導語：如何才能寫好一篇智慧校園文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)；智慧校園；師范校園文化

現(xiàn)今伴隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，通過傳感器、控制器、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)形成了物聯(lián)網(wǎng)，這也成為新的承載校園文化的建設(shè)主要載體，且形式日益豐富。為了將學校的學習環(huán)境、生活服務(wù)平臺進行深度優(yōu)化，也為了使學校管理者對學生進行全方位可視化的管理，物聯(lián)網(wǎng)可以說是最為適用的。物聯(lián)網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的延伸，它包括互聯(lián)網(wǎng)及互聯(lián)網(wǎng)上所有的資源，兼容互聯(lián)網(wǎng)所有的應用，其重心不再注重于文字和數(shù)據(jù)從簡單的計算機處理發(fā)展到與聲像、通訊等技術(shù)相結(jié)合，而是在于人與物之間的交互體驗，人與物的相融合，這即對師范院校校園文化建設(shè)和承載方式做出了豐富和新，又為師范院校校園文化建設(shè)所需的新環(huán)境和創(chuàng)新發(fā)展做出了大幅的改善和提升。

1 智慧師范院校校園文化的特點

1.1 師范院校校園文化

不同的文化特征對應著不同的群體，而校園文化特征卻對應的不僅是在校學生，還涉及教師和管理者這幾類群體。所以此類院校中的群體文化也是不同于普通院校。因此，我們可以分為這幾點：第一，“師范性”：此特點探其根源不外乎是教學方法的體現(xiàn)、師德的樹立以及提高學生的質(zhì)量。第二，創(chuàng)造性：創(chuàng)造性是發(fā)展師范校園文化的主要載體，設(shè)想一下如果缺少了創(chuàng)造性，那么校園文化就無法被繼承和發(fā)展。如何繼承和發(fā)展校園文化，是需要把學校推陳出新的教書育人的理念以及與時代相符合的傳播手段相結(jié)合，才能在校園中積累和沉淀下來優(yōu)秀的文化。

1.2 智慧師范院校校園文化的特點

依據(jù)大數(shù)據(jù)平臺整合全體教職工、師生的信息，并且通過網(wǎng)絡(luò)，把數(shù)據(jù)信息迅速上傳到學校數(shù)據(jù)庫，優(yōu)化全體在校人員的教學工作與生活，從而形成一個信息化、智能化的校園文化環(huán)境。因此我們從中可以總結(jié)出智慧校園文化的核心：第一，計算機信息技術(shù)滲透到師范院校的各個領(lǐng)域和服務(wù)平臺，突出在校人員的個性化；第二，打破校園與校園之間的壁壘，學科與學科的交叉、環(huán)境之間的相互融合以及國內(nèi)外信息的有效互換；第三，依托龐大數(shù)據(jù)庫，為廣大在校人員提供智能化、綜合化的服務(wù)平臺。那么結(jié)合智慧校園的特點與師范校園文化的特點，我們可以把智慧師范校園文化的定義歸為：通過智能智慧化的信息處理手段，在校園中形成一種泛信息化環(huán)境，并且培養(yǎng)優(yōu)秀師資、樹立和宣傳師德具有重要意義。

2 師范院校校園文化建設(shè)現(xiàn)存的問題以及原因

師范校園文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)就是“師范性”，其主要內(nèi)容包括三個層次，物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施、人文思想精神、學校規(guī)章制度?！皠?chuàng)造性”既然是校園文化建設(shè)的充要條件，所以該特點應從培養(yǎng)出的學生的綜合能力上體現(xiàn)出來。但現(xiàn)如今，似乎“為人師表”，“尊師重教”的觀念越來越淡薄，教師綜合整體素質(zhì)不高，我認為，針對當下現(xiàn)狀應從以下兩個方面分析：

高等教育的普及，使得諸多“品牌”院校不得不向綜合類大學轉(zhuǎn)型，這樣一來使得學校的辦學目的、課程設(shè)置、教學方式等都要以綜合類大學為標準。與此同時，學校性質(zhì)的改變也讓學生的課余生活發(fā)生了轉(zhuǎn)變，學生在課余時間雖然可以參加的活動種類變多，但是這些活動多為時尚、娛樂型，而師范性、學術(shù)性、思想性的活動越來越少；另外，想要打破師范教育封閉的體系走向多元化，這其中需要更多的創(chuàng)新力來推動，但是當下校園內(nèi)“跟風”現(xiàn)象較為嚴重，使得校園文化在從表面上看轟轟烈烈，但無任何內(nèi)涵；二是校園文化建設(shè)的主要參與者包括院校領(lǐng)導、教職工、在校學生，但是當今參與校園文化建設(shè)的只有一部分學生，而任課教師、各部門職工等人對文化建設(shè)的關(guān)注度不高，很少參與，也只對校園文化活動進行參觀和評價。學校中各部門不積極的相互配合直接限制了學生們的主動性、積極性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)今，校園文化傳播之所以沒有成為影響廣泛的一項活動，是因為專業(yè)課程開設(shè)的不合理、師資力量分配的不平衡所阻礙了廣大師生對校園文化的探索、創(chuàng)新和繼承。

3 依托于物聯(lián)網(wǎng)智慧師范校園文化的理性分析

現(xiàn)今，我們所處的環(huán)境很大程度上是由數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息世界構(gòu)成的。這就是所謂的物聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的世界，以傳感器、數(shù)據(jù)庫等多種技術(shù)手段將人與物聯(lián)系在一起。

伴隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，傳感器、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)具有共享性、互動性、虛擬性、包容性等特點，所以通過物聯(lián)網(wǎng)營造的這種環(huán)境我們可以發(fā)展出一種全新的校園文化建設(shè)體系。物聯(lián)網(wǎng)營造的環(huán)境從不同側(cè)面、不同的角度給師范院校文化建設(shè)提供了新的機遇。

物聯(lián)網(wǎng)被定義為“所有人對所有物之間的交互”。這說明了新物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境賦予所有物體交互性的特征。物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的校園文化中，學生與學生、學生與教師、教師與教師之間的溝通和交流都是網(wǎng)狀模式進行的。由此可見，物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境打破了時空上的局限性，使受眾不再居于被動的地位了，極大地提升了參與的積極性。一位著名傳媒學家曾說過“在網(wǎng)絡(luò)空間沖浪的人沒有停泊的錨，沒有固定的位置，沒有透視點”。物聯(lián)網(wǎng)環(huán)境建立的師范校園環(huán)境打破了真實與虛擬世界之間的嚴格界限，可以很快地在校園文化建設(shè)中的基礎(chǔ)設(shè)施方面得到運用，許多師范校園內(nèi)可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)來彌補人文方面的不足，建設(shè)校園環(huán)境。

4 結(jié)語

對于當前師范院校建設(shè)校園文化而言，突破傳統(tǒng)校園文化界限，利用物聯(lián)網(wǎng)建立一套新的智慧師范校園文化建設(shè)方案，非常利于在當下學校轉(zhuǎn)型中“師范品牌”等諸多文化的建立，這種改革的思路和角度無疑很有意義?？傊梦锫?lián)網(wǎng)的理念，以其各種關(guān)鍵技術(shù)的應用為依托，均有效地解決了在校人員生活、學習、工作上的需求。在這段理論投入于實踐這段時期，還有許多問題需要解決。因此，我認為我國部分經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的師范院?？梢圆扇≡囘\行的方法，在試運行期間不斷地發(fā)現(xiàn)問題并且完善整個由新媒體建立的系統(tǒng)。

參考文獻：

[1] 黃懷榮.智慧校園：數(shù)字校園發(fā)展的必然趨勢[D].北京師范大學.

[2] 陳明選.基于物聯(lián)網(wǎng)的智慧校園建設(shè)和發(fā)展研究[D].江南大學.

[3] 吳F瑜.“互聯(lián)網(wǎng)+”高校：搞笑智慧校園建設(shè)的新階段[D].華東師范大學.

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1.實踐教學方法需要多元化，充分發(fā)揮學生的主觀能動性

首先要明確教學目標。一件動畫作品的創(chuàng)作涉及很多方面，教師可根據(jù)動畫制作的產(chǎn)業(yè)流程劃分相對應的職業(yè)崗位，使學生直觀、及時地了解動畫項目創(chuàng)作和制作的相關(guān)信息，加深對專業(yè)的了解與熱愛。動畫專業(yè)課程體系設(shè)置分為基礎(chǔ)課程和選修課程，雖然有基礎(chǔ)課和選修課的區(qū)別，但對于動畫專業(yè)的學生來說，在某種意義上，選修課比基礎(chǔ)課的應用性更強。所以，學生在學習過程中不能顧此失彼。另外，在強調(diào)基礎(chǔ)課程的同時，高職院校可以根據(jù)學生的興趣進行分層教學，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，以此推進教學方法的多元化。

2.緊跟動畫企業(yè)發(fā)展，加強師資隊伍建設(shè)

“雙師型”教師是指具有良好的師德修養(yǎng)和豐富實踐能力的專業(yè)教師，學校應從根本上加強“雙師型”教師的建設(shè)。首先，加大人才的引進力度，壯大教師隊伍。聘請名校中的名師做兼職教師，或者聘請動畫公司中有豐富實踐經(jīng)驗的員工給學生上一些以技術(shù)為主的實踐課程。其次，加強人才隊伍建設(shè)。學?？梢岳煤罴侔才沤處熯M修，也可以鼓勵教師參與行業(yè)交流或與兄弟院校實訓教學交流活動等。另外，還可以分批把專業(yè)實訓教師派到知名的動畫產(chǎn)業(yè)園區(qū)或者公司掛職鍛煉，也可以將動漫產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀人才錄用為高職院校的正式員工。這種“走出去、引進來”的雙向交流，為下一步課堂教學奠定了堅實的基礎(chǔ)。最后，加強學科專業(yè)建設(shè)提高教學科研水平。積極鼓勵教師承擔與動畫產(chǎn)業(yè)相關(guān)的橫向課題，加快教師科研成果的轉(zhuǎn)化，提高教師專業(yè)知識的系統(tǒng)性和適時性。

3.建立“工作室式”教學模式

根據(jù)動畫專業(yè)特點，學生要在課堂學習的基礎(chǔ)上，通過實踐才能提高自身的動手能力和專業(yè)技能?！肮ぷ魇沂健苯虒W模式以行業(yè)的需求、職業(yè)能力為導向，注重學生的實踐能力的培養(yǎng)，以提高學生的專業(yè)綜合能力為目的，是高職院校動畫專業(yè)實踐教學的有效途徑之一。學生在工作室不但能夠掌握專業(yè)所需的知識和實踐能力，而且能培養(yǎng)獨立思考、分析問題和解決問題的能力。

