(lè)技能的訓(xùn)練和音樂(lè)表演的心理狀態(tài)等。由于它采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，各種理論重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根據(jù)，從而逐漸修正了音樂(lè)上的純理論推測(cè)和憑主觀印象產(chǎn)生的理論，并且與音樂(lè)美學(xué)的理論聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成音樂(lè)學(xué)中的一個(gè)部分。

開(kāi)拓音樂(lè)心理學(xué)研究的是德國(guó)科學(xué)家赫爾姆霍茨，1863年，他發(fā)表了一部具有里程碑意義的著作《作為音樂(lè)理論的生理學(xué)基礎(chǔ)的聲覺(jué)學(xué)說(shuō)》。這部著作是以“歐姆定律”音響學(xué)理論，和繆勒的神經(jīng)特殊能量學(xué)說(shuō)理論為基礎(chǔ)的。

1883年，施通普夫發(fā)表了《音樂(lè)心理學(xué)》，把心理學(xué)的觀點(diǎn)滲透進(jìn)赫爾姆霍茨的物理學(xué)和生理學(xué)的研究中，成為第一個(gè)把音樂(lè)心理這門學(xué)科系統(tǒng)化的人。他著重研究人對(duì)協(xié)和音與不協(xié)和音的感覺(jué)。在他之后，雷維斯由研究聽(tīng)覺(jué)病理障礙而進(jìn)入音樂(lè)心理，尤其重視音樂(lè)天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。

二十世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了許多測(cè)驗(yàn)視、聽(tīng)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來(lái)，對(duì)其中的任何特定因素抽出來(lái)進(jìn)行單獨(dú)分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認(rèn)中存在的“正常錯(cuò)覺(jué)”現(xiàn)象。蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫?qū)σ魳?lè)心理學(xué)的研究也頗有貢獻(xiàn)，他認(rèn)為在音樂(lè)才能中，調(diào)性感、節(jié)奏感、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的觀念等是音樂(lè)才能的核心。

第二次世界大戰(zhàn)之后，心理學(xué)上的新概念給音樂(lè)心理學(xué)很大的影響。精神分析論者把情緒與認(rèn)識(shí)和記憶聯(lián)系起來(lái)，隨后又發(fā)展起來(lái)“音樂(lè)治療”?！白钥亍钡挠^點(diǎn)把人看成一個(gè)自我調(diào)節(jié)的生理系統(tǒng)，通過(guò)知覺(jué)同活動(dòng)循壞的反饋?zhàn)饔檬箼C(jī)體得到平衡。

當(dāng)代音樂(lè)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果多在音樂(lè)知覺(jué)方面。趨向是試圖將立響心理與音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，以探索從原始到復(fù)雜的音樂(lè)行為的發(fā)展過(guò)程；研究從幼兒甚至從嬰兒的音樂(lè)行為到高度專業(yè)技藝的發(fā)展，以求更全面更深入地研究人的音樂(lè)心理狀態(tài)的種種問(wèn)題。

音樂(lè)心理學(xué)的研究較多地側(cè)重于人對(duì)聲音的知覺(jué)、音樂(lè)記憶和音樂(lè)想象以及音樂(lè)感等。

人對(duì)聲音的知覺(jué)包括四個(gè)要素：音高、強(qiáng)弱、音色和時(shí)值。這些要素是根據(jù)人對(duì)聲音的頻率、振幅、波形和時(shí)程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺(jué)各與相關(guān)的物理特征相對(duì)應(yīng)。但決定某種知覺(jué)的物理特征并不是單一的，它同時(shí)受其他因素的影響。如強(qiáng)弱的感覺(jué)雖主要來(lái)自振幅，但同時(shí)也受頻率、時(shí)程、波形的影響。

聽(tīng)覺(jué)器官接受音波所得的聽(tīng)覺(jué)印象是一個(gè)整體，不是音波的各個(gè)物理特征，由此形成人的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)和行為。人對(duì)聲音四個(gè)要素的感知能力并不平衡，這些能力的發(fā)展也互不相依。有些人某種能力發(fā)展有所偏長(zhǎng)而成為某種類型。如音調(diào)型對(duì)音高的辨別力強(qiáng)，對(duì)旋律與和聲感覺(jué)敏銳；力度型對(duì)強(qiáng)弱及重音敏感；時(shí)值型對(duì)速度、節(jié)奏、時(shí)程敏感；音色型對(duì)音質(zhì)、音凋泛音的構(gòu)成感覺(jué)敏銳。不同類型的人在他們欣賞、表演、創(chuàng)作中都會(huì)表現(xiàn)出他們的特長(zhǎng)。

音樂(lè)記憶既包括一般記憶，如知覺(jué)的、認(rèn)識(shí)的、情緒的和運(yùn)動(dòng)的各種經(jīng)驗(yàn)；也包括音樂(lè)有的問(wèn)題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂(lè)匯掌握及理論知識(shí)與記憶的關(guān)系、幾個(gè)無(wú)聯(lián)系的單音先后出現(xiàn)的記憶，以及記憶的音域與語(yǔ)言的關(guān)系等問(wèn)題。

音樂(lè)記憶是音樂(lè)想象的基礎(chǔ)，豐富的音樂(lè)想象能力是音樂(lè)家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂(lè)家的聽(tīng)覺(jué)影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂(lè)家聽(tīng)覺(jué)影像的記載。音樂(lè)家想象中的音樂(lè)世界，比現(xiàn)實(shí)世界里的音樂(lè)豐富很多。

音樂(lè)感是表現(xiàn)音樂(lè)才能的主要因素。心理學(xué)家對(duì)音樂(lè)感的看法不同。雷維斯認(rèn)為它是統(tǒng)一不變的素質(zhì)，西肖爾認(rèn)為它是一系列單個(gè)能力的組合；施通普夫認(rèn)為它表現(xiàn)在對(duì)和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂(lè)感看成是特殊的能力、愛(ài)好和個(gè)性的一種獨(dú)特性質(zhì)的結(jié)合。

音樂(lè)感在個(gè)體中的表現(xiàn)有早有遲，表現(xiàn)出來(lái)的深度和廣度基于個(gè)體的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響。對(duì)于音樂(lè)感是天生的還是從學(xué)習(xí)中獲得的問(wèn)題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來(lái)自先天的看法，但訓(xùn)練可以揭示出這種先天的潛在能力。

音樂(lè)感與音樂(lè)技能是兩個(gè)不同的范疇，音樂(lè)理解及表現(xiàn)的深度不受樂(lè)曲所需的技術(shù)程度的限制，一首很淺易的樂(lè)曲可以表現(xiàn)得很深刻。但是一位音樂(lè)家，尤其是音樂(lè)表演藝術(shù)家，必須具備發(fā)揮某種音樂(lè)技能的優(yōu)越的生理?xiàng)l件，并且進(jìn)行嚴(yán)格刻苦的正規(guī)鍛煉后，才能具有較高的水平。

心理語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言活動(dòng)中的心理過(guò)程的學(xué)科，它涉及人類個(gè)體如何掌握和運(yùn)用語(yǔ)言系統(tǒng)，如何在實(shí)際交往中使語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)揮作用，以及為了掌握和運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)具有什么知識(shí)和能力。

從信息加工的觀點(diǎn)來(lái)看，心理語(yǔ)言學(xué)是研究個(gè)體言語(yǔ)交往中的編碼和譯碼過(guò)程。由于研究對(duì)象的特點(diǎn)，它與許多學(xué)科有密切關(guān)系，除心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)外，還有信息論、人類學(xué)等。在方法上，它主要采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法。

心理語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。50年代初，美國(guó)舉行了幾次關(guān)于心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的跨學(xué)科討論會(huì)，促使心理學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家相互熟悉對(duì)方的理論、概念和方法。1954年奧斯古德和西比奧克合編了《心理語(yǔ)言學(xué)—理論和研究問(wèn)題概述》，一般認(rèn)為這是心理語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端。此后，心理語(yǔ)言學(xué)的研究蓬勃發(fā)展，吸引了許多學(xué)者的注意，心理語(yǔ)言學(xué)這一術(shù)語(yǔ)也被廣泛使用。

心理語(yǔ)言學(xué)有兩個(gè)主要的研究方向：行為主義的研究方向和認(rèn)知心理學(xué)的研究方向。在50年代，心理語(yǔ)言學(xué)主要受行為主義心理學(xué)和描寫(xiě)主義語(yǔ)言學(xué)理論的影響，當(dāng)時(shí)的心理語(yǔ)言學(xué)家用行為主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋心理語(yǔ)言現(xiàn)象。他們認(rèn)為言語(yǔ)行為和人的其他一切行為一樣，也是對(duì)刺激的反應(yīng)，是聯(lián)想的形成、實(shí)現(xiàn)和改變，是借強(qiáng)化而獲得的。這樣，心理語(yǔ)言學(xué)的理論基本上是行為主義學(xué)習(xí)理論在言語(yǔ)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。這個(gè)研究方向的代表人物是奧斯古德。他雖然不象斯金納那樣把意義排斥在語(yǔ)言現(xiàn)象之外，引用了中介過(guò)程來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的意義，但他仍堅(jiān)持認(rèn)為行為主義的學(xué)習(xí)理論可以解釋言語(yǔ)行為。

心理語(yǔ)言學(xué)受現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的影響很大。特別是在喬姆斯基的生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法產(chǎn)生和盛行之后，心理學(xué)界對(duì)行為主義的語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的抨擊增多，認(rèn)為行為主義不能解釋言語(yǔ)活動(dòng)中的許多現(xiàn)象。

以米勒為代表的心理學(xué)家把生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法運(yùn)用到心理語(yǔ)言的研究中，認(rèn)為人們掌握的不是語(yǔ)言的個(gè)別成分，如音素、詞和句子，而是一套規(guī)則系統(tǒng)，因此，言語(yǔ)活動(dòng)不是對(duì)刺激的反應(yīng)，而是由規(guī)則產(chǎn)生和控制的行為，它具有創(chuàng)造性。他們還認(rèn)為心理語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)不是人類各種語(yǔ)言的不同結(jié)構(gòu)，而是存在于各種語(yǔ)言底層的普遍規(guī)則，研究這些普遍規(guī)則如何轉(zhuǎn)化為某一種特殊的語(yǔ)言。

