導(dǎo)語：如何才能寫好一篇石材雕刻設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

23歲獲得國際大賽金獎(jiǎng)

今年42歲的馬可出生在長春，17歲考入蘇州大學(xué)。1989年，該校在全國首開服裝設(shè)計(jì)與表演專業(yè)，馬可主修的是模特專業(yè)。

當(dāng)時(shí)這個(gè)身高1.70米的東北女孩很文靜，也很執(zhí)著、認(rèn)真，這是給幾位老師留下的比較深刻的印象?！爸灰c服裝設(shè)計(jì)有關(guān)的，她都會(huì)關(guān)心。一場服裝秀上，除了服裝設(shè)計(jì)本身外，她還會(huì)悉心觀察舞臺(tái)布置、燈光設(shè)計(jì)、妝容等，總之，她有很多的‘為什么’，不停地找老師探討、研究。”當(dāng)時(shí)擔(dān)任馬可班主任的吳志琴老師上形體課，她說，馬可在班級里，無論專業(yè)課成績還是基礎(chǔ)課程，都是出類拔萃，從來沒有掉出過前三名。

有趣的是，雖然她學(xué)的是模特專業(yè)，但在班里設(shè)計(jì)效果圖做得最好。“馬可二年級的時(shí)候，有一次我發(fā)現(xiàn)她在服裝設(shè)計(jì)展廳很認(rèn)真地研究設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的作品，還一一拍照，做成圖冊回去研究，當(dāng)時(shí)就覺得這個(gè)小姑娘挺會(huì)鉆研的?！弊鳛楫?dāng)時(shí)教授服裝設(shè)計(jì)課程的許星教授至今還記得這件事。許教授說有一次她給全班布置了制作飾品的設(shè)計(jì)作業(yè)，其他女孩子基本上都選擇了珠子來制作，唯獨(dú)馬可選擇了木片、竹片和麻繩來完成，色系搭配到位，讓人耳目一新，從這件小事上也能看出她與眾不同的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)潛質(zhì)。后來馬可在老師鼓勵(lì)下，就半路出道學(xué)設(shè)計(jì)。

從蘇州大學(xué)畢業(yè)后，馬可被分配至廣州一小型服裝公司，走上職業(yè)服裝設(shè)計(jì)師之路。1994年，她參加了“第二屆兄弟杯國際青年服裝設(shè)計(jì)師大賽”。令人頗感意外的是，女孩的設(shè)計(jì)主題居然既不是女性化的，而是“秦俑”。當(dāng)時(shí)選手來自16個(gè)國家，云集了世界各地的大批優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。馬可一直就在構(gòu)思，選擇哪一個(gè)角度去切入是最為合適的，為此她找了很多資料?！拔以趯ふ业臅r(shí)候，一直在想，到底什么東西能夠代表中華民族的文化，這種根源在哪里？最終確定了這組設(shè)計(jì)，它的渾厚、質(zhì)樸還有博大，我覺得這應(yīng)該是可以最代表中華民族文化精神的一種東西。”

果然，馬可的作品一露面就令大師們頗感震驚。原來，“秦俑”的戰(zhàn)袍，采用連云山民手織的土夏布，經(jīng)民間傳統(tǒng)工藝染色，山澗清泉漂洗，午晚暴曬，云霧夜露，使其變得古色古香?？祝巧街械睦翔鳂淠?，鋸刨成長條寸方薄塊，經(jīng)山溪淤泥浸泡成古銅色，又用沸沙細(xì)磨得光滑亮澤，那自然的年輪曲線，便顯出遠(yuǎn)古甲骨文的風(fēng)貌，又露出龍虎紋身的風(fēng)采。頭盔，是采摘巖石縫中風(fēng)吹日曬的細(xì)嫩棕毛，經(jīng)秋霜凌凍，那金燦的黃紅色，更折射出秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的寒光銀輝。手鐲，是請了專塑神佛的巧匠精雕細(xì)刻，粗獷碩大，又玲瓏碧玉。還有那緊扣頭盔隨耳吊于胸前的串珠，像夸大的耳環(huán)，似張揚(yáng)的項(xiàng)鏈?！扒刭浮蹦Ｌ卦陧嵚傻倪M(jìn)行中，這串珠敲擊關(guān)這鋼盔鐵甲發(fā)出鏗鏘的金珠玉盤之聲，似乎是仙女從編鐘奏的秦漢雅樂中飄悠下凡。

“真是個(gè)性十足的經(jīng)典佳作！”評委們不禁贊嘆。最后，“秦俑”系列EXCEPTION組裝獲大賽唯一的金獎(jiǎng)，至今仍是獲得該獎(jiǎng)最年輕的紀(jì)錄保持者。

同年，作為中國唯一的代表，馬可又參加了在日本舉行的“亞洲風(fēng)”亞洲十佳服裝設(shè)計(jì)師作品展。并以“秦俑”系列服裝摘取唯一一枚金冠冠軍。當(dāng)時(shí)有評論說此作品一出世，隨即改變了中國人一提傳統(tǒng)服飾文化言必稱旗袍的毛病。

開創(chuàng)“例外”品牌，一年賣億元

但是在這之后，馬可就退隱江湖。她認(rèn)為設(shè)計(jì)師的本職是設(shè)計(jì)，應(yīng)該在自己的行業(yè)內(nèi)埋頭苦干，而不應(yīng)該像明星一樣到處拋頭露面。“我所崇拜的一些國外的設(shè)計(jì)師就是這樣，他們默默耕耘幾十年，保持低調(diào)。我覺得這樣的方式比較適合自己，不會(huì)太累?！?/p>

不久，女孩在廣州遇見同為設(shè)計(jì)師的毛繼鴻，這位湖南小伙不僅很帥，而且才華橫溢。經(jīng)過一段接觸后，由于意氣相投，兩人一拍即合便走到了一起。毛繼鴻認(rèn)為馬可是一位奇女，性格中反傳統(tǒng)意識極強(qiáng)，凡事喜歡創(chuàng)新。與馬可相識后，他說自己在藝術(shù)風(fēng)格上得到了一次升華。

就這樣，毛繼鴻斷然放棄了香港大公司的優(yōu)厚待遇，開始和馬克一起在廣州創(chuàng)業(yè)。當(dāng)時(shí)，通過廣泛的市場調(diào)研，他們發(fā)現(xiàn)，中國服裝市場盡管品牌繁多，但大多是“舶來品”，原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌定位低，高端品牌極少。兩人便暗下決心，一定要設(shè)計(jì)出國內(nèi)的高端服裝品牌，尋求屬于自己的“例外”。

1996年，一次國際性的有關(guān)動(dòng)物保護(hù)的展覽，激發(fā)了馬可的靈感。她很快以當(dāng)時(shí)國際上最熱的關(guān)注北極熊的話題為切入點(diǎn)，和毛繼鴻一起設(shè)計(jì)了一個(gè)系列三十多個(gè)款式，從北極熊的獨(dú)特形狀，到北極熊憨厚的性格，到北極熊美麗的皮毛，到其瀕臨滅絕的“哀鳴”等。這個(gè)名為“北極熊的歌聲”的服裝系列推出不久，兩人作為合伙人，開創(chuàng)了“例外”品牌?！袄狻钡挠⑽臉?biāo)志設(shè)計(jì)是反過來的。就是這怪怪的品牌、怪怪的標(biāo)志設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了她傳統(tǒng)觀念的創(chuàng)新意識。過去，時(shí)裝只適合表演，難以穿行到大街上。馬可創(chuàng)建時(shí)裝品牌的初衷，就是要離經(jīng)叛道。她說：“要讓人們知道有這樣一種例外的時(shí)裝，不是藝術(shù)，還能讓這種藝術(shù)美化人們的生活，提高人們的品味和生活質(zhì)量，做出能讓人們在大庭廣眾敢穿愛穿的時(shí)髦服裝?！?/p>

1996年冬天，馬可將自己設(shè)計(jì)的第一批大衣帶到一個(gè)朋友的街邊小店寄賣，當(dāng)晚，在3小時(shí)里就售出了6件。她后來回憶說：“永遠(yuǎn)記得當(dāng)時(shí)人們看到例外衣服時(shí)的驚奇眼神，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，例外的風(fēng)格對大家來說，就是個(gè)意外。”這給了二人極大的信心和鼓舞，因?yàn)樗麄儓?jiān)信，純正中國血統(tǒng)的服裝能給“中國制造”者帶來新的生機(jī)。果然，“例外”品牌服裝一上市，既以流行又雅致的高品位受到都市女性的青睞，成為她們一見鐘情的寵愛品牌。

毛繼鴻在北京服裝設(shè)計(jì)學(xué)院修習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)時(shí)，“是班上最藝術(shù)兮兮的學(xué)生”，他設(shè)計(jì)的衣服有些純藝術(shù)，天馬行空的，別人很難認(rèn)同。而馬可的作品，則能做到雅俗共賞。因而他們約好，在“例外”，馬可負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，他放棄設(shè)計(jì)師的身份，專門負(fù)責(zé)市場和運(yùn)營。

“我支持保護(hù)馬可的感性，如果她代表某種程度的‘無序’和‘散落’，那我就要把這變得合理化和有序，建立規(guī)則。我還要善于把這感性帶來的產(chǎn)能發(fā)掘出來，卻不能破壞它?！泵^鴻說。

馬可與毛繼鴻，都是家中最小的孩子，也許性格當(dāng)中沒有“總想著照顧人”的優(yōu)點(diǎn)，他們是“分享型”的，迫切地想要把理念拿出來，與人分享，與人互動(dòng)。這是他們經(jīng)營的一種方式。馬可相信，“所有的東西，如果用足了料，用足了心，人們就一定能感受到的。”有一次，一位在藝術(shù)界聲名顯赫的女歌唱家穿過“例外”后，對一個(gè)百貨公司的總裁說：“這衣服的滾邊等做工，一看就很過硬，一點(diǎn)也不比以品質(zhì)過硬著稱的意大利頂級品牌Max Mara差?！边@話給了馬可很大鼓舞。她認(rèn)為很多成熟的消費(fèi)者，對生活品質(zhì)的要求很高，對衣服更有高要求，并不是一般的只講究外表花哨、款式新穎卻不注重質(zhì)量的服裝品牌所能糊弄的。

馬可說服裝表現(xiàn)了人的特質(zhì)和她內(nèi)心不同的東西?！霸诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)，人和人的交往時(shí)間常是短暫的，很難有深入的了解。你穿怎樣的衣服，便像自己的一張標(biāo)簽，讓同類辨別出你，產(chǎn)出與你進(jìn)一步交往的欲望。我常常發(fā)現(xiàn)著穿品味相同的，談話也會(huì)比較投機(jī)。比如參加比較不熟人的party，一看到著裝感覺相同的，就會(huì)產(chǎn)生一種默契，一聊常發(fā)現(xiàn)彼此很多觀點(diǎn)都一致?！?/p>