4.加強校企合作，實現(xiàn)高職院校與動畫

企業(yè)的雙贏校企合作是社會實踐教學最有效的手段之一。一方面，建立優(yōu)質(zhì)人才基地。通過實訓基地的活動，企業(yè)能夠充分了解和選拔優(yōu)秀畢業(yè)生。另一方面，學校送學生到企業(yè)培訓基地參加實訓，或者請企業(yè)動畫專業(yè)制作人員來校。在合作過程中完成人才培養(yǎng)的實踐教學環(huán)節(jié)，給學生創(chuàng)造更多的實踐機會，提高學校動畫專業(yè)的就業(yè)率，同時為動畫公司培養(yǎng)合格人才，有利于資源共享，實現(xiàn)高職院校與動畫企業(yè)的雙贏。

二、結(jié)語

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關(guān)鍵詞：新媒體；校園文化；高職院校

近年來，通信技術(shù)迅速發(fā)展，信息傳播交流更加便捷，這不斷影響并改變著人們的思維方式、交流方式以及生活方式。對于高職院校而言，一方面，這里的生活主體是一群充滿激情的年輕人，他們接受新事物、運用新事物的能力很強，新媒體對他們生活學習的影響更為突出；另一方面，校園文化內(nèi)容也會對他們價值取向和思維表達方式產(chǎn)生重要影響，因此，合理發(fā)揮新媒體在校園文化建設(shè)中的積極功能，對提升學生思想素質(zhì)具有重要意義。

一、新媒體的內(nèi)涵特征分析

新媒體是相對傳統(tǒng)媒體而言的，自1967年被提出并發(fā)展至今，其意義內(nèi)涵也不斷得以豐富和拓展。在當代，不同學者對其也持有不同看法，有的突出強調(diào)其數(shù)字特性，有的強調(diào)“交互性”，也有一些學者試圖將上述兩個特征加以融合。綜合各方觀點，筆者認為新媒體的顯著特征是技術(shù)上的“數(shù)字化”和傳播方式上的“互動性”，前者是技術(shù)保障，后者則是源源不斷的動力支持。與傳統(tǒng)媒體”相比，新媒體主要呈現(xiàn)出以下特點：如傳播主體多元化、傳播層級消解、傳播手段多樣化、傳播內(nèi)容分眾以及傳播時效性增強等。如果能對其優(yōu)勢特征加以合理利用，則能有效提升高職院校校園文化的建設(shè)水平。

二、新媒體對高職院校校園文化建設(shè)的影響

區(qū)別于傳統(tǒng)校園文化建設(shè)，高職院校校園文化建設(shè)的顯著特征是突出職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技能的特性。相較于傳統(tǒng)文化建設(shè)組織單一、互動不強的缺點，高職院校的文化建設(shè)工作手段更加豐富，針對性更強。

1.新媒體作用下高校文化建設(shè)特點。在新媒體的作用影響下，高職院校校園文化建設(shè)也呈現(xiàn)出以下新特點：（1）校園文化建設(shè)的多樣性。論壇、貼吧、微博的興起為學生提供了一個更加便捷的交流平臺，讓學生能充分表達自己的情感、困惑以及所遇到的困難，便于相互之間的交流和幫助；（2）校園文化建設(shè)的自主性。新媒體的興起既提供了自主學習的空間，又提升了學生的學習興趣和自主學習能力；（3）校園文化建設(shè)的動態(tài)性。主要表現(xiàn)在信息的及時性和交互性兩方面，媒體信息傳播的迅速及時能為大家在第一時間獲取準確真實的信息，而交流中的情感互動也能進一步增強參與主體的積極主動性。

2.新媒體對高職院校文化建設(shè)的影響。新媒體的發(fā)展與應用，對高職院校校園文化建設(shè)既是機遇又是挑戰(zhàn)。在機遇方面，新媒體技術(shù)的廣泛運用，有效拓寬了校園文化的傳播途徑，讓個性、自由的思想在校園內(nèi)得以有效傳遞。有效增強了校園文化的吸引力，微信、微博等媒體工具的廣泛使用，使校園文化內(nèi)容的傳播更加形象生動，讓學生在感受美的同時得到潛移默化的影響，有效增強了校園文化的吸引力和感染力。作為一種附加產(chǎn)業(yè)，媒體技術(shù)的發(fā)展與應用也催生了校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，后者也在校園文化建設(shè)中具有舉足輕重的意義。盡管新媒體的積極作用非常突出，但給校園文化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)也日益凸顯，如由于對信息傳播的可控性較差，導致對不良信息的監(jiān)管更加困難，傳播內(nèi)容的良莠不齊也會誘發(fā)學生沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，校園網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與興起也會不斷沖擊傳統(tǒng)主流文化。對此必須采取積極的規(guī)范引導，才能有效發(fā)揮新媒體的積極作用，促進社會正能量的有效傳遞。

三、利用新媒體推進高職院校校園文化建設(shè)的發(fā)展建議

在高職院校校園文化建設(shè)過程中，對于新媒體的積極功能應加以繼承和保持，并充分挖掘其潛在作用，對于各種消極不利影響，應積極采用各種措施加以規(guī)范修正，落實至具體工作實踐中，可從如下幾方面開展相關(guān)工作：

（1）轉(zhuǎn)變觀念，以適應新媒體的文化建設(shè)要求。如開闊視野、面向未來、注重互動，積極把握社會動態(tài)并逐步樹立和確定學生的主體地位，使校園文化更加開放、包容和親切；（2）課程設(shè)計改革，在通識教育中有效融入新媒體的理念和技術(shù)。對于新媒體的認知與運用，已經(jīng)成為大專院校學生熟練掌握的一項基本技能，對此加以合理利用也能有效改善高職院校校園文化的建設(shè)效果；（3）建設(shè)數(shù)字校園，強化對新媒體的掌控，積極建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施，充分合理利用各項網(wǎng)絡(luò)資源，將校園文化建設(shè)與各項新媒體技術(shù)有效融合；（4）重塑大學精神，強化核心價值。應不斷加以強化來抵御各種不良思潮的消極影響，立場堅定地重塑大學精神，并有效落實至大學生的課堂學習、課后活動及課外實踐中去，形成正確的價值取向；（5）強化引導監(jiān)督，做到管導結(jié)合。培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理團隊來解決學生訴求和其所面臨的困難，充分利用現(xiàn)代化定位技術(shù)來提升對新媒體的監(jiān)控水平。

四、結(jié)束語

為了充分發(fā)揮新媒體在高職院校校園文化建設(shè)中的積極作用，文章在闡述新媒體相關(guān)概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，簡要分析了其給校園文化建設(shè)帶來的機遇和挑戰(zhàn)，并針對性的提出相應發(fā)展建議，旨在通過本文的探討，能為相關(guān)工作的開展提供些許借鑒與參考。

參考文獻：

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[關(guān)鍵詞]社會主義；核心價值體系；高校；校園文化；路徑

[中圖分類號]G711[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）03 ― 0129 ― 03

一、當前高校校園文化建設(shè)現(xiàn)狀問題

1.思想文化建設(shè)仍處于主體地位

（1）高校文化建設(shè)中的物質(zhì)方面

對于物質(zhì)文化是指飲食、服飾和住宿等方面的文化內(nèi)容，由于當前的高校往往每個地方環(huán)境不同，還有一些信息因素的影響，對物質(zhì)文化相關(guān)的規(guī)章制度也各不相同，以及每所學校全體師生的需求也各不相同，這些都是在制度定制時所要考慮到的方面，例如大學設(shè)施的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，一些裝飾功能的名人雕像和名言警句作出設(shè)施安排，讓學生在校園中能夠感受到學術(shù)的氛圍特點，并從中獲得靈感。物質(zhì)文化以營造獨特的與外面的世界不同的學術(shù)氛圍，讓學校師生可以更實際的感受到教育水平，從這方面可以體現(xiàn)出的實踐導向功能。

（2）高校文化建設(shè)中的制度方面

制度文化是指高校對學校進行管理的系統(tǒng)文化，包括對學生的課內(nèi)課外、生活行為等多方面的管理體系，并以學分制對學生的行為做出相應的獎勵和懲罰，這種制度文化具有強制性，調(diào)整也較為自由方便，在校園人才培養(yǎng)方面較為協(xié)調(diào)發(fā)展。在制度文化這方面，不僅要學習優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對學生進行教育、激勵，還要教育學生繼承傳統(tǒng)美德，對現(xiàn)代先進的文化加以學習，并發(fā)揚創(chuàng)新精神。

（3）高校文化建設(shè)中的行為方面

行為文化是學生在校園不同場合環(huán)境中，所出現(xiàn)的問題，做出面對、分析、處理表現(xiàn)出個人或群體的行為。對于當前我國在教育方面，學生家長早期就較為注重對孩子進行人文素質(zhì)的教育，或者以社會教育為基層，因此要促進素質(zhì)教育的發(fā)展，就必須更深入和廣泛培養(yǎng)高校學生的多方面素質(zhì)，以積極向上的心態(tài)面對實際行為，這樣就會在畢業(yè)踏入社會實踐的時候，就會起到很好的適應作用，同時，在目前高校工作人員大多數(shù)年齡較大，心智方面會比較成熟，對于高校行為文化建設(shè)將做好廣泛推廣，推動校園文化建設(shè)的發(fā)展。

（4）高校文化建設(shè)中的精神方面

學風首先要建立學生的學習目的，無論是在理論和實踐中，都要明確指定一個學習計劃和學習目標，在個人定制目標的同時，也要注重學生班級或系院為單位的整體提高，以集體的進步來促進個人的進步，使得個人與集體相連，與社會相連；第二，端正學習態(tài)度，學生在學習時要能夠做到獨立研究，要求踏實每一步，落實每一個問題，真誠受教，切勿空想主義；再次是對學生的學習方法正確培養(yǎng)，結(jié)合理論與實踐雙重培養(yǎng)學生在學習中理論與實踐相互結(jié)合思考，避免考慮存在欠缺；最后，學校應提供良好的競爭機制，讓大學生在公平的平臺中相互競爭，以良性競爭來產(chǎn)生學習的動力。良好的教學風格，主要以對教師的素質(zhì)培養(yǎng)，不僅僅每位教師要對自身提出高要求，在專業(yè)和道德上都要為人師表，為學生樹立一個好的榜樣，在治學上自我要求嚴格，在教學中對學生要求嚴格，爭做具備高素養(yǎng)的教師，以提升個人人文素質(zhì)，注重個人人格對學生的影響。最后，對于學校的職業(yè)素質(zhì)應加強交流機會，完善教師的規(guī)章制度，促進高校文化建設(shè)學風、教風的形成。