這種研究方向在20世紀(jì)60年代后已成為心理語(yǔ)言學(xué)研究中的主要傾向。近年來(lái)，心理學(xué)家還用一些新的語(yǔ)言模式來(lái)研究心理語(yǔ)言問(wèn)題，不過(guò)它們?nèi)詫儆谡J(rèn)知心理學(xué)的研究方向。

心理語(yǔ)言學(xué)研究的問(wèn)題包括言語(yǔ)的知覺(jué)和理解，言語(yǔ)的產(chǎn)生，語(yǔ)言的獲得，言語(yǔ)的神經(jīng)生理機(jī)制，各種言語(yǔ)缺陷，言語(yǔ)和思維以及言語(yǔ)和情緒、個(gè)性的關(guān)系等等。這些問(wèn)題的解決對(duì)學(xué)習(xí)理論、思維理論、兒童心理發(fā)展理論的研究都會(huì)起很大的作用。它對(duì)工程心理、語(yǔ)言教學(xué)、言語(yǔ)缺陷的診斷和治療、電子計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言識(shí)別等人工智能的研究也都有應(yīng)用價(jià)值。

心理語(yǔ)言學(xué)的研究在美國(guó)開(kāi)展得比較廣泛。蘇聯(lián)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭等歐洲國(guó)家也都有心理學(xué)家從事這方面的工作，其特點(diǎn)是力圖把心理語(yǔ)言學(xué)的研究與本國(guó)的心理學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。

心理語(yǔ)言學(xué)的研究工作在中國(guó)也已經(jīng)開(kāi)展，目前主要是在兒童的語(yǔ)言獲得方面。由于漢語(yǔ)和其他各種語(yǔ)言有很大的不同，在中國(guó)開(kāi)展這方面的研究具有更大的理論意義和實(shí)踐意義。

宗教心理學(xué)是研究的心理活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，是介于心理學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

人類很早就開(kāi)始探索靈魂問(wèn)題，宗教心理研究的歷史淵源也往往可以追溯到西方的古希臘時(shí)期，和中國(guó)古代儒家及釋家的靈魂觀。在科學(xué)心理學(xué)建立之前，宗教心理學(xué)通常是作為哲學(xué)心理學(xué)的一個(gè)組成部分。例如，德國(guó)近代唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈從哲學(xué)心理學(xué)角度，對(duì)的心理根源作過(guò)詳細(xì)的分析研究。而德國(guó)宗教神學(xué)家施萊爾馬赫則從宗教神學(xué)角度對(duì)宗教感情作了論述。

到19世紀(jì)末，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)立于哲學(xué)的心理學(xué)，并通過(guò)他的《民族心理學(xué)》系統(tǒng)地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教，提出了宗教演化四階段的假說(shuō)：由原始人崇拜魔力階段發(fā)展到崇拜圖騰動(dòng)物階段，然后進(jìn)入崇拜英雄和多神崇拜階段，最后發(fā)展到人道宗教階段。馮特本人被譽(yù)為西方宗教心理學(xué)的奠基者。他的《民族心理學(xué)》成為宗教社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)建的標(biāo)志。

在美國(guó)，馮特的第一個(gè)美國(guó)學(xué)生霍爾從個(gè)體宗教意識(shí)的發(fā)生，系統(tǒng)研究了青年的宗教意識(shí)，從多學(xué)科的角度對(duì)宗教和教育等問(wèn)題作了廣泛的研究。隨后，霍爾的學(xué)生斯塔巴克探討了宗教與道德問(wèn)題，并著重對(duì)教徒的皈依經(jīng)驗(yàn)，特別是青年皈依作了系統(tǒng)的研究。

霍爾和斯塔巴克不僅最早使用“宗教心理學(xué)”一詞，還創(chuàng)立了最早的宗教心理學(xué)雜志。1900年斯塔巴克的《宗教心理學(xué)》一書(shū)出版，標(biāo)志美國(guó)宗教心理學(xué)的形成。繼詹姆斯的《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》之后，弗洛伊德發(fā)表了《強(qiáng)迫動(dòng)作與宗教實(shí)踐》，對(duì)宗教心理的研究都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

西方學(xué)者把宗教心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

創(chuàng)建發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期除以霍爾為代表的克拉克派之外，還有艾姆斯，勒巴和普拉特等人的一批研究成果問(wèn)世。如勒巴的《對(duì)宗教的心理學(xué)研究》、普拉特的《宗教意識(shí)》，還有神學(xué)家?jiàn)W托的《論神圣》等。這一時(shí)期通常被稱為宗教心理學(xué)發(fā)展的古典時(shí)期，影響最大的是詹姆斯的《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》。

向深層潛意識(shí)發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期的研究，一方面受行為主義的影響較深，一度除皮亞杰從兒童心理學(xué)角度研究?jī)和诮桃庾R(shí)外，其他宗教意識(shí)方面的研究進(jìn)展不大；另一方面，自1909年弗洛伊德和榮格訪問(wèn)美國(guó)后，宗教心理學(xué)研究又深受精神分析和分析心理學(xué)的影響，開(kāi)始向無(wú)意識(shí)領(lǐng)域發(fā)展。這期間，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、《一種幻想的未來(lái)》、《摩西與一神教》等著作，集中反映了精神分析對(duì)宗教、上帝、宗教戒律、宗教儀式和神話等的分析解釋。榮格的《宗教心理學(xué)》和弗羅姆的《基督教義的心理分析》，則分別代表了分析心理學(xué)和新精神分析對(duì)傳統(tǒng)精神分析宗教理論的修正，以及潛意識(shí)研究方面的成果。

戰(zhàn)后發(fā)展時(shí)期：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，宗教心理學(xué)的研究取得較大的進(jìn)展。在這一時(shí)期，個(gè)體宗教意識(shí)研究得到進(jìn)一步深化。奧爾波特傾向于從人格心理學(xué)角度探討個(gè)體宗教心理，他的《個(gè)體及其宗教》是這方面研究的重要成果。

此外，美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克森對(duì)人格同一性，特別是宗教同一性問(wèn)題作了深入研究。他的《青年路德》一書(shū)對(duì)宗教人格的研究頗具深意。宗教同一性研究與宗教意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究密切相關(guān)。其中，神人合一的宗教神秘經(jīng)驗(yàn)已成為當(dāng)代宗教經(jīng)驗(yàn)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。宗教同一性和宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)這兩個(gè)問(wèn)題已成為當(dāng)代國(guó)際宗教心理學(xué)界共同關(guān)心的課題。

第二次世界大戰(zhàn)后，宗教神學(xué)家對(duì)宗教心理的關(guān)注和探索是一個(gè)引人注目的動(dòng)向。德籍美國(guó)基督教新神學(xué)家蒂利希和德國(guó)宗教哲學(xué)家布伯等人，都關(guān)心社會(huì)和心理學(xué)的關(guān)系。布伯在他的《我和你》一書(shū)中，主張神是人的永恒對(duì)話者，強(qiáng)調(diào)通過(guò)祈禱來(lái)與神結(jié)合。蒂利希則試圖以現(xiàn)代神學(xué)、精神分析和存在主義來(lái)綜合清理傳統(tǒng)的基督教。他的著作《信仰的動(dòng)力》著重于人性和動(dòng)機(jī)的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的社會(huì)意義。

中國(guó)宗教心理學(xué)研究較少。20世紀(jì)初，個(gè)別大學(xué)和神學(xué)院曾有外籍教師作過(guò)有關(guān)宗教心理學(xué)的講座。早期的心理學(xué)家陳大齊曾撰寫(xiě)《迷信與心理》一書(shū)。此后，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎無(wú)人涉足宗教心理學(xué)領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代以來(lái)，這方面的研究開(kāi)始受到重視。

宗教心理學(xué)的內(nèi)容包括宗教思想、宗教意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，宗教情感的特點(diǎn)以及宗教在個(gè)人和社會(huì)精神生活中的心理功能，特定社會(huì)條件下的各種不同教派的信徒參與宗教活動(dòng)和宗教生活所感受的宗教經(jīng)驗(yàn)和宗教感情，以及信徒的融匯宗教體驗(yàn)、宗教感情和宗教意志的心理狀態(tài)等方面。

宗教心理學(xué)研究宗教意識(shí)時(shí)有兩種情況：一種是由專職神職人員及教會(huì)宗教團(tuán)體頒布的宗教思想體系。它是一種既同宗教神學(xué)有密切關(guān)聯(lián)，又不等同于一般宗教神學(xué)的具體宗教心理學(xué)。例如，宗教神學(xué)中的佛教心理學(xué)或基督教心理學(xué)等。它們以心理學(xué)的原則來(lái)闡明基督教或佛教的教理、教義、持戒等。代表人物有美國(guó)的博依森、日本的鈴木大拙等。弗萊克和卡特1981年認(rèn)為，這種宗教心理學(xué)尚處于它們的“嬰兒期”。

另一種是廣大信眾具有的心理。它是直接對(duì)普通信眾的宗教意識(shí)和宗教心理作深入的研究和科學(xué)的說(shuō)明。其研究對(duì)象是：信仰群體或個(gè)人在參與宗教活動(dòng)時(shí)內(nèi)在和外顯的一切獨(dú)特的心理現(xiàn)象，各種社會(huì)性和非社會(huì)性因素對(duì)各種獨(dú)特心理現(xiàn)象的制約性，以及這些因素之間的互相制約關(guān)系。這種研究不同于宗教社會(huì)學(xué)對(duì)宗教的研究。

宗教社會(huì)學(xué)側(cè)重于宗教與社會(huì)，宗教與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化心理等的關(guān)系的綜合研究，而宗教心理學(xué)則著重研究宗教與心理的制約關(guān)系。它結(jié)合特定的歷史條件、文化背景等，側(cè)重研究特定的信仰群體例如，氏族、民族、階層或宗教小群體和個(gè)體的、宗教修習(xí)、宗教體驗(yàn)、宗教行為和態(tài)度、信仰動(dòng)機(jī)和意志以及宗教活動(dòng)和交往等。

