導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生了解歷史的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 誠(chéng)信 思想政治 教學(xué) 研究

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)08-0176-01

一、大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的提出

國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的研究,主要集中在幾個(gè)問(wèn)題的研究:一是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的考察;二是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)的考察;三是大將學(xué)生誠(chéng)信缺失作為道德考察、道德建設(shè)的研究?？v觀國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的歷史考察,不排除這樣幾個(gè)內(nèi)容的誠(chéng)信研究:一是政治誠(chéng)信,二是經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信,三是文化誠(chéng)信。國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為德育教育的薄弱是大學(xué)生誠(chéng)信存在問(wèn)題的根本原因。事實(shí)上從大學(xué)生誠(chéng)信內(nèi)容分析,大學(xué)生誠(chéng)信缺失不僅僅是道德問(wèn)題,是多方因素作用的結(jié)果。因此大學(xué)生誠(chéng)信的學(xué)校教育不應(yīng)僅從加強(qiáng)思想政治理論課的德育教育入手,更應(yīng)加強(qiáng)思想政治理論課的綜合作用,使學(xué)生樹立誠(chéng)信自律意識(shí)。

國(guó)外對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題研究較早,許多國(guó)家在實(shí)踐中形成了一些行之有效的措施,例如,擬定誠(chéng)信行為內(nèi)涵,構(gòu)筑誠(chéng)信行為基石,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)誠(chéng)信;成立專門管理機(jī)構(gòu),規(guī)范懲戒失信的程序,確保制度合法性;注重制度公正性,建立懲誡機(jī)制,嚴(yán)懲失信行為。同時(shí)建立多角度誠(chéng)信監(jiān)督體系,完善誠(chéng)信行為管理制度。

二、當(dāng)前思想政治理論課中大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的表現(xiàn)及原因

當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題不是一個(gè)單一的表現(xiàn),與各門思想政治理論課教學(xué)相關(guān),若看其表現(xiàn)及原因,集中反映以下內(nèi)容:

首先,對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律不能充分認(rèn)識(shí),盲目估計(jì)學(xué)習(xí)生活中事物的發(fā)展趨勢(shì),解決問(wèn)題時(shí)常常表現(xiàn)主客觀不一致。例如,在學(xué)風(fēng)方面存在功利主義思想,出現(xiàn)抄襲作業(yè),考試舞弊等不誠(chéng)信行為。這一傾向從《基本原理》課角度分析,一是違背唯物辯證法。主體不能依據(jù)事物發(fā)展的過(guò)程,對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)做出正確判斷,違背事物發(fā)展規(guī)律。二是違背了認(rèn)識(shí)論。誠(chéng)信要求堅(jiān)持真理,知行統(tǒng)一。三是違背了歷史唯物主義人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和的觀點(diǎn)?！罢\(chéng)信”強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)屬性和人的社會(huì)制約性,大學(xué)生中制造虛假履歷的不“誠(chéng)信”行為違背人的社會(huì)屬性和人的社會(huì)制約性,造成社會(huì)關(guān)系中的不公正現(xiàn)象。

其次,對(duì)誠(chéng)信在自我發(fā)展中的重要性沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)。在校大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的存在,小到抄襲作業(yè)和試卷,大到制造假文憑。如果從高校思想政治課的角度分析,一是忽視了誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ),也是個(gè)人成才的基礎(chǔ)。二是大學(xué)生失信行為的發(fā)生是法制觀念淡薄的重要反映。

再次,對(duì)誠(chéng)信在文化建設(shè)方面的重要意義缺乏充分認(rèn)識(shí)。從歷史的角度看,中國(guó)傳統(tǒng)文化中從不缺少誠(chéng)信的內(nèi)容,如《大學(xué)》中認(rèn)為,治國(guó)應(yīng)以“修身”為本,而“修身”又以“誠(chéng)意”為本?？鬃右苍岢觥叭硕鵁o(wú)信,不知其可也”的思想。荀子則進(jìn)一步將“信”推行于選賢治國(guó)。今天弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),更有“誠(chéng)信友愛(ài)”的表述?，F(xiàn)實(shí)生活中,大學(xué)生的不誠(chéng)信行為在一定程度上是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的踐踏。

三、面對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題,當(dāng)前思想政治理論課中的對(duì)策建議

當(dāng)前面對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題,歸納起來(lái)可主要從以下幾方面加強(qiáng)誠(chéng)信在思想政治理論課中的建設(shè):

首先,在經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信方面。教師講授《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課時(shí),介紹中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)時(shí),有針對(duì)性地介紹誠(chéng)信對(duì)于市場(chǎng)體系建設(shè),各類市場(chǎng)的培育和發(fā)展的重要性,突出誠(chéng)信缺失對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響,從微觀到宏觀,從企業(yè)到國(guó)家乃至到世界,了解誠(chéng)信缺失對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的破壞,使學(xué)生從當(dāng)今國(guó)內(nèi)、國(guó)外發(fā)生的事件(例如全球金融危機(jī)),親身感受失信的危害。

其次,在文化誠(chéng)信方面。教師在《近代史綱要》中,從歷史的角度介紹我國(guó)誠(chéng)信的發(fā)展歷程,使學(xué)生了解誠(chéng)信在中華民族歷史發(fā)展中的重要意義。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)中從德育的角度,講授誠(chéng)信的重要性,強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)中的重要組成部分。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹,讓學(xué)生了解什么是“誠(chéng)”,什么是“信”?！罢\(chéng)”是指一種真實(shí)無(wú)妄、表里如一、誠(chéng)實(shí)做人做事的品質(zhì),也是道德的根本,故“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”。“信”是指一種誠(chéng)實(shí)不欺、遵守諾言的品格。

最后,在政治誠(chéng)信方面。通過(guò)《馬克主義基本原理課》中唯物史觀的講授,讓學(xué)生了解政治誠(chéng)信是上層建筑完善的重要組成部分。講授過(guò)程中,通過(guò)有針對(duì)性介紹西方和諧政府理論,借鑒西方政府誠(chéng)信的一些積極做法,讓學(xué)生感受我國(guó)加強(qiáng)政治誠(chéng)信的重要性,深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)已經(jīng)進(jìn)行并不斷深入的政治體制改革,事實(shí)上就是為了更好地體現(xiàn)上層建筑中政治誠(chéng)信對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)作用。同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)悟我國(guó)政治誠(chéng)信建設(shè)本身也是民主進(jìn)程發(fā)展的重要組成部分。

篇2

關(guān)鍵詞：初中；歷史；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）04-126-01

初中歷史處于尷尬局面的原因在于它缺乏對(duì)學(xué)生的吸引力，那么如何才能使歷史成為一門有魅力的學(xué)科，讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣而不再覺(jué)得歷史很枯燥那？所謂，興趣是學(xué)習(xí)知識(shí)的第一個(gè)老師，學(xué)生只有對(duì)一件事充滿了興趣，他才能主管的、快樂(lè)的去學(xué)習(xí)，而非痛苦的接受與死記硬背。那么到底如何才能激發(fā)學(xué)生的興趣呢？現(xiàn)在就將關(guān)于此問(wèn)題我們?cè)诮虒W(xué)中的體驗(yàn)和探索分析如下：

一、“打好第一槍”

所謂“打好第一搶”，就是指第一節(jié)課的重要性。正所謂，良好的開(kāi)端是成功的一半。學(xué)生對(duì)于歷史科目的忽視，有的是因?yàn)槿狈εd趣，而有些竟是因?yàn)樽约旱摹跋氘?dāng)然”，在第一節(jié)歷史課甚至是還沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)之前，他們就抱著“歷史課不重要”心態(tài)，將歷史直接“貶”為副科。所以，對(duì)于教師來(lái)講，第一節(jié)課是至關(guān)重要的，一要激發(fā)學(xué)生的興趣，二要改變學(xué)生的錯(cuò)誤觀念。這就要求教師精心準(zhǔn)備，抓住學(xué)生的心理，在第一節(jié)課中給學(xué)生一個(gè)不一樣的感覺(jué)。教師要深入的講述學(xué)習(xí)歷史的重要性和必要性，并將學(xué)習(xí)歷史的意義與大家進(jìn)行探討。同時(shí)，教師的教學(xué)風(fēng)格要多變，如果能夠把第一節(jié)課講得妙趣橫生，抓住學(xué)生的眼球，那么效果就會(huì)不一樣了。教師也可以運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，多給學(xué)生展示一些圖文資料，并配合影音資料的學(xué)習(xí)，這樣一節(jié)多變、有氣氛的課程就應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)對(duì)以歷史人物或是歷史事件進(jìn)行分析講解的時(shí)候也會(huì)勾起學(xué)生的懷疑等心理，但是學(xué)生的懷疑會(huì)勾起他繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望。因此一節(jié)精彩的第一課是決定學(xué)生是否對(duì)歷史產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵一步。

三、設(shè)置疑問(wèn)

只有善于思考的人才是會(huì)學(xué)習(xí)的人，同時(shí)經(jīng)過(guò)思考解決問(wèn)題后也能給人帶來(lái)極大的樂(lè)趣和滿足。所以，引發(fā)學(xué)生積極的思考也是歷史教學(xué)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。為了給學(xué)生更多思考和分析的空間，那么設(shè)置疑問(wèn)就是不可缺少的了。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行歷史教學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)涉及許多的歷史人物和歷史事件，在這些問(wèn)題中，我們都應(yīng)該多給同學(xué)們?cè)O(shè)置一些問(wèn)題，激發(fā)他們?nèi)オ?dú)立的思考。當(dāng)學(xué)生不能思考清楚的時(shí)候，他會(huì)非常想求助于教師的解答，而他著急知道答案的舉動(dòng)也正是他對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生了興趣的體現(xiàn)。而如果，學(xué)生能夠自主解決問(wèn)題，他就會(huì)在其中找到極大的滿足和對(duì)自己的認(rèn)可，同時(shí)也會(huì)收獲喜悅和對(duì)歷史的興趣。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)，才能引起他們思維的積極性，巧妙地質(zhì)疑設(shè)問(wèn)，能點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。打開(kāi)學(xué)生心靈之窗，從而引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

三、善于利用歷史事件

歷史并不是枯燥乏味的學(xué)科，而是一門有血有肉、內(nèi)容豐富的學(xué)科。在歷史問(wèn)題的探索中，我們可以產(chǎn)生極大的趣味性。在特定的歷史人物和歷史事件里，都是有值得研究的問(wèn)題和引人關(guān)注的地方的。如果只是一味的干枯的講解什么歷史理論，也不能怪學(xué)生提不起興趣。所以，這就要求我們?cè)跉v史課堂上，能夠多講解和分析一些歷史事件，然后將自己想要講解的歷史知識(shí)滲透于歷史故事之中，這樣就避免了課堂的單調(diào)。將歷史事件故事化，確實(shí)是一個(gè)比較好的教學(xué)方法，比如，很多不喜歡歷史課的學(xué)生可能很喜歡歷史劇，就是因?yàn)闅v史劇中的人物、事件鮮活而又豐滿。在課堂上，我們也可以根據(jù)講故事的方式提高學(xué)生興趣，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更輕松。比如，在對(duì)《春秋五霸》的講授過(guò)程中，我們可以加入對(duì)“老馬識(shí)途”、“臥薪嘗膽”和“退避三舍”等成語(yǔ)的講解，這樣不僅讓讓學(xué)生興趣大增，同時(shí)也增加了學(xué)生其他知識(shí)的儲(chǔ)備。

四、豐富課余活動(dòng)

在課堂上，我們根據(jù)大綱要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，但是在課余時(shí)間，我們也可以設(shè)置一些活動(dòng)，讓同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中娛樂(lè)。比如，我們可以舉辦一些課本劇表演、知識(shí)競(jìng)賽、歷史故事會(huì)、歷史手抄報(bào)、改編歷史劇、參觀歷史遺址等一系列活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，同學(xué)們可以體會(huì)到參加課外活動(dòng)的樂(lè)趣，同時(shí)也對(duì)一段歷史或一些歷史事件有了更為深刻的了解和理解，比如在歷史劇表演的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)于人物的演繹，就可以更好的把握人物的心理和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，使學(xué)生有一種現(xiàn)身歷史的感覺(jué)。在活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)被開(kāi)發(fā)，興趣得以提高，同時(shí)學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美等能力也可以有很大的提升。并且在活動(dòng)的過(guò)程中，可以再全體學(xué)生范圍內(nèi)掀起一股共同學(xué)習(xí)、互相競(jìng)爭(zhēng)的浪潮。這些活動(dòng)既可以鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，也有助于學(xué)生對(duì)歷史事件引發(fā)積極的思考，是課堂學(xué)習(xí)后十分有效的輔助學(xué)習(xí)方法。