2.學生的自我意識和認知能力的發(fā)展不協(xié)調(diào)

如今高校學生的自身發(fā)展往往都是經(jīng)過多年的義務(wù)教育學習，伴隨著社會、家庭、學校這三方面的教育因素，學生在心理和思想方面都抱有極大的渴望實現(xiàn)自我的愿望，希望在學業(yè)上可以有所成就，在大學畢業(yè)后希望會如愿進入自己的工作，來展現(xiàn)個人的才華。由于學生在中國傳統(tǒng)式家庭的教育模式下，對社會的認識不足，造成社會經(jīng)驗不足，缺少社會實踐能力，對學生內(nèi)心的自我認識帶來一定的打擊，從而出現(xiàn)負思維甚至出現(xiàn)消極回避行為，這種想法和實際脫軌現(xiàn)象多見于各大高校，體現(xiàn)在以下幾方面：

（1）社會與家庭對大學生寄予過高的厚望

目前的中國社會，家庭與社會多方面的對學生過多的期望，凝聚著長期的付出，每個學生都是經(jīng)歷了16年左右的學年教育，可見無論是物資還是精神對于學生都是一種很長時間的經(jīng)歷。在這個過程中，學生思想不斷變化，不斷積累知識，學習上的壓力也越來月中，由于一些家長對子女要求過高，促使學生對學業(yè)有成的期望很大。

（2）缺乏社會經(jīng)驗，實踐能力較差

大學就是一座象牙塔，里面的學生往往與社會交流不多，因此在學校上課學習知識的同時，不僅僅只是與周圍的室友同學要保持好良好的關(guān)系，也要多參與一些組織活動，來鍛煉個人的交際能力。現(xiàn)實中大學生實踐經(jīng)驗和社會經(jīng)驗的缺乏，很多學生在畢業(yè)后，進入到社會工作中，由于一些在學校沒有接觸到，在開始往往環(huán)境不熟，工作難以勝任造成內(nèi)心產(chǎn)生自卑，從而對自己的本職工作難以完成，在工作場所變得脆弱。高校大學生往往注重涉及看到、聽到或?qū)W到什么東西，而忽視經(jīng)驗和做法是什么。還有的學生由于過于依賴父母，在實踐中過于懶惰，遇到挫折就懦弱，無法正視問題現(xiàn)狀，導致很多啃老族現(xiàn)象的出現(xiàn)。因此在這方面要以正確的心態(tài)和健康的身體來面對工作，敢于正視自己，承擔錯誤，并努力改正，讓自己變得優(yōu)秀，更好的為企業(yè)、為社會做出一番貢獻，實現(xiàn)個人的價值所在，這樣以積極向上的心態(tài)來面對更好的未來。

（3）校園文化出現(xiàn)“速食化”、“娛樂化”趨勢

隨著國外文化不斷融入中國，尤其是西方資本主義思想和價值觀涌入中國，占主導地位的社會主義文化面臨著巨大影響。在高校教育方面，會面臨到各個方面的知識文化，一些國外西方的文化教育等，會出現(xiàn)一些奢侈、享樂的不良現(xiàn)象，由于這一時期學生價值觀正處于形成過程，在一些是非辨別之間能力尚未成熟，對外來文化好奇心很強，很容易接受到一些不良文化，而且面對國外價值觀很容易造成盲目推崇，缺乏主觀意識導致大學生生活的混亂和信仰的喪失。另一方面日益加快的生活節(jié)奏，校園文化不斷趨向“速食化”發(fā)展，很多大學生對于學習只是為了拿一個文憑，為了修完學分，這些證件、分數(shù)為目的性的學生，沒有真正認識到學習的意義。很多學生習慣于通過網(wǎng)絡(luò)、雜志這些快速簡便的方法來取得零碎信息，而不是通過專業(yè)性書籍做出更系統(tǒng)的學習。這種速食化的學習方式，讓學生戴著“大學生”的帽子，卻沒有以知識真正具備為主，沒有正確的世界觀、價值觀、人生觀。隨著社會的休閑文化的普及，校園文化出現(xiàn)“娛樂化”的趨勢。對學生的身心健康帶來一定的影響，雖然可以讓學生在學習中得到放松，然而過于放松會變成放縱，沒有束縛，以自我中心、目的的，忘記大學生自身的歷史使命。例如，近年來，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，使用PS圖片、視頻剪輯和其他技術(shù)，有的大學生利用所會的技能惡搞一些正面人物和故事，通過微博、博客散播，有愈演愈烈之勢，這種從以高素質(zhì)人才聚集的大學出來的文化現(xiàn)象卻如此萎靡，使得高校學生在精神文化方面逐漸脫離正確的方向，喪失個人意志。

二、以社會主義核心價值體系實施高校校園文化建設(shè)的基本路徑

1.加強宣傳的指導思想，整合社會思想的多樣化

我國立黨立國堅持以為根本指導思想，統(tǒng)一和整合社會思想的多樣化，黨和人民相互團結(jié)，以馬克思指導思想帶領(lǐng)社會進步，是對基本思想方向的一種有力的保護，是社會主義核心價值體系的靈魂。對于當前我國于大學生的培養(yǎng)要以正確的思想為重點培養(yǎng)，這與我國社會未來的發(fā)展密切相關(guān)。根據(jù)當前狀態(tài)，建設(shè)校園文化對大學生思想的影響，需要學通過學習哲學，對事物的發(fā)展有個清楚認識，以最佳的心態(tài)面對遭受的困難，以堅強的意識來克服困難，以積極的行動來解決問題，這樣大學生在踏入社會就可以及時調(diào)整好心態(tài)，對陌生的工作會進入最佳的狀態(tài)，來實現(xiàn)個人的才能。

2.堅定理想信念教育，全面加強思想政治工作

以社會主義核心價值體系作為全社會的共同理想，堅信構(gòu)建中國特色社會主義，以增強我國經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)建民主社會，樹立文明和諧的文化素養(yǎng)，全面建設(shè)小康社會。為了讓這個共同的愿景得以實現(xiàn)，這就要依靠全國人民齊心協(xié)力共同努力完成，還應依靠以振興國家為己任的大學教師和學生團結(jié)合作，強化校園思想政治工作。因為理想從小的方面來看，是每個人發(fā)展自我的人生目標，一個人倘若沒有理想，就像是海上的一艘船沒有一盞明燈，它會迷失在狂風暴雨之中。所以只有理想主義的人，對自己會確定一個目標，向著目標不斷前進，對于如今的大學生要做有理想有目標的青年，將個人理想與社會理想相聯(lián)系、相結(jié)合，來為社會為祖國獻出一份力量。在大學校園，高校輔導員和各學科教師對學生的思想教育工作起到了舉足輕重的作用，引導學生樹立正確的理想和信念，尤其是提高輔導員的政治素養(yǎng)，增強黨員意識和奉獻精神，理解社會主義核心價值體系。為了更好地開展校園理想信念教育，在生活中，老師應多與學生進行交流、溝通，要注重與學生具體實踐相結(jié)合，使學生堅定科學合理有效的理想和信念，在思想政治教育中融合社會主義核心價值體系，并通過學生的自主學習和思考，讓理想一步一步得以實現(xiàn)。

3.弘揚大學精神，加強校風學風建設(shè)

大學精神是大學生在自我發(fā)展過程中學習中國傳統(tǒng)精神文化，讓這種獨一無二的創(chuàng)新精神傳承下去，其本質(zhì)特征有創(chuàng)造精神、批判精神和社會關(guān)懷精神。根據(jù)新時代的大學精神，以社會主義核心價值體系為基準，來發(fā)揮在大學精神傳承中的重要作用。因此，要建立社會主義核心價值體系，來不斷促進高校的發(fā)展，讓大學生樹立社會關(guān)懷的精神，讓大學生的個人理想與社會主義理想為一體來共同發(fā)展。社會主義核心價值體系是培育民族精神和時代的主要精神，其實質(zhì)是幫助學生繼承馬克思思想、血液、行動和共同發(fā)展，繼承與時俱進的優(yōu)良傳統(tǒng)，以促進社會發(fā)展和進步。大學生樹立社會主義榮辱觀，遵循社會主義核心價值體系的實踐要求，養(yǎng)成正確分析、解決問題的習慣。堅持的社會主義核心價值體系，這就要求我們要堅持的立場、觀點、方法分析和解決面臨的問題，根據(jù)實際的指導思想，學習和理解的精髓，不斷開發(fā)的關(guān)鍵精神、創(chuàng)新精神和社會關(guān)懷。可見構(gòu)建校園文化社會主義核心價值體系，是指導高校教師和學生的方向。

4.提升文化品位，積極開展校園文化活動

校園文化活動形式具有多種多樣，活動內(nèi)容豐富廣泛，首先廣大教師和學生對文化建設(shè)建立一個正確的理解，然后對文化內(nèi)容做出宣傳，從點點滴滴的小事來改善，例如文明的行為習慣、文明用語、綠色環(huán)保標志等，開展這些主題活動，具有針對性，這樣實施出的效果也會更明顯，讓教師和學生都選擇參加。根據(jù)活動規(guī)模性、重要性、交融性可以分為院校外部聯(lián)合、院系內(nèi)部舉辦、班級自發(fā)活動這三個層次。應該通過各種社區(qū)活動，讓每個學生都參與其中，做出更深入的理論研究，并在實踐中應用，高校在針對每個大學生的全面發(fā)展方面，必須高度重視社區(qū)建設(shè)，給予制度上的大力支持，在物資方面給予相應的幫助，來確保大學生身心的發(fā)展。其次關(guān)于高校宿舍的文化活動，以宿舍為單位，強化大學生之間的溝通、活動，以制造出濃郁的精神文化氛圍，以一個良好的生活氛圍進行課外的學習、生活，養(yǎng)成自立的良好生活習慣和文明健康的實踐行為。最后，可以開展一些網(wǎng)絡(luò)文化活動，現(xiàn)如今大學寢室都有網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，學生可以利用網(wǎng)絡(luò)來了解學校相關(guān)的活動動態(tài)，如相關(guān)社團開展網(wǎng)絡(luò)設(shè)計比賽，并給予相應的獎勵，讓各大高校師生都參與到其中，在有限的位置、時間上作出設(shè)計，促進各大高校設(shè)計文化的交流，相互競爭，可見網(wǎng)絡(luò)有其確實可行的方式對高校文化做出積極性的傳播。