一般說(shuō)來(lái)，宗教心理學(xué)的研究課題多數(shù)集中在宗教意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能、宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)和潛意識(shí)的關(guān)系、宗教神秘經(jīng)驗(yàn)的心理一生理基礎(chǔ)等方面。其中，從認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)角度研究宗教經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué)思維模式已成為一個(gè)突破口，有的學(xué)者從功能上強(qiáng)調(diào)研究宗教經(jīng)驗(yàn)的重要性有的學(xué)者在研究宗教經(jīng)驗(yàn)思維進(jìn)程中，開(kāi)始引進(jìn)計(jì)算機(jī)程序模擬。由宗教社會(huì)心理學(xué)角度進(jìn)行研究的選題，多數(shù)集中于宗教活動(dòng)中的宗教崇拜行為、宗教態(tài)度、宗教交往以及非言語(yǔ)交流的宗教情緒感染等方面。

涉及宗教心理學(xué)研究的理論大致有投射理論、懼怕死亡理論和認(rèn)知需要理論等。精神分析的投射理論是宗教心理學(xué)關(guān)于宗教起源的傳統(tǒng)理論之一。認(rèn)為信仰的上帝(或神)是一種祖先表象的投射。

阿蓋爾1975年的研究表明，對(duì)上帝和對(duì)雙親的態(tài)度非?？崴啤Ｗ诮趟P(guān)心的眾多認(rèn)知問(wèn)題，諸如苦難、生與死等，每每都是人生旅程中遇到的問(wèn)題。因此，在當(dāng)前宗教心理學(xué)研究中，死亡恐懼理論成為普遍受到東西方學(xué)者強(qiáng)有力支持的理論。學(xué)者們分析，這可能反映教會(huì)教育的影響，同“太平世界”的傳播有關(guān)。

法律心理學(xué)是研究與法律有關(guān)的各種人的心理活動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，也稱法制心理學(xué)。它是介于法學(xué)和心理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

法律心理學(xué)的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它最初是以研究人的違法犯罪心理為起點(diǎn)的。早在古希臘時(shí)期，就有一些哲學(xué)家和思想家在他們的著述中涉及到犯罪的心理原因、犯罪者的個(gè)性特點(diǎn)、犯罪者的行為表現(xiàn)等與法律心理學(xué)有關(guān)的思想。中國(guó)殷商和周朝的文獻(xiàn)中也有不少地方提到犯罪的心理原因、犯罪動(dòng)機(jī)、刑罰的社會(huì)心理效力等問(wèn)題。

17、18世紀(jì)，隨著資本主義制度的確立，人們開(kāi)始從社會(huì)、生理、精神、遺傳、司法醫(yī)學(xué)等方面探討犯罪問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的代表作有孟德斯鳩的《論法的精神》、普里查德的《論精神錯(cuò)亂和影響心理的其他障礙》、呂卡的《自然遺傳論》等。

到了19世紀(jì)下半葉，法律心理學(xué)中的一個(gè)重要分支——犯罪心理學(xué)首先開(kāi)始成熟起來(lái)。德國(guó)的精神病學(xué)家克拉夫特·埃賓于1872年第一次以犯罪心理學(xué)為名出版了專著，接著格羅斯，武爾芬、科瓦列夫斯基、佐默爾等人也相繼出版了犯罪心理學(xué)專著。

與此同時(shí)，證人證言的心理研究也有了較快的發(fā)展。庫(kù)里舍爾的《供詞和心理學(xué)與司法審判》、波爾杜加洛夫的《論供詞》等著作，就是這個(gè)時(shí)期的代表作。哈欽斯和斯萊辛杰于1929年出版了最早的《法律心理學(xué)》專著。

正因?yàn)榉尚睦韺W(xué)作為一門真正獨(dú)立的學(xué)科形成得比較晚，所以至今對(duì)它的研究對(duì)象和范圍還存在許多不同看法。托奇認(rèn)為，法律心理學(xué)是研究審判過(guò)程和參與這一過(guò)程的人的意圖、動(dòng)機(jī)、思維和情感的科學(xué)。塔普則指出，心理學(xué)家在法律問(wèn)題上開(kāi)展的研究“過(guò)分犯罪化”了，也就是說(shuō)，側(cè)重于犯罪審判的過(guò)程和方面，卻大大忽視了民事法庭、法律社會(huì)化和法律協(xié)商等方面的心理學(xué)研究，因而給法律心理學(xué)的研究和發(fā)展帶來(lái)了較大的局限性。

蘇聯(lián)的耶尼克也夫提出，法律心理學(xué)的組成應(yīng)包括法律心理學(xué)的方法學(xué)基礎(chǔ)、法律心理、司法心理和改造心理等四個(gè)部分。薩薪里馬尼雅恩則認(rèn)為，法律心理學(xué)體系應(yīng)由法律心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、司法心理學(xué)和改造心理學(xué)四個(gè)分支組成。中國(guó)在80年代以前對(duì)法律心理學(xué)研究不多。近年來(lái)有關(guān)研究大多數(shù)偏重在犯罪心理方面，特別是青少年犯罪心理方面。

綜合西方和蘇聯(lián)法律心理學(xué)界的觀點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，可以對(duì)法律心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容作如下的概括：它包括立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動(dòng)改造心理和民事訴訟心理等部分。

在司法心理中，如果按司法程序來(lái)分，還可以細(xì)分為偵查心理預(yù)審心理、審判心理等；如果按照訴訟參與人來(lái)分，則可細(xì)分為犯罪人心理、受害人心理、證人心理、辯護(hù)人心理、警官心理、檢察官心理、法官心理等。

立法心理是研究在立法活動(dòng)中各有關(guān)人員的心理活動(dòng)及其規(guī)律，為立法提供心理學(xué)依據(jù)。如立法的社會(huì)心理前提，法的解釋、修改或廢除的社會(huì)心理效果，立法者的知識(shí)、能力、性格對(duì)立法的影響等。

普法教育心理是研究在普及法律知識(shí)和培養(yǎng)法律意識(shí)方面的心理活動(dòng)規(guī)律。如法律宣傳的原則、途徑和方法，法律意識(shí)的內(nèi)化機(jī)制和形成過(guò)程等。

司法心理是研究在整個(gè)司法過(guò)程中，各種訴訟參與人的心理活動(dòng)規(guī)律。如在偵查過(guò)程中犯罪人、被害人、證人和警官的心理；在預(yù)審過(guò)程中犯罪人、警官和其他參與人的心理；在審判過(guò)程中犯罪人、被害人、證人、辯護(hù)人、檢察官和法官的心理等。

勞動(dòng)改造心理是研究罪犯在勞動(dòng)改造期間的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律。如影響和制約勞改罪犯心理活動(dòng)的一般因素；不同類型罪犯在勞改中的心理特點(diǎn)；勞改罪犯在不同時(shí)期、不同階段的心理活動(dòng)規(guī)律等。

民事訴訟心理是研究在各類民事訴訟中當(dāng)事人、司法人員和其他相關(guān)人員的心理活動(dòng)規(guī)律等等。

法律心理學(xué)的主要研究方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查研究法、個(gè)案研究法、追蹤研究法、民意測(cè)驗(yàn)法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等。除了這些一般研究方法外，研究者們還根據(jù)自己的具體研究課題選擇幾種方法的綜合運(yùn)用。

環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說(shuō)的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等等。

環(huán)境心理學(xué)是從工程心理學(xué)或工效學(xué)發(fā)展而來(lái)的。工程心理學(xué)是研究人與工作、人與工具之間的關(guān)系，把這種關(guān)系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關(guān)系。

環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對(duì)行為發(fā)生重要影響。雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學(xué)作為一門學(xué)科還是20世紀(jì)60年代以后的事情。

噪音是許多學(xué)科所研究的課題，也是環(huán)境心理學(xué)的主要課題，主要研究噪音與心理和行為的關(guān)系問(wèn)題。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，噪音是使人感到不愉快的聲音。對(duì)噪音的體驗(yàn)往往因人而異，有些聲音被某些人體驗(yàn)為音樂(lè)，卻被另外一些人體驗(yàn)為噪音。研究表明，與強(qiáng)噪音有關(guān)的生理喚起會(huì)干擾工作，但是人們也能很快適應(yīng)不致引起身體損害的噪音，一旦適應(yīng)了，噪音就不再干擾工作。

噪音是否可控，是噪音影響的一個(gè)因素，如果人們認(rèn)為噪音是他們所能控制的，那么噪音對(duì)其工作的破壞性影響就較?。环粗?，就較大。

人們習(xí)慣于噪音工作條件，并不意味著噪音對(duì)他們不起作用了。適應(yīng)于噪音的兒童可能會(huì)喪失某些辨別聲音的能力，從而導(dǎo)致閱讀能力受損。適應(yīng)于噪音環(huán)境也可能使人的注意力狹窄，對(duì)他人需要不敏感。噪音被消除后的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍對(duì)認(rèn)識(shí)功能發(fā)生不良影響，尤其是不可控制的噪音，影響更明顯。

從心理學(xué)角度看，擁擠與密度既有聯(lián)系，又有區(qū)別。擁擠是主觀體驗(yàn)，密度則是指一定空間內(nèi)的客觀人數(shù)。密度大并非總是不愉快的，而擁擠卻總是令人不快的。

社會(huì)心理學(xué)家對(duì)擁擠提出各種解釋。感覺(jué)超負(fù)荷理論認(rèn)為，人們處于過(guò)多刺激下會(huì)體驗(yàn)到感覺(jué)超負(fù)荷，人的感覺(jué)負(fù)荷量有個(gè)別差異；密度-強(qiáng)化理論認(rèn)為，高密度可強(qiáng)化社會(huì)行為，不管行為是積極的還是消極的，如觀眾觀看幽默電影，在高密度下比在低密度下鼓掌的人數(shù)多；失控理論認(rèn)為，高密度使人感到對(duì)其行為失去控制，從而引起擁擠感。

處于同樣密度條件下的人，如果使他感到他能對(duì)環(huán)境加以控制，則他的擁擠感會(huì)下降。一般說(shuō)來(lái)，擁擠不一定造成消極結(jié)果，這與一系列其他條件有關(guān)。社會(huì)心理學(xué)家還研究諸如城市人口密度以及家庭、學(xué)校、監(jiān)獄等種種擁擠帶來(lái)的影響和社會(huì)問(wèn)題。