她舉了個(gè)例子。“有一個(gè)叫張淺潛的歌手，看到我的服裝后非常喜歡，托朋友幾經(jīng)周折找到我。兩個(gè)人一見面，就有一種一見如故的感覺。當(dāng)時(shí)她正準(zhǔn)備拍一個(gè)MTV，我給她推薦了我設(shè)計(jì)的另一系列，比上市的服裝更前衛(wèi)。在拍的過程中，我一直在那。放著她的音樂，她穿著我設(shè)計(jì)的衣服，她的創(chuàng)作和我的創(chuàng)作融為一體，由她來演繹。當(dāng)時(shí)我們都很感動(dòng)，她哭了，我的眼睛也濕了。那是一種彼此心靈很貼近的感覺?！?/p>

打造“麗媛style”驚艷全世界

馬可并沒有在商業(yè)中迷失，她把創(chuàng)作當(dāng)成漫長的修行。喜歡行走在農(nóng)村的她發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民都有些如數(shù)家珍的衣服，每件衣服都有一個(gè)故事。她想重拾這些即將消逝的“無用”的傳統(tǒng)技藝去做些事?！拔曳浅Ｃ詰偈止ぃ矚g畫畫和動(dòng)手做些東西，人們在做這些東西時(shí)內(nèi)心都飽含某種情感?！彼踔撂栒俅蠹疫^自然簡樸的生活，追求心靈成長與自由。

2007年，馬可創(chuàng)立了自己的另一個(gè)品牌“無用”?！盁o用”并非平庸，而是回歸服裝的樸素魅力。她介紹說，“無用”的服裝，都從自己紡紗、織布開始，所有材料包括染料都是純天然的，有時(shí)需要三個(gè)月才能完成一條裙子。

2008年7月巴黎高級定制服裝周，馬可帶著她的“無用”，在巴黎小皇宮的露天廣場上演一場“奢侈的清貧”的中國劇。馬可把農(nóng)村的織布機(jī)搬到皇宮后花園里，就讓貴州的織女在那里紡紗織布，四十多名瑜伽修煉者穿上農(nóng)民下地勞作的衣物，在蒙古族女歌手空曠的歌聲中舞蹈。之前她用半年的時(shí)間走訪西南農(nóng)村，跟農(nóng)民一起生活，然后在剩下的八個(gè)月里，跟她的合作者們親手織布、染色、縫制出所有的衣物。

這場“壓軸戲”演出后，震驚巴黎，法國《世界報(bào)》在頭版的位置報(bào)道了這位東方奇女子的事跡，稱她是“來自中國的天才設(shè)計(jì)師”！美國知名行業(yè)報(bào)紙《女裝日報(bào)》形容這場服裝表演流露出中國田園鄉(xiāng)村的詩意。

有一次，最佳電影金獅獎(jiǎng)《三峽好人》女主角趙濤在威尼斯國際電影節(jié)的紅地毯上身著“無用”興奮地說，“我穿著中國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的服裝，感到很自信很驕傲”。但馬可并不甘心自己所創(chuàng)作的時(shí)裝logo，僅僅是一個(gè)志得意滿的本土設(shè)計(jì)師品牌，她渴望每一季都充滿濃厚的人文氣息與藝術(shù)家特質(zhì)的時(shí)尚主張。

知名導(dǎo)演賈樟柯在得知馬可的故事后，專門為她拍攝了一部紀(jì)錄片《無用》，后來獲得尼斯電影節(jié)地平線單元紀(jì)錄片最佳影片獎(jiǎng)。

毛繼鴻和馬可堪稱一對“黃金藝術(shù)搭檔”，用毛繼鴻的話說，他被馬可塑造成一個(gè)“城市動(dòng)物”，致力于推廣品牌和商業(yè)營銷，而馬可除了看書和設(shè)計(jì)，則像風(fēng)一樣到處自由自在地旅行。馬可的工作室在一座民國時(shí)期的園林里，取名共樂園，遍地植物，連家具都是樹木本色，她就像一個(gè)隱居的詩人，從自然中獲取靈感?？此淖髌?，淡淡的色調(diào)，隨意的剪裁，你的內(nèi)心會(huì)突然變得安靜，田野農(nóng)耕，高山烹茶，這就是生活的本真。其實(shí)曾經(jīng)，馬可也和諸位女性一樣，擁有過上百件衣服、幾十雙鞋子。但創(chuàng)立“無用”后，她送掉了三分之二，后來，干脆連香水、首飾、化妝品都不留了。

馬可相當(dāng)?shù)驼{(diào)，幾乎不在媒體上公開曝光，2008年，央視名嘴洪晃在巴黎高級定制時(shí)裝秀場第一次，也是唯一一次見到馬可，便知道她不接受采訪。甚至例外品牌在舉辦慶典，她也會(huì)經(jīng)常缺席，一個(gè)人躲在書房中，靜心設(shè)計(jì)。

更有趣的是，在服裝設(shè)計(jì)師們紛紛把自己打扮得生怕人家看不出是設(shè)計(jì)師的今天，馬可卻經(jīng)常穿著一件帶帽子的休閑衫，一條寬松的休閑褲，簡簡單單像個(gè)學(xué)生。從一開始，馬可就堅(jiān)持著獨(dú)特的設(shè)計(jì)概念，她不顧潮流，也不關(guān)注流行趨勢，只做自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，卻形成了特立獨(dú)行的服裝精神。

這次，陪同主席首次出訪，服裝全部是找馬可訂做的，她帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)做了近百套設(shè)計(jì)，手工趕制了三個(gè)月才完成。

2013年3月22日，和在訪問俄羅斯攜手踏出機(jī)艙的那一刻，“第一夫人”沉穩(wěn)大氣、端莊得體的服飾搭配就驚艷全世界，被網(wǎng)友稱為“麗媛style”。她這身深藍(lán)色雙排扣風(fēng)衣用絲巾做點(diǎn)綴，簡約而典雅。實(shí)際上從珍珠耳環(huán)、點(diǎn)亮造型的絲巾、腰帶的系法、風(fēng)衣與裙子長度的比例、鞋子的高度等細(xì)節(jié)上一點(diǎn)都不疏忽從精致細(xì)節(jié)中展現(xiàn)中國特有的典雅與大氣。在俄羅斯冬裝驚艷登場后，又在在坦桑尼亞又以亮麗的春裝奪人眼球。

有人說，以前人們看到奧巴馬夫人米歇爾的禮服，就會(huì)想起設(shè)計(jì)它們的華裔設(shè)計(jì)師吳季剛（Jason Wu）。這次，不管是“例外”還是“無用”，都將從“style”中受益匪淺，馬可作品的前景不可限量。

現(xiàn)在“例外”在全國銷售額已突破10億元。而這背后的功勞，除了馬可的設(shè)計(jì)，還有毛繼鴻的商業(yè)頭腦，早在2008年，毛繼鴻就在全面收縮店鋪數(shù)量的同時(shí)，把衣服價(jià)格提升一倍。于是，當(dāng)年的100家店變成如今的60家，價(jià)格區(qū)間從500～800元調(diào)整到1000～1500元，全面走高端路線。他說：“如果那個(gè)時(shí)候不做提升，我們會(huì)像垃圾一樣被掃掉。”幸好，當(dāng)年作出了那個(gè)決定，否則就沒有今天的故事。

馬可有個(gè)活潑可愛的女兒，如今已4歲。令人遺憾的是，前幾年因某些原因她和先生卻離了婚。不過平時(shí)仍是很好的朋友。

篇2

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的民族文化內(nèi)涵。民族文化是各民族在歷史發(fā)展的過程中積累和創(chuàng)造出來的具有本民族特色的文化，民族文化隨著歷史的發(fā)展演變發(fā)生著變化，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的民族特色也隨本民族歷史特征的發(fā)展而變化，各民族中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著各自多種多樣的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠很好地反應(yīng)出一定時(shí)期的民族文化和民族特色，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的出現(xiàn)，為展現(xiàn)區(qū)域民族文化特色，展現(xiàn)區(qū)域民族文化精神，有著其獨(dú)特的、不可代替的藝術(shù)價(jià)值。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的地域性文化內(nèi)涵。我國地大物博，區(qū)域文化眾多，是一個(gè)大群居、小聚居的多民族國家，各地區(qū)區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平參差不齊，地域性文化的發(fā)展也有著不同的變化和特點(diǎn)，石質(zhì)景觀雕塑藝術(shù)的地域性文化特色非常明顯。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的地域性文化還存在于各地區(qū)的石材和工藝上，由于各個(gè)地區(qū)的石材在質(zhì)地、顏色、結(jié)構(gòu)等方面有著較大的差異，所以在使用中的方法和形式上也有所不同，也是石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的地域性文化特色形成的重要因素。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。在歷史發(fā)展演變的過程中，區(qū)域歷史文化也隨之變化，在歷史文化的影響下，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的發(fā)展也隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，是歷史文化發(fā)展變化的不朽豐碑。在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)中融入具有歷史文化特色的石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)品，能夠更好地體現(xiàn)城市的歷史文化底蘊(yùn)，樹立良好的城市歷史文化形象，增強(qiáng)人們的歷史文化意識。

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的設(shè)計(jì)表達(dá)

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鮮明的主題、豐富的文化內(nèi)涵出現(xiàn)在景觀環(huán)境中，對景觀環(huán)境進(jìn)行裝飾與點(diǎn)綴，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)承載著歷史賦予它的藝術(shù)表現(xiàn)力、承載著歷史發(fā)展演變的文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代景觀環(huán)境營造起著重要的作用。在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在空間環(huán)境中的布局、形態(tài)、功能都對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)對景觀環(huán)境及周邊環(huán)境有著襯托、點(diǎn)綴的作用，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境中的表現(xiàn)形式、形態(tài)、數(shù)量、尺度、位置等等，對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境中的形式、職能、效果相互影響、密不可分。通過對石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的設(shè)計(jì)與放置，對景觀環(huán)境營造進(jìn)行服務(wù)，根據(jù)地形、地勢及周邊環(huán)境的空間分布，把握大環(huán)境中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的空間尺度，根據(jù)局部環(huán)境景觀的空間氛圍和人們的視覺效果及小景觀環(huán)境的空間美感，對石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的尺度大小進(jìn)行設(shè)計(jì)與控制，做到合理、美觀、大方、精致、實(shí)用。