篇3

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；歷史情感；重要性

在歷史教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)靈活多樣、千變?nèi)f化的試題，那些高智商的學(xué)生很受老師喜愛(ài)，他們悟性好，記憶速度快，理解能力強(qiáng)，教師教起來(lái)省時(shí)省力、得心應(yīng)手，然而，歷史學(xué)習(xí)不僅僅靠記憶背誦來(lái)應(yīng)付考試那么簡(jiǎn)單，蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中”擺在第一位的不是背書和別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，這里的“思考”就包含了許多方面，唐太宗說(shuō)過(guò)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替”。歷史教學(xué)實(shí)際上是對(duì)學(xué)生歷史意識(shí)的教育，是培養(yǎng)歷史情感觀的重要途徑之一。

一、增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)一種最深厚的感情”。愛(ài)國(guó)主義是情感也是思想情操，一個(gè)人情感的高低直接影響到心理素質(zhì)，而心理質(zhì)量的首要因素就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)，所以歷史教學(xué)在愛(ài)國(guó)主義教育中起著舉足輕重的作用，比如講中國(guó)古代史時(shí)，讓學(xué)生了解中華文明的博大精深、中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧對(duì)世界歷史文化的貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，這樣就在學(xué)生情感培養(yǎng)過(guò)程中產(chǎn)生積極向上，努力進(jìn)取的內(nèi)動(dòng)力，將使學(xué)生終身受益。

在課堂教學(xué)中，常出現(xiàn)一些令人吃驚的問(wèn)題，如講時(shí)，教師情緒很激動(dòng)，展示了很多圖片，形象生動(dòng)地講述了“南京手無(wú)寸鐵的”“萬(wàn)人坑的白骨”“南京30萬(wàn)多同胞被殺害”。教師細(xì)心觀察每個(gè)人同學(xué)的反應(yīng)，結(jié)果發(fā)與有個(gè)同學(xué)小拳頭緊握，怒目圓睜，平時(shí)膽小的學(xué)生在默默思沉，平時(shí)班里學(xué)習(xí)最困難的調(diào)皮學(xué)生甚至喊“打倒小日本”的口號(hào)，可見(jiàn)他們小小的心靈被撞擊，被刺痛。然而，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)班里有個(gè)學(xué)習(xí)尖子生正在專心做課后練習(xí)題，表情淡漠。課后找他談心，問(wèn)他的理解，他不假思索的回答出了時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)，然后顯得非常得意，“”一課留給學(xué)生的更多的應(yīng)該是深刻的思考和反思，這恐怕已超出了情感高低的問(wèn)題范圍，顯然，這關(guān)系到一個(gè)人的責(zé)任感、情感、修養(yǎng)和對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的使命感 。而這一點(diǎn)正是由我們所說(shuō)的情感所決定的。

二、增強(qiáng)歷史明鏡與智慧

歷史智慧產(chǎn)生于歷史知識(shí)，但歷史知識(shí)本身則不等于歷史智慧，一個(gè)只顧眼前利益，只為考試而死記硬背，不去理解、思考的人是不會(huì)產(chǎn)生歷史智慧的。

我們所說(shuō)的歷史智慧是能夠深刻理解和概括歷史知識(shí)，并尋找歷史發(fā)展規(guī)律。這不完全取決于智慧的高低，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史知識(shí)是昨天廣大人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，正是這樣的智慧帶來(lái)今天的文明，從四大發(fā)明中認(rèn)識(shí)中華民族的智慧，從張騫、鄭和身上學(xué)習(xí)民族勇敢和自尊，從祖沖之、李時(shí)珍身上體會(huì)民族的驕傲，這也正是每個(gè)人提高素質(zhì)，健全人格的重要組成部分。

培根說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智”。明智包含歷史思維能力、判斷能力、洞察能力?！耙怨艦橹幸灾d替”，這是唐太宗對(duì)歷史的“明智”功能最深刻的概括，他把隋煬帝作為自己的一面鏡子，正人正己 ，避免自己的重蹈覆轍，從而出a現(xiàn)了“貞觀之治”。這表明得從別人的錯(cuò)誤中剖析、理解、洞察錯(cuò)誤的原因，使自己避免失誤，歷代帝王都以史書為學(xué)習(xí)課程，《資治通鑒》為明朝皇帝必讀之書，但也不能挽救覆亡的命運(yùn)，其原因不方自明。

中學(xué)歷史教學(xué)，必須挖掘“讀史”以“明智”的功能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)歷史，學(xué)好歷史，為今天的社會(huì)服務(wù)。

三、升華歷史情感觀

布盧姆說(shuō)過(guò)：“發(fā)展諸如興趣、愿望、態(tài)度、價(jià)值感、義務(wù)感和志愿感等特征，是教育上最重要的理想之一?！币陨稀疤卣鳌本褪俏覀兘裉焖f(shuō)的情感，提高精神境界，可從歷史中找到借鑒并吸取精華，可使所學(xué)知識(shí)升華，塑造完美人格，因?yàn)榍楦杏^直接影響著人格性的形成的完善，歷史知識(shí)中有許許多多做人的道理，如司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價(jià)值觀，林則徐的“鴉片一日不絕，本大臣一日不回”，誓與此事相始終的責(zé)任感等等，是我們教師培養(yǎng)提高學(xué)生情感觀的最好素材。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信缺失；成因；對(duì)策

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)公民道德規(guī)范的重要內(nèi)容。作為思想道德建設(shè)前沿陣地、重要窗口的高等院校，大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題的解決顯得更為迫切，因?yàn)榇髮W(xué)生不僅肩負(fù)建設(shè)國(guó)家的歷史重任而且是國(guó)家未來(lái)的希望和中堅(jiān)，所以加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育顯得尤為重要。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

（一）考試誠(chéng)信的缺失

考試作弊現(xiàn)象在大學(xué)里已經(jīng)是普遍的事實(shí)，也是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)突出方面。考試作為教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)和衡量教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果的重要手段，本身就是一種競(jìng)爭(zhēng)，而競(jìng)爭(zhēng)是要遵循公平原則的。可是目前大學(xué)校園的課桌文化中卻流行“學(xué)不在精，作弊則靈，功不在深，會(huì)看就行”由此我們能夠看出大學(xué)生對(duì)作弊的態(tài)度。也正因?yàn)槿绱?，考試作弊的學(xué)生越來(lái)越多，手段也越來(lái)越高超，從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用手機(jī)、電子筆，甚至雇傭，真是五花八門，無(wú)所不用其極。盡管高校在《學(xué)生手冊(cè)》中對(duì)考試紀(jì)律和違紀(jì)處理作了明文規(guī)定，并且安排眾多監(jiān)考教師和考場(chǎng)巡視員，但遺憾的是，無(wú)論何時(shí)何種考試，都會(huì)有人鋌而走險(xiǎn)，以身試法。

（二）就業(yè)誠(chéng)信缺失

隨著高校年年擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大，為了提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，找到一個(gè)待遇較好的單位，一些大學(xué)生弄虛作假，偽造英語(yǔ)四六級(jí)證書，計(jì)算機(jī)等級(jí)證書以及各種獲獎(jiǎng)證書，甚至篡改學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校為了提高就業(yè)率，也幫助學(xué)生造假，有些假鑒定、假成績(jī)單、實(shí)驗(yàn)假數(shù)據(jù)、假實(shí)習(xí)，竟都出自學(xué)校或老師之手。

此外，大學(xué)生中多家簽約、任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為也時(shí)有發(fā)生。不少大學(xué)生簽約只是為了解決戶口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦達(dá)到目的便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。隨意違約的行為，給一些學(xué)校的聲譽(yù)帶來(lái)不良影響，致使一些用人單位明確表示，從此不到該校招人。

（三）信貸誠(chéng)信缺失

國(guó)家助學(xué)貸款是以銀行貸款的形式資助高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的政策體系，以確保每一位考入公辦普通高校的學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)。貸款學(xué)生通過(guò)學(xué)校向銀行申請(qǐng)貸款，用于彌補(bǔ)在校學(xué)習(xí)期間學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)和生活費(fèi)的不足，畢業(yè)后分期還款。這項(xiàng)政策無(wú)疑是惠及廣大貧困大學(xué)生的大好舉措。它之所以不需要辦理貸款擔(dān)?；虻盅海恍枰暾?qǐng)者承諾按期還款，實(shí)際上看重的就是大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)。但在申請(qǐng)助學(xué)貸款的過(guò)程中，少數(shù)學(xué)生利用制作虛假貧困證明、偽造家長(zhǎng)簽名等手段，以達(dá)到取得國(guó)家助學(xué)貸款或其他資助方式的目的。據(jù)中國(guó)銀行信貸社統(tǒng)計(jì)：2003年5月底，全國(guó)17萬(wàn)名學(xué)生申請(qǐng)到了國(guó)家助學(xué)貸款，但這些學(xué)生的貸款歸還率還不到80%。這種現(xiàn)象嚴(yán)重的破壞了大學(xué)生整體信用形象。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的原因分析

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況總體是好的，其中絕大部分學(xué)生在生活中能夠遵守誠(chéng)信道德，甚至是誠(chéng)信道德的楷模。但當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題的確面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，就其原因非常復(fù)雜，有歷史的、社會(huì)的、教育的、也有家庭的。

（一）歷史原因

在漫長(zhǎng)的中華文明的發(fā)展史上，雖然形成了“童叟無(wú)欺、公平交易、互禮互讓”等誠(chéng)信品格，但在長(zhǎng)期封建專制下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”、“老實(shí)人吃虧”等俗語(yǔ)古訓(xùn)，導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的缺失。從這一角度看，歷史的影響還確實(shí)影響著當(dāng)代大學(xué)生，而且這種影響還具有相當(dāng)大的影響力。

（二） 社會(huì)原因

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是把雙刃劍，在滿足人們物質(zhì)及精神上的享樂(lè)的同時(shí)，也在考驗(yàn)著人們的價(jià)值觀、利益觀、地位觀。少數(shù)人為達(dá)到目的不擇手段，，弄虛作假，拜金主義、享樂(lè)主義、極端主義現(xiàn)象蔓延滋生，大學(xué)校園并不是一方凈土，社會(huì)上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象也無(wú)時(shí)無(wú)刻在侵蝕著大學(xué)生。

（三）家庭教育的原因

個(gè)人的誠(chéng)信品質(zhì)與家庭教育密切相關(guān)，家庭是誠(chéng)信教育的第一學(xué)校，家長(zhǎng)作為孩子的啟蒙老師，應(yīng)該首先做到言而有信，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。現(xiàn)實(shí)中，有很多家長(zhǎng)卻忽視了對(duì)孩子的誠(chéng)信教育，并沒(méi)有意識(shí)到自己的一言一行將對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響。這也成為導(dǎo)致部分學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。

（四）學(xué)校教育原因

教育體制的缺陷和教育者的失誤對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信缺失負(fù)有不可推卸的責(zé)任。我國(guó)幾十年來(lái)的教育體制都是應(yīng)試教育，它只注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視心理思想道德教育，缺乏一種文理兼?zhèn)涞慕逃^、人的全面發(fā)展觀。教育的投入主要放在硬件上，擴(kuò)大規(guī)模上，而缺少對(duì)人文教育的過(guò)問(wèn)，忽視了道德建設(shè)，殊不知擁有過(guò)硬的道德素質(zhì)，對(duì)一個(gè)大學(xué)生的成才起著決定性的作用。古代教育學(xué)家孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信而不立”。所以高等院校在向?qū)W生進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，一定要注重良好的道德素質(zhì)的修養(yǎng)，并且呼吁社會(huì)也要更多的認(rèn)可大學(xué)生的道德素質(zhì)，而不僅僅是專業(yè)知識(shí)技能。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用，增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)

思想政治理論課教學(xué)作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生政治理論水平方面起到了重要作用。但也普遍存在著只重視政治理論的灌輸，而忽視對(duì)受教育者在道德行為方面的教育和引導(dǎo)的現(xiàn)象，因此，針對(duì)目前大學(xué)生中存在的誠(chéng)信不良現(xiàn)象，在政治理論課中，要注意處理好傳統(tǒng)的思想政治教育與基本的道德素質(zhì)教育的關(guān)系，適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容，或者獨(dú)立開(kāi)設(shè)有關(guān)課程，實(shí)現(xiàn)通過(guò)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、提高大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信基本道德素質(zhì)重要性的理論認(rèn)識(shí)。