5.優(yōu)化校園環(huán)境，不斷加強人文設(shè)施建設(shè)

思想教育對高校人才的培養(yǎng)最重要、最關(guān)鍵，但人文設(shè)施對于高校內(nèi)部也是非常必要的。人文設(shè)施的重點是對學生的尊重、關(guān)心、愛護而做出的設(shè)施，學校的文化設(shè)施有兩個方面可以概括，首先，校園人文設(shè)施有助于大學生身體和心理健康。對于改革開放，在黨的政策下，現(xiàn)在人們生活條件不斷變好，對于子女往往過于嬌慣，在學校由于生活條件簡單，樸素，很多學生并沒有注意自身的健康。體質(zhì)是學生學習的支撐必要條件，因此學校應建立體育場、操場等一些體育活動場所，對全體師生開放，添置健身設(shè)備，讓運動根深蒂固，以此學生就有場合可以鍛煉身體，能夠保持身體健康，構(gòu)建強壯的體魄。其次，為了以體現(xiàn)校訓、該校辦學特色，對高校名人、名史、名師做出相應的宣傳，及時更新與學校相關(guān)的新聞消息，讓高校教師和學生對學校有一個更深層次的了解，在學校一些專欄張貼出名人事跡等些標語類的海報或雕塑，在學校設(shè)立較為人文意境的樓亭、道路、木橋，在美化環(huán)境的同時，也以勵志性的文化讓學生在觀賞中能感受到人生真諦，提升個人人文素質(zhì)。社會主義核心價值體系是構(gòu)建校園文化的理論知識保障條件。對文化知道的宣傳要注重對內(nèi)容和目標的明確指出，讓學生以直觀性來學習掌握，以此在潛移默化中來強化高校整體學生的發(fā)展，來強化大學生樹立個人的人生目標。

結(jié) 論

綜上所述，基于社會主義核心價值體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，要求高校全體師生堅持以為指導思想，來提升大學生的自我理想，高校作為文化的發(fā)源地，也是促進時代進步的重要基地，為社會培養(yǎng)人才，為祖國的繁榮富強貢獻個人一番力量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心. 成果輯要：社會主義核心價值體系研究述評〔M〕. 北京：教育科學出版社，2012.

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〔3〕 唐小燕.社會主義核心價值體系在大學生思想政治教育實踐中具體化、大眾化探索〔J〕.教育理論研究，2010，（02）.

〔4〕 萬美容，明月.論社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學校園文化建設(shè)的機制〔J〕.學校黨建與思想教育，2010，（28）.

〔5〕 王曉榮，楊潔.社會主義核心價值體系與高校黨的思想理論建設(shè)〔J〕.社會科學家，2010，（01）.

〔6〕 徐德榮，王琰，鄧鐵男.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學校園文化建設(shè)研討會綜述〔J〕.高校理論戰(zhàn)線，2010，（08）.

〔7〕 張開江，屠火明.社會主義核心價值體系與高校師德建設(shè)的實踐路徑〔J〕.思想研究，2011，（04）.

篇5

關(guān)鍵詞：高校檔案；校園文化；作用；途徑

高校是知識薈萃、多元文化匯集的智慧殿堂，在大學的校園里，檔案作為古老而又新生的文化之花，一直以來給人們的感覺是神秘莫測，遙不可及。但近年來，隨著檔案事業(yè)的不斷發(fā)展，高校檔案揭開了神秘的面紗，悄悄地走出了珍藏的“深宅”，并以各種方式融入到人們的生活中，呈現(xiàn)在校園文化建設(shè)的舞臺上，以其厚重的文化神韻發(fā)揮著獨特的作用，成為校園文化的一道亮麗風景。

1高校檔案的文化屬性

高校檔案是指“高等學校從事招生、教學、科研、管理等活動直接形成的對學生、學校和社會有保存價值的各種文字、圖表、聲像等不同形式、載體的歷史記錄”。每一個學校或長或短都有自己發(fā)展的歷史，而檔案客觀、真實地記載了學校建設(shè)和發(fā)展的歷史全程，承載了學校悠久的歷史、燦爛的文化、光榮的傳統(tǒng)、優(yōu)良的學風、成功的教學管理經(jīng)驗和優(yōu)秀的教學科研成果，是高校寶貴的文化財富。由于檔案本身具有原始性、真實性和檔案內(nèi)容的知識性、傳承性的特點，決定了檔案的文化屬性，形成了檔案與生俱來的文化內(nèi)涵與文化沉淀，成為了校園文化的物化載體，在推動校園文化建設(shè)中發(fā)揮著獨特的作用。

2高校檔案在校園文化建設(shè)中的作用

2.1高校檔案是校園文化建設(shè)的資源庫

一直以來，高校檔案館通過收集、整理、鑒定和保管等業(yè)務(wù)活動來實現(xiàn)檔案的文化貯存功能，并通過歷史的沉淀和時間的積累，形成了門類齊全、內(nèi)容豐富的文化信息資源。由于這些歷史資源全方位客觀、真實地記載了學校建設(shè)與發(fā)展，改革與創(chuàng)新的實踐過程，記錄了師生在教學、科研、管理等各項活動中的寶貴經(jīng)驗和深刻教訓，凝聚了學校長期辦學過程中形成的教育思想、內(nèi)容、方法，反映了學校特有的學風、教風和校風，體現(xiàn)了學校獨有的辦學理念和辦學特色。因此，檔案本身就是一座刻有歷史烙印的文化寶庫，其博大精深的內(nèi)涵、厚重的文化底蘊，能為校園文化活動的開展提供豐富多彩的素材，是校園文化建設(shè)中取之不盡、用之不竭的信息資源，是大學校園里獨一無二的歷史文化資源庫。

2.2高校檔案是德育教育的生動教材

學校是學生成長的搖籃，學生能否健康成長與校園的育人環(huán)境息息相關(guān)。校園文化是校園育人環(huán)境極為重要的組成部分，是學校發(fā)展的靈魂，是一個學校的精神所在，它對學生的道德人格、倫理觀念、思維方式、行為準則等產(chǎn)生深刻影響。同時，校園文化是一種環(huán)境教育資源，對學生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化生活，對學生的品性形成具有滲透性、持久性作用，對促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。

作為校園文化重要組成部分的高校檔案，蘊涵著師生艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程，記載著革命前輩和名師學者獻身教育事業(yè)的動人事跡，收藏著歷屆優(yōu)秀學子和杰出校友們勤奮學習和成功創(chuàng)業(yè)取得的輝煌業(yè)績。這些光榮的歷史文化，具有榜樣的力量和強大的正能量，是開展校園文化建設(shè)、實現(xiàn)教育目標所必不可少的激勵素材，是學生接受愛國愛校教育的生動課程，是校園文化中獨特的德育教育的范本。因此，充分利用檔案為學生提供汲取歷史文化知識和追溯歷史過程的資源，讓學生形成情感培育和人文精神熏陶的文化體驗，同時，通過各種宣傳途徑，讓學生真實感受文化的魅力，激發(fā)學生愛國愛校熱情，增強榮譽感、責任感和使命感，形成高尚的道德觀和人生觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

2.3高校檔案是學校教學、科研的指南和風向標

在人才精英薈萃的大學校園里，濃郁的學術(shù)氛圍使高校檔案得天獨厚地收藏了大量教學與科研的一手材料，如科研數(shù)據(jù)、文獻手稿、著作論文、科技創(chuàng)新成果等內(nèi)容豐富的檔案，這些檔案真實記錄了歷屆師生在教學實踐與科學研究中的寶貴成果和經(jīng)驗教訓，凝聚了先進科學文化的精華和智慧的結(jié)晶。因此，當師生進行學術(shù)研究時，不但可以通過這些檔案充分領(lǐng)略到前輩們堅忍不拔、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取的精神，而且可以通過這些檔案從中獲得借鑒和啟示，激發(fā)智慧的火花和創(chuàng)造的潛能。另外，這些檔案具有引領(lǐng)、導航的作用，能引導師生確立正確的科研方向和研究課題，少走彎路，并在前人的經(jīng)驗和成果的基礎(chǔ)上有所發(fā)展創(chuàng)新，獲得更大的成功。因此，高校檔案已成為校園教學、科研的指南和風向標。

3高校檔案參與校園文化建設(shè)的途徑

3.1加大收集力度，豐富檔案館藏

首先，要加強日常檔案移交渠道的管理。其次，采取有償征集、無償捐贈、上門收集、代為保管等靈活多樣的方式，加大對檔案的收集、征集的力度與范圍。同時，深度挖掘和開發(fā)現(xiàn)有的檔案館藏資源，編研和出版更多適合校園文化建設(shè)需要的文化產(chǎn)品，豐富館藏內(nèi)容，優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，使檔案真正成為校園文化建設(shè)的資源庫，更好地滿足校園文化發(fā)展的需要。

3.2拓展服務(wù)平臺，創(chuàng)新服務(wù)方式

根據(jù)高校的特點，創(chuàng)建宣傳教育平臺。通過報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介進行宣傳和檔案信息，利用校園的宣傳欄、板報、社團活動等渠道進行檔案文化傳播，依靠檔案資源建立校史館，舉辦各種辦學成就展、名人檔案等專題展覽，建立檔案網(wǎng)站，開展網(wǎng)上檔案遠程查詢和利用服務(wù)，舉辦網(wǎng)上展覽、視頻點播節(jié)目，擴大檔案文化教育面和影響力，（上接第39頁）增強校園文化的凝聚力、競爭力，開創(chuàng)檔案文化建設(shè)新局面。

3.3創(chuàng)設(shè)愛國主義教育基地和社會實踐基地

利用檔案資源，創(chuàng)設(shè)愛國主義教育基地和社會實踐基地。開設(shè)檔案專業(yè)選修課，定期舉辦檔案專題講座、論壇、報告等文化活動，弘揚檔案文化，提高學生思想素質(zhì)。另外，組織學生到檔案館進行社會實踐活動、勤工助學活動和志愿者服務(wù)，參與檔案日常工作，近距離了解檔案，培育和普及檔案文化，擴大檔案影響力。