篇3

【關(guān)鍵詞】三雕；裝飾；現(xiàn)代建筑

近幾年，隨著建筑行業(yè)的快速發(fā)展，國內(nèi)外的建筑設(shè)計(jì)理論相互碰撞，促使合成材料、玻璃以及混凝土等新型建材在現(xiàn)代建筑中得到了廣泛應(yīng)用。如果可以在現(xiàn)代建筑中引入木、磚、石等傳統(tǒng)建筑材料，那么能有效地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。因此，對于三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用進(jìn)行探究具有重要意義。

一、三雕裝飾藝術(shù)及特征

（一）三雕裝飾藝術(shù)內(nèi)涵。所謂的“三雕”實(shí)際上是一種非常重要的裝飾風(fēng)格，主要包括木雕、磚雕和石雕，其在我國建筑裝飾發(fā)展歷程中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是我國歷代建筑者智慧的結(jié)晶。例如，我國徽州地區(qū)的三雕裝飾藝術(shù)除了具有精致的裝飾效果外，同樣也是一種重要的裝飾文化。另外，不同地區(qū)的三雕裝飾藝術(shù)也各不相同，但是三種雕刻技藝均兼有華麗和復(fù)雜等特性，蘊(yùn)含著渾厚的雕刻文化底蘊(yùn)。

（二）三雕裝飾藝術(shù)特征。為了有效增強(qiáng)三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用效果，必須要明確其藝術(shù)特征，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是在雕刻選材上。木材、磚和石是雕刻師所選的主要材料，借助他們高超、精湛的雕刻技法，可以充分賦予被雕刻物品的生命力和活力，有助于增強(qiáng)雕刻畫面的藝術(shù)性和趣味性，從而使欣賞者充分感受到雕刻藝術(shù)作品之美。例如，我國徽州地區(qū)的石雕材料主要以當(dāng)?shù)氐拇笄嗍突◢弾r為主，這些大面積的石材可以讓雕刻師根據(jù)自己的想法來盡情雕刻，可以勾勒和雕刻出不同形式的圖案，同時(shí)也充分蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^特色和風(fēng)土人情。二是在雕刻手法上。木雕、磚雕和石雕的雕刻手法比較多，雕刻風(fēng)格各式各樣。以石雕而言，其既可以凸顯古樸氣息，又不失粗獷之情。常見的石雕雕刻手法主要包括浮雕、透雕和圓雕等。而從石雕的雕刻風(fēng)格來看，其主要以平雕和浮雕為主，且可以配合圓雕的雕刻手法來增強(qiáng)石雕的立體感。另外，石雕的雕刻刀法細(xì)膩中透著大方，且可以配合磚雕和木雕等雕刻工藝來作為建筑門罩，這可以在確保雕刻質(zhì)量的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)雕刻設(shè)計(jì)的靈活性。三是在雕刻內(nèi)容上。主要以動(dòng)植物圖案作為主要的雕刻內(nèi)容。實(shí)際上，在建筑中應(yīng)用雕刻裝飾時(shí)，需要和雕刻師進(jìn)行有效溝通，表達(dá)自己的愿望，以便將蘊(yùn)含“大富大貴”“吉祥如意”等寓意的圖案設(shè)置在建筑結(jié)構(gòu)中。例如，“鶴”代表著長壽；“魚”代表著富貴有余、年年有余，等等。

二、三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提升，科學(xué)技術(shù)日新月異，促使我國現(xiàn)代建筑裝飾行業(yè)迅猛發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代消費(fèi)者對于現(xiàn)代建筑裝飾環(huán)境提出了更高要求，尤其是隨著綠色、環(huán)保性建筑裝修理念的推廣和普及，人們除了注重建筑裝飾外表的華麗外，同樣對裝修本身質(zhì)量和安全具有較高的要求。而三雕裝飾藝術(shù)可以有效地融合木雕、磚雕和石雕三種雕刻風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑裝飾中可以相輔相成，完美呈現(xiàn)建筑藝術(shù)美。近幾年，隨著現(xiàn)代建筑材料和工藝的推廣和普及，木材、石材和磚瓦等傳統(tǒng)建筑材料應(yīng)用的概率越來越小。此時(shí)如果可以在現(xiàn)代建筑裝飾中引入古代裝修風(fēng)格和技藝，那么不失為一種另類風(fēng)格的裝飾工藝。以我國徽州雕刻技藝為例，其在當(dāng)?shù)氐慕ㄖb飾裝修中得到了廣泛應(yīng)用，并且成為了當(dāng)?shù)貏e具特色的風(fēng)格。從其文化特色角度來看，徽州裝修文化充分融合了我國儒家等傳統(tǒng)思想，有效地增強(qiáng)了建筑裝飾的民俗特色和藝術(shù)特色。但是現(xiàn)代雕刻技術(shù)更為先進(jìn)，雕刻的內(nèi)容也不再局限于某一個(gè)區(qū)域，可以將全球范圍內(nèi)的優(yōu)秀成果融入到現(xiàn)代建筑裝修圖案中。因此，為了確保三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的合理應(yīng)用，必須要借助現(xiàn)代雕刻技法，充分吸收三雕裝飾藝術(shù)中的優(yōu)秀雕刻技藝和精髓，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)需求來進(jìn)行適當(dāng)?shù)馗倪M(jìn)和創(chuàng)新，并融入時(shí)代特色元素來增強(qiáng)現(xiàn)代建筑裝飾的傳統(tǒng)文化魅力和內(nèi)在底蘊(yùn)，這樣可以使現(xiàn)代建筑有一種渾然天成、回歸自然的感覺，極大地增強(qiáng)了現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵?？傊裱b飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的合理應(yīng)用，有利于借助傳統(tǒng)建筑裝飾中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)形式來增強(qiáng)現(xiàn)代建筑裝飾的設(shè)計(jì)效果，增強(qiáng)現(xiàn)代建筑的生機(jī)和活力，這是現(xiàn)代建筑中鋼筋、混凝土等現(xiàn)代建筑材料無法達(dá)到的建筑裝飾效果。因此，如何將三雕裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行有效應(yīng)用值得深入探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳德敏.微州三雕裝飾藝術(shù)及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].藝海，2015,(4):116-117.

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鑒定專家：楊富緒　中國寶玉石協(xié)會(huì)副會(huì)長北京大學(xué)寶石鑒定中心主任

細(xì)部特征

通高35厘米，寬23厘米，主體用青田石中的上品金玉凍雕成。虬曲蒼勁的樹干之上，花繁葉茂，兩只小鳥在樹枝上覓食、嬉戲；石雕底座的設(shè)計(jì)也別具匠心，整個(gè)底座像一個(gè)搭滿枝葉的烏窩，其中有三只小鳥，在底座右后側(cè)還有一只小鳥；在底座上有“金暉張愛光作”的落款。整件作品立意清新，情趣生動(dòng)。

背景知識

青田石雕作為傳統(tǒng)工藝精品，其雕刻技巧、風(fēng)格塑造和情趣意境，都達(dá)到了很高的成就。石雕藝人在創(chuàng)作過程中遵循石材的自然特點(diǎn)。發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性，因材施藝，依色取巧。將石材原有的異色斑痕加以巧妙利用，從而化腐朽為神奇。同時(shí)，作品所塑造的人物、動(dòng)物和植物的形體構(gòu)成也具有不同色彩的變化，從而增強(qiáng)了造型與自然物的相似感，創(chuàng)造出具有“精、細(xì)、美、奇、真”特點(diǎn)的工藝精品，堪稱巧奪天工。青田石雕題材廣泛，魚蟲花鳥、山水人物皆有，均精雕細(xì)刻，形神兼?zhèn)洌髿庵胁皇Ь?，工藝?guī)范，自成一格。

專家點(diǎn)評

這件青田石雕作品，是以青田石中的上品金玉凍雕成。所謂金玉凍，以色如金玉而得名，顏色多為中黃、淡青兩色相間，色間過度自然，質(zhì)地細(xì)膩柔和、少裂、半透明，產(chǎn)于青田縣山口鎮(zhèn)，是雕刻精品的上等石材。該作品選用有色層的印石進(jìn)行創(chuàng)作，采用高浮雕技法。依勢取其巧色，將灰色石皮處理成樹枝，金色的石皮雕刻成樹葉和花朵。同時(shí)依照石料的自然形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思和構(gòu)圖，盡量不作過多的改造。畫面十分清晰、雅致。

這幅作品名為《金暉》，是中國玉石雕刻大師張愛光先生精心創(chuàng)作的一件作品，該作品曾獲第二屆中國名石雕刻藝術(shù)展金獎(jiǎng)。無論是材料的檔次還是作品本身的工藝水平皆上佳，所以給出60萬元的市場估價(jià)。

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關(guān)鍵詞 永州古民居 建筑石雕 裝飾

永州歷史悠久，擁有兩千三百多年的歷史文化。從永州深厚的歷史文化積淀中可以解析出豐富的文化現(xiàn)象，如：“舜文化”“柳文化”“瑤文化”等。正是這些彼此獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文化元素，塑造了永州古民居的基因。多元的文化環(huán)境為永州古民居的形式產(chǎn)生和演變提供了依據(jù)。永州的石雕藝術(shù)和民居文化關(guān)系淵源深厚，考證永州的石雕藝術(shù)對了解民居藝術(shù)有重要意義。西方歷史學(xué)家說“建筑是石頭的歷史，是凝固的音樂?！睆拇艘饬x上來理解，永州的古建筑雖然不是完全用石頭來筑就的，但永州的建筑離不開石頭的運(yùn)用，故建筑石雕塑裝飾藝術(shù)也不失為永州歷史的凝固表現(xiàn)。

一、永州石材的材料特性與石雕文化特色

永州位于湖南南部，與廣西桂林交界。其自然地質(zhì)分布上大都屬于喀斯特地貌，因此石材產(chǎn)量比較豐富。所產(chǎn)石材大多以石灰?guī)r和花崗巖居多，俗稱“青石”，其主要成分是碳酸鈣。青石的表層質(zhì)地比較疏松，容易風(fēng)化，吸收水性強(qiáng)，便于開采，不利的是容易開裂，抗壓能力較差。此外青石多有白筋?yuàn)A雜其內(nèi)，石材容易從白筋處斷裂，這樣一來就降低了其抗壓強(qiáng)度。因此，在石材的利用方面也受到了局限，在建筑裝飾中其構(gòu)件體積都不大。青石由于其表面有細(xì)密的孔，能吸收少量的水分，氣候干燥的時(shí)候又能被解析出來，所以青石在夏天具有一定的降溫功能，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｔ诖箝T兩側(cè)設(shè)置石凳或石墩供夏天納涼之用。再者，青石如果經(jīng)長時(shí)間踩踏或者觸摸，其表面很容易形成一層油膜，呈現(xiàn)出烏黑發(fā)亮的物理特征。

