導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇朱子文化的基本精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

民為邦本，本固邦寧。以民生為本是我們黨一以貫之的執(zhí)政理念?？h委在富民強(qiáng)縣實(shí)踐中始終堅(jiān)持把黨的執(zhí)政理念和朱子的民本思想相結(jié)合，推動(dòng)全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

一、在實(shí)施民主決策中體現(xiàn)為民利民?？h委做出的決策關(guān)乎廣大群眾切身利益。多年來(lái)特別是去年以來(lái)，我們堅(jiān)持把為民利民作為首要原則，在具體決策過(guò)程中注重把好三個(gè)環(huán)節(jié)。一是準(zhǔn)確把握政策。這是民主決策的前提。我們黨從“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的確立，到“三個(gè)有利于”觀點(diǎn)的提出，再到“三個(gè)代表”重要思想的形成，體現(xiàn)了以民為本的執(zhí)政理念，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀更是“三個(gè)代表”理論實(shí)踐的具體化。黨的十七大把“以人為本、關(guān)注民生”提高到一個(gè)前所未有的新高度，為地方黨委科學(xué)執(zhí)政、民主決策指明了方向。只有充分掌握上級(jí)精神、牢固樹(shù)立科學(xué)執(zhí)政的理念，才能使縣委作出的各項(xiàng)決策更加自覺(jué)地關(guān)注民生、貼近民心。二是深入體察民情。這是民主決策的基礎(chǔ)。去年初，新一屆縣委班子到任伊始就深入城鄉(xiāng)調(diào)查研究，了解掌握群眾所思、所盼和所求，并篩選涉及面廣、群眾反映強(qiáng)烈的十件大事和十大困難與問(wèn)題，作為縣委工作重點(diǎn)加以突破。解決了一批事關(guān)群眾切身利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，使縣委的工作目的與人民群眾的企盼有機(jī)地結(jié)合與統(tǒng)一。三是切實(shí)順乎民意。這是縣委決策能否順利實(shí)施的關(guān)鍵。只有合乎民心、順乎民意，把中央的路線、方針、政策具體地溶入到本轄區(qū)的工作部署過(guò)程中，才能使縣委的決策真正發(fā)揮作用。例如將發(fā)展定位調(diào)整確定為“建設(shè)新型工業(yè)縣、打造朱子文化城、構(gòu)建和諧新農(nóng)村”，就是一個(gè)醞釀、討論、收集、反饋處理的運(yùn)作過(guò)程。就象呼之欲出，體現(xiàn)廣大群眾的意愿，切合的縣情實(shí)際，成為全縣人民的共同目標(biāo)，激發(fā)了全縣上下的創(chuàng)業(yè)熱情。