通過(guò)課堂教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握我國(guó)傳統(tǒng)道德中關(guān)于誠(chéng)信理論的精髓以及現(xiàn)代社會(huì)對(duì)誠(chéng)信道德的迫切需要。要實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育走進(jìn)課堂就必須做到：在授課中專題介紹誠(chéng)信，在目前誠(chéng)信危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下，重點(diǎn)介紹誠(chéng)信已經(jīng)成為形勢(shì)所需，包括誠(chéng)信的含義、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義、教育的內(nèi)容等等。

（二）建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案系統(tǒng)

為每一位大學(xué)生建立“誠(chéng)信檔案”，并利用IT技術(shù)建立誠(chéng)信信息傳輸系統(tǒng)，使之能成為個(gè)人在社會(huì)上的“通行證”。《學(xué)生誠(chéng)信檔案》可包括學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)細(xì)則、學(xué)生誠(chéng)信承諾書、學(xué)生個(gè)人情況登記表以及每個(gè)學(xué)期的學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)表等。對(duì)學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面的情況，如考試作弊、不按時(shí)還貸、隱瞞健康狀況、不履行就業(yè)合同等具體行為，都可以用量化的指標(biāo)明確記錄，不僅使評(píng)價(jià)結(jié)果與學(xué)生在校時(shí)的綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、三好學(xué)生評(píng)選、入黨申請(qǐng)人考察等直接掛鉤，還與大學(xué)生畢業(yè)后的生活、工作聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其以后個(gè)人信貸產(chǎn)生影響。一旦信用檔案記錄在案，那么社會(huì)生活就會(huì)受到制約，如購(gòu)買大件商品，就不能享受分期付款的優(yōu)惠，謀職就業(yè)，用人單位一查記錄，便有可能不被錄用，申請(qǐng)銀行貸款，勢(shì)必會(huì)遇到障礙等。

通過(guò)誠(chéng)信檔案的建立，讓大學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用的道德觀念和法制意識(shí)。把誠(chéng)信意識(shí)內(nèi)化為誠(chéng)信信念，再外化為自覺(jué)的誠(chéng)信行為。這對(duì)于教育培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、公平競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)疑具有積極的意義。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，提高大學(xué)生群體形象

作為誠(chéng)信的主體，只有自身提高道德素質(zhì)加深誠(chéng)信認(rèn)識(shí)，才能提高大學(xué)生群體形象。中國(guó)有句古話“見(jiàn)賢思齊，不見(jiàn)賢而自省”。見(jiàn)賢思齊就是以為人師，向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)；不見(jiàn)賢而自省則是以己為范，在社會(huì)存在不正之風(fēng)的情況下，不抱怨、不觀望、不跟從。培養(yǎng)大學(xué)生良好的誠(chéng)信品質(zhì)，是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有良好的基礎(chǔ)文明修養(yǎng)，就不可能有思想境界的高水平、高層次。誠(chéng)信教育應(yīng)滲透在大學(xué)生文明修身活動(dòng)中，要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信無(wú)小事”，從自己做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，逐步把基礎(chǔ)性的誠(chéng)信升華為高層次、高境界的誠(chéng)信，這樣才能全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]韓自存.大學(xué)生誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題、成因及對(duì)策[J].皖西學(xué)院報(bào)，2005，（6）.

篇5

 

1在此之后陸陸續(xù)續(xù)又出臺(tái)了多項(xiàng)政策強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的重要性《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要性，要求充分發(fā)揮藝術(shù)教育在教學(xué)中的作用，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，開(kāi)展多種多樣的藝術(shù)教育活動(dòng)。

 

2在古代人們就把是否通熟“六藝”作為評(píng)價(jià)人是否全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。雖然六藝有不同解釋，一為：“書、禮、樂(lè)、射、御、數(shù)”(《周禮?保氏》)一為：“詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋”。(儒學(xué)六經(jīng))但不管哪種解釋“樂(lè)”始終為世人所重視，而這“樂(lè)”也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的藝術(shù)。歷史上第一位大教育家孔子曾把藝術(shù)教育看作“小可獨(dú)善其身，大可安邦定國(guó)”。教育家陶行知十分重視美學(xué)教育，他一生期望創(chuàng)造“健康之堡壘、藝術(shù)之環(huán)境、生活之園地、藝術(shù)之氣氛、真善美之人格”的“健康、科學(xué)、美術(shù)、勞動(dòng)與民主組成之和諧生活，即和諧的教育”。

 

3接受藝術(shù)教育不單單是使青年學(xué)生成為鑒賞家、藝術(shù)家，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生理解美，發(fā)現(xiàn)美，評(píng)價(jià)美，創(chuàng)造美和接受生活美與藝術(shù)美的能力和手段;藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生形成較高的審美趣味和道德修養(yǎng)，并且獲得廣博知識(shí)。只有在欣賞過(guò)程中激發(fā)青年學(xué)生向往美和追求美“助成奮斗、向上、美化的諸種行動(dòng)”(魯迅語(yǔ))才會(huì)在審美過(guò)程中陶冶性情、凈化心靈，也才能提高青年學(xué)生的審美水平，從而使思想道德臻于完美。

 

長(zhǎng)期以來(lái)，我們關(guān)心在校學(xué)生的熱點(diǎn)大多集中在他們的身體健康、思想動(dòng)向、考試成績(jī)等上面，而忽略了是否應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行藝術(shù)教育的問(wèn)題。在校學(xué)生出現(xiàn)言行舉止不端，穿奇裝異服，盲目追求自認(rèn)為“美”的東西，很大程度上是缺乏美育知識(shí)教育。所以《國(guó)家教育改革和發(fā)展綱要》提出要‘‘培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)’，“探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才”強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育”的戰(zhàn)略主題。

 

一、藝術(shù)教育是學(xué)校學(xué)生自我發(fā)展的需要

 

對(duì)青年學(xué)生而言，他們天天接觸的社會(huì)環(huán)境只有學(xué)校，學(xué)校的生活，對(duì)他們的思想觀念的形成和發(fā)展有著重要的影響，因此更應(yīng)該按照藝術(shù)教育的原則去組織和安排學(xué)生的學(xué)校生活，使藝術(shù)教育的原則在各個(gè)方面都對(duì)學(xué)生的思想發(fā)生積極和潛移默化的影響。

 

(一)藝術(shù)教育可以開(kāi)發(fā)大腦。這點(diǎn)已經(jīng)被很多人認(rèn)同，社會(huì)上很多家長(zhǎng)送小孩學(xué)音樂(lè)、美術(shù)、書法等藝術(shù)就是實(shí)例。而在學(xué)校，越來(lái)越多的學(xué)生參加藝術(shù)選修課和藝術(shù)社團(tuán)，像合唱團(tuán)、音樂(lè)欣賞課、舞蹈隊(duì)、服裝模特隊(duì)、Cosplay表演隊(duì)、管樂(lè)隊(duì)、書法美術(shù)班、文學(xué)欣賞課、茶藝表演隊(duì)、禮儀隊(duì)等，都是為使自身修養(yǎng)、自身素質(zhì)、性格、智力日趨完美，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的有用之才。很多學(xué)生隨著藝術(shù)美學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)，他們的自信心、求知欲都有所增強(qiáng)。這對(duì)于他們離開(kāi)學(xué)校以后的工作、生活和進(jìn)一步深造都會(huì)起到極大的促進(jìn)作用。

 

(二)藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展有積極的作用。在校階段正是青年學(xué)生求學(xué)的最佳年齡，他們對(duì)知識(shí)、技術(shù)的求知欲望是很強(qiáng)的，可目前我國(guó)教育狀況存在著學(xué)生的理論水平較高，但創(chuàng)造能力偏差“高分低能”的現(xiàn)象。在學(xué)校諸多教育中，藝術(shù)教育通過(guò)啟發(fā)學(xué)生對(duì)美好形象的感知、記憶、鑒別和創(chuàng)造，可以有效地促進(jìn)青年學(xué)生觀察、記憶、形象思維和想像能力的發(fā)展，并且能大大提高青年學(xué)生的創(chuàng)造能力。

 

(三)藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)起著積極的促進(jìn)和發(fā)展作用。藝術(shù)教育可以提高培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，塑造獨(dú)立健康的人格，養(yǎng)成正確的審美觀念。目前世界上很多國(guó)家的學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育都很重視。在中國(guó)，兩千多年以前，偉大的教育家孔子提出“移風(fēng)易俗，莫過(guò)于樂(lè)”。古希臘哲學(xué)家柏拉圖也曾經(jīng)提出：“在教育中我們一向?qū)τ谛撵`用音樂(lè)，對(duì)于身體用體育?！灰?jīng)常用藝術(shù)美學(xué)去教育學(xué)生，將人文素養(yǎng)灌輸?shù)秸n程當(dāng)中，就可以使學(xué)生的思想感情在無(wú)形之中收到熏陶和影響，提高他們思想道德和人文素養(yǎng)。

 

二、藝術(shù)教育可以使學(xué)生了解更豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)

 

學(xué)校選修課中的音樂(lè)欣賞越來(lái)越受學(xué)生歡迎，因?yàn)閷W(xué)生可以從中了解到豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。在學(xué)生非常喜歡的流行音樂(lè)中就體現(xiàn)了很多的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)。

 

首先，許多流行音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的古詩(shī)詞文化，在流行音樂(lè)的詩(shī)詞配曲、語(yǔ)言創(chuàng)新以及意境化應(yīng)用都有此體現(xiàn)。例如，瓊瑤影視劇中的插曲“才下眉頭，卻上心頭”讓學(xué)生在浪漫而又凄婉的故事里聆聽(tīng)到文人墨客不一樣的聲音;再比如王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》，其歌詞應(yīng)用了蘇軾的詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，模仿古典詩(shī)詞作曲作詞，這種語(yǔ)言創(chuàng)新在流行歌曲中的應(yīng)用，使得歌曲無(wú)比動(dòng)情;而意境化的應(yīng)用，在流行音樂(lè)中的體現(xiàn)，是音樂(lè)創(chuàng)作者借用古典文學(xué)的內(nèi)容，將歌曲的故事情感用流行音樂(lè)的特色表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生能夠更快地與歌曲產(chǎn)生共鳴，像影視劇《紅樓夢(mèng)》插曲《紅豆詞》。這些音樂(lè)使學(xué)生在欣賞歌曲時(shí)又進(jìn)一步體會(huì)到我國(guó)古詩(shī)詞的魅力。

 

其次，我國(guó)有56個(gè)民族，具有不同的地域文化。流行音樂(lè)中，加入這種具有地域民族風(fēng)俗的音樂(lè)不少，比如張一千所創(chuàng)作的《青藏高原》具有藏族民歌的特點(diǎn)，童安格的《把根留住》加入了朝鮮族民歌的特色，這些音樂(lè)使學(xué)生了解了我國(guó)不同的地域文化。

 

再次，比如許冠杰演唱的著名影視金曲《滄海一聲笑》，此歌曲運(yùn)用了古箏、笛子、琵琶等民族樂(lè)器來(lái)進(jìn)行編曲、演奏，獨(dú)具滄桑的美感;李玉剛的《新貴妃醉酒》，歌曲采用了京劇的唱腔，是一首由京劇改編的流行京劇音樂(lè)，使得流行音樂(lè)與懷舊的中國(guó)背景完美結(jié)合，這些音樂(lè)可以使學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器和民族戲曲知識(shí)。

 

當(dāng)然，其他的藝術(shù)教育同樣能讓學(xué)生了解到我國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化。像繪畫作品《清明上河圖》主要告訴了人們北宋時(shí)期的民間風(fēng)俗，同時(shí)也了解到北宋時(shí)期都城汴京的繁華景象;像世界聞名的“敦煌莫高窟壁畫”它是用畫筆把歷史記錄下來(lái)，是珍貴的歷史文化遺存，也是古代眾多社會(huì)生活現(xiàn)象的形象記錄。壁畫展現(xiàn)了古代人民眾多不同式樣漂亮的民族服飾、不同的衣耕勞作工具、華麗的車輿舟船，展現(xiàn)了古代人民一幕幕神秘、多彩、極具創(chuàng)造性的生活情景，它是一本記錄千年歷史的百科全書，更是一座藝術(shù)寶庫(kù)，通過(guò)欣賞“敦煌莫高窟壁畫”讓學(xué)生知道了許多塵封千百年的歷史文化。4再像世界奇觀之一的陜西西安的秦始皇墓的“兵馬俑”它的巨大規(guī)模，威武場(chǎng)面和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，較大程度地改寫了人們對(duì)秦代的科技水平的認(rèn)識(shí)，使人們形象地了解了秦代生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

 

三、藝術(shù)教育可以有效治療學(xué)生的焦慮癥

 