總之，把高校檔案運用到校園文化建設(shè)中，是適應時展和高校檔案工作開拓創(chuàng)新的需要，是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求，也是新的歷史條件下實現(xiàn)高?？茖W發(fā)展的必要手段。

參考文獻：

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1 我理解的校園文化

學校以傳授人類文化知識為己任，故學校的發(fā)展離不開校園文化建設(shè)，校園文化是一種整體文化的一個分支，是在學校發(fā)展過程中自然形成的文化形態(tài)。校園文化以它獨特的個性形成物質(zhì)、制度、精神、課程、活動等文化。這些文化來源于學校在行使國家賦予的權(quán)利時，在規(guī)律的教學中挖掘、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、鞏固的精神文化，它是以學生為主體，以校園為沃土，以校園精神為特點的群體互動文化。精神文化是校園文化的核心，它無形的讓人難以形容。但當你發(fā)現(xiàn)它的時候，就會感覺它的能量是巨大的。為此，我們要積極地挖掘它的潛能，不斷地進取，通過各式各樣的文藝形式、體育活動等形成一種勃勃生機、努力進取的文化氣氛。學生自身融入這種環(huán)境之中，受這種精神的啟迪和熏陶，在不知不覺中被感染成為一個有文化、有教養(yǎng)、有積極向上精神的氣質(zhì)學生。

2 校園文化建設(shè)的必要性

小學生的校園文化建設(shè)比起初高中校園文化有著很大不同，在某種意義上是有著差異的。校園文化在教育體系中占有很重的地位，在小學更是一個不可估量的潛能，然而小學校園文化建設(shè)也會更難。它通過文化環(huán)境和各種各樣文化活動，以及群體行為的互動，直接或間接使小學生受到影響。因此，我們要在校園文化建設(shè)中謹慎分析每一個細小的情節(jié)，科學細致地做到言傳身教，因為小學生的觀念、思想、都會因此而根深蒂固。小學的校園文化本身是一個教學系統(tǒng)在規(guī)律運轉(zhuǎn)時最具有挑戰(zhàn)性的，無形的，智慧、知識、精神的一個縮寫。它所具備的教學、管理、服務(wù)、組織、課程等細微的規(guī)則和方案，能使我們在不斷的求索中得到補償，使學生的情操得到陶冶，使我們的道德品質(zhì)得到提高，使我們的精神得到激發(fā)，使我們的素質(zhì)得到熏陶。

就我校的實際情況，幾年前對校園文化建設(shè)認識不高，目標就一個：抓好學生的成績就好。把教學和建設(shè)校園文化攪在一起，單一的只求成績，忽視了校園文化建設(shè)的重要性，嚴重的違背了一個自然的教學規(guī)律。只是單求教學成績卻忽略了學生的全面發(fā)展，少數(shù)學生的成績上去了，但他們的身體素質(zhì)、道德修養(yǎng)并沒有得到提升。教師只教書，卻沒有做到育人的職責。我們呼吁大家：要從我做起，從現(xiàn)在做起，全身心投入，把校園文化建設(shè)推上一個新臺階。在此基礎(chǔ)上，我們希望大家就擺在我們面前的校園文化建設(shè)獻計獻策，為校園文化建設(shè)貢獻自己的力量，為更深一步發(fā)展校園文化建設(shè)提出一些具體的建議和要求，擺在我們面前的校園文化在小學校園的生活中具有的特殊性，有著其它教育不能替代的作用。校園文化關(guān)系到小學生的個性發(fā)展，更關(guān)系到他們的終身幸福。搞好校園文化建設(shè)就是為人民造福，是教育后代的百年大計。

3 校園文化建設(shè)的意義

篇7

關(guān)鍵詞　演講　朗誦　藝術(shù)

一、高校圖書館文化的涵義

圖書館文化這一概念，是在20世紀80年代由美國圖書館管理學者作為一種新興管理哲學率先提出的，得到了國際社會的高度評價。它是圖書館在日?；顒又行纬傻模瑸槿w館員所公認和共同遵循的工作目標和宗旨、價值標準、基本信念、理想和行為規(guī)范等。優(yōu)秀的圖書館文化是其精神風貌的充分體現(xiàn)，是其持續(xù)發(fā)展的精神支柱和動力源泉，是構(gòu)建其核心價值的前提和基礎(chǔ)，是現(xiàn)代圖書館管理和圖書館核心競爭力的重要組成部分，對增強館員凝聚力、促進讀者成才、提升圖書館競爭力、推動圖書館持續(xù)發(fā)展具有重要作用。

高校圖書館在高校中處于重要地位，圖書館文化建設(shè)在校園文化建設(shè)中具有重要作用。為充分發(fā)揮高校圖書館文化建設(shè)在高校校園文化建設(shè)中的作用，高校圖書館應該大力加強文化建設(shè)研究，根據(jù)學校的定位準確把握圖書館文化建設(shè)定位，從適應并引領(lǐng)學校校園文化建設(shè)的角度推動高校校園文化建設(shè)，從服務(wù)并促進圖書館讀者服務(wù)工作的角度加強圖書館文化建設(shè)，更好地發(fā)揮為教學、科研提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的作用。

二、高校圖書館文化建設(shè)的意義

隨著全球信息化速度的加快，信息服務(wù)業(yè)的市場競爭日益激烈，以提供信息服務(wù)為主要業(yè)務(wù)的圖書館面臨空前的挑戰(zhàn)。在這種形勢下，圖書館文化建設(shè)的重要性日益突顯。圖書館如何解決其發(fā)展中的文化問題及如何建設(shè)優(yōu)秀文化以促進創(chuàng)新、發(fā)展，具有重大而深遠的意義。

高等院校的校園文化，是社會主義精神文明在學校里的全方位體現(xiàn)，多方位體現(xiàn)著學校辦學方向和指導思想，反映了整個學校的精神面貌。文化建設(shè)是圖書館工作的重要組成部分，必須服從并服務(wù)于高校校園文化建設(shè)的需要，從總體上融入校園文化建設(shè)。但從高校圖書館豐富的信息資源優(yōu)勢、獨特的文化環(huán)境優(yōu)勢等方面來說，又應高于校園文化建設(shè)，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮倡導和引領(lǐng)的作用。高校圖書館通過向讀者提供文獻信息服務(wù)、發(fā)揮文化教育導向功能、提供娛樂休閑服務(wù)和吸收勤工儉學學生參加圖書館工作實踐活動等方式，在大學生的文化學習、性情陶冶、文明修養(yǎng)、社會實踐乃至技能訓練等方面產(chǎn)生著潛移默化的作用，對校園文化活動產(chǎn)生巨大而又深遠的影響。

三、高校圖書館文化建設(shè)的重要組成部分

高校圖書館文化建設(shè)必須以“以人為本”，注意尊重和滿足作為教育和服務(wù)對象的學生的主體地位和需要，同時要注意調(diào)動圖書工作人員的積極性，發(fā)揮他們作為圖書館工作主體的自主意識和能動性。高校圖書館文化建設(shè)，可以分為4個重要組成部分：

1、服務(wù)文化

服務(wù)是圖書館工作的主體和重點。高校圖書館的工作，始終是圍繞著“服務(wù)”這一條主線的。為誰服務(wù)?為讀者服務(wù)，為學生的學習、教師的教學與科研、干部的管理服務(wù)，為文獻的價值實現(xiàn)服務(wù)，為知識傳播、文明傳承和創(chuàng)造服務(wù)。

圖書館是服務(wù)型的學術(shù)性組織，也是服務(wù)型的教育性組織。教育部頒發(fā)《普通高等學校圖書館規(guī)程(修訂)》明確規(guī)定，“高等學校圖書館是學校的文獻信息中心，是為教學和科學研究服務(wù)的學術(shù)性機構(gòu)，是學校信息化和社會信息化的重要基地”。

對于圖書館服務(wù)，不少同行也提出了要樹立品牌意識、文化理念、奉獻精神、管理創(chuàng)新等主張，我們應該學習和進一步細化。如何真正體現(xiàn)和實現(xiàn)圖書館的服務(wù)文化，服務(wù)味道最濃厚的酒店服務(wù)的要求與做法就很值得我們借鑒。酒店服務(wù)體現(xiàn)在"SERVICE"(本意也是服務(wù))，即7個方面：S-Smile(微笑服務(wù))、E-Excellent(出色服務(wù))、R-Ready(隨時準備好服務(wù))、V-Viewing(看待、評價與不不斷改進服務(wù))、I-Inviting(邀請、吸引并熱情歡迎賓客的主動服務(wù))、C-Creating(創(chuàng)造)、E-Eye(眼光：察言觀色的細節(jié)服務(wù))。

2、智慧文化

圖書館服務(wù)不僅僅是提供各類文獻資源，更重要的是用智慧來服務(wù)讀者、學校和社會。圖書館文化的另一個特點就是“智慧文化”。圖書館充滿智慧，讀者通過圖書館增長智慧，圖書館人應該具有智慧――這也是最關(guān)鍵的。

智慧以知識為基礎(chǔ)。圖書館館員是有限知識的管理者和服務(wù)者，具備圖書館信息服務(wù)的基本知識、人文社科與科技知識、時政信息知識等顯然是基本要求。隨著社會發(fā)展日新月異，圖書館也會面臨越來越多的問題。圖書館功能調(diào)整，與讀者溝通，文獻挖掘與保護，網(wǎng)絡(luò)咨詢，數(shù)字圖書館浪潮等，不少問題都擺在圖書館人的面前。對信息的敏感、準確認知和判斷問題的性質(zhì)、創(chuàng)新工作方式和方法，有效表達與善于溝通，都是有智慧的圖書館人的特點。

3、和諧文化

圖書館和諧文化，是我國社會主義和諧文化建設(shè)的主要組成部分，是圖書館行業(yè)重要的無形資產(chǎn)。和諧文化，是圖書館文化建設(shè)的重要目標，也是圖書館人用智慧之泉澆灌服務(wù)之花結(jié)出的甘甜之果。