二、在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展中體現(xiàn)為民利民。加快發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，我們堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，立足實(shí)際致力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。一是按照“效益、速度、環(huán)保、節(jié)能”理念，持續(xù)建設(shè)新型工業(yè)縣。在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)中真正做到又好又快發(fā)展，既考慮綜合效益，又確保發(fā)展速度。去年來(lái)，我們實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快園區(qū)建設(shè)步伐，改善投資環(huán)境，吸引大量縣內(nèi)外資金投資興業(yè)，不斷發(fā)展壯大紡織、林產(chǎn)、礦產(chǎn)三大產(chǎn)業(yè)集群。同時(shí)對(duì)影響環(huán)保和節(jié)能的工業(yè)企業(yè)進(jìn)行全面整頓，關(guān)閉76家高耗能、高污染企業(yè)，全縣經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量逐步提高。二是圍繞“理念、商機(jī)、旅游、品位”要求，持續(xù)打造朱子文化城。通過(guò)深入挖掘朱子文化精髓，打造朱熹誕生地品牌，凝聚商機(jī)人氣，繁榮經(jīng)濟(jì)。去年來(lái)，我們?nèi)婕訌?qiáng)城市建設(shè)與管理，大舉推進(jìn)城區(qū)東擴(kuò)，完善城市基礎(chǔ)設(shè)施，提升城市品位，努力打造舒心、舒適的人居環(huán)境；以紀(jì)念朱熹誕辰877周年為契機(jī)，精心籌劃舉辦了朱熹公祭、朱子故里美食大賽、朱子文化攝影展等為主要內(nèi)容的朱子文化周系列活動(dòng)，拍攝、編撰了有關(guān)影片、書籍，提高了廣大市民文明素質(zhì)，激發(fā)了全縣人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情；啟動(dòng)“朱子”系列商業(yè)開(kāi)發(fā)計(jì)劃，全面注冊(cè)“朱子”商標(biāo)，編制縣域旅游專項(xiàng)規(guī)劃，開(kāi)發(fā)以朱熹故居為核心的朱子文化旅游區(qū)等五大板塊旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步做靚城市、做旺人氣，推動(dòng)商貿(mào)繁榮，為人民創(chuàng)造發(fā)展良機(jī)。三是立足“真情、特色、增收、服務(wù)”定位，持續(xù)構(gòu)建和諧新農(nóng)村。認(rèn)真貫徹中央1號(hào)文件精神，始終把“三農(nóng)”工作放在突出位置。三情互動(dòng)，服務(wù)農(nóng)村?！罢媲橥度搿?，深入開(kāi)展“部門做什么、農(nóng)民怎么做”大討論活動(dòng)，用我們實(shí)際行動(dòng)將中央的惠農(nóng)利民政策在工作實(shí)踐中得到解讀；“實(shí)情了解”，推動(dòng)各級(jí)各部門深入了解掌握縣情、鄉(xiāng)情、村情，真正摸清農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀，把握農(nóng)村發(fā)展趨勢(shì)，摸透農(nóng)民思想動(dòng)態(tài)，了解群眾愿望和要求，將其作為我們農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；“傾情服務(wù)”，努力適應(yīng)“三農(nóng)”工作轉(zhuǎn)變，將一般化的工作指導(dǎo)調(diào)整為有針對(duì)性的有效服務(wù)。如去年林業(yè)部門在全縣開(kāi)展“人人種下珍貴樹(shù)，家家走上致富路”活動(dòng)，動(dòng)員廣大農(nóng)民在房前屋后種植珍貴樹(shù)種64.66萬(wàn)株；農(nóng)業(yè)部門通過(guò)“155服務(wù)中心”充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展技術(shù)服務(wù)，為農(nóng)民群眾減支增效2457萬(wàn)元；勞動(dòng)保障部門抓好統(tǒng)籌城鄉(xiāng)勞動(dòng)力就業(yè)培訓(xùn)工作，全年新增城鎮(zhèn)就業(yè)1800多人，組織農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)6000人，深受廣大群眾好評(píng)。注重特色，推進(jìn)增收。對(duì)全縣250個(gè)村因地制宜，推廣工業(yè)帶動(dòng)、特色產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)、城郊服務(wù)、生態(tài)效益、庫(kù)區(qū)開(kāi)發(fā)、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)等“六種類型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；重點(diǎn)培育“兩葉兩柑兩竹一油一稻”(茶葉、煙葉、金柑、蘆柑、毛竹、綠竹、茶籽油、優(yōu)質(zhì)稻)特色產(chǎn)業(yè)，先后獲得“中國(guó)金柑之鄉(xiāng)”、“中國(guó)綠竹之鄉(xiāng)”、“中國(guó)竹子之鄉(xiāng)”稱號(hào)，“金柑”獲得國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家級(jí)品牌“零”的突破，帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收。統(tǒng)籌發(fā)展，造福農(nóng)民。積極實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)“3630”示范整治工程，開(kāi)展“三清六改”和“家園清潔行動(dòng)”，改善農(nóng)村居民生產(chǎn)生活條件。深入開(kāi)展農(nóng)村交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)年活動(dòng)，2007年共投入1.3億元，改造進(jìn)村主干路138條、542.9公里，其中硬化458公里，建設(shè)里程再創(chuàng)全省第一，完成全縣10個(gè)客運(yùn)站和190個(gè)候車亭建設(shè)。積極抓好土地整理、“六千水利”工程、農(nóng)村飲水工程、農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，為加快農(nóng)村發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。重視教科文衛(wèi)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，全縣基礎(chǔ)教育走在全市前列，廣播電視實(shí)現(xiàn)村村通，公共衛(wèi)生體系逐步完善。

三、在促進(jìn)社會(huì)和諧中體現(xiàn)為民利民。一是盡力完善社保體系。積極籌措社?；?，不斷擴(kuò)大基本養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷和生育保險(xiǎn)覆蓋面。落實(shí)好城鄉(xiāng)居民最低生活保障、農(nóng)村“五保戶”供養(yǎng)、對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生實(shí)行免交學(xué)雜費(fèi)和經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生免費(fèi)提供教科書、庫(kù)區(qū)移民后期扶持等政策,大力發(fā)展慈善事業(yè),保障困難群眾基本生活。加大扶貧開(kāi)發(fā)力度，用好用活扶貧專項(xiàng)資金和小額信貸、農(nóng)戶聯(lián)保貸款等扶貧信貸政策，支持庫(kù)區(qū)、老區(qū)、貧困村加快發(fā)展。實(shí)施“造福工程”和地質(zhì)災(zāi)害點(diǎn)群眾搬遷安置。積極開(kāi)展新型農(nóng)村合作醫(yī)療，全縣參合農(nóng)民31.4萬(wàn)人，參合率91.53%。二是全力維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。首先將維穩(wěn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須要有安定、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，而發(fā)展的目的就是要促進(jìn)社會(huì)的安定、穩(wěn)定，兩者基本點(diǎn)是一致的。通過(guò)深入開(kāi)展“平安”創(chuàng)建活動(dòng)，有效預(yù)防和打擊違法犯罪活動(dòng)，提高人民群眾安全感。其次，維穩(wěn)必須與化解群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合。認(rèn)真排查紛爭(zhēng)，解決群眾普遍關(guān)心和企盼的實(shí)際問(wèn)題,理順群眾情緒,緩沖群眾的怨氣等等,以有效的實(shí)際工作贏得廣大群眾的理解和信任，不斷地樹(shù)立黨委、政府的公信力。第三，維穩(wěn)與健全完善機(jī)制相結(jié)合。建立每月由一位縣委常委、人大主任、政協(xié)主席負(fù)責(zé)接訪的接訪責(zé)任制。由接訪人負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)落實(shí)可以接訪的案件，并在電視臺(tái)上公布，接受群眾和輿論監(jiān)督；建立“公檢法”案件終結(jié)的釋案會(huì)，還群眾知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)。一年來(lái)，群眾上訪特別越級(jí)上訪的人數(shù)和件數(shù)大幅度下降。三是努力密切黨群關(guān)系?？h委高度重視干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)一步創(chuàng)新載體、完善機(jī)制，有力轉(zhuǎn)變干部隊(duì)伍作風(fēng)，密切黨群干群關(guān)系。近兩年來(lái)在全縣各級(jí)各部門開(kāi)展了以“講大局，講團(tuán)結(jié)，講風(fēng)格，抓學(xué)習(xí)”為主要內(nèi)容的“三講一學(xué)”主題教育活動(dòng)，帶動(dòng)廣大干部重心下移，努力為民辦實(shí)事、解難事，把“立黨為公、執(zhí)政為民”的要求真正落實(shí)到行動(dòng)中。