有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，最近幾年我國(guó)各階層學(xué)校都有一些學(xué)生心理上存在著不良反應(yīng)和適應(yīng)新環(huán)境障礙，由學(xué)生的心理健康問(wèn)題引發(fā)的惡性事件有所增多，學(xué)校里學(xué)生休學(xué)、退學(xué)、自殺，甚至于出現(xiàn)傷害與殺害他人的犯罪行為等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。大學(xué)生理應(yīng)是朝氣蓬勃和充滿活力的一個(gè)青年群體，在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)不可忽視的群體，他們更是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生力軍，可是心理問(wèn)題以及焦慮癥已經(jīng)明顯地影響到了青年學(xué)生的健康全面的成長(zhǎng)和發(fā)展。

 

“全國(guó)大學(xué)生中，16%~25.4%的學(xué)生有心理障礙現(xiàn)象，其中以焦慮不安、神經(jīng)衰弱、強(qiáng)迫癥狀和抑郁情緒為主?！边@是我國(guó)疾控中心在幾年前通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)出來(lái)的數(shù)據(jù)(2007年5月30日羊城晚報(bào))。大學(xué)生表現(xiàn)的主要癥狀有學(xué)習(xí)焦慮癥、就業(yè)焦慮癥、社交焦慮癥、考試焦慮癥四種。如何防治學(xué)生的心理疾病，克服心理障礙，減輕或消除焦慮癥已成為各級(jí)學(xué)校學(xué)生管理工作所關(guān)注的重點(diǎn)，大家都在尋求解決的方法，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索發(fā)現(xiàn)音樂(lè)治療法可以有效緩解甚至消除焦慮癥。

 

音樂(lè)治療在高校心理健康教育上應(yīng)該了解為先，開(kāi)解為上，切忌主觀臆斷。音樂(lè)療法的特點(diǎn)符合高校心理健康教育的要求，是調(diào)節(jié)大學(xué)生不良情緒及培養(yǎng)健康情感的良方妙藥。音樂(lè)治療法具體運(yùn)用聽(tīng)、演唱、演奏、創(chuàng)作表演等與音樂(lè)相關(guān)的方法技術(shù)手段，來(lái)刺激患者的大腦，使他興奮起來(lái)，繼而達(dá)到精神振奮、情緒改善的目的，幫助患者消除恐懼、抑郁、焦慮等情緒，減輕患者的心理壓力，降低緊張感，使患者達(dá)到健康的目的?，F(xiàn)在有很多國(guó)家的學(xué)校開(kāi)設(shè)了音樂(lè)治療學(xué)課程，以此來(lái)緩解和治療學(xué)生的焦慮癥。

 

患有焦慮癥的學(xué)生可以選用舒緩安靜的音樂(lè)來(lái)治療焦慮癥。比如“柔美恬靜”性質(zhì)的樂(lè)曲、夜曲、小夜曲和搖籃曲，這類音樂(lè)音色柔和舒展;旋律委婉抒情、輕柔甜美、簡(jiǎn)潔流暢;速度徐緩;節(jié)奏似搖籃式律動(dòng)，平穩(wěn)柔慢;樂(lè)曲具有悠靜、安寧的風(fēng)格，表達(dá)出安適、溫馨親切的感情。還可以選擇一些輕盈歡快的旋律，如貝多芬的《秋日的私語(yǔ)》等一些類似的音樂(lè)。音樂(lè)療法和心理療法其實(shí)是一樣的，都是走進(jìn)患者內(nèi)心世界的一條路，所以一定要選用柔和、舒適的音樂(lè)來(lái)緩解焦慮情緒，通過(guò)音樂(lè)的各種活動(dòng)，使患者鎮(zhèn)靜安神，緩解緊張的精神，情緒放松和平靜下來(lái)，更快的走向康復(fù)之路。

 

首先，音樂(lè)療法有助于緩解大學(xué)生心理壓力。大學(xué)生在人際交往、學(xué)業(yè)進(jìn)步、實(shí)習(xí)就業(yè)等方面存在較大壓力，都極易帶來(lái)較強(qiáng)的心理負(fù)擔(dān)，這些負(fù)擔(dān)隨著時(shí)間的推移，有的可以消除，有的稍加弱化，有的進(jìn)一步加深，雖然音樂(lè)療法不能直接解決學(xué)生心理壓力上存在的問(wèn)題，但其的確能夠起到緩解壓力的作用。通過(guò)樂(lè)曲的優(yōu)美的旋律、起伏的音調(diào)和速度的快慢等使人產(chǎn)生鎮(zhèn)靜、愉悅、興奮的作用，進(jìn)而達(dá)到緩解心理壓力的效果。

 

其次，音樂(lè)療法有助于大學(xué)生心理疾病的輔助治療。抑郁、焦慮、強(qiáng)迫等癥狀是當(dāng)前社會(huì)公認(rèn)的一種心理疾病，這些心理疾病如果得不到及時(shí)矯正或治療，輕則影響患者的日常生活，重則會(huì)危及生命。高校學(xué)生這一特定的社會(huì)群體，由于綜合因素的影響，心理疾病往往更容易產(chǎn)生甚至加重。產(chǎn)生心理疾病的因素很多，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)自我的不認(rèn)同。而音樂(lè)療法在對(duì)心理疾病的治療過(guò)程中可以起到很好的輔助作用，受眾通過(guò)對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵潛移默化的認(rèn)同，把積極情緒較好地融進(jìn)聽(tīng)眾的潛意識(shí)，達(dá)到逐步消除其心理障礙，促進(jìn)患者自我表達(dá)和自我認(rèn)同的效果。

 

最后，音樂(lè)療法有助于塑造高校學(xué)生健全人格。健全人格的塑造對(duì)于還處于心理走向成熟期的大學(xué)生的一生發(fā)展具有重要意義，不同的音樂(lè)作品通過(guò)變幻的旋律、迥異的風(fēng)格和千差萬(wàn)別的內(nèi)容，發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給人帶來(lái)的不僅是美的享受，還能起對(duì)大學(xué)生的人生起到激勵(lì)作用，使得大學(xué)生情緒和情感不斷得到提煉與升華，在提高審美能力的同時(shí)也進(jìn)一步陶冶了情操，從而使其人格得到不斷健全與完善。

 

四、藝術(shù)教育有利于促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)

 

營(yíng)造藝術(shù)的大學(xué)校園文化氛圍，除了會(huì)給學(xué)生帶來(lái)文化積淀，還能讓學(xué)生享受藝術(shù)美，更能全面地提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。將校訓(xùn)、校歌書寫在學(xué)校最顯眼的墻面上，讓每位師生都牢記校訓(xùn)、學(xué)唱校歌，使師生感受到成為學(xué)校一員的自豪感。在校園開(kāi)辟書法藝術(shù)長(zhǎng)廊，讓每一堵墻都能述說(shuō)藝術(shù)的真諦，凈化每位師生的心靈。在適當(dāng)?shù)胤秸故舅囆g(shù)作品，讓師生的、名家的、藝術(shù)作品點(diǎn)綴校園，形成濃厚的校園藝術(shù)氛圍，讓中國(guó)古典的、現(xiàn)代的藝術(shù)精華和中國(guó)文化精神滋養(yǎng)每—位師生。

 

一所學(xué)校如果具有合理的校園以及教室的布局、充滿藝術(shù)感的校園建筑裝飾、完善的教學(xué)設(shè)施可以塑造老師與學(xué)生的美好心靈，陶冶學(xué)校老師以及學(xué)生的情操，約束老師與學(xué)生的不良風(fēng)氣與行為，激發(fā)老師與學(xué)生的開(kāi)拓進(jìn)取精神，促進(jìn)校園的健康發(fā)展。再如學(xué)校的校歌能夠向?qū)W生傳達(dá)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度和真誠(chéng)勤懇的人生態(tài)度，并且能表達(dá)學(xué)校的辦學(xué)理念。

 

學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)教育對(duì)于校園文化建設(shè)中的校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、人際關(guān)系建設(shè)都能起著促進(jìn)作用，它能把高校校園文化建設(shè)推向另一個(gè)高度，讓學(xué)校的學(xué)生、教師以及領(lǐng)導(dǎo)集體提高道德素養(yǎng)以及專業(yè)水平。同時(shí)能夠全面、協(xié)調(diào)地建設(shè)與發(fā)展校園文化，為學(xué)校樹立完整的文化形象。

 

藝術(shù)教育不僅要融入學(xué)校的教學(xué)安排，更要在豐富校園文化生活上發(fā)揮更大作用。因此，依托校園文化抓好藝術(shù)教育是一個(gè)非常有效的途徑。藝術(shù)教育可以與學(xué)校自身的文化底蘊(yùn)相結(jié)合，通過(guò)開(kāi)展相關(guān)內(nèi)容豐富多彩、形式活潑多樣的藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)校的辦學(xué)理念融入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到學(xué)生對(duì)學(xué)校內(nèi)心的認(rèn)同感和自豪感。藝術(shù)教育在提升學(xué)生審美能力的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生的互動(dòng)參與熱情，豐富了課余生活，提高了學(xué)習(xí)效率，切實(shí)感受到大學(xué)生活的異彩紛呈。學(xué)校要結(jié)合自身實(shí)際，給學(xué)生提供各種展示自我的平臺(tái)，提升學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。藝術(shù)教育的開(kāi)展將形成一道道靚麗的校園風(fēng)景，處處開(kāi)滿藝術(shù)之花，激活校園文化建設(shè)。通過(guò)藝術(shù)教育的開(kāi)展，學(xué)校形象在提升，教學(xué)品質(zhì)在改善，學(xué)生素質(zhì)在提高，而藝術(shù)教育在學(xué)校文化建設(shè)中的地位也將變得更重要，兩者相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造更加優(yōu)越的條件。

 

五、結(jié)語(yǔ)

 

因?yàn)樗囆g(shù)是人審美情感的集中體現(xiàn)，所以藝術(shù)教育對(duì)于人的情感的培養(yǎng)與提高，有著非常重要的作用。有史以來(lái)的藝術(shù)家和思想家們都認(rèn)為藝術(shù)可以凈化人的心靈和熏陶人的情感，他們強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)培養(yǎng)和諧的情感和美好的心靈，以此來(lái)培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)人的健康完美人格。5由此可見(jiàn)，藝術(shù)教育能使學(xué)校學(xué)生的精神世界極大地豐富起來(lái)，可以更深刻地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)人生，促使學(xué)生自覺(jué)地加強(qiáng)自我修養(yǎng)，成為一個(gè)具有高尚情操的人。能使學(xué)生的審美情趣和文化知識(shí)有所提高和豐富，從而審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，暢神益智;能有助于訓(xùn)練學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展;更能使學(xué)生全面健康的發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)生 歷史 情感

中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史往往死記硬背，缺乏對(duì)歷史的認(rèn)知與真情實(shí)感，在考試中面對(duì)靈活多樣、千變?nèi)f化的試題，那些高智商的學(xué)生很受老師喜愛(ài)，他們悟性好，記憶速度快，理解能力強(qiáng)，教師教起來(lái)省時(shí)省力、得心應(yīng)手，然而，歷史學(xué)習(xí)僅僅記憶背誦應(yīng)付考試那么簡(jiǎn)單，國(guó)內(nèi)外教育家曾說(shuō)，在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中擺在第一位的不是背書和別人的思想，主要是學(xué)生自學(xué)自感自勉，在學(xué)習(xí)歷史如何把握和定位自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀。古人說(shuō)：以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替歷史教學(xué)實(shí)際上是對(duì)學(xué)生歷史意識(shí)的教育，是培養(yǎng)歷史情感觀的重要途徑。

一、樹立愛(ài)國(guó)主義情結(jié)

列寧說(shuō)“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)一種最深厚的感情"愛(ài)國(guó)主義是情感也是思想情操，一個(gè)人情感的高低直接影響到心里素質(zhì)，而心里質(zhì)量的首要因素就是熱愛(ài)自己的祖國(guó)，所以歷史教學(xué)在愛(ài)國(guó)主義教育中起著舉足輕重的作用，比如講中國(guó)古代史時(shí)，讓學(xué)生了解中華文明的博大精深、中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧對(duì)世界歷史文化的貢獻(xiàn)，從而激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)，這樣就在學(xué)生情感培養(yǎng)過(guò)程中產(chǎn)生積極向上，努力進(jìn)取的內(nèi)動(dòng)力，將使學(xué)生終身受益。