構(gòu)建和諧的圖書館服務(wù)文化，其主要的理念有：讀者滿意與否是評價圖書館服務(wù)的首要標準，一切為了讀者滿意是圖書館服務(wù)的出發(fā)點和歸宿。創(chuàng)新管理模式，是構(gòu)建圖書館和諧文化的關(guān)鍵因素。圖書館規(guī)章制度的設(shè)計，要真正體現(xiàn)“以人為本，讀者第一”的思想，要讓讀者理解和感受到他們實際上是這些制度的受益者，同時要通過制度協(xié)調(diào)圖書館與讀者、館員與讀者、管理者與館員之間的關(guān)系。其次，在圖書館管理中，既要尊重科學、重視科學方法與科學手段的運用，又要講究管理藝術(shù)、體現(xiàn)人文關(guān)懷，重視人的非理性因素――觀念和情感的作用。圖書館應關(guān)心和尊重員工，設(shè)法滿足員工的社交、自尊、自我價值實現(xiàn)等高層次的精神需求，千方百計調(diào)動員工的積極性，努力實現(xiàn)員工的個人目標和圖書館整體目標的一致。同時，要使員工對圖書館的服務(wù)目標、服務(wù)觀念、規(guī)章制度產(chǎn)生認同感，并自覺地在圖書館服務(wù)工作中踐行。圖書館館員之間也必須是和諧合作的互動關(guān)系。圖書館的服務(wù)不是單個崗位的館員能夠完成的，館員之間的相互了解、真心理解、及時幫助是和諧的條件。

4、組織文化

在圖書館管理工作中，組織文化能起到粘合劑的作用，能夠為館員提供言行舉止的標準，把整個圖書館組織聚合起來；同時，組織文化作為一種意義形成和控制機制，能夠引導館員的態(tài)度和行為。圖書館組織文化可分為：表層、中層、深層這幾個層次。表層的組織文化，指可見之于形、聞之于聲的文化形象，也稱物質(zhì)文化，包括圖書館的設(shè)備、資金、環(huán)境布局以及圖書館內(nèi)部的培訓等；深層的組織文化，是指積淀于組織及其員工心靈中的意識形態(tài)，或叫理念文化，如理想信念、道德規(guī)范、價值取向、行為準則等；中層的組織文化，是間于表層、深層之間的那部分文化，又稱制度文化，它是在經(jīng)營管理中形成的規(guī)章制度、組織機構(gòu)等。上述層次中，最為重要的是深層文化，它支配組織及其員工的行為趨向，決定中層文化、表層文化的內(nèi)核所在。自然，表層文化、中層文化的狀況如何也會反作用于組織的深層文化，影響組織的凝聚力。理念文化是組織文化的靈魂，制度文化是連接物質(zhì)文化和理念文化的橋梁。

篇8

關(guān)鍵詞：高校；校園文化建設(shè)

一、校園文化的責任是創(chuàng)造適應我們民族健康發(fā)展和我們成長的新式文化。于是，我們要求大學的相對獨立性，它必須擁有自己的辦學自。擁有自的目的是為了給學生們提供學習，思維，實踐和創(chuàng)造的優(yōu)良環(huán)境。擺脫國家政治和經(jīng)濟的不恰當?shù)母蓴_，保持學校自身的自主性和目標追求。如果一個大學沒有自己獨立的性格，它從根本上說只是西方教育模式下拾人牙慧的贗品。大學自治，是要培養(yǎng)出一些充滿生氣，懂得探索，學會思考，善于創(chuàng)造的思想者，而不是用一些死氣沉沉的辦學理念教育出來的不知道自己該如何說自己的話的假天才，真。教育制度的作用是構(gòu)建一類價值追求，即理想，而不是些只會用文憑混飯吃的機器人。

二、充分發(fā)揮校園文化的主導者，即校長和廣大教職工對于校園文化建設(shè)的引導作用。這些人作為學校的管理者應當在治校和治學的教育實踐中探索出校園文化建設(shè)的規(guī)律，不斷地對教育實踐過程中積累的經(jīng)驗理論進行總結(jié)并且加以完善。要通過文化整合，提出問題，學習研討，觀念創(chuàng)新，實踐反思等等活動正確把握住校園發(fā)展的大方向，塑造優(yōu)良健康的大學校園文化。

三、主張學術(shù)自由，創(chuàng)造良好的精神文化氛圍。學術(shù)不應該被僵化的看待，要兼容并包思想者獨立探索真理的能力?！艾F(xiàn)代大學應該是全心全意的，毫無保留的促進學術(shù)的發(fā)展，研究各種問題，訓練繼起的人才，所有這些事情都要盡力做到最高限度”。學術(shù)自由是為了使人們更積極，更主動地去承擔為社會服務(wù)的責任。同時，還要在一種精神的自由中開闊視野，探索真理。我們要用科學學會自我反思，為理性的國家公益去服務(wù)。

四、加強學校外在環(huán)境建設(shè)，為學生們提供優(yōu)質(zhì)的學習環(huán)境，促進學生智力和社會格調(diào)的提升。比如說，對圖書館的建設(shè)，學校網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)和管理，自修室，閱覽室的建設(shè)，學校報刊的發(fā)行等等。加大投入，并對文體活動場所所需要的設(shè)備設(shè)施進行相應的完善，從而“以潛移默化的形式，給學生以文化和智慧的熏陶”。

五、規(guī)范學校的各種規(guī)章制度，把通才教育和人文教育作為實行的教育模式，要以通識為本、專識為末通才教育它承擔著轉(zhuǎn)移社會風氣，構(gòu)建和諧社會的從崇高使命。

六、大學是一種傳授普遍性知識的場所，它的職能是教學。要把擴展學生智力，啟發(fā)學生思維，勵造學生人格作為教育的目標來抓。大學教育的任務(wù)在于“知識和思想的保存，知識和思想的解釋，尋求真理，訓練青年學者成為將來有用的工作者”。這也是校園文化的重任所在。

七、加強大學生思想道德教育和文化素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變大學生的價值觀，糾正大學校園里彌漫的功利觀念，信仰危機，誠信缺失，責任意識淡薄等不良風氣。要通過教育引導，文化引導，實踐鍛煉，個別指導的方法使大學生樹立正確的價值觀，促進大學生身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及其健康成長。

八、加強學生社團的管理與建設(shè)，通過有聲有色的第二課堂活動的開展，使得校園文化氛圍變得熱鬧。通過社團來訓練學生們的做事能力，服務(wù)精神，團結(jié)互助精神以及社會責任感。同時，注重開展人文學術(shù)講座，弘揚人文精神，活躍校園氣氛，推動校園文化的建設(shè)和發(fā)展。

九、必須彰顯以人為本的精神理念，校園文化是有形的，也是無形的。校園文化建設(shè)不僅僅是一所學校外在客觀條件的展示，更重要的是體現(xiàn)一種精神、一種理念、一種導向。辦學的精神理念是校園文化的靈魂，先進的精神理念具有導向、提升、凝聚的功能。校園文化建設(shè)只有堅持以人為本的科學發(fā)展觀，才能更好地詮釋校園文化的精神理念。以人為本的校園文化就是要尊重師生在校園文化建設(shè)中的主體地位，尊重師生的個性特點。以校訓為例，校訓是校園文化建設(shè)中學校辦學理念、人才培養(yǎng)要求和精神文化“特質(zhì)”的高度概括，是加強校園文化建設(shè)的精神富礦，故以人為本的精神理念應始終滲透其中。

十、必須發(fā)揮文化育人的導向功能，校園文化建設(shè)是培養(yǎng)人才的重要組成部分。大力建設(shè)校園文化，發(fā)揮校園文化育人的導向功能十分重要。高校這種特殊的環(huán)境和氛圍對全體師生有著直接顯性的或潛移默化的導向作用。比如我校近58年形成的“艱苦奮斗、求實獻身”的校園精神已深入人心，激勵著廣大師生積極進取，奮發(fā)有為。健康向上的校園文化，容易引導學生對其學習和生活環(huán)境產(chǎn)生親和、依賴及認同感，形成自豪感、凝聚力和向心力。

十一、必須注重對企業(yè)文化的引入整合，促進畢業(yè)生就業(yè)是高校的重要職能。因而，校園文化建設(shè)也須以就業(yè)為導向。校園文化建設(shè)是加強職業(yè)指導工作的有效途徑。企業(yè)文化是影響高校學生的就業(yè)走向的重要因素，這一要素決定了校園文化必須與企業(yè)文化親近，校園文化需要對先進企業(yè)文化進行引入與整合。

參考文獻：

[1]李有亮.大學精神的缺失與重建[J].現(xiàn)代大學教育，2012，（5）.

[2]周文宣，武傳君.校園文化建設(shè)與大學精神培育[J].大學教育科學，2011，（1）.

篇9

關(guān)鍵字:中等職業(yè)學校 中職生 合唱比賽 校園文化

校園文化,代表了一個學校的精神面貌、價值取向,是學校長時間逐漸形成的思維理念、價值觀念、生活習慣、傳統(tǒng)文化、處事原則等各種精神素質(zhì)和物質(zhì)素質(zhì)的整合。

法國作家雨果曾經(jīng)說過:“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把,一是字母,而是數(shù)字,三是音符?！笨梢?音樂對于整個社會乃至整個人類都是不可或缺的。音樂教育對于學生的健康成長和校園的文化建設(shè)有著不可替代的作用,它不只能愉悅學生的身心,更能啟迪學生的智慧和創(chuàng)造力。同時,音樂對于學生的藝術(shù)感悟力和整體的素質(zhì)修養(yǎng)都有影響,而這些將對他們今后的發(fā)展有深刻的影響。音樂教學不只是教幾首歌曲那么簡單,更重要的是努力發(fā)掘?qū)W生的各方面的能力,培養(yǎng)學生對藝術(shù)美的感受,用他們在輕松,愉悅的音樂氣氛中感受音樂真正的美好所在,陶冶性情,促使他們健康、快樂的成長。精神文化是校園文化的核心和靈魂,是學校的特性和整體精神面貌的集中體現(xiàn)。精神文化建設(shè)就是師生同心協(xié)力經(jīng)過長時間的努力積淀而成并且相對穩(wěn)定的理想與信念、道德與情操、志向與追求。

中職生正處于高中階段,這個階段是他們道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀等各種價值觀念確立的重要階段,只有努力的培養(yǎng)和教育,才能使他們形成正確的價值觀念和成長方向。音樂具有很強的感染力和吸引力。重視音樂教育,是加強學校校園文化建設(shè)的有效措施,并能夠促進學生素質(zhì)修養(yǎng)的全面提高。而當前校園里比較活躍的音樂教育方式就是班級合唱比賽,并使學生的各種能力都得到了明顯的提高,豐富了學生生活、促進了校園文化建設(shè)。