從目前的石雕實(shí)物遺留來看，永州古民居建筑石雕大多是明清時(shí)期的產(chǎn)物。與北方地區(qū)的建筑石雕相比，北方建筑石雕追求的是一種大氣磅礴的藝術(shù)效果，而永州古民居建筑石雕裝飾則追求實(shí)用、質(zhì)樸、清秀的藝術(shù)效果。在石雕的題材上多選取祥瑞禽獸、神話傳說、歷史典故、生活場景等。并且利用諧音、引申等手法賦予作品更深的文化意味。比如石榴寓意多子，麒麟寓意賢德，松鶴寓意長壽，瓶卉意平安富貴等等，達(dá)到“有圖必有意，有意必吉祥”的特點(diǎn)。此外還強(qiáng)調(diào)“文以載道”的儒家禮教作用。比如，牌坊的宣揚(yáng)和垂范。在工藝技巧上，工匠們注重多重效果的利用。比如，鏤空和高浮雕的結(jié)合，線刻和淺浮雕的結(jié)合之類。此外，石雕裝飾還強(qiáng)調(diào)美觀和實(shí)用關(guān)系，比如在建筑內(nèi)的結(jié)構(gòu)部件和容易踩踏的部件上，一般不做雕刻或者做簡單的線刻和淺浮雕。在臺(tái)階和基石等部件上多見有陰、陽刻的線條起到防滑作用。總的來說，石雕藝術(shù)在裝飾上滲透出永州淵源深厚的儒家文化思想和湖湘文化氣息，具有棄繁就簡、強(qiáng)調(diào)實(shí)用、高度概括、意義深遠(yuǎn)的藝術(shù)特色。

二、永州古民居建筑石雕藝術(shù)分類及裝飾特點(diǎn)

在建筑石雕的裝飾藝術(shù)中，石雕的裝飾手段和技巧是多樣的，其具體的分類也是不盡相同。目前，從永州民居石雕裝飾留存來看，可分為兩大類別：構(gòu)件裝飾，公共裝飾。

（一）構(gòu)件裝飾

構(gòu)件裝飾就是指在建筑構(gòu)件表面所進(jìn)行的裝飾活動(dòng)及其效果。比較有代表性的有“泰山石”“石礎(chǔ)柱”“石門檻”“抱鼓石”（圖1-2）?！疤┥绞本褪怯糜诮ㄖ锿鈮D(zhuǎn)角處加固墻體的石材構(gòu)件，因取“穩(wěn)如泰山”之意而得名。在建筑中一般呈對稱分布，有等級之分。等級高的自然是位于大門兩側(cè)轉(zhuǎn)角處，按照建筑的墻面轉(zhuǎn)換依次降低，最低者位于建筑背面。在“泰山石”的表面一般有浮雕裝飾，就其內(nèi)容而言主要是一些吉祥紋樣，如“搖錢樹”“聚寶盆”“鯉魚跳龍門”等，也有表現(xiàn)歷史故事、神話傳說的題材，如“趙子龍單騎救主”“八仙過?！敝悺Ｔ跇?gòu)圖技巧上，強(qiáng)調(diào)敘述性的連續(xù)圖案的運(yùn)用，雕刻技巧講求線條表現(xiàn)，采用淺浮雕比較普遍。“石門檻”和“抱鼓石”是傳統(tǒng)漢民居的構(gòu)件裝飾。一方面有美化建筑的作用，另一方面也是建筑的主人社會(huì)地位的體現(xiàn)。永州地區(qū)的民居都比較重視大門的形象，并且認(rèn)為門檻可以守住運(yùn)氣，因此門檻的高度都設(shè)置相對較高。石門檻左右都有石墩，石墩和門檻間有卯榫結(jié)構(gòu)可以起到固定的作用。在石墩之上是抱鼓石，主要起到辟邪和鎮(zhèn)妖的作用，其裝飾是非?？季康?，多采用高浮雕的手法。題材以龍鳳、麒麟、朱雀居多。在圖案的平面布局上，主題圖案位于鼓面居中的位置，鼓邊刻有淺浮雕的鼓釘，形成主次有序、雕刻層次分明的特點(diǎn)?！笆A(chǔ)柱”是民居建筑中的重要構(gòu)件，南方民居建筑中的石礎(chǔ)柱的高度普遍比北方高，這其中主要考慮的是防潮問題。從目前的實(shí)物遺留來看，永州地區(qū)古民居的石礎(chǔ)柱風(fēng)格是豐富多樣的，裝飾亦很精美。一般情況下，石礎(chǔ)柱分為上下兩個(gè)部分，即上部的石鼓和下部的基座。石鼓和基座還會(huì)分出許多層，基座的形狀變化很豐富，有正六邊、八邊、四邊形等，很少有多余裝飾。而在基座上的石鼓側(cè)面則通體裝飾，多見于淺浮雕的蓮花、卷草等動(dòng)植物紋樣。不難看出如此設(shè)計(jì)是經(jīng)過縝密思考的，因?yàn)榛饕糜诔兄?，又在視平線之下，故而少做雕琢。而基座上的石鼓，其頂面也是用于承重，考慮到實(shí)用性，所以也弱化裝飾，轉(zhuǎn)而將其側(cè)面作為裝飾重點(diǎn)。這樣既照顧到了實(shí)用，又不失美觀。

（二）公共裝飾

公共裝飾，簡而言之就是指建筑公共空間的裝飾活動(dòng)以及效果。較有代表性的有“石牌坊”（圖3）。在永州的古民居建筑中，最典型的最多見的附屬裝飾當(dāng)屬“石牌坊”?？梢哉f一個(gè)村落的牌坊所承載的就是該地方的文化和歷史。在古代社會(huì)中，牌坊是彰顯皇威和宣揚(yáng)禮教的標(biāo)志性公共建筑，多見于村落前的大路上。從內(nèi)容上分，主要有功德牌坊和節(jié)孝牌坊，從形式上分，主要有四柱三門三樓式樣。石牌坊的主體由梁和柱子支撐，梁和柱之間安裝花板。立柱用于承重，裝飾較少，只有在柱頭上稍做雕刻；而橫梁上多見于高浮雕的圖案，如“獅子滾繡球”“二龍戲珠”等，也有表現(xiàn)花鳥蟲魚和人物故事等題材的。在花板的裝飾上主要以文字為主，中間的花板是牌坊的主題，以匾額的形式出現(xiàn)，匾額之上有浮雕的祥瑞圖案。兩側(cè)的花板一般用于記載對所紀(jì)念對象的稱頌性文字。如是皇家所賜，則在中央匾額的上方居中位置設(shè)有豎板，上面刻寫“御旨”或“圣旨”字樣。

結(jié)語

對于民居裝飾而言，其最終效果總是和民居建筑緊密相聯(lián)的。毫無疑問，裝飾文化也會(huì)受到居住環(huán)境的影響。永州古民居建筑石雕正是契合了這兩種關(guān)系得以存在，它不僅真實(shí)的反映出永州當(dāng)?shù)厝藗兦楦信c現(xiàn)實(shí)生活，還蘊(yùn)藏著情節(jié)豐富的民俗內(nèi)容。它展現(xiàn)出來的不僅是多姿多彩的生活場景和對美好事物的向往，更是永州先民無窮智慧的結(jié)晶。從這個(gè)意義上說，永州古民居建筑石雕藝術(shù)正是以它博大精深的文化內(nèi)涵，豐富多彩的藝術(shù)形式、質(zhì)樸率真的表現(xiàn)手法，充分的反映出其地域文化，居住文化、審美情趣等特征。它秉承了中國傳統(tǒng)建筑裝飾的祈福、求吉、避兇以及對自然生活的一種向往，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中如要發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)和堅(jiān)持發(fā)展創(chuàng)新，尊重傳統(tǒng)藝術(shù)文化必會(huì)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來具有較好的啟示作用。

參考文獻(xiàn)

1 張官妹，胡功田.永州古村落[M].北京：中國文史出版社，2006.

2 丁俊清.中國居住文化[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1997.

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關(guān)鍵詞：石雕 產(chǎn)業(yè) 現(xiàn)狀 發(fā)展

檢 索：.cn

湖南懷化地處山區(qū)，自古出產(chǎn)石材，石材作為一種具有構(gòu)筑和裝飾雙重功效的天然建筑材料，一直以來備受人們青睞，故石雕在這一地區(qū)也具有悠久的歷史，眾多的能工巧匠留給了我們許多石雕歷史文物，更重要的是通過石雕作品留下了大量的歷史文化。眾所周知的原因在很長一段時(shí)間內(nèi)，懷化石雕工藝基本處于停頓狀態(tài)。隨著改革開放經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，傳統(tǒng)文化保護(hù)意識增強(qiáng)，民間工藝因現(xiàn)代化的加工和開采設(shè)備而得以發(fā)揚(yáng)光大，石雕藝術(shù)品種類和檔次都有前所未有的發(fā)展，初步呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨向。

一、懷化石雕產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

（一）石雕產(chǎn)品加工類型呈精細(xì)型與大型化兩極發(fā)展

目前懷化石雕產(chǎn)品加工主要分兩大類，一類是工藝禮品，包括硯屏、硯臺(tái)、筆床、墨幾、鎮(zhèn)紙、筆筒、廳堂供桌上的座屏等，湖南省工藝美術(shù)大師、湖南紫玉神雕工藝廠廠長胡萬云，以及懷化市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“明山石雕”代表性傳承人、擁有省工藝美術(shù)行業(yè)“雕塑大師”稱號的胡揚(yáng)為代表的芷江石雕工藝從業(yè)人員組群，主要就是從事此類高端工藝禮品、紀(jì)念品設(shè)計(jì)制作工作。另一類是加工建筑、園林中的石材石雕裝飾構(gòu)件，包括石橋、石亭、石坊、石獅、石欄桿、園林石材家具、碑刻、石雕文化墻等。從事石雕工作40多年的芷江石雕名人蒲長生師傅和麻陽石雕巧匠羅克忠都是這一類石雕加工的能工巧匠。從事建筑園林石雕加工經(jīng)營的工廠在懷化有很多家，懷化天宇石雕工藝廠、懷化明山石雕工藝廠、懷化興龍石雕工藝廠、懷化輝煌石雕工藝廠、天基藝雕等都是具有一定生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模的石雕廠家。在部分園林景觀公司中，石雕加工是其主營業(yè)務(wù)之一，如懷化市藝翔城市園林雕塑景觀工程有限公司、湖南省懷化市天工雕塑院等。除此之外部分石雕工匠處于一種個(gè)體工作狀態(tài)。

（二）部分石雕產(chǎn)品原材料對外依賴性強(qiáng)