建筑結(jié)構(gòu)和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來(lái)訪問(wèn)的人。不同的住房設(shè)計(jì)引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關(guān)系，這已引起人們的注意。國(guó)外關(guān)于居住距離對(duì)于友誼模式的影響已有過(guò)不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺(jué)和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺(jué)，家具安排可使人產(chǎn)生開(kāi)闊或擠壓的感覺(jué)。家具的安排也影響人際交往。社會(huì)心理學(xué)家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會(huì)空間，一類稱為遠(yuǎn)社會(huì)空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因?yàn)樵谀抢锶藗儾幌ＭM(jìn)行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因?yàn)樵谀抢锶藗兌枷ＭM(jìn)行親密交往。

個(gè)人空間指?jìng)€(gè)人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛(ài)人之間的距離；個(gè)人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會(huì)距離，1.2～2米，如開(kāi)會(huì)時(shí)人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽(tīng)眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識(shí)到這一點(diǎn)，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

篇8

論文關(guān)鍵詞 刑事和解 漫天要價(jià) 花錢買刑

一、刑事和解制度的司法現(xiàn)狀

所謂刑事和解，是指在刑事訴訟過(guò)程中，被害人和犯罪嫌疑人或被告人以認(rèn)罪、賠償、道歉等方式達(dá)成諒解后，國(guó)家專門機(jī)關(guān)不再追究犯罪嫌疑人或被告人刑事責(zé)任或者對(duì)其從輕處罰的一種案件處理方式。

通常認(rèn)為，在我國(guó)最早進(jìn)行刑事和解探索的為北京。早在2002年北京市朝陽(yáng)區(qū)人民檢察院便在輕傷害案件辦理中引入和解方法，開(kāi)展了刑事和解改革的試點(diǎn)工作。2003年7月，北京市政法委下發(fā)了《關(guān)于北京市政法機(jī)關(guān)辦理輕傷害案件工作研討會(huì)紀(jì)要》，并將朝陽(yáng)區(qū)人民檢察院的經(jīng)驗(yàn)做法在全市范圍內(nèi)推廣。此后，各地也紛紛提出了相關(guān)的規(guī)定、做法。2007年朝陽(yáng)檢察院會(huì)同中國(guó)政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院?jiǎn)?dòng)“刑事和解與程序分流”項(xiàng)目，形成《刑事和解工作暫行規(guī)定》，刑事和解進(jìn)一步規(guī)范化。至今，刑事和解改革探索之路已迎來(lái)了第十個(gè)年頭， 2012版《刑事訴訟法》增加新章節(jié)“當(dāng)事人和解的公訴案件訴訟程序”，專設(shè)刑事和解特別程序，為刑事和解提供明確的法律依據(jù)，將該項(xiàng)制度正式納入法制化軌道。

任何制度都不可能盡善盡美，刑事和解自從產(chǎn)生之日起，就面臨了眾多的質(zhì)疑，其中最有力的質(zhì)疑無(wú)疑是如何避免被害人的漫天要價(jià)及加害人的花錢買刑問(wèn)題，從而引發(fā)出了刑事和解制度違背刑法基本原則的聲音。這些質(zhì)疑是不容忽視的，如果不能認(rèn)真反思、及時(shí)作出回應(yīng)，將會(huì)影響刑事和解制度優(yōu)越性的發(fā)揮。

二、刑事和解產(chǎn)生質(zhì)疑的原因

（一）產(chǎn)生“花錢買刑”質(zhì)疑的原因

1.刑事和解理論基礎(chǔ)缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。關(guān)于刑事和解制度的起源、價(jià)值取向等方面法學(xué)界有著不同的認(rèn)識(shí)，尚未達(dá)成共識(shí)。一些學(xué)者認(rèn)為刑事和解緣起西方國(guó)家，是恢復(fù)性司法或是恢復(fù)性司法模式中最重要的環(huán)節(jié)和形式；一些學(xué)者認(rèn)為刑事和解最早產(chǎn)生于我國(guó)的和合思想，我國(guó)人民政權(quán)在建立之初就對(duì)刑事和解有所實(shí)踐和論證，因此說(shuō)刑事和解不是舶來(lái)品而是對(duì)調(diào)解或和解這一東方經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展。 當(dāng)一項(xiàng)制度缺乏獲得基本認(rèn)同的理論支持時(shí)，人們難免會(huì)各抒己見(jiàn)，那么花錢買刑也便成為了人們對(duì)刑事和解的一種理解。

2.我國(guó)貧富差距較大，刑事和解方式單一。我國(guó)現(xiàn)在正處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，地區(qū)之間、個(gè)人之間的貧富差距進(jìn)一步顯現(xiàn)，窮人和富人之間的矛盾依然成為了一個(gè)不容忽視的社會(huì)問(wèn)題。而目前從立法到司法實(shí)踐來(lái)看，刑事和解的方式往往是經(jīng)濟(jì)性賠償，結(jié)合我國(guó)目前的社會(huì)現(xiàn)狀，難免會(huì)產(chǎn)生不平等的結(jié)果，即有可能犯有相同罪行的犯罪嫌疑人或被告人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力的差異而得到不同的刑罰結(jié)果。此種情況下，有人指出刑事和解制度與法律面前人人平等原則相違背。有學(xué)者稱：在和解程序中，通過(guò)賠償來(lái)來(lái)獲取減免刑罰的機(jī)會(huì)對(duì)于每一個(gè)犯罪人都是開(kāi)放的，法律保障了機(jī)會(huì)平等，而犯罪人的財(cái)產(chǎn)狀況是在和解之前已經(jīng)形成的基礎(chǔ)狀態(tài)，法律既不能也無(wú)力干涉。 筆者卻認(rèn)為上述觀點(diǎn)值得商榷，平等分形式平等和實(shí)質(zhì)平等，此種觀點(diǎn)只說(shuō)明了刑事和解符合形式上的平等，而非實(shí)質(zhì)意義上的平等。我們應(yīng)通過(guò)相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)來(lái)完善刑事和解制度，使其不僅形式上人人平等，還要實(shí)現(xiàn)刑事和解的實(shí)質(zhì)平等，否則將影響刑事和解制度的社會(huì)認(rèn)同度。

3.刑事和解相關(guān)配套制度的缺失。最高人民檢察院副檢察長(zhǎng)朱孝請(qǐng)認(rèn)為，刑事和解與“花錢買刑”的分界線在于犯罪嫌疑人或被告人是否真誠(chéng)悔罪、賠禮道歉，是否獲得被害人的諒解。 可見(jiàn)，此處的諒解是指被害人發(fā)自內(nèi)心真實(shí)意愿的諒解，而在現(xiàn)實(shí)司法實(shí)踐中，由于刑事附帶民事訴訟的判決執(zhí)行率幾乎為零，導(dǎo)致被害人最后迫于維持生計(jì)而不得不對(duì)加害人表示諒解，從這個(gè)角度也招來(lái)了刑事和解花錢買刑之嫌。如果建立國(guó)家補(bǔ)償制度，便可以解決這一問(wèn)題，那些因?yàn)榉缸镄袨槎钕萑肜щy的被害人生活便有了最基本的保障，也就可以更加慎重的考慮是否諒解加害人一事。

（二）產(chǎn)生“被害人漫天要價(jià)”質(zhì)疑的原因

作為利害沖突的雙方，被害人和加害人在刑事和解中都會(huì)為了是各自實(shí)現(xiàn)利益最大化而做出最優(yōu)選擇，可以說(shuō)，刑事和解的過(guò)程就是被害人與加害人博弈的過(guò)程。既然作為博弈的局中人，從一個(gè)理性的經(jīng)紀(jì)人角度出發(fā)，被害人無(wú)論從心里預(yù)期還是受害的地位考慮，必然追求自己利益的最大化，那么在刑事和解過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)漫天要價(jià)。在刑事案件中，被害人權(quán)益被侵害，其會(huì)認(rèn)為自己的態(tài)度決定著加害人刑罰的輕重。而且在司法實(shí)踐中，檢察機(jī)關(guān)往往出于穩(wěn)定考慮，在未得到被害人同意的情況下通常不會(huì)做出不起訴決定，因此，被害人便可能覺(jué)得自己的態(tài)度是整個(gè)刑事案件的核心，從而導(dǎo)致漫天要價(jià)現(xiàn)象的發(fā)生。

三、刑事和解制度困境之超越

（一）深入研究刑事和解制度的理論基礎(chǔ)

欲問(wèn)刑事和解之正當(dāng)性，必須深度挖掘刑事和解的理論基礎(chǔ)，從而才可以對(duì)花錢買刑的質(zhì)疑作出最有力的回?fù)?。筆者認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面加以研究論證：第一，犯罪的本質(zhì)屬性問(wèn)題，傳統(tǒng)犯罪學(xué)認(rèn)為犯罪是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的侵害，犯罪的本質(zhì)個(gè)人與國(guó)家的對(duì)抗，然而恢復(fù)性司法的理論提出后，個(gè)人本位犯罪論應(yīng)運(yùn)而生，認(rèn)為犯罪是社會(huì)成員間的糾紛，因而處理犯罪行為的第一要?jiǎng)?wù)是補(bǔ)償被害人?？梢?jiàn)，犯罪的本質(zhì)屬性是什么與刑事和解的正當(dāng)性有著密切關(guān)系。第二，刑罰的功能問(wèn)題，一般認(rèn)為，刑法的功能體系由懲罰犯罪、預(yù)防犯罪、補(bǔ)償被害人、矯正犯罪心理等組成，共同實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)的秩序穩(wěn)定和社會(huì)成員的心理平衡這一目標(biāo)。 然而這幾項(xiàng)功能的位階排序的不同直接影響了刑事和解的適用空間。傳統(tǒng)理論側(cè)重懲罰犯罪和預(yù)防犯罪，而刑事和解主要突出補(bǔ)償和矯正功能，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)。