在課堂教學(xué)中，常出現(xiàn)一些令人吃驚的問(wèn)題，如講時(shí)，教師情緒很激動(dòng)，展示了很多圖片，形象生動(dòng)地講述了“南京手無(wú)寸鐵的”、“萬(wàn)人坑的白骨”、“南京30萬(wàn)多同胞被殺害"教師細(xì)心觀察的每個(gè)人同學(xué)的反映，結(jié)果發(fā)與有個(gè)同學(xué)小拳頭緊握，怒目圓睜，平時(shí)膽小的學(xué)生在默默思沉，平時(shí)班里學(xué)習(xí)最困難的調(diào)皮學(xué)生甚至喊“打倒小日本”的口號(hào)，可見(jiàn)他們小小的心靈被撞擊，被刺痛。然而，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)班里有個(gè)學(xué)習(xí)尖子生正在專心做課后練習(xí)題，表情淡漠。課后找他談心，問(wèn)他的理解，他不假思索的回答出了時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)，然后顯得非常得意，“”一課留給學(xué)生的更多的應(yīng)該是更深刻的思考和反思，這恐怕已超出了情感高低的問(wèn)題范圍，顯然，這關(guān)系到一個(gè)人的責(zé)任感、情感、修養(yǎng)和對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的使命感。而這一點(diǎn)正是由我們所說(shuō)的情感所決定的。

二、借鑒歷史開(kāi)啟人生智慧

歷史智慧產(chǎn)生于歷史知識(shí)，但歷史知識(shí)本身則不等于歷史智慧，一個(gè)只顧眼前利益，只為考試而死記硬背、不去理解、思考的人是不會(huì)產(chǎn)生歷史智慧的。

我們所說(shuō)的歷史智慧是能夠深刻理解和概括歷史知識(shí)，并尋找歷史發(fā)展規(guī)律。這不完全取決于智慧的高低，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史知識(shí)是昨天廣大人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，善于總結(jié)歷史及對(duì)待社會(huì)帶來(lái)今天的文明，從四大發(fā)民用工業(yè)中認(rèn)識(shí)中華民族的智慧，從張騫、鄭和身上學(xué)習(xí)民族的勇敢和自尊，從祖沖之、李時(shí)珍身上體會(huì)民族的驕傲，這也正是每個(gè)人提高素質(zhì)，健全人格的重要組成部分。

歷史使人明智，它包含歷史思維能力、判斷能力、洞察能力“以古為中以知興替”這是唐太宗對(duì)歷史的“明智”功能最深刻的概括，他把隋湯帝作為自己的一面鏡子，正人正己，避免自己的重蹈覆轍，從而出現(xiàn)了“貞觀之治”這表明得從別人的錯(cuò)誤中剖析、理解、洞察錯(cuò)誤的原因，使自己避免失誤，歷代帝王都以史書為學(xué)習(xí)課程，《資治通鑒》為明朝皇帝必讀之書，但也能不能挽救覆亡的命運(yùn)，中學(xué)歷史教學(xué)，必須挖掘“讀史”以“明知”的功能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)歷史，學(xué)好歷史，為今天的社會(huì)服務(wù)。

三、培養(yǎng)歷史價(jià)值觀

布盧姆說(shuō)過(guò)“發(fā)展諸如興趣、愿望、態(tài)度、價(jià)值感、義務(wù)感和志愿感等特征，是教育上最重要的理想之一”以上“特征”就是我們今天所說(shuō)的情感，提高精神境界，可從歷史中找到借鑒并吸取精華，可使所學(xué)知識(shí)升華，塑造完美價(jià)格，因?yàn)榍楦杏^直接影響著人格品質(zhì)的形成的完善，歷史知識(shí)中有許許多多做人的道理，如司馬遷“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”價(jià)值觀，林則徐的“鴉片一日不絕，本大臣一日不回”誓與此事相始終的責(zé)任感等等，是我們教師培養(yǎng)提高學(xué)生情感觀的最好素材。

歷史知識(shí)浩海無(wú)邊，其中可以吸取、利用、借鑒之處太多太多，只有精必挖掘，積極思考，努力去尋找歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，就能“吸取其中的‘營(yíng)養(yǎng)’從而塑造學(xué)生具有開(kāi)拓進(jìn)取、積極樂(lè)觀的人格?！?/p>

一個(gè)沒(méi)有健全的人格的是不可能有較高情感觀的，也不可能有太大成就的，因?yàn)樗菀紫痢⑵?、冷漠。因而，歷史教師在教學(xué)中注重學(xué)生人格品質(zhì)的教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生情感觀，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好歷史的重要課題，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和奉獻(xiàn)精神必要手段。因此，在中學(xué)階段，學(xué)好歷史知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生人生重要跨越的基礎(chǔ)性黃金時(shí)期，也是為中華民族的偉大復(fù)興與繁榮奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考資料：

[1]文史天地

篇7

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育；民族音樂(lè)；傳承

在多元文化的背景下，中華民族的音樂(lè)傳承和發(fā)展需要高校音樂(lè)教育的幫助，高校是培養(yǎng)音樂(lè)人才的主要場(chǎng)所，對(duì)世界上多元的音樂(lè)文化進(jìn)行吸收，結(jié)合我國(guó)的民族音樂(lè)文化才能夠更好的促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展，因此傳承和發(fā)展對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展是非常重要的。但是在多元文化的沖擊下，我國(guó)很多民族音樂(lè)處于邊緣化的位置，尤其是歐美音樂(lè)的同化現(xiàn)象非常明顯，這對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展帶來(lái)了一定的影響。不同時(shí)期的民族音樂(lè)能夠反應(yīng)該階段人們的思想感情和精神文明，因此在高校進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中必須注重精神文明建設(shè)和民族音樂(lè)文化傳承的重要作用，學(xué)生應(yīng)該對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行了解，對(duì)其進(jìn)行傳承，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將中華民族文化的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。

一、民族文化傳承與高校音樂(lè)教育的關(guān)系

在我國(guó)高校的音樂(lè)教育中，有非常明顯的人文特質(zhì)，將我國(guó)的民族音樂(lè)融入到高校音樂(lè)教育中能夠更好地讓人們展示自己的感情，通過(guò)優(yōu)秀的音樂(lè)作品能夠?qū)θ藗兊乃枷牒陀^念進(jìn)行感受。不同時(shí)期的音樂(lè)作品往往能夠反映出這一時(shí)期的民族特性，不同時(shí)期的音樂(lè)作品在表現(xiàn)手法上也有著很大的不同，因此高校進(jìn)行音樂(lè)教育必須讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的民族音樂(lè)文化進(jìn)行深入的了解，真正的將人們的生活和音樂(lè)結(jié)合到一起，通過(guò)這樣的方式能夠讓我國(guó)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生深刻了解民族音樂(lè)中的內(nèi)容，同時(shí)對(duì)我國(guó)民族文化進(jìn)行深入的了解，幫助高校的大學(xué)生提高藝術(shù)審美。我國(guó)高校的音樂(lè)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中也應(yīng)該讓學(xué)生接觸更多的音樂(lè)作品，讓學(xué)生能夠從優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品中感受音樂(lè)的美。為了更好地讓學(xué)生感受到民族音樂(lè)作品的特色，在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的過(guò)程中應(yīng)該讓學(xué)生更多地了解民族音樂(lè)作品背后的民族特色，讓學(xué)生秉持更加正確的態(tài)度對(duì)待這些民族音樂(lè)作品。我國(guó)很多民族音樂(lè)作品中都承載著深厚的傳統(tǒng)文化，通過(guò)深入了解民族音樂(lè)作品能夠?qū)ζ浔澈蟮奈幕瘍?nèi)涵進(jìn)行感受，為人們創(chuàng)造更加優(yōu)秀的音樂(lè)作品，從而極大地滿足人們的精神需求。民族文化隨著時(shí)代的不斷發(fā)展也在不斷地改進(jìn)，對(duì)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新也非常的關(guān)鍵，但是創(chuàng)新的前提是對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行繼承，在高校很多音樂(lè)教育中忽視了民族音樂(lè)文化的重要性，無(wú)法讓學(xué)生深入了解我國(guó)的民族音樂(lè)文化。

二、民族音樂(lè)文化傳承在高校音樂(lè)教育中的價(jià)值

民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)高校音樂(lè)教育，高校在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中，能夠?yàn)槲覈?guó)提供大量的音樂(lè)人才，有著非常重要的地位。我國(guó)的歷史悠久，民族音樂(lè)文化有著非常深厚的底蘊(yùn)，通過(guò)傳承民族音樂(lè)文化我們能夠深刻地感受到我國(guó)民族的品質(zhì)和精神。因此高校針對(duì)一些民族音樂(lè)作品進(jìn)行教學(xué)能夠?qū)ξ覈?guó)大學(xué)生的思想進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。從音樂(lè)教育的角度上來(lái)說(shuō)，高校針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)作品應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，利用好高校教育這個(gè)良好的媒介，讓更多的學(xué)生能夠了解我國(guó)的民族音樂(lè)文化。我國(guó)現(xiàn)階段擁有的民族樂(lè)器種類非常多，這些都是先輩留給我們的財(cái)富，但是現(xiàn)階段很多年輕人不太注重民族音樂(lè)文化的傳承，因此一些傳統(tǒng)的樂(lè)器制作方法無(wú)法得到傳承，一些具有內(nèi)涵的樂(lè)器逐漸地遺落在歷史的長(zhǎng)河中。針對(duì)這些問(wèn)題我國(guó)高校在教育的過(guò)程中應(yīng)該鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工藝品和傳統(tǒng)樂(lè)器的繼承和發(fā)展，有選擇性的對(duì)一些珍貴的民族樂(lè)器和音樂(lè)文化進(jìn)行傳承，這樣才能夠讓我國(guó)的音樂(lè)文化底蘊(yùn)更加深厚。

三、高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)文化傳承現(xiàn)狀

（一）民族音樂(lè)課程較少

通過(guò)對(duì)世界音樂(lè)史的研究能夠發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中歐美音樂(lè)文化對(duì)我國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展產(chǎn)生了非常重要的影響，從現(xiàn)階段我國(guó)高校的音樂(lè)課程設(shè)置情況能夠發(fā)現(xiàn)，課程內(nèi)容以歐美音樂(lè)教學(xué)較多，我國(guó)的民族音樂(lè)沒(méi)有成為核心的課程。很多高校音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，鋼琴課是必修課，加上聲樂(lè)課、視唱練耳課等等，這些都是西方的音樂(lè)教學(xué)體系，在課程設(shè)置上沒(méi)有充分顯示出我國(guó)的民族音樂(lè)文化特色，很多非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更是沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸我國(guó)的民族音樂(lè)文化，因此從音樂(lè)課程設(shè)置的角度上來(lái)看，我國(guó)民族音樂(lè)在高校的傳承上有著很大的阻礙。

（二）音樂(lè)教材深度不足

在高校音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教材是非常重要的組成部分，現(xiàn)階段我國(guó)在對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中雖然有相關(guān)的民族音樂(lè)教材，但是種類較少，內(nèi)容過(guò)于陳舊，更新速度較慢，結(jié)合當(dāng)前多元化的音樂(lè)文化背景來(lái)看，我國(guó)高校的民族音樂(lè)教材無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的需求。高校進(jìn)行音樂(lè)教育不僅僅是將理論知識(shí)進(jìn)行傳授，更要與人們的日常生活相關(guān)聯(lián)，但是很多民族音樂(lè)教材在編寫的過(guò)程中更加注重理論研究，沒(méi)有結(jié)合人們的實(shí)際生活，無(wú)法表現(xiàn)出民族音樂(lè)的重要性，因此無(wú)法得到學(xué)生的共鳴。音樂(lè)教學(xué)的深度不足問(wèn)題也嚴(yán)重制約了我國(guó)民族音樂(lè)文化的不斷發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)出民族音樂(lè)文化的個(gè)性，很多民族音樂(lè)教材的編輯者也沒(méi)有重視教材特色的表現(xiàn)，因此音樂(lè)教材深度不足的問(wèn)題也是我國(guó)民族音樂(lè)傳承的重要阻礙。

（三）對(duì)民族音樂(lè)不夠重視

隨著全球化的不斷發(fā)展，我國(guó)高校在進(jìn)行音樂(lè)教育的過(guò)程中受到了歐美音樂(lè)文化的嚴(yán)重影響，因此很多教師也更加傾向于歐美音樂(lè)，沒(méi)有重視我國(guó)的民族音樂(lè)，從師資水平、課程設(shè)置以及教材內(nèi)容編寫上就能夠明顯的看出民族音樂(lè)沒(méi)有得到相應(yīng)的重視。從當(dāng)前多元化的背景下能夠看出，我國(guó)社會(huì)對(duì)民族音樂(lè)重視度不足的問(wèn)題很容易導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化得不到傳承和發(fā)展，這對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化形成了阻礙。