大合唱的普及性最強、參與面最廣,是指集體演唱多聲部聲樂作品的藝術(shù)。它要求群體的音響高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào),大合唱以其獨特的藝術(shù)形式對學生的自覺、自控、規(guī)范、和諧、競爭等意識的形成真正起到了“隨風潛入夜,潤物細無聲”的潛效應。班級合唱比賽,通過新奇的比賽形式和豐富的比賽內(nèi)容,對中職學校的校園文化建設(shè)起到了很大的作用。

首先,班級合唱比賽提高了學生的協(xié)作力自控力,突顯其團隊精神

班級合唱比賽以各班為單位參加,每一個學生既是一個個體,又是參賽隊的成員之一。每一個小細節(jié)的忽視或者某一個人自私任性的小思想都可能對比賽結(jié)果造成不可挽回的后果,所以每一個個體的思想和行為對于整個班級的比賽隊伍都具有重要的作用和影響。這就是對于他們的組織能力、協(xié)調(diào)能力和團隊合作能力的考驗。歌曲的選擇、時間和節(jié)奏的把握、隊形的排列、指揮、領(lǐng)唱的選舉、音高的控制等都是比賽所需要慎重考慮的內(nèi)容,而這些能不能得到大家的一致同意,還是會有人搞個人主義不為大局,都直接關(guān)系著他們的比賽成績和最后的結(jié)果。因此,為了追求最完美的演唱、打敗對手,取得優(yōu)異的成績,他們就會自主的凝聚在一起,同心協(xié)力、全面協(xié)調(diào),力求達到最好的結(jié)果。所以,班級合唱比賽不僅對于學生的協(xié)調(diào)能力和集體感起到了很強大的作用,而且也大大提高了學生的自控力和耐力。對校園文化建設(shè)做出了積極的貢獻。

其次,班級合唱比賽增強了學生的感悟能力和道德修養(yǎng)

例如:我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》,寫成于時期,1938年秋冬,作者隨抗日部隊行軍至大西北的黃河岸邊。中國雄奇的山川,戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感,時代的呼喚促使他懷著高漲的愛國熱情譜寫下了這篇《黃河大合唱》。通過班級合唱的演唱形式,氣勢雄偉、磅礴,震撼人心,充分的體現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神,會讓人產(chǎn)生一種向往美好明天,有勇氣戰(zhàn)勝一切困難和磨難的力量。學生通過激情的演唱之后,會對其有一個更深層次的理解和感悟,并增強對中華民族的自豪感。同時,音樂中表達的頑強精神,也會對其以后工作中的處事能力、思維方式產(chǎn)生一定的影響,提升了民族意識感,提高了道德感。

再次,班級合唱比賽讓學生健康成長、讓校園充滿生機

重視中職學校的音樂教育,多次舉辦全校性班級合唱比賽,讓全校每位同學都能體驗音樂美感、得到音樂教育,比賽訓練可以凝散心聚正氣、陶冶學生情操、豐富學生的生活、健全學生的體質(zhì)、讓校園充滿生機,對校園文化建設(shè)的工作有重要的影響和作用;同時,舉辦班級合唱比賽也是加強中職學生的職業(yè)道德教育、培養(yǎng)社會主義和諧社會建設(shè)的企業(yè)人才的關(guān)鍵。只有學校上下付諸努力保證班級合唱比賽活動定期舉行,校園文化建設(shè)才能健康順利的進行下去,才能為社會輸送更優(yōu)秀的、更合格的企業(yè)人才。

此外,班級合唱與走向企業(yè),展示學校風采

中等職業(yè)學校校園文化建設(shè)在很大程度上是和企業(yè)之間的交流與合作中來完成的,學生最終面向的是社會、企業(yè),社會對人才的需求也就是企業(yè)選擇人才的標準。所以,校企合作是改善校園文化建設(shè)的必備良藥。職業(yè)教育不僅要教會學生所學的專業(yè)技能,還要培養(yǎng)學生適應社會,適應企業(yè)的能力。通過與企業(yè)互動既展示了學校風采又讓學生了解校園文化和企業(yè)之間存有很大的差異,學生不能通過校園文化感受到的,（如企業(yè)員工的紀律性和工作態(tài)度嚴謹性）在企業(yè)中都會碰到,所以針對這一差異,密切校企間的合作與交流,結(jié)合合唱本身具有的教育特性培養(yǎng)學生良好的素質(zhì)和能力,不失成為中等職業(yè)學校校園文化建設(shè)的一大特色。

在中等職業(yè)學校舉辦班級合唱比賽活動,體現(xiàn)了“一切為了學生,為了學生的一切”新課程理念,提高了學生的素質(zhì),推動了校園文化的建設(shè)。實踐證明:定期舉辦班級合唱比賽是推動中等職業(yè)學校校園文化建設(shè)的有效途徑。因此,班級合唱比賽活動的功效應當倍受到中等職業(yè)學校的關(guān)注。

參考文獻:

篇10

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；天人合一；校園文化

大學，是文化發(fā)展傳承的重要基地.校園文化具有文化“化人”的基本功能，積極健康的校園文化可以創(chuàng)造良好的“化人”環(huán)境，成為高校育人的有效載體，是一所大學最鮮明的標志，在一定程度上體現(xiàn)了高校的辦學理念和價值追求.中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的靈魂、宗旨和出發(fā)點.將中國哲學“天人合一”理念貫穿到校園文化建設(shè)中，營造濃厚中醫(yī)藥氛圍的校園文化，對于提升校園軟實力，增強校園向心力具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義.研究中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)和大學精神的重塑，有利于培養(yǎng)和強化醫(yī)學生的專業(yè)興趣，有利于形成潛移默化的中醫(yī)學術(shù)氛圍，從而滿足新時期中醫(yī)藥人才培養(yǎng)需要，這也是高等中醫(yī)藥院校承擔的歷史使命.

1中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)的重要性及其存在的主要問題

1.1重要性

1.1.1中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成中醫(yī)藥文化博大精深，是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，其根植于中華傳統(tǒng)文化，具有深厚的歷史和人文底蘊.曾指出，中醫(yī)藥學凝聚著深邃的哲學智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙.[1]1.1.2中醫(yī)藥文化是對外交流的重要橋梁中醫(yī)藥文化作為我國獨有的文化形態(tài)，有著深厚的文化底蘊，蘊含著古人智慧的結(jié)晶，其保健、養(yǎng)身、“天人合一”等理念正被越來越多的海外人士所接受.目前，中醫(yī)藥文化正日益走向世界，成為全人類衛(wèi)生保障體系的重要組成部分.因此，中醫(yī)藥文化是中華文化“走出去”的重要橋梁，是國家文化軟實力的重要體現(xiàn).

1.2存在的主要問題

目前，中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)主要包括以下幾個方面：中醫(yī)藥特色環(huán)境、文化陣地、文體活動建設(shè)；把握中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)律、創(chuàng)新中醫(yī)藥文化載體、建設(shè)中醫(yī)藥文化推廣隊伍以及探索社會化校園文化措施等方面.各高校在校園硬件建設(shè)上實現(xiàn)了量的擴張，普遍擴建了新校區(qū)，建設(shè)富有中醫(yī)藥文化特色的標志性建筑，實施中醫(yī)藥文化“上墻”工程，懸掛歷代名老中醫(yī)畫像、雕塑，建設(shè)中醫(yī)藥文化博物館等方面內(nèi)容.雖然近年來中醫(yī)藥院校重視并加強了校園文化建設(shè)，但仍然存在以下三個方面主要問題.1.2.1重硬件，輕軟件當前中醫(yī)藥院校普遍重視校園景觀建設(shè)，路、亭、湖、像等景點設(shè)置較多，但缺少規(guī)劃，沒有凝練校園文化建設(shè)整體思路，體現(xiàn)中醫(yī)人文精神、中醫(yī)特色的系統(tǒng)規(guī)劃較少；綠化程度越來越高，普遍種植觀賞性植物，缺少可為醫(yī)學生提供實地辨認藥材的藥用植物園，沒有將綠色景觀與中醫(yī)實踐教學融合.1.2.2重校風，輕學風許多中醫(yī)藥院校重視校風建設(shè)，如校歌、校訓、校標等內(nèi)容較為完善，且具有深意.與此同時，校園文化僅僅局限在物化的表現(xiàn)，物化的校園文化最終目的在于化人、育人，因此學術(shù)風氣、中醫(yī)研究氛圍是中醫(yī)藥院校優(yōu)秀校風化育學風的靈魂，在這一方面許多院校較為缺失.1.2.3重文化，輕特色中醫(yī)藥文化與中華傳統(tǒng)文化一脈相承，是中醫(yī)學的根基與靈魂，不僅集中體現(xiàn)了中醫(yī)學的本質(zhì)，而且決定了中醫(yī)學未來的發(fā)展趨勢，因此中醫(yī)藥文化必然成為中醫(yī)藥院校校園文化的靈魂.而中醫(yī)藥高等教育發(fā)展至今，每一所中醫(yī)藥院校因其地域、文化、疾病分布等不同，逐漸形成了自身獨特的文化特色.當前中醫(yī)藥院校普遍重視將中醫(yī)藥文化融入校園文化建設(shè)，但缺乏對本校歷史發(fā)展、中醫(yī)文化、地域優(yōu)勢的研究，不重視特色提煉.

2“天人合一”理念的精神內(nèi)涵

眾所周知，“天人合一”思想是中國古代最具代表性的思想觀念，其思想所表現(xiàn)出來的有機整體觀對于現(xiàn)代生態(tài)文化建設(shè)有著特殊的意義，是當代生態(tài)文化建設(shè)的基礎(chǔ).“天人合一”思想識中國古代文化精華之所在，滲透于中華民族文化與生活的方方面面，成為中國文化的標志.“天人合一”是中國哲學史上的一個非常重要的命題.《中華思想大辭典》說：“主張‘天人合一’，強調(diào)天與人的和諧一致是中國古代哲學的主要基調(diào).”[2]《周易•乾卦•文言》說：“‘大人’者與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時.”[3]這里講的就是“天人合一”的思想，這是人生的最高的理想境界.漢代的董仲舒明確認真地提出了“天人之際，合而為一”的思想，《陰陽義》中說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也.”[4]從更宏觀的角度來看這個問題，把“天人合一”理解為人與大自然的關(guān)系.老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然.”《莊子•齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一.”[5]《呂氏春秋•應同》中說：“成齊類同皆有合，故堯為善而眾善至，桀為非而眾非來.”[6]《商箴》云：‘天降災布祥，并有其職.’”這里又說：“山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水波，無不皆類其所生以示人.”[7]儒家各代思想家闡明了自己對“天人合一”思想的認識，并賦予“天人合一”思想以豐富多彩的內(nèi)涵.在某種程度上，他們的許多思想智慧為現(xiàn)代人所稱贊，在一定程度上啟迪了人們的思想，尤其是這些思想家都認為天人是應當和諧相處的，二者之間的協(xié)調(diào)是他們追求的美好藍圖.對校園文化建設(shè)而言，“天人合一”思想對天人關(guān)系的探討化育理應成為校園內(nèi)各種組成成員和諧相處、相得益彰的思想指導.