懷化市出產(chǎn)原石主要以麻石和青石為主，懷化中方縣鐵坡鄉(xiāng)、活水鄉(xiāng)都有大量麻石資源，芷江縣也產(chǎn)出麻石、油綠帶青的青石，這些都是優(yōu)質(zhì)的建筑裝飾雕刻及石雕原材料，運(yùn)輸成本低且加工方便。

目前工藝禮品石雕類多是采用“紫袍玉帶石”作為原料，它以穩(wěn)沉的紫色為主體，以綠條相間，同時(shí)伴有桔紅、乳白、黃、褐等色平行延伸，多層紫色和多條玉帶構(gòu)成層次分明的奇特色彩，似條條玉帶。質(zhì)地致密細(xì)膩，溫潤如玉，硬度3～4.5度，色彩鮮艷，雕刻性能好，形態(tài)多樣，玉帶同時(shí)具有天然油脂和獨(dú)特光澤，是不可多得的優(yōu)質(zhì)玉石原料。石材原產(chǎn)地明山因開采歷史較長而資源已近枯竭，致使鄰近的貴州銅仁地區(qū)出產(chǎn)的紫袍玉帶石成為了目前芷江紫袍玉帶石雕工藝品的主要原石來源。近年來原石價(jià)格不斷攀升，外地采購運(yùn)輸成本的增加也直接提高了芷江石雕工藝品的成本，如若本地區(qū)沒有可以替代的石材原料，生產(chǎn)的直接受制性及被動(dòng)性勢必影響到行業(yè)發(fā)展。

（三）后續(xù)人才缺乏，傳統(tǒng)工藝傳承面臨斷代

石雕這門傳承千年的技藝，在最近幾年卻遭遇著最為嚴(yán)重的傳承問題。石雕技藝的傳授基本屬于師傅帶徒弟這一方式，漫長的學(xué)藝時(shí)間、工資低、勞動(dòng)強(qiáng)度大、惡劣的工作環(huán)境及社會(huì)從業(yè)認(rèn)識等問題都影響年輕人對這一職業(yè)的認(rèn)知與選擇。國家近年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳湖南承人的資助力度提高到每人每年一萬元，但畢竟受惠人數(shù)有限不足以影響整個(gè)行業(yè)。數(shù)據(jù)顯示現(xiàn)在懷化30歲以下從事石雕工藝的人數(shù)非常之少，傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，后續(xù)人才的培養(yǎng)問題亟待解決。

二、懷化石雕發(fā)展的思路

石雕產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，思路決定出路，制約懷化石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素是多方面的，原材料、市場、產(chǎn)品知名度、專業(yè)人才等問題均至關(guān)重要，縱觀全國其他石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的縣、市經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合懷化地區(qū)石雕產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀特點(diǎn)，謀劃發(fā)展思路如下：

（一）科學(xué)合理規(guī)劃

目前懷化石雕行業(yè)的發(fā)展只是一種順應(yīng)市場需求的自然發(fā)展，急需一個(gè)科學(xué)合理的中遠(yuǎn)期行業(yè)發(fā)展規(guī)劃及政府相應(yīng)的支持。以下借鑒國內(nèi)其他石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較好的縣市發(fā)展模式進(jìn)行研究：

1.福建惠安：惠安縣政府為推動(dòng)雕藝產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，制定《石雕石材項(xiàng)目準(zhǔn)入規(guī)定》，規(guī)劃雕藝產(chǎn)業(yè)園，成立石、木、玉雕作品版權(quán)登記服務(wù)中心，聯(lián)辦“企業(yè)精英人才學(xué)歷提升班”舉辦中國（惠安）國際雕刻藝術(shù)品博覽會(huì)，博覽會(huì)不僅是展示，更重要的是通過展會(huì)招到一批客商、經(jīng)銷商，吸引潛在消費(fèi)者，開展專家論壇，邀請一批專家、學(xué)者、大師、行業(yè)領(lǐng)軍人物，展開交流研討，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供前沿信息和創(chuàng)意思想，促進(jìn)文化藝術(shù)轉(zhuǎn)化為市場價(jià)值；更好地幫助企業(yè)拓展國內(nèi)外市場，打造惠安“世界雕藝之鄉(xiāng)”的品牌。

2.浙江東陽：東陽市政府整合木雕企業(yè)修建“東陽中國木雕城”，集制作、展示、銷售于一體，集中的抱團(tuán)發(fā)展東陽木雕，目前東陽中國木雕城名氣蜚聲全國，吸引了大批的福建、廣東的古典家具制造廠商到東陽木雕城設(shè)點(diǎn)。由此進(jìn)一步確定了東陽木雕在全國木雕行業(yè)的領(lǐng)先地位。隨后東陽依托木雕產(chǎn)業(yè)及中國木雕城的影響開辦了另一大規(guī)模的石雕城，全面打造全國雕刻之鄉(xiāng)。

3.山東嘉祥：每年舉辦中國嘉祥國際石雕藝術(shù)節(jié)推廣石雕工藝，它發(fā)展的最突出特點(diǎn)是校企聯(lián)合，即與中央美院合作辦廠。嘉祥石雕文化產(chǎn)業(yè)園先后被命名為“中央美院嘉祥石雕廠”、“中國雕塑學(xué)會(huì)石雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”、“中央美院教學(xué)實(shí)踐基地”、“中國傳媒大學(xué)教學(xué)科研基地”、“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地”；“嘉祥石雕”被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中央美院嘉祥石雕廠是當(dāng)今中國最大的石雕企業(yè)。

以上幾個(gè)全國有影響的石雕工藝之鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)是規(guī)模大、雕藝企業(yè)多、從業(yè)人員多、當(dāng)?shù)卣匾暤窨坍a(chǎn)業(yè)發(fā)展，大力宣傳擴(kuò)大知名度，每年都有與石雕相關(guān)的展會(huì)或賽事。藉此經(jīng)驗(yàn)，懷化石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應(yīng)在政府及行業(yè)主管部門主持下，借鑒其他石雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功模式，結(jié)合地方特點(diǎn)，編制懷化石雕產(chǎn)業(yè)中長期規(guī)劃；加大對石雕文化產(chǎn)業(yè)的政策引導(dǎo)和扶持；建立懷化石雕網(wǎng)站，為石雕企業(yè)提供市場信息服務(wù)；改善發(fā)展環(huán)境，為企業(yè)發(fā)展搭建良好的平臺(tái)。

（二）發(fā)掘新材質(zhì)

懷化及周邊地區(qū)有特點(diǎn)有開發(fā)價(jià)值的石雕原材料有：

沅江石：懷化地處武陵山區(qū)，河流溪水縱橫，河床溪溝蘊(yùn)藏一些帶有地域特征的奇石，如洪江出產(chǎn)一種沅江石，因其石質(zhì)帶紅，加工打磨后表面光滑手感溫潤，被愛石之人取名為“洪江碧玉”常被掏石之人帶到廣東石雕工藝廠，根據(jù)石材特點(diǎn)加工雕琢成把玩件后成為雅士相贈(zèng)的禮品。價(jià)格一般在1000～2000元之間。

石：懷化辰溪、沅陵與湘西瀘溪部分區(qū)域出產(chǎn)石，礦藏量豐富，是工藝禮品石雕的優(yōu)質(zhì)原材料。

辰砂：又稱辰州砂床、朱砂石、丹砂、丹栗、赤丹，主要出自懷化市沅陵縣冉家?guī)r洞。在湖南的鳳凰縣、新晃縣、麻陽縣、吉首縣等地都有分布，是一種色彩鮮艷的彩石。常與石英、黃鐵礦、輝銻礦共存。辰砂屬于輝閃礦類，當(dāng)晶體較大時(shí)因透明程度差而呈黑紅色，粉末為鮮紅色，是石雕工藝品加工的優(yōu)質(zhì)原材料。

墨晶石：又名楚石、紫石、墨玉，出自湖南省邵陽市洞口縣、婁底市新化縣一帶。該石質(zhì)地細(xì)膩，黑色而脂潤，純凈無暇，通體黝黑，極具光澤，磨光后黑如漆，格外晶瑩，又被稱為“黑瑪瑙”。以墨晶石雕制印章、墨硯、玩具等已有300多年歷史，用墨晶石雕刻制品古樸典雅，既似玉雕的晶瑩細(xì)膩，又含石雕的粗獷豪放，別具一格。

（三）開發(fā)新方向

當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越注重個(gè)性化及文化性，傳統(tǒng)吉慶圖紋石雕新產(chǎn)品運(yùn)用于室內(nèi)建筑裝飾，使石雕這一傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的探索，無疑是值得室內(nèi)設(shè)計(jì)師及石雕從業(yè)人員深入研究的課題，如地面裝飾石雕、墻面裝飾石雕點(diǎn)綴構(gòu)件、玄關(guān)風(fēng)水吉祥裝飾石雕等，其工藝難度不大，制作時(shí)間短，工價(jià)適中，產(chǎn)品價(jià)格不會(huì)太高，顧客也因其材質(zhì)自然、題材吉慶、形式獨(dú)特、價(jià)格適宜而易于接受。就室內(nèi)建筑裝飾市場而言，不論是接受的程度還是市場需求量，估計(jì)都要大于單純的工藝禮品。（從本人近年完成的幾套高端居室空間實(shí)例效果分析，此發(fā)展方向完全是可行的，不論裝飾效果還是業(yè)主接受程度都很理想，具體石雕處理形式、題材及用材另寫文闡述）。

（四）加強(qiáng)對現(xiàn)存石雕文物的保護(hù)整理

明清兩代是石雕運(yùn)用于建筑的鼎盛時(shí)期，懷化市明清古建筑集中分布于洪江、黔城及芷江。目前亟待保護(hù)的有：始建于宋代的芷江文廟、芷江縣大垅鄉(xiāng)政府院內(nèi)的一組“二十四孝”圖石刻及一批楹柱、柱礎(chǔ)等及洪江古商城“太平宮”石雕門樓等。鄉(xiāng)土建筑石雕精品的保護(hù)刻不容緩。

（五）校企合作提升藝術(shù)水平

充分利用高校及專業(yè)學(xué)會(huì)平臺(tái)，在石雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)上走創(chuàng)新之路，同時(shí)提升石雕產(chǎn)品文化內(nèi)涵，加強(qiáng)與國內(nèi)及本地區(qū)各藝術(shù)院校合作，吸引培養(yǎng)石雕專業(yè)人才。懷化學(xué)院成立了“五溪流域民族民間藝術(shù)實(shí)驗(yàn)中心”，其中的民間雕刻工藝室主要就武陵山區(qū)民間石雕及木雕進(jìn)行調(diào)查收集、研究整理保護(hù)及開發(fā)工作，計(jì)劃聘請民間石雕及木雕藝人到學(xué)校進(jìn)行石雕和木雕的創(chuàng)作，對一些有興趣及潛質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行石雕木雕工藝及技法的傳授訓(xùn)練，石雕藝人也可以與實(shí)驗(yàn)中心廣泛聯(lián)系，開展相關(guān)的課題研究、專題講座，優(yōu)秀的石雕工藝大師走入高校講述傳授石雕工藝，吸引有美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的大學(xué)生了解并喜愛這門傳統(tǒng)工藝，推動(dòng)石雕藝術(shù)水平的提升。同時(shí)鼓勵(lì)石雕企業(yè)選派從業(yè)人員進(jìn)入高等院校，參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高理論水平。