（二）構(gòu)建多元化的刑事和解方式

正如前文所述，刑事和解與花錢買刑存在著本質(zhì)上的區(qū)別，但由于我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)現(xiàn)狀，使得刑事和解難逃花錢買刑之嫌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其自由的規(guī)律，貧富差距勢(shì)必會(huì)長(zhǎng)時(shí)期存在，故我們應(yīng)從改善刑事和解方式單一的角度考慮，構(gòu)建多元的刑事和解方式解決這一問(wèn)題。目前，我國(guó)通常有經(jīng)濟(jì)賠償、社區(qū)服務(wù)、勞務(wù)補(bǔ)償、賠禮道歉等集中和解方式。其中，經(jīng)濟(jì)賠償我們不應(yīng)局限于一次性的金錢賠償，可以探索多種形式，如分期賠償、實(shí)物賠償、有價(jià)證券賠償?shù)龋灰p方出于真實(shí)意愿，又不違反法律的禁止性規(guī)定，應(yīng)尊重雙方當(dāng)事人的意思表示。當(dāng)然，在司法實(shí)踐中，既可以采取其中一種和解方式，也可以同時(shí)采取多種方式。此外，我們還應(yīng)積極探索更多的符合刑事和解價(jià)值取向的和解方式，盡量消除因經(jīng)濟(jì)能力的差距帶來(lái)的司法適用上結(jié)果的差異。

（三）建立被害人國(guó)家補(bǔ)償制度

所謂被害人國(guó)家補(bǔ)償制度，即指國(guó)家對(duì)一定范圍內(nèi)因受犯罪侵害而遭受損害的且又無(wú)法通過(guò)刑事附帶民事訴訟獲得損害賠償?shù)谋缓θ思捌浼覍?，通過(guò)法律程序給予一定的物質(zhì)彌補(bǔ)的方式。當(dāng)前我國(guó)刑事附帶民事訴訟中的一個(gè)突出問(wèn)題便是執(zhí)行問(wèn)題，只要被判刑，附帶民事賠償部分通常無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而若被告在形成判決結(jié)果前與被害人達(dá)成和解，被害人便能夠拿到賠償，被告人從而獲得減刑。在司法實(shí)踐中，存在著被告人以賠償來(lái)要挾獲得被害人諒解的現(xiàn)象。此種情況下，要想保證被害人的諒解是出于內(nèi)心的真實(shí)意愿，就必須建立相關(guān)的配套措施，其中被害人國(guó)家補(bǔ)償制度是必不可少的。而且，這一制度也是構(gòu)建多元化的刑事和解方式不可或缺的配套措施之一。

篇9

1．教師對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的需求

在培訓(xùn)內(nèi)容的需求方面，30．6％的教師希望在教學(xué)研究方面接受培訓(xùn)；34．1％的教師希望培訓(xùn)內(nèi)容是心理咨詢理論和技術(shù)；還有16．5％的教師在管理和評(píng)價(jià)方面有培訓(xùn)需求；并且78．8％的教師也希望接受學(xué)生的心理與教育方面的培訓(xùn)；27．1％的教師還希望接受教師心理健康教育的培訓(xùn)。說(shuō)明教師希望接受針對(duì)性強(qiáng)和教育教學(xué)中實(shí)用的知識(shí)和技能的培訓(xùn)。在能力提高的需求方面，27．1％的教師希望培訓(xùn)能提高心理課程開(kāi)發(fā)能力；也有55．3％的教師希望培訓(xùn)能提高教育教學(xué)能力；還有30．6％的教師希望培訓(xùn)也能提高組織活動(dòng)的能力；還有75．3％的教師期望能夠通過(guò)培訓(xùn)來(lái)提高心理咨詢和輔導(dǎo)能力。說(shuō)明教師更重視教育教學(xué)和心理咨詢能力的提高。

2．教師對(duì)培訓(xùn)時(shí)間的需求

在培訓(xùn)時(shí)間上，有38．8％的教師希望在每學(xué)期開(kāi)學(xué)初進(jìn)行培訓(xùn)；11．8％的教師希望在每年的寒暑假接受培訓(xùn)；45．9％的教師希望在正常上班時(shí)間接受培訓(xùn)；3．5％的教師希望在開(kāi)學(xué)初或者是正常上班時(shí)間接受培訓(xùn)。可見(jiàn)，大多數(shù)教師不希望培訓(xùn)占用自己的休息時(shí)間，希望在工作時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)。這說(shuō)明教師的工作任務(wù)繁重導(dǎo)致的身心疲憊，更珍惜休息時(shí)間調(diào)整身心。這一方面可以理解，另一方面也使工學(xué)矛盾更為突出。

3．教師對(duì)培訓(xùn)形式的需求

在培訓(xùn)形式的需求方面，55．3％的教師希望以專家講座、報(bào)告的形式培訓(xùn)；47．1％的教師還希望以與專家研討互動(dòng)、交流對(duì)話的形式培訓(xùn)；74．1％的教師希望通過(guò)觀摩名師課堂來(lái)學(xué)習(xí)；54．1％的教師以案例評(píng)析、參與式的方式培訓(xùn)；7．1％的教師還希望以同行介紹經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)展示和共同研討的形式培訓(xùn)；37．6％的教師希望能夠在專家的指導(dǎo)下自學(xué)———反思；14．5％的教師希望以實(shí)地參觀考察的方式培訓(xùn)；還有31．8％的教師希望還有其他的培訓(xùn)方式。這組數(shù)據(jù)說(shuō)明，教師們接受培訓(xùn)的形式不拘一格，更愿意接受觀摩名師課堂、案例分析和專家講座的形式。

4．教師對(duì)培訓(xùn)者的需求

在培訓(xùn)者類型和特征的需求方面，有21．2％的教師希望只由高校教師來(lái)培訓(xùn)；5．9％的教師希望只由課改教師來(lái)培訓(xùn)；還有5．9％的教師希望只由教科研人員來(lái)培訓(xùn)；還有30．6％的教師希望只由教學(xué)一線的骨干教師來(lái)培訓(xùn)；其余36．4％的教師希望由以上這些人共同組成一個(gè)多功能的培訓(xùn)者團(tuán)隊(duì)。30．6％的教師希望培訓(xùn)者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)識(shí)淵博、專業(yè)性強(qiáng)；56．5％的教師希望培訓(xùn)者幽默風(fēng)趣、感染力強(qiáng)、善于調(diào)動(dòng)學(xué)員；41．2％的教師還希望培訓(xùn)者具備實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、講課操作性強(qiáng)的特征；也有51．8％的教師期望培訓(xùn)者的理論功底深厚、了解中小學(xué)實(shí)際、講課深入淺出。

5．教師對(duì)培訓(xùn)考核的需求

在培訓(xùn)的考核評(píng)價(jià)方式的需求方面，14．1％的教師希望通過(guò)考試的評(píng)價(jià)方式來(lái)考核；56．5％的教師期望通過(guò)根據(jù)培訓(xùn)課程完成相應(yīng)的作業(yè)的方式來(lái)考核；16．5％的教師期望通過(guò)提交論文或撰寫(xiě)培訓(xùn)心得的方式考核；14．1％的教師希望通過(guò)提交教學(xué)案例的方式考核；17．6％的教師希望采取建立基于培訓(xùn)課堂表現(xiàn)的紀(jì)實(shí)檔案的方式培訓(xùn)?？梢?jiàn)教師們不太喜歡對(duì)他們進(jìn)行考試評(píng)價(jià)，而希望作業(yè)等其他方式的評(píng)價(jià)，這提示我們成人學(xué)習(xí)的特點(diǎn)需要在評(píng)價(jià)時(shí)進(jìn)行考慮。

二、培訓(xùn)建議

1．對(duì)于培訓(xùn)的組織和實(shí)施的建議

（1）培訓(xùn)的管理和組織方面。

完善崗位資格制度，努力建設(shè)專業(yè)化的心理健康教育教師隊(duì)伍。心理健康教育工作是學(xué)校工作中最具專業(yè)性的一項(xiàng)工作，對(duì)工作人員的素質(zhì)要求也更強(qiáng)。然而，就我市中小學(xué)心理健康教育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)來(lái)看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工作的需要，大部分教師沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)學(xué)校心理學(xué)的相關(guān)理論，更談不上系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)心理健康教育工作的相關(guān)理論，缺少對(duì)心理健康教育工作的深層理解，這就必然導(dǎo)致工作的膚淺、表面化、片面化，甚至是錯(cuò)誤。況且有些學(xué)校的心理健康教育教師本身就問(wèn)題重重，自己的心理都不健康，又如何來(lái)關(guān)注學(xué)生的心理健康呢？所以，我們要通過(guò)完善心理健康教育教師崗位資格制度來(lái)逐漸改變目前心理健康教育教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀，淘汰那些不合格的教師，形成良性循環(huán)，用幾年時(shí)間逐漸實(shí)現(xiàn)心理健康教育教師隊(duì)伍的專業(yè)化，提高心理教師的專業(yè)化水平。

通過(guò)分層培訓(xùn)，形成心理健康教育教師專業(yè)梯隊(duì)。長(zhǎng)春市心理健康教育教師專業(yè)發(fā)展水平參差不齊，差距明顯，針對(duì)目前現(xiàn)狀，我們應(yīng)該有計(jì)劃地分別促進(jìn)處于不同發(fā)展水平的教師在現(xiàn)有水平基礎(chǔ)上更上一層樓。讓那些專業(yè)素質(zhì)好、水平高和經(jīng)驗(yàn)豐富的心理健康教育教師逐漸成為專業(yè)領(lǐng)域的專家，對(duì)其他教師的發(fā)展起帶動(dòng)作用，成為其他心理教師的培訓(xùn)者。我們要努力為他們的學(xué)習(xí)提高創(chuàng)造條件，提供機(jī)會(huì)讓他們能夠參加更高水平的高級(jí)培訓(xùn)和高級(jí)研討；對(duì)那些中等水平有發(fā)展?jié)摿Φ男睦斫處焻⒓影胃吲嘤?xùn)，使他們逐漸向高水平教師發(fā)展。為這些教師創(chuàng)造向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)理論，組織他們研究實(shí)踐問(wèn)題，對(duì)他們的工作進(jìn)行指導(dǎo)；對(duì)專業(yè)發(fā)展水平較低、比較外行的教師，通過(guò)惡補(bǔ)專業(yè)知識(shí)，使他們的專業(yè)水平獲得較快提高，通過(guò)考核逐漸淘汰不合格教師。在形成專業(yè)梯隊(duì)的過(guò)程中，創(chuàng)造條件以高帶低，在全市范圍內(nèi)形成互幫互學(xué)的團(tuán)隊(duì)氛圍。