四、高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)傳承對(duì)策

（一）優(yōu)化民族音樂(lè)教師隊(duì)伍和課程

我國(guó)對(duì)民族音樂(lè)有著深刻理解的教師比較稀缺，因此需要針對(duì)這一問(wèn)題培養(yǎng)一批深刻了解我國(guó)民族音樂(lè)的教師隊(duì)伍，讓民族音樂(lè)逐漸地融入到高校的音樂(lè)教學(xué)中。我國(guó)的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含了非常豐富的民族情感，因此高?，F(xiàn)階段的音樂(lè)教師也應(yīng)該通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的情感和修養(yǎng)，應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史的深入了解，掌握民族音樂(lè)背后蘊(yùn)含的豐富感情，這樣才能夠更好地將民族音樂(lè)文化和情感傳遞給學(xué)生。尤其是在多元文化的背景下，教師對(duì)于我國(guó)民族音樂(lè)的傳承有著不可推卸的責(zé)任，教師需要在音樂(lè)課程教學(xué)中營(yíng)造一個(gè)良好的民族音樂(lè)氛圍，利用傳統(tǒng)樂(lè)器的擺放等提高民族音樂(lè)文化教學(xué)氛圍，在教學(xué)理念上也應(yīng)該與西方的音樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行區(qū)分，采取更加適合我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。在課程設(shè)置方面應(yīng)該增加民族音樂(lè)課程的比重，對(duì)現(xiàn)階段音樂(lè)教學(xué)課程進(jìn)行優(yōu)化，讓傳統(tǒng)民族樂(lè)器成為音樂(lè)課程教學(xué)的主流，從而能夠更好地促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承。

（二）更新民族音樂(lè)教材內(nèi)容

在開(kāi)展民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，民族音樂(lè)教材是非常關(guān)鍵的，陳舊的教學(xué)內(nèi)容無(wú)法達(dá)到良好的教學(xué)效果，因此需要針對(duì)現(xiàn)階段高校民族音樂(lè)教學(xué)中陳舊的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新，不僅要傳授民族音樂(lè)的理論知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該結(jié)合人們的實(shí)際生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和音樂(lè)熱情，更加有層次地對(duì)民族音樂(lè)的特色和內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，可以對(duì)西方音樂(lè)的一些優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，補(bǔ)充到我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)中來(lái)，因此民族音樂(lè)的教材內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)地進(jìn)行更新和優(yōu)化，只有保證民族音樂(lè)教材內(nèi)容的合理性才能夠更好地促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)的傳承。

（三）提高民族音樂(lè)的地位

為了更好地促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承和發(fā)展，在高校的音樂(lè)教育過(guò)程中應(yīng)該讓全體師生提高對(duì)民族音樂(lè)的重視度，可以定期組織音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生深入到相關(guān)民族的生活場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生融入到民族音樂(lè)的環(huán)境中，這樣才能夠更好地讓學(xué)生了解民族音樂(lè)的內(nèi)容，不斷的培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。同時(shí)高校的音樂(lè)教師應(yīng)該深入到民間，向民間藝人學(xué)習(xí)，更多地了解民族音樂(lè)文化內(nèi)容，提高教師的人文情懷，只有教師對(duì)民族音樂(lè)文化有了深刻的理解之后，才能夠更好地讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)。我國(guó)有著56 個(gè)民族，不同的民族有著各自不同的音樂(lè)文化，教師可以對(duì)眾多的民族音樂(lè)文化特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，在高校的音樂(lè)課堂教學(xué)中向?qū)W生展示，從而不斷提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)文化的認(rèn)同感和自豪感，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和熱情，促進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，民族音樂(lè)也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，面對(duì)多元文化的音樂(lè)環(huán)境，有著很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，民族音樂(lè)的傳承對(duì)我國(guó)的整體發(fā)展是非常重要的，高校作為人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，應(yīng)該堅(jiān)決完成這一重要任務(wù)，注重對(duì)民族文化的融合，讓學(xué)生更加深入地了解我國(guó)的民族特色，對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：文化 文學(xué) 人文素養(yǎng)

引言

所謂的人文素養(yǎng)，顧名思義，“人文”，指人文科學(xué)；“素養(yǎng)”，指“精神要素”和“能力要素”兩者相結(jié)合。即，人文素養(yǎng)指的是人的內(nèi)在品質(zhì)，核心是以人為中心的精神。能夠同時(shí)代表文學(xué)與人文素養(yǎng)，必然是能夠代表著崇高的人生觀與價(jià)值觀，蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值和內(nèi)涵的，這種就被稱為文學(xué)作品。文學(xué)作品在中國(guó)文化中的體現(xiàn)，在大中小學(xué)，對(duì)學(xué)生的傳授方式是基于教學(xué)的模式，要想普遍提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，在教育模式方面改革是必不可少的。

一、在人文素養(yǎng)背景下文學(xué)教育模式的改革與實(shí)踐

對(duì)于文學(xué)教育的改革與實(shí)踐，我們粗略分析，大致體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.更新教學(xué)理念

21世紀(jì)，是以人為中心的時(shí)代。今天的教育理念，是對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人以及對(duì)人文精神的一種體現(xiàn)，只有知識(shí)教育與人文教育兩強(qiáng)結(jié)合，才是21世紀(jì)的時(shí)代精神。注重文學(xué)的改革與實(shí)踐，不僅僅是注重傳統(tǒng)語(yǔ)言文化，更為重要的是要培養(yǎng)他們的成為講文明、講道德、注重社會(huì)責(zé)任心這樣高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。高考在無(wú)形中制約了一代又一代的孩子，更多的中學(xué)語(yǔ)文老師注重的是學(xué)生對(duì)于作品的文字表達(dá)、修辭手法、語(yǔ)法句型等方面的剖析能力，他們提供的是對(duì)這門博大精深母語(yǔ)的分析能力，而忘記了文學(xué)作品作為文化精髓對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)和價(jià)值的判斷能力的提高。我們是要讓學(xué)生了解中國(guó)優(yōu)秀的文化，通過(guò)他們自身的思考、繼承和批判，從中取其精髓，去其糟粕，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生、知識(shí)和真理的追求，對(duì)自然界的一切事物包含以尊重、關(guān)愛(ài)的心情，塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀[1]。

2.壯大師資力量

俗話說(shuō)的好，“干部是決定政治路線的首要決定因素。”人文教育和普通教學(xué)不同，它不是普通的知識(shí)傳遞，采用傳統(tǒng)灌輸這一方法是行不通的，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的耳濡目染，在這個(gè)過(guò)程中，教師的師德、人品、態(tài)度、都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。作為教學(xué)的首要領(lǐng)導(dǎo)者，傳播人文教育理念的直接引導(dǎo)者，教師肩負(fù)責(zé)任重大，如何建立一支擁有高素質(zhì)師德的師資團(tuán)隊(duì)，是改革的一大重要難題。

3.改革教學(xué)手段

教學(xué)，本是一件動(dòng)態(tài)的事情，若是僅僅拘泥于課堂的傳統(tǒng)授課，很顯然，這是不夠的。在21實(shí)際，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，改善了很多地方的教學(xué)條件[2]。由于某些文學(xué)的課程信息量大，抽象性強(qiáng)，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，多媒體使用顯得更為生動(dòng)流暢，也能更好地開(kāi)闊學(xué)生的思維。多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，能夠運(yùn)用語(yǔ)言、文字、聲音、圖像等各種多媒體信息的顯示，通過(guò)投影的方式，使用者通過(guò)計(jì)算機(jī)與人相互操作，完成教學(xué)訓(xùn)練。

4.變更考核方式

相對(duì)于大學(xué)而言，大學(xué)生的考核顯得更為困難。教師們只能采用兩種模式進(jìn)行考核，一則開(kāi)卷，順利是學(xué)生通過(guò)考試，又被稱為“放過(guò)”；二則閉卷，但是考前教師需要給學(xué)生劃出重點(diǎn)，否則會(huì)造成大批不合格的成績(jī)出現(xiàn)，這顯然不是任課老師愿意看見(jiàn)的。變更的考核方式，是一種全新的考試方式，這種方式是基于期末考試成績(jī)之外，還包括平時(shí)作業(yè)的情況、期中考試成績(jī)占總成績(jī)比例、到課情況等各項(xiàng)平時(shí)成績(jī)。這樣的考核方式是在一種全新的考核模式，是基于測(cè)評(píng)學(xué)生在獲取新知識(shí)的能力上，考核學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教師方面，我們更注重各位任課老師在教學(xué)期間的專業(yè)能動(dòng)性和專業(yè)學(xué)術(shù)上的造詣[3]。

二、文學(xué)教育理念的加強(qiáng)和人文素養(yǎng)的顯著提高

圍繞著提高人文素養(yǎng)這一理念，不斷加強(qiáng)文學(xué)教育改革，結(jié)合教育模式的實(shí)踐，在新的道路邁出一大步。針對(duì)大學(xué)生文學(xué)教育而言，任課老師通過(guò)對(duì)公共課程的通識(shí)性，加強(qiáng)自身專業(yè)的學(xué)術(shù)性，以專業(yè)性的教育進(jìn)行通透的文學(xué)教育，普遍受到學(xué)生的歡迎，以某一大學(xué)2013年的評(píng)價(jià)為例，對(duì)于課題組成的任課老師予以評(píng)分，平均分達(dá)到90.5分以上，對(duì)課程教育和教材選擇的評(píng)分方面，平均分達(dá)到85.5以上。大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到顯著提高，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，實(shí)現(xiàn)了怡情養(yǎng)性的目標(biāo)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)并且開(kāi)闊他們的人文視野，能夠豐富他們的文化底蘊(yùn)，提高其文學(xué)審美的能力，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。這些是高校文學(xué)教學(xué)最為主要的目的。所以大學(xué)生需要通過(guò)文學(xué)課程的學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)怡情養(yǎng)性這一目的，也就是要求高校在教材選擇以及教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中需要綜合考慮文學(xué)性的特點(diǎn)，并且考慮思想性還有歷史性的傳遞，選擇的作品需要有時(shí)代性和價(jià)值性，從而鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)一步拓展其人文知識(shí)廣度以及深度，讓大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中達(dá)到文史哲的互通互用，從而創(chuàng)新文學(xué)教育的理念，樹立更加開(kāi)放科學(xué)的價(jià)值觀。例如在莊子選篇的學(xué)習(xí)鑒賞當(dāng)中，大學(xué)生可以透過(guò)作品的文學(xué)性拓展研究來(lái)思考莊子的哲學(xué)思想以及莊子的生命價(jià)值觀。從莊子當(dāng)中的“處窮閭陋巷，困窘織履”等方面的描述，能夠看出莊子并不重視名利，而是過(guò)著清貧生活，從而體現(xiàn)出莊子所主張的清靜無(wú)為的道家追求。大學(xué)生需要通過(guò)分析作品來(lái)了解莊子批判現(xiàn)實(shí)以及志存高遠(yuǎn)的形象，同時(shí)深入了解道家理想對(duì)于塑造莊子人格帶來(lái)的關(guān)鍵性的影響。在《莊子?田子方》當(dāng)中，莊子表達(dá)出自己對(duì)于人與自然關(guān)系的思考，大學(xué)生需要從中體會(huì)到和諧正確的天人觀以及自然觀，同時(shí)深刻思考莊子思想的先進(jìn)性以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

第二，提高了社會(huì)實(shí)用性。高校的文學(xué)教育當(dāng)中往往存在重理論而輕實(shí)踐的問(wèn)題，從而導(dǎo)致大學(xué)生實(shí)際技能比較缺乏，難以適應(yīng)社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型人才的要求。所以高校的文學(xué)教育改革進(jìn)一步同市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)接軌，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，同時(shí)根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)的需求，進(jìn)一步改善專業(yè)實(shí)用性，并且融合人文教育以及實(shí)用技能的教育，讓大學(xué)生有

著一技之長(zhǎng)或者是一專多能，從而適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)的需要。在實(shí)施的具體過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)考慮通過(guò)市場(chǎng)的導(dǎo)向，來(lái)調(diào)整安排文學(xué)教育的課程，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展情況來(lái)考慮文學(xué)教育的基礎(chǔ)，從而優(yōu)化文學(xué)教育的課程結(jié)構(gòu)，并且細(xì)化設(shè)計(jì)具體文學(xué)教育課程的教學(xué)內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)核心部分，尤其是要突破語(yǔ)言以及文學(xué)范圍，從而根據(jù)學(xué)生就業(yè)方向以及現(xiàn)狀，來(lái)打破專業(yè)界限，將文學(xué)教育教學(xué)同新聞傳播以及廣告策劃等方面的專業(yè)技能設(shè)計(jì)成為文學(xué)教育的應(yīng)用模塊，從而讓學(xué)生可以通過(guò)這方面的學(xué)習(xí)來(lái)提高動(dòng)手能力以及從業(yè)能力。這樣一來(lái)讓大學(xué)生將學(xué)到的文學(xué)知識(shí)應(yīng)用到具體的行業(yè)當(dāng)中，從而體現(xiàn)出其深厚的人文素養(yǎng)。