（六）組織舉辦及參加節(jié)會(huì)活動(dòng)

如條件成熟可以在芷江舉辦“明山石雕”藝術(shù)節(jié)，通過石雕藝術(shù)節(jié)的舉辦，集中宣傳推介懷化石雕，擴(kuò)大懷化石雕的影響力和競爭力，推動(dòng)懷化石雕文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)的主導(dǎo)作用，組織石雕企業(yè)積極參加國內(nèi)外有影響的石雕賽事及展會(huì)，主動(dòng)走出去，交流擴(kuò)大懷化石雕的知名度。

篇7

一、什么是巧雕

在玉雕界，大多數(shù)人都認(rèn)為人物件的雕刻才是玉雕藝術(shù)的最高境界，幾乎每個(gè)玉雕師也將此作為自己技藝的終極目標(biāo)。而我卻認(rèn)為，以巧雕的技法研究花草動(dòng)物件雕刻，以創(chuàng)新的思路和獨(dú)特的風(fēng)格在花草巧雕領(lǐng)域獨(dú)樹一幟也是別有洞天的。

巧雕是指在不同的玉料中做分色雕刻。巧雕，又稱俏色雕，是玉工利用玉石的顏色，皮色，紋理，使之融合到創(chuàng)作題材之中，起到畫龍點(diǎn)睛作用的一種技法。

它要求玉工利用玉石的天然色澤紋理，施以適合題材的雕琢，創(chuàng)作出獨(dú)一無二的作品，使作品的造型與顏色達(dá)到完美的藝術(shù)效果。巧雕是玉石工藝獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式，是玉石行業(yè)難度極高的絕活。

二、白玉籽料深層巧雕的幾點(diǎn)規(guī)律

巧雕是一門造詣很深的藝術(shù)，巧雕的作品要色澤分明，要有靈性，兩色之間不能有一點(diǎn)參雜。俏色利用得巧妙，利用得俏，利用得絕，這才是珍品。

在實(shí)際雕刻工作中，如何根據(jù)玉料本身的特點(diǎn)巧妙地運(yùn)用雕刻技術(shù)呢？我認(rèn)為無外乎是看質(zhì)地，看形體，看顏色，看潤澤，進(jìn)而激發(fā)靈感創(chuàng)作出作品。下面，簡述一下自己的創(chuàng)作心得。

（一）、以質(zhì)施藝

各種玉料由于成分不同。形成了質(zhì)地的粗細(xì)，透明度的強(qiáng)弱、質(zhì)性的硬脆等，也就形成了玉料的優(yōu)劣與價(jià)值貴賤的對比。因此，在各種不同玉質(zhì)上施藝的優(yōu)劣，直接關(guān)系到作品的藝術(shù)效果及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）、量形選材

和田玉籽料的材質(zhì)主要有四種：

1.白玉籽料2.白玉青花籽料3.和田碧玉籽料4.墨玉籽料

白玉籽料又可分為紅皮，黑皮和光白籽：青花籽料統(tǒng)稱黑白料，有時(shí)也有紅皮，分為白玉青花和墨玉青花，白玉青花以白色為主，黑色少。墨玉青花則以黑色為主，黑白相間，有時(shí)有綠；和田碧玉以綠色為主，有黑點(diǎn)，稱為黑沙子，墨玉籽料是純黑色，越純越黑越好。

本人創(chuàng)作的深層巧雕所用的原材料以上幾種都適用，只要是天然色彩（真皮），多以黑白料（青花）帶綠，帶紅皮為主，因?yàn)榘子裆{(diào)比較單一，白度，油性好，集四種以上顏色的作品稱為罕有的珍品，有五種顏色的話就極為難得，常言道“家有五彩玉萬金也不換”。

（三）、巧色運(yùn)用

和田白玉籽料的顏色除了白色外，紅皮很正常，其它如綠，紫，都比較少見。好的黑白料（青花），帶紅皮，有綠，還有紫羅蘭，這樣的玉料就屬于特別罕見了。

2005年我在好友手中覓得一塊重15克的青花帶綠，帶黃皮的斷口和田籽料，有黑，白，黃，綠，淺灰五種色，我用黑色做一顆發(fā)了芽的黑豆，綠色做豆瓣，白色做豆芽身子，芽尾是淺灰色，再加一只黃色甲殼蟲爬在豆芽身上，完工后整件作品只有5克，集齊五色極為罕見。

三、白玉籽料深層巧雕的基本技法

玉雕是減法作業(yè)，在整型的時(shí)候不能用快口的工具，用水落石出的原理，做上半部分，下半部分留有足夠的余地，就是防止因顏色的變化有改動(dòng)，找顏色，造好型才做細(xì)部，再做清底工作，再拉線條，以形就色，要留住色，也要造好型，要盡量造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，用色分明。

在白玉巧雕中，常見的是做巧紅皮的淺浮雕，薄薄的做一層皮，相對于淺浮雕，深層巧雕更具挑戰(zhàn)性，正所謂一分深一分險(xiǎn)，大部分都要做深層立體巧色雕，那就太難了。因?yàn)橛窳蟽?nèi)里的顏色變化很大，可以說玉料只有在切開或壓得很深的時(shí)候才能看見顏色去向，只有根據(jù)這種走向去構(gòu)思造型，和田玉本身價(jià)格昂貴，有些石材無須下刀就已是精品，若雕工未能使精美之石材錦上添花，則應(yīng)謹(jǐn)思而行。所謂“取巧”技法，是在利用巧色和紋理之外，還利用質(zhì)地取巧和結(jié)構(gòu)取巧。想起石壺雕刻大師陳明志，關(guān)于“取巧”之說：“取巧貴在取舍，該除就除，該斷就斷”。如果見石就用，見色就留，就會(huì)使造型顯得笨重、繁雜。取巧要突出主題、保證重點(diǎn)，將多余的主色或旁色清除，才有突顯主題的效果……

深層巧雕是很吃力的，行圈里很多人都不肯做這種太傷腦筋的活，但是我很喜歡。我的理念是“化腐朽為神奇”，所以我買料，是從外表看顏色豐富，質(zhì)地不是很完美的中、低檔的石材，那怕是一百元買下，我都會(huì)用一百分的努力把它做成一個(gè)有價(jià)值的作品。

“古不乖時(shí)，今不同弊”，與各種藝術(shù)一樣，和田玉雕刻藝術(shù)既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，又要融入時(shí)代，使其歷久彌新。如今和田玉價(jià)格瘋漲，不少賣家也用盡心機(jī)做假皮，以假亂真，面對這樣的市場，我卻從不改自己的原則——那就是絕不做假皮，我的理念永遠(yuǎn)是遵循大自然賦予的天然成色。如果做假皮，巧色雕刻將失去了意義。

四、深層巧雕作品案例

1、《豆牙菜》

獲2006年北京天工獎(jiǎng)“最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”。當(dāng)大家看到這棵小小的“綠豆芽”的時(shí)候，不得不感嘆大自然的神奇，它居然賦予這顆小小的玉料五種天然的顏色，真可謂集萬千寵愛于一身。鮮綠的豆瓣，白嫩的豆芽，深灰的豆皮，淺灰的芽尾，還有芽體上那只淡黃色的甲殼蟲。構(gòu)思和設(shè)計(jì)似乎與造物主的初衷不謀而合，

2、《青蛙茶壺》

筆者兩年前用一塊5公斤帶綠的青花籽料，做了一把青蛙茶壺，就是利用了玉料本身的巧色，青蛙極富立體感，栩栩如生，形真，讓玩玉之人愛不釋手。

3、《蝸牛》

這件《蝸?！纷髌罚彩抢檬^本身的巧色創(chuàng)作而成，隨色賦形，原石色澤自然天成，凝凍通靈，色彩逼真，巧妙運(yùn)用原石的天然巧色精細(xì)雕琢，構(gòu)思布局，所雕兩只蝸牛造型優(yōu)美，錯(cuò)落有致，精巧靈動(dòng)；作品優(yōu)美怡人，細(xì)細(xì)把玩妙趣橫生，別有韻味，令觀者拍案叫絕。這一作品，被評為第三屆“英合杯”中國上?！び竦裆窆お?jiǎng)“創(chuàng)新金獎(jiǎng)”，這是本人巧雕作品的又一大突破。

篇8

北京市收藏家協(xié)會(huì)的女會(huì)員不多，但與之相比，收藏石壺的玩家就更是鳳毛麟角，而徐奮便是這少數(shù)派里的佼佼者。拋開男女性別不談，單從收藏的角度來講。不難看出。目前石壺收藏是極其冷門的，了解的人不多，甚至很多人根本不知道有石壺這么個(gè)物件存在。

在沒見到石壺之前，我的心態(tài)也是有點(diǎn)不屑的，大名鼎鼎的瓷壺、紫砂壺早已深入人心，石壺又能有什么呢?能好到哪去呢?但石壺真實(shí)地?cái)[在面前時(shí)，我完全被震撼了，無論是器形還是色彩與質(zhì)感。用巧奪天工來形容一點(diǎn)不為過，猶如被賦予了生命氣息一般。難怪徐音說，第一眼見到石壺從心里就愛上了它。

養(yǎng)心養(yǎng)性更養(yǎng)生

與瓷壺和紫砂壺相比，石壺可以說還是個(gè)新生事物，盡管據(jù)史料記載在南宋之前已有石壺供皇室賞玩，但白清代石壺的制作工藝即已失傳。確切地說，以石頭制壺是上世紀(jì)八十年代才被民間工藝大師重新挖掘出來，它自誕生之日起便譽(yù)為我國民間工藝美術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，同時(shí)也使民間收藏多了一門時(shí)尚的集藏門類。

徐音在收藏石壺之前一直玩紫砂壺，但1997年在一次參加全國工藝品博覽會(huì)時(shí)初見石壺，便“移情別戀”了。那是一把磐石雕刻而成的黑人頭像壺，在形容第一眼看到這把壺的心情時(shí)，徐音現(xiàn)在依然還神采飛揚(yáng)，略顯激動(dòng)：“看到它沒別的，就是愛不釋手，毫不猶豫地就買了下來，后來才知道這把壺出自石壺雕刻名家陶昌鵬(“陶泓齋”)。當(dāng)時(shí)買回家我一晚上沒干別的。就把玩它了，真是越看越喜歡。第二天、第三天又去博覽會(huì)，又買了幾把，一發(fā)不可收?！?/p>