篇2

寄暢園位于無(wú)錫市錫山腳下，始建于明代萬(wàn)歷年間，其名取自王羲之《答許椽》詩(shī)“取歡仁智樂(lè)，寄暢山水陰”句中“寄暢”兩字①。清代康熙皇帝南巡至此親題“竹凈梅芳”、“松風(fēng)水月”、“溪光山色”，此園隨之大盛。整個(gè)園林以“清幽古樸”為主題，借依惠山東麓余脈引水構(gòu)澗，匯聚入曲池“錦匯漪”并以之為中心四面造景。在曲池最南面有一小榭，名喚“先月榭”，取“近水樓臺(tái)先得月”之意趣。其榭名匾由中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮其庸手書，并附跋：“斜陽(yáng)墮西嶺，芳榭先得月；流連玩清景，忘言坐來(lái)夕?！?/p>

一、觀月自得

以觀月為主題，在園林中大致可以分為兩種構(gòu)景思維：一種是觀月，一種是觀映月。一般來(lái)說(shuō)在舫榭建筑中多是水月相映，“月影入池，可盡情觀賞水月天光。”如蘇州耦園受月池，正是“水池瀉滿月光”之意。而在“先月榭”這里，即可坐觀明月自錫山龍光塔旁緩緩升起，又可靜觀曲池映月影水漣漪之色。乃是二景共得，實(shí)是觀月佳處也。南宋詞人張孝祥在其《觀月》中講：“月極明于中秋，觀中秋之月，臨水勝。臨水之觀，宜獨(dú)往。獨(dú)往之地，去人遠(yuǎn)者又勝也?！边h(yuǎn)人之處所以近天，臨水觀月，水天一色。這既是古人為我們創(chuàng)造的一處觀景佳境，又是一處具有休閑意蘊(yùn)的圣地。

觀月之妙，其實(shí)止于“觀”字?！墩f(shuō)文》曰：“觀，諦視也。”《谷梁傳》曰：“常事曰視，非常曰觀?！逼淞x即指出賞月和觀月的不同。所謂賞月，是指賞凈空明月或水影月色，其首在視賞之好；而觀月，則是自觀而能有所妙得也。自古以來(lái)，佛家、道家和理學(xué)家都從觀月之中悟出不少精義。如唐代玄覺(jué)禪師《永嘉證道歌》云：“一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝?！敝v得正是華嚴(yán)宗“一即一切，一切即一”、“一多相攝”的道理。宋學(xué)家程頤將其總結(jié)為“理一分殊”的思想，即“終極的道理雖然只有一個(gè)，表現(xiàn)卻千變?nèi)f化?！睂?duì)此朱熹就曾以“月映萬(wàn)川”來(lái)做比喻，他講：“如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處而見(jiàn)，不可謂月已分?！保ā墩Z(yǔ)類》卷九四）同一個(gè)月亮，投射在江海湖泊卻各有不同的月影，是其千變?nèi)f化。理學(xué)家將其作為本體論的形而上，即“理”是同一個(gè)東西，表現(xiàn)出來(lái)就千差萬(wàn)殊，然而追究其本卻又是同一的。如同月影千萬(wàn)各有不同，而明月一輪并無(wú)其二。正如朱熹自己所說(shuō)：“宇宙之間，一理而已，……化生萬(wàn)物?！保ā吨熳游募?讀大紀(jì)》）劉述先先生認(rèn)為這個(gè)“理一”正是儒家“通貫的精神”，是一種常道，甚至可以說(shuō)這個(gè)“理一”是超越宗教的，是普遍存在于全人類的?！妒澜鐐惱硇浴返钠鸩菡呖诐h思也認(rèn)為“貫穿世界一切精神傳統(tǒng)的甚至不是上帝的概念，……貫穿世界上各大精神傳統(tǒng)的恰好是humanum（人道、人性）?！倍@種人道、人性，其實(shí)就是休閑學(xué)所倡導(dǎo)人們?nèi)ンw悟、去感受的。閑時(shí)，靜坐于水榭之上，觀月于倒影之中。在虛實(shí)之間，思考映月萬(wàn)殊的本質(zhì)，體悟成為人的“理一”。于此，我們不得不感嘆古人的造園智慧。有窮與無(wú)窮，有盡與無(wú)盡，其實(shí)不皆是這一輪明月所化么？

二、小結(jié)