（2）培訓(xùn)內(nèi)容要能及時(shí)跟進(jìn)教師發(fā)展的需要。

心理健康教育教師的培訓(xùn)內(nèi)容非常廣泛，既有理論基礎(chǔ)方面的內(nèi)容，也有基本技能方面的內(nèi)容，更有心理健康教育思想觀念方面的內(nèi)容。不同的教師對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容有著不同的需要，不同的階段也有不同的要求。我們應(yīng)該針對(duì)教師的發(fā)展需要有計(jì)劃地為教師設(shè)置培訓(xùn)課程，安排培訓(xùn)內(nèi)容。對(duì)那些影響教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性的內(nèi)容要通過(guò)適當(dāng)形式引導(dǎo)教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)那些影響教師教學(xué)技能和咨詢技能的實(shí)用性內(nèi)容，要按專題進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。隨著教師專業(yè)發(fā)展水平的逐漸提高，我們?cè)谂嘤?xùn)內(nèi)容上要及時(shí)跟進(jìn)，滿足教師不斷發(fā)展的需求。所以，我們培訓(xùn)者要不斷研究教師的發(fā)展需求，按需設(shè)計(jì)培訓(xùn)內(nèi)容。

（3）在培訓(xùn)形式上要做到幾個(gè)結(jié)合。

一是要組織集中培訓(xùn)和教師的自主學(xué)習(xí)結(jié)合。沒(méi)有教師的自主學(xué)習(xí)，任何培訓(xùn)也難以收到最佳的效果。只有教師有了自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培訓(xùn)的效果才能落到實(shí)處。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在集中組織教師進(jìn)行培訓(xùn)的同時(shí)還要為教師的自主學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)，使集中學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，讓教師的自主學(xué)習(xí)延伸培訓(xùn)的效果。

二是要理論培訓(xùn)和實(shí)踐培訓(xùn)結(jié)合。專家的講課要密切結(jié)合教師工作實(shí)際，引導(dǎo)教師對(duì)心理健康教育的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深層思考。同時(shí)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)一線優(yōu)秀心理教師的積極性，使他們成為實(shí)踐領(lǐng)域的培訓(xùn)者，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩、演練進(jìn)行學(xué)習(xí)。一方面通過(guò)理論提高素養(yǎng)、內(nèi)涵；另一方面，通過(guò)實(shí)踐學(xué)會(huì)操作。

三是集中培訓(xùn)和遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)結(jié)合。過(guò)多的集中培訓(xùn)不僅成本高，集中困難，而且會(huì)加重工學(xué)矛盾。在現(xiàn)代遠(yuǎn)程培訓(xùn)條件日益完善的情況下，應(yīng)更多采用遠(yuǎn)程培訓(xùn)的形式，關(guān)鍵的問(wèn)題是要重視遠(yuǎn)程培訓(xùn)的合理安排和互動(dòng)平臺(tái)的互動(dòng)效果，使遠(yuǎn)程培訓(xùn)中師生互動(dòng)起來(lái)，生生互動(dòng)起來(lái)，及時(shí)討論問(wèn)題，及時(shí)解決教師們?cè)趯W(xué)習(xí)中的困惑。

四是培訓(xùn)和教研、科研結(jié)合。長(zhǎng)春市近幾年來(lái)中小學(xué)心理健康教育發(fā)展得益于引導(dǎo)心理教師結(jié)合教育教學(xué)工作開(kāi)展課題研究。教師的培訓(xùn)工作離不開(kāi)教研，也離不開(kāi)科研，我們培訓(xùn)工作無(wú)論從內(nèi)容上還是形式上都很難將其與教研科研分開(kāi)，所以，我們應(yīng)將培訓(xùn)和引導(dǎo)教師開(kāi)展教育研究結(jié)合起來(lái)。五是多樣化考核方式結(jié)合。對(duì)培訓(xùn)效果的考核過(guò)去常用的方法是考試。新課程改革以來(lái)，評(píng)價(jià)方式多元化已經(jīng)在學(xué)生評(píng)價(jià)中得到落實(shí)，實(shí)踐證明，執(zhí)行考核更易于調(diào)動(dòng)人的積極性，所以采用多樣化的方式對(duì)培訓(xùn)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。如，作業(yè)、論文、網(wǎng)上互動(dòng)頻度、提交案例、個(gè)人評(píng)價(jià)、檔案袋、教學(xué)設(shè)計(jì)、所在學(xué)校工作效果評(píng)價(jià)等等。

2．對(duì)于長(zhǎng)春地區(qū)中小學(xué)心理健康教育教師培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)想

根據(jù)心理健康教育教師專業(yè)發(fā)展的特殊規(guī)律，充分考慮長(zhǎng)春市中小學(xué)心理健康教育教師隊(duì)伍的構(gòu)成現(xiàn)狀和當(dāng)前的專業(yè)發(fā)展水平，以教師的培訓(xùn)需求調(diào)研為基礎(chǔ)，我們?yōu)榻窈蟮男睦斫】到逃處熍嘤?xùn)內(nèi)容做出如下設(shè)想：

（1）教師專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)思想類課程。

心理健康教育教師專業(yè)化發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)；心理健康教育教師職業(yè)道德要求；學(xué)校心理健康教育工作規(guī)律和方法探討；學(xué)校心理健康教育工作的管理與評(píng)價(jià)；心理健康教育的內(nèi)容和途徑研究；積極心理學(xué)的基本思想及其在心理健康教育中的應(yīng)用；心理健康教育教師的自我成長(zhǎng)研究。

（2）知識(shí)類課程。

當(dāng)代兒童心理發(fā)展理論和各年齡階段學(xué)生的生理心理特點(diǎn)；教育心理學(xué)的相關(guān)專題研究，如學(xué)習(xí)心理規(guī)律和學(xué)習(xí)心理問(wèn)題，人格心理學(xué)的相關(guān)問(wèn)題研究和人格發(fā)展問(wèn)題等；青少年犯罪心理研究和青少年犯罪問(wèn)題防范；教師心理不適應(yīng)以及心理問(wèn)題的調(diào)適；認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)問(wèn)題研究；行為主義心理學(xué)在教育中的應(yīng)用；人本主義心理學(xué)的基本思想及其教育中的應(yīng)用。

（3）技能類課程。

篇10

論文關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；教育管理制度；教育評(píng)價(jià)

我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育改革面臨的主要困難有：素質(zhì)教育的概念沒(méi)有界定，嚴(yán)重制約了素質(zhì)教育理論的研究和實(shí)踐的進(jìn)展；教育理論界關(guān)于素質(zhì)教育改革理論先行還是實(shí)踐先行的爭(zhēng)執(zhí)直接影響素質(zhì)教育改革的進(jìn)程；素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的建立是一個(gè)艱巨的長(zhǎng)期過(guò)程，社會(huì)條件準(zhǔn)備的程度從根本上制約著素質(zhì)教育改革的進(jìn)度；樹(shù)立社會(huì)對(duì)教育公平的信心，逐步消除社會(huì)對(duì)改革現(xiàn)行招考制度后能否保證考生升學(xué)機(jī)會(huì)公平的顧慮也是困擾素質(zhì)教育改革的重要因素?；膺@些困難將是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，目前我國(guó)深化素質(zhì)教育改革的主要對(duì)策包括加快完善素質(zhì)教育理論和進(jìn)一步推動(dòng)素質(zhì)教育實(shí)踐兩個(gè)方面的內(nèi)容。

1素質(zhì)教育理論研究問(wèn)題

1．1加快素質(zhì)教育實(shí)踐是繼續(xù)推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育理論發(fā)展的關(guān)鍵

近幾年我國(guó)素質(zhì)教育理論研究鮮有進(jìn)展，相關(guān)論文和成果數(shù)量大幅減少，說(shuō)明相關(guān)課題的研究工作遇到了難以通過(guò)的瓶頸，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐是解決問(wèn)題的前提和關(guān)鍵。

哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是推動(dòng)理論發(fā)展的前提和動(dòng)力。素質(zhì)教育理論的發(fā)展毫無(wú)疑問(wèn)地需要素質(zhì)教育實(shí)踐提供動(dòng)力，因?yàn)樗刭|(zhì)教育實(shí)踐的需要才是是素質(zhì)教育理論活力的源泉，離開(kāi)素質(zhì)教育實(shí)踐需要的素質(zhì)教育理論既不可能得到實(shí)踐的檢驗(yàn)，更得不到實(shí)踐上的推廣及進(jìn)一步的深化發(fā)展，這種理論是虛無(wú)的空洞理論，當(dāng)然也是沒(méi)有活力和前途的理論。加快和深化素質(zhì)教育實(shí)踐是完善素質(zhì)教育理論的基本前提和條件。我國(guó)素質(zhì)教育實(shí)踐的停滯是造成素質(zhì)教育理論研究停滯的重要原因。

1．2發(fā)展素質(zhì)教育理論的重點(diǎn)和突破口

1．2．1加快制訂素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)踐面臨很多和很大困難的條件下，我國(guó)應(yīng)把推進(jìn)素質(zhì)教育理論研究的重點(diǎn)和突破口放在完善和推廣素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系上，同時(shí)積極實(shí)踐相關(guān)研究成果。堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和推動(dòng)理論研究的發(fā)展思路，并最終實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育理論和實(shí)踐的平衡發(fā)展。

素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系建設(shè)的不足已經(jīng)事實(shí)上成為了制約我國(guó)素質(zhì)教育改革實(shí)踐和理論研究進(jìn)一步發(fā)展的直接因素與焦點(diǎn)問(wèn)題。目前我國(guó)素質(zhì)教育實(shí)踐和理論發(fā)展過(guò)程中遇到的幾乎所有問(wèn)題都與教育評(píng)價(jià)體系的建設(shè)與實(shí)踐狀況有著密切的關(guān)系。