至于為什么“拋棄”紫砂壺，徐自有她的一套理論：花有盛衰，季有冬夏。天有陰晴，月有圓缺。唯石頭千古不變。石壺質(zhì)地堅(jiān)細(xì)，每把壺都獨(dú)具一格。石壺不僅通靈性，識人情。而且可以陶冶情操，延年益壽，既養(yǎng)心又養(yǎng)性更養(yǎng)生。

每把石壺都是獨(dú)一無二的

石壺是以天然生成的石頭為原材料，經(jīng)藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)、構(gòu)思，細(xì)心雕刻而成。也就是說，無論哪種石料雕刻而成的石壺，必然出自一塊完整的石頭，這不僅需要藝術(shù)家的巧思。最關(guān)鍵的是雕刻石壺不同于陶塑或泥塑，前者具有不可粘補(bǔ)修改的屬性。在雕刻過程中稍有不慎就有可能前功盡棄。

同時(shí)，由于材料的自然屬性所決定。石材的色澤各異，紋理多變，每把石壺只能一把一把地根據(jù)材料的不同性質(zhì)、形狀去構(gòu)思設(shè)計(jì)，去制作，即使同一位藝術(shù)家雕刻的石壺，就算他的水平再高，也不可能制作出兩把完全相同的石壺。這種唯一性也決定了石壺更不會(huì)有批量生產(chǎn)的可能性，每把石壺都是獨(dú)一無二的。

徐說，這或許也是石壺收藏者較少的原因之一，因?yàn)槭紫仁瘔氐摹爱a(chǎn)量”就不高，技藝高超的雕壺大師也是鳳毛麟角，徐曾拜訪過一位雕壺大家。他從選材構(gòu)思到手工制作完成，一把小小的石壺往往要耗費(fèi)一個(gè)多月的時(shí)間和大量的精力，而且不是說雕完一把壺緊接著就有構(gòu)思，繼續(xù)雕刻下一把，怎么也要休整一下的。所以說80％作為純手工制作的石壺(壺內(nèi)膽、壺嘴的洞為機(jī)械加工)。一個(gè)制壺工藝師從青年到老年一輩子也做不出太多的精品石壺。

什么樣的石壺具有收藏價(jià)值

徐收藏石壺的起點(diǎn)比較高，第一把壺即是陶昌鵬(“陶泓齋”)的作品，這也曾給她帶來一些困擾與遺憾。徐說，一般只有名家才“敢”在石壺底部落款，她在去全國各地淘換石壺的過程中發(fā)現(xiàn)，很多制作工藝精良的石壺根本沒有落款，買還是不買成了糾纏她很久的一個(gè)結(jié)。這其中也有著太多的遺憾。

說到遺憾，若干年前的一把石壺徐依然掛念在心，那次是在黃鶴樓，發(fā)現(xiàn)一把無論從哪個(gè)角度說都極具收藏價(jià)值的“石”石壺，但仔細(xì)端詳后發(fā)覺石壺壺蓋的內(nèi)部有一個(gè)米粒大小的殘，應(yīng)該是雕刻時(shí)不小心蹭掉的，當(dāng)時(shí)猶豫再三還是沒有買。在回京的路上怎么想怎么不舍，到北京后她即刻馬不停蹄地返回黃鶴樓，然而那把石壺已經(jīng)被別人買走了。

由此，徐總結(jié)一個(gè)收藏石壺的心得，就是見到自己心儀的石壺要毫不猶豫地買下，即便有些許殘損。因?yàn)槭瘔氐奈ㄒ恍詻Q定了不可能有第二把一模一樣的壺。就算是殘品也不能放過。當(dāng)然，那些制作工藝粗糙，沒有審美價(jià)值的石壺就要另當(dāng)別論了。

有一次逛潘家園，她發(fā)現(xiàn)一把紅色的壺，美輪美奐。一面是浮雕的龍，另一面是浮雕的鳳，雕工精巧通體紅艷，心里一陣狂喜。問賣家是什么石質(zhì)的壺，賣家答曰：雞血石。雖知是贗品(假雞血石)，但徐還是被小壺精美設(shè)計(jì)所吸引，買了下來。

徐說，判斷一把石壺是否具有收藏價(jià)值，要符合型、工、色、質(zhì)、款、銘、座七字訣。第一要看型，造型要賞心悅目，石壺的造型留給人的往往是第一直接感覺，映入人們眼簾的第一感覺應(yīng)舒服，壺流(壺嘴)、壺把、壺身、壺鈕(壺蓋)之間的比例要恰到好處，氣韻貫通，耐人尋味；第二要看工，雕刻技藝。一件雕刻功底好的石壺作品看不出人為用何種工具制作而成，而是酷似天然形成的。藝術(shù)水平較高的石壺作品雕刻功力的深淺也決定其價(jià)值的高低。那些壺蓋松動(dòng)，留下亂刀痕的石壺屬于劣質(zhì)品。第三要看色，石壺的色澤潤澤，紋路及俏色的巧妙構(gòu)思。不同藝術(shù)風(fēng)格的石壺，應(yīng)恰到好處地選擇不同顏色的石材。第四要看材質(zhì)。要因材施雕，這一點(diǎn)相當(dāng)關(guān)鍵?？梢杂脕碇谱魇瘔氐氖妮^多也較雜，如磐石、端石、村石(澄泥石)、石、木魚石、壽山石、玉帶石、砭石等等，但并不是每一種石材都適合制作石壺。石雕壺一般選用麥飯石、端溪石、磬石、石、壽山石等作為原材料的較多，近年來也有以靈巖石作為材質(zhì)的石壺在展覽中出現(xiàn)，比起端溪石、壽山石等，靈巖石雖然默默無聞，但由于其石色古樸，且有木竹紋理，幾近古董，具有一定的欣賞價(jià)值。第五要看款，石壺的款識，石壺的品牌。石壺是“字隨壺傳，壺隨字貴”。收藏有價(jià)值的石壺，也就是說要收藏名家落款的石壺。第六要看銘，題詞鐫銘的作者是誰，看鐫刻的藝術(shù)功力如何，用刀是否精到。第七要看座，石壺的底座，好馬配好鞍，座與壺渾然一體，恰似天成者為上。

石壺是否具有實(shí)用性

我們都知道紫砂壺是要靠“養(yǎng)”的，也就是再好的紫砂壺一定要使用它，才能提升其價(jià)值。那么對于石壺而言，在我心里一直有個(gè)疑問，它的實(shí)用性究竟有多少呢?

對于我的這個(gè)問題，徐音笑了笑說。很多人都有你這樣的疑問，覺得石壺僅僅是作為觀賞而已，拿它泡茶什么的就不敢恭維了。其實(shí)持這樣觀點(diǎn)的人是對石壺不了解。從實(shí)用價(jià)值而言。石壺除了具有一般的實(shí)用價(jià)值，還具有特殊的實(shí)用價(jià)值。由于石壺的自然屬性所決定。其具有很強(qiáng)的透氣性，而且不少制壺的原石中就含有益于人體的微量礦物質(zhì)元素，像鍶、鈦、鉻、錳、硒、鋅等礦物質(zhì)和人體必需的鈣、鐵、磷、鉀、鈉等微量元素，對茶有著神奇的保鮮、礦化、消毒、凈化的作用。常用此類石壺飲茶，不僅能起到保健的作用。甚至能夠延年益壽。此外，由于石壺面沒有泥泡漿，沏茶香味皆蘊(yùn)不溢散，久泡茶葉越發(fā)醇郁芳沁，夏季泡茶不易霉餿變質(zhì)，讓人們能更好地享受到醇和回味、芬芳鮮爽的妙蘊(yùn)。有人曾做過一個(gè)試驗(yàn)，用紫砂壺泡茶，茶葉三日就變質(zhì)了，而磬石石壺中的茶葉可以保持18天不壞。所以人們可以通過用石壺飲茶補(bǔ)充日常膳食的一些營養(yǎng)元素的攝入不足，用茶和壺的物理、化學(xué)的性質(zhì)強(qiáng)身健體。

現(xiàn)在的健康理念是身心、社會(huì)與環(huán)境的高度和諧，還必須要有健康的心態(tài)，擁有這四點(diǎn)才可說是一個(gè)健康的人。那么用自然態(tài)的石壺品茶，體會(huì)茶道四諦：“和、靜、怡、真”不僅是一種健康精致的生活方式，它貫徹到人們整個(gè)生活中，即可達(dá)到養(yǎng)生的目的。

采訪后記

篇9

傍晚，在玉石雕刻大師林敏先生的陪同下，我們走進(jìn)了他的“點(diǎn)石工作室”。工作室有點(diǎn)狹促，光線也有些暗淡，但隨著聚光燈的打開，偏于墻隅的那塊產(chǎn)自浙江臨安昌化、重達(dá)84公斤的田黃巨石，因了林敏先生的妙手雕刻，已經(jīng)出落得光彩照人，剎地就明亮了我們的眼睛?？吹贸?，杜金康先生更是激奮，因?yàn)樗沁@件藝術(shù)作品的主人。

佇立于這件藝術(shù)作品前，杜金康先生不時(shí)細(xì)細(xì)打量、欲摸又止。那種愛憐之意，委實(shí)讓人艷羨，令人生妒。而在他微闔的雙目間，我知道他定然是在回味與這塊田黃巨石的緣分故事……

那是2010年10月的一天，他聽朋友馬先生說起，在昌化民間藏有一塊田黃巨石，賣家出價(jià)很高。抱著碰碰運(yùn)氣的想法，他立即前往，希冀一睹為快。讓他始料未及的是，田黃巨石一經(jīng)擺在他的眼前，便那樣強(qiáng)烈地吸引了他。憑著對昌化田黃曾經(jīng)有過的鉆研琢磨，以及收藏家特有的眼光和魄力，他決意收藏這塊田黃巨石。

田黃石，最早是在福建壽山發(fā)現(xiàn)的，產(chǎn)于“坑頭溪”旁水田底之砂層中，產(chǎn)石地總面積不到一平方公里。至清末，壽山普通田黃基本絕跡。史樹青先生在《清怡親王田黃對章》中說：“今則田坑久絕，黃金有價(jià)，田黃可以無價(jià)矣。”至今田黃的價(jià)格，一直在飆升之中。