馬惠娣先生認(rèn)為：“休閑的價(jià)值不在于實(shí)用，而在文化?！痹趫@林中，舫榭本身并不是具有實(shí)用功能的建筑，其建筑意義更多地就是體現(xiàn)在其文化構(gòu)擬上的。并且因?yàn)榕R水，所以舫榭建筑雖然體量不大，但是提供給人的空間感和天人相合的自然感又是其他園林建筑所不具備的?！靶蓍e如同其他任何活動(dòng)一樣是在具體環(huán)境中構(gòu)造出來(lái)的，需要不斷的重構(gòu)以達(dá)到互動(dòng)與交流的需要。”從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，舫榭建筑既提供了這樣一個(gè)空間，又通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化有休閑主題，構(gòu)擬出了一個(gè)具體的休閑環(huán)境。在“先月榭”這個(gè)舫榭建筑的主題案例中，凈空與池水、明月與映月，在遠(yuǎn)與近、實(shí)與虛中兩相對(duì)照。羅素講：“能否聰明地休閑是對(duì)文明的最終考驗(yàn)。”我想在中國(guó)哲學(xué)的大背景下，我們的古人早就在思考休閑的智慧，并通過(guò)文學(xué)、建筑、園林等各種手段把他“聰明地”表現(xiàn)出來(lái)了。

篇3

關(guān)鍵詞：城市風(fēng)貌規(guī)劃，世界雙遺產(chǎn)地，武夷新區(qū)

中圖分類號(hào)：TU98文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

隨著中國(guó)城市化進(jìn)入快速發(fā)展階段，以及全球化時(shí)代的到來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)城市迎來(lái)了前所未有的巨大發(fā)展機(jī)遇。越來(lái)越多的中國(guó)城市正在被模式化的新城區(qū)所覆蓋，失去了原有的城市肌理和建筑特色。論文以武夷新區(qū)作為研究對(duì)象，從世界雙遺產(chǎn)地城市的角度出發(fā)，探討同時(shí)擁有優(yōu)秀自然和文化資源的世界雙遺產(chǎn)地城市，在城市發(fā)展建設(shè)中的風(fēng)貌保護(hù)與塑造問(wèn)題。

1.武夷新區(qū)概況

①城市性質(zhì)：閩浙贛三省交界區(qū)域的重要中心城市，國(guó)際性旅游休閑城市，閩北區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、交通、文化中心。

②城市職能：閩北新興經(jīng)濟(jì)、文化中心、交通樞紐，和產(chǎn)業(yè)基地，世界級(jí)山水園林城市和文化休閑旅游城市。

③地理位置：地處江西省和福建省的交界處，武夷新區(qū)包括武夷山市全境和建陽(yáng)市的部分區(qū)域，以及武夷山自然保護(hù)區(qū)。

2.武夷新區(qū)城市風(fēng)貌存在的問(wèn)題

①城市建筑密度過(guò)大武夷山市的城市用地中，除了中小學(xué)等校園用地外，其他各類用地包括居住用地、商業(yè)用地、公建用地等，城市大多數(shù)地塊內(nèi)的建筑密度都處于偏高的狀態(tài)。建筑與建筑之間，地塊與地塊之間，除了保留最基本的道路通行空間外，其余土地均被各色建筑所占領(lǐng)。居住建筑不能滿足日照要求，商業(yè)建筑沒(méi)有供緊急情況下進(jìn)行人流疏散的開(kāi)放空間。

②城市建筑高度失控

武夷山市城市中心區(qū)的建筑高度，自民國(guó)以來(lái)磚混結(jié)構(gòu)的建筑出現(xiàn)后，建筑的整體高度一直處于向上增長(zhǎng)的狀態(tài)。特別是進(jìn)入改革開(kāi)放的后10年，伴隨著武夷山風(fēng)景區(qū)的成長(zhǎng)，武夷山市區(qū)也獲得了前所未有的發(fā)展動(dòng)力和契機(jī)，在山地城市用地不足的情況下，城市建筑的高度不斷突破控制極限。目前市區(qū)內(nèi)已有不少建筑突破了由武夷山等山體所構(gòu)成的城市天然天際線，打破了原有城市與自然和諧統(tǒng)一山水城市格局，導(dǎo)致了城市特色風(fēng)貌逐漸暗淡直至消逝。

③城市公共空間普遍缺乏

武夷山市現(xiàn)狀的城市公共開(kāi)放空間，存在著嚴(yán)重不足的情況，雖然城市周邊擁有大量的山坡空地，但多數(shù)屬于未經(jīng)人工整理的雜地和碎地，既不能為城市居民提供良好的戶外活動(dòng)空間，也不能串聯(lián)起來(lái)形成完整的城市綠化景觀帶。武夷山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，雖然擁有不少空間品質(zhì)優(yōu)良的大型開(kāi)放空間，但遠(yuǎn)離城市中心區(qū)，不便日常城市居民的使用。沿崇陽(yáng)溪兩側(cè)擁有較寬的濱水綠化帶，但其中可進(jìn)入便于市民日?；顒?dòng)的濱水公共空間很少，也沒(méi)有形成系統(tǒng)。

④城市特色不夠鮮明

中國(guó)城市正處于大發(fā)展大建設(shè)時(shí)期，武夷山城市的建設(shè)也不可避免的受到國(guó)際化和現(xiàn)代化城市建設(shè)的影響。目前來(lái)看，城市建設(shè)越加趨于高強(qiáng)度化、高密度化，城市建筑風(fēng)格中國(guó)際化、現(xiàn)代化的成分不斷增加，而傳統(tǒng)的閩北地域風(fēng)情、歷史文化、自然山水格局等獨(dú)有的城市風(fēng)貌要素卻得不到體現(xiàn)。城市過(guò)于快速的增長(zhǎng)，導(dǎo)致了目前的城市建設(shè)片面地發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施，忽視了城市風(fēng)貌特色的塑造，未能很好的形成武夷山城市應(yīng)有的魅力和形象。