3運用“天人合一”理念指導校園文化建設(shè)的現(xiàn)實意義

3.1內(nèi)外兼修

“天人合一”理念符合中國傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)藥院校的外在形象宣傳具有重要的現(xiàn)實意義.《周易》提出“一陰一陽之謂道”，主張把萬事萬物始于一陰一陽的合而為一，“天人合一”思想把天、地、人看做一個無窮變化和發(fā)展著的整體，把人與自然看成一個互相聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一體，強調(diào)其中各個元素的變化發(fā)展都制約著另一種元素的發(fā)展.廣義校園文化建設(shè)可分為物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，從另一個角度可歸納為校園文化建設(shè)必須“內(nèi)外兼修”，即重視外在表象建設(shè)的同時加強內(nèi)涵建設(shè).

3.2教學兼長

《禮記•學記》中提出，“是故學然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自強也.故曰教學相長也.”“天人合一”思想倡導的師生關(guān)系是強調(diào)在教育教學過程中師生應該是一個圓融的生命共同體，應共同體悟進行互動，師生不應該處于對立的兩面，不是單向的、機械靜止的，而是平等的整體.孔子也提到“三人行，必有我?guī)熝伞?，沒有把學生看做是單純的受教對象，更注重在彼此交流中的互相學習，是謂“教學兼長”.“天人合一”注重自省與自我體悟，強調(diào)的是價值自覺能力，《論語•里仁》中提到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，重視學生的內(nèi)省自悟，通過自我認識、評價、激勵等一系列教育因素協(xié)調(diào)，最終提高醫(yī)學生自我認知的能力，塑造良好的醫(yī)學生人格，培養(yǎng)道德認知感，增強道德內(nèi)化能力，做到由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月傻木辰?建設(shè)“天人合一”校園文化，其核心思想倡導的正是這種和諧、平等的師生關(guān)系，同時通過內(nèi)省自悟、自我修養(yǎng)從而獲得道德規(guī)范和內(nèi)心自由，最終塑造優(yōu)秀的醫(yī)德，達到“天人合一”的至上境界.3.3德才兼?zhèn)洹疤烊撕弦弧崩砟钊谌肓说赖碌暮x，認為人尊重自然也是尊重自身，關(guān)愛其他生物的生命就是關(guān)愛自身的生命，即一種“仁愛”的情懷.孔子從仁學出發(fā)，提出了“知者樂水，仁者樂山”[8]，要求人們熱愛自然，體現(xiàn)了其仁愛的精神.孟子提出：“君子之于物也，愛之而弗仁；于民也，仁之而弗親.親親而仁民，仁民而愛物”.孟子把“仁愛”由人與人的關(guān)系推廣到人與物的關(guān)系之中.董仲舒則主張把“天人合一”的“仁”從愛人擴展到愛物，“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛.不愛，奚足謂仁.”[9]他認為“仁”就是對自然萬物一視同仁，體現(xiàn)了其生態(tài)倫理思想，把道德關(guān)心從人擴展到自然萬物.宋代張載“民胞物與”的命題最能體現(xiàn)“仁民愛物”的生態(tài)道德觀.醫(yī)學與人的生命息息相關(guān)，要求醫(yī)務(wù)人員既要有精湛的技藝，又要有救死扶傷的人道主義精神.中醫(yī)學本身就具有自然科學和社會科學的特點，要學好中醫(yī)，就要求學生具備良好的人文社科知識，“德才兼?zhèn)洹?，只有這樣，才能培養(yǎng)醫(yī)學生關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)愛生命，關(guān)懷黎民的醫(yī)學人文態(tài)度.

4“天人合一”理念在校園文化建設(shè)中的活化

圍繞“天人合一”理念，融入中醫(yī)藥文化，以貫通“和”的思想，融入“仁”的情懷，恪守“誠”的美德為主要原則，建設(shè)具有中醫(yī)藥特色的校園文化.

4.1貫通“和”的思想，協(xié)調(diào)人與自然

“和”是中國文化與哲學精神的思維特質(zhì)，其本質(zhì)是和諧、調(diào)和、中和的體現(xiàn)，其中蘊含著中國哲學思維廣大而精微的深層奧秘，對校園文化建設(shè)提供了強大的理論支撐.“和”的思想集中體現(xiàn)在“天人合一”理念體系中，其追求的是人與自然相通、和諧、融為一體，做到“萬物并育而不相害，道并行而不?！?[10]中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中，中醫(yī)藥文化是校園文化建設(shè)的靈魂、宗旨和出發(fā)點，如水之源、木之本；同時中醫(yī)藥文化也是校園文化建設(shè)的主要任務(wù)，是水之情、木之華.首先要更新觀念，根據(jù)中醫(yī)藥院校校園文化的本質(zhì)、規(guī)律，厘清校園文化建設(shè)思路，完成校園整體規(guī)劃修編，做好大學形象識別系統(tǒng)建設(shè).其次圍繞中醫(yī)藥發(fā)展歷史中的名醫(yī)、名家、名言警句或中藥名啟動校園主體樓棟、廣場、景觀命名征集活動，諸如董奉廣場、修園路、宋慈湖、至善樓、五行樓等校園景觀.要有中醫(yī)藥特色的標志性建筑，如醫(yī)史館、校史館、中醫(yī)藥文化博物館等，將校園建筑融入在校園景觀、中醫(yī)藥文化中，達到“和”的目的.

4.2融入“仁”的情懷，關(guān)愛生態(tài)萬物

“天人合一”理念十分注重“仁者以天地萬物為一體”的觀念，把天地萬物視為統(tǒng)一的生命系統(tǒng)，尊重自然、愛護自然被看做“仁”的崇高道德.“仁”是中華文明重要的道德范疇，也是中國古代道德文明的精髓.中醫(yī)藥院校校園文化建設(shè)中應融入“仁”的情懷，堅持孟子的“仁民愛物”主張，主要有兩方面考慮.一是指人與人之間的相互關(guān)愛.要以社會主義核心價值體系為指導，唱響主旋律，加強大學生愛國主義、集體主義教育，引導大學生增強愛國之心、報國之志.利用諸如國慶節(jié)、教師節(jié)、五四青年節(jié)等時間節(jié)點，開展詩歌會、演講比賽、紅歌合唱比賽等活動，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和民族精神；倡導愛心文化、志愿服務(wù)精神，組織學雷鋒系列活動、志愿者在行動主題活動月、福樂家園行、農(nóng)民工子弟學校、中醫(yī)藥文化“進高校、進社區(qū)、進農(nóng)村”等活動，使大學生從中受教育、長才干、做貢獻、強責任.二是人與動物之間的相互關(guān)愛.要賦予新時期“仁”的新涵義，融入“仁”的情懷，對自然萬物賦予同情心、仁愛之心.這也是醫(yī)學生“仁愛”教育、推動和諧醫(yī)患關(guān)系的必要途徑.校園文化承載物不僅要有植物、建筑、雕塑，而且要引進部分動物，諸如可在廣場放養(yǎng)白鴿、在校園湖水景觀中飼養(yǎng)鴛鴦、白鵝、黑天鵝、麻鴨、錦鯉等，讓動物與大學生和諧相處，培養(yǎng)大學生“仁愛之心”，營造“天人共生、天人共美”的校園文化.

4.3恪守“誠”的美德，提升醫(yī)德修為

“誠”是中華民族幾千年來崇尚的一種基本美德，是面對天、地、人、物的一種責任和敬業(yè)精神.正如《禮記•中庸》中說道：“誠者，天地之道也；誠之者，人之道也.”中國古代的中醫(yī)名家，無不奉醫(yī)德為安身立命之道.李時珍于《本草綱目》中道：“夫醫(yī)之為道，君子用之于衛(wèi)生，而推之以濟世，故稱仁術(shù).”唐代孫思邈也用“大醫(yī)精誠”揭示了真正的中醫(yī)是高尚的醫(yī)德與精湛的藝術(shù)的高度統(tǒng)一，強調(diào)了中醫(yī)倫理追求，故中醫(yī)藥院校建設(shè)優(yōu)良校園文化，培養(yǎng)合格中醫(yī)人才，必須加強中醫(yī)醫(yī)德教育.一是要以《中國醫(yī)學史》、《醫(yī)學倫理學》等醫(yī)學人文課程為基礎(chǔ)，以醫(yī)學倫理學教育為重點制定合理課程安排，突出安排繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)德教育的內(nèi)容.二是要將醫(yī)德教育貫穿到臨床實習的醫(yī)療實踐中.醫(yī)學生走出校門走向醫(yī)院的最后一站是醫(yī)院實習，要通過參觀醫(yī)院、醫(yī)院實習、社會實踐、送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)等活動，使大學生多渠道、多角度接觸社會、醫(yī)院和服務(wù)對象，接受醫(yī)德熏陶，明確自己的職業(yè)角色，增強醫(yī)學職業(yè)責任感.三是進行醫(yī)德文化熏陶.硬件方面，可以在校園內(nèi)設(shè)置一定數(shù)量的中國古代名醫(yī)語錄燈箱、路牌，以便時刻提醒大學生醫(yī)生所肩負的職業(yè)責任感和職業(yè)道德.軟件方面，可通過舉辦中醫(yī)文化節(jié)、“宋慈湖畔話中醫(yī)”講座、中醫(yī)病案討論等活動，也可邀請名老中醫(yī)分享成長經(jīng)歷、舉辦宣講會等，讓大學生們更好地深入中醫(yī)文化，提升專業(yè)自信、醫(yī)德修為.

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