完善素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的重點(diǎn)和難點(diǎn)是保持評(píng)價(jià)維度與素質(zhì)教育功能的內(nèi)在一致性，關(guān)鍵是厘清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育評(píng)價(jià)體系的根本區(qū)別。素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的關(guān)注點(diǎn)是學(xué)生完善人格的形成、科學(xué)精神的培養(yǎng)、良好思維與行為習(xí)慣的養(yǎng)成、各種潛質(zhì)特質(zhì)的發(fā)掘與發(fā)展和學(xué)生身體素質(zhì)的提高等各種素質(zhì)的發(fā)展情況。對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握水平的評(píng)價(jià)只是素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系中一個(gè)一般的評(píng)價(jià)內(nèi)容。

為此，還要科學(xué)對(duì)待實(shí)際上國(guó)內(nèi)一直就存在著的全面肯定基礎(chǔ)教育和認(rèn)為素質(zhì)教育改革將導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)大幅下滑的言論。

首先，我們必須承認(rèn)我國(guó)在基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展上取得的巨大成就，有的方面的進(jìn)步可以說(shuō)是取得了突破性和歷史性的成就。其次，我們也必須看到我國(guó)學(xué)生知識(shí)水平的提高讓我們的孩子付出了巨大代價(jià)。大量的研究結(jié)果表明：現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)生尤其是基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身體素質(zhì)嚴(yán)重滑坡，人格和情感發(fā)育不健全，自主意識(shí)和獨(dú)立處理問(wèn)題能力嚴(yán)重缺乏，自信心、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力嚴(yán)重不足，知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)不完善，學(xué)習(xí)興趣低下。這些問(wèn)題的存在和我國(guó)基礎(chǔ)教育階段評(píng)價(jià)體系普遍存在的重知識(shí)教學(xué)輕素質(zhì)發(fā)展有直接聯(lián)系。因此，全面加快在基礎(chǔ)教育階段推廣素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系是極其緊迫的事情。

1．2．2加強(qiáng)有關(guān)促進(jìn)學(xué)生身心健康和塑造學(xué)生健全人格理論的研究

身體健康發(fā)育的重要性是路人皆知，中央政府對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間體育鍛煉問(wèn)題高度重視，曾先后出臺(tái)多個(gè)相關(guān)文件、通知。我國(guó)各級(jí)地方政府和教育主管部門對(duì)此更是高度重視，有的地方甚至對(duì)學(xué)生在校期間的體育課時(shí)與活動(dòng)時(shí)間數(shù)量作出了具體安排。雖然這些措施在一定程度上保證了學(xué)生課內(nèi)外的鍛煉與活動(dòng)時(shí)間，但相關(guān)研究表明，我國(guó)學(xué)生的身體素質(zhì)仍然不斷滑坡。

比學(xué)生身體狀況滑坡更糟糕的是學(xué)生心理發(fā)育上存在的問(wèn)題，這個(gè)情況存在于我國(guó)教育的各個(gè)階段，當(dāng)然類似的問(wèn)題在國(guó)外的教育領(lǐng)域也普遍存在。造成學(xué)生心理不健康的主要原因是個(gè)體的社會(huì)化及個(gè)性化過(guò)程不及時(shí)、不徹底和不協(xié)調(diào)。

表現(xiàn)為自我意識(shí)和社會(huì)融人水平低、合作意識(shí)與能力差，獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立處理問(wèn)題的能力不強(qiáng)，發(fā)現(xiàn)、分析與解決問(wèn)題的能力不夠，進(jìn)取心和意志力不強(qiáng)，精神不夠?qū)Ｗⅲ孕判暮涂勾煺勰芰Σ畹?。這些問(wèn)題的存在可能導(dǎo)致學(xué)生成為心理承受能力脆弱的一代國(guó)家建設(shè)者。同時(shí)這些問(wèn)題也會(huì)嚴(yán)重抑制學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，是與我們目前大力倡，導(dǎo)的創(chuàng)新教育互相抵觸的。

在教育的各個(gè)階段加人心理和人格教育課程已是十分迫切的事情。有研究表明：學(xué)生自殘、學(xué)校暴力事件的發(fā)生以及學(xué)生違法犯罪的日趨嚴(yán)重，甚至有些青少年的違法犯罪活動(dòng)都和學(xué)校的心理教育與干預(yù)不及時(shí)有關(guān)?，F(xiàn)代犯罪心理學(xué)也表明及時(shí)的心理干預(yù)，可以使多數(shù)輕微的違法犯罪行為甚至不少嚴(yán)重的惡性犯罪行為得以避免。

可以看出學(xué)校科學(xué)適時(shí)開(kāi)展人格和心理教育的極端重要性。健全的人格和健康的心理也是學(xué)生全面發(fā)展特別是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神和創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，人格決定著人們觀察、認(rèn)識(shí)、思考和處理各種問(wèn)題的認(rèn)知起點(diǎn)、基本方式、方法和結(jié)果。

素質(zhì)教育理論必須為上述問(wèn)題的解決指明出路和找到解決辦法，把教育實(shí)踐中不符合教育教學(xué)規(guī)律的的教育教學(xué)行為找出來(lái)并加以糾正。同時(shí)，素質(zhì)教育理論還應(yīng)當(dāng)包含完整的學(xué)生心理和人格教育理論及相關(guān)的教學(xué)理論與方法體系。

最近，國(guó)家成立了與素質(zhì)教育研究有關(guān)的國(guó)家級(jí)的調(diào)查研究課題組，目的是就素質(zhì)教育改革問(wèn)題展開(kāi)全面的調(diào)查研究，有些課題的階段性成果已經(jīng)相繼發(fā)表。雖然素質(zhì)教育改革是龐大的涉及社會(huì)各個(gè)方面和層次的系統(tǒng)工程，不可能依靠一兩個(gè)調(diào)查研究成果來(lái)完成，但從中可以看出國(guó)家繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育改革的決心，也說(shuō)明我國(guó)關(guān)于素質(zhì)教育理論的研究工作還大有可為。

2素質(zhì)教育實(shí)踐問(wèn)題

我國(guó)的素質(zhì)教育改革是一個(gè)以管理思想和管理體制改革為基礎(chǔ)，以教育思想和教育教學(xué)模式系統(tǒng)改革為主要特征的系統(tǒng)工程。素質(zhì)教育改革的過(guò)程將是漸進(jìn)的長(zhǎng)期過(guò)程，當(dāng)前我國(guó)應(yīng)積極推進(jìn)高校招生制度改革、加快推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施小班化教學(xué)和加強(qiáng)農(nóng)村師資建設(shè)、力爭(zhēng)在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)高等教育質(zhì)量的根本性恢復(fù)和穩(wěn)步推進(jìn)教育管理體制改革為素質(zhì)教育改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供制度支持。

2．1積極促進(jìn)學(xué)生身體和心理健康成長(zhǎng)

首先，各級(jí)各類學(xué)校都要確保足課時(shí)開(kāi)設(shè)體育課和活動(dòng)課。基礎(chǔ)和中等教育階段必須保證學(xué)生在校期間每天不少于一個(gè)小時(shí)的鍛煉時(shí)間，時(shí)限制學(xué)生在校和課外作業(yè)時(shí)間。現(xiàn)在的問(wèn)題是城市學(xué)校內(nèi)學(xué)生活動(dòng)場(chǎng)所嚴(yán)重不足，鄉(xiāng)村學(xué)校體育課師資和學(xué)生活動(dòng)器材嚴(yán)重匱乏。政府和教育主管部門要通過(guò)制定切實(shí)可行的措施和獎(jiǎng)懲辦法，加大對(duì)學(xué)校執(zhí)行相關(guān)文件情況的監(jiān)督與引導(dǎo)力度，確保學(xué)生在校的體育課和鍛煉活動(dòng)時(shí)間另外政府要不斷加大相應(yīng)的財(cái)政投入力度，積極改善基礎(chǔ)教育的辦學(xué)條件和擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)空間與場(chǎng)地。

其次，我國(guó)的各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)都要逐漸設(shè)立心理咨詢室。通過(guò)開(kāi)設(shè)心理課程、講座等形式把心理學(xué)和心理危機(jī)自助知識(shí)授給學(xué)生。要從基礎(chǔ)教育階段起給每個(gè)學(xué)生建立心理健康和發(fā)育狀況檔案。教育機(jī)構(gòu)還要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)有針對(duì)性的開(kāi)展心理輔導(dǎo)，及時(shí)干預(yù)和化解學(xué)生的各種心理危機(jī)。

再次，重視學(xué)生健全人格的塑造。人格教育是伴隨人終生的事情，但兒童與青少年階段的人格教育顯得特別重要。人格塑造是我國(guó)教育的軟肋，我國(guó)的學(xué)校教育未能充分重視對(duì)學(xué)生健全人格的塑造，而且教育教學(xué)過(guò)程中還大量存在忽視乃至冒犯學(xué)生人格的不良教育教學(xué)行為。為此我國(guó)應(yīng)倡導(dǎo)民主的、師生平等互動(dòng)的和尊重學(xué)生情感體驗(yàn)與健康發(fā)育的教育教學(xué)模式，以豐富學(xué)生的人性和培植學(xué)生人文精神為重心健全學(xué)生人格。

2．2用素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)素質(zhì)教育

用應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)素質(zhì)教育是當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育改革試點(diǎn)普遍存在的問(wèn)題，評(píng)價(jià)的直接結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的急劇下滑。這就是不少人講的實(shí)施素質(zhì)教育學(xué)生就完了，課堂教學(xué)也完了的證據(jù)，也正是我國(guó)素質(zhì)教育改革難以推進(jìn)的重要原因。用應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)衡量素質(zhì)教育的成果，其結(jié)果當(dāng)然是不科學(xué)的，但以應(yīng)試教育的評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)素質(zhì)教育的情況確實(shí)正直接影響著我國(guó)的素質(zhì)教育改革的步伐。