3.城市總體風(fēng)貌規(guī)劃的定位

城市風(fēng)貌規(guī)劃的總體定位，是在基于城市性質(zhì)、城市歷史與文化、城市自然環(huán)境、城市總體規(guī)劃定位等方面內(nèi)容的研究下，對(duì)城市總體景觀結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌特色做出的高度詮釋。城市風(fēng)貌的總體定位是對(duì)城市風(fēng)貌形象的萃取和升華，是城市風(fēng)貌規(guī)劃工作的一條主線，貫穿于整個(gè)城市風(fēng)貌規(guī)劃的始終。本文中，從武夷山城市形態(tài)格局、歷史文化脈絡(luò)、建設(shè)發(fā)展前景出發(fā)，以突出展現(xiàn)武夷山的世界雙遺產(chǎn)資源特色為核心目標(biāo)，將武夷新區(qū)城市總體風(fēng)貌定位為：碧水丹山“古城”、閩邦鄒魯“王城”、生態(tài)世遺“新城”（？？？）。碧水丹山“古城”，即強(qiáng)化武夷山市的自然景觀特征，維育現(xiàn)狀城市山水格局，將山、水、綠、城融合為一個(gè)有機(jī)整體，將武夷新區(qū)塑造為一座名副其實(shí)的生態(tài)之城、文化之城。

閩邦鄒魯“王城”，即通對(duì)武夷山城市歷史文化遺跡的保護(hù)、現(xiàn)有特色街道風(fēng)貌的整治以及民族特色景觀的恢復(fù)與修繕，以此展現(xiàn)武夷山人文景觀神韻，繼承和發(fā)展武夷山閩南民族與民俗特色文化。

生態(tài)世遺“新城”，即在保護(hù)和尊重現(xiàn)有城市自然生態(tài)格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步完善現(xiàn)代城市公共空間系統(tǒng)、綠地景觀系統(tǒng)的建設(shè)，加強(qiáng)城市與自然的融合與統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代城市“天人合一”的發(fā)展理念。

4.武夷新區(qū)城市總體風(fēng)貌規(guī)劃

①尊重現(xiàn)有自然山水構(gòu)成要素

武夷山具備得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，武夷新區(qū)的自然山水風(fēng)貌可以概括為：明珠串玉帶、七溪皆歸流、群山相環(huán)繞、大王攜玉女、閩越存遺風(fēng)。武夷山市的城市總體空間格局，具有典型山水城市的景觀風(fēng)貌特色。武夷山市的總體山水景觀形態(tài)表達(dá)了山、水、城、人和諧共生的特點(diǎn)，反映出武夷山市城市區(qū)域內(nèi)各景觀要素的融合。武夷山市“天人合一”的山水城市風(fēng)貌結(jié)構(gòu)，不僅代表了人與白然的共生共榮， 而且包含了自然山水與現(xiàn)代城市的和諧共生關(guān)系。

②延續(xù)城市歷史文脈記憶

武夷新區(qū)范圍內(nèi)，包含的歷史文化更加豐富多彩。武夷新區(qū)總體范圍內(nèi)的歷史文化，以歷史節(jié)點(diǎn)的形式，串聯(lián)在崇陽(yáng)溪兩岸，構(gòu)成了珍珠項(xiàng)鏈般的一溪多點(diǎn)的城市歷史文化空間格局。如吳屯鄉(xiāng)的佛教文化、下梅村的武夷茶文化、五夫鎮(zhèn)的朱子理學(xué)文化、城村的閩越民族文化等等。如此之多的武夷文化，集中在了武夷新區(qū)的城市建設(shè)范圍內(nèi)，既為城市風(fēng)貌的塑造提供了不可多得的精神文化素材，但同時(shí)也給武夷新區(qū)的城市風(fēng)貌規(guī)劃帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如何在城市風(fēng)貌規(guī)劃中，結(jié)合武夷歷史文化傳統(tǒng)，塑造具有地域特色的武夷新總體城市風(fēng)貌，同時(shí)又滿足新區(qū)自身新的時(shí)展需求，是武夷新區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃的關(guān)鍵。

③呼應(yīng)上位城市總體規(guī)劃

2010版武夷新區(qū)總體規(guī)劃大綱提出了“一城三片六組團(tuán)”城市總體空間格局。

“一主兩輔”的城市中心等級(jí)結(jié)構(gòu)：興田城區(qū)建設(shè)城市主中心；崇安、建陽(yáng)城區(qū)形成城市副中心。

“一帶多楔”的城市開(kāi)敞空間骨架：沿崇陽(yáng)溪形成南北向的城市主要綠帶；結(jié)合現(xiàn)狀山水環(huán)境，構(gòu)建山水入城，綠帶相楔的格局。