第三，使用信息技術(shù)提高學(xué)生興趣。高校的文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容非常繁多，特別是古代文學(xué)課程從時(shí)間跨度上看上下數(shù)千年，涵蓋面非常廣，并且非常具有廣度以及深度，因此需要有充裕的時(shí)間進(jìn)行講解才可以保證學(xué)生的理解得到深化。不過(guò)目前相當(dāng)一部分高校的文學(xué)教育課程課時(shí)被壓縮，導(dǎo)致文學(xué)作品的內(nèi)容無(wú)法在有限的課堂教學(xué)時(shí)間當(dāng)中得到全方位的詮釋，尤其是在現(xiàn)當(dāng)代以及外國(guó)文學(xué)課程的講授過(guò)程當(dāng)中，往往是借助于單一板書的方式來(lái)呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致大學(xué)生失去對(duì)于文學(xué)教育課程的興趣。這也就要求在文學(xué)教育當(dāng)中充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，借助于圖片以及影像來(lái)傳遞更加豐富的信息，從而激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及創(chuàng)新的潛能。例如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中的老舍名著《駱駝祥子》的教授過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)嘗試使用多媒體來(lái)進(jìn)行描述，在課堂上通過(guò)展現(xiàn)那些體現(xiàn)民國(guó)時(shí)期的窮苦市民真是生活狀況的資料以及圖片，讓學(xué)生能夠從側(cè)面體會(huì)到作品的主人公車夫駱駝祥子生活的時(shí)代背景，從而加深對(duì)于作品的認(rèn)識(shí)以及印象。此外，使用影像資源可以說(shuō)是豐富文學(xué)課程的教學(xué)手段的重要途徑，可直接激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生也可以嘗試通過(guò)觀看影音資料，來(lái)了解祥子買車三起三落的情節(jié)，并且觀察祥子生活的場(chǎng)景，體會(huì)祥子從最初善良、勤奮到最后崩潰墮落的掙扎過(guò)程，觀看人物的具體變化，來(lái)深刻體會(huì)舊社會(huì)的貧苦百姓悲慘命運(yùn)，最終加深對(duì)作品主題的理解以及把握。

三、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育是高校提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要，首要一點(diǎn)是學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，如果高層領(lǐng)導(dǎo)高度重視培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)均重視人文素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)能力的高技術(shù)技能人才。只有使學(xué)校真正體會(huì)人文素養(yǎng)的培育是人才培養(yǎng)模式中重中之重這一道理時(shí)，文學(xué)教育的教學(xué)改革才能真正的成功，所以說(shuō)，人文素養(yǎng)的提升是文學(xué)教育模式改革又一大歷史性標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)

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篇9

1社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)文化的精神命脈

大學(xué)肩負(fù)著引領(lǐng)人類文明的重要?dú)v史使命。它在創(chuàng)造哲學(xué)、人文和科技等世界主流文化的同時(shí)，也始終表現(xiàn)出某一民族文化的高度自覺(jué)和自信。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)文化的精神命脈和豐厚滋養(yǎng)，大學(xué)人要樹立價(jià)值自信，增強(qiáng)價(jià)值自覺(jué)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入到大學(xué)文化的建構(gòu)之中。

1．1社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)和大學(xué)文化的根基和靈魂價(jià)值觀是文化的靈魂與根基，文化的繁榮和發(fā)展，很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價(jià)值的生命力。大學(xué)的文化傳承創(chuàng)新，必須不斷夯實(shí)它的根基———社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。指出，“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的本質(zhì)體現(xiàn)，是最具有生命力的進(jìn)步的人類價(jià)值文明，體現(xiàn)了我們黨在價(jià)值認(rèn)知和踐行上逐步深化的過(guò)程。進(jìn)一步說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)文化是內(nèi)在一致的。在我國(guó)，大學(xué)文化就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)的具體展開(kāi)和呈現(xiàn)，是大學(xué)的本質(zhì)特征在精神層面上的反映。它是一所大學(xué)歷久彌新的不竭動(dòng)力和源泉，對(duì)于形成、彰顯學(xué)校之形象、特色、氣派和水平等都具有極為重要的作用，“比任何設(shè)施、任何組織都更有效”。大學(xué)要立校、興校、強(qiáng)校，必須具有高度的價(jià)值自信和文化自信。簡(jiǎn)言之，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培育厚重而強(qiáng)大、歷久而彌新的精神追求，大力推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)。

1．2社會(huì)主義核心價(jià)值觀融匯于大學(xué)文化的各種形式和載體中，在大學(xué)文化建設(shè)中發(fā)揮著核心功能大學(xué)文化可泛指大學(xué)內(nèi)部的一切活動(dòng)及活動(dòng)方式，是“大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的歷史積淀、人文品格和價(jià)值理念”，可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、環(huán)境文化、行為文化、組織文化、媒體文化，等等。對(duì)這些文化形態(tài)起著主導(dǎo)和決定作用的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它體現(xiàn)著大學(xué)對(duì)“真、善、美”的追求和向往，吸引、感染、影響著大學(xué)人，是大學(xué)生精神風(fēng)貌和精神狀態(tài)的高度概括，“從根本上決定和制約著大學(xué)文化的發(fā)展”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融匯在大學(xué)文化的各種形式和載體之中，既內(nèi)化于大學(xué)的辦學(xué)理念、價(jià)值追求和學(xué)術(shù)品位，也外化于大學(xué)的制度規(guī)范、行為方式、物質(zhì)條件、環(huán)境氛圍、群團(tuán)組織等，在大學(xué)文化建設(shè)中發(fā)揮的作用不可或缺。此外，面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，大學(xué)文化建設(shè)更需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和支撐。因此，在建設(shè)特色鮮明的高水平大學(xué)過(guò)程中，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育擺在更加重要的位置進(jìn)行謀劃，使之嵌入大學(xué)文化，充分發(fā)揮育人功能。惟有如此，才能在和風(fēng)細(xì)雨中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同和本質(zhì)力量。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化應(yīng)遵循的原則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化，必須遵循價(jià)值建構(gòu)和認(rèn)同的基本規(guī)律，與大學(xué)文化形成、發(fā)展的脈絡(luò)相契合，不斷賦予大學(xué)文化獨(dú)特的魅力。

2．1堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一在我國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)文化的靈魂，大學(xué)文化的興衰往往系于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及水平和認(rèn)同程度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根本上奠定了現(xiàn)代大學(xué)文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在，并構(gòu)建了現(xiàn)代大學(xué)文化的時(shí)空坐標(biāo)體系。一所大學(xué)中師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，離不開(kāi)這所學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀、凝練并得到大學(xué)人廣泛認(rèn)同和自覺(jué)奉行的根本的辦學(xué)理念和價(jià)值觀念，這是獨(dú)特的文化基因。它既具有歷史傳統(tǒng)的維度，又具有鮮明的時(shí)代特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和確認(rèn)是近些年的事情，但其作為價(jià)值存在是與在中國(guó)的傳播和勝利同步的。因而，我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)文化的形成和發(fā)展，自始至終離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作用的發(fā)揮，它體現(xiàn)在大學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程中的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面，并通過(guò)一定的大學(xué)文化載體進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。因此，要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成史的角度去理解和把握現(xiàn)代大學(xué)文化的形成和發(fā)展，堅(jiān)持不忘本來(lái)、固本培元，在傳承與創(chuàng)新之中推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展。

2．2堅(jiān)持理念和載體的有機(jī)統(tǒng)一培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵所在。大學(xué)文化可以分為有形和無(wú)形兩種存在形式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和內(nèi)化，既受客觀社會(huì)環(huán)境的制約，又受人的主觀能動(dòng)性的制約，它可以通過(guò)大學(xué)的人、事、物來(lái)承載和踐行，使其“浸透和附著在校內(nèi)各種文化載體及行為主體身上，從而使人無(wú)時(shí)不切實(shí)感受到它的存在以及由它透射出來(lái)的那種獨(dú)特的文化感染力、凝聚力和震撼力”。大學(xué)文化可以分為有形和無(wú)形兩種存在形式。高校培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體性上去理解，在大學(xué)理念上進(jìn)行追問(wèn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神內(nèi)核貫穿于大學(xué)文化建設(shè)和大學(xué)內(nèi)部治理，這是一種內(nèi)在、恒久而穩(wěn)定的力量；同時(shí)也離不開(kāi)大學(xué)的使命、校訓(xùn)、校風(fēng)及名師文化等文化要素的砥礪和積淀。內(nèi)在的理念要靠外在的載體來(lái)進(jìn)行培育，使大學(xué)文化根植于現(xiàn)實(shí)生活，讓師生從可感知的事物中受到教育，得到啟發(fā)，賦予力量，二者是一種辯證互動(dòng)的關(guān)系。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化，應(yīng)當(dāng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到大學(xué)文化建設(shè)的各個(gè)層次和各個(gè)方面來(lái)整體推進(jìn)。

2．3堅(jiān)持真理原則與價(jià)值原則的有機(jī)統(tǒng)一使社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化，必須強(qiáng)化核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、引領(lǐng)作用。當(dāng)今世界，價(jià)值多元化的特征日益突出。這對(duì)大學(xué)生的觀念形成和變化產(chǎn)生了深刻影響。因此，大學(xué)文化建設(shè)要弘揚(yáng)主旋律，勇挑重?fù)?dān)，肩負(fù)使命。也就是說(shuō)，大學(xué)文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值目標(biāo)和行為衡量標(biāo)準(zhǔn)，使主流價(jià)值觀滲透融合到廣大師生的情感、需求之中，形成良好的心靈品質(zhì)，化天性為德性，化知識(shí)為智慧，化情感為情操，化良知為良行。同時(shí)，要建立起學(xué)術(shù)共同體，營(yíng)造一種追求真知、崇尚科學(xué)的氣氛，彰顯大學(xué)的學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)理性，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供優(yōu)良的文化氛圍。大學(xué)教育的本質(zhì)，就是建立在普通基礎(chǔ)教育之上的專業(yè)教育，堅(jiān)持科學(xué)精神是內(nèi)在要求和邏輯必然，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，是現(xiàn)代大學(xué)文化必須堅(jiān)守的正確方向和價(jià)值追求。現(xiàn)代大學(xué)文化建設(shè)，離不開(kāi)正確方向的指引，否則就可能會(huì)讓偽科學(xué)在大學(xué)校園中大行其道；同時(shí)，脫離了科學(xué)追求的純粹政治教育，有可能會(huì)陷入過(guò)度政治化、教育“黨化”的泥潭。因此，要把真理原則與價(jià)值原則統(tǒng)一起來(lái)，使能夠體現(xiàn)人民群眾利益、意志的科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)校園文化建構(gòu)，使之與大學(xué)的使命相得益彰。

3社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化的主要路徑

大學(xué)，有精神才有氣象，有先進(jìn)文化才有未來(lái)。文化具有極其強(qiáng)大的滲透力，深度浸入大學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域和角落，浸染著每一名師生，因而，論及社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化的路徑，不可能窮盡，但尋其要者，久久為功，必會(huì)成效大彰。