也正因如此不少實(shí)施素質(zhì)教育改革的學(xué)校和地方紛紛宣稱素質(zhì)教育改革提高了學(xué)生的考試成績(jī)，并以此換得社會(huì)各界對(duì)素質(zhì)教育改革的支持。我們知道，通過(guò)素質(zhì)教育提高學(xué)生成績(jī)不會(huì)立竿見(jiàn)影，有的成績(jī)是要跨過(guò)一定教育階段后才能表現(xiàn)出來(lái)的。短期的結(jié)果反而可能是學(xué)生在知識(shí)性的測(cè)試中成績(jī)有所下滑。可見(jiàn)，推行素質(zhì)教育需要非凡的膽識(shí)和智慧，它要求素質(zhì)教育教學(xué)改革和素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系的推廣必須同時(shí)進(jìn)行，真正做到用素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系評(píng)價(jià)素質(zhì)教育效果，否則，改革將很難取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

素質(zhì)教育的另一個(gè)結(jié)果是學(xué)生各種能力，特別是創(chuàng)新習(xí)慣和創(chuàng)新能力的形成。我十分贊成創(chuàng)新是一種習(xí)慣的看法，這種說(shuō)法雖然未必完全準(zhǔn)確，但它明白無(wú)誤的講出了創(chuàng)新的心理基礎(chǔ)。任何創(chuàng)新都一定是開(kāi)放的和自由的心理活動(dòng)的結(jié)果，都是以一定的創(chuàng)新心理機(jī)制和心理創(chuàng)新過(guò)程為前提取得的。素質(zhì)教育本身就是建立在學(xué)生心理自由和不斷創(chuàng)新基礎(chǔ)上的教育過(guò)程，素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系可以保證這個(gè)教育過(guò)程的順利實(shí)施。

2．3全面提高教育教學(xué)質(zhì)量

主要辦法和思路是推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施小班化教學(xué)，加強(qiáng)農(nóng)村師資隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)管理體制的變革實(shí)現(xiàn)高等教育質(zhì)量的恢復(fù)等。

2．4幾個(gè)具體問(wèn)題

2．4．1知識(shí)教學(xué)和素質(zhì)教育的基本關(guān)系

素質(zhì)教育和其他教育一樣必須向?qū)W生傳授一定的知識(shí)，當(dāng)然這些知識(shí)技能既包括基本的生產(chǎn)、生活知識(shí)與技能，也包括進(jìn)一步學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能，還要包括科學(xué)精神的培養(yǎng)和開(kāi)展研究的知識(shí)與技能。

與傳統(tǒng)教育不同的是，素質(zhì)教育關(guān)注的中心是學(xué)生素質(zhì)的形成與培養(yǎng)，知識(shí)的傳授僅僅是素質(zhì)教育的一個(gè)內(nèi)容。素質(zhì)教育理論相信，學(xué)生素質(zhì)的全面提升才是學(xué)生獲得知識(shí)的有效途徑，在基礎(chǔ)教育階段既不必要也不可能進(jìn)行以完整學(xué)科知識(shí)傳授為主要內(nèi)容的教育。素質(zhì)教育模式下基礎(chǔ)教育階段的知識(shí)教學(xué)是零散和成點(diǎn)式分布的，主要是作為手段為發(fā)展學(xué)生素質(zhì)服務(wù)的。有些基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)活動(dòng)甚至連固定的教材也沒(méi)有，教師要根據(jù)需要和教學(xué)情景創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)并利用各種教學(xué)資源開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。但一些基礎(chǔ)的學(xué)科知識(shí)教學(xué)應(yīng)該是給予保證的，這是我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育的工作重點(diǎn)和中心要盡快轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展上來(lái)，合理安排純粹知識(shí)性的教學(xué)活動(dòng)。

與基礎(chǔ)教育不同，目前我國(guó)的高等教育以知識(shí)傳授為主要內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)還應(yīng)該加強(qiáng)。原因是：基礎(chǔ)和中等教育階段學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展為接受高等教育的知識(shí)教育提供了可能與保證；掌握一定的人文基礎(chǔ)知識(shí)和系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技能已經(jīng)成為大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。當(dāng)然，高等教育階段是以發(fā)展性的知識(shí)傳授和以學(xué)生思維訓(xùn)練與技能的形成為中心的，大量陳述性的學(xué)科專業(yè)知識(shí)主要靠學(xué)生的自學(xué)來(lái)完成。高等教育還要通過(guò)專業(yè)的教育塑造學(xué)生崇尚與追求科學(xué)和真理的精神，通過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練形成學(xué)生科學(xué)思維的習(xí)慣和規(guī)范開(kāi)展科學(xué)研究的能力。

2．4．2高考制度改革

目前我國(guó)高校招生考試制度的改革已經(jīng)成為社會(huì)各個(gè)階層的熱門話題，也是影響我國(guó)素質(zhì)教育的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。事實(shí)上，近10年來(lái)我國(guó)的高考制度一直處于各種改革實(shí)驗(yàn)之中，只不過(guò)改革沒(méi)有取得讓各方面滿意的效果罷了。高考改革不成功的主要原因是各方面給高考附加的社會(huì)功能太多，干涉高考的社會(huì)因素太多。

高考是高等學(xué)校選拔合適人才來(lái)校接受教育的考試，也可以說(shuō)是學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)的入學(xué)資格考試，高考的基本功能是高等選拔適合本校教育的學(xué)生。因此，一般情況下高考是高等學(xué)校和學(xué)生互相選擇的活動(dòng)，主要是高等學(xué)校和學(xué)生雙方的事情，只要高校的招生行為在合法的范圍內(nèi)，其他單位和個(gè)人就不能輕易干涉。高校招生考試的科學(xué)做法應(yīng)該主要由各高等學(xué)校組織命題、考試和錄取學(xué)生。過(guò)多的社會(huì)功能同高考掛鉤和其他因素對(duì)高考的過(guò)度介入是違背教育基本規(guī)律的，結(jié)果必然是高考功能被扭曲，整個(gè)教育畸形發(fā)展，最終影響正常教育功能的順利實(shí)現(xiàn)。

不難看出，目前我國(guó)高考制度改革的主要工作就是恢復(fù)高考的主要功能，真正全面賦予各個(gè)高等學(xué)校招生自主權(quán)，真正全面實(shí)現(xiàn)高校的自主招生。從我國(guó)教育發(fā)展和管理模式的實(shí)際情況看，我國(guó)很難在短時(shí)間內(nèi)真正全面實(shí)現(xiàn)高校自主招生。雖然我國(guó)高考改革需要一個(gè)過(guò)程，但高考改革的基本方向一定是逐步淡化全國(guó)統(tǒng)一高考和逐步增加各招生學(xué)校入學(xué)測(cè)試的比重。我國(guó)改革完成后的具體高考形式難以預(yù)見(jiàn)，但大致不外以下幾種：一是取消全國(guó)統(tǒng)一高招考試，完全由各高等學(xué)校自主招生，這就是當(dāng)前出現(xiàn)的取消高考論；二是設(shè)立高中畢業(yè)生綜合水平或?qū)W業(yè)水平測(cè)試等國(guó)家考試，各高校在參考國(guó)家考試成績(jī)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高等學(xué)校獨(dú)立組織的有關(guān)測(cè)試的成績(jī)，并參考學(xué)生中學(xué)階段學(xué)習(xí)和參加社會(huì)實(shí)踐情況，自主錄取符合條件的學(xué)生；三是分類(分)設(shè)立高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試，各高校在組織相關(guān)學(xué)生參加本校進(jìn)行的綜合素質(zhì)測(cè)試的基礎(chǔ)上錄取符合條件的學(xué)生；四是特殊人才招生等。

2．4．3關(guān)于目前高考公平與否等問(wèn)題

第一，目前高考是形式公平，實(shí)際結(jié)果嚴(yán)重不公平?？梢耘e例說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，例如僅用身高一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選拔籃球運(yùn)動(dòng)員，在形式上很公平，但結(jié)果嚴(yán)重失公。與此類似，僅用對(duì)一種素質(zhì)發(fā)展水平的測(cè)試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)選拔多元化發(fā)展的人才，根本談不上什么公平。

第二，實(shí)行高校自主招生后，考試費(fèi)用增加問(wèn)題可以有多種途徑解決。建國(guó)前我國(guó)高校都是自主招生，費(fèi)用沒(méi)有成為問(wèn)題。更早的封建科舉考試的費(fèi)用也沒(méi)有阻擋住趕考者赴考的行程。當(dāng)然現(xiàn)在高校自主招生后的費(fèi)用也不會(huì)成為影響我國(guó)高等教育發(fā)展的真正障礙。可以考慮由國(guó)家財(cái)政補(bǔ)貼學(xué)校方增加的相關(guān)費(fèi)用；學(xué)生考試費(fèi)用主要由學(xué)生負(fù)擔(dān)；國(guó)家要對(duì)經(jīng)濟(jì)困難家庭學(xué)生的考試費(fèi)用給予適當(dāng)補(bǔ)貼，這是我國(guó)社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定的。

第三，誠(chéng)信問(wèn)題要靠制度創(chuàng)新和法制手段解決。首先要對(duì)建設(shè)誠(chéng)信高招充滿信心，我們有建國(guó)前高校招生的成功經(jīng)驗(yàn)和發(fā)達(dá)國(guó)家著名高等學(xué)府好的招生經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，沒(méi)有理由搞不好高校公平開(kāi)展招生的工作。做好這一工作的關(guān)鍵是用法律和制度建設(shè)的辦法建立誠(chéng)信的政府與社會(huì)，有效及時(shí)地懲處國(guó)家工作人員說(shuō)謊和干涉高招工作的行為。做好這一工作的基礎(chǔ)是恢復(fù)高校的人事自主權(quán)，通過(guò)取消職稱評(píng)定等辦法解除知識(shí)分子對(duì)政府和單位的人身依附關(guān)系，恢復(fù)知識(shí)分子獨(dú)立的人格與應(yīng)有的社會(huì)地位。做好這一工作的重要條件是加快高等教育的產(chǎn)業(yè)化步伐，完善高校產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式，恢復(fù)高校自身造血與吸引優(yōu)秀人才(包括優(yōu)秀學(xué)生)的能力。還要完善高校的學(xué)術(shù)組織，提高學(xué)術(shù)組織在學(xué)校治理過(guò)程中的地位，真正實(shí)行教授治校等。

2．4．4我國(guó)的基礎(chǔ)教育