三片：北片的旅游度假專業(yè)城區(qū)；中片的綜合新興中心城區(qū)；南片的產(chǎn)業(yè)及配套服務(wù)區(qū)。

六組團(tuán)：崇安、武夷山景區(qū)及度假區(qū)、興田、將口、童游、建陽(yáng)城區(qū)。

在本次武夷新區(qū)城市總體風(fēng)貌規(guī)劃中，應(yīng)呼應(yīng)2010版武夷山新區(qū)總體規(guī)劃所提出的的總體空間布局結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)合對(duì)武夷山風(fēng)貌資源的分析和提煉，構(gòu)建出武夷新區(qū)城市風(fēng)貌規(guī)劃的總體空間框架。

5. 武夷新區(qū)城市總體風(fēng)貌框架構(gòu)建

武夷新區(qū)城市總體風(fēng)貌結(jié)構(gòu)可以概況為：一帶、三軸、五片、七區(qū)、九街九點(diǎn)。城市風(fēng)貌總體空間結(jié)構(gòu)以崇陽(yáng)溪城市風(fēng)貌主線，七條支流形成次要景觀風(fēng)貌帶，中景山體和背景山體構(gòu)成通山達(dá)水、連接兩岸的綠廊，崇陽(yáng)溪串聯(lián)的城市建設(shè)區(qū)形成五類風(fēng)貌組團(tuán)和七大風(fēng)貌片區(qū)。

①一水

是指崇陽(yáng)溪以及崇陽(yáng)溪兩岸沿線景觀風(fēng)貌控制。規(guī)劃通過(guò)“一”條崇陽(yáng)溪串聯(lián)所有的水系，一條主要河道與九條支流，對(duì)不同河道兩岸沿線的岸線形式和景觀效果進(jìn)行控制引導(dǎo)，將濱水岸線分為：城市濱水風(fēng)貌區(qū)、田園濱水風(fēng)貌區(qū)、山體濱水風(fēng)貌區(qū)、古城濱水風(fēng)貌區(qū)。

②三軸

是指云臺(tái)山為核心，向西北、東、東南三個(gè)象限的三條視覺(jué)軸線風(fēng)貌控制軸線。包括：北游軸、入口軸和南城軸。通過(guò)“三”條重要走廊形成山體和城市的總體格局。城市組團(tuán)分布在從云臺(tái)山向東北、東、西南三個(gè)方向的軸線上，體現(xiàn)了山谷地區(qū)城市對(duì)于重要標(biāo)志山體的分布關(guān)系。

③五片

是指自北向南依次為崇安文化城市組團(tuán)、武夷山風(fēng)景旅游組團(tuán)、興田度假休閑組團(tuán)、將口城市門戶組團(tuán)、南林活力新城組團(tuán)五個(gè)片區(qū)。規(guī)劃對(duì)每個(gè)組團(tuán)的景觀風(fēng)貌結(jié)構(gòu)進(jìn)行控制引導(dǎo)。

④七策

是指七個(gè)特色風(fēng)貌策略，包括：城市核心區(qū)景觀風(fēng)貌區(qū)的“樂(lè)”、交通門戶景觀風(fēng)貌區(qū)的“小”、旅游度假區(qū)景觀風(fēng)貌區(qū)的“慢”、山體、公園景觀風(fēng)貌區(qū)的“融”、濱河地區(qū)景觀風(fēng)貌區(qū)的“澤”、產(chǎn)業(yè)景觀風(fēng)貌區(qū)的“輕”、歷史文化保護(hù)區(qū)景觀風(fēng)貌區(qū)的“真”。

⑤九街九點(diǎn)

是指當(dāng)年最高標(biāo)志特色的九個(gè)城市街道和若干個(gè)城市節(jié)點(diǎn)，分布在各個(gè)組團(tuán)中。九個(gè)特色城市街道：歷史文化街巷――朱子文化街，特色商業(yè)街巷――大王峰路和崇安南門老街，現(xiàn)代商業(yè)街巷――興田養(yǎng)生街區(qū)、將口迎賓大道、南林立體街巷，濱水特色街巷――濱江東（西）路、九曲水之廊，以及林蔭大道――南林迎賓路。

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篇4

4月初，記者走進(jìn)____，猶如來(lái)到傳說(shuō)中的世外桃源，一股帶著芳香泥土氣息的清新?lián)涿娑鴣?lái)，但見(jiàn)藍(lán)天、青山、碧水，小橋、流水、人家，粉墻、青磚、黛瓦，天人合一，相映成趣，可謂一幅“古樹(shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”的美麗畫卷。在這里，游客回歸鄉(xiāng)間，放歌田野；居民生活富足，安居樂(lè)業(yè)；村容干凈整潔，連徽派明清古村落的狗兒都慵懶地自在悠閑。有誰(shuí)想到，20__年以前，這里還是“皖浙贛三省交界邊窮縣”，道路難行，信息閉塞，住在山溝溝里的老百姓常年都是守著一點(diǎn)點(diǎn)田地、茶樹(shù)過(guò)著清貧的日子。而自20__年發(fā)展旅游業(yè)后，苦日子一去不返，蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)把老百姓的生活渲染得紅紅火火，__成為人人稱羨的“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”。

__縣委書記陳德壽說(shuō)：“__按照把生態(tài)、文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的思路，發(fā)展旅游主體產(chǎn)業(yè)，使老百姓短短幾年間富了起來(lái)，村容村貌也變得干凈衛(wèi)生，老百姓的思想觀念也有了很大改變。目前，__正在探索從做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)、加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展入手，與建設(shè)中國(guó)最美鄉(xiāng)村結(jié)合起來(lái)，因地制宜建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的路子。”