3．1嵌入校訓(xùn)和校情校史教育校訓(xùn)和校情校史教育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入大學(xué)文化的最有效、最直接的方法，并可以賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀富有大學(xué)特點(diǎn)的生動(dòng)詮釋。校訓(xùn)、校情校史實(shí)際上蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的精神力量，彰顯著大學(xué)文化的教育力、影響力、創(chuàng)造力等。通過(guò)這些文化要素，可以發(fā)揮其怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用?！耙粋€(gè)能反映學(xué)校文化核心、抓住大學(xué)文化靈魂的、言簡(jiǎn)意賅簡(jiǎn)練精深的好校訓(xùn)，在長(zhǎng)期的學(xué)校文化實(shí)踐中一經(jīng)師生共同接受并加以自覺(jué)弘護(hù)傳承，就會(huì)演化為代表大學(xué)整體價(jià)值追求的主體精神，并以學(xué)校主體文化的形式居于大學(xué)文化的最高層次，凝固成沁人心靈，具有強(qiáng)大感召力、滲透力的大學(xué)文化主旋律并釀為大學(xué)持久傳承的精神財(cái)富和文化傳統(tǒng)?！备咝Ｅ嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須將其嵌入校訓(xùn)、校情校史教育，這既是增強(qiáng)師生命運(yùn)共同體意識(shí)的重要手段，也是師生所應(yīng)享受的權(quán)利。因此，一些老牌大學(xué)要加強(qiáng)校訓(xùn)校歌宣傳教育和再闡述工作，新設(shè)立的高校要做好校訓(xùn)校歌的提煉；同時(shí)，要加強(qiáng)調(diào)查研究和學(xué)?？谑鍪费芯浚崂泶髮W(xué)建立發(fā)展和變遷過(guò)程的文獻(xiàn)資料，厘清學(xué)校精神萌蘗而生、曲折流變、逐漸形成并創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，科學(xué)規(guī)范地編訂校史。如有必要，可以成立專門的校史宣講團(tuán)，開(kāi)設(shè)校史課程，真正讓廣大師生通過(guò)這些熏陶和感染來(lái)了解、領(lǐng)悟、堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3．2嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，形成價(jià)值塑造與知識(shí)教育協(xié)同融入大學(xué)生成長(zhǎng)成才的格局，是高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明特點(diǎn)。學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)是一所高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下長(zhǎng)期形成的各種風(fēng)氣的總和，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，在大學(xué)文化構(gòu)建過(guò)程中發(fā)揮著特殊作用，具有其他形式所不可比擬的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。它一旦形成，就會(huì)通過(guò)規(guī)范、篩選、激勵(lì)、凝聚等功能，成為師生共同的價(jià)值取向和行為方式。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)，就能夠形成優(yōu)良的、進(jìn)步的、向上的學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)，有助于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到師生的日常生活中去。目前，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入學(xué)風(fēng)教風(fēng)校風(fēng)建設(shè)，就是要牢牢堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)正面宣傳教育，積極培育富有特色的大學(xué)精神；就是要加強(qiáng)校園文化品牌和思想文化陣地建設(shè)，形成對(duì)教師有凝聚作用、對(duì)學(xué)生有陶冶作用、對(duì)社會(huì)有示范作用的校園文化氛圍；就是要加強(qiáng)學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)風(fēng)建設(shè)，使高校真正成為學(xué)術(shù)的神圣殿堂、誠(chéng)信的社會(huì)高地。

3．3嵌入校園人文景觀建設(shè)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入校園人文景觀建設(shè)，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)文化的血脈融合起來(lái)，與大學(xué)文化的物質(zhì)載體融合起來(lái)。目前，重“基建”輕“文化”是當(dāng)前國(guó)內(nèi)許多高校甚至名校的常見(jiàn)現(xiàn)象?，F(xiàn)在不少大學(xué)，硬件越來(lái)越好，校園環(huán)境也越來(lái)越美觀；而人文精神的培育、傳承與創(chuàng)新卻常常被忽視，這種被異化了大學(xué)發(fā)展模式必須改變。一方面，要加強(qiáng)大學(xué)文化記憶的整體性保護(hù)和挖掘，深耕厚培其當(dāng)代價(jià)值。沒(méi)有歷史的民族是沒(méi)有根基的，沒(méi)有歷史的大學(xué)是缺乏底蘊(yùn)的。因此，高校在推動(dòng)大學(xué)文化建設(shè)時(shí)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與找尋大學(xué)文脈結(jié)合起來(lái)，彰顯其自身文化特色，留住文化、留住那些體現(xiàn)學(xué)校歷史的磚和瓦、草和木，創(chuàng)造大學(xué)文化的可視條件，增強(qiáng)大學(xué)文化的親切感、厚重感和生命力。另一方面，在改擴(kuò)建校園的過(guò)程中，要特別注重新建人文景觀的歷史繼承性和價(jià)值導(dǎo)向性，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀物化的表現(xiàn)形式，在增強(qiáng)師生的認(rèn)同感和歸屬感的同時(shí)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化養(yǎng)成提供土壤，使它的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，形成一種不言之教。這就為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了極為有益的人文環(huán)境。

3．4嵌入校園周邊環(huán)境治理社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育還需要有一個(gè)良好的校園周邊環(huán)境，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。這既是硬環(huán)境，也是軟環(huán)境，更是充分發(fā)揮環(huán)境育人功能的必然選擇。一方面，校園周邊環(huán)境扮演著環(huán)境育人的角色，另一方面，它又是大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的重要載體，其作用不容忽視。政府和高校要攜手合作，形成凈化、美化校園周邊環(huán)境的合力?！俺苏?guī)的課程以外，學(xué)生置身于其中的環(huán)境也是一種教育要素或反教育要素。一個(gè)骯臟的環(huán)境培育不出環(huán)保意識(shí)和美學(xué)意識(shí)……”一方面政府部門要進(jìn)行科學(xué)、合理的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，不斷強(qiáng)化社區(qū)管理，最大限度地消除高校周邊地區(qū)的噪音污染、大氣污染以及交通安全隱患；同時(shí)，高校也要充分認(rèn)識(shí)到周邊環(huán)境對(duì)大學(xué)文化、大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性，把周邊環(huán)境建設(shè)作為學(xué)校的本職工作，配合社區(qū)開(kāi)展工作。美麗的校園周邊環(huán)境，必將促進(jìn)大學(xué)文化的繁榮發(fā)展，為其走內(nèi)涵式發(fā)展道路提供良好的環(huán)境。

篇10

關(guān)鍵詞：思想政治教育 高職院校 重要性 策略

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0095-01

目前，國(guó)家開(kāi)始不斷提高了對(duì)職業(yè)教育的重視程度。在高等職業(yè)教育中，高職教育規(guī)模已經(jīng)占據(jù)了半壁江山。對(duì)于促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及高等教育的發(fā)展，可謂是功不可沒(méi)。目前，在高職院校職業(yè)教育中，還面臨著諸多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，在新時(shí)期加強(qiáng)高校思想政治教育工作，意義非常重大。

1 高職院校大學(xué)生實(shí)施思想政治教育工作的重要性

作為一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，思想政治工作主要包括心理健康教育、政治教育。伴隨著日益深入的高校改革，高校思想政治工作也面臨著更多的變化和問(wèn)題，對(duì)其工作效果產(chǎn)生了直接的影響。加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，應(yīng)對(duì)黨的教育方針全面落實(shí)，以“三個(gè)代表”為重要思想，堅(jiān)持以人為本的理念，以理想教育為核心，與全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，使思想政治教育富有一定的吸引力和感染力，并更具針對(duì)性，對(duì)德智體美勞全面發(fā)展的合格的人才進(jìn)行培養(yǎng)。因此，全面實(shí)施思想政治教育，對(duì)于人才興國(guó)意義深遠(yuǎn)。

2 當(dāng)前高職院校學(xué)生的思想狀況

2.1政治意識(shí)方面

90后是當(dāng)代大學(xué)生的主體，他們成長(zhǎng)于改革開(kāi)放年代。擁有敏銳的思維，希望祖國(guó)繁榮昌盛，同時(shí)對(duì)黨的方針和政策堅(jiān)決擁有，這是他們的本質(zhì)和思想的主流。但我們也要清醒地意識(shí)到，一些學(xué)生具有相對(duì)淡化的政治意識(shí)傾向。主要表現(xiàn)在，很少有人關(guān)心政治理論和時(shí)事，很少有人談集體榮譽(yù)感、助人為樂(lè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，很多同學(xué)將找路子、走關(guān)系作為學(xué)習(xí)和工作的重心。

2.2思維方式方面

和80后大學(xué)生所顯著不同的是，新時(shí)期大學(xué)生的思維更加成熟。他們不盲從、不輕信，思維方式已經(jīng)從以前封閉狀態(tài)向開(kāi)放思維轉(zhuǎn)化，從單向思維向超常規(guī)和逆向思維轉(zhuǎn)變。而這些特點(diǎn)說(shuō)明了大學(xué)生不斷增強(qiáng)的主體意識(shí)，他們更加從容和自信。從另一個(gè)方面，也體現(xiàn)了高職院校不斷加大的思想政治教育的工作難度。因此，教師的思想政治工作必須要有的放矢、與時(shí)俱進(jìn)、增加時(shí)效性。

2.3道德標(biāo)準(zhǔn)觀方面

新的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念已經(jīng)受到了極大的挑戰(zhàn)和沖擊。大學(xué)校園也在被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所包圍，大學(xué)生的行為和人格也開(kāi)始變得日益市場(chǎng)化，更多的是對(duì)主體利益原則、等價(jià)交換和公平競(jìng)爭(zhēng)的原則進(jìn)行奉行，進(jìn)而使部分學(xué)生有著日漸模糊的衡量標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，具有比較嚴(yán)重的個(gè)人主義思想。

2.4價(jià)值取向方面

隨著不斷建立的中心意識(shí)，人們的價(jià)值取向也在發(fā)生變化，開(kāi)始由政治目標(biāo)化向經(jīng)濟(jì)利益化轉(zhuǎn)化，這對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，意義非常重大，但這會(huì)促成部分人對(duì)物質(zhì)利益的片面追求。而正是在這種價(jià)值利益的驅(qū)使下，一些學(xué)生的價(jià)值取向偏向物質(zhì)利益。高職院校輔導(dǎo)員針對(duì)這一突出的問(wèn)題，需要與學(xué)校的各類載體相結(jié)合。在學(xué)生中開(kāi)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育和文化素質(zhì)教育，使廣大學(xué)生能對(duì)正確的價(jià)值觀進(jìn)行樹立。

3 高職院校思想政治教育的途徑

3.1樹立正確的價(jià)值取向，使思政工作更具時(shí)效性

高職院校的思想政治工作為了更好的吸引學(xué)生，應(yīng)與信息時(shí)代的特點(diǎn)相結(jié)合，對(duì)新穎的方式進(jìn)行選擇，使學(xué)生能對(duì)這種感興趣的方法更樂(lè)于接受。組織主題討論班會(huì)，讓學(xué)生對(duì)最新的時(shí)事政治更深刻的掌握和了解。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行深入交流，對(duì)于一些社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題能夠分清是非、辨別真?zhèn)巍Ｊ箤W(xué)生意識(shí)到思想政治工作密切相關(guān)自己的學(xué)習(xí)生活，而不再是空洞的灌輸和枯燥的說(shuō)教，進(jìn)而使思想政治工作的時(shí)效性和針對(duì)性進(jìn)一步增強(qiáng)。

思想政治工作要與當(dāng)下的主流價(jià)值取向相結(jié)合，秉承“效益觀念、法制觀念、公平競(jìng)爭(zhēng)”的觀念，以提高學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平、職業(yè)道德素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，能夠從正面理解思想政治教育的價(jià)值。使自己在未來(lái)的工作中，能夠團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)，樹立正確的價(jià)值取向。

3.2開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立全方位的思想政治工作體系

高職院校的思想政治工作，主要是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)主題理論教育，與學(xué)校的各種載體相結(jié)合，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高職院校應(yīng)建立和健全思想政治工作的組織結(jié)構(gòu)，對(duì)全方位的思想政治工作體現(xiàn)進(jìn)行確立，將班委會(huì)、團(tuán)支部、學(xué)工部等學(xué)生組織的作用充分發(fā)揮出來(lái)，使學(xué)院各個(gè)部門形成一個(gè)思想政治工作的整體。通過(guò)與企業(yè)的合作，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

3.3開(kāi)展心理健康教育，促進(jìn)高職學(xué)生健康發(fā)展

大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，容易發(fā)生人際沖突，進(jìn)而出現(xiàn)一系列不良情緒。如果不及時(shí)解決這些問(wèn)題，就會(huì)帶來(lái)很多負(fù)面影響。而輔導(dǎo)員應(yīng)對(duì)學(xué)生的思想狀態(tài)及時(shí)的了解，幫助他們對(duì)不良情緒及時(shí)疏導(dǎo)，能正確處理與社會(huì)和集體的人際關(guān)系。同時(shí)，為了不斷促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展，建立高職院校心理咨詢室。運(yùn)用心理咨詢方法，通過(guò)心理測(cè)量工具，全面的、快速的測(cè)量人格和智商等。建立學(xué)生檔案，真正的幫助學(xué)生疏導(dǎo)心理問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)預(yù)防和干預(yù)的目的，不斷促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

作為國(guó)家的希望，大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，和我國(guó)能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)密切相關(guān)。因此，每一位教育工作者應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光、強(qiáng)烈的責(zé)任感，站在歷史的高度，對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的思想政治工作的重要性高度重視，促進(jìn)大學(xué)生身心健康的發(fā)展。

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