在人們的傳統(tǒng)印象里，田黃出壽山。然而有一天，歷史上以產(chǎn)雞血石聞名的昌化，居然也出田黃且名震天下!北京大學(xué)教授、寶石鑒定中心副主任崔文元先生說：“昌化田黃石均產(chǎn)在開采雞血石巖洞腳的山坡上的泥土里面，是億萬年前地殼變動(dòng)，散落在山腳的獨(dú)石，再經(jīng)過土壤、水分、地溫、色素的長期侵蝕二次生成，其演變過程是極其漫長的。這種石頭的肌理往往是純凈無瑕，溫潤可手。質(zhì)潔的便被稱為‘昌化田黃’，其顏色豐富，有黃、白、黑、紅等多種顏色，完全可以與壽山田黃相媲美?！碑?dāng)壽山田黃資源幾近枯竭之時(shí)，昌化田黃便成為奇石市場的一道珍稀風(fēng)景。

買田黃恰如買玉石，有時(shí)也得“賭”一把。其時(shí)，杜金康先生該出手時(shí)就出手了!而今，每當(dāng)說到那個(gè)果敢拍板的場景，杜金康先生依然激情難已。幾經(jīng)磋商，賣家梅先生以杜金康先生可以接受的價(jià)格出讓：“此石與您有緣，哪怕價(jià)再低我也不后悔?！?/p>

第二天中午，田黃巨石運(yùn)抵上虞古越軒，競相觀看者如潮?！坝癫蛔敛怀善鳌?，即便是優(yōu)質(zhì)的田黃，如未雕未琢、無鈕無工，充其量也僅是一塊上等石材、一方美石而已。杜金康先生邀請幾位朋友幫助出謀劃策，商定雕刻樣稿。后又經(jīng)人牽線，這塊石料的雕刻由福州極具潛力、頗有聲望的林敏先生承刻。當(dāng)田黃巨石被運(yùn)抵福州以后，中國美院副教授王―飛先生更是主動(dòng)擔(dān)綱起了繪制雕刻樣稿的重任。

在田黃上畫雕刻樣稿，須綜合考慮田黃的外形、色澤、手感、石皮，以至蘿卜絲和紅筋格等特征，追求綜合效應(yīng)；何況田黃有“六德”，繪畫的主題和表現(xiàn)方式，自應(yīng)盡可能地與之相呼應(yīng)相吻合。

在點(diǎn)石工作室，我有幸得以欣賞到王一飛先生的原稿。但見工筆的細(xì)勁線條，如絲如縷，無論山水抑或人物，無論云海日出抑或亭臺(tái)樓閣，皆借著細(xì)膩的層次、典雅的風(fēng)格、純熟的技法，鋪繡得滿圖生輝。從石頭形制的具體布局我們就可以欣賞到，多達(dá)12名童子的畫面，蘊(yùn)含了多子多福之意；而海水、瀑水的點(diǎn)染，以及翠竹、松柏的鋪陳，則分明寄寓著中華歷史文化的源遠(yuǎn)流長。尤其“童子禮佛”的場景，更令人動(dòng)容：在觀世音菩薩前，無論兩位童子拜佛，抑或尚在玩耍的童子正要趕來，其情致和懵懂神態(tài)，寥寥數(shù)筆，便躍然紙上。

有了精湛的雕刻稿本，還得為作品題款。中國美院教授、博士生導(dǎo)師王冬齡先生的書法早已超越了書齋的極限，由他來題款，其書法與畫面的契合，與田黃“六德”的契合，當(dāng)不言而喻，而以王冬齡先生的聲名更可為之增姿添色。于是乎，當(dāng)王冬齡先生寫下“千秋萬代”這幅草書作品時(shí)，田黃巨石從此便有了一個(gè)雋永而叫得響的款名。

2011年初，當(dāng)?shù)窨谈灞尽㈩}款一應(yīng)俱備時(shí)，林敏先生顯然已經(jīng)做好了接過最后一道接力棒的準(zhǔn)備。從田黃巨石運(yùn)抵到下手雕刻的一段時(shí)間里，他專注于思考：怎樣進(jìn)行二次設(shè)計(jì)、深度創(chuàng)作。他白天、夜間體悟構(gòu)思設(shè)計(jì)、勾畫不說，通宵不寐、輾轉(zhuǎn)反側(cè)是他真實(shí)的寫照。

當(dāng)林敏先生真正操刀之時(shí)，他更驚訝得說不出話來。原來，他發(fā)現(xiàn)該田黃刻進(jìn)去兩三厘米依然是細(xì)膩金黃的田黃“肉”，且質(zhì)地如玉般晶瑩剔透，也就是說，此田黃乃昌化田黃中的上上品。于是乎，對這塊“石頭”，對委以重任的杜金康先生，他自心存感激，并將自己所有的才氣、力氣都融入了處理題材和石材的關(guān)系上。他用他那粗厚的手、靈活的指關(guān)節(jié)在石上移游，不輕，也不重；不緩，也不急。這塊碩大的田黃，經(jīng)過硬質(zhì)鐵器的輕輕劃過，一群山，便巍巍地挺了起來；一撥人，便生生地立了上來；一泓水，便柔柔地醒了過來。

林敏，是曾經(jīng)先后榮獲8次全國金獎(jiǎng)的“80后”玉石雕刻大師。在這塊業(yè)已刻成的“千秋萬代”作品中，尤其是正面中間部分的細(xì)節(jié)處理，足見林敏先生的駕馭功力。原來，原石的面目告訴我們，這塊巴掌大的地方，有“釘”(昌化人指“雜點(diǎn)”“僵塊”的意思)。為此，他并沒有一剔了之，而是匠心獨(dú)運(yùn)，運(yùn)用“三雕”方式進(jìn)行處理。于是，終于轉(zhuǎn)瑕為瑜、化拙為巧，并凸現(xiàn)了上等皮色也不易達(dá)到的好效果。

篇10

畫廊主要經(jīng)營名家字畫、瓷器、玉器、陶器、壽山石、紅木家具等各門類藝術(shù)品。的中國畫家名家有范曾、劉大為、盧禹舜、李孝宣、邢少臣、于志學(xué)、馬海方、吳團(tuán)良、高卉民、李崗、賈平西、李寶瑞、于文江、譚乃麟、王鵬程、賈廣健、紀(jì)連斌、宿萬勝等。的油畫家有鄭藝、高巖、劉治、嬌學(xué)濱、王菲和十幾位俄羅斯功臣畫家等。的版畫家有晁楣、杜鴻年、郝伯義、張朝陽、劉榮彥、劉春杰等。

慶堂畫廊主人李博，畢業(yè)于東北師范大學(xué)生命科學(xué)院，生態(tài)學(xué)博士，和他熟識的朋友常以“博士”之名稱呼他?；蛟S是豐厚的學(xué)識，使他更容易體會(huì)到中國畫蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，把握到鑒賞畫作的真諦，在短短的幾年間，他就集藏了大量當(dāng)代國畫家的精品力作。和那些以投藏書畫獲利為目的的藏家不同，李博更多地關(guān)注收藏畫作給人帶來的精神享受，閑暇之時(shí)，泡一壺茗茶，細(xì)細(xì)地品味自己的藏畫，是他工作之余最大的享受。李博喜歡傳統(tǒng)文化，涉足收藏圈已經(jīng)有20余年的歷史。他的收藏以中國書畫為主，兼有壽山石、紅木家具、和田玉雕、瓷器雜項(xiàng)等。

慶堂畫廊收藏的壽山石皆來自福建，皆為田黃、荔枝凍、芙蓉凍、等名品，工料并重。在東三省的壽山石收藏圈，慶堂畫廊的藏品可謂獨(dú)具特色，受到很多藏家的稱贊，聲譽(yù)卓著。

之所以受到藏家們的好評，是因?yàn)槔畈┦詹貕凵绞?個(gè)嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。首先要求工藝美。凡雕刻利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的，反之，雕刻呆滯纖弱，拖泥帶水，就不會(huì)美。其次要求造型美。造型是雕刻器物審美的構(gòu)架，也是決定壽山石雕件價(jià)值的一個(gè)重要因素。第三要求紋飾美，一是紋飾選擇要與題材吻合，二是雕件表面紋飾要緊密適中，三是要求紋飾線條流暢舒展，深淺適中。第四講求俏色美，俏色美就是雕刻師依石材的自然色澤紋理，巧妙地加以設(shè)計(jì)運(yùn)用，施以適合石材的雕刻技法，使雕刻作品的造型與顏色達(dá)到自然完美的藝術(shù)效果的一種特殊工藝。

由于畫廊主人李博多年來～直心儀海南黃花梨，所以慶堂畫廊的紅木家具藏品也數(shù)量頗豐，多為明式皇家黃花梨、清式宮廷紫檀中的精品。其中明初黃花梨大柜、明初黃花梨月洞門架子床、清式紫檀龍紋御案、清乾隆紫檀雕西番蓮紋寶座等，皆是其中精品。

近現(xiàn)代陶瓷，是慶堂畫廊收藏的另一強(qiáng)項(xiàng)。數(shù)年前的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，李博從某地一次性入藏了一大批清末民初的繪瓷大師精品。這批瓷器數(shù)量極大，且流傳有緒，保存完好，品相極佳。由此，慶堂畫廊進(jìn)入了國內(nèi)近現(xiàn)代大師繪瓷的頂級收藏機(jī)構(gòu)之列。

近年來，慶堂畫廊致力于挖掘有潛力的當(dāng)代中青年畫家，如李崗等人，并取得了一定了成績。李博介紹，現(xiàn)在很多“70后”、“80后”的畫家，已經(jīng)逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，他們一般都經(jīng)歷過系統(tǒng)的美術(shù)理論學(xué)習(xí)，科班出身，對中國畫藝術(shù)的認(rèn)識和理解都比較深刻，再加上刻苦的修煉，未來必將出現(xiàn)大師級的畫家。有眼力的收藏家，如果能夠在現(xiàn)在這些畫家價(jià)格不高的時(shí)候，挖掘出其中的潛力股，未來的升值空間將十分巨大。

李博認(rèn)為，收藏是一種傳承文化的過程和載體。收藏活動(dòng)需要一定的學(xué)識做積淀。沒有一定的學(xué)識，收藏就會(huì)成為“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。而當(dāng)下的收藏市場，恰恰又是風(fēng)起云涌，門類眾多，可謂“亂花漸欲迷人眼”。所以，收藏者稍有不慎，就會(huì)形成“跟風(fēng)跑”的收藏趨向。在這種情況下，收藏者須靜下心來，“以靜制動(dòng)”，規(guī)范自己的收藏行為：不趨時(shí)，不跟風(fēng)，堅(jiān)持自己的收藏路線、堅(jiān)定自己的收藏目標(biāo)，咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)，一路走下去。久之，必有大成。