依靠生態(tài)文化發(fā)展鄉(xiāng)村游全縣成了大景區(qū)

與成都“農(nóng)家樂(lè)”不同的是，__發(fā)展鄉(xiāng)村旅游依托的是生態(tài)環(huán)境和積淀深厚的徽文化，整個(gè)__縣就是一個(gè)大景區(qū)。居住在景區(qū)內(nèi)的百姓在農(nóng)耕之余，經(jīng)營(yíng)茶樓、農(nóng)舍旅店和賣土特產(chǎn)等生意，接待慕名而來(lái)的游客。

__位于贛東北，總面積2947平方公里，人口33萬(wàn)，轄18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。全縣林地面積370萬(wàn)畝，其中生態(tài)公益林150萬(wàn)畝，森林覆蓋率達(dá)82。境內(nèi)高峰聳立，河流縱橫，奇峰、怪石、古木、飛瀑、驛道等，構(gòu)成一幅幅或雄偉豁達(dá)或纖巧秀美的山水畫卷。20世紀(jì)80年代，香港著名攝影大師陳復(fù)禮在__采風(fēng)時(shí)提出了“中國(guó)最美鄉(xiāng)村”的說(shuō)法，20__年1月8日，他又為_(kāi)_題詞“__———中國(guó)最美鄉(xiāng)村”。

20__年，同志視察__，為_(kāi)_打出了知名度，也帶來(lái)了川流不斷的游客。此后，__依托生態(tài)和文化資源，著力發(fā)展旅游業(yè)，按照“大品牌、大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)、大發(fā)展”的發(fā)展思路，先后開(kāi)發(fā)了江灣、大鄣山、李坑、思口、彩虹橋等十幾個(gè)旅游景區(qū)，其中江灣、大鄣山景區(qū)被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。為滿足不同游客的需求，又先后開(kāi)辟了山水田園風(fēng)光一日游，民俗古建、名人文化二日游及攝影繪畫、徽派建筑考察、古洞名樹(shù)探奇、朱子文化尋考等專項(xiàng)旅游。20__年，全縣接待游客由20__年的12.52萬(wàn)人次飚升至243.7萬(wàn)人次，綜合收入攀升至3.4億，人均收入增至3362元，得益于旅游發(fā)展的景區(qū)農(nóng)民人均增收逾千元，旅游直接產(chǎn)值占全縣GDP的16，旅游業(yè)成為_(kāi)_縣域經(jīng)濟(jì)新興的支柱產(chǎn)業(yè)。

旅游帶來(lái)的人流讓農(nóng)民富了起來(lái)

“__的旅游企業(yè)幾乎全是民營(yíng)的，這是因?yàn)槠髽I(yè)家們看好了山青水美的__一定可以給他們帶來(lái)巨大的商機(jī)?！盻_縣旅游局副局長(zhǎng)葛健告訴記者，生態(tài)環(huán)境是自然對(duì)__的饋贈(zèng)，文化底蘊(yùn)是祖宗對(duì)__的恩賜，堅(jiān)持實(shí)施生態(tài)與文化保護(hù)并重的原則，更是__現(xiàn)在的福氣，不僅為當(dāng)?shù)鼐S護(hù)了用千金難買的生態(tài)環(huán)境和明清古建，而且營(yíng)造了極佳的投資環(huán)境。近幾年，__縣進(jìn)一步創(chuàng)新旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)模式，通過(guò)引進(jìn)外資、民營(yíng)股份合作、集體經(jīng)營(yíng)、集體與民間閑散資金相結(jié)合四類方式加快了旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前外資、民資投入__旅游業(yè)的資金累計(jì)將近4億元。

現(xiàn)在__全縣有大小賓館145家。從3月份起，8000個(gè)床位每到周末均爆滿。2元錢起步價(jià)的出租車每天盈利四五百元。巨大的客流量使農(nóng)民自己做起了生意，農(nóng)村“農(nóng)家樂(lè)”達(dá)232家，全縣旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員近3萬(wàn)人，旅游及相關(guān)稅收由20__年的2373萬(wàn)元增加到20__年的8889萬(wàn)元。

旅游的逐步發(fā)展壯大，為廣大農(nóng)民提供了保安、司機(jī)、清潔、導(dǎo)游、服務(wù)員、導(dǎo)購(gòu)員等10余類120__余個(gè)就業(yè)崗位。一大批農(nóng)民老板、農(nóng)民總經(jīng)理應(yīng)運(yùn)而生。賦春鎮(zhèn)農(nóng)民祝學(xué)文，從承包鴛鴦湖景區(qū)起步，到目前投資建設(shè)天馬超市、天馬食府、三星級(jí)天馬大酒店、婺之星旅行社等旅游企業(yè)，成為_(kāi)_有名的“農(nóng)民老總”。

李坑村民邱五權(quán)在家門口辦起了“農(nóng)家樂(lè)”餐館，去年收入百余萬(wàn)元，年納稅十多萬(wàn)元。賦春鎮(zhèn)農(nóng)民金林生抓住機(jī)遇，把生態(tài)農(nóng)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)“嫁接”起來(lái)，個(gè)人資產(chǎn)由10年前的1000元增長(zhǎng)至現(xiàn)在的1700萬(wàn)元，去年被評(píng)為全國(guó)

勞動(dòng)模范。旅游使農(nóng)民思想、生產(chǎn)“轉(zhuǎn)型”

思溪延村和“小橋、流水、人家”的李坑都是以徽派古建筑為特色的古村落，__三清旅游集團(tuán)投資開(kāi)發(fā)后，村民們不離家就能從景區(qū)門票的收益中每年按人頭分得幾百元的收入，而且還改掉了不講衛(wèi)生、隨便把垃圾倒入河里的陋習(xí)，家家主動(dòng)把自家門前的衛(wèi)生搞得干干凈凈。一位七八十歲的農(nóng)婦告訴記者，沒(méi)搞旅游前，她閑得沒(méi)事就打麻將，現(xiàn)在每天一睜眼就要擺小攤做生意，根本就沒(méi)工夫打麻將。城里人到她這個(gè)年齡哪里還想著要賺錢？

李坑的葉老漢一家五口以前除了種4畝多地，還靠勤勞的雙手做著磨豆腐、榨油的小生意以求生活富足，而今他早把這些機(jī)器扔到雜物間了?，F(xiàn)在經(jīng)營(yíng)著一家雅致的“閑茗居”茶樓的葉老漢每天忙著給游客做飯、沏茶，他說(shuō)：“干那些活計(jì)又累又辛苦賺錢也不多，現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)茶樓活兒輕，賺錢又多，還可以跟客人開(kāi)心地聊天，真得感謝旅游公司，讓我順利轉(zhuǎn)產(chǎn)了!”如今在李坑200多戶村民中，有80的村民都直接或間接從事旅游業(yè)，他們從沒(méi)有跟游客發(fā)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)口角。連村里的狗兒對(duì)陌生的游客也司空見(jiàn)慣了，臥在路上的狗兒抬眼看看走過(guò)身邊的游客悠閑地繼續(xù)睡覺(jué)。農(nóng)民們做小生意不繳稅、不繳管理費(fèi)，旅游公司還要給錢，生活得樂(lè)哉、悠哉。旅游公司忙時(shí)，人手不夠，臨時(shí)雇傭小工，每天還要付30元錢，比城里的工錢都貴！

__縣旅游局副局長(zhǎng)葛健說(shuō)，旅游業(yè)不僅使農(nóng)民們富裕了，素質(zhì)提高了，而且思想觀念也發(fā)生了很大變化。據(jù)他介紹，現(xiàn)在農(nóng)民們都認(rèn)識(shí)到，僅僅依靠原來(lái)的“一畝八分地”難以脫貧致富，必須抓住旅游發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇。原來(lái)風(fēng)行的賭博、打__、斗毆等陋習(xí)沒(méi)了市場(chǎng)，旅社、飯館、茶莊、旅行社、旅游娛樂(lè)場(chǎng)所等如雨后春筍般“冒”出來(lái)，農(nóng)民當(dāng)起了老板，自己印制名片、設(shè)計(jì)廣告用語(yǔ)。曉起村的“老屋飯店”、慶源村的“__人家”還建立了個(gè)人網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上訂房、訂餐、賣土特產(chǎn)。

拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的效果令人驚嘆

大障山景區(qū)現(xiàn)在每年需要30萬(wàn)元以上的蔬菜，附近的農(nóng)民就主動(dòng)種時(shí)令蔬菜，喂雞鴨，還做些風(fēng)味小吃供應(yīng)給景區(qū)。以前農(nóng)民們到處跑著賣的山里茶葉，3元、5元一斤也無(wú)人問(wèn)津，現(xiàn)在竟然賣到了40元一斤，還不愁賣不掉。土蜂蜜也由原來(lái)的5元一斤賣到了30元一斤，野生獼猴桃更是成了游客爭(zhēng)買的俏貨。

沒(méi)有被開(kāi)發(fā)為景點(diǎn)的村莊看到旅游消費(fèi)的拉動(dòng)效應(yīng)，紛紛利用當(dāng)?shù)刭Y源做起了特色產(chǎn)業(yè)。甲路村村民打著“甲路紙傘甲天下”的品牌做起了工藝傘，家家戶戶都進(jìn)行傘骨、傘頭、傘柄等工藝制作，有的還辦起了公司。該村先后開(kāi)發(fā)旅游傘、絲綢傘等40余種新產(chǎn)品，年產(chǎn)達(dá)50余萬(wàn)把，深受游客喜愛(ài)。他們還利用網(wǎng)絡(luò)銷售，在江浙滬等地設(shè)立代辦點(diǎn)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國(guó)、新加坡等國(guó)家。古坦村也開(kāi)發(fā)了山茶油產(chǎn)業(yè)，排前村做起了販銷業(yè)。以生產(chǎn)硯石著稱的江灣鎮(zhèn)大畈村，目前已形成硯石產(chǎn)品一條街，硯石廠及店鋪達(dá)238戶，帶動(dòng)農(nóng)民就業(yè)1800余人，農(nóng)民年均收入1.208萬(wàn)元……

__旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)中心副主任王暉介紹，旅游還拉動(dòng)了電信業(yè)，而今__100的行政村開(kāi)通了有線電視，移動(dòng)電話普及率達(dá)9.87人/部，移動(dòng)漫游業(yè)務(wù)位居全省各縣之首。所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)、主要景區(qū)全都實(shí)現(xiàn)了寬帶上網(wǎng)。

旅游發(fā)展了，最美鄉(xiāng)